廉洁文化典故精选(九篇)

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第1篇：廉洁文化典故范文

《三字经》列举了大量典故、故事，向我们阐述了丰富深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的，有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白，有劝诫谨慎持身，悔过改错的，有爱国爱民，弘扬正气的，有激励立志勤学，发愤图强的，这些内容包含了我们生活的诸多方面。

“头悬梁，锥刺骨。”这是《三字经》中激励人勤奋学习，发愤图强的典故呀。作为教师的我们，在教学中，充分利用经典诗文中的故事来教育学生，还应该在经典诗文典故的基础上予以拓展，结合学生的实际，结合现代生活的实际，去教育学生，去塑造他们的灵魂，为孩子的终身打下做人成才的良好基础。

“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。从这里我们可以看到良好的环境对学生的成长是多么的重要，在教学过程中，作为教师，我们要积极为学生创设良好的学习氛围，如在进行应用题教学时，教师要创设与学生生活经验密切联系的教学环境，让学生感到数学就在身边，引起学生的学习兴趣；再提出一定的问题，让学生自主运用生活经验，解决数学学习中的困难，体会到学习的快乐，树立学好数学的自信心。同时也培养学生应用知识，解决问题的能力。在现实生活中有的家长为了让孩子尽早地成材，不停的转学，直到找到一所他认为好的学校为止。这不跟“昔孟母，择邻处。”一样吗？

第2篇：廉洁文化典故范文

关键词：廉洁；从业；培育；违规；违纪；预防

所谓廉洁从业理念是指全社会从事各种不同职业和工作的人们，根据社会公德、职业道德和行业工作特点，归纳、树立的一种终身难忘并遵循的一种理想和信念。“廉洁从业”，是从业人员的价值基础、道德坐标、行为准则、生存法宝。培育全员廉洁自律意识，提高自觉遵守企业各项规章制度的自觉性是反腐倡廉的重要组成部分，是关心爱护干部员工的具体体现。下面就如何做好新时期企业员工廉洁从业理念的培育从而有效预防违规违纪行为的途径谈几点肤浅的认识。

一、廉洁从业要教育为先筑牢思想防线

教育对廉洁从业行为的养成发挥着导向作用。思想教育的导向是多方面的，例如理想信念导向、道德规范导向和法律法规导向，等等。理想信念导向是通过思想教育，帮助人们形成正确的理想信念，并通过理想信念来激发动力、指导行为。理想信念的确立，不是在短时间内经过一两次教育就可以实现的，需要长期的反复教育。坚持不懈地对广大从业者进行思想教育、有助于他们树立起正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，增强拒腐防变和抵御风险的能力。道德规范导向是通过道德原则、道德规范、道德习惯，以社会舆论、道德教育和道德修养的方式进行行为导向，在全社会形成反腐倡廉的浓厚氛围，促使广大从业者自觉改造主观世界，陶冶道德情操，提高精神境界，做到清正廉洁。法律法规导向则通过思想教育，帮助人们培养和形成法律意识，明确可为和不可为的行为界限，规范从业者的思想和行为，使他们远离腐败。《左传?襄公十五年》载文：公元前558年，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕，献玉石的人还告诉子罕这块玉石已被玉工鉴定过，是真玉。子罕说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人各有其宝。”子罕巧妙拒玉，他认为品格上的清廉比物质的宝贝更为珍贵。这一典故具有很好的现实意义，具有廉政文化的内涵，以它为鉴能够陶冶心性，祛除污秽，使廉洁成为一种自觉意识。思想是行动的先导，贪欲是产生腐败的根源。有人认为反腐倡廉是领导干部的事情，与普通员工没有关系，这显然是一种思想认识上的误区，领导干部利用职权贪污受贿等固然是腐败，假如一个人的思想不纯，在任何一个岗位都有可能出现侵占或变相侵占集体利益的行为，就性质而言与领导干部腐败是一样的，只是数量多少而异，因此，任何违反财经纪律、经营规范及职业道德的行为都与廉洁从业背道而驰，是腐败的根源和苗头。

教育对确立反腐倡廉的思想观念起着潜移默化的作用。腐败行为发生与否，主要取决于行为主体的思想动因，而净化人的思想，必须依靠长期的思想教育。教育与法制等其他手段不同，不具有强制性，其功能的实现并不一定立竿见影，但它“润物细无声”，潜移默化地渗透进人们的思想，长期持久地影响着人们的行为。思想教育有助于形成稳定的价值取向，既作用于人生的每一个阶段，又影响着整个人生，对人一生的发展都具有非常重要的意义，所谓“百年树人”就是这个道理。坚持不懈地对从业者进行思想教育，使他们树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，就能使他们端正自己的从业行为，自觉抵御和防止腐败。

二、廉洁从业要完善制度强化监督

俗话说“没有规矩不成方圆”，思想教育固然重要，但如果没有与企业发展水平相适应的科学规范的管理制度及监督机制做保障，就无法从根源上确保廉洁从业理念落实于工作实践。企业的规章制度、员工工作职责、岗位描述等应随企业的发展、科技的更新、企业外部环境的变化等因素不断修改完善。建立完善监督体系是确保落实规章制度不走样、执行力不衰减的根本保障，一是要认真落实“一岗双责”，各级领导干部不仅要抓好本单位、本部门的生产经营及管理工作，而且要切实履行党风廉政责任制，做勤政廉洁的表率，加强对本单位、本部门员工的廉洁从业教育管理和监督；二是建立完善干部员工绩效考评机制，按照逐级管理的原则定期对干部员工的工作态度、工作纪律、工作质量等进行评估和考核，考核结果向本人进行反馈，将错误苗头消灭在萌芽状态；三是要充分发挥民主监督作用，畅通渠道，及时捕捉有关信息；四是充分发挥纪检监察审计的监督职能，在日常监督的基础上，对关键重点岗位和重点环节进行全过程监督，使企业每一位成员的行为置于制度的有力约束之下，不断提高遵章守纪、维护规章制度尊严和权威的自觉性。

三、廉洁从业培育应注意的几点

廉洁从业意思的培育是一项系统工程，需要教育、制度、监督多管齐下才能奏效。教育、制度、监督是一个相互联系的有机整体，但三者又各有不同的功能和作用，教育在其中起着基础性作用。深刻认识廉洁从业观念培育的重要意义，这关系到企业廉政建设的总体成效。提高从业者的思想水平、提高拒腐防变和抵御风险的能力对企业的发展有着重要的作用。

要管得住小节，就是要“慎微”。要明白：“大必起于小，多必起于少”，质变是量变的必然结果。链条最容易在薄弱环节上断裂。生活上不拘小节，思想上就会放松警惕，行为上就会放纵自己，最终就会滑入罪恶的深渊。我们一定要从大处着眼，小处着手，管好自己、家庭成员的行为小节，使每位从业者始终牢记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理。“千里之堤，毁于蚁穴”，大量腐败案件当事人都是从不注意小节蜕变成为人民的罪人。反腐倡廉关乎企业的生存与发展，涉及每一位员工，必须从抓遵章守纪、培育全员廉洁从业意识做起。

廉洁从业、反腐倡廉教育应避免简单的说教，要结合实际，不断创新活动载体，不断充实新的内容，注重因人、因事、因时、因地施教，增强教育的针对性。同志说过：“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉”，要通过多渠道全方位广泛开展不间断地理想信念、党纪国法、职业道德、优良传统、廉洁从业、案例警示等教育活动，不断清除头脑的“灰尘”，净化心灵。“算好清廉五笔账”、“认清三条线”，切实做到在各种诱惑面前，认真算好违纪违法的政治账、经济账、亲情账、健康账和幸福账，认清个人与家庭的“情感线”、公与私的“警戒线”、纪律与法律的“高压线”，从根本上打牢拒腐防变的思想基础，在实际工作中做到不义之利不沾、不明之利不取、份外之利不拿，爱岗敬业、知廉明耻、以客为尊、用心服务、忠诚企业，以实际行动书写自己的廉洁人生。

第3篇：廉洁文化典故范文

在我们的英语教学中，有一些同学课堂上表现很优秀，但是到了和老外交流的时候，却“quiteataloss（不知所措）”。论文百事通他们所说的英语使得老外感到很困惑、尴尬，甚至恼火。为什么我们在跨文化交流中不能巧妙而适当地表达自己呢？举个例子来说吧，在美国用来打招呼的一个常见来源是问：“嗨，你好吗？”这个问题表示友好地受对方，并不要示具体回答什么，往往一说而过，如果真跟人家讲自己感觉怎么反而会让大家觉得尴尬。在韩国，人们经常问的话是“Odi-ga-seyo？”意思是“你去哪儿？”这就类似于英语中“你好吗？”和中文中的“你吃了吗？”只需回答“去那边”。然后继续办你的事。

二、在教学中注重英语国家文化知识教育的内容

语言是文化的载体，是文化的主要表现形式。语言与文化关系非常密切，不同的语言反映不同的民族的文化差异，而这些文化的差异又主要体现在历史传统、社会制度、文化风俗习惯、生活方式、价值观、信仰等多方面。我们在英语教学中的所要讲授的英语国家的文化知识的学习就包括这些方面，并且教师应更多地注重与普通百姓的日常生活密切相关的习俗和文化。

1．从日常对话的入手，让学生熟悉英语国家的与日常生活密切相关的习俗、礼仪和礼节等文化。英语中的口语从称呼、问候与告别、介绍、称赞与应答、打电话、致谢到应答、道歉与应答、邀请与应答、请求、请客送礼、表达禁忌等到谈论各种话题与中文表达是有很大不同的。教师不仅指导学生如何表达，而且引导学生思考为什么这样表达，而这样表达所反映的文化。如一位女儿对其父亲说：“Dad，brokeupwithTomlastmonth。”父亲说：“Mydaughter，heisnotyourkindofboy，youwillfindyourMr。Right，andI’llwalkyoudowntheaislesomeday。”walkdowntheaisle是什么意思呢？这就与西方的婚礼习俗有关，西洋教堂的婚礼仪式中，父亲要挽着女儿的手走过红地毯，再把女儿交给新郎，这样的过程就叫“walkdowntheaislewalkyoudowntheaisle”这句话通常是父亲对女儿说的，总有一天我会把你给嫁出去。再有一个例子。一个中国人有一次机会登上一艘豪华游轮观光，在酒吧台拿了两杯鸡尾酒回房间享受，途中遇到一位外国女士，她看看他后笑着说：“Youhavematches？”中国人一楞，回答说：“I’msorry，Iquittedsmoking15yearsago，soIhavenomatches。”她立刻会意到中国人误解了她的意思，好像是有点抱歉的说：“It’sajoke。”然后，他们就相互尴尬的笑了笑，走开了。其实youhavematches？是个美国人非常普通的玩笑，这是外国女士看中国人两手都占着，就故意开玩笑跟他要火柴，非但没有恶意，反而是想问他需不需要帮忙。所以由于文化思维方式的不同，东方人难以领悟西方人的幽默，而了解它们对我们进行有效的交流是有必要和有帮助的。除了中西方语言的显著差异外，不同的英语国家之间的英语也是或多或少有所不同。经过两百年的分离，以及与多国移民的交互影响，美语自会发展出许多不同于英语的用法。并且由于两国文化风俗的不同，所以美式英语和英式英语在发音，拼写，词语的用法，俚语和习语的用法上的这些差异是说不完、道不尽的。

2．在对于词汇，句子的语义讲授中，注重引导学生从文化的角度来掌握它们的其它涵义，并使学生掌握英语中常用的习语、成语、俚语及典故的用法。

一些词汇具有最基本和明显的字面意义，然而许多的英语词汇除了本身的含义，还有联想意义、内涵意义、社会意义、词汇与情感意义、反映意义、搭配意义等。特别是一些颜色词、动物词、植物花草名、数字、姓名和地名具有联想意义。在英语中一些句子和词汇不能逐字翻译。它们的真正含义与其文化及背景紧密相关。比如说，在英语中当我们说一个人在“talkhorse”是什么意思呢？中国文化是一种农业文化，而牛在其中占有重要地位，所以我们说一个人说大话、夸口的时候说他“吹牛”。那么“吹牛”翻译成英语应该怎么说呢？应该是“talkhorse”（吹马）。英国文化是一种“马”的文化，我们说“吹牛”，他们却说“吹马”。“talkhorse”就是英语中的口语习语。英语正如汉语一样历史悠久，包含着大量的习语、成语及典故等，它们或含蓄、幽默、或严肃、典雅，不仅言简意赅，而且形象生动，妙趣横生，给人一种美的享受。由于地理、历史、、生活习俗等方面的差异，英汉习语承载着不同的民族文化特色和文化信息，它们与文化传统紧密相连，不可分割。再如，与有关的习语大量地出在英汉语言中。佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切，与此有关的习语很多，如“借花献佛”“闲时不烧香，临时抱佛脚”等。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，相关的习语如“asoldasAdam”直译是“与亚当一样老”，因为亚当是最早的人类，这一习语译为”很久以前的、极古老的”；aspooraschurchmouse”由于教堂的清贫廉洁，所以人们通常用这个习语来形容一个人很穷，其他还有“Goodhelpsthosewhohelpthemselves（上帝帮助自助的人）”，“Gotohell（下地狱去）”等。所以教师在教学过程中很有必要从文化的角度入手来讲解这些习语，成语，俚语，及口语形式的习语，让学生了解和掌握语言在异质文化中的真实使用，从而能真正掌握这门语言。

3．尝试从文化的角度，讲解英文实用文体的写作。在教学中对一些实用写作文体的讲解也是很有必要的。除了依照范文对英语应用文的文体式样、表现手法、写作思路，行文规范，进行分析，总结，讲解必要的技巧外，我觉得基于英美文化背景角度，

来解释为什么要用这样的格式写，为什么用这样的思路和语气等，适当地与中文文体进行比较，将起到事半功倍的作用，将有效地帮助学生记忆和学习写作。例如，东方人看了西方人的求职信，会觉得难以接受或觉得其人狂妄自大。就是因为不同的文化造就了不同的行为方式。西方人在求职信中力求命中要害突出优势，近乎咄咄逼人的程度，同时，西方人毫不讳言以前的不足，以此烘托出一种不断挑战自我的能力。西方人求职之中比较善于逆向思维，用老板/经理的立场去看待该职位，虚拟语气的——IfIwere……而东方人写求职信时，礼貌先行，必然含有很大的谦让成分，东方人善于暗示自己过往的成就，以此证明自己的工作能力；东方人求职的时候，着眼于自己能够胜任该职位。通常是属于主动语气的——Ican/coulddo……东方人的语言和思维结构里面，没有虚拟语气。再比如，写作中英文和中文的标点符号的使用也是不同的。汉语是一种“意合”语言。各个概念之间是靠意义连接起来的；而英语是一种”形合”语言，每一句话都强调语言形式的标志和标记。比方中文句子说：“他经常不打招呼就用我的东西，这是非常不礼貌的。”这两个句子是用逗号连接的，把它翻译成英语的时候就要写成了“Shealwaysborrowsmythingswithoutaskingme。Itisveryimpolite。”用句号连接两个英文句子或也可以把后半部分改为定语从句。所以说中西方在写作文体的不同与文化间的差异是有必然联系的，在教学中教师要始终要有跨文化教育这根弦，把它贯穿于长期的教学各个环节中。

三、如何进行对英语国家的文化教育

为了提高学生对英语国家文化知识的修养，培养其文化意识，教师可以运用多种方式和方法来达到其目地。

1．在教学中，教师应注意文化教学方法的选择。在文化教学过程中，教师可采用交际法、结构主义教学法等教学策略，既注重语言形式和语言结构的等知识文化的传授，又重视语言的使用技巧等语用文化的传授，并且对融入教学各环节中的文化因素（包括西方社会风俗习惯和行为模式的内容）多加以归纳整理，注重加强中西方文化的比较，帮助学生超越本土文化，从异质文化的角度来观察事物，并善于启发引导学生去自己探索思考，总结异同。并在此过程中培养其用英语思维语言的能力。在练习口语时设计出有意义的和有特定文化背景的交际场景让学生练习口语；在单词、词组、语言点的教授中多提提其与其相关的常用的口语习语、谚语、成语、名言名句、典故这些内容不仅不会给课堂增加负担，而且会使英语课生动有趣；在讲解精读课文时，多介绍相关文化，知识背景，不少课文涉及英语国家文化和历史，我们可以因势利导给予着重介绍，让学生加以了解。新晨

2．充分利用各种方式，渠道，手段让学生体验吸收异国文化。除了利用课堂和教材外，教师还可用的更为多样的有效的方式、渠道、手段，让学生体验吸收异国文化。教师可以在平时教学中多收集有关英语文化的素材，故事、图片、照片、实物等，其至可以组织学生观看一些英语国家图片、实物，让学生了解这些国家的艺术、雕刻、建筑风格和风土人情获得较为直观的文化知识。其次，让学生欣赏或学唱英文歌曲、来获得文化知识，就是一条可行的途径。歌曲常常反映一个国家、一个民族的心声，与人们的喜怒哀乐，能表现不同时代、不同地域的文化风格。而且可以用更有效的手段如英文原声电影、电视节目、录像、多媒体等给学生一个更为真切的语言环境来引导学生注意观察英语国家的民情习俗，社会文化等各方面的情况，如各阶层人们吃什么、穿什么、住什么样的房子，如何与朋友交往，进行什么娱乐活动，什么节日对他们最重要，在节日里如何庆祝，甚至说话的表情、手势等等，让学生对英语国家文化习俗有所了解。

总之，英语文化教学与语言教学一样，只要我们充分重视，并认真研究如何把相应的文化知识同步贯穿在课堂语言教学之中，才能真正提高学生的英语素质。

【参考文献】

[1]邓炎昌，刘润清.语言与文化[M].外语教学与研究出版社，1995．

[2]王振亚.实用英语语言文化[M].河北大学出版社，2004．

第4篇：廉洁文化典故范文

中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，中医药服务的内在精神和思想基础。中医医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所。院高度重视中医药文化建设。现将一年来我院中医药文化建设开展情况总结如下：

一、明确了指导思想、基本原则和主要目标

以大力培育和倡导中医药文化的价值观念为核心，院中医药文化建设以中医药文化为主体。继承传统的基础上创新发展，价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强我院中医药文化底蕴，彰显中医药文化氛围。从我院实际出发，制定了医院中医药文化建设实施方案，成立了中医药文化建设的领导组织，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、学术研究、人才培育等各项工作水平的不断提高，通过中医药文化建设，使人民群众从诊疗环境、就诊方式、服务态度等方面切实感受到院独具的中医药特色优势服务。

二、开展医院文化建设

思想理念、价值取向、培育方针等方面充分体现中医药文化。一价值观念体系深入挖掘中医药文化中“医乃仁术”大医精诚”等价值观念。

树立品牌，1发展战略坚持以中医为主的办院方向、保持中医药特色优势。确定了科技兴院。患者之上，关爱生命”发展战略，不断强化技术含量，引进现代化的诊疗设备，营造专科特点，打造专科优势，为每一位患者提供科学化、标准化、规范化、人性化、充分体现中医特色的医疗服务。

把维护患者的利益放在第一位，2确立了文明行医、亲情服务、廉洁自律、人诚勤和”服务理念。做到尊重人、关心人、感动人，通过开展以“一张笑脸、一声问候、一次详细的入院介绍、一张舒适的病床、一壶热水、一个整洁的环境”活动，为病人提供温馨、细心的服务。

推动医院文化建设，3医院宗旨坚持“真诚关爱、信守承诺、规范服务、科学管理”宗旨。行风建设，不断提高医院管理水平。

提高中医药服务质量，4医院精神弘扬医院“团结勤奋、敬业严谨、创新立业、博爱济世”精神。扩大社会影响，实现物质文明、精神文明、管理文明的有机统一。

编写了院歌，5院歌：集中集体智慧。中医药文化底蕴深厚，源远流长。中医人肩负着传承和弘扬中医优秀文化的历史使命和人民群众健康的希望，要团结自强，拼搏向上，发挥中医药特色优势，用爱心点燃生命的太阳。

建立并不断完善行为规范体系，二行为规范体系在完善医院行为规范体系中充分体现中医药文化。将中医药文化融入各种规章制度、工作规范以及《员工守则》制订和实施过程中。使其言行、举止、思维、诊疗工作无不体现中医药文化的内涵，鼓励各科室建设富有自身特色的个性化科室文化。形成富含中医药文化特色的服务文化和管理文化，促进服务质量和服务效率的提升。

开展诊察疾病、处方用药等技术服务的行为准则。明确了诊疗服务中做什么、不做什么，1诊疗行为规范。应充分体现中医药理论和技术方法的运用，注重中医药特色优势的发挥，主要是望、闻、问、切”等诊疗过程中体现中医药特色。

院多次开展服务窗口岗位技能竞赛及考核，2言语仪表规范。院开展了服务礼仪培训。制定了员工守则》全体员工中开展行为规范的先进典型评选表彰活动，开展亲情服务等活动，立标杆，树典型，发挥先进的模范带动作用。要求医务人员在接待患者和家属时，必须遵循文明服务用语规范，使用“您好”请”对不起”谢谢配合”等文明词语，做到一要有称呼，二要有礼貌，三要用亲切的语言，提倡文明敬语，禁止使用忌语等等。

有利于我院中医文化的发展，3教学传承规范。规范了教学传承行为。也有利于我院人才的培养和医院的长期发展。教学传承规范，传道授业、学医习业等方面的行为准则，弘扬中医尊师重教、教学相长的优良传统，老师应为人师表、修身正行，平易待人、乐育英才，乐教敬业、口传心授，因材施教、循循善诱，非其人勿教、非其真勿授、示人规矩不示人以巧；学生应尊师重道、谦逊恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古训、博采众方，学贵专一、思贵沉潜，继承创新、与时俱进。

三环境形象体系在优化医院环境形象体系中充分体现中医药文化。

独特的建筑风格，1建筑外观和庭院建设目前我院正在进行环境改造工作。淋漓尽致地体现“人文关怀”精神。建筑的色彩，结合中国古代建筑习惯，选用黄、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，体现中国传统建筑风格。内部的大厅、走廊、候诊区、诊室，住院部的大厅、走廊、护理站，办公区等装饰方面将充分展示中医文化丰富内涵，营造浓郁的中医药文化氛围。

制作一些中医知识宣传栏、展板，2要在施工完成后。图文并茂刊载中医典故、中药知识，古代文学作品中的中医趣闻等等，弘扬中医药历史和我院发展历程，同时也让患者更加了解我院的办院理念和中医药治疗的特色。主要是宣传和介绍中医药的基础知识、养生保健方法，以及中医药防治常见病、多发病的方法，常用中药的识别和功效、中药煎煮常识和我院特色治疗方法。

第5篇：廉洁文化典故范文

【关键词】中医文化 实践;理论 探讨

【Abstract】Traditional Chinese medicine culture is traditional Chinese medicine service spirit and ideological basis, in the current situation, how to let the whole society to understand Chinese medicine, advocating TCM, support the development of Chinese Medicine. To create the unique Chinese culture brand strategy is to win the medical service market. Therefore, the author takes Rudong County Hospital of traditional Chinese medicine as an example, from the value system, behavior, environment image construction and so on the importance to strengthen the cultural construction of Chinese medicine, the necessity, feasibility.

【Key words】Traditional Chinese culture; Practice; Theory; Discuss

引言

中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。近年来，作为一所基层中医医院，如东县中医院围绕“传承华夏文明，彰显中医特色”这一理念，紧扣“以中医文化建设为引领，整合医院文化、廉政文化建设各种要素资源”这一中心，落实“以中医文化建设服务中心、服务大局，打造现代中医文化品牌”这一目标，在弘扬中医药文化方面作了一些积极有益的探索。

1、从价值体系的建设入手，重塑中医文化建设的精神内核

中医医院作为中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，加强中医药文化建设，更有利于体现中医医院的基本特征，更有利于巩固中医为主的发展方向，更有利于提高核心竞争力和差异化竞争的能力，更好地保持发挥中医药特色优势，满足广大人民群众对中医药服务的需求。结合医院自身特点以及如东的民族文化、地域文化等特点，通过将中医药文化的核心价值融入医院宗旨、发展战略、院训、院歌以及行为规范、环境形象等方面加以体现。

1.1 重新凝练医院精神

五十三年的艰苦创业，五十三年的薪火相传，从10余间平房、12名职工、3付听诊器起家的一所民营联合诊所，到今天学科齐全、设备先进，集医疗、教学、科研、保健、康复于一体的“二级甲等中医医院”，一代又一代的中医院人励精图治、躬耕杏林，革故鼎新、与时俱进，积淀了丰厚的文化底蕴。随着时代的发展和变迁，2010年对医院精神进行再升华再凝练。通过广泛听取意见，经多次研讨、揣摩、提炼，结合新时期中医医院发展特点和新时期如东精神等，凝练出富有中医特色和人文气息并与时代接轨的医院院训“厚德笃行，传承创新”，办院理念“中西包容，服务众生”，服务宗旨“患者至上，呵护生命”。“厚德笃行”是医院历史文化传承的精华所在，“传承创新”是新时期医院精神的基础要义，引领医院未来的发展方向。

1.2 反复宣传价值理念

只有使全体员工衷心认同和共有医院的核心价值观念，利用它来约束职工的基本思维模式和行为模式，且在新老员工的交替过程中具有延展性和保持性，医院文化建设的基本功能才得以体现。为使医院全体员工信奉和遵守共同的核心价值理念，我们组织开展新时期医院精神、理念大讨论，组织全院职工学习院训、办院理念、服务宗旨，在门诊大厅、文化长廊等主要位置设置展板等形式让全院职工明确医院继承发扬中医药的使命、愿景与中长期发展目标，体现医院在发展中医药事业、提供中医药服务等方面的总体定位，突出中医药的核心竞争力，引导全院职工牢固树立信中医、爱中医、干好中医、发展中医、用中医药保障人民健康的理念。

1.3 不断优化环境形象

环境形象的建设是塑造良好医院形象的外在表现。为使环境形象突显中医药文化特色，让医院的核心价值以视觉的形式得以外化，对全院的建筑外观、内部装饰、标识标牌等进行了全面的更新升级，所有的标识标牌均在固定位置印有医院LOGO的徽章，由针灸针和沸腾向上的蛇形图案组成的“中”字和两侧的中草药图案，表示中医和医疗，色彩为黄、绿两色，黄色代表“祖国医学”、绿色代表“维护健康” 。

1.4 积极探索廉政文化

在解构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，从而使信仰与道德日渐荒漠化，医疗卫生单位也未能幸免。而纵观中国五千年的华夏文明，可以说，凡成苍生大医者，无一不具有高尚的品德、高超的医术和高度的责任心，强调“医乃仁术”、“大医精诚”。基于此，我们在进行廉政文化建设时，充分挖掘中医文化中有关“廉”的元素，如“法自然”、“致中和”、“大医精诚”等价值观念，将我院的廉政文化建设打上了中医文化的烙印和LOGO。如在门诊设置“凡为医之道，必先正己，然后正物”、“良医处世不矜名、不计利”等古代大家行医格言展板，在住院部悬挂知名书法家的书法作品“大医精诚”，创建无红包医院，组织开展“廉政文化进医院，清廉之风伴我行”主题教育活动，征集廉洁行医格言汇编成册，并将所有医护人员的廉洁行医格言在病区进行公示，培育医务人员积极向上的价值观念体系。医院在去年底通过了县级廉政文化示范点的验收，可以说我们的宣教阵地不是一个浓缩的风景点，而是一道开放的风景线。在医院的各个角落都可以星星点点的看到。我们希望可以以这样一种润物细无声的方式，让医务人员被浓厚的廉政文化和中医文化的氛围所感染、所熏陶，从而内化于心、外成于形。

2、从行为规范的养成入手，凸现中医文化建设的品牌优势

我们大力发展中医文化、弘扬中医文化、培树中医文化，其目的就是运用文化的功能、手段，凝聚和约束医务人员的内心信念和思想行为，培养医务人员高尚的道德情操、价值观念、行为方式，使医院的发展更具中医医院的特色优势和品牌效应。

2.1 文化制度相得益彰

“习与性成”。有形的制度中渗透着文化，无形的文化通过有形的制度载体得以表现，制度与文化在演进方式、表现形态和对人调节方式等方面虽然有所区别，但二者却是一体两面。我们修订《员工手册》，对最能体现中医药文化特色的诊疗行为、言语仪表、教学传承、同道相处等方面的行为规范进一步明确，如在中层干部就职仪式上齐诵院训，在拜师仪式上学生向老师行礼敬茶等，努力将中医药文化融入医院规章制度、工作规范管理中，促进医院的整体行为和职工的个体行为始终遵循和体现中医药文化。

2.2 授业解惑相生相长

祖国医学根植于华夏文化，“仁义礼智信”儒家伦理思想对中医药学的传承和发展影响颇深，“学高为师， 身正为范”，拜师求艺已成传统。我们制定中医临床医师师承教育管理实施办法，通过遴选有一定学术经验和技术专长的人员为指导老师，采用“师带徒”的方式，着力培养造就一批人格丰满、医道精良的中医专业技术骨干。同时，积极鼓励院内的中医专业技术骨干向国内有影响的名老中医拜师学艺。针灸推拿科的花红兵主任是第四批全国名中医药老专家学术经验继承工作的学术继承人，师从于南京中医药大学特聘博士生导师、海安县中医院夏治平主任医师。

2.3 激励动力多维构建

目标始发行动，而激励与约束维持行动。为发挥中医特色优势，促进中医人才培养，稳定中医技术队伍，激励中医人员积极专心从事中医医疗服务与继承创新工作，我们将正面激励与负面激励相结合，制定中医医师效率效益奖惩考核办法，考核内容包括中医病历处方书写合格率、辨证论治优良率、中医药治疗率、中草药及中药饮片使用率等指标，实行动态管理，按期进行考核，并与经济效益挂钩。同时，针对医务人员受教育程度高，具有很强的社会责任感，尤其懂得自尊、自爱、自重这一特点，坚持将精神激励作为“更高级的报酬”，通过树立典型、表扬与批评、晋升职称等措施，提高医务人员保持和弘扬中医药特色优势的认知认识和行为水平。

2.4 学科建设常抓常新

重点学科建设是医院建设的重要任务，学科建设的水平直接反映出医院的整体办院水平和学术地位，集中力量建设一批高质量、有特色的优势学科尤其是重点中医专科，是促进医院医疗、教学、科研工作上水平、上档次，促进医院高层次人才培养的重要保证。我们对重点中医专科专病建设工作给予积极鼓励、大力支持，同时严加考核、加强管理，并在职称聘任、人事聘用、年度考核、评优评先等方面给予优先。肛肠科、针灸推拿科、皮肤科被评为南通市市级重点中医专科。

3、从环境形象的出新入手，放大中医文化建设的视觉效应

反映医院综合素质的医院环境已成为医院运作中重要的资源要素，医院环境作为医院文化的载体，能让员工从无形中感到有形，从抽象中感到具体，并把美学原理应用于医院文化的实践与发展中，使这种审美文化成为沟通医院与员工、医院与患者、员工与患者思想情感的桥梁，使外在的物质映象转变为内心的信念。中医医院的环境形象更是彰显中医药传统文化、体现中医医院特征、展示中医药人文情怀的有形载体。

3.1 以硬件环境表达中医药文化

具有丰富人文文化内涵的中医药学不仅决定了中医院环境必须具有人本思想和文化特色，而且也为中医院环境文化提供了丰富的素材。医院建筑、园艺布局、装饰设施上尽量突出我国传统文化和地方特色，其格调应该是古朴典雅、简约大方，坚持“天人合一”理念，使医院环境庭院化、公园化、自然化。如我院新建名中医馆“轩岐馆”，“轩”取意于中医药的起源时代、华夏民族最早的帝王轩辕氏，“岐”取意于中医鼻祖岐伯。馆内装饰风格体现中国传统特色,蕴含中医药元素的陈设、摆件、字画、图片等点缀其间，国医大师周仲英亲自题写了馆名。作为我院中医医疗、教学、科研的阵地，省市名中医和资深中医专家定期坐堂，传承中医药文化，弘扬中医药事业。

3.2 以软件装饰感悟中医药文化

文化软环境不仅是向社会大众表达的物态语言，而且是医院文化建设的重要组成部分，公共区域的文化装饰应体现中医药传统文化特色，通过平面视觉效果提升医院的核心竞争力，营造浓郁文化氛围。如设计开放式的中医药历史文化展区，建立中医文化长廊，设置中华名医名言、“杏林的由来”、“医家十要”等版面，悬挂“中国历代十大名医图”，在住院部大厅宣传古代名医的生平及术长。通过医药学家、学术成就、典故著作等构成的历史画卷，弘扬历史，传播理念，让人充分感受到祖国医药历史悠久、博大精深和中华民族引以为荣的传统文化气息。

3.3 以健康宣教展示中医药文化

开辟通俗易懂、形象直观、科学实用的中医药健康教育专栏，通过展板、宣传橱窗、壁画等宣传和介绍中医药的基础知识、养生保健方法以及中医药防治常见病、多发病的方法，普及“治未病”、“药食同源”等与人们日常生活思想习惯相关的知识、方法、观念，提高大众对中医药学的兴趣。如我们在门诊宣传中医常用健康保健知识，在体检中心宣传中医“上工治未病”的核心理念，在各病区介绍常用中药的性味、归经和功效，在食堂宣传中医食疗的理念。通过环境形象建设，从视觉上较好的向患者传达了医院的中医特色和浓厚的文化底蕴，并成为医院的亮点和特色之一，在等级医院复核评审以及各种检查中被领导、专家多次给予表扬和肯定。

第6篇：廉洁文化典故范文

关键词新加坡；公民道德教育；启示

与新加坡的工业奇迹一样，它的精神文明建设也别具一格，影响着众多国家的道德教育模式。“敬业乐群、廉洁奉公、勤劳进取、讲求效率”是新加坡精神的体现，新加坡政府办事高效廉洁，整个社会有着良好的风气，公民遵纪守法，整个社会的道德教育水平不断提升，这些都与新加坡成功的公民道德教育密切相关。众多学者总结出新加坡公民道德教育实施的特点有如下四点：一、培养国家意识，增强民族认同感。二、综合运用东西方公民道德教育上的优秀成果。三、注重用教育实践活动来强化道德教育。四、学校、家庭、社区等全方位渗透公民道德教育。通过新加坡的特点研究，有助于我国公民道德教育更好地开展，从而为我国公民道德教育建设提供启示。

1将公民道德建设置于国家的宏观战略中

我国在改革开放以后相继提出了“依法治国”和“以德治国”的国策和方略，这体现了我国更加重视道德教育。而新加坡自建国以来就把道德建设放到极高的地位，作为国家的战略目标加以实施。这个出发点如同我国的“以德治国”。对道德建设的重视主要是因为：一、最重要的因素是关于人的素质，人关乎一个国家的未来发展。李光耀强调“新加坡成功的一个最强有力的因素，就是到70年代那一代人的文化价值观。由于他们的成长背景，他们肯为家庭和社会牺牲。他们也有勤劳简朴和履行义务的美德。这些文化价值观帮助我们成功。”两国对公民道德教育的关注就是因为道德教育的重要和不理想的教育效果。我国层出不穷的道德滑坡和道德失范等现象要求我们对本国的公民道德教育更加重视。从我国公民道德教育的发展来看，早就提出了要培育社会主义四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有纪律”，把其归为我国公民道德教育建设的基本途径和教育目标。我国公民道德教育的指导方针《公民道德建设实施纲要》提出了“公民基本道德规范”，即“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，以此来作为规范和衡量公民行为的准则。在2013年11月考察山东曲阜孔子研究院时讲道：“国无德不兴，人无德不立……要引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，这些话向全社会传递了重视公民优良道德的信息。

2重视传统儒学，吸取传统道德精华

中国和新加坡有着相似的文化根基，儒家文化都对其有着深厚的影响，在接受儒家文化的熏陶的方式上两国有所不同。新加坡在潜移默化中向公民灌输的具有国家文化特色的儒家道德观念是传统儒家文化向前发展的新鲜血液，使其更好地服务于新加坡的公民道德教育。“新加坡是世界上第一个把儒家伦理编成教科书来倡导忠孝纲常的国家，教材中编入的有关儒家伦理和东方价值观的故事和典故，对新加坡的文明发展起到很大作用。”传统儒家伦理在中国传统文化中的地位举足轻重，在中国道德教育建设中发挥着重要的作用。一方面，我们不能忽视其历史局限性，另一方面，也不能否认其对人才建设方面所做出的卓越贡献。我们应该充分运用辩证的态度，用观点、客观合理的方法批判地继承传统儒家文化，用新的时代特征重新诠释传统经典。“第一，深刻认识并不断发现中华传统道德的现代意义，避免将传统与现代机械地对立起来，第二，在社会现代化进程中，不断地促进中华传统道德的现代性转换，在传统与现代之间建立良性的互动关系。”对此，我们应该运用历史唯物主义和辩证唯物主义的相关论点进行分析，并且结合当今社会发展的现状，批判、合理地继承中国传统的道德文化，弃其糟粕，并取其精华为我所用。

3坚持社会主义核心价值体系对道德教育的引导作用

在西方文化入侵时，新加坡创造性提出了“家庭价值观”和“共同价值观”，成功地解决了多元文化的冲突，并将其用来作为道德教育的引导，效果显著。就我国而言，我们应该发挥社会主义核心价值体系作为道德教育的引导作用。十七大指出，“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，重申建设核心价值体系的重要使命，其中指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，以‘八荣八耻’为主要内容的社会主义荣辱观是基础”。这些话为我国的道德教育明确了政治方向，具有重大意义。社会主义核心价值观涵养着我国公民道德教育的理论根基，因此，公民道德教育应该在社会主义核心价值观的引导下进行，将社会主义核心价值观渗透于我国公民道德教育的全过程，使公民道德教育的建设更具实际效果。

4拓宽道德教育途径，实现家庭和学校以及社会三者相结合的模式

作为一个持续的教育状态的公民道德教育，我国和新加坡都是提倡教育的终身制。新加坡公民道德教育是家庭、学校和社会三者的结合，三者有机联系在一起，形成一个密不可分的网络。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重视，注重在家庭中培育学生的品德和行为；第二，构建社会广泛的监督网络和教育监管站点，并且以社区为单位，建立了学校和社会共同监管的协作式文明社区；第三，优良的社会氛围也是开展新加坡公民道德教育的良好平台。例如，通过设立道德奖惩标准、定期进行道德教育宣传活动并借助法律法规的作用强化道德教育的正面效果。新加坡这种将家庭、学校和社会三者有机结合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果显著，提升了整个社会成员的道德素质。纵观新加坡的公民道德教育模式，对我国道德教育工作的实施有很大的借鉴和启发，尤其是“三位一体”的道德教育模式，将家庭教育、学校教育和社会教育有机统一于道德教育的整体宣传工作中，促成公民道德素质和良好社会风气的形成。首先，重视家庭教育，构建良好的家风，进行初步的道德教育熏陶；其次，学校道德教育应该摆脱传统单纯知识传授的教育模式，将知识传授与社会实践相结合并密切学校与家庭和社区的联系。注重学生的主体性发挥，增强学生的主动参与性，形成以学生为核心的家庭、学校和社会的道德教育网络；再次，加大公民道德教育宣传力度，在全社会形成良好的道德氛围。“一个自然人，之所以能够接受民主意识、法制意识、平等意识、权利意识、责任意识，成为一名合格、现代的公民，离不开学校、家庭和社会的公民教育，而大众传播媒介在其中无疑发挥着不可替代的作用。”最后，公民道德教育工作的开展需要家庭、学校和社会多管齐下，形成合力，拓宽并整合道德教育途径，使三者之间相互影响、相互作用，从而提升我国公民的道德水准，推动我国公民道德建设的有效开展。

参考文献

[1]土学风.多元文化社会的学校德育研究———以新加坡为个案[M].广州:广东人民出版社,2005.

[2]刘自尊,孔琳.新加坡思想政治教育及启示[J].思想理论教育导刊,2003(7).

[3]李振宇.新加坡思想政治教育及对我们的启示[J].辽宁工学院学报,2005,7(5).

[4]陈立思.当代世界的思想政治教育[M].北京:中国人民大学出版社,1999.

[5]王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京:高等教育出版社,2001:106.

第7篇：廉洁文化典故范文

一、大力推进经济转型行动

经济发展是一个地方的希望，更是一镇百姓的期盼。经济发展的质效在转型，根本在创新，主体在企业。

一是招“商”。工业上，充分利用邻近滨海新区、通州湾快速道口的区位优势和五甲能人的人脉优势，既发掘民资，又招引外资，今年要引进科技含量高、税赋率优、生态影响小的两个投资5000万元以上制造业项目，引进一个300万美元的外资项目。农业上，把握五甲产业定位和基础条件，创新“带着土地去招商”。三产上，千方百计做好群众工作，推进白龙庙大道两侧商业开发，推动五甲加油站北侧、白龙庙横河南侧地块建设，培育镇区新型业态，聚集镇区人气。二是扶“企”。对小微企业，送技术、送信息、少收费，真心实意引导其向科技型企业发展。对骨干企业，送扶持项目、送奖励资金、融通客户关系，服务企业做大做强。对注册型、飞地型企业。实行一企一策，全力争取。对个体工商户，从办证、水电、用房等入手，鼓励创业致富。三是盘“地”。对闲置低效土地，做好业主工作，寻找合作伙伴，盘活博思源防火、丽尔华等地块。对零散土地资源，开展农村集体建设用地挂钩整理，实现土地复垦120亩。启动高标准基本农田建设。积极争取省级以上土地整理项目。四是聚“财”。对本地税源，按照每亩不少于6万元税收的标准，逐个企业排队分析，继续清理“零销售、零纳税”双零企业。做到颗粒归仓。对市外、省外税源，积极发展注册型企业全力争取。对上级项目，包括本级配套资金的项目，进一步精打细算，把资金用在刀刃上。各村（居）要通过做强农村“三大合作”组织、盘活闲置资源、加大土地流转服务等途径，壮大村级集体经济。

二、全力推进特色城镇行动建设以人为核心的小城镇，既是上级的要求，更是五甲的需求，我们要集全镇之力，在通州东部建设一个“精致、整洁、有韵”的特色集镇。一是集“居”。

在镇区，放开农民进镇政策，打破村域建房规定，鼓励全镇符合建房条件的农户入园建房，打造五甲富有现代气息的宜居家园。在农村，规范镇村建管秩序，以铁的手腕控违治违，凡是新建房屋的，一律先拆旧房，对未批先建的露头就“打”，对以身试法的坚决拆除。二是造“路”。在镇区，实施西延北拓工程，将银河路西延至人民路、宜居路北拓至教育路，贯通镇区框架，变“两纵三横”为“三纵四横”。在农村，充分利用区级农路指标和镇村“一事一议”筹资，加快道路建设，明年要组织好道路提档升级，优化路网，方便出行。三是添“绿”。镇区人民北路、栖凤路、宜居路、五甲车路两侧绿化范围内，今年建成香樟路、玉兰路、紫薇路、棕榈路。推进滥港桥村、庆丰居、兴隆灶村、平和村、白龙庙居、中和村12个地块约1500亩的生态防护林工程及350公里的农路、河道绿化提升工程，建成1个省级绿化示范村，配合做好通州生态走廊建设，确保今年绿化覆盖率24%。四是严“管”。道路保洁上，镇区购买外包服务，市场化管理，强化检查考核，做到日产日清，村（居）加强保洁员队伍培训管理。落实“户定点、组保洁、村收集”。河道保洁上，以日常保洁为主，做好河面保洁、河坡清杂工作。绿化管护上，镇区要加强管理考核，村（居）要加强养护，及时治虫控草，严查严处毁绿事件。交通秩序上，一方面加大停车场、停车带建设，一方面城管队、交巡警加强街道高峰时段、重点路口的交通疏导，严肃整治车辆乱停乱放等交通违法行为。

三、奋力推进生态文明行动

生态文明是人类的追求。五甲作为自然生态保持得比较好的区域，理应自觉承担起打造通州生态名片的责任，建设天蓝、水清、地美的秀美乡村。

一是亲“水”。推进小型农水重点县项目，提升泵站、渠道、渡槽配套水平。逐步把五甲打造成具有江南水乡风韵的特色小镇。二是净“气”。抓好夏秋两季秸秆禁烧工作，重点推广农作物秸秆机械化还田和加工草绳、饲料等综合利用技术，从源头上治理好农村大气污染问题。三是美“村”。构建“一村一韵”。抓好村庄环境整治、四位一体长效管理，各个村（居）都要打造提升一条示范路、一条示范河。在此基础上，通过建立村碑门楼、培育特色产业、彰显人文典故等途径，凸显本村（居）的产业特色和地域文化。

四、努力推进民生幸福行动

民生连着民心，民心向往幸福。这是百姓的内心诉求，也是政府的工作追求。

一是崇“文”。走过800多年历史的五甲，历来是一个崇文向善的地方。要发掘白龙庙文化，要提炼革命老区精神，要求我们在建设更高水平小康社会进程中，在推进生态五甲、特色城镇建设过程中，勇往直前、开拓创新、艰苦创业、无私奉献，推进群众性精神文明创建活动，弘扬新时期三个层面的社会主义核心价值观。二是健“体”。人的生命在于运动，好身体是做好工作、享受生活的前提。我们要更加重视群众体育。要利用全民健身日、节假日、重点活动等时间节点开展体育健身运动，加大组织宣传力度，并形成习惯。三是重“安”。强化安全生产，继续落实安全生产外包服务，执行每月一次大检查、大点评、大整改活动，实行企业安全生产达标淘汰制，凡不符合安全生产、且整改又不到位的企业坚决依法关停，杜绝安全生产责任事故发生。四是力“保”。实行社保扩面提标。落实区对新农保参保人员的相关补贴政策，充分调动农村居民参保、续保积极性，鼓励自觉主动缴费，提高全镇居民养老保险保障水平。落实好新农合保险政策，做好计生特奖特扶及孕前优生健康检查等工作。推行政策性农业保险工作，转移和分散农业经营风险，建立长期稳定的农业发展保障机制。加强困难群体的帮扶工作，建立完善主体多元的社会救助体系，让更多困难群体共享发展成果。五是建“院”。加强敬老院基础设施建设及综合利用，提高管理服务水平，实现管理队伍专业化、服务标准星级化。

五、着力推进效能提升行动

第8篇：廉洁文化典故范文

【关键词】海洋经济 高校 大学生 思想政治理论课

【中图分类号】G【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2013）05C-

0037-02

目前，在海洋经济的扩展牵涉国家利益而备受国际瞩目的新时期，高校思想政治理论课教学应与时俱进，紧扣海洋经济未来的发展趋势，研究新形势下人才素质的要求，创新海洋经济发展要求下的教学方法和模式，将培养优质人力资源和区域经济发展的需求联结起来。本文试对海洋经济背景下高校“思政课”教学改革进行探究，以就教于方家。

一、国内外关于海洋经济与高校思想政治教育的研究综述

国外很早就有关于海洋经济的教育研究。2005年，日本经团联发表了《关于推进海洋开发的重要课题》，建议日本政府结联产业界、学术界，开设海洋教育课程等。上世纪90年代，韩国政府制定了“21世纪海洋战略规划”，要求加强公民的海洋观教育。美国上世纪60年代就设立了“海洋补助金计划（Sea Grant Program）”，大力支持海洋教育和科研。英国在20世纪后期形成了以南安普顿大学为核心的海洋科学教育体系，以培养高素质的社会成员为目标，值得一提的是，英国社会重视人的素质高于所学的专业，这个专业的毕业生备受社会青睐，由此海洋科学成为报考者的热门专业。

随着21世纪海洋经济的快速发展，国内从事高等教育与海洋经济研究的学者才逐渐增多，例如勾维民教授撰写的《海洋经济崛起与我国海洋高等教育发展》，阐述了海洋经济与高等教育相互促进的紧密关系以及为健全海洋经济专业提出了建议，还有《发展海洋经济，建立海洋高等教育体系》（郑卫东）和冯士所著的《海洋科学类专业人才培养模式的改革与实践研究》等，这些学者都认识到了海洋经济发展下教育改革以及尽快建立健全关于海洋经济发展的高等教育体系的必要性和紧迫性。

纵观国内外对海洋经济的研究可以看出，高校教学科研主要停留于专业技术学习或技能锻炼和培养海洋相关产业的专业人才上，缺乏针对海洋经济发展的思想政治教育教学的专门研究，海洋教育计划基本上是单一的专业教育计划，一切服务于专业，一切为了专业，没有体现一个人的全面成长要求，容易导致学生的专业背景知识单薄，难以形成科学的世界观、人生观和价值观。就我国来看，作为引领高等海洋教育发展方向的中国海洋大学的基础教学中心、上海海事大学文理学院、广东海洋大学的思想政治理论课教学部、烟台大学的基础教学部等教学中，其思想政治教育教学也没有形成具有海洋经济特色的成熟模式。这在无形中使地方高校或科研机构关于创新思想政治教育教学与经济发展的具体实践相脱节，也容易导致大学生的思想政治教育工作事倍功半。

二、海洋经济的主要特点

（一）开放性

在地球的表面，陆地是相对固定、独立的，而海洋则是相互交融、没有阻断。任何一个临海国家都要通过海洋与其他国家进行交往来提升自身的实力，世界各国的海洋经济都以相通的海洋作为共同合作的舞台，相互协作、互利共赢。于是海洋的广博开放带来了海洋经济的开放性特点。海洋的公海部分是世界各国共享的财富；各濒海国家和地区的领海或专属经济区，也不像陆地上的土地那样完全归私人占有，生活在其沿岸的居民，均可享渔盐舟楫之利；正是因为海洋这种开放性，倘若一国欲行不轨，也更容易造成对他国的侵犯。海洋经济的特性，要求培养劳动者具备两种素质，一是铸就海纳百川的广阔胸襟，善于接纳异域文化的容人气量和品德，俭朴谦恭的品行操守，二是固守国家利益至上的观念，把国家利益作为处理一切问题的最大原则，坚决捍卫祖国的，遇到挑衅决不让步。

（二）流动性

海水本身是流动的，因此存于海水中的某些资源也常随海水的流动而不断变换着位置，任何一种海洋开发、生产活动都会带给周围或造成环境资源影响，即一个区域内一些人的生产、流通、消费等活动（无论是海洋运输、还是海洋旅游，海洋捕捞），都会快速地传输到周围的资源环境、人、企业和国家，稍有不慎，则可能导致较大范围的巨大损失。目前全球形成的警示案例很多。被认为数是十年来最大的环境灾难的2010年墨西哥湾原油泄漏事件，只因美国过早开放深海石油开采以及英国石油公司忙赶工期，就拿养殖来说，近乎毁灭美国南海岸整个渔业；2012年4月，因中海油渤海湾漏油事故，导致康菲和中海油遭百名养殖户的而被要求巨额赔款。

海洋经济的流动性要求从事海洋经济的管理者和劳动者必须改变“短期行为”、“事不关己高高挂起”的思想，保持辩证思维的能力和锐意进取的精神，高筑诚信、勤劳、负责、高效的廉洁意识，形成灵活高效的工作作风，在对各种因素做好调查、评估的基础上，具有放眼四海的综合判断能力，做出长远性、全局性的规划，及时防范不良事件的发生，至少不应对后人和他人的利益带来不良影响。

（三）风险性

一是海洋资源开发具有风险性。目前人类的海洋活动还在相当大程度上受着海洋自然条件的限制，狂风恶浪、海啸等自然灾害给海上作业人员的生产、生活乃至生命带来很大威胁，如油气资源的海底开采，要达到水下几十乃至上千米，其成本高、时间跨度长。二是海上生活条件极其艰苦。海洋族群背井离乡，以船为家，四海漂泊，远离陆地，工作空间狭小，没有新鲜蔬菜，没有充足的淡水资源，更没有电视文娱活动，生活供给保障条件有限，甚至会遇到海盗、抢劫等人为灾难。长期的“海洋生存”方式，造就了海洋族群有别于陆地居民的禀赋品性。一方面具有勇立潮头的冒险精神，战风斗浪的拼搏精神，果敢应对的创造精神；另一方面具备舍家离乡的忘我情操，吃苦耐劳的禀性品德，舍己为家的奉献情怀。

如何有效地整合海洋经济资源，使有限的资源得到最大程度的发挥，快速提升人才培养的质量，成为社会关注的焦点，也成为思想政治课教学面临的一大现实问题。

三、契合海洋经济发展，推动思想政治理论课教学创新

（一）挖掘海洋经济典型案例，创新思想政治理论课教学内容

深入挖掘海洋及海洋经济的思想政治教育典故、案例、形势和政策等内容，让大学生明确海洋及海洋经济的现状和地位，利用典型案例，增强他们为我国海洋经济的崛起而努力学习的意识。例如，关于科学发展观内容的讲解，可列举青岛大禹集团是怎样成为“青岛市无公害水产品生产基地”、“青岛市诚信企业”的，从而加深“以人为本和可持续发展”的理解。对于改革开放的理论，可以选取上海市“走出去”企业领头羊光荣称号的上海水产集团所形成的外向型经济格局及其做法；在课堂教学中，不时地穿国先进的海洋经济企业在面对台风或其他恶劣天气时是如何启动应急预案，做到防患于未然或者把各种损失减小到最低限度的。这些小插曲的应用，一方面加大学生对海洋经济工作的了解，另一方面将潜移默化地将工作效率、廉洁、集体主义精神的重要性植入大学生的头脑中。在领土的讲解中，可借助中日等历史事件，回顾历史，充分展示中华儿女抵御侵略，誓死捍卫民族权益的伟大壮举，促使大学生增强“海殇则国衰，海强则国兴”的感触，加深对海洋国情的了解，善于从地区乃至全球安全角度审视需要保护的海上利益，促使他们担负起利用海洋发展经济和扩大改革开放、摆脱落后，为建设海洋经济强国、军事强国而努力的责任感和使命感。

（二）参与海洋经济的发展，加强思想政治理论课实践教学

实践教学一直是思想政治理论课教学的短板。在人才培养模式中，应该说高校与企业之间的“校企合作”和“实训锻炼”是一条长期推行的非常有效的经验总结。理论与实践相结合是思想政治教育教学的基本原则，高校可通过学校与企业协议对接，借助海洋经济的大好发展态势，拓展思想政治教育广阔的空间。例如组织大学生去港口物流、现代渔业、现代保税物流等特色产业群实习、实训或者岗前培训，现实会告诉他们齐心协力、同舟共济的重要性，让他们在相互协作中磨炼吃苦耐劳、艰苦朴素的坚强意志，从而培养大学生的合作意识和集体主义精神；组织大学生进行海洋生态环境的调查调研，通过现场的观看、思考认识海洋生态的现状及主要问题，感悟科学发展观的价值；利用节假日，鼓励大学生从事海洋旅游服务活动，与来自于不同国家、不同民族的人交流、协作，拓展大学生的视野，培养他们宽阔的胸怀。大学生从事以上丰富多彩的“海洋工作”，均能在实践中培养他们正确的情感、态度和价值观。

（三）加大政策扶持力度，注重“双师型”教师队伍建设

一是增加经费投入，拨款设立思想政治理论课教学专项储备资金，为思想政治教育活动提供物质保障。二是围绕海洋经济发展需要，针对高校思想政治教学创新，培养一批具有优秀素质的“双师型”思想政治教育教师队伍。这里的“双师型”教师不是具备“双证”，应当属于“双素质型”，针对于思想政治教育教学可将“双素质”分解为三类：首先，政治理论素养高。具备深厚的思想政治教育理论和扎实的中国特色社会主义理论知识，掌握思想政治教育教学的基本规律。其次，业务精干。熟悉海洋经济的发展规律，掌握相关职业（如旅游、物流、水产等）的运营知识和技能，并能够结合职业内部的实际情况，开展思想政治教育工作。再次，富有活力。具备良好的社会沟通、组织和协调能力，善于打入青年学生群体，能组织学生参与企业、行业管理，能指导学生开展创造性的实践活动。为有效开展青年大学生的思想政治工作搭建良好的沟通平台。

总之，在经济、人才高度社会化的时代，特别是在海洋异国纷争、焦点问题彼此起伏的时期，我国的高等院校要紧跟社会发展的步伐，深入开展理想信念教育、国情教育、革命传统教育、改革开放教育、国防教育、民族团结教育，激励学生胸怀祖国、热爱人民、锐意进取、奋发有为，增强对中国特色社会主义的思想认同和情感认同，成长为国家和民族的栋梁之才。

【参考文献】

[1]政治学专家：中国必将成为现代海洋国家[N].环球时报，2008-01-15.

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[4]高抒.高校院系管理与社会服务[M].南京：南京大学出版社，2011

第9篇：廉洁文化典故范文

关键词：传统中医药文化；特色校园文化；途径；意义

2005年8月在全国第八届中医药文化研讨会上，首次明确了中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。推广传统中医药文化，不仅在于其蕴含了中华民族优秀的智慧结晶，而且体现了中华历代行医使药者实事求是、重视实践、勤奋治学、尊重经典、勇于革新、崇尚医德等优秀传统。正如马科等[1]指出：“新时期在医科院校校园文化建设中引入中医药文化相关内容，不仅有利于培养和强化学生的综合专业意识和多维化、整体化的思考理念，更有利于形成传统文化进校园的学术氛围，使学生产生弘扬传统文化和民族医药事业的责任感和使命感。”

笔者以“传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调研”课题中贵阳护理职业学院为例，从下列五个方面探讨构建高职院校特色校园文化的途径及现实意义

1. 传统中医药文化贯穿教育理念。

贵阳护理职业学院秉承72年的办学历史和行业文化特点，坚持以人为本、以德为先，坚持把思想政治教育放在首位，结合卫生类高等职业教育人才培养目标的要求与特点，始终将传统中医药文化的精髓“医者仁术”作为医药卫生行业的职业准则。晋・杨泉在《物理论》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也”，学院将其融入具体的教育教学管理中，形成了“三仁”教育理念，即“仁德、仁术、仁人”。

1.1 “仁德”：是指培养医药行业学生崇高的理想，高尚的职业道德品质。

古人云“民无德不立”，“道德当身，故不以物惑”。学院汲取传统中医药文化精粹，始终坚持以德立人，树立学生“见彼苦恼，若己有之”，“大慈恻隐”、“普救含灵”的仁德之性，警示不能起“邀射名誉”、“经略财物”（《千金要方》）的私贪之念。这既体现了学院70多年积淀下来的仁爱奉献、严谨敬业的优良传统，也反映了传统中医药文化“以仁存心”、“清廉正派”的道德追求，是社会主义事业建设者与接班人应树立的崇高理想信念，更是培养学生树立正确的世界观、价值观、人生观的有效途径。

1.2 “仁术”：是指培养学生掌握扎实的知识、精湛的技能。

《孟子・梁惠王上》首次提出了“仁术”一词，是指儒家所倡导的仁义行为，北宋之后赋予了医学内涵，将儒家思想与医学本质完美结合，如《育婴家秘》曰：“医者，仁术也，博爱之心也，当以天地之心为心，视人之子犹己之子，勿以势利之心易之也”，是淳朴善良的中华民族敬畏生命的精炼体现，也是中医药学得以在悠悠中华文化历史长河中不断发展的根本原因之一。随着现代社会科技与经济的大力发展，学院继承传统中医药文化，不仅培养学生具备“救人生命，活人性命”的知识技能，更要有博极医源、精勤不倦、求真务实的治学态度，才能济世救人，服务社会。

1.3 “仁人”：是“仁德”与“仁术”的高度统一，正体现了著名医家孙思邈“仁爱救人”的医德准则。

学院立足“明德至善铸学院精神，业精技高育卫技人才”的办学思想，侧重于对学生仁善之性的养成教育，着力培养学生的互助友爱、善良真诚、乐于奉献的优秀品格，务实道德、素质与才能的全面发展。

“三仁”教育理念既体现了传统中医药文化的传承，又融会贯通了党的教育方针，是对医药卫生类人才“以仁存心”、“大医精诚”道德追求的集中反映，旨在培养当代医药卫生行业人员“辨析至理”（《儒门事亲》）、“审谛覃思”（《千金要方》）的治学态度，“上合于天，下合于地，中合人事”（《灵枢》）的文化素养，“誓愿普救含灵之苦” （《千金要方》）的仁爱奉献精神。

2. 传统中医药文化融入专业建设。

在传统文化的传播上，学校教育将系统化、理论化的传统文化知识在课堂上传授给学生，实际上是一种灌输方式，这种方式全面且具体的归纳了大学生应该理解并应该掌握的内容，是对于我国传统文化中知识领域最为有力的传承方式[2]。学院根据传统中医药文化的“三仁”教育理念，凝练出“铸卫生仁爱之魂，立卫生行业之德”的教育工作思路，并从专业建设上加强对中医药学知识的普及和教育。

2.1 课程设置普及中医药学知识。

学院根据专业特点，将中医药学知识纳入医药卫生行业人才培养中，开设有《中医护理学》、《中医学基础》、《中药学》等课程，平均学时为54个/学期。课程内容中不仅有理论讲解，还有实际操作训练。正如学生在《传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调查表（一）》中认为“提高传统中医药文化在高校学子中的影响最有效的方法”是“中医传统技术的演示”、“中医专题讲座”。

如传授经络针灸知识时，通过经络操的练习，帮助学生记住12条正经的循行路线，并掌握腧穴的治疗范畴，从而正确运用针刺、艾灸、按摩等方法对症治疗。在针刺腧穴的训练中，不仅激发了学生动脑动手的积极性，而且增强了学生对传统中医药知识的兴趣和爱好。

又如在传授中医四诊内容的过程中，设置互动环节，如让学生来实训“问诊”、“望诊”，以收集病证的症候，从而提高中医药学知识的运用能力，以推动传统中医药文化的普及。

由于对传统中医药文化了解甚少，内涵理解模糊，脱离了中医药学形成、发展的中华文化基石[3]，因此要想理解、学习中医药理论并发扬光大，这就要求教师和学生首先要静下心来，远离浮躁，在中医药专业知识的学习中，深刻领悟传统文化内涵，在传统文化积淀的过程中，加深对中医药知识的理解，进而促进掌握中医药专业知识[4]。因此，在课堂教学中逐渐穿插、灌输中医药学的相关文化知识，如“杏林春暖”、“悬壶济世”、“橘井泉香”、“病入膏肓”、“子午流注”、“烙脐饼子”等典故术语，以及中医药专家的医案佳话等。

2.2 根据专业特点，打造具有卫生仁爱文化特色的行业文化。

学院各系部在弘扬卫生仁爱文化的主旋律下，开展行业文化讲座，凝练专业特色系训，如卫生管理系是“公平明德，共同协作，卫民健康、生命重任”；医学检验系是“医以为先，学以致用，检以求证，验以求实”；药学系是“厚德兴药，精业济群”。此外，各系部还布置了具有专业特色、卫生行业性质、职业特点的走廊文化，如护理系以“仁爱和服务”为主线，卫生管理系围绕“预防和健康”主题，医学检验系力争“求证和求实”，医学基础部建立生命科学馆等，以图文、标语展板、主题讲座宣传学院的卫生仁爱文化，让学生学习专业知识的同时，陶冶医者仁爱素养。

2.3 立足成才教育，倡导优秀的职业文化。

学院构建了“四结合”的职业生涯教育体系，即学校、家庭、社区、实习基地的有机结合，形成以学校为主体、家庭为基础、社区为依托、实习基地为关键的教育格局，针对不同时期学生的具体情况开展宣传教育。

第一年以“职业生涯设计”为主线，建立职业与就业指导体系，通过入学教育、主题班会、专题讲座等形式， 向学生介绍医药卫生行业的的内涵、特色、前景，灌输“三仁”教育理念，进而树立服务大众健康的职业理想。

第二年通过专业知识和技能的学习、行业文化的教育，强化职业特性，塑造仁爱、关怀、勤恳的行业人格，并利用如医药“三下乡”、卫生保健进社区、反哺关怀离退休教职工、社会调查下基层等医疗实践服务活动，强化仁爱理念，提高主人翁的社会责任感。

最后一年根据学生进入实践岗位的教学安排，加强行业文化塑造职业行为。

通过在学生的职业指导、专业教育、实训操作、顶岗实习的职业教育全过程中贯穿“三仁”教育理念，树立“救死扶伤、防病治病，实行社会主义的人道主义，以全心全意为人民服务为宗旨”的世界观、价值观、人生观。

2.4 加强中医药学专业师资培养。

根据《传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调查表（二）》中的数据显示：学院目前有中医、中药专业专职教师15名，80%为本科以上学历。在专业技能方面，学院每年组织教师参加国家职业技能培训、鉴定，开展青年教师技能大赛，新进教师教学管理培训，并且到实训基地参加学习锻炼等，督导教师严守教育教学纪律和学术规范。通过将中医药学理论的道法自然、博大精深，历代医家的高尚思想修养、医风医德、钻研精神等各方面知识，对学生进行全面的素质教育，并让学生亲身参与到和传统中医药文化相关的实践活动中，在实践中深化知识理论，即将传统文化教育取得的良好效果应用到社会实践中去，诸如参加义诊、帮扶济贫、送医送药、答疑解惑等，培养学生形成良好的职业道德修养，在未走入社会前就具备了卫生类人才所需的各项品质[5]。因此，优秀的教师队伍要切实肩负起立德树人、教书育人的光荣职责，进而引导广大高校教师为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

3. 校园环境渲染传统中医药文化。

学院重视发挥环境育人功能，通过修广场、筑长廊、塑雕像、立榜样、挂展板、建校史馆、名言佳句上墙等，营造卫生仁爱氛围的生活学习环境，潜移默化师生的所见所言所想。

如开展班级、宿舍文化建设，构建具有医药卫生行业特色的学习生活环境。学院以班级教室、宿舍为单位，从确立班训、制定公约、布置环境，设计教室学习园地、宣传栏，规划宿舍卫生区、收纳角等，到开展主题班会、青春论坛、参加征文比赛、运动竞技等集体活动，多渠道灌注卫生仁爱的育人文化，以养成健康的行为规范，提升优雅的审美情趣，形成团结互爱的合作精神，树立仁爱服务的医学信仰。

4. 学生活动展现传统中医药文化。

传统中医药文化蕴涵了丰富的知识和宝贵的思想，尤其是推崇高尚的医德，包括“普同一等”的行医原则，忠于医业的献身精神，尊重同道的谦虚品德等。如孙思邈在《大医精诚》篇中指出医者之间“不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物。炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”。因此，为了提升道德修养，陶冶高尚情操，促进全面发展，学院举办了丰富多彩、寓教于乐的学生活动，如护生授帽活动、春季运动会、太极拳健身活动、关爱福利院等活动，将专业知识、课外拓展、前沿科技、传统文化等元素融合，牢固内化医药卫生仁爱的职业道德标准。尤其是学院举办了一系列传统文化讲座，开展如《论语》、《弟子规》、《医德十二箴》、《中国医学生誓词》等诵读经典活动，得到了广大师生的一致好评。正如《传统中医药文化教育在我省卫生类高职院校中开展情况的调查表（一）》中73.33%的学生认为传统中医药文化的宣传教育能“丰富发展校园人文底蕴”，33.33%认为能“坚持特色办学理念”，13.33%认为对“凝聚师生人心”有作用。

5. 传统中医药文化引领学生干部。

学生干部是一支思想、能力、学习都很优秀的学生队伍，具有示范效应、价值引导作用和环境净化的作用[6]。在各种思潮、文化冲击影响青少年学生思想领域的当下，注重在学生干部队伍中传播正能量，加强传统中医药文化的宣传、教育、引导，能够影响、带动、提升广大学生群体的思想认识，形成具有民族医药特色的班风、学风、校风，践行内化民族文化，外强民族实力的中国梦。

贵阳护理职业学院通过构建五大平台，多渠道、多形式开展以“铸卫生仁爱之魂，立卫生行业之德”为核心的传统中医药学文化宣传教育，使63.33%的学生认为在卫生类高职院校中开展传统中医药学文化的宣传、教育很重要，46.67%的学生认为“中医药传统文化是我们民族的瑰宝，很喜欢很热爱，觉得应该把它发扬光大”，并且具有“修身养性”、“传承文化”、“增强民族凝聚力”及“培养爱国热情”的作用。

由于中医药文化凝结了独特的社会经验和人生实践的智慧，通过在高校中的教育宣传，能够树立以人为本的核心理念，加强伦理道德的规范化，传承中医“大医精诚”的人格精神，从而对继承和发展中国文化优良传统有着重要的意义和价值[7]。由此可见，高职院校构建特色校园文化，仍应秉承宣传教育传统中医药文化的民族自强路线，既能有助于保持和发展中医药文化的先进性，又促进了医药卫生行业育人质量的全面提升。

参考文献：

[1] 马科，张丽，唐利龙.中医药文化在医科院校校园文化建设中的作用探析[J].中国社会医学杂志，2010，27（5）：285.

[2]付媛媛.中国传统文化影响大学生的途径和层次研究[J].四川职业技术学院学报，2011.21（1）：61.

[3][5]谢裕竹，肖奇志，邱泽安等.卫生职业院校开展传统中医药文化教育的调研[J].时珍国医国药，2013（8）：38.

[4] 李瑞霞.浅谈中国传统文化对中医药教育的影响[J].中医杂志，2010（9）：862.

[6] 谭花蓉.和谐视野下高校学生干部队伍建设新模式[J].华章，2011（20）：15.

[7] 李月发，陈川.构建富有中医药文化特色的高校艺术教育新体系[J].教育与职业，2009（2）：127