学校德育的基本方法精选(九篇)

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第1篇：学校德育的基本方法范文

【关键词】日本；中小学；德育方法；启示

所谓德育方法，是指为了达到德育目的而在德育活动中所采用的教育者与受教育者相互作用的活动方式的总和，是实现既定道德教育目标的必要条件，是德育内容发挥作用的手段，是教育者与受教育者相互发生作用的中介，是影响德育效果的重要因素。

一、日本中小学常用的德育方法

1、道德时间课

日本设有专门的道德课程，道德教育课主要讲授行为规范、道德法则、公德品质和做人的道理等，课程以课堂教学为主，采用讲授、讨论、交流、视听等教学方法，重视学生的思考过程。道德时间课以培养“道德实践能力”为主要目标。道德实践能力分三层结构：第一层是见识、判断和情感，第二层是态度与实践意识，第三层是实践意志力。重点主要是第一层与第二层，第三层内容主要由其他教育途径来承担，并且强调在不同的年龄阶段有不同的要求。

2、学科渗透

日本学校各学科教学也承担了道德教育的任务。日本的《学习指导要领》指出国语课培养语言的实感和尊重国语的态度，培养儿童团结、谦逊、劳动、有礼貌、智慧、同情弱小、见义勇为等品德。数理学科则通过归纳推理数学能力的培养，形成合理的生活态度。总之，各学科的教学已经注意到根据不同教学内容特点，有意识地进行道德渗透，发挥综合教育作用。

3、特别活动

特别活动是日本学校进行道德教育的另一途径。日本的特别活动课，不像我国的课外活动，学校可组织可不组织，它是教学计划和教学大纲的组成部分，具有明确的活动目的和内容。它要为学生提供十分人性化的教育活动，培养学生的自主创造能力，促进个性的形成，培养自我教育能力和自我表现能力。因此，特别活动的形式丰富多样，突破时空限制，包容性很强。

4、整体教育

整体教育是各种教育力量结合的统称。一方面指学校整体的教育工作，另一方面指学校、家庭和社会结合的教育工作。日本强调建立“学校一家庭一社会”三位一体的教育体系。如制定“道德教育研究学校制度’、“道德教育协同推进学校制度”，设置“道德教育推进校”、“学校与家庭协作推进校”等，而且各中小学的家长会组织健全，家长参与学校活动，与学校配合，深入、广泛地强化了整体教育目标。

二、日本德育方法的特点

1、重视德育的体验活动

日本认为许多道德行为、意识都要通过实践体验才能逐步内化，凡是经过亲身体验的事物才容易理解和接受。为了加强学生与大自然接触的机会，加深对大自然的体验，提高道德实践能力，日本文部省自80年代以来，大力提倡并推行“体验学习”活动，让学生自己认识自然、体验社会生活，培养生存能力，以培养适应现代社会需要的人才。

2、注重养成教育

日本学校普遍重视特别活动中学生道德经验的积累。特别活动的形式丰富多样，突破时空限制，包容性很强，通过为学生提供丰富人性化的教育活动，使受教育者在日常生活实践中，履行道德规范，反复经受锻炼，从而养成一定的道德行为和习惯。位于东京市中心的浅草小学，他们每年还多次邀请社区的老人来这里与孩子们一起进餐，让孩子们学会与不同年龄的人进行交流，以达到心灵教育的目的。

3、重视运用隐性教育方法

在日本，德育方法更看重文化氛围的营造，即熏陶与训练的教育方法。日本德育的实施方法，大都通过校园文化建设、企业文化建设等方式来开展。学生在丰富多彩的实践活动中受到潜移默化的影响，从而达到德育的目的。

4、“学校―家庭一社会”三位一体的德育模式。

中国的德育活动主要是在学校进行的，家庭和社会虽然也发挥一些德育功能，但其与学校的德育目标并不完全一致，尤其是有些大众传媒传播的一些价值观与学校德育目标完全背离，给青少年学生造成了不良影响。日本不仅重视学校德育的作用，而且也非常重视家庭和社会的德育功能。利用大众传媒和社会文化生活开展宣传教育，也是日本加强德育的重要、有效的途径。日本采取“宣传日”、“读书周”、“座谈会”等形式促进受传者对宣传内容的接纳。

三、日本德育方法对我国的启示

1、增加学生的社会实践，增强学生的道德体验。

许多道德意识和道德行为都要通过实践体验才能逐步内化，凡是经过亲身体验的事物，才容易接受和理解。而当今的学生，大多数是独生子女，他们往往缺乏吃苦耐劳的精神、经受挫折的能力，缺乏必要的独立生活意识和能力，体会不到劳动人民的辛苦，体会不到父母养育孩子的艰辛。

2、倡导养成教育，重视对学生行为规范的指导和训练。

养成教育作为一种道德教育方法，研究的是在人们品德形成过程中，道德行为习惯的养成对品德结构整体发展的意义。在道德教育中，实施养成教育符合道德认知的规律，也是学生思想品德形成发展的源泉。要正确的促进学生从小养成良好的心理品质和行为规范。

3、注重德育方法的人性化。

人性已成为当今教育的共同目标和出发点，而德育是促进人性完善的核心部分。德育的人性化要体现在学校德育的方方面面，在目的上要注重个性发展；在原则上要强调权利平等；在方法上要强调正面说服、鼓励表扬；在内容上要强调相互理解，培养团结合作、互相友爱等精神。道德教育的内容和方法要适应学生的生理和心理发展的水平。

4、构建“学校一家庭一社会”’三位一体的德育网络。

德育是一项系统工程，作为德育大系统中的三个子系统，学校德育系统、家庭德育系统和社会德育系统相互联系、相互制约，为了最大限度的发挥三者的作用，形成合力，促进青少年道德品质得到良好发展，应当明确这三者的关系，明确家庭德育是基础，学校德育是主导，社会德育是德育过程中的重要条件。学校应当主导这种与家庭德育，社会德育的协调机制，从而最大限度的发挥“三位一体”德育体系的作用。

参考文献：

[1]赵国权，追求公平与卓越的日本中小学教育[J]河北师范大学报(教育版)，2008(3).

[2]于晗，中日两国德育途径和方法的比较[J]华章，2009(1)，

第2篇：学校德育的基本方法范文

关键词：国际私法；双语教学；教学效果

中图分类号：G642.41 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2015）20-0204-02

实行高校本科双语教学是我国高等教育国际化的重要体现之一。国际私法作为调整涉外民商事法律关系，解决涉外民商事法律冲突的一门法学本科专业必修课程，有必要开展双语教学，以期适应经济全球化和高等教育国际化趋势，为我国培养处理涉外法律纠纷、既懂英语又懂法律的复合型人才。目前，我国部分高校都开展了国际私法本科课程的双语教学，但经过考察得知，课堂教学效果并不理想。现结合自身教学实践，探讨提高这门课程双语课堂教学效果的方法。

一、充分的教前准备：熟悉教材、了解学生、巧设课件

在我国，双语教学主要指运用中英文两种语言或运用全英文进行学科内容教学的一种形式，而运用全英文教学则是未来的一种发展趋势。就《国际私法》课程来说，其体系庞杂、内容抽象、理论深奥，尤其是涉及世界不同国家的民商事法律冲突，对于学生而言，难度较大，因此，做好充分的教前准备是取得有效课堂教学效果的关键环节。

首先，在熟悉教材方面，以笔者讲授的“涉外结婚法律冲突和法律适用”内容为例。在开课的前几周笔者便开始备课，不仅仔细研读了我校法学院订购的全英文《国际私法》教材，①而且还浏览了其他不同版本的中英文教材②关于该内容的编写，此外，还上网查阅了有关外国的相关法律制度以及司法实践等，以作为我所使用的教材关于这部分内容的补充和深化。通过仔细研读相关教材，这部分内容主要有：（1）什么是结婚，婚姻的有效性要符合哪些要件；（2）结婚的实质要件和形式要件包括哪些；（3）针对结婚要件的法律冲突，各国的解决方法，即各国的涉外法律适用制度是如何规定的；（4）我国关于涉外婚姻的法律适用制度的相关规定，等等。

根据这些内容并结合教学大纲，笔者确定了这节课的教学目标，并设计了相关英文案例讨论题，明确有意识地去引导学生运用相关法律理论和法律法规去分析问题和解决问题。

其次，在了解学生方面，要弄清楚作为授课对象的学生的英文水平。双语课的教学效果与学生的英文水平有着密不可分的关系。刚开始的几次课，笔者并没有意思到学生外语水平的参差不齐，因而上课基本用全英文授课，包括中外法律法规和相关案例的讲解，同时布置课前预习作业，比如对某个英文原版案例的思考和解答，结果发现，课堂教学效果并不理想，部分学生对提问经常无从应答，而且学生与学生之间用英文进行的互动更是寥寥无几，并且随机抽查课前的预习作业时也不太理想，大部分学生都没有很好地预习。经过调查才知道，主要原因在于大部分学生的英文水平不高，因而制约了对全英文讲授内容的理解以及与老师和其他同学相互间的互动。笔者所带的是法学本科大二学生，90%以上的学生一般都通过了大学英语四级考试，而通过大学英语六级的学生则在50%左右。在通过英语六级的学生中，还有部分学生的口语和听力处于中下游，等等。此种情形下，只有为数不多的学生能听懂老师的课并用英文进行互动，其他学生听课则非常吃力，导致课堂教学效果并不理想。与之相伴，绝大多数学生对老师布置的课前预习英文作业也较为厌怠。

针对上述问题，笔者在这方面进行了改进，比如，不用全英文授课，尤其是对某些法律专业术语和涉及中国的法律问题，尽量采用中文的方式进行讲解，以加深学生的理解。此外，在布置课前预习英文案例时，笔者将全班同学分成若干小组，小组长由英文较好的同学担任，并且每组都分配几个英文较好的同学，以引领小组研习课外英文案例。在课堂上检查作业时，要求每组选一个代表用英文回答问题，等等。这种改进方式实施后，使国际私法双语课堂教学效果逐渐好转起来。

最后，在巧设课件方面，现在大多数教师都用PPT作为教学的辅助手段，但如果只是将书本内容照搬到课件上，对照课件读，则未免太呆板也达不到预期的教学效果和目的，并且还可能被学生视为有偷懒和对教学内容不熟悉的嫌疑。所以，笔者觉得应该结合班级学生的特点和具体的授课内容，设计课的课型、流程、方法等。每一次课的课件都修改很多次，直到满意为止。在课件的整体安排方面，注意做好以下几点：第一，把教学内容进行从整体到部分再回到整体的点面结合的布局。这样可以防止学生学习的时候“只见树木，不见森林”的弊端。第二，注意运用相关素材，以丰富和深化课堂教学。在制作课件时注意广泛收集相关素材，包括中英文视频、音频和图片等，然后进行整理筛选，选择最契合教学内容的素材，实现进一步丰富和深化课堂教学的效果。第三，注意课件细节方面的处理。比如，在讲授“涉外婚姻法律冲突和法律适用”问题时，第一章PPT的标题笔者特选了一张结婚的喜帖的图片；又如，在讲解内容时没有直接写成几部分而是通过一些图表的方式更直观的呈现等。这些细节方面的处理使授课内容有声有色，生动鲜活，极大地激发了学生的学习热情，为良好教学效果的取得增色不少。

二、精选教学内容：突出重点难点，结合学科前沿

上课以来的教学经验使笔者明白，上一节课不难，上“好”一节课则较为困难。《国际私法》是法学本科专业的核心基础课程，其体系庞杂、内容博大精深，即便采用中文授课，要想使学生学好这门课程也并非易事，而采用双语授课更增加了学生学习的难度。因此，科学合理地精选教学内容，对于提高教学质量、教学效果至关重要。科学合理地优化教学内容的基本原则是，既要突出一节课的教学重点和难点，又能有机地和学科前沿相结合。

（一）要突出教学重点和难点

课堂教学内容的重点往往又同时是难点，对其能否准确把握关系到课堂教学内容的深度和广度。要在充分备课的基础上，讲透重点，破解难点，厘清基本点，做到主次分明、条理明晰，从而最终达到提高教学效果的目的。以“涉外结婚的法律冲突和法律适用”双语课堂教学内容为例，教学重点是和中国的实践密切相关的内容。例如，关于禁止有医学疾病的人结婚的问题以及法定婚姻问题，我国和其他国家的法律规定差异较大，实践中低于我国法定婚龄结婚的现象时有发生；再如，关于同性恋婚姻问题，各国的法律规定差异也较大，有的国家已经合法化了，有的国家如美国只有部分州承认同性婚姻，还有的国家不但不承认，甚至对同要判处死刑等。我国目前并不承认同性婚姻，但实际中已经出现越来越多的同，他们能否获得结婚的权利，是一个值得探讨的问题。我国在这方面和相关国家存在较大的法律冲突，等等。这些问题应是课堂教学的重点和难点问题。在讲解这些内容时，除了教材上的基本内容外，还要进行一定的拓展，结合不同国家的文化、观念、宗教等进行深入比较分析。

（二）要结合学科前沿

课堂教学内容要不断更新和拓展，对于内容陈旧以及实践方面没有新发展的内容不要进行过多的讲解，学生也没有兴趣听。要介绍本学科关于相关课堂教学内容的学科发展趋势和动态、科研情况，以激发学生的求知欲，培养学生的创新精神。仍然以“涉外结婚的法律冲突和法律适用”双语课堂教学内容为例，在讲授“涉外结婚的法律适用”时，除了介绍外国的相关立法和司法实践发展外，还重点介绍和剖析了中国的最新立法和司法实践发展，以及相关的最新学术成果。当然，虽然是双语教学，但这部分内容使用的是中文授课，以避免由于学生的英语水平不足而导致的理解上的困境。此外，除了精选教学内容，突出重点并结合学科前沿以外，教学内容要符合逻辑，不能碎片化，否则学生的知识不成体系。

三、换位思考：融生动性、多样性、实用性为一体

在刚开始讲授《国际私法》双语课时，常常为无法取得预期的教学效果而苦恼。在苦恼之余，笔者开始换位思考：自己在大学期间，希望老师能够提供什么样的课堂教学。换位思考或者说反思的结果是，笔者希望老师的课堂教学富有生动性、多样性以及实用性。这样的课堂教学是学生喜欢的和需要的，而呆板无趣和空泛的课堂教学则是学生厌怠的，这为改进课堂教学指明了方向。在教学方面，学会换位思考也是教育的要义之一。总体上，应该使课堂教学融生动性、多样性、实用性为一体。

（一）生动性，主要指教学过程的生动性

由于《国际私法》课程自身的涉外性、庞杂性特点，即便采用中文授课，要想使课堂教学富有生动性都不容易，何况采用双语授课。针对这种情形，笔者采取了相应的完善方法。比如，在讲授涉外婚姻的相关法律问题时，首先在PPT上显示哲学家柏拉图和诗人泰戈尔等关于爱情的英文描述，同时插入人物图片，然后引用佛家关于爱情的经典禅语，并配以音乐等作为上课的开始，以期起到烘托课堂气氛的作用。同时，在讲授过程中还切入事先准备好的相关图片、电影视频、国外新闻报道视频、BBC新闻报道音频，等等，这些都使得课堂气氛活跃起来，赋予教学内容极大的生动性和趣味性。

（二）多样性，主要指教学方法的多样性

传统意义上，教师讲课主要站在讲台上进行单向教授。在刚开始的几次课堂教学中，主要沿袭这种传统的教学方法，但逐渐发现该方法的教学效果并不理想。主要表现为，笔者的“一言堂”的教学方法，常常导致学生目光呆滞、越听越困、无精打采等情形。于是，根据课堂教学的不同内容及特点开始尝试采用互动式、启发式、讨论式等教学方法。如选择一些与教学内容高度相关的中英文案例，启发学生思考所蕴含的法理以及判案依据，并让学生积极讨论，实现师生之间以及生生之间的互动。同时，对原先的“站台”讲课方式也进行了改变，采用“站台”与“串堂”相结合的方式，以拉近和学生之间的距离，也起到监督和提醒学生集中注意力听（下转214页）（上接205页）课的作用。当然，还要善于利用多媒体辅助教学以提高课堂教学效率。

四、借鉴有益经验：与同行进行充分交流，并取之所长

在以往的教学中，笔者可能更多地通过所在学校法学院举办的教学研讨会以及去听一些老师的上课等方式就课堂教学进行交流，由于次数有限，加之所听的课程都是法学范畴，在借鉴经验方面存在一定的局限。尤其是对于双语课教学而言，由于所在法学院目前开设的双语教学课程很少，因而与法学院的同行很少交流。所谓他山之石，可以攻玉，在此情形下，笔者与其他学院从事双语教学的同行以及外语学院的老师们进行交流，向他们学习，取之所长，也有助于提高双语课堂教学效果。

（一）与其他学院从事双语教学的老师进行充分交流，取之所长

笔者所在学校的其他学院有许多优秀的长期从事双语教学的老师，他们积累了丰富的课堂教学经验，虽然存在着学科差异，但教学方法、教学手段以及教学内容的设计方法等具有普适性，都可以借鉴。在交流学习的途径中除了参加学校组织的双语教学竞赛的观摩之外，还可以去旁听这些老师的授课，并与这些老师进行面对面的交流或者其他纸面上的交流等。

第3篇：学校德育的基本方法范文

民办本科院校是我国较为年轻的一支教育教学力量，由于受到诸多方面的限制和影响，生源大多是基础相对薄弱，学习愿望相对不高，学习动力不足的学生群体。如何教好这类学生，经验丰富的重点大学教授（兼职或退休后受聘于民办院校）也一筹莫展，刚毕业的硕士、博士生老师更是哀其不争，怒其无用。如何才能使这群家庭条件相对好，生活相对丰裕的学生用心学习，为学习专业课或开发学习能力奠定良好的基础，带着这样的认识笔者开始尝试下面的教学方法：

1 利用学生中学已经熟练掌握的初等数学公式求极限，培养学生的自信心

（1）计算

解：2 + 4 + 6 + … + 2n = =(n+1)n（等差数列前项和公式）

== 1

（2）计算

解：分析本题分子，分母都符合等式数列前n 项和的公式。

1 +（）2 + …+ （）n =

1++ （）2 + … +（）n =

这两个题目让学生尝试到中学基础知识在高等数学求极限中的重要性，同时学习难度不大，很容易激发学生的求知欲望和自信心，有利于培养学生的求知欲，找到学习的成就感，找到学习的乐趣，点燃学习激情。

例题讲解后布置的思考题：

① 设f (x) = 31-x，求{f 2(1) + f 2(2) + …+f 2(n)}

② 计算 {}

留给学生5分钟左右的思考时间，通过课间巡查，观察有思路的学生，让有思路的学生大胆发言或上堂演算，鼓励其表现，与学生建立良好互动的平台，教学信任度的建立，有利于教学工作的开展，教学效果趋于良好。

思考题①的解答 即：

f (x) = 31-x

f 2(1) = (31-1) 2 = 1 ，f 2(2) = (31-2)2 = （）2 ，f 2(3)= (31-3)2 = ()2

…………（类推），f 2(n) = (31-n)2 = ()2

{f 2(1) + f 2(2) + … + f 2(n)}

= {1 + ()2 + ()2 + … +()2}

= =

2 利用两个重要极限及变量代换求极限，培养学生观察问题，分析问题，解决问题的能力

（3）计算=

解 ：分析当x0时， 分子n -1，分母x都是以0为极限

可设 = u，则1 + x = un

即x=un -1 ，当x0时，u1

= =

= == 1

（4） 计算() x+1

解法一：令x+1= u，当x∞时， u∞

原式 = () u= (1 + )u = e

解法二： 原式=()x ·()1= ·1==e。教育学生深刻理解(1+)x = e公式及变量替换的方法可以培养学生的新思维。

3 利用极限存在的准则求极限

（5）求 (4n + 3n + 2n)

解： 4n＜4n + 3n + 2n＜3·4n

4＜(4n + 3n + 2n)＜·4（夹逼准则的应用）

而 = 1 (4n + 3n + 2n)= 4

教育学生通过有效的放缩法，利用极限存在的准则有利于极限的求解，培养学生在今后的学习，工作中能够利用有效放缩的变通思想解决实际问题。

4 利用函数的连续性求极限，培养学生解决复杂问题及因势利导的能力

（6）设 yn = b ，求(1+)n

解 ：因为指数函数是连续函数

（函数运算和极限运算可交替进行）

5利用幂指函数的公式求极限

（7） 计算 (1 + sin x)

解：(1 + sin x)= eln (1 + sin x)（幂指函数改写指数形式）

=（利用连续函数求极限的性质）

= = e

6 利用罗必答法则求极限

（8）计算

解 ：

（9） 若f ''(a)存在，求

解 ：

=

==

= 2f ''(a) - f ''(a) = 2f ''(a)

培养学生掌握罗必达法则的条件及应用，解决幂指函数及抽象函数求极限的方法。

7 综合分析题

（10）计算 ( ++ … +)

解 ：设 Sn =+++ … +

2Sn = 1 ++++ … +

2Sn - Sn = 1+ ( - ) + ( - )+ … +( - ) -= 2 +++ … +-

Sn =2 + ( + + … +) -

又 = ( + + … +) = 1 = 0

Sn = 3

第4篇：学校德育的基本方法范文

    论文摘要:教育技术学本科专业在发展过程中尚存在一系列问题，如办学方向不明、学科定位不准、毕业生就业困难、教材设置混乱、专业发展后劲不足等。这些问题已严重阻碍了学科的良性发展。要解决这些问题，就必须在五个方面下工夫:明确学科方向;确定恰当的人才培养目标;以就业为导向进行课程设置;拓展学生素质，以适应社会需要;加决专业师资队伍建设。

    据统计，目前全国教育技术学本科专业累计达到220个，教育技术硕士点达到78个，另外还有8个博士点和4个博士后流动站尹河南省现有河南大学等10所院校开设教育技术学本科专业口，除河南大学为省部共建高校外，其余9所院校均为省属地方性院校。地方性院校的教育技术学本科专业究竟该如何发展?是以重点大学为跟踪导向来设置专业课程体系，还是以社会需求为导向开展特色的校本课程?是按照现有重点院校的人才培养规格来设置人才培养目标，还是结合地方实际制定切实可行的人才培养目标?这些都是需要高校教育技术工作者深入思考的问题。

    不可否认，重点院校具有“排头兵”和“风向标”的作用。但就目前来看，教育技术学专业在表面风光的背后已经出现了办学方向不明、学科定位不准、毕业生就业困难、教材设置混乱、专业发展后劲不足等一系列问题，这些问题如果得不到很好的解决，就势必影响我省高校教育技术学本科专业的生存和发展。

    为了促进教育技术学本科专业的科学发展，笔者结合教学实践，对如何培养教育技术本科专业人才进行了一些思考，并对专业改革作了一些实践探索，最后取得了一些成效，以期为地方高校教育技术学本科专业的发展提供一点参考。

    一、教育技术学本科专业现状

    1.培养目标方面

    笔者在对我省开设教育技术学本科专业的10所高校进行调查(主要是通过查阅学校网站和从学生假期实习作业中获取的资料)后发现，这些学校在制定专业培养目标规格方面大同小异。如某学院教育技术学专业的培养目标是:“教育技术学专业是培养德、智、体全面发展的系统地掌握教育技术学专业的基本理论知识和技能，具有较强实际动手能力特别是高级计算机操作能力、课件制作能力、电视教材编导与制作能力和校园网络综合管理能力，能够从事教学媒体和教学系统的设计、开发、应用、管理和评价的复合型人才。”这样的培养目标看似宏伟，实则定位不清。目前学生和社会对教育技术学专业的普遍看法是:学生所学的知识多而不精，缺乏专业特色。教育技术学专业学生的计算机能力往往不如计算机专业的学生，电子技术方面的水平不如物理专业的学生，教育研究和教学设计方面的水平不如教育学专业的学生，电视节目的策划制作方面的水平不如影视专业和新闻专业的学生。这些不足很容易使教育技术学专业学生在日益严峻的就业形势下失去竞争能力，造成就业难。

    2课程方面

    (1)内容过杂，重复现象严重

    由于对教育技术学定位理解不同，各高校的课程体系也不尽相同。调查发现，我省高校教育技术学专业开设的课程涉及理学、工学、新闻学、教育学、心理学等多学科内容。课程门数多、内容交叉重复是这一专业长期以来存在的问题，表现在实际中则是专业课程讲授缺乏深度，浅尝辄止，造成学生“广而不精”，即什么都知道一些却什么都不精通。

    (2)理论与实际相脱节

    教育技术学专业许多核心课程都有很强的应用性，而传统的教学模式却无法体现这一特点。主干核心课程的学习停留在课堂教学上，理论与实际严重脱节。理论层次的教学过多，教师只是一味地讲授，虽然讲了很多解决问题的方法、步骤，但只处于让学生识记或领会的层面，没有达到教会学生应用的水平。而书面作业设计的成果也大多只是闭门造车，无从检验效果。如该专业核心课程《教学设计》，本来是作为连接学习理论与教学实践的“桥梁学科”，却因有限的课时而限制了实践教学内容，结果这门课最终成了“纸上谈兵”“空中楼阁”，失去了其应有的价值。

    (3)教材理论性过强

    教材是课程内容的主要体现。以教育部教育技术学专业教学指导委员会规划的主干课程教材为例，这套教材学术性极强，但思辨性也极强，笔者认为更适合作研究生教材。因为本科生还未掌握相关媒体技术的知识以及运用技术解决实际教学问题的经验，让他们进行枯燥的学术探讨，很难激发起他们的学习兴趣，其结果必然导致学生对教材内容“消化不良”。

    3.就业方面

    为了解毕业生的就业情况，笔者借助网络进行了大量调查，并通过课下、假期实习等方式对在校的和已毕业的2006届学生共计300多人进行跟踪调查。在对数据进行记录、挑选和整理的基础上，笔者采用质性研究方法得出结论。从对在校生的调查中可以发现，90%以上的学生都在戈就业发愁。虽然部分学生从大一就开始考虑就业问题，但比于忽略了自身文化素质的提高，更忽略了对专业知识系纺的掌握，以致大学四年碌碌无为。调查发现，毕业生就业方式大致分为三类:统考、应聘及其他。通过对调查数据进摘处理发现，70%的毕业生是通过地方统考的方式来实现勃业的，通过人才市场应聘就业的则相对较少，还不到总数跳30%。这种就业的格局从根本上限制了教育技术学本科毕业生的就业率，这应该是一个值得我们深思的问题。

      4.师资方面

      目前，教育技术学专业教师大都存在职业倦怠现象，对本专业信心不足，并直接反映在教学和科研上。笔者作为专业负责人曾经与教师探讨过专业发展问题，教师大都对专业发展的担忧和迷茫，对专业研究不感兴趣，在教学和科研中缺乏创造性。另外，由于教育技术学是交叉学科，有关领导误认为各个学科的教师都可以教授教育技术学专业课，其中有些教师本身就缺乏教育学知识积淀，更不了解教育技术学的学科特性，教学中拿起课本就讲课，没有从专业的角度去整体把握课程，而是孤立地看待这门课。殊不知，教育技术学是很具系统性的，这个专业开设的每一门课都需要围绕着专业核心来统筹讲授，这个核心就是媒体和系统。

    二、思考与建议

    1明确学科方向

    学科是专业的基础。离开了学科知识体系，专业也就丧失了存在的合理依据。因此，专业培养目标的确立要建立在了解学科发展前沿、跟踪学科发展的新理论和新技术的基础上，也就是以学科知识体系来规范专业建设，建设高质量和高水平的专业。作为教育学学科下的二级学科，教育技术学是技术学层次的方法论学科。教育技术学是教育学与信息技术学的交叉学科，是连接教育、心理、信息技术等学科的桥梁。所谓交叉学科，首先体现在它需要技术的支持，特别是信息技术的支持;其次体现在它融合了多种思想和理论。从教育技术学的发展历程来看，教育技术学理论基础主要有系统论、学习理论、传播理论三大理论作支撑，但教育技术学研究的目的是解决教育教学问题，因此必然属于教育科学，是具有自然科学属性的社会科学。

   2确定恰当的人才培养目标

    教育技术学是一门前沿学科，没有现成的路可走，因此不可能像其他学科一样制订出完备的培养计划。地方性院校不同于重点院校，因此要扬长避短，人才培养要为地方服务，这就要求专业培养目标要以培养实用型人才为主。地方性院校本科专业学生应具备的基础能力主要是媒体技术能力，这是本科学生的核心能力。因此，教育技术学本科专业培养目标要遵循“技术先行”的原则，即让学生熟练掌握各种媒体技术，地方性院校教育技术学本科专业培养的是熟谙教育规律又精通各种技术并能够通过合适的技术手段来解决教学实际问题的人才。

    3.以就业为导向进行课程设置

    调查发现，目前教育技术学专业毕业生中有超过半数的人在从事教学工作，另有近三分之一的人在it业从事教育软件及数字媒体开发等工作。商丘师范学院结合就业现状并综合各高校教育技术学专业课程安排的实际情况，将教育技术学专业分为三个方向:信息技术教育方向(25学分)、教育软件工程方向(23学分)和数字媒体技术方向(14学分)，并据此制订了新的课程计划，在大三对学生实行分方向培养。

    新方案通过课堂教学、校内实践课程和假期实习三种途径来培养学生的综合能力。在制订教学计划时适当压缩理论课时，加大实验、实践课时。调整选修课课时时做到“有所为，有所不为”，“有所为”即增加人文经典课的开设，如增加《中国古典文化》《经典影视作品欣赏》等课程;“有所不为”即适当压缩纯理科课程的课时。对于教材使用问题，商丘师范学院主要是在教学中把重复的内容删去，博采众长。

    4.拓展学生素质，以适应社会需要

    应用型本科人才的培养目标不是技术工匠，而是能够掌握现代教育技术手段的复合型人才。因此，在理论与实践教学体系之外，还要注重构建素质拓展体系。素质拓展的内涵不仅包括有利于提高学生专业技能素养，还应包括有利于学生社会综合能力的扩充训练和身心品质的全面提升。学校可以通过多种方式灵活地开展校内素质拓展训练。例如:与科研工作相结合，通过让学生主持或参与大学生创新科研项目，以提高学生的知识运用能力，使学生初步具备科研能力;通过参与多媒体制作竞赛等活动，以提高学生的专业应用能力;通过组织学生参加各类社团活动，以提高学生的社会交往能力，培养学生的团结协作精神。

    5.加快专业师资队伍建设

第5篇：学校德育的基本方法范文

关键词:品德教育;负面影响;应对措施

Abstract: In society’s negative influence has brought the new challenge for the moral education work. This article in view of the society “the education” to the school moral education work’s influence， proposes the effective counter measures.

Key words: moral education; negative influence; counter measures

学校品德教育的对象是跨世纪的一代青少年——“新新人类”，他们生活在新的时代，拥有属于他们自己的思想意识、思维方式。时代造就了一代新人，青少年学生受社会的影响已超乎我们的想象，社会中的负面影响也是有目共睹的，我们的德育工作也就面临着新的挑战。

1社会“教育”对学校德育工作的影响

社会对青少年的负面影响是显而易见的。“5+2

1.1人们的功利性与学校德育工作相背离

市场经济追求的是实利、实效，它通过市场来实现自己的产值、效率、效果，因此必然使人们强化功利意识。而学校德育工作关系到国家民族的发展前途，重在培养学生形成良好的品德和行为习惯，这是素质教育的重要目标。如何协调学校德育工作，克服社会功利倾向，使学生形成良好的价值观、人生观、道德观和世界观，是德育工作者艰巨的任务。

1.2社会上重智轻德、升学竞争与学校德育工作之间的不和谐

重智轻德在社会生活中拥有很大的市场。人们的意识中或多或少都有些看重知识，看重分数的倾向。

1.3学校德育工作与学生心理发展之间相脱节

当代青少年因受各种因素的影响出现典型的早熟，学校德育教育还不能与学生心理变化相适应。社会转型时期快节奏的学习生活以及升学的压力、青春期的困惑等给学生带来了巨大的心理压力，妨碍着学生心理的健康成长。

1.4学校德育工作与家庭教育之间的不统一

许多家长忽视子女自身的兴趣与条件，忽视青少年成长的客观规律，只是按自己的意愿教育孩子，期望高、压力大。有的家长方法简单粗暴，有的过分关爱，都达不到理想的教育效果，不能与学校教育统一起来。

1.5社会不良因素的影响给学校德育工作带来重重困难

社会不良因素的负面影响是显而易见的，也是学校德育工作所必须面对的。社会上流传的书刊、黄色光盘是毒害青少年的精神鸦片;电脑游戏、网络游戏也倍使青少年迷恋。所有这一切都表明，学校德育工作在综合治理、防止青少年违法犯罪等方面做的远远不够。

2品德教育工作的应对措施

“教学工作是学校的中心，德育工作是灵魂。”面对如此多的不良因素，德育需要开拓新思路，构筑新机制，创设学校、社会、家庭齐抓共管的新局面。

2.1全面推进素质教育，强化德育教育

素质教育以面向全体学生，全面提高学生的基本素质为根本目的，以注重学生的态度、能力，促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。

2.2遵循德育规律，使德育工作落到实处

德育应根据青少年的身心特点和教育规律行事，根据当代学生的特点，从基础抓起，从落实学生守则、行为规范抓起，把公民道德建设落到实处。我们必须针对学生的实际情况认真研究，真正把握德育规律，不摆花架子，对德育工作实抓、抓实。

2.3指导家庭教育是学校德育工作必不可少的环节

很多父母缺乏正确的教育观念、教育思想和教育方法。学校有必要利用家长学校开办家教指导班，有组织的指导家长们学习家庭教育理论，形成良好的家教思想，掌握科学的家教方法。组建家长委员会，沟通学校与家庭和社会的联系，协调学校教育和家庭教育，使其形成合力。

2.4心理健康的指导与教育要与学校德育工作有机结合

每一位教育工作者都应正确运用科学的方法与正确的态度对待自己的学生，在学科教育中进行心育渗透，在班集体建设中开展心理教育。

2.5开展丰富多彩的德育活动，让学生在良好的氛围中成长

德育活动包括班级活动、团队活动、为民服务活动、法制宣传活动、参观学习活动等，都是学校德育工作成功的模式。2.6学校教育和社区文化建设紧密配合

第6篇：学校德育的基本方法范文

关键词：学校德育；德育评价；评“教”；合理性

中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2015）02-0104-04

改革开放以来，我国的经济社会获得了持续健康的发展，取得了举世瞩目的成就。但社会进步和物质丰富并未自动带来人们相应的道德发展，相反，各式各样的道德滑坡论甚嚣尘上，旨在培养“有道德的人”的学校德育实效性屡遭诟病。尤其是学生的双面道德人格、各种作秀的道德行为以及学校德育的形式化、运动化等，都在时时拷问着我们对德育评价改革的评判。事实上，对德育评价改革的重新反思和深刻考量，也就构成了未来德育评价改革的基本理念和基本路径。

一、德育评价作为一种评“学”实践

德育评价是影响德育有效性的重要变量，对德育起着导向、强化、诊断和反馈等重要作用，其本身蕴涵着巨大的教育能量，是学校德育改革和发展的“牛鼻子”，历来倍受关注并始终处于不断的改革与探索之中。特别是在实施义务教育教师绩效工资的背景下，如何客观公正地反映学生道德发展状况和学校道德教育的成效，是摆在我们面前的一个迫切需要解决的问题。有人认为，对学生的道德发展状况进行评价，进而以此来评判教师和班主任的德育工作成效，似乎是一种较为“客观公正，简便易行”的方法。基于此，学生的道德发展状况往往成为反映教师，尤其是班主任的德育工作成效，并与教师和班主任的绩效工资直接挂钩的重要内容之一。从目前学校德育评价的具体实施情况来看，中小学通常采用的德育评价方法主要有操行评语法、成长记录袋评价和学生综合素质评价等三种。从每种评价方法的基本内涵、具体实施办法以及存在的问题来看，学生品德评价作为德育评价的重要组成部分，在整个学校德育的制度设计和制度运作中更多地发挥着对学生言语行为的规训作用，直接影响到德育评价的实施效果。

其一，在评价的价值取向上。我们知道，评价的价值取向支配或决定着评价的具体模式及其运作取向，也是对评价本质的集中概括和反映。综观当前德育评价的具体实践，不难看出，其评价对象往往更多是指向学生外显的言语行为而较少涉及道德价值问题，并将之与预定的学校德育目标的吻合度进行对照和描述，把两者之间吻合度作为评价学生道德发展状况和学校德育成效的客观标准和重要依据，亦即将预定行为视为评价的唯一答案，直接目的在于获得被评价对象（言语行为）是否“达标”及其程度的相关信息。这在目前我国中小学的各类道德竞赛活动中表现得较为突出。显然，这种常模参照评价方式沿袭了工具主义传统，忽视了学生作为“人”的存在，遮蔽了学生的意义世界和精神生活以及对教师在德育过程中“教”的观照。

其二，在评价主客体之间的关系上。德育评价是评价者与被评价者、教师与学生之间共同进行的意义建构活动，学生是这个意义建构过程中不可或缺的平等主体。然而，在具体评价情境中，作为学校意志和道德权威的代表，学校管理者和教师一般成为德育评价的当然主体，是道德规范和德育评价方案的制定者和评判者，往往自觉或不自觉地排除了学生在德育评价中的话语权。这就不可避免地导致学生大多处于一种被动和执行的地位，无法在评价中表达自己的道德需要和合理诉求，使得师生之间常常处于一种内在的紧张状态。其实，德育一方面在强调“以生为本”的宗旨，但另一方面在评价时却没有“生”的声音，这本身不能不说是一种怪现象。

其三，在评价功能上。目前的学校德育评价有一个基本的前提假设，即学生的道德水平是不同的，只有个别学生为道德优秀者。因此，德育评价更强调对学生道德品质的甄别和鉴定功能，而往往忽视其最为本真的发展功能。这就使得这种评价模式通常只是起着一种对学生道德发展状况和德育成效进行分类划等的作用，亦即更多关注的是学生道德发展的结果，而不是道德发展过程本身的价值，也就在不同程度地造成了目前较为普遍存在的为评价而评价的现象，学校和教师在学生道德发展中的地位和作用反而往往被遮蔽了。

其四，在评价方法上。基于上述的价值取向，在科技理性或工具理性的影响下，目前的学校德育评价一般崇尚实证的方法，强调所谓的科学性和客观性在德育评价中的地位和作用。这些评价方法通常是把复杂的道德教育现象简约为一个个具体的言语行为规范和冰冷数字，把学生的道德发展归结为外显的道德行为，其结果反而丢失了道德教育中最有意义的、最为本真的内容。比如，评价者通常只关心学生在学校德育中“出了什么问题”，但一般并不大关心学生“为什么会出现这样的问题”以及“如何解决这个问题”，等等。

二、“评学”的认识误区及其潜在危机

将学生的“学”作为德育评价的重心，可能是对完整德育过程认识的偏颇。长期以来，在学校教育活动中，“教师是主导，学生是主体”这一命题无论是在我国教育理论界抑或实践界都流行甚广，似乎成了一条不证自明的教育公理。人们似乎认为，既然学生是教育活动的主体，那么学生的“学”自然也应是评价的重心所在。“要看教师教得怎样，首先要看学生学得如何”大抵是人们的一种普遍心态。事实上，作为成长中的人，学生的主体意识和能力尚待科学施教和自身成长而逐渐得到提升与拓展。换言之，学生主体性的培育与提升离不开教师主体性的充分发挥与引导。因此，教学作为人类一种特殊的文化传递的实践活动，教师是这一过程中的首要的和主要的主体；而作为教育对象的学生首先是教育的客体，尔后才是作为认识的主体存在于教学过程之中 [1 ]。从这个意义上讲，学生的“学”与教师主体性的发挥，亦即与教师的“教”是息息相关的，两者有机统一于整个学校德育活动中，不能离开其中一方而孤立片面地强调另一方的地位和作用。鲁洁先生更是一针见血地指出，“教育主体性的建立仅仅着眼于受教育者在教育过程中的主体地位，而忽视教育者主体地位，在理论上缺乏依据，在实践中有害无益。教育者主体性地位不是已经提得太高了，而是远远不够。” [2 ]由此可见，作为一种教学实践，学校德育是由教师的“教”和学生的“学”共同构成的一种双边实践活动，完整意义上德育评价自然也应包括道德教育情景中教师的“教”和学生的“学”两个方面的内容。很显然，德育评价将重心放在学生的“学”上而不去甚或较少关注和评价教师的“教”，导致学校德育应有的双边性特质蜕化成为一种单边性的活动。

另一方面，评“学”取向的德育评价也反映着对德育功能认识的偏颇。长期以来，人们对学校德育功能充满道德理想主义的良好愿望和无限信心，以致于过分夸大学校德育的功能，把学生道德发展状况归之于学校德育。它反映在德育评价上，则是“把学生的表现等同于教师的努力，等同于学校的功绩” [3 ]。然而，这一认识忽视了学校德育实践活动的条件性及其本质特性的充分思虑，也缺少对学生德性发展的影响源多元性的足够考量。事实上，“学校德育只能是在一定条件下对个体品德在一定层次和水平上进行培养，学校德育在个体的社会教化上也只能起引导作用而非决定性作用。” [4 ]因此，评“学”取向的德育评价不仅存在着把学校德育功能的扩大化倾向，而且在一定程度上也反映了学校德育的急功近利倾向，必然不利于学校德育功能的充分发挥。

将学生的“学”作为德育评价的重心，潜伏着可能导致学校和教师拒绝道德责任的危机。因为，这种德育评价模式蕴涵着的潜台词就是：你的道德水平不高，说明你不积极表现或不遵守道德规范，只能怪你自己；进言之，你的道德品质不好，也只能怪你自己。至于学生为什么道德水平不高抑或道德品质不好，学校和教师则一般并不大关心，这样学校和教师就有了拒绝道德责任的托词。事实上，学生的道德水平不高或道德品质不好，正是学校和教师应致力解决的问题和应承担的道德责任，也是学校和教师的基本职责和存在理由。现代评价理论提出了“评价不是为了证明，而是为了改进”（not to prove but to improve）的思想，认为德育评价的根本目的就在于促进学校德育的不断改进和完善，最终促进学生的道德发展。然而，学校和教师似乎忽视了评价的这一根本功能和旨归，而是注重评价的鉴定以及由此派生出来的诸如甄别和分层等功能。其实，后者只是评价的一种结果，是为前者服务的，其本身并非评价的根本旨归。这是在制度化社会中教育本身作为一种制度化产物为强化社会制度的一种必然反映，也成为教育存在的合法性理由。在制度化教育中，制度的触角伸展到了学校教育的每一个角落，师生无时不刻都会感受到它的真实存在和对自己言行的种种规约，但制度化给学校教育带来的并非就是福音。在斯特赖克看来，制度化教育“对学校教学活动进行了规范，……但毫无疑问的是，这些教学方式侵害了教师对他们的课堂和教学的自，并且这可能会使得教师在自己的正直与这些政策的要求之间无所适从” [5 ]。其结果则是教师的正直感和责任感在强大的制度面前遭遇着瓦解和坍塌的可能，销蚀着教师对学生心灵应有的人格范本作用。“现在的教育制度就它对于人们在工作和思想的统一的破坏或忽视而言，使得达到任何真正的、正常的道德训练变得困难或者不可能。” [6 ]比如，公开课的公开造假、鼓励学生在作文上说假话以及各种不当的道德奖惩等等，都无疑会使道德教育的功能大打折扣。概言之，学校在进行德育的同时，却在以另外的方式消解着自己的德育。

三、转向“评教”的合理性辩护

无论是显在的实践还是潜藏的问题，事实上都是外源性的，因为它们都出乎评“学”取向的德育评价本身。若要消解上述危机，将德育评价的重心转向“评教”则是德育评价改革的基本路径之一。

一是学校和教师的道德责任使然。承认后天因素在个体道德发展中的重要作用，是道德教育的一个基本前提和存在的合法性依据，亦是作为教育机构的学校及其教师的道德责任之所在。事实上，不存在“道德无涉”的学校，也没有无价值观的教育。教师们必须背负着一个重要的负担，和家庭一起，帮助孩子们面对和公正地处理道德问题 [7 ]。杜威认为，作为教育机构，学校的道德责任就在于设计适合于儿童需要的各种活动，而所谓教师的道德责任，是指教师在处理师生关系中自觉履行的道德行为，对道德行为后果所应承担的责任 [8 ]。其中，道德责任意识体现着教师的职业人格和个人道德素养。然而，当代教育的去道德化使教师越来越忽视个人道德素养。英国学者苏・曼德斯（Susan Mendus）指出，“去道德化”导致当今西方社会道德教育面临诸多的困境，即学校越来成为“游戏”场所，教师越来越放弃道德责任；道德教育既必要，却又不可能 [9 ]。事实上，教师的个人道德素养本身也是一种重要的德育途径和德育资源。特别是在社会转型时期，作为学生成长道路中的“重要他人”，教师应当承担价值澄清与道德引导等道德责任，任何理由都不能成为学校和教师拒绝和逃避道德责任的借口和理由。只有勇于担当道德责任的学校和教师，才能培养出具有道德责任感的学生。由此可见，转向评“教”的德育评价不仅能够彰显学校和教师的道德责任，促进学校和教师认真施教，而且能够充分发挥其在道德教育中的主体作用，创造性地开展学校德育。

二是学校德育的特性使然。作为旨在教人做人的千秋大业，学校德育不同于纯粹的知识教育，其效果不仅取决于学生对道德价值的真正认同与内化，而且也取决于学校德育的开展及其教师主体性的发挥情况，甚至在某种程度上可以说，学校和教师的“教”深刻影响着学生的“学”。比如，谈心是一种常用的德育方法，也是师生交往中具有最深层意义的精神沟通方式，但能否真正实现这种精神沟通，首先取决于教师的态度。只有教师以平等、真诚的态度对待学生，才有可能获得学生的信任，从而进行双方交互的理解往。另一方面，学校德育主要发生于日常生活之中，学校日常生活中的点点滴滴，其影响远远大于学校为学生道德发展所刻意安排的各种轰轰烈烈的活动 [10 ]。从这个意义上讲，德育更应是一个过程，而不仅仅只是一种结果。诚然，作为德育手段的德育评价本身并不是万能的，不能以此弱化或替代学校和教师在促进学生道德发展中的地位和作用，发展性和形成性是德育评价必须坚持的两个基本原则，但评“学”取向的德育评价显然存在着将手段当目的，遮蔽和简约德育过程的弊端，导致学校德育中诸如控制、贴道德标签等各种不道德行为的发生，不利于学生的道德发展。因此，将德育评价的重心转向评“教”，促使学校和教师将道德教育的重心回归到生动活泼、富有人文关怀的道德教育过程上来，也正是基于对这一弊端的考量和审视。

三是德育评价的特性使然。与一般的事实判断不同，德育评价是对道德价值的认识和探询，表达的是一定社会和时代的道德体系对道德活动的善恶评价，其本身内在地凝结着人们的善恶观念及其道德价值标准。德育评价的过程不仅是认识和揭示道德价值的过程，而且也是与人们内在的道德价值观和价值标准加以对照和比较的过程。换言之，德育评价本身折射着人们的道德价值观和价值标准，而人们的道德价值观和价值标准又指导和影响着德育评价的进程和效度，两者内在统一于德育评价实践之中。可见，在指导学生进行价值判断、价值选择和价值创造的过程中，教师所秉持的道德价值观和价值标准潜在而深刻地影响着学生的道德认知和道德选择，进而影响着学生的道德发展和学校德育的有效性。另一方面，学校德育的价值取向、教学内容和教学方式方法等方面也深刻反映着教师的“利己”或“利他”倾向，彰显着教师的德性品质，影响着学生的道德需要的激发和形成。就德育评价本身而言，其作用和成效往往取决于本身是否“道德”，因为“学校道德教育是否有效，取决于这种活动是否符合‘道德’的特性” [11 ]。因此，道德本身的不可精确量化，影响学生道德发展的诸多变量也无法明确区分，以及道德教育效果的长期性和隐蔽性等特征导致我们无法及时准确地反映道德教育的成效。德育评价的结果不能作为比较、分等和升学依据的背景下，转向评“教”的德育评价不仅有利于促进学校德育的正确定位，引导学校和教师专注于德育的整个过程而非盲目局限于其结果，避免德育追求短期效应而导致表面化和浅薄化的倾向，而且也有利于开展富有“道德”的道德教育。

事实上，在各种名目繁多的学校评价日益充斥着学校教育的今天，评“教”取向的德育评价就显得尤为重要。有学者认为，学校评价越是受到重视，就越是会局限于学校急功近利的、可客观测量的短期性目标。这种倾向是极其危险的。因此，要强调和尊重学校及其教师的自律性，使作为教育机构的学校及其教师能够基于独立的判断，自主地、创造性地推进教育活动与管理活动 [12 ]。对此，英国对中小学生社会性教育督察采取模糊性策略，为转向评“教”取向的德育评价提供了一条可资借鉴的新思路，即检查学校是否踏踏实实地进行了“道德和品性教育”，对人员配备、课程设置、学校重视程度等方面重点检查，至于教育和教学效果则基本不予深究。而对于教师而言，则主要检查是否踏踏实实地进行了符合学生身心发展特点的“道德教育”，至于教育和教学效果也基本不予深究 [13 ]。

诚然，评“教”取向的德育评价是针对传统评“学”取向的德育评价的误区和弊端而提出的，特别是学校德育处于“说起来重要，做起来次要，忙起来不要” [14 ]的尴尬背景下，有其自身的独特价值。但是，我们应理性考量评“教”取向的德育评价的价值和作用，避免其被夸大或被贬损等不良倾向，因为合理性并不意味着唯一性，优越性并不意味着至上性；也并不意味着简单地完全否定评“学”取向，只是评价的原则和方法需要进一步改进和完善。尤其是，我国教育发展的水平和程度不同，学生在道德发展的阶段和水平上具有一定的不平衡性和差异性，德育评价模式存在差异性和多样性不仅是合理的而且也是必需的。但无论如何，促进学生道德发展才是德育评价的第一要务。因此，多举措、多类型、多形式的德育评价模式在不同时空应有其各自的价值，而且应当综合运用、优势互补。

参考文献：

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[2]鲁 洁，王逢贤.德育新论[M].南京：江苏教育出版社，2002.

[3]孙彩平.教育的伦理精神[M].太原：山西教育出版社，2007.

[4]杜时忠.社会变迁与德育实效[M].北京：教育科学出版社，2009.

[5][美]肯尼思・A.斯特赖克.教学伦理[M].洪成文，译.北京：教育科学出版社，2007.

[6][美]约翰・杜威.学校与社会・明日之学校[M].赵祥麟，译.北京：人民教育出版社，2005.

[7][美]琼・F.古德曼.道德教育：一种以教师为中心的取向[M].杨韶刚，译.南京：江苏教育出版社，2006.

[8]李先军.教师道德责任感的培养[J].教育科学研究，2008，（12）：43-46.

[9]丁锦宏.“去道德化的教育”现象刍议[J].教育理论与实践，2004，（5）：48-51.

[10]高德胜.道德教育中的20个细节[M].上海：华东师范大学出版社，2007.

[11]陆有铨.用“道德”的方法养成道德[J].当代青年研究，2008，（8）：1-4.

[12]钟启泉.教育的发现[M].北京：中国人民大学出版社，2009.

第7篇：学校德育的基本方法范文

关键词:儒家德育思想; 学校; 价值

中图分类号: G410 文献标识码:A文章编号:1672-9749(2010)03-0096-03

中国古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要组成部分,也是我们继往开来,迎接新世纪诸多挑战,构建我国当代学校德育可资借鉴的一个重要宝库。如果做宏观整理,我们可以发现儒家德育思想对我国当代学校德育的价值主要表现为以下几个方面。

一、对学校德育目标的价值

德育目标是教育目标的重要组成部分,是一定社会对所有的受教育者在品德方面总的设想或规定;是教育者在德育上“施工”的“蓝图”。增强学校德育实效性,离不开德育目标问题。

1.我国学校德育目标存在的问题

我国学校德育目标不注重层次,不讲“序”。忽视了德育目标的程序性和现实性,不是循序渐进、有步骤地培养学生的道德品质,不是设立一个个可行的、有序的目标让学生进一步达到,没有根据自身任务要求和层次提出相应的德育目标,只有抽象的大致相同的培养目标。这种德育目标不具体、不明确的状况,实际上淡化了目标意识,软化了学校德育工作。如“有理想、有道德、有纪律、有文化”,这是对广大干部、人民群众和青少年的共同要求。但对中小学生,对不同教育阶段、不同年级、不同群体和不同个体学生,理论上研究不多,在实际工作中也容易忽视。这些现象导致学校德育实施这些目标的内容、方法、途径基本雷同,影响了学校德育的实效。

2.儒家德育中思想德育目标方面可借鉴的价值

儒家的德育目标是有原则、有规律的。《大学》中提出道德学习的“八条目”,即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。以修身为中心,以道德认识为起点,以道德信念的建立和道德自觉性的培养为根本要求,以齐家、治国、平天下为实践目标。由此可见,儒家德育思想在注重道德教育上的连贯性和完整性。而且在自身修养上,孔子提出了追求“仁人君子”的高尚理想和人格境界。给人一种追求的不竭动力。所以,在现今学校德育目标的确定上,要借鉴儒家德育目标的层次性,从学生身心的发展规律出发,不同时期设置不同的德育规范与目标,这些目标要贴近学生实际,具体化并具有可操作性,且不同时期之间要注意衔接性、连贯性。

二、对学校德育过程的价值

学校德育过程,即学校德育内容的实施过程。在德育过程中,学校既要跟学生讲清楚德育的具体要求是什么,为什么要这样要求,以及怎样去做,又要促使学生养成良好的道德行为与习惯,进而内化为良好的道德素质。空洞说教、一味灌输规范来解决道德认知问题,难于使学校德育真正有实效。

1.我国学校德育过程存在的问题

当前,德育课实效性不是很强的原因,从根本上说是在德育目标实施过程中,重视解决“认知”的问题,而不重视道德品质和观念的形成。具体表现在以文为本,重知识、轻养成。学校的德育课教学,过分重视对书本知识的传授,以考试得高分为目标,只解决“知不知、会不会的问题”,却不解决“信不信、行不行的问题”。忽视了要把学生作为生命个体进行教育,从而使道德与现实生活割裂;忽视了学生的道德情感、道德信念和道德行为,导致知行不一,形成人格缺陷,故造成一部分学生知行分离、言行不一。因此,我国学校德育的改革应当在强化道德实践、指导学生道德行为方面下功夫。

2.儒家德育思想中德育过程方面可借鉴的价值

关于教学内容的实施(即教学过程),孔子明确提出应划分为学、思、习、行等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程,后两个阶段则是知识外化的过程,即要求学生将所学知识应用于实践,要“躬行践履”。孔子是第一个将“学思结合、知行统一”的观点纳入教学过程的教育家。学思结合,是把感性认识上升到理性认识的辨证统一过程。在第一、二阶段中,孔子要求学生获得知识和巩固知识,在第三、四阶段则要求学生将知识转化为能力和践履躬行。儒家德育在探讨道德理论与道德践履的知行关系时,特别强调知行的辨证统一,并把“力行”、“躬行”作为道德修养的重心。儒家德育认为,一个人仅仅懂得了应当怎样做人,并不算是有道德,只有身体力行道德规范,才算真有道德。道德教育不能仅仅停留在口头上,而要引导他们进行实际锻炼,把提高思想认识与培养道德行为习惯结合起来,使学生做到知行统一,言行一致。儒家还力倡将道德践履与个体的日常生活联系起来,融德育于个体的日常生活之中,主张个体修德要通过觉悟和践履等方式或方法以便做到“内得于己”,强调践履在修德中的重要作用,这一思想可概括为“生活即德育的思想”。

三、对学校德育方法的价值

要完成和落实学校德育的目标和内容,必须采取有效的方法。当前,我国学校德育效果不佳,与所采用的德育方法不无关系。因此,探讨儒家德育方法的价值,可以使我们进一步看到问题之所在,从而加快我国学校德育方法的改进。

1.我国学校德育方法存在的问题

目前,德育课程的教学方法,偏重于道德规范的“填鸭”。我国中学德育课程中的传统灌输模式,以教材为本位,以教师为中心,以灌输为主要方式,注重知识的强记。这种模式的特点是教师注重讲授、示范、规劝、批评,主要发挥教师的讲授作用,过分强调道德对学生的制约作用,把学生单纯地视为道德规范的被动接受者,置于服从教育者的地位,完全不顾学生在教学中的主体地位。学生无法透过多种选择以作判断,不注重青少年的接受心理,不注重循序渐进的教育规律,把青少年作为被塑造的客体,这样造成与目前青少年主体的核心价值相背离,不能适应社会的变迁,且直接削弱了思想政治理论课的德育功能。

2.儒家德育思想中德育方法方面可借鉴的价值

儒家在道德方法上注重学思并重、因材施教、身教示范等科学的道德教育方法。儒家重视道德中的学思并重,主张学与思应结合起来。“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)“吾尝终日不食、终夜不寝以思,无益,不如学也。”(《卫灵公》)认为学习是人掌握道德知识和提高道德修养的基础,而在学习的过程中又应该进行积极的思考,这样才会使教育取得良好的收效。

教育中要注意因材施教,是儒家教育思想中极具价值的一个方面。了解教育对象的特点,注重个性差异,根据不同性格、不同情况的人,有针对性地开展教育,这一思想可以说是极具科学性和借鉴价值的。这就要求教育者要了解学生的个体状况,因人而异,有效开展道德教育。同时,儒家还主张教育者应以身示范,为人师表,通过自己的品格和德行感染、影响、教育自己的学生,发挥典范的作用,进行生动的教育。其思想的进步性,在于道德教育中应注重榜样的力量,加强教师队伍建设,以此促进和提高道德教育实效。

四、对学校德育内容的价值

儒家道德传统中包含着丰富的优秀道德教育内容,譬如重义轻利、人格修养、天人合一等优秀传统道德观念,对当今市场经济条件下丰富我国现代学校德育内容体系不无裨益。

1.我国学校德育内容存在的问题

近年来,由于国内外形势的巨大变化和市场经济对人们价值观念的影响,青少年的价值观正处于观念形成与观念混乱相交织的阶段,许多青少年以自我为中心,注重功利、讲求实惠、缺乏理想、过分强调物质利益,出现了一些拜金主义的倾向,从而导致唯利是图、利己主义、只讲索取、不讲奉献等思想行为有所滋长。近年来,社会公德淡薄、公共生活无序已成为转型期社会的一大道德难题。我们似乎陷入了一种怪圈,人们都在埋怨社会道德风气不好,却又都在参与制造和助长不好的道德风气。在现代社会,随地吐痰、乱扔杂物已不是个人的生活小事,公共卫生状况已成为一个城市,甚至一个国家、一个民族社会道德状况和精神文明程度的重要标志。

2.儒家德育思想中德育内容方面可借鉴的价值

儒家“重义轻利”的原则。儒家思想中对于义利关系问题的讨论曾提出过各种不同的主张和观点,但占主导地位的是见利思义、重义轻利、以义制利的原则。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。反对因求利而失义,因追求个人私利而做出对别人、对公家不义的事情”。他认为“不义而富且贵,于我如浮云”。这一原则告诉我们,对于“利”要有一种理性的约制,不苟取,不妄得,不受不义之财。儒家并非一概反对追求物质利益,只是把道德人格的价值放在远远高于世俗物质利益价值之上,认为决不能为了物质利益而牺牲自己的道德人格。这种价值取向,是中华道德精神的精髓,它升华为“生以载义”、“义以立生”的人生观和中华民族“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高道德境界,它对于批判个人主义、拜金主义思潮具有很强的现实意义。这种道德意识对于我们当代学校德育引导青少年学生树立正确的利益观,有着重要的价值。

儒家的人格修养的价值。在儒家看来,“仁”是一种理想的人格,是协调人与人之间、人与社会之间关系的最高目标。人们只要按照“仁”的要求办事,就会达到“天下有道”的理想社会。仁者“爱人”,这是“仁”的核心范畴。在人与人的关系上,孔子说:“不知礼,无以立”,强调礼仪;又要求弟子:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也”。在人与社会的关系上,孔子说“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。孟子提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,具有明确的关心社会群体,尊重社会群体的价值取向。对我们今天的社会公德教育有着重要的借鉴价值。

五、对学校德育途径的价值

学校德育途径是对受教育者实施道德教育影响的渠道,即道德教育的组织形式。只有采取恰当的道德教育途径,才能有效地运用道德教育方法,落实道德教育内容,实现道德教育目标。因此,我国学校德育有必要在德育实践中积极探索,借鉴儒家德育途径的基础上,解决自身现存问题,开辟有效的学校德育途径。

1.我国学校德育途径存在的问题

在德育途径中,学校、家庭、社会三方面的德育力量缺乏沟通联系和组织协调配合,教育要求不一致,甚至互相冲突,形成教育上的分力与反作用力,最终影响学校德育的实效性。表现在学校内部,存在思想品德教育与各科教学的分离,除了班主任和德育老师,专业老师只管“教书”,不管“育人”,根本不注意在教学中渗透德育,因而削弱了学校德育自身的合力。而家庭教育和社会现实中的消极因素,更是无情地冲垮了学校德育为受教育者们苦心构筑的道德之堤。家庭德育功能减弱,不少家长重智轻德,对孩子心理、人格乃至品德很少过问。而青少年正处于心理发育尚未健全的时期,还不具有很强的分析辨别能力,很容易受到诱惑,这就需要学校、家长和社会有关部门密切配合,对他们进行正确的引导。而实际上,当前家庭与社会教育都未能做到密切配合学校德育工作,结果在很大程度上抵消了学校道德教育功能。

2.儒家德育思想中德育途径方面可借鉴的价值

儒家道德教育除了道德修养是属于自我教育系统外,学校教育、家庭教育、社会教育都是教育的基本方面,构成了一个相互联系、不可或缺的完整的教育系统。儒家德育途径中,最为重要的是学校的道德教育。孟子说:“设为庠、序、学校以教之……学则三代共之,皆所以明人伦也。”儒家也很重视对儿童的早期家庭教育。孔子认为“少成若天性,习惯之为常”,所以应该对儿童尽早实行道德教育,抓住儿童“心未滥而先喻教,则化易成”的时机,使其习与性成,从小事、琐事做起,由小见大,逐步加深和提高要求,父母要以身作则,为孩子树立榜样,优化家庭环境,使孩子在潜移默化之中受到熏陶。至于社会教育,主要体现在社会风尚的教育方面。而良好的社会风尚的形成,在儒家教育者看来,主要应是统治者对民众实施道德教化。总之,儒家道德教育的施行注重了家庭、社会、学校三者的结合,共同培养人的良好德行,这些经验对我国当代学校德育途径建设仍很重要。

以上我们分析了儒家道德思想对我国当代学校德育的价值,包括在德育目标方面、德育过程方面、德育内容方面、德育方法方面、德育途径方面儒家德育思想都有独到的见解,对我国当代学校德育有着珍贵的价值和重要的借鉴意义。继承和借鉴我国传统德育思想中的瑰宝,发挥儒家德育思想的价值,构建我国当代学校德育体系,是我们当代教育工作者不断深入思考的问题。

参考文献

[1]唐凯麟,曹刚.重释传统儒家思想的现代价值评估[M].上海:华东师范大学出版社,2000.

[2]牟钟鉴.儒学价值的新探索[M].济南:齐鲁书社,2001.

第8篇：学校德育的基本方法范文

关键词：生态学;德育;德育管理

20世纪教育思想的发展中，一个显著且重要的表征是生态意识的引入。伴随着文明的进步，生态觉悟已不仅仅意味着对人与自然的关系的觉醒，追求自然生态的平衡，而且在更深层意义上带来了整个人文精神、世界观、价值观的觉醒，引起对人的精神的重新建构。…在这种背景下，人们开始思索将生态意识吸纳到教育领域中，将生态思维模式应用于教育研究。受生态学原则的启示，以生态的视角来考察德育问题，我们或许可以发现当前德育中存在的新问题。笔者认为，德育管理概念的重新审视及改革，可能是德育改革另一路径。

一、学校德育管理及其种种困境

一直以来，学校德育的理论研究者把德育管理看作是对德育工作的管理。并把管理学理论视为德育管理的基本理论依据，如“学校德育管理是依据现代管理的基本原理以及德育过程的基本规律进行的”，“现代学校德育管理．即现代学校组织系统中的管理者根据现代社会需要，在现代管理思想的指导下，运用现代管理科学方法，对德育工作进行决策、计划、组织、控制和评价……以达成德育和德育管理目标的活动过程”。笔者认为，德育管理应把德育过程纳入并以之为核心；德育作为一项教育工作与其它生产领域的活动不同．其根本区别在于德育的一切工作与机制均指向受教育者，因而其管理也指向受教育者且以之为目标归宿。另外，现代管理理论产生于企业，而生产领域的管理虽也包括了劳动者，但其终极目标始终指向利润，所以借鉴现代管理理论必然存在一定的缺陷。如，在传统观念中．管理的功能是独立的，管理被人们界定为以最小的投入获得最大的产出、最小的代价获得最佳的效果，决定了管理只是被视为一个单纯的技术性问题，而伦理、道德及价值观念在其中并不多加考虑。然而在学校范围内．管理服务于教育活动的特性，使得管理与教育不但无法分离．而且处处关涉价值与伦理。综上所述，本文目的在于批判在以往学校德育管理概念下的学校德育的弊端．并讨论改进的可能。

当前，在现代管理理念下，学校德育在管理上存在以下问题：

其一，刻板化。现行的德育管理中，体制上惯常是集权化、统一化的，有各种各样的条款，从多方面限制、控制住学生。恰如鲍曼所说的，手段本倒成了关键，学校环境及其严格的规章制度，倒是意想中的教育内容本身。学校讨论的最频繁、最详尽的话题就是如何制定学生日常行为规范以及如何观察。规范、标准齐全且划一，但学生道德基础却有差异．刻板化管理使学生沦为标准模具的翻版．鲜活的生命个体变成了驯顺的躯体。

其二，规训化。在“科学”管理的理念下，制度更多地体现为对学生的规训和惩戒，而缺失了指引．自我教育与自我约束逐渐淡出．受教育者的行为被规约着但德性并没有培养起来。

其三，封闭化。当前学校德育在管理环境上往往过多地囿于校内．造成了一种封闭的管理体系。而学校德育要发挥管理的效能，需要一个系统工程，调动多方面的力量，动用各种德育资源，才能完成育人的目的。然而现实情况是，学校、家庭、社会相互配合的有效机制无法真正建立，学校既缺乏校外德育途径的参与，又不能与外界进行合理的信息交流，对学生德性培育的合力便难以形成。

二、在生态学视角下探析学校德育问题的根源

“现实的教育问题和现象很难用主客两分的思维方式进行满意的解释，也很难用单一的因果关系或矛盾关系的原则来解决。生态学的方法论与和谐价值观对教育研究有很强的适切性。”在生态学的视角下分析德育问题，将有助于我们转变传统的思维方式。

(一)生态学的基本观点

生态学一词源于希腊文．其本意是“研究住所”的学问，1868年德国生物学家赫克尔将其定义为“研究动物与其无机环境和有机环境的全部关系”的一门科学。但到20世纪初，生态学还只是一门初具理论体系的学科．此后生态学的原理和方法应用到人类社会问题的研究上，才使得生态学迅速发展，成为了多学科背景下进行跨学科综合的一个典型代表。

英国生态学家坦斯利1935年提出“生态系统”的概念，明确有机体与其生存环境是一个不可分割的自然整体，各有机体之间及各环境组成要素之间处于相互联系中。澳杜姆提出，生态学的视角不满足于对系统各部分及其功能的描述，而是着眼于各系统问的相互作用。如果只埋头于各子系统的内部构造和功能解释，无论向前探索多深、测量多精确，永远不可能理解系统的整体行为。由此可见，生态学强调的是“关系”、“适应”、“互动”，“生态系统”、“整体性”、“共同体”是生态观念的核心。

(二)学校德育管理困境的生态学诠释

从生态学的视角来看，当前学校德育出现的危机，主要原因如下：

1．生命个体的多样性受到漠视。生态体系的完整、稳定．是因为所有生物体共同作用，每一个物种都发挥了存在的价值。生态伦理学创始人莱奥波尔德认为，一切事物趋于保护生物群落的完整、稳定和美丽时，它就是正当的；而当它与此相反时，就是错误的。西方深层生态学的代表耐斯也指出．具有一百个物种的生态系统显然要比仅有三个物种的生态系统具有更大的丰富性和稳定性，这种丰富性和多样性正是生态系统稳定和健康发展的基础。但是，当前的德育管理往往强调了规则的严厉，却淡忘了对生命的关注。管理体制的集权化、刻板化，淡漠了管理对象鲜活的主体性，淡漠了生命个体的尊严。

2．德育共同体的关系遭遇破坏。自然界各种物种生生相息、互生互补，构成一种相互适应、相互需要的平衡共生状态。每一种物种都具有独立性，同时又需要别的物种的支持，彼此之间相互依赖，不可或缺。当学校德育以扼杀个性差异的模式实施时，就带来了教育生态的恶化，破坏了受教育者生存与发展的生态体系，导致学生之间、学生与教师之间、学生与制度之间的紧张与冲突。

3．德育生态系出现断裂。在生态学中，环境被看成是一定地域范围内所有生物体彼此互动并与非生命物质相关联而构成的生命网络。学校德育的存在和发展不是孤立的．它也离不开依存的环境。在德育生态系中，其构成因素包括由社会政治、经济文化、科技卫生等各个方面构成的社会因素，也包括家庭、人与环境之间的各种关系等等因素。学校德育在一定程度上具有封闭的特点，就造成了德育系统的生态断裂，学校、家庭、社区及其子系统难以做到环境优化和教育协同，道德教育的系统放大效应无法实现。

三、生态视角下学校德育管理的变革

将学校德育管理视为目标、决策、计划、制度等没有学生在场的观念，其弊端昭然若揭。德育的本质是为人的而不是人为的．一切教育活动都应该始终围绕着促进人的发展这一目的。单纯以管理为本的模式已经不能适应现代社会对德育的要求，传统的德育管理思想应该进行革新，应该重新构筑起符合时代特点的理念。在把握德育的伦理特质的基础上，将德育过程作为德育管理的核心，纳入生态学观念，是今天的学校德育改革的可行之路。

第一，借鉴生态学中“适应”的观念，摒弃管理规训化的做法．注重对学生自我生长的引领。管理不是为了束缚、控制学生，而是为了促进学生的成长并赋予其可持续发展的能力。虽然也应有必要的规章制度，但更应该是从积极的、肯定的角度出发，采取鼓励的、倡导的形式。在具体的管理过程中应该关注学生的适应性．让学生融入德育活动，发挥学生自身的积极性，使学生在德育过程中得到发展，推动和引导他们自我成长。

第9篇：学校德育的基本方法范文

关键词：中职学校；德育教育；问题与对策

中图分类号：G718 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）04-0059-01

教育部2001年工作要点指出："进一步加强德育，改进智育和体育、美育，全面贯彻教育方针。将德育融入到学校教育的各个环节，认真研究社会环境变化对青少年成长的影响，切实加强德育工作的针对性、有效性和实践环节"，这是当前学校教育的重要任务。为此，各种不同类型的学校，必须认真分析自己的实际情况，有针对性地开展道德教育。教育部《中等职业德育大纲》明确提出：中等职业学校必须把德育工作摆在素质教育的首要位置。"。由此可见，中职学校对学生德育工作十分重要。中职德育大纲明确规定：使学生热爱祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立坚持中国特色社会主义事业的理想信念，具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感；逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，养成科学的思想方法；自觉地遵纪守法，依法维护自身权益，具有良好的道德品质和健康的心理素质；热爱专业，勤奋学习，勇于创造，大胆实践，具有良好的职业习惯和安全意识、质量意识、效率意识、环境意识为德育目标。但是随着社会的发展和就业竞争的日趋激烈，中职学校德育工作出现了一系列的问题。因此我们必须深入了解新时期中职学生思想道德的现状，并进行对策研究，与时俱进地加强和改进中职学校德育工作。

1.中职学校道德教育存在的问题

1.1 重技能、轻德育。目前很多中职学校为了求发展，以就业为导向，注重学生技能的培养。把专业技术的学习作为评价教师和学校教育工作的主要依据。在这种思想影响下，学校把理论知识教育、专业技能培养摆在了首位，把育人问题摆在了次要位置，因而使学校德育工作流于形式，难以适应当前中职生思想的发展变化。还有相当一部分领导和教师还认为德育是多余工作，管不问，视而不见，漠然处之；一部分教师被动应付，冷然视之， "只问就业，不管德育" 。中职学校为了自己的生存和学生的需求重视技能的学习无可厚非，但是德育也不可轻视。如果学校产出的都是思想不健康、道德水平不高的人，那么他们到了社会上，对社会的危害更大。

1.2 走形式主义。在学校德育的地位并不高，从来都是走过场，所谓的学科教学渗透德育，也只是一个口号而已，很难兑现和落实，不仅是其他学科教师难于做到，就是政治学科教师也不能完全落实。教师长年在本学科教学中，基本上都只是关注本学科的知识系统，很少关注德育系统；班主任只是维和部队，只管学生生活事务，教师忙于教学，不顾学生品德养成；由于非正常、非系统的德育，学生往往被动应付，流于形式，其效果很不理想。

1.3 德育方式、方法模式化。目前，中等职业学校教育中常用的德育方法主要有：说服教育法、榜样示范法、实践锻炼法、情感陶冶法及品德评价法等。客观地说，这些方法都是我们的教育工作者在长期的德育工作中总结出来的，行之有效的德育方法，仍然应当灵活使用。但往往到了学校德育工作做起来就成了"模式化"：同一模式、同一标准、同一方法来要求、教育所有的学生，忽视了学生的个别品质的多样性、层次性。职业学校的学生和其他各种类型学校的学生一样，他们来自四面八方、五湖四海，成长的社会、家庭环境不同；个性特征千差万别；品德素养有高有低。如果我们不从学生的实际出发，根据他们的个性特征采用不同的教育方法 ，德育工作肯定不会取得好的效果。

2.中职学校道德教育工作的改进措施

2.1 德育为先，立德树人。立德树人是教育的根本任务，是培养什么样的人、怎样培养人的根本问题。要培养德、智、提体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人，就必须把道德教育必须摆在首位。 中职学校在重视理论知识、技能训练的同时更不能忽视学生思想品德教育的培养。从学校领导到教师个人都要把对学生的德育工作充分重视起来。学校可通过建立规章制度等，把德育工作分管到人，层层把关，确保学校德育的工作落到实效。

2.2 克服形式主义，采取灵活多样的德育方法。我们要采取个性化教育，即充分考虑每个学生的认知特征、性格气质、兴趣爱好、欲望需求、价值取向创造潜能，做到因人而异、因材施教。中等职业学校学生的特点是思想不够成熟，心理和情绪不稳定，可塑性强，自我约束能力差，个体差异也十分明显，因此教师应灵活采用：说服教育法、榜样示范法、实践锻炼法、情感陶冶法及品德评价法，而不是照本宣科，搞形式主义。可采取学习竞赛活动、课堂讨论、榜样示范、情感交流等多种教育教学方法， 针对不少学生好出风头、打架斗殴、上网、早恋、偷抢等不良行为。 要从他们的思想根源人手，剖析利害，让他们认识到自己的思想行为的错误性， 达到自我教育的目的。 在学生思想品德形成和教育过中促使学生把外在的纪律、道德转化为自己的纪律、 道德观念。在教学内容上不仅仅局限于课本，及时加强时事政治、 国情教育。 让教学内容变得丰富广泛，激发学生的兴趣，使学生养成关心国家和世界大事的习惯，培养他们的爱国主义精神。

2.3 形成共识，齐抓共管。德育工作要想在中职学校取得实效必须达成共识：德育不公不是学生个人的事情，也不是德育老师和班主任的事情，而是每一个行政人员、教师和职工义不容辞的责任，需要家庭、学校、社会的齐抓共管。学校在中职学生的德育中起主导作用，良好的校风、教风和学风有助于学生思想品德健康形成。家长应该将融子女的道德教育与自身道德修养紧密结合起来，为子女树立良好的道德楷模。通过真诚民主的对话和沟通，使家庭德育教育和谐共处。增强家庭德育与学校德育的良性互动。

参考文献：

[1] 陶名璞.中等职业学校德育教育现状与对策[J].职业教育.2007（35）.

[2] 谢红燕 李峻薇 李发生.浅谈中等职业学校学生德育教育现状及对策研究[J].教育文化.2008（01）