科学研究价值精选(九篇)
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第1篇：科学研究价值范文
1.1教育科学研究是教育发展变革的需要
教育的优先发展需要有先行的教育科学研究作保障。教育科学研究是教育变革的先导，是教育生产力的重要因素。它一方面通过解放思想、理论创新变革教育生产关系，从而推动教育生产力的发展;另一方面也渗入教育生产力要素，从而提高教育生产和管理水平。只有通过教育科学研究才能准确认识当前我国教育现状，推进教育改革并预测改革结果。因此教育科学研究作为先决条件越来越成为推动教育持续发展的重要变革力量。在教育实践中，人们越来越认识到:教育科学研究是实现科学教育的先导。
1.2教育科学研究是教育专业化发展的需要
教育在现代社会生活的各个方面发挥着越来越重要的作用。知识经济社会对从业人员的专业化要求不断提高，而学习、研究和创新能力则是教育专业化的标志。就目前看来，教育的专业化最少包括教师的专业化和教育管理的专业化。教师的专业化是指教师个体专业水平提高的过程以及教师群体为取得职业专业地位而努力的过程，既是职业资格的认定，也是持续学习、不断追求的自觉行为。教育科学研究是教师学习、工作和生活的基本方式，在教师个人发展中起到极大的作用。教师作为职业要想提升到专业化的水平，就必须加强对教育工作的研究。教师职业化要求教师必须研究教育问题，通过研究进行知识更新和学习越来越成为培养专家型教师的主要途径。而立足岗位的行动研究则是教师自我发展、自我提高的基本方法。随着社会的进步和教育自身的发展，有关教育的决策问题越来越重要和复杂，科学决策和规范管理是现代教育管理的本质需要，要求教育管理向专业化发展。一方面，科学的教育决策要依靠专门化的调查研究;另一方面，管理者也需要加强学习，提高分析和解决问题的能力。因此，立足实际、面向决策的教育科学研究，成为支撑各级教育管理部门决策的科学基础，成为各级教育管理部门实现决策民主化、科学化的重要手段。
1.3教育科学研究是提高教育质量的需要
质量问题是教育工作的生命线，也是教育发展永恒的主题。没有质量作保障和检验标准就谈不上教育的发展和进步。在教育改革向纵深发展的今天，面对更新教育观念、提升教师专业素质、提高教育管理水平、改进教育行为和引导社会舆论的重任，教育科学研究也面临严峻的挑战。建立与现代教育制度相适应的教育科学研究制度，建立多元开放的教育科学研究体制，解决教育领域的宏观和微观问题，是实现管理科学、培养专业化优秀教师的现实需求和紧迫任务。
2教育科学研究要遵守科学研究准则
科学研究是运用系统和实证的方法探索知识的活动和过程，具有调查思考、去伪存真、反复提炼、不断深化的特征。科学有共同的准则，第一是规律性，第二是普遍性，第三是可验证性，第四是有利用价值。教育科学研究必须遵循科学研究的共同规律才能得到可靠的结论，起到指导教育实践的作用。
2.1教育科学研究服从科学研究的规范和要求
教育科学研究的目的在于分析教育现象，解决重要的教育理论与实践问题。要符合科学研究的基本规范，就要研究真问题，就要以事实材料为基础，通过各种科学研究方法进行逻辑分析和推导得出结论，揭示教育现象的本质及运动变化的规律。作为科学研究的一类，教育科学研究要求运用一定的科学方法，遵循一定的科学研究程序，有目的、有计划的推进，是一种社会实践活动。既然是社会实践活动就需要做出理论说明和逻辑验证;需要科学假设和如实陈述研究问题;需要有科学的研究设计，准确的系统观察设计和可靠的资料数据收集;需要科学和适用的研究方法;还需要依靠科学的逻辑性获得并呈现出可靠的研究结果。
2.2教育科学研究遵循社会科学研究规范
教育科学研究与其它社会科学研究一样，具有不宜观察、因素复杂、普适性差、误差较大等特点，这是研究对象的性质决定的，无损于教育科学研究的价值。因此，研究者遵循社会科学研究规范。1)科学性是教育科学研究的本质属性。开展教育科学研究首先应当正确认识研究课题的属性和研究目的，针对问题采用科学的研究方法。其次，在研究过程中要采取严肃认真、实事求是的态度;再次，研究者要处在中立的立场上，还原事物和现象的本来面貌，得出符合实际的结论。在结果呈现上要如实表述，不能单纯追求标新立异。2)创新性是教育科学研究的特点。教育科学研究普适性差的特征决定了研究中需要创新，没有创新的观点和创新的手段不可能应对纷繁复杂的教育问题。3)实用性是教育科学研究的目的，教育科学研究是针对教育问题有意义的探索活动，其研究结果要应用于教育实践、指导实践，切实做到研以致用。
3教育科学研究的特点
教育科学研究是一门复杂的科学，它在研究对象、研究主体、研究方法等方面具有一定的特殊性。
3.1教育科学研究具有实践性
教育是一种社会实践活动，教育科学研究因此具有针对性、实践性强的特点。教育科学研究与教育决策、教育实践是三位一体的关系，共同构成完成的教育体系。从教育的发展形态看，教育活动经历了从简单到复杂、从自发到自为的过程，教育机构越来越专门化。现代教育发展成为制度、活动、内容和成果的复合体，教育工作的重要性和复杂性使任何人和组织都难凭传统经验和生活常识从容应对，必须依靠专门化的教育科学研究和专业人士。教育科学研究是教育工作的重要组成部分，随着教育决策者、实践者对教育多样化需求的增长，教育工作成为了教育科学研究的对象。广泛而持久的教育实践活动是教育科学研究的源泉，从微观的教学活动到宏观的战略管理都是教育科学研究的对象和内容。广大的教育工作者既是教育科学研究服务的对象，同时也是教育科学研究工作者。研究教育现象和教育问题不再是少数教育科学研究工作者的专利，而成为全体教育工作者的共同任务。
3.2教育科学研究对象具有人化特征和复杂性
教育科学研究是研究教育行为中施教者和受教者及其相互关系的科学。人既是研究的主体也是研究的客体，既是研究的方法手段也是研究的目的和服务对象，因此，教育科学研究具有明显的人化特征。教育现象充满复杂性，这就意味者不同的要素不可分割地交织在一起，共同构成矛盾的统一体。因此，教育科学研究存在明显的复杂性，许多研究项目具有跨学科、跨行业、跨地区的合作研究才能取得成效。
4结论
第2篇：科学研究价值范文
[摘要]：“价值无涉”是韦伯社会科学方法论的核心概念，但是对此学术界却存在严重误读。本文从韦伯构建学术公共领域的角度，认为韦伯“价值无涉”的“客观性”原则具有双重含义，既是为了破除普世性的理论神话，也论证了价值判断需要“科学”的论证，而经验事实需要在与文化价值的关联中获得意义，这是学术伦理存在的基础。通过对国民经济学的批判，韦伯阐明了他的“理想类型”是对经验事实的逻辑整理，而不是“客观”反映，这是“价值无涉”的第三个含义。本文还讨论了韦伯的新闻思想及其实践与学术公共领域的关系，并提出今天重读韦伯的意义在于构建中国的学术共同体和学术公共领域。
讨论社会科学研究的方法论问题，韦伯是个绕不过的名字。“价值无涉”已经被我们念得耳熟能详，但是韦伯意义上的“价值无涉”究竟应该如何理解？在学术界却依然晦暗不明。当今中国社会发展与危机并重，思想界因此存在严重分歧，学术与政治的关系也变得云谲波诡，有学者提出应该用“去道德”和价值“无立场”的方法来应对这样的局面[1]。但是，“去道德”与“无立场”究竟在什么意义下才是可能的和有效的？政治与学术在韦伯的语境下究竟意味着什么？今年，正值韦伯逝世九十周年，韦伯的著作再次在汉语世界中被大量出版。重新阅读韦伯，并借此整理中国知识界关于学术与政治、立场与价值等问题的纠葛，已经又一次成为具有重大理论与现实意义的议题。[2]
（一）“价值无涉”的双重含义
《社会科学认识和社会政策认识的“客观性”》是1904年韦伯接手主办《社会科学和社会政策文库》杂志时，阐释其办刊宗旨的纲领性文献。从中我们可以看到韦伯是如何把社会科学方法论与学术伦理以及学术共同体的思考结合在一起的，这也是韦伯集中讨论和总结其社会科学方法论的重要文献。但是，自八十年代中文学术界“发现”韦伯以来，这也是被误读最严重的部分。所以，回到文本自身，应该是重读韦伯最重要的方法。
韦伯开宗明义地指出，《文库》的宗旨一是扩展对社会生活的事实的认识，另一是训练人们对社会生活的实际问题作出判断。那么，判断的有效性是什么？或者，在什么意义上可以说，社会科学研究存在着“客观有效的真理”呢？韦伯整篇文稿正是建立在这个问题意识上的。
韦伯反对两种历史观，一是道德进化论，一是历史相对主义，正是这两者的结合在社会科学领域取得了支配性地位。韦伯以国民经济学为主要批评对象，指出：通过把文化价值总体引入道德领域而在内容上规定道德领域，并由此把国民经济学提高到“伦理”科学的地位，这其实是把所有可能的文化理想在总体上贴了“道德”的标签，既抹杀了道德律令的特有地位，也没有对理想的“客观性”有什么贡献。《文库》需要从根本上予以拒斥的流行观点，正是：国民经济学是从一种特殊的“经济世界观”得出的，并且应当由此得出价值判断。因为经验科学的任务决不是提出约束性的规范和理想，以便从中得出实践的处方。《文库》需要拒斥的另一种观点是：价值判断因为立足于某种理想，从而具有主观起源，就可以摆脱“科学”的讨论。这正是“价值无涉”的两重含义，不可偏废任何一方，而目前国内学界就韦伯观点围绕着经济学是否应该有道德的讨论，其实都没有抓住韦伯的关键。
韦伯说，《文库》关心的问题其实是：对理想和价值判断所作的“科学”批判的意义和目的是什么？科学的“技术性批判”最根本的功能就是使在追求目的过程中的代价，能够被充分评估和权衡，也唯有在这样的时候，最需要贯彻“价值无涉”的逻辑方法。在这之后，权衡上升为决策，就不再是“科学”的任务，决策者根据自己的良知和世界观在各种有关的价值之间进行权衡选择，但正是“科学能够使他意识到，一切行动，当然根据具体情况还有不行动，在其结果中都意味着吸收了某些价值，从而常常意味着——这一点目前特别容易被人忽视——放弃另一些价值。做出选择是他自己的事情。”[3]科学的任务正是揭示并且在逻辑上阐明“目的”建立之上的“观念”基础，“对价值判断的科学探讨如今不仅要使人进一步理解和体验所希求的目的和作为其基础的理想，而且首先还要教人批判地‘判断’它们。”[4]也就是说，作为“科学”本身不担任价值评判的任务，但是它却是价值评判的基础。这是因为，在一个世界观存在严重冲突的时代，“以普遍有效的终极理想的方式创造解决我们的问题的实际公分母，这都毫无疑问既不能是我们这份杂志的任务，也绝不能是任何一门经验科学的任务：这样一种任务不仅在实际上是无法解决的，而且自身也是不合情理的。”[5] 这决定了在方法论上的“价值无涉”作为逻辑意义的地位。
一个饱餐了知识之树的文化时代，其命运是必须知道，无论对世界事件研究的结果多么完善，都不可能从中获知世界事件的意义，而是必须能够自己去创造这种意义本身，世界观决不可能是经验知识进步的产物，因此，最强有力地推动着我们的那些最高的理想，在任何时代都只能是在与其他理想的斗争中实现的，这些其他理想对于其他人来说，正如我们的理想对于我们来说一样，都是神圣的。[6]
因此，可以看出，韦伯所说的“价值无涉”的第一个含义，正是要彻底破除所谓“普世价值”的神话，一个诸神争斗的时代，决定了社会科学领域不可能，也不应当存在普遍有效的终极价值。在这个意义上，廉价的相对主义和乐观的折中主义，要么在理论上无视其严峻，要末是在实践上回避其结果。这些都与科学的“客观性”没有丝毫关系，“中间道路”丝毫不具有更多的科学真理。由此可见，作为方法论的“价值无涉”正是为了廓清“科学”有效性的界限，它要解决的问题是“存在”的问题，而不是“有效”的问题。对“存在”的思维整理，涉及到“客观性”问题，而“有效”与否则与价值所处的文化特性有关，必须在科学的“客观”操作和价值判断之间划出界限。
因此，对这份杂志寻求科学真理的功能，以及科学作为对经验现实进行思维整理的有效性，韦伯提出两种重要责任：
首先，是要让读者和作者自己清楚地意识到用来度量现实，并从中推导出价值判断的标准和尺度是什么，而不是把不同类别的价值混同在一起。只有通过确立的价值标准与其他价值标准，最好是与自己的价值标准相对抗，——任何有意义的评价都只能是从自己的世界观出发的批判，而不是通过在不同的价值之间和理想的冲突之间的挪移和权衡来欺骗自己。不同的价值尺度之间需要进行反思性的对比、澄清和揭示，一切对于别人有意义的评价都只是出自对自己“世界观”的批判，是以自己的理想为根据与别人的理想作斗争的结果。
第二， 要使得读者、编辑和撰稿人都明了，什么地方科学研究者开始沉默，而作为“有意欲”的人开始说话，什么地方论证求助于理解，什么地方则求助于感情。必须反对科学讨论和评价性推论之间的混淆，但是“决不反对申明自己的理想”。无信念和科学的“客观性”之间没有任何内在的近似性。这里“价值无涉”的第二个含义，就体现为作为学术杂志的《文库》所具有的学术共同体的性质，它不是从事反对政治或者社会政策派别的论争场所，也不是招徕赞成或反对政治理想或社会政策派别的场所[7]，而是一个“学术”的公共领域。韦伯如此描述道：
杂志的特性一开始就在于，并且只要它听凭于编者们今后就也应当在于，尖锐的政治对手都可以在杂志中为了科学工作而和平共处。它迄今为止不是“社会主义的”刊物，今后也不会是“资产阶级的”刊物。它不会把愿意置身于科学讨论基地之上的人排除在作者的范围之外。它不能是一个“回应”、辩驳、再辩驳的游戏场地，但它也不袒护任何人，无论是它的作者还是他的编者，都应在其栏目中经受可想见的最严厉的客观而又科学的批判。不能忍受这一点的人，或者不愿与那些和自己理想不同的人在科学认识领域合作的人的，都可以不参加它。[8]
但是，韦伯也承认，无偏见地与政治上的敌对者同处于一个中立的学术场所，在当时的德国并不容易，对那种“作为党派狂热的局限性和不发达的政治文化的标志，应予以无条件的反对。”在这个意义上，“价值无涉”反对的是学术的泛政治化倾向，因为这必然严重伤害学术的“科学性”。但是，这并不意味着这个杂志不能有自己的“特性”，因为《文库》要探讨的问题与最高的、起决定作用的价值观念密切相关，因而成为它的最稳定的作者的人，“恰恰因此又成为一种受到那些价值观念相同的或者类似的影响的文化观的代表。”这些作者的观点各有不同，但是“他们都把保护劳动群众的身体健康以及尽可能增加劳动群众对我们文化的物质财富和精神财富的分享作为目标，但把国家对物质利益领域的干预与现存政治秩序和法律秩序的自由发展相结合作为手段。”[9]这些人无论对未来的社会秩序持什么样的观点，就当代而言却肯定“资本主义”的发展，这并不是因为它与更早的社会制度相比是更好的形式，而是因为它在实践上已经是不可避免，这是学术面对现实政治的态度。
《文库》主要关心的是社会经济问题。作为社会经济现象的事件，它的性质并不是自身“客观”地具有的，而是以人们认识的“兴趣”倾向为条件的。“一个现象只是就我们的兴趣专注于它对于为生存而进行的物质斗争所具有的意义而言，或者说只有在这个时候，才获得一个‘经济’现象的性质。”杂志的任务就是：研究人类共同生活的社会经济结构的普遍文化意义及其历史上的组织形式。
不是“事实”的“实在”联系，而是问题的思想联系，构成了各门科学的工作领域的基础：在用新的方法探索一个新的问题并由此发现开辟新的重要观点的真理的地方，就会出现一门新的“科学”。[10]
不同与马克思的经济基础与上层建筑的理论，更不同于形形的文化决定论，——韦伯决不是一个文化决定论者，他强调的是经济与文化互相制约的关系。韦伯认为：按照经济上的受制约性和影响范围的特殊观点来对社会现象和文化事件进行分析，依然是一个具有创造性成果的科学原则。但是，这恰恰需要区别以下两种倾向：人们要么把历史现实中不能从经济动机演绎出来的一切都当作在科学上毫无意义的“偶然性”，或者“剩余物”，要么把经济事务的概念扩展到不可知的领域，以致所有以某种方式与外在手段相结合的人类利益都被纳入到那个概念之中。[11]这正是韦伯竭力反对的以经济学价值来主宰社会价值和社会科学判断的方式，这也是韦伯提出“价值无涉”所具有的现实与历史的针对性。
（二）经验事实、文化价值与学术伦理
在韦伯看来，社会科学作为一门现实的科学，是要理解我们被置入其中的、包围着我们的现实特性，即它的文化意义：它为什么在历史上是这个样子。而“有限的人类精神对无限的现实的思维认识就建立在这一隐匿的前提条件上，即每次都只有现实的一个有限部分构成科学理解的对象，只有它才在‘值得认识’的意义上是‘根本’的。”[12]韦伯明确指出，经验事实只有在与文化价值的关联中，才是研究者接近“实在”的途径。社会科学不是建立合目的性的规律性，而是建立“个别”与“价值”之间的因果联系。规律所适用的现实是个别的，而个体并不能从规律中演绎出来。清晰概念的存在以及假定的规律，仅仅是认识现实的前提和手段，而真正的有意义的分析和整体性描述，却是崭新的和“独立”的。一个文化现象形成的意义，以及形成这种意义的理由，都无法从任何规律性概念和体系出发去推导、论证或阐明，因为它们是以文化现象与价值理念的关系为前提条件的，文化概念就是价值概念。个体性的现实之所以对我们有意义，是因为它表现出对于我们来说与价值理念的联系因而重要的关系，仅仅是因为这一点，它的个体性的特性才是值得我们认识的。也就是说，价值理念是确认研究对象的前提，却不是结论，因为：
重要的东西自身当然不与任何规律自身相等同，而且规律越是普遍有效，就越是不与它自身相同。因为一个现实的成分对我们来说所具有的特殊意义，当然恰恰不在于它与极其众多的其他成分所分享的那些关系。把现实与赋予其重要性的价值理念联系起来，以及根据其文化的重要性的观点突出和整理由此渲染而出的现实成分，与根据规律对现实进行分析和在一般概念中对它进行整理相比，是一个异质的、不同类的观点。思维整理现实的两种方式相互之间没有任何必然的逻辑关系。在个别的情况下，它们能够相互一致，但是，如果这种偶尔的一致掩盖了它们原则上的分歧的话，就会导致极具灾难性的后果。[13]
这些对于经济学来说，并不例外，事实上韦伯更多地正是针对它而来的。正因此，韦伯对于“规律”崇拜，特别是对经济学的“市场”规律崇拜所具有的灾难性后果的警告，是特别值得今天的中国学界汲取的。我们也可以从中明确地看到，韦伯的立场是欧洲的，但是这并不意味着他是一个所谓的“西方中心主义”者；而是相反，他一再告诫的正是对“普世价值”的警惕。对于韦伯这至关重要的核心观点，我们理解得并不充分，而这却正是韦伯强调“价值无涉”的主要出发点。
韦伯特别针对货币交换经济指出：对交换的普遍本质和市场交往的“技术”性研究是重要的不可或缺的，但是这只是前期工作，它不能回答交换如何历史地获得它今日的基本意义，历史事实需要在文化意义里得到澄清，正是货币经济的文化意义，——因为它，我们才会对交往技术感兴趣。“只有在无限多样的现象中仅有一个有限的部分是有意义的这一前提条件下，认识个体性的现象的思想才在逻辑上是有意义的。”[14]对具体的现实进行详尽无遗的因果推演不仅在实践上是不可能的，而且在理论上也是荒谬的。在涉及“个体性”的地方，“因果问题并不是一个规律的问题，而是具体的因果联系的问题，不是什么公式把现象当作样本加以归类的问题：它是一个归属的问题。……一个‘历史个体’——的因果说明得到考虑，对因果规律的认识就不可能是研究的目的，而只能是研究的手段”。韦伯再三强调，规律越普遍，就越抽象，它们对在因果上归属个体性现象的贡献就越少，从而间接地对理解文化事件的意义也就越小。就历史现象来说，最普遍的规律由于是内容最空洞的，通常也是最没有价值的。一个类概念的有效性越广泛，就越使得我们离开现实的丰富性，因为它为了包含近可能多的共性现象，就必须是尽可能地抽象，而共相的认识对于历史研究而言并没有价值。因此，把经验还原为“普遍”或者“客观”，对于社会科学工作并没有意义。这并不是说“规律”不存在，而是因为对社会规律的认识并不等同对社会现实的认识，仅仅是我们的思维为了这一目的所使用的各种辅助手段。文化只是个别，是由其文化所采用的价值理念决定的，而任何“规律”都无法揭示这些价值理念的不同。“‘文化’是从世界进程无意义的无限性产生的一个从人的观点出发用意义和重要性来思考的有限断面”[15]。以下韦伯的这一段话特别值得关注：
任何文化科学的先验前提都不是我们认为某一种或者任何一种文化有价值，而是我们就是文化人，赋有自觉地对世界表示态度并赋予它一种意义的能力和意志。无论这种意义是什么东西，它都将导致我们在生活中从它出发来判断人类共同存在的某些现象，把它们视为重要的（积极的或者消极的）而表明态度。
对世界表明态度并赋予其意义的能力与意志，这其实正是学术伦理存在的基础。韦伯对以色列先知的描述中，着重的正是他们为文化和宗教共同体建构意义的“天职”。[16]在这里，我们再次看到的是韦伯世界中知识分子的学术伦理与先知的宗教伦理的叠印。正是在这个基础上，韦伯强调学者的“个人”因素对于学术研究的重要性。因为没有什么观点是从材料里自然得出的，所谓让事实自己说话，不是自欺，就是欺人。真正具有意义的是作为“个人”的学者“灵魂之镜”，只有这样的镜子才能折射出现实与文化的价值和涵义：
在随时随地自觉或不自觉地对事物的个别特殊方面所做的这种选择中，起支配作用的是科学工作那种作为时有所闻的主张——一项科学工作的“个人因素”才是其真正有价值的因素；此外，任何工作如果存在是有价值的，就必须表现出“个性”——之基础的因素。毋庸置疑，如果没有研究者的价值理念，就不会有选择材料的原则，就不会有对个体性现实的有意义认识，就像如果没有研究者对某些文化内容之意义的信念，认识个体性的现实方面的任何工作都是绝对没有意义的一样，他的个人观念的倾向，他的灵魂之镜中的价值反射，规定着他的工作的方向。而科学的天才把自己研究的对象与之联系起来的那些价值，却能够规定整个时代的“观点”，即是决定性的：不仅对于现象中被视为“有价值”的东西而言，而且对于现象中被视为有意义的或者无意义的、“重要的”或者“不重要的”东西而言都是如此。[17]
韦伯这里清理的正是知识分子在当代确立学术伦理价值的基础，知识分子的内在志向即对学术为世界建构意义的确认和信念，这是推动文明本身和文化本身发展的动力。至此，我们可以明白韦伯的社会科学方法论的核心所在，那就是在一个诸神的时代里，社会科学不是寻求普遍而终极的规律或目的，而是认识、确立和创建文化的价值意义，这才是学术和知识分子确立安身立命的伦理基石。因为对人类文明寻求价值意义的确信，内在于文明自身，也内在于任何时代的知识共同体和民族共同体之中，它们正是知识分子应该予以承接的“天命”。正是在这个意义上，知识分子的“天命”是一种伦理的诫命，是外在使命和内在志向的结合。
（三）“理想类型”与社会科学的“客观性”
——对“国民经济学”的批判
这里，韦伯是以对“国民经济学”的“自然主义一元论”为批评对象，展开其对社会科学方法论的具体讨论。
国民经济学开始的时候是一种讨论国民“财富”增长的“技术”性现象，但是它从一开始就不仅仅是技术的，因为它被纳入到18世纪自然法的、理性主义的世界观的巨大统一体中。自然科学的方法：用根据规律性联系对经验事实做出一般的抽象和分析，以一种形而上学的有效性和具有数学形式的概念体系，达到对现实的一种纯“客观”的，摆脱一切价值的，同时也是绝对理性的，也就是摆脱一切个体性的“偶然性”的一元论认识。在这样的科学思维的模式中，除了发现事物的“规律”外，科学工作的其他意义都是不可想象的。只有“合规律”性才是科学本质性的东西，“个体性”的事件只有作为“典型”，即作为规律的解说才有意义，而这些事件本身则并不是“科学的”兴趣。因此，在历史领域，抽象的理论方法和经验的历史方法处于对立之中。抽象的经济理论为我们提供了一幅关于经济组织、自由竞争和严格的理性行为在商品市场上发生的各种事件的理想画卷。“这一理想画卷把历史生活的某些联系和事件统一成为设想出来的联系得天衣无缝的体系。在内容上，构思具有一个通过思想上提高现实的某些要素而获得自在乌托邦的性质。它与生活的经验给定事实的关系仅仅在于，在那种构思中被抽象地描述的那类联系，从而也就依赖于‘市场’的事件，在现实中被发现或者被猜测为在某种程度上起作用的地方，我们都能够利用一个理想典型（idealtypus）实际地说明和解释这种联系的特性。”[18]
但是“理想典型”（国内更多翻译为“理想类型”，下文采用这种译法）的概念是为了归属判断，它不是假设，也不是对现实的描述，它是历史给定的现代交换经济社会组织的“理念”。韦伯指出西方经济学中的“市场”与作为发生学概念上西方中世纪的“城市经济”理念，这两者是根据“完全相同的逻辑原则展开的”。而“城市经济”概念也并不是所有被考察的城市中实际存在的经济原则的“平均值”，而是单方面提高一个或者一些观点，把散乱的个别的现象综合成一个自身统一的理想画卷而获得的。就此而言，即“理想类型”是从经验事实中选取不同的元素加以逻辑整理而言，它的确具有“客观性”，这正是“价值无涉”的第三个含义，即“理想类型”作为一种逻辑的分析工具本身是“价值无涉”的。但另一方面，“就其概念上的纯粹性而言，这一理想画卷不能经验地在现实中的任何地方发现，它是一个乌托邦。而对于历史工作来说就产生了一个任务，即在任何具体场合都要确认现实离那个理想画卷有多近或者多远，某个城市的关系的经济特性在多大程度上可以在概念的意义是哪个被说成是‘城市经济的’”。[19]因此，理想类型并不是对“客观”现实的无条件的“反映”，而是“整理”。因此，韦伯强烈地反对把理想类型的概念图像当成是历史现实的“真正”内容，当成“本质”。理想类型绝不是古希腊神话中的强盗普罗克拉斯特之床，历史不应该在此被削足适履，也不应该被当成是历史中起作用的“实在”力量，——韦伯强调特别需要警惕后一种危险。对于中国的经济学来说，西方的以中世纪“城市经济”为模式发展出来的经济学“原理”，究竟能够在多大程度上解释中国和解决中国的城乡问题呢？这值得今天更深刻地追问和反思。
韦伯告诉我们的恰恰是：没有建立概念与具体的历史语境的联系，就简单套用西方的诸如“市场”这样的经济学概念来横扫一切是极其危险的，因为正是这样的做法违背了“价值无涉”的社会科学方法，违背了现实的“客观性”原则。这对于我们今天形形的市场原教旨主义来说，应该是当头棒喝。韦伯明确地指出，经济学理论是一种“教理学”，它特别假定纯粹经济利益的支配作用，而排除行为的政治取向和其他非经济取向的影响，因此它只能是一种“理想类型”，而绝不是历史的“自然”发展，更不能成为“应当”如此的普世道路：
那种在此意义上“无国家”、“无道德”、“个人主义的”纯粹理论，作为方法上的辅助手段是并且总是必不可少的，而极端的自由贸易学派则把它理解为“自然的”，即未被人愚蠢的歪曲的现实的一种详尽无遗的写照，并进一步据此把它理解为一种“应当”，理解为一个在价值领域有效的理想，而不是理解为一个可以用来经验地研究存在的理想典型。[20]
所以，“理想类型”的功能，不是作为目的，而是作为社会科学的“手段”来发挥作用的，因为社会科学必须借助通常只有在“理想类型”中才能清楚明白的规定概念来工作。其工作原理在于归纳、衡量与对比，是以确立概念的“界限”为前提的，这正是一种专业主义的训练：
它是一种理想画卷，但并不是历史现实，也根本不是“真正的”现实，它也根本不适宜于把现实作为样本归入其中的图式，而是指具有纯理想的界限概念的意义。为了廓清现实的经验内容的某些重要的成分，人们借助这一概念对现实作出衡量。把它与现实作出对比。这样的概念是思想的产物，我们借助它们，通过运用客观可能性的范畴，来构思各种联系，我们依据现实定向的、受过训练的想象力对它们作出判断，认为它们是适合的。[21]
但是混淆总是很容易产生，历史相对主义者总是让理想类型意义上的“理念”生成为理想意义上的“理念”需求，让其变成价值判断。因此，科学自我监控的基本义务和避免受骗的唯一手段，就是严格区分这两种方式。以比较的方式把现实与逻辑意义上的理想类型联系起来，与从理想出发对现实做出评价性判断，这是两种完全不同的方法。这正是韦伯强调作为方法论的理想类型是“价值无涉”的，即不能用它作为价值判断的标准。因为理想类型“是某种对评价性的判断完全不感兴趣的东西，除了纯逻辑的完善之外，它与其他任何一种完善都毫不相干。”[22]也就是说，在韦伯的理论中，理想类型其实是一种逻辑工具，并不具有价值判断的意义，这才是“价值无涉”最核心的意义，否则，就会有沦为自然主义或道德主义“目的论”的极大危险。
韦伯更进一步指出：虽然“理想类型”在形成过程中要排除“偶然性”的东西，但是其本身仍然是“个体性”的，不是平均值的典型。因为理想类型的概念形成的目的，“就是在任何地方都使人清晰地意识到的，它不是合乎类的东西，而恰恰相反，是文化现象的特性”[23]，是文化个体性的表达，因此“理想类型”绝不是普遍“规律”的体现，而是有着明确的使用界限的。至此，我们已经可以理解，韦伯对“价值无涉”的强调，其批判的对象正是用“理想类型”来代替价值评判，这样一种会在现实中带来极大危险的思想混乱，其主要代表正是西方经济学。
针对自然主义的历史观，即社会科学的目的必须是将现实还原为“规律”，韦伯的批评正是针对其把“理想类型”与现实相互混淆的危险。韦伯告诫道，必须清醒地意识到“理想类型的发展状况和历史是两件必须有效区分开来的事情，构思在这里仅仅是有计划地将一个历史事件有效地归属于根据我们认识的现状而可能的原因范围中的现实原因的手段。”[24]正是在这里，韦伯对马克思，——这位他所尊敬的也是最主要的理论对手作了这样的评价：所有的“规律”和历史发展的构思，在理论上都具有“理想类型”的特征，“凡是使用过的概念的人都知道，如果把现实与这些理想典型进行比较，它们就具有巨大的，甚至是独一无二的启迪意义；同样，一旦把它们设想为经验有效的，或者甚至设想为实在的（事实上也就是形而上学的）的‘作用力’、‘趋势’等等，它们就具有危险性。”[25]这一评价值得重视，也值得今天作为一个重要视角来重新理解在中国的命运。
韦伯充分肯定“理想类型”的逻辑作用，但是他强调所有“理想类型”的构思都具有暂时性，“文化科学工作的结果就是不断改造我们力图把握现实所用的那些概念的过程。因此，关于社会生活的各门科学的历史就是并且依然是借助概念的过程。因此，关于社会生活的各门科学的历史就是并且依然是借助概念的形成而尝试在思想上整理现实，由于科学视野的扩展和更移而废除已经获得的思想图像，以及在如此改变了的基础上形成新概念之间的不断变换。”[26]这是因为，概念的形成取决于问题的提出，而问题的提出是随着文化自身的内容发生变化的，概念与被概念化的东西之间包含着一种综合的暂时性。因此，概念的价值正在于它们揭示了作为其基础的观念意义的有效性界限，而不是目标。“理想类型”之意义正在于它的暂时性，和无可避免的被超越性，是手段和工具，服务于建立价值联系的目的，因此决不能混同于具体的实在，后者才是第一性的目的。概念的目的被假定为对“客观”现实的观念的“反映”，这可以追溯到康德的现代认识论，这里的概念与历史工作之间的关系被头足倒置了。而社会科学的伟大进步正是与实际的文化问题的变更密切相关的，并采取了对概念的形成进行批判的反思形式。韦伯宣布，《文库》最重要的任务就是为这种批判与进一步的综合服务：
一切经验知识的客观有效性，都是并且仅仅是按照范畴整理给定的现实，而这些范畴在特殊的意义上是主观的，即表现我们认识的先决条件的，受到唯有经验知识才能给予我们的那些真理的价值的前提条件的制约。[27]
社会科学的“客观性”正在于此，即它来自于对经验现实的逻辑综合和整理，也因此具有明确的使用边界，因此不能据此作为“本质”或者“规律”证明特定的经验事实，也不能因此取得判断现实的价值特权，因为价值尺度只能来自于特定的文化自身。社会科学的任务并不是不断去追逐新的观点和概念，而是相反，对于具体历史联系的文化意义的认识，才是所有的概念和概念批判为之服务的终极目的。“材料专业户”和“意义专业户”都不能把已知的事实与已知的观点结合起来，从而创造出新的东西。
在韦伯看来，价值意义是“理想类型”获得逻辑意义的前提，否认作为特定的文化产物的价值真理性，就没有社会科学，就只剩下用普遍的概念与判断去取代科学。一旦社会科学把它的方法论原则建立在把加工材料看成目的本身，而不是自觉地根据最终的价值观念来检查和反思个别材料的认识价值，不能意识到认识价值是植根于具体的实际的文化作为最终价值，道路就会迷失，这时，就需要从文化的价值意义上进行范式突破。这时，
未加反思地使用的观点的意义变得不可靠，道路迷失在黄昏中。重大的文化问题的光芒依然存在。于是，科学就武装起来，改变自己的立足点和概念体系，从思想的高度俯视事情之流。[28]
推动社会科学发展的动力，不是科学的内在逻辑，而是一个特定社会的文化价值的重大问题。我们需要在这个意义上理解韦伯这句似乎骇世惊俗的话：政治经济学是政治的仆人！因为，作为现实的、具体的德国的文化价值才是真正的政治性问题，学术的目的正在于是否能够落实于具体的文化语境中，——它既是社会科学问题意识的来源，也是作为学术研究的社会科学最后的旨归。只有在这里，在责任伦理高于信念伦理的情况下，两种伦理才可以寻求互相支持的契合点，我们也需要从今天中国的历史语境中重新确立和理解韦伯的意义。
最后，让我们再来读一点读韦伯自己的论述：
我们最终必须竭尽全力反对的是一种并不少见的观念，它认为通过权衡各种彼此对立的价值判断和他们之间的“政治家式的”折衷，就可以踏上通往科学“客观性”的大道。“中间路线”不仅恰好与“最极端”的价值判断一样，不能以经验学科的方法得到科学的证明，而且，在价值判断的范围内，它正是在“规范的”意义上最晦暧不清。它不属于讲坛，——而是属于政治纲领，官僚机构和议会。科学，无论是规范的还是经验的，都能为政治活动家和对立的党派提供无可估量的帮助。它告诉他们，（1），对于这个世纪问题，某些不同的“最终”立场是可以考虑的；——（2）在你就这些立场作出抉择时，存在着这样那样你必须考虑的事实。[29]
韦伯指明的是，真正的有责任的“政治”行为应该建立在学术的“科学性”的基础上，即有价值的政治行为必然充分估计三个方面：1，不可避免的手段；2，不可避免的附带后果；3，由此制约的在其实践结果中众多可能的评价相互之间的竞争，这正是经验科学以自己的手段能够揭示的东西。[30]只有在此基础之上的“政治”行为才可以与现实中党派利益纷争的政治活动划清界限。社会科学的“客观性”绝非折中的中间路线，因为妥协和折中并不是以价值的澄明为前提的，因此需要反对各种“伪”客观性（以及在此基础上的各种伪“政治”性，即建立在党派利益纷争基础上的“政治”）：
认为从要求经验地讨论“价值无涉”的立场出发，价值判断的讨论就是无结果和毫无意义的观点，是与我们完全不相干的，因为关于价值判断意义的认识恰是所有这类讨论的前提。这种讨论的先决条件是理解各种原则上不可逾越的和大相径庭的最终价值判断的可能性。然而，“理解一切”并不意味着“原谅一切”，单是对他人观点本身的理解也不导致同意它们。另一方面，这至少可以使人同样容易并且通常极其可能认识到妨碍人们达成一致的原因和问题。但是，这种认识恰恰是真理性的认识，而“价值判断讨论”正好有助于这中认识。[31]
至此，韦伯对于社会科学的“客观性”和“价值无涉”的思想已经清楚了。这里试从以上三个互相关联的层面上做一个分梳和归纳：
首先，韦伯所说的“价值无涉”是社会科学的历史观，它反对把历史纳入任何道德主义或自然主义的目的论体系中,因此，它本身不属于也反对任何“宏大叙事”。其方法论上的体现是划清“理想类型”的有效性边界，不能把“理想类型”或者任何概念性的逻辑思维的产物上升为价值判断。任何意义上的“理想类型”作为对经验事实的逻辑整理，都不是对现实的“反映”，而是归纳和总结，归根结底是“个体性”的，因此不能把“个别”上升为“普遍”的规律，并成为“应当”如此的历史力量。因此，韦伯反对从历史的“发展趋势”中引申出对实践的评价，因为这意味着把“变迁”视为目的论的，并成为对现实政策毫无反思的美化：
无论如何，我们都无法看出，为什么经验科学的代言人应当感到有必要支持这种做法，使自己成为某个时候的“发展趋势”的喝彩者，使对这些“发展趋势”的“适应”从一个终极的、只能由具体的人在具体场合解决的、因而也只能取决于具体的人的良知的评价问题变成一个据说由一门“科学”的权威庇护的原则。[32]
第二，韦伯所说的“价值无涉”指的是建构学术公共领域的原则，即不同的立场和观点都具有平等准入的地位与权利，而且在这个意义上接受最严格的反思与批判。知识共同体不能以某种预设的绝对价值作为规范，或者以“普世价值”来压抑和取消歧见，这是作为经验科学的社会科学能够生产“有效”知识的前提。但是，作为个体的学者，却正是以自己的立场，以及以此立场出发的知识建构进入学术公共领域，“正是‘个人’的最内在的因素，规定我们的行动、赋予我们的生活以意义的最高的和最终的价值判断，才是某种我们感到有‘客观’价值的东西。”[33]这个意义上，韦伯的“价值无涉”决不是取消价值立场，而是相反，不同的价值判断必须接受自己以及对手的反思和挑战，方有可能有真正意义上的社会科学的发展。
第三，韦伯所说的“价值无涉”指的是在学术共同体内部建立理解的方法。在各种不同的、甚至歧见严重的观点之间，“价值无涉”要求的是对他者观点的理解，它建立在以经验的方式，从概念的逻辑意义上，去考察他人的行为和动机，以发现真正的不同的立场，这是一切有意义的学术辩论的前提。这样的以建立理解为前提的“价值无涉”的工具性，是学术对话和论辩的基础。它可以使人从逻辑和事实的角度认识到妨碍达成一致的原因和问题：
人们可以是不一致的，以及为什么不一致，在什么地方不一致。恰恰这种认识是一种真理认识，而且“价值讨论”也就是为它服务的。与此相反，人们以这种方法肯定不能获得——因为它在一个截然相反的方向上——的东西，是某种规范的伦理学，或者就是某种“律令”的约束力。[34]
这才是为什么“价值无涉”需要发挥作用的地方，也正是社会科学“客观性”的体现。
但是，遗憾的是，在过去的韦伯研究中，我们恰恰是在很大程度上是把韦伯极力批评和反对的方法强加给韦伯自己了，对“理想类型”盲目而混乱的运用就是最鲜明的例证。
[注释]
[1]关于此一问题的争论，可参见罗卫东：《社会科学从业人员的理性回归：重返韦伯》，载《浙江社会科学》2006年第5期；冯钢：《“客观性”、“理想类型”与“伪道德中立”——评罗卫东的“重返韦伯”》，载《浙江社会科学》2006年第6期，其讨论的核心问题是如何看待经济学与道德的关系。本文在此的讨论，与上述两位作者的观点都有重大不同。另，赵汀阳提出的“无立场”分析方法以及相关讨论也包含了这样的意愿。
[2]限于篇幅，此处发表的文稿属于笔者《学术与政治：重读韦伯》长文的第三部分，前两部分是： 一 ，“先知”与知识分子——学术的伦理与天职；二，何为政治？——政治的伦理及其悖论；待发。
[3]韦伯：《社会科学认识和社会政策认识的“客观性”》，见韦伯：《社会科学方法论》，李秋零、田薇译，北京：中国人民大学出版社，2009年，第3-4页。韦伯的《社会科学方法论》的另一中译本是中央编译出版社2002年出版，译者韩水法、莫茜。本文中的引用参照这两个译本，具体见注释。
[4]同上，第4页。
[5]同上，第6页。
[6]同上，第6页。
[7]韦伯：《社会科学认识和社会政策认识中的“客观性”》，见韦伯：《社会科学方法论》，韩水法、莫茜译，北京：中央编译出版社，2002年，第10-11页。
[8]韦伯：《社会科学认识和社会政策认识的“客观性”》，见韦伯：《社会科学方法论》，李秋零、田薇译，北京：中国人民大学出版社，2009年，第9页。
[9]同上，第10页。
[10]同上，第14-15页。
[11]同上，第16页。
[12]同上，第18页。
[13]同上，第21-22页。
[14]同上，第22页。
[15]同上，第24页。
[16]此部分的详述见本人《学术与政治：重读韦伯》长文的第一部分，即 一 ，“先知”与知识分子——学术的伦理与天职，待发表。
[17]韦伯：《社会科学认识和社会政策认识的“客观性”》，见韦伯：《社会科学方法论》，李秋零、田薇译，北京：中国人民大学出版社，2009年，第25-26页。
[18]同上，第31-32页。
[19]同上，第32页。
[20]韦伯：《社会学与经济学的“价值阙如”的意义》，见韦伯：《社会科学方法论》，李秋零、田薇译，北京：中国人民大学出版社，2009年，第146页。
[21]同上，第34页。
[22]同上，第28-29页。
[23]同上，第40页。
[24]同上，第41页。
[25]同上，第42页。
[26]同上，第43页。
[27]同上，第47页。
[28]同上，第49页。
[29]韦伯：《社会科学和经济科学“价值无涉”的意义》，见韦伯：《社会科学方法论》，韩水法、莫茜译，北京：中央编译出版社，2002年，第145页。
[30]韦伯：《社会学与经济学的“价值阙如”的意义》，见韦伯：《社会科学方法论》，李秋零、田薇译，北京：中国人民大学出版社，2009年，第124页。
[31]韦伯：《社会科学和经济科学“价值无涉”的意义》，见韦伯：《社会科学方法论》，韩水法、莫茜译，北京：中央编译出版社，2002年，第149页。
[32]韦伯：《社会学与经济学的“价值阙如”的意义》，见韦伯：《社会科学方法论》，李秋零、田薇译，北京：中国人民大学出版社，2009年，第129页。
[33]韦伯：《社会科学认识和社会政策认识中的“客观性”》，见韦伯：《社会科学方法论》，韩水法、莫茜译，北京：中央编译出版社，2002年，第6页。
[34]韦伯：《社会学与经济学的“价值阙如”的意义》，见韦伯：《社会科学方法论》，李秋零、田薇译，北京：中国人民大学出版社，2009年，第120页。
[35]见hanno hardt：social theories of the press: early german & american perspectives，pp174-182, london：sage publications, 1979. 感谢南洋理工大学郭振羽教授和耶鲁大学博士生王颖曜同学提供线索和材料。该书在2002年再版，补充了卡尔•马克思论新闻自由的章节。
[36]玛丽安妮•韦伯：《马克斯•韦伯传》，阎克文、王利平、姚中秋译，江苏人民出版社，2002年，第481页。
[37]同上，第182页。但是在玛丽安妮的《马克思•韦伯传》中，并没有直接提到这个原因，而是更多地提及同行和董事会对该项目和社会学学会的影响和干扰。见玛丽安妮•韦伯：《马克斯•韦伯传》，阎克文、王利平、姚中秋译，江苏人民出版社，2002年，第478-481页。
[38]同上，第488页。
[39]同上，第494页。
[40]同上，第496页。
[41]同上，第507-508页。
[42]玛丽安妮•韦伯：《马克斯•韦伯传》，阎克文、王利平、姚中秋译，江苏人民出版社，2002年，第486页。
[43]马克斯•韦伯：《以政治为业》，见《学术与政治》，冯克利译，北京：三联书店，1998年，第77-81页。
第3篇：科学研究价值范文
虽然，从自然人的角度讲，研究生的本质属性还是学生。但是，从社会发展的角度看，无论是硕士研究生还是博士研究生，都是通过研究创新的途径继续深造的社会人，在追求科学知识的同时，也是科学精神的传承者和传递者，扬科学精神是题中应有之意，其要旨是将科学精神发扬广大，更是历史所赋予的光荣使命。党的十提出要积极培育和践行社会主义核心价值观，赋予了研究生弘扬科学精神的强大的生命力。笔者认为，除了完成学业，顺利走向社会之外，作为新时代的研究生，更加重要的一个任务亦或是历史责任就是要大力弘扬科学精神，把思想道德素质和科学文化素质有机融合，激发内在动力和活力，轻松愉快、全面健康发展，从而充分发挥知识分子的示范引领作用，凝聚和创造正能量，为社会发展营造和贡献应有的时代作用。
首先，要以学习和生活为基础载体，培育和践行社会主义核心价值观。任何一个社会环境，都有其固有的核心价值观。这种价值观是人们在长期共同生产活动所逐步凝聚的，是人们共同意愿的集中体现，更是人们凝心聚力的纽带和力量源泉。当今，我们所共同认同的社会主义核心价值观，从国家、社会和个人三个层面倡导了社会风尚，具有丰富内涵、历史渊源和实践要求，为我们在读硕士研究生提供了学习和生活准则的根本遵循。作为研究生，培育和践行社会主义核心价值观并引领社会风尚，是历史赋予我们的责无旁贷的现代责任和历史使命。具体地讲，在深刻理解和把握社会主义核心价值观基本内容的基础上，要有更加深刻的认知，并在从事学业研究的基础上把社会主义核心价值观真切地融入自我的内心世界，融入到科学探索的全部过程，坚持理论和实践紧密结合，深入探索践行社会主义核心价值观的有效途径，形成精神世界的强大动力。需要特殊强调的是，在读硕士研究生培育和践行社会主义核心价值观须坚持大处着眼、小处着手，实践的载体要看得到、摸得着，禁忌唱高调、“只听楼梯响，不见人下楼”。只有在学习和生活中，事事、时时、处处自觉用社会主义核心价值观引领思想和行动，并以此作为自身建设的评价标志，才能不断完善自我，全面发展。
其次，要以社会主义核心价值观为引领，自觉加强人格品质修养。 这里所谓的人格品质，除了心理健康、遵守社会公德之外，主要倾重于优良的学风和严谨的科学精神。说到底，就是要以社会主义核心价值观为引领，爱国、敬业、诚信、友善，不断修正人生的价值取向，加强学术自律，自觉维护科学的尊严，切实把个人的人生追求同国家富强、民主、文明、和谐及社会自由、平等、公正、法治紧密结合起来，在完成学业和科学研究的过程中，传优汰劣，探索新知。特别是要树立刻苦专研的勤奋精神，经得住科学研究过程的寂寞考验，潜下心来，“走在路上”；要规避完成学业万事大吉的积弊，以探究科学奥秘和弘扬科学精神为动力源泉，坚决同浮躁的学习风气和不端的学术行为作斗争，敬畏科学、崇尚真理，做“真”人，用社会主义核心价值观作为衡量个人发展的标准和思想、行为规范。所有这些，是一个统一的、有机的系统性整体，不能强行地予以分割，亦或是片面地强调某一个方面。既要着眼当下和自我，也要尊重客观和长远，更要瞄准党和国家的发展目标紧跟时代的步伐。只有这样，才能正在地把自己置身于党和国家的方针政策路线之下，真切地融入社会发展的大环境和政治生态中，形成的个性修养、人格品质才能符合社会主义核心价值观的内涵要求，并相得益彰，从而为社会发展进步作出自己应有的贡献。
再次，要把弘扬科学精神与践行社会主义核心价值观有机结合起来。作为研究生自觉弘扬科学精神是每一个人的底线思维，往往在不自觉的情况下与践行社会主义核心价值观相分离，或者是未思考、不在意。这种情况不利于自我发展，更与社会主流意识形态相脱节，容易导致自身价值实现方式模糊，缺乏前进动力，产生迷茫。因此，始终保持严谨的求学求知态度和敢于创新的科学精神，需要有强大的精神支柱即社会主义核心价值观的引领。只有将二者有机结合在一起，才能互为动力、相互促进，始终保持和激发创新的激情和创造的活力，也只有这样，才能促进思想道德素质和科学文化素质的提高。作为一名在读硕士研究生，在学习和生活中应该有这样的思维，而且不可或缺。否则，一味地强调科学研究的重要，甚至为了科研研究而孜孜不倦，但是长期的这种状态，很容易让人迷失方向，一旦自己的辛勤付出没有得到认可或自我感觉不理想的时候，也很容易造成自我思想的混沌。试想一个人在这样的情境中是一种怎样的状态，所谓的科学精神也只不过是自我寻求安慰的借口而已。因此，我们所讲的科学精神是要有更加丰富的内涵，不是简简单单的苦学和盲从，而是在社会主义核心价值观引领下的具有时代内涵的一种高尚。这需要我们在日常的学习和研究中感悟并践行，也唯有如此，才能真正做到科学、全面发展，从而为社会发展发挥更大的作用。
总之，一个人的不断进步需要强大的精神动力，也需要看得到、摸得着的客观上的物质载体，更需要知行的统一。在以社会主义核心价值观为主流的新时代，作为研究生只有以社会主义核心价值观为引领，才能把科学精神的光芒辐射的更加广泛，中华民族伟大复兴的中国梦――我们共同的幸福梦才能美梦成真。
第4篇：科学研究价值范文
关键词：复杂性科学；高校教师；核心价值观
中图分类号：G715 文献标志码：A 文章编号：1009―4156（2013）11―078―03
一、相关概念界定与主要特征分析
1.高校教师核心价值观及其主要特征
“价值观”是指一个人对客体事物的价值性、重要性的整体评价和基本看法。“核心价值观”则是某一社会群体判断社会事物时所依据的是非标准、所遵循的行为准则。“教师核心价值观”是指教师行为中所蕴含的深层次的价值观念、思维方式、审美情趣、道德风尚等，体现的是教师整体精神面貌和职业生活态度。高校教师核心价值观可从热爱学生、热爱教育事业和热爱自身专业等三个方面来概括。热爱学生即教书育人，这是教师的天职和使命。教师应树立“热爱、理解学生”的师生观，以自己的人格、学识魅力教育和感染每一位学生，了解、尊重他们，培养他们勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力，提高学生服务社会、服务人民、服务国家的社会责任感和使命感。热爱教育事业，就是强调高等学校教师应树立“勇于奉献、坚持不懈”的事业观，在教育活动中自觉地把个人的价值追求、理想信念与我国高等教育事业的发展紧密结合起来，把做好本职本岗教学工作和个人成长发展、职业规划紧密结合起来，将自己全部的努力、汗水和智慧奉献给教育事业。热爱自身专业，就是强调高等学校教师应树立“专业自信、专业自强”的专业建设发展观，努力将教育实践与学科专业知识、教育理论相结合，将教育教学规律与学生认知规律、学生成长规律相结合，追求、体验并享受自身的专业发展，不断提升教书育人的实践能力和综合素质。
高校教师核心价值观的特征是一贯性和恒常性。价值观属于观念形态，与人的教育背景、社会背景、生活经历、成长经历以及工作经历等有关，一旦形成，其外在表现是相对稳定的价值观，与人的世界观、人生观有内在联系，同属于人的“精神内核”，一般来说很难改变。
2.复杂性科学概念及其主要特征
在现代汉语中，“复杂”一词的意思为“（事物的种类、头绪等）多而杂”。《牛津高级英汉双解词典》将“复杂（complex）”一词解释为：由密切联系的部分组成，联合的，复合的；（因由很多部分）难于理解和解释的。“复杂性指事物的多层次性、多因素性、多变性，事物组成要素之间及事物与环境之间的相互作用以及事物的整行为和演化”。复杂性科学是一门运用复杂性思维研究复杂现象和复杂系统的科学，是对传统简单化的、直线性的思维模式的超越。单一的某一个学科无不解决人类所面临的各种自然、社会、经济等复杂问题，解决这些现实问题必须依靠各学科的综合。复杂性科学正是在各学科综合、交融的背景下诞生的。
复杂性科学具有整体性、非线性、开放性、动态性特征。复杂性科学把系统看作一个整体，整体大于各组成部分之和，即每个组成部分不能代替整体，每个层次的局部不能说明整体，低层次的规律不能说明高层次的规律。事物的整体是各个功能子系统相互联系、相互作用的结果，而不是各个子系统性质的简单相加。各子系统之间有紧密而广泛的联系，它们互相影响、互相制约，构成复杂的系统整体。非线性是相对于线性而言的。在非线性系统中，各要素之间存在着交互作用，整体不等于部分之和，同一前提可以产生多种后果。经典科学研究的对象主要是线性的、可解析平衡态的、规则的、有序的、确定的、可逆的、可用逻辑分析的对象，而现代科学的注意力转向非线性的、非平衡态的、不规则的、无序的、不确定的、不可逆的、不可用逻辑分析的对象。现代科学所面临的是简单性思想和方法无法处理的复杂对象。放弃现实世界简单性的传统信念，从复杂性角度处理和探索事物的复杂性规律，是十分重要的。开放性意味着系统处于动态的非平衡状态，会不断出现新现象和新问题，并且各子系统可通过主动行为获得信息，通过相互作用交换信息，具有一定的主动适应性，在远离平衡状态下保持系统生命力。复杂科学认为，复杂系统与外部环境是密切相关、相互作用的，复杂系统与外部环境是开放统一的。开放的复杂系统通过与外界进行能量、物质以及信息的不断交换保持自身的动态稳定。复杂系统只有在开放的条件下才能形成、生存和发展。复杂性科学认为，复杂系统的结构、功能、行为不断变化，总的趋向是通过自适应、自组织作用向更高级的有序化演化。对于系统各组成部分，要深化认识，拓宽视野，产生新思考，激励新思想；对于系统整体，要了解基本进展，理清了存在问题，预测未来机遇，展望发展趋向，确定关键科学问题及解决的方法与途径。动态性演化过程既有渐变又有突变，是非线性的，是各种因素及其耦合的结果。
二、高校教师核心价值观构建的复杂性分析
1.高校教师核心价值观构建环境的复杂性
社会组织置身于“环境”之中。组织与环境之间存在互动的关系，外部环境和内部环境共同对组织活动产生影响。高校教师作为教育系统的一个子系统，其建设与发展受到外部环境和内部环境的影响和制约。高等教育外部环境的新形势和高校内部管理体制的新变革，都对当前高校教师核心价值观构建产生深远的影响。目前，中国正处在社会转型、经济结构调整的重要时期，面临政治和经济体制变革、社会利益格局调整、多元文化冲击以及思想观念转变的新形势，社会生活逐步呈现出组织形式多样化、经济成分多元化、分配方式多元化的特点，在经济、文化发展多元化、全球化的时代背景下，世界各国之间文化、经济的交流也达到前所未有的程度。中国传统的社会主义价值观念和文化观念在内外部价值多元化的影响下正面临着极大的冲击。在复杂的外部环境下，传统的同质性的价值取向为现代多样化的价值选择所取代，这将不可避免地影响高校教师的价值取向。教师所在的高校也具有复杂性，它由多个子系统构成，具有多层层级体系，是一个特殊的、复杂的组织系统。高校内部各职能部门及各二级学院的组织构成，高校关于人才引进、培养的制度建设，关于教师评价、考核指标体系的构建以及校园的文化建设等，都会对教师核心价值观的构建产生重要的影响。
2.高校教师核心价值观构建内部因素的复杂性
高校教师队伍具有多样性、整体性、非线性、动态性等特性，体现出教师核心价值观构建内部因素的复杂性。第一，高校教师个体的复杂多样性。教师是社会人，其工作绩效的产出不仅与教师本人的道德素质、教育价值观念、业务水平、授课方式、科研能力、工作态度、思维方式等因素有关，还与教师生活环境、工作环境等因素有关。高校教师因为不同的生理、气质等原因而具有不同的性格特征；因不同的生活、教育经历，不同的需求以及受不同环境的影响而获得不同的社会经验，因此，每位高校教师都具有自己独特的思维方式、思想观念、工作态度和工作方法，从而在能力、行为、习惯、价值观等方面具有很大的差异性，具有鲜明的个性以及因个人岗位不同而表现出的复杂性。第二，高校教师队伍的整体性。教师队伍是一个复杂的整体系统，具有多维度的、多层次的和多功能的结构，包括共同的期望与目标、学校制度和组织文化、教师的多样性与差异性、分工协作与沟通等多种要素。高校应从整体上把握教师核心价值观的构建，既要关注整体系统中各部分的属性，又要了解各部分之间的关联，以教师队伍的共同期望为目标，组织活动，将核心价值观的培养渗透到教学工作中，对教师整体给予舆论引导和文化感染，明确教师团体核心价值观方向。这种有明确价值观导向的教师团体能使每一个教师在团队中明确方向，团队的感染力必将大大超过个体的总和。第三，教师核心价值观构建的非线性。复杂系统元素之间、子系统之间的非线性相互作用是系统产生复杂性的根本内在机制。高校教师核心价值观的构建不是简单的个体行为的集合，需要精心的组织和建设。不能简单预测教师核心价值观构建的程度和发展的状况，用线性思维来分析和解决非线性问题，这无助于教师核心价值观的构建与树立。第四，教师核心价值观构建的开放性与动态性。复杂性科学要求以开放的、动态发展的视角分析高校教师核心价值观的构建与发展，控制负面影响因素，探索构建教师核心价值观的有效途径。教师队伍自身是不断变化的，教师与学校、同事、周围环境之间也不断地进行物质、能量和信息的交换。教师队伍系统的开放性、动态性以及多种因素的相互作用，必然导致各种偶发因素的产生，进而影响教师核心价值观的构建。
三、复杂性科学视野下的教师核心价值观培育策略
每个教师的成长经历、文化背景、思想素质、职业意识、生存环境各不相同，在此基础上形成的价值观自然错综复杂。充分借鉴和运用复杂思维模式，从不同的角度、层次和途径认识问题，探索教师核心价值观构建的策略，十分必要。
1.政府教育主管部门加强政策的规范引导
教师核心价值观构建受到社会、政治、经济文化等一系列外部环境的影响。政府教育主管部门在教师核心价值观构建的过程中应加强相关法规和政策的规范和引导。一是组织专门机构研究并探索建立高等学校教师核心价值观的内容体系和评测标准，并制定和修订相关的教育法规、政策、制度加以贯彻落实，确保高校教师核心价值观的建构具有现实可行性；二是组织开展优秀教师和教育工作者学习宣传活动，学习优秀教师的先进事迹，大力宣传和弘扬他们的高尚师德和奉献精神，引导广大教师进一步增强教书育人的光荣感、使命感和责任感；三是加强舆论宣传，大力营造尊师重教的良好氛围，引导广大教育工作者把自身核心价值观的构建与“中国梦”结合起来，始终坚持德育为先，育人为本，爱教乐教，终身从教，为国家培养合格人才，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”做出自己的贡献，使核心价值观成为高校教师的自觉追求和有力践行。
2.高校积极推进培训策略、建立多元化评价体系、抓好校园文化建设
高校要把教师核心价值观的建构作为校园文化尤其是精神文化建设的核心任务，构建科学的保障体系和运行机制，引导和推动教师充分激活其“自我效能”。高校领导者应给予更多的关注和支持，促进教师持续更新和完善核心价值观。高校应向教师提供充分的交流、合作与学习的时间，创设合作性工作环境和良好的工作关系，做好价值观方面的培训，建立多元化的评价体系。这种校园文化精神的构建是复杂的、动态开放的，高校应通过人文关怀和协商对话，创设充满信任的氛围，充分考虑每一位教师不同的经历背景、基本需求与情感体验等因素的影响，积极培植教师的组织归属感、自我悦纳感和职业成就感，通过与外界环境的正能量交换，逐渐提升核心价值观的行动自觉和层次水准。
3.教师个人加强自我实现意识，提升自我实现能力
在教师核心价值观构建的过程中，关键因素是教师自身自我意识的提升。高校教师的自我实现意识主要包含对自身过去发展过程、现在发展状态与水平以及未来发展规划的意识等三个方面。自我意识将教师过去的发展过程、目前的发展状态和以后可能达到的发展水平等三个方面结合起来，使得教师清楚地认识过去、控制现在、筹划未来。教师明确自身的发展方向后，经过一定时间的经验积累和专业训练，就可以逐渐形成自我实现能力。教师在培养自我实现意识和能力的过程中要不断自觉地选择专业学习内容和方式，不断优化自身教育实践，在教育教学实践中不断成长，积累经验，同时，还要学会汲取、整合网络资源，利用各种有利因素促进发展，将自我反思和自我专业发展作为一种常态的专业生活方式。
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第5篇：科学研究价值范文
关键词：工商管理学科；实践教学；质量评价
中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：1672-3198（2013）07-0147-02
工商管理学是应用相当广泛的学科，在国外只有硕士才会开展的该专业，在国内各大高校已十分普遍，然而，很多用人单位反映不少从业的工商管理专业的学生基础知识反而不精，学术基础不牢，实践能力较差，在学习中，很多学生也反映所学内容太过宽泛，缺乏实际锻炼，使得自己在走上工作岗位后很难运用所学知识来解决实际问题。实践教学作为当前高校重要的教学方式，其对工商管理专业而言具有更强的代表性，通过对教学成果的质量评价寻找出影响教学质量的因素，并提出改进措施，是提高工商管理学科教学水平的重要手段。
1工商管理学科实践教学质量评价的作用与意义
工商管理学科的教学目的在于培养具备经济、管理、法律、企业等方面知识，能够对管理过程中发生的问题进行分析并解决，适合管理工作需求，具备创新能力的高素质人才。然而，在当前的工商管理专业教学中，课程设置欠合理，理论结成明显多于实践课程，且在理论课程的教授过程中，专业理论偏多，侧重于实用的知识未能得到足够重视，在课堂教学中，往往以课堂授课为中心，未能有效联系管理实践，导致学生缺乏操作能力与适应社会需求的能力，在人才竞争中缺乏竞争力。因此，加强对工商管理学科教学评价体系的改革是解决当前存在的应用型、创新型人才缺乏的重要手段。具体而言，其意义包括以下几点：
1.1有利于学生对理论知识的把握
工商管理专业中，很多理论知识是学生所必须掌握的，由于这些知识概括性和抽象性较强，学生很难直接掌握，还有的学生认为这些理论在实际工作中没什么作用，忽视了部分理论的学习。通过实践教学中对个案的分析、角色扮演和情景模拟，通过实验软件等进行操作，让学生利用所学知识在复杂的企业日常运行环境中进行决策分析，从而明确部分理论知识在管理中的作用和地位，认识到理论基础的重要性，达到对各个知识点的掌握。
1.2有利于增强学生的创新能力
根据《国家中长期人才发展规划纲要》，建立将学校教育与实践锻炼相统一的人才培养体系，培养学生的创新思维和创新精神，增强学生的创造能力、实践能力、就业能力、创业能力，是我国未来人才培养的重要目标。在当前社会中，企业对工商管理专业人才的创新能力也提出了新的要求，创新能力是在实践中培养出来的，只有在工商管理教学中加强实践，体现出因材施教的教学理念，将创业教育和创新融入到教学中，发挥学生潜能，提高学生自主解决、独立思考所遇到的问题的能力。在实践教学中，学生所面对的是变化多端的环境，只有勤加思考、努力创新才能有所收获。
1.3有利于增强学生的沟通与合作能力
在现代社会中，良好的沟通与密切的写作是企业成功的重要条件，沟通能力也是个人应具有的重要才能，而沟通能力的培养，完全可以在实践教学中进行。在工商管理专业的实践教学中，有很多集体活动，通过对这些活动的参与，能够有效锻炼学生之间的沟通能力与协调能力，使学生在在校学习期间就能够掌握较好的团队协作与沟通能力，为将来适应工作岗位创造良好的基础。
1.4反馈教学信息
教学质量评价作为教学管理手段的一种，也是对各种教学方式的监督与调控，通过对教学信息的收集和分析，能够及时了解教学动态、教学水平、教学秩序和教学效果，为决策提供科学依据。通过对实践教学的质量评价，能够及时掌握教学目标的实现程度，教学活动采取的方法和形式，并根据收集到的信息调节师生教学活动，保证教学能够有序进行。由于很多学校的工商管理是教学是在课外进行，传统的听课方式很难对其教学情况进行有效的把握，通过对实践教学的质量评价能够及时反馈工商管理学科在实践教学中的信息，并根据其所表现出的问题采取合理的措施，提高实践教学效果。
2工商管理学科实践教学评价体系的构建原则
实践教学，是指在教师的指导下，学生已实际操作为主，获得基本操作技能和感性知识，从而提高自身综合素质的教学。与工科专业的实践教学相比，工商管理专业的实践教学落实较为困难，工科专科的学生只需在相应部门完成实习任务即可掌握相应的操作技能，获得时间经验，而工商管理专业的教学实践活动则具有更强的综合性，其时间很难用工科实习活动一般以量化标准来衡量，因此为加强对工商管理学科的实践教学的控制与操作，构建并完善一套教学质量评价体系是很有必要的。在当前的教育环境中，工商管理专业的学生的实践能力的培养并非主观随意进行的，而是受到了自身条件与社会需求的共同制约，这种约束也使得在构建工商管理学科时间教学的质量评价体系时也应遵循以下原则：
目标性原则。实践教学评价体系的建立必须围绕工商管理专业的人才培养目标与人才培养模式来进行。
客观性原则。在建立教学质量评价体系是，应综合考虑各种因素，并将其定义为各个评价指标，依据其重要程度来权衡轻重，做到全面考虑和指标设置的客观性。
方向性原则。工商管理学科实践教学评价体系的建立，应根据当前高等教育的发展趋势，并结合工商管理学科的人才培养要求与目标来进行，以促进学生创新能力、实践能力为目标，有针对性的建立质量评价体系。
3工商管理学科实践教学质量评价体系的构建
3.1实验教学质量评价体系的构建
实验教学是高校教学的重要方式，也是贯穿教学活动的重要实践性环节。工商管理专业的实验教学，主要包括专业实验与课程实验。实验作为一种创新活动，既不同于科学研究，也不同于理论教学，通过实验教学，能够让学生更好的验证所学过的理论知识，并加深对所学知识的理解，更加大胆的去设计新的方法来解决实际中所遇到的问题，培养学生的创新意识与应用能力。实验教学评价要根据工商管理学科的人才培养目标来进行，从教学管理、教学条件、教学内容、课程改革等方面来考察，确定实验教学评价指标体系，并结合所在学校工商管理专业实验教学的具体情况，从教学制度、教学队伍、实验室配置、教学效果、教学过程、教学成果和教学改革等方面来设置评价指标，通过层次分析法、专家调查法来比较各项目标的轻重，最终利用综合评价法对实验教学的效果进行综合评价。
3.2实习教学质量评价体系的构建
工商管理学科实习可分为专业实习与毕业实习，专业实习是工商管理专业进行实践教学的重要组成部分，也是大学生在在校学习期间进行专业实践的重要机会，通过到社会组织的训练和考察，了解企业组织的管理概貌，对利用所学知识来解决实际问题具有重要的作用，也有利于学生利用所学知识分析社会中的经济现象。毕业实习通常是学生在大四下学期进行，进入实习基地进行训练，技能弥补在校学习中理论知识的不足，又能为走上工作岗位提供演练的机会，还可以为学生撰写毕业论文提供有用的实践素材。根据以上两种实习方式的特点，通过实际工作条件、实习工作过程和实习效果对其进行评价，并通过层次分析法、专家调查法评价各个指标的权重系数与等级标准，对其进行控制和评价。
3.3毕业设计质量评价体系的建立
毕业设计是高等院校教育中十分重要的环节，工商管理专业的毕业设计，是对学生学习生涯的总结，也是对教学过程的检验，是考验学生创造性运用、整合所学知识来展开社会实践活动的重要环节，也是使学生走向社会，开展工作的纽带与桥梁。因此，加强对毕业设计质量的评价，对其进行密切的监控是十分有必要的。对毕业设计的质量评价，可通过以质量评价、教学过程评价等方面来进行。其具体指标可包括，在质量评价方面：选题质量（指导思想、题目难度、题目工作量、与实际的联系）、学生能力水平（综合知识运用能力、文献资料运用能力、外语应用能力、计算机水平、技术经济分析能力）、毕业设计质量（论文技术规范、论文格式规范）；在教学过程实施方面：组织实施（毕业设计文件与规章制度、毕业设计选题准备、中期检查、指导教师职称）、答辩及答辩组织情况、成绩评定。
3.4其他实践教学模式教学质量的评价
在工商管理学科的实践教学中，除以上三种教学模式外，还有更多的实践教学形式，其都是高校工商管理学科实践教学的重要组成因素，随着高校对实践教学的逐渐重视，实践教学的规模与形式也更加多样化，内容也越来越丰富多样，工商管理学科的实践教学既有教学环节如学术论文报告、社会调查、软件模拟实习，也有将一种教学方式或手段贯穿在教学过程中的环节，如案例教学、演示教学等。此外，还包括项目设计、课程设计等教学方式，在进行教学质量评价时，可根据各种活动的具体特点从结果表达、组织过程、教学效果等方面进行。
以上四个方面即工商管理学科实践教学的形式和评价体系，在进行评价时，还应注意各个学校在实践教学内容、教学条件、教学流程、师资力量方面的差异，根据自身特点选择福自身实际情况的教学质量评价体系，而非统一采用相同的教学质量评价体系进行评价。
4实践教学质量评价所暴露出的教学问题与解决方案
4.1学校重视程度不够，师资力量匮乏
很多高校的学生对实践教学的满意度普遍偏低，不管是重点院校还是普通院校，对实践教学的重视程度均较低，很多学生不了解实践教学的意义和方式。师资力量匮乏是进行实践教学的最大阻碍，很多高校未能配备足够的实践教学资源，很多教师教学任务繁重，很难再抽出时间对学生的实践进行指导，在指导时，有些老师更多的重视科研与教学，对学生在实践方面的能力不够重视，导致实践教学质量不高。
针对上述情况，高校领导与教师应认识到实践教学的重要性，为工商管理专业的学生制定一个完整的教学方案，对学习期间的学习任务进行统筹安排，对学生进行有针对性的培养，合理分配师资力量，加强对学生实际应用能力、创新能力的训练和考核。
4.2教学质量评价体系不完善
教学质量评价体系是了解教学质量、反馈教学意见的重要途径，也是提出改进建议的重要手段，然而，很多高校却没有建立完善的实践教学评价体系，阻碍了实践教学作用的发挥，不少老师认为将大量精力花费在短期内无法看到成果的实践教学上是对教育资源的不合理分配，很多学生也认为即使参加实践教学，也可能仅仅是投入精力时间而得不到回报。以上观点使得高校未能建立完善的实践教学评测系统，无法对学生实践能力、创新能力的提高提出有作用的建议。
因此，高校应端正师生态度，根据自身的实践模式来建立一整套与学校实践教学相适应的质量评价体系，及时找出教学中存在的不足，提出针对性建议。
5总结
总而言之，实践教学是当前各高校工商管理学科学生提高自身理论知识、实践能力与创新能力的重要途径，也是满足社会各界对高素质人才的需求的重要途径。各院校只有在把握自身实际情况的基础上，建立完善的工商管理学科实践教学质量评价体系，才能为社会培养出高素质人才。
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第6篇：科学研究价值范文
[关键字]系统科学；思想政治教育；方法论
“科学的研究方法是人类长期进行科学实践的结晶，它是随着人们对客观世界的认识和实践的不断深化而充实、丰富、提高的，每当科学发展到一个新的阶段总会伴随着产生新的方法与之相适应，从而推动科学技术革命的飞速发展。”系统科学于20世纪40年代末崛起，以迅猛的速度发展，在60～70年代基本形成了由许多学科分支构成了学科群体。不仅如此，“系统及系统科学已经成为当代最具有综合行的、最有价值的、最重要的基础概念和科学。”讨论系统科学在思想政治教育中的方法论价值问题，是新时期思想政治教育实践发展的内在要求，也是社会对思想政治教育提出新要求的必然结果，很少涉及到方法论的范畴。本文就尝试以叶澜教授的《教育研究方法论初探》一书关于“系统科学在教育研究中的方法论价值”一部分为基础，进一步探讨系统科学在思想政治教育研究中的方法论价值问题。
1 提供当代思想政治教育研究对象观的新视角
系统科学的首要贡献在于它以复杂的开放系统为主要的研究对象，揭示复杂系统的结构、特征。
内部运作机制，系统与环境的相互作用原理及其在不同状态下的特征，系统的演变与发展等一系列以往未被重视和深入研究过的重要问题，为人类的认识开辟了新的领域。对于复杂事物，系统科学在方法论上对“原子论”和“还原论”突破，使其冲出传统思维方式的框架，形成了以“整体”为研究对象与广阔的研究领域。这一突破对思想政治教育研究具有方法论价值。
“思想政治教育是教育者按照一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，通过教育者和受教育者在实践活动中的互动，把一定社会的政治准则、思想观念、道德规范、法律规范和心理要求，内化为受教育者个体的素质的教育。”思想政治教育是人类社会发展到一定历史阶段的特殊的客观存在的实践活动，作为整个教育工作大系统的一个子系统，与其他并行系统之间有着密不可分的联系，它既作为一个相对独立的系统存在，又服从和服务于发展生产力的目的和功能，而且贯穿在其他系统之中，从而充分体现思想政治教育系统与环境系统的相关性。
思想政治教育是高等教育的重要组成部分，它是不同层次的各种因素相互作用构成的有机整体，是一个极为复杂而广泛的系统。根据系统科学的观点，我们知道系统是一个整体功能和属性大于局部功能和属性之和的有机动作集合体，因此，对于思想政治教育的研究，我们不能只停留在对它本身的研究，而是要把它看作是大系统中的子系统，子系统的母系统，全面的地把握思想政治教育的复杂性和相关性，最终把研究对象拓展到一个新的领域，就如同系统科学的新思路一样，使当代的思想政治教育研究面临着重新确定和拓展研究域的新问题，对于新的问题域，我们应该在整体的关联中重新认识它。
2 提供从整体上研究思想政治教育内部结构的新思维原则
系统科学没有为思想政治教育研究提供现成的新结论，但确实提供了从整体角度研究思想政治教育现象的新思维原则。“整体性是系统科学方法论的基本出发点，它为人们从整体上研究客观事物提供了有效方法。他们始终把研究对象作为一个整体来对待，认为世界上各种事物、过程不是孤立的杂乱无章的偶然堆积，而是一个合乎规律的、由各要素组成的有机整体；这些整体的性质与规律只存在于组成其各要素的相互联系、相互作用之中；而且各组成部分的总和，不能反映整体的特征和活动方式。”因此，以“三论”为基础的系统科学方法论所提供的方法突破了以前分析方法的局限性，它要求人们如实地把对象作为有机整体来考察，从整体与部分相互依赖、相互结合、相互制约的关系中揭示系统的特征和运动规律。系统内部动态相互作用关系的多样性和复杂性远远超出传统科学思维的局限性。
我国思想政治教育已经取得了一定成果，但是还存在不足。尤其是在对整体性原则的把握上。长期以来，思想政治教育的理论与实践，曾经过于强调教育者在思想政治教育过程中的主导作用，而把大学生置于消极被动的地位，没有足够重视其主体地位，以致出现过分强调灌输的片面倾向。我们在道理上是能够接受整体性原则的，但是已成为潜意识的习惯思维方法，依然会不自然的遵循“还原论”的方法。
3 提供分析思想政治教育与环境关系的“结构与功能”新思维模式
复杂开放系统处于稳定状态时，必须与环境进行信息、能量与物质交流，以维持自身的存在并发挥功能。系统科学中“结构――功能”的关系就成为一组新的范畴进入到人类的思维空间，成为人们研究、认识事物的一种工具。有关“黑箱”与“白箱”研究，最重要的是提供了一种新的间接研究教育影响在学生内部发生变化过程和机制的手段，也提供了同一教育影响可能产生不同效果的模拟研究手段，这对在微观层次上研究教育活动承担者双方的互动机制具有重要的启发意义。在人为系统的发展中，新的目的和功能要求的提出具有重要的先导作用和推动作用。
思想政治工作的对象是人与人之间的思想和行动的相互影响和相互作用。作为思想政治教育研究这样一个人为的系统，从社会和学生的角度看，都以未来作为时间维度，以发展作为目标，任何一个既成的教育事实都不可避免地与价值追求和选择相关。我们都知道，思想政治教育的目标是把大学生培养成“四有新人”，提高他们的思想政治素质，成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，面临经济主体多元化、主体利益多元化和价值观念多元化的现实环境，能够坚持自己应有的思想观念和思维方式。根据系统科学的观点，我们应该根据目标的实现状况对于施教方法进行修正，以达到更好的效果，同时更关注整体的协调性，以保证系统整体功能的发展。此外，社会对思想政治教育的作用，要通过系统对社会提供的物质、能量、信息做出合目的的选择，再内化为自身的结构，及通过结构的改变，进而实现。
4 提供研究思想政治教育系统变革过程的新思维
系统科学把系统存在状态分为“平衡态”――“非平衡态”――“远离平衡态”三大类。分类的标准是系统与环境相互作用过程中现有结构的稳定性。普里戈金关于远离平衡态系统发生、演变的耗散理论具有突出的方法论价值。像对于思想政治教育这样的复杂系统，非平衡态是常态，演化是绝对的，稳定却是相对的，要全面认识教育系统及其发展，就一定要研究它的非平衡态与远离平衡态。
平衡状态打破、熵的持续增加，使原有系统的一体化能力逐渐削弱，个体呈现越来越大的自由态，进入非平衡态，再向前发
展，就达到远离平衡态。对于原系统而言，系统不再存在回复到原有状态的可能，那么这一阶段研究的要点就是新系统的形成。
思想政治教育系统本身就是一个复杂开放的系统，作为教育系统的一个组成部分，它的演化是绝对的，稳定是相对的，非平衡态成为一种常态。因此，在对思想政治教育进行研究的时候，可以充分利用这样一种方法论，把思想政治教育看成是一种无序的，把这样一种无序当作一种常态，在动态中把握对它的研究，从有序到无序然后再到更高一级的有序，呈现螺旋上升这样一种形式，在大系统中使它能够充分的发展。与此同时，新时期的，充斥着多元的价值观，多元的利益观等等各种纷繁复杂的因素，在这样一个时期，更要坚决避免使思想政治教育僵化，灵活应对思想政治教育系统内部、外部因素的变化，及时控制干扰因素，促进新的、积极的因素的发展，最终使得新系统形成。5提供多学科综合研究复杂对象的方法范式
系统科学研究对象的复杂性，不仅决定了要有思维方式、理论工具的变化，而且创造了新的思维方式和理论工具，此外，还决定了要采用多学科的研究方法，使这些研究方法在服从于对象特征和研究任务的需要中实现综合。
哲学与科学的统一是系统科学研究体系中最突出的一个方面。系统科学方法论处于哲学与具体科学之间，应该属于第二层次的地位、具有一般科学方法论的功能。系统科学方法论在整个科学体系中处于重要地位，它是沟通哲学与系统科学的桥梁，它与其他许多学科都有着千丝万缕的联系。它可以从具体科学中提炼出一般科学方法，又可以为丰富、发展哲学方法提供素材，但它本身并不是哲学方法。我们既不能用系统科学方法论代替哲学方法论，也不能用哲学方法论代替系统科学方法论，从而抹杀系统科学方法论在方法论中应有地位。恩格斯曾经指出：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”系统理论的出现为实现这种转变创造了条件，同时为唯物辩证法的具体化、精确化创造了条件。系统概念与一切哲学范畴一样具有最广泛、最深刻、最高度的概括性。
在我国，思想政治教育尤其是思想政治教育更具有阶级性，我们的党是的政党，对于思想政治教育的研究一定要在唯物主义辩证法的指导之下进行，符合我国的基本国情，根据实际情况进行研究。跨学科的比较研究是系统研究方法体系中的另一个重要方面。系统科学也为思想政治教育的研究提供了范例。此外，系统科学还提供了用系统的观点认识教育的一系列新观念。
第7篇：科学研究价值范文
关键词：实训课；教学质量；监控；评价
中图分类号：G712
文献标识码：A
文章编号：1671-0568(2012)08-0143-03
教学质量是学校发展的生命线。借助规范、科学、完善的教学质量监控与评价体系，对教学过程进行有效的监控与评价，是不断提高教学质量的保证。高职教育培养高端技能型专门人才，工学结合是教学改革的主要方向。在整个人才培养方案中，实训课占比已经超过了50％。然而，高职实训课教学质量监控与评价体系尚处于探索阶段，实训课教学因缺乏行之有效的监控手段，几近监控盲区，教学质量堪忧，严重影响全面教学质量的提高。
教学质量监控体系是指为了提高高职院校的教学质量，按照一定的运行规则，围绕教育质量评价这个核心而设立的各种机构和进行的各种活动。抓住教师、教研室、系部三个层次，建立并运用科学的教学质量评价指标体系，对教学过程进行客观公正、实时动态的监控，确保教学质量和办学水平的不断提高。
一、国内外同类研究现状
我国的高等职业教育发展时间不长，由于基础条件的限制，实训课在教学活动中的比重，近几年才得到较大幅度的增加。实训课对整体教学质量和学生职业岗位能力的提高具有决定性的作用。如何提高实训课的教学质量已经引起了教育管理部门和高职院校的高度重视，部分研究成果初现，但真正意义的高职院校实训课教学质量监控与评价体系尚处于探索阶段。
目前，国外较为典型的职业教育教学质量监控与评价方式，一般是采用国家职业资格认证考试来进行的。就教育教学质量监控的主体来讲，国外可供借鉴的经验，一般是教育的投资者与学校共同成为质量监控与评价的主体。如澳大利亚TAFE学院是由政府投资的，其监控与评价由政府委托行业协会通过技能等级认证来进行；德国“双元制”职业教育的投资主体是政府和雇主，则由雇主集团委托行业协会对企业方的职业培训质量进行监控与评价，由政府重点对职业学校的教学质量进行监控和评价。发达国家较为典型的高职高专类院校，也是在教育投资方的监管下运行，加上完善的职业资格证书制度保障。由此可见，高职教育教学质量监控与评价体系可以分为三个彼此相关又相对独立的层次：政府――社会――学校。其中，以学校自我监控为核心，以政府监控为指导，以社会监控为评价依据。
综合各种资料显示，我国高职教育尚缺乏一种既科学规范、又适合国情现状、简便高效、可操作性强的监控与评价体系。
二、教学质量管理、监控与评价流程设计
教学是一门艺术，教学质量的提高主要依靠教师本人的知识水平和职业素养――高度自律、敬业及奉献精神。但也不可否认，教师队伍中也有不尽如人意者，管理制度和监控评价机制设计的关键是怎样激发、调动教师的积极性和进取心，营造一种使优秀者更优秀，落后者不甘落后的良好氛围。要达到上述目的，管理制度是关键，监控只是手段，是必要的补充和完善。因此，监控不能繁琐复杂，否则就会因执行困难而流于形式。配合严格的管理制度，探寻一种准确高效，简便易行的监控方法，避免监控盲区是亟待解决的问题。
基于上述考虑，结合多年实训课教学管理经验，对实训课教学质量监控流程，评价指标和机制进行了初步研究，提出了“123管理监控法”，其教学质量监控流程如图1。
“123管理监控法”内涵说明：
1 是指一级保障：实现全院一盘棋，统一管理制度、监控、评价体系；统一奖惩标准：明确教学质量就是学校的生命，真正落实教学质量一级重点保障。
2 是指二级管理：为减少环节，提高效率，确保可行，主要依靠教研室和院，系(部)二级管理，覆盖全员(包括行政兼课人员)。院／系(部)是开展教学活动的基层单位，教研室是组织实施教学活动的一线团队，他们担负着专业人才培养方案的制订，各教学环节的组织安排及各项教学任务的实施、管理和考核等任务；承担着具体的教科研工作；负责本系的专业、课程、教材、实验室和实训基地的建设；师资队伍及教研室建设。以及对教师业务进修，教学水平，教学纪律，教学态度，教书育人等各环节的管理。教研室和院／系(部)也最了解自己的老师和学生。学校的教学质量能否得到保障，院／系(部)及教研室的教学组织，教学实施，教学管理起着决定性的作用。他们的管理和监控覆盖全员，必须牢固树立和提高院／系(部)、教研室的教学管理权威，切实发挥院／系(部)、教研室二级管理和监控的主要作用。
教研室主任是教师的最直接管理者，必须、也应该最了解本教研室教师的业务水平和教学情况。排除个人情感因素，教研室对教师的排序也最准确。所以要充分相信和依靠教研室主任对教师的监控和评价。唯其如此才能真正简化监控过程。
3 是指三级监控：为了明确职责，确保落实，必须建立完整的教研室、院／系、校三级监控体系。教研室具体实施和完成对本室老师的常规检查与评价：院／系(部)监控与评价依靠专家组和管理团队，其职责主要起仲裁和纠偏作用，确保本单位各教研室对教师评价结果的客观、公平、公正；校级监控依靠教务处与评建督导处及专家委员会。主要在于平衡院，系部之间的评价标准及宽严程度，以监控院／系部整体为主，教师个体为辅，监控对象包括各院，系(部)首、末位教师及对二级监控争议仲裁。借助科学的监控与评价手段给出院，系部整体评分及排序，为实现院，系二级管理提供依据和保障。如若不然，校级监控将陷于庞杂的具体过程而无法履行其应尽之责。
三、监控点选择
监控点应该根据实训课的教学特点和共性来选择。虽然教学是一门艺术，但任何教学活动都有其内在的规律性，一般包括：准备、过程和结果三大环节。这三个环节的落实与执行情况直接影响和决定实训课的教学质量。
四、监控内容及评价方法
1 监控内容。对教学活动准备、过程和结果三大环节的具体监控内容需要认真研究，仔细确定，避免出现监控盲区。在调查研究的基础上设计了实训课教学质量监控与评价表，如表1。
2 评价方法。从第一级教研室监控开始，对教师的评价不能笼统地评“优秀、良好……”必须给出具体的分数并排序。从以往教学管理的实际情况看，只有这样才能杜绝大家都一样优秀或良好的形式化评价，才能真正产生激励和鞭策作用，实现监控与评价的预期目标。各监控点选择合理的分值及权重，适当鼓励方法创新和对学生能力的培养。每项监控内容的评分细则要制定完善，合理有度，便于把握(此项研究尚待进一步深入)。监控评分的结果每学期末公布，并作为奖惩、晋升的直接依据。古人云：逆水行舟，不进则退。如果不思进取，本学期的优秀很快会沦为后期的落后直至末位。反之，如果不懈进取，奋力追赶，今天的末位就会成为明
天的明星。借助监控与评价手段激发教师比、学、赶、超，实现教学质量不断提高的最终目的。只有每一次课都经得起抽查并得到较高评分的老师才是真正意义上的好老师，随机抽查的结果可以作为对一个教师的评价结果。启动监控与评价之初，要通过广泛宣传，使每一个老师都熟知这一政策和理念。也只有基于此才能最大限度地简化监控与评价程序，使监控与评价高效，简单、可行。为确保评价的公正、可信、服众，院／系部教学管理专家可以对教师直接随机抽查评分、据此核实教研室对教师评分的可信度，修正各教研室对评分标准把握的宽严差异。校教务和评建督导专家主要抽查各个系的首／末位评价结果，依据二次监控评分的结果修正各院，系把握评分标准的差异，并最终确定各院／系排序和校级首，末位教师。
五、奖惩措施
再好的监控手段，如果没有相应的措施保证，也会劳神费力，形同虚设。借助教学质量监控与评价流程得出的结论，制定由轻到重的三级奖惩措施――奖优罚劣，赏罚分明。最终促进教师自律、敬业、不断提高课程教学质量，形成催人奋进的良好校园氛围。对教研室评出的首，末位教师适用一级奖惩措施，对首，末位教师可以在教研室内分别进行表扬和视情批评，限期整改。对院，系部产生的首／末位教师在系内处理，与年终考核和晋升挂钩。对首位教师给予表彰，授予院／系优秀教师称号，进行一次性的物质奖励。对院／系末位教师根据其分数情况，在院／系内进行通报或批评(良好以下)，限期整改，必要时减、停课，促其学习提高。对学校产生的首／末位教师在学期末进行表彰和通报。对首位教师授予学校明星教师称号，给予较高的物质奖励。对院级不合格的末位教师停课一学期、停课期间听课、自学，根据其态度和改进提高情况再决定是否转岗、辞退等进一步处理。对连续二次被评为校级末位的不合格教师进行转岗或辞退处理。
通过严格的管理和监控措施，经过一定的时期，教师的教学水平将会得到明显提升。不难预见，等到校级末位教师的评分达到良好以上的时候，整个教师队伍的水平就提升到了一个令人欣慰的新高度。全面教学质量的提高就会成为可喜的现实，学校教育也就走上了良性发展的快车道。
参考文献：
[1]刘淑兰，教育评估与督导[M]，上海：华东师范大学出版社，2000
第8篇：科学研究价值范文
关键词：新课标 诗歌教学 价值
一、诗歌教学能提高学生的审美素养
新课标指出：高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。新课标如此关注学生审美素养的提升，这是由审美在人生中的地位和作用决定的，一方面学生作为完整的有机生命个体，审美是其感性生命的一种基本要求；另一方面要实现学生的完满人性，审美是最好的途径之一，在竞争激烈、物欲横流的现代社会中，审美有助于学生幸福地生活。此次新课标的一个最伟大之处，便是自始至终贯穿着人本理念。特别是当前学生的审美意识被应试的功利意识所屏蔽，呈潜在状态；学生审美感知力和审美想象力的迟钝和贫弱，审美能力还待提高，审美情趣有待提高。加强诗歌教学就显得尤为重要。
（一）诗歌教学能够提高学生的审美能力
文学审美活动有一个规律：即阅读是作家——作品——读者双向交流的一个动态过程，文学作品自身的艺术价值越高，就越能释放更多的审美信息，对读者形成的审美心理张力就越大，也就越能提高读者的审美能力。审美能力是一种包括感知、想象、联想、情感、理解等各心理因素在内的、对作品进行完形、对意味进行充分体验的能力。审美能力与审美心理张力成正比，审美心理引起的张力越大，审美能力的提高幅度就越大。如同人的身体一样，各心理因素如果能经常得到一定强度的实践锻炼就会增强素质和有所发展，反之就会衰老，会迟钝或萎缩一样，学生要切实提高自己的审美能力，就必须接受一定强度的审美实践活动，诗歌阅读便是这样的一种审美实践活动，它为学生审美实践的有效锻炼提供了一个绝好机会。教师虽然也可以采用艺术方式请学生欣赏图像文本提高审美能力，但是这些直观性、浅白性、受控性很强的表现形式留给学生的感知、想象、理解、创造的空间明显要小得多，主体审美能力提高的幅度也就要小得多。当电视屏幕直观而又固定化地呈现于人们的面前之时，一种规定性的现实存在替代了无数个心灵的创造，审美能力的提高因而受限。尽管表面看来，声、光、色、乐样样都有，似乎具有很丰富的审美信息，但它给予人的精神自由度是有限的、狭小的。诗歌以其浅白性、直观性、受控性特点成为一种最高的艺术，而诗歌教学这一以最高艺术为教学内容的诗歌教学，无疑是切实提高学生审美能力的最佳路径。
（二）诗歌教学能提高学生的审美趣味
审美意识与一般意识有很大的差别，它是人类在审美活动中形成的思想观念，是一种自觉的审美需要。审美需要的客观性，但是审美需要并不总是浮现于人的意识上层，很多时候人们关注的是实用、科学、伦理的领域，忽略了审美活动。诗歌几乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音乐之美、情感之美、建筑之美能够强烈地唤起学生的审美需要，它所展现的美恰恰是通过学生的审美实践付出一定的审美劳动得来的，所以会让学生刻骨铭心，甚至终身难忘，从而使学生“嗜美上瘾”，其审美意识由此得到了有力的强化。诗歌教学还能有效提高学生的审美趣味。诗是一种高雅的文学艺术，它比别类文学较谨严、较纯粹、教精致。诗歌教学通过激发学生兴趣，使学生不由自主地爱上诗歌的同时也就意味着学生的审美趣味由粗俗走向高雅、由低级走向高级、由麻木迟钝引向敏锐丰富、由悦耳悦目的低级层次走向悦心悦意、悦志悦神的高级层次。所以，要养成和培养纯正、高雅的审美趣味，诗歌教学是最好的途径，诗歌教学能够有效提高学生的审美趣味。
二、诗歌教学能培育学生的诗性智慧
新课标在总目标中指出：在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。在教学建议中又强调：要正确处理基本素养与创新能力的关系。在注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练的同时，开发学生的创造潜能，促进学生持续发展。诗性智慧作为一种具有整合性的精神能力，在人类的各个历史阶段因被赋予不同的内涵而使之显现出不同的风格和风貌，但是一直以来贯穿始终的想象性、创造性却亘古未变。诗性智慧是一种以想象为形式的创造性思维，他的形式是想象，其结果是创造。想象力具有创造性的认识功能，因为想象是建立在感知与记忆基础上的一种表象运动，它不是物体的复现，而是对物体进行重组与再造。想象在其本质上也是对于世界的思维，但它主要是用形象来思维。在想象运行的过程中，由于头脑中表象的未定性、模糊性，所以会生发出许多新的变化，这直接带来思维的创新。
（一）从诗歌的本体特征看诗歌教学能够激发学生的诗性智慧
诗歌离不开想象，情感性、音乐性、想象性是诗歌的三大本体特征。想象是诗歌的本体，必不可少。诗从根本上说，是生活的反映，但绝非是生活的如实描写，而是一种想象的描写，雪莱说过：“诗使它所触及的一切都变形。”这指的就是诗歌的想象。要是有一首诗歌把生活表现得过于实在，太像生活的实际，这种照搬现实、缺乏想象的作品是称不上诗歌的，比如说“这个少女很美丽”就不是诗，“少女如花”这一带有想象性的言语便具备了诗歌的质素。因此，诗歌的创作离不开浮想联翩，离不开思接千载、视通万里。那些杰出的浪漫主义诗人，总是“精骛八极、心游万仞”，创作出激情澎湃、瑰丽多姿、光焰万丈的诗篇。屈原的《离骚》、李白的《蜀道难》、郭沫若的《凤凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充满了优美、奇异、丰富的想象。
（二）从诗歌的阅读特征看诗歌教学能够激发学生的诗性智慧
欣赏诗歌的过程是一个展开想象的过程。诗歌是一个意象符号系统，意象是其基本构成单位，上至原始诗歌，下至当代诗歌，都离不开意象。诗歌中的意象是不可或缺的主导性成份，意象成分越多，诗味的成分也就越浓，有没有意象是诗与非诗的根本区别。没有意象，诗就成了直白与说明，也就不成其诗。读者阅读诗歌，也就是阅读这个意象符号系统。意象要闪现、组合，都必须依赖于读者的想象。因为意象的存在形态是人脑中的一种情感表象，它不同于绘画、雕刻、舞蹈、戏剧等艺术所塑造的形象，这些形象是外在的，直接呈现于人们的面前，作用于人们的感官，人们无需想象，只需要通过视觉、听觉、触觉就可以直接获得审美感受。诗歌中的意象，无论是人神鬼怪、飞禽走兽，还是鸟鱼花香、湖光山色、人间仙境等等的呈现都必须借助于人们的想象才能在脑海中映现出来。通过想象，诗歌中的意象得以舒展和叠合，直至成为意境。所以，要欣赏到诗歌的内在意象、意境之美，必须借助于想象，对诗歌的意象进行闪现、组合、转换与再创造，才能将文字符号转化为立体画面，把潜在的意象浮现出来，最终享受到诗歌的意象美、领略到诗歌的意蕴美。
（三）从诗歌的语言特征看诗歌教学容易激发学生的诗性智慧 诗歌容易激发学生的想象。可感性是诗歌语词的一个基本特征。可感性语词是指表述人的感官经验和感官感受的那一类语词，是对人类五种感官所领受到的内容的描述，这些语词以形象战胜抽象的方式，强化语符本身的信息刺激，使之成为一种具有强烈唤起能力的媒介物，诱导读者展开想象去把握可感性语词所代表的感性世界。如王安石的名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，“绿”这一可感性语词就容易激发起读者的想象，使读者想到芳草萋萋、繁华似锦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉楼春春景》中的一句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，“闹”字不仅让人想象出杏花争先恐后开放的情景，还让人想到芳香扑鼻、蜂飞蝶舞之类。总之，诗歌与想象有着千丝万缕的关系，诗歌教学可以通过诗歌阅读，激发学生的想象力，达到培育学生创造性思维的目的，一定程度上可以说诗歌教学是培育学生诗性智慧的肥土沃壤。(论文 Www.)
三、诗歌教学能涵养学生的人文精神
新课标指出：语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。新课标之所以强调培养学生的人文精神是因为人文精神作为一种生命意识，为人的发展提供了最深厚的精神动力资源；人文精神作为一种人文情怀，为人的发展营造了一种深切的人文关怀背景；人文精神作为一种超越品格，为人的发展创设了一种高远的人生理想境界。当代中学生的社会、人生意识在精神沙漠的风暴影响下，拜金主义进一步深入人心。在强大的物欲刺激氛围中，学生出现了所谓的“四无主义”现象，即无气魄、无关心、无感动、无责任。这样的精神面貌，迫切需要我们加强人文精神的教育，引导学生去关注和建构健康向上、充满人情味的生活世界，培养人文精神。
（一）诗歌教学能够唤起学生的生命意识
诗歌教学离不开伟大的诗篇，而伟大的诗篇之后站立着的正是伟大的诗人。诗人从自然的天籁和灵魂的启示中把倾听到的声音传达给人们，用心血谱写生命和灵魂的乐章。当我们年幼无知、或少壮有成的时候，我们从不感到生命正在一点点地走向末端。而每个人的生命只有一次，在浩瀚的历史长河中只不过沧海一粟，正因如此，每个人都必须意识到生命的短暂，珍惜生命，诗歌向我们敲响生命的警钟。当学生们阅读“生年不满百，常怀千岁忧。昼夜苦短长，何不秉烛游”（《古诗十九首》）和“秋风起兮白云飞，草横落兮雁南飞。……欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”（汉武帝《秋风辞》）等诗句时，他们不能不深思：生命短暂，何不珍惜？诗歌还为我们提供活着的理由，向我们展示了各种崇高的人生价值观。李白的理由是“此行不为鲈鱼，自爱名山入剡中”；杜甫的理由是“致君尧舜上，再使风俗淳”；王维的理由是“行到水穷处，坐看云起时”；刘禹锡的理由是“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
（二）诗歌教学能够陶冶学生的人文情操
诗歌中的情感不同于普通情感，它是人文情怀的反映。首先，国身通一是诗歌史上贯穿始终的一条情感大动脉。诗人们将自己的整个身家性命与祖国、民族的命运紧紧地缠在一起，这也就是平常为人称道的爱国情怀。诗人们所写的诗篇往往是在国家民族存亡之秋、由奋起而抒发的一种激情，读来感人泪下，催人奋进；其次，诗歌中还渗透着浓浓的家园情结。家园情结就是对故土、对亲朋的深沉眷念和无限热爱之情。通过诗歌教学可以让学生们知道：世间除了金钱之外，还有一些没有任何功利目的、却让人动心的东西，那就是亲情、友情、爱情；再次，山水情怀也是诗歌情感的一大内容。它体现的是一种对大自然山山水水的热烈歌颂和赞叹之情。诗人们赞美吟诵自然，从自然中寻求心灵的慰藉和超脱。山水诗篇可以激发起学生对大自然的热爱之情。
（三）诗歌教学能够培养学生的超越品格
诗歌内蕴着奋发向上、锲而不舍、执著奋进、不竭奋进的人生态度和生命理念，诗歌是一种理想，它激励着学生不断进入超越之境，扬弃旧我，走向新我 ，使自己向更美好的生存状态发展，逐渐抵达理想。它使人确信，人的前途和命运应该能够而且应该掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳边铿锵作响，它往往令人回肠荡气、热血沸腾，即使身处严酷的现实困境，也能升腾起生活的信心，奋起追求心中的目标。诗歌中包含的这种超越品格，使人不断朝着自己的目标迈进，走向更高层次的发展。
参考文献
[1]吕志刚.略谈新课程理念下的诗歌教学[J].学语文，2006，(6).
第9篇：科学研究价值范文
关键词：研究生;教学;质量
高学历人才是推进社会发展的主力军，研究生教育作为高等教育的重要组成部分，是高层次创新人才的培养基地。逐渐提高研究生的教育质量是不容忽视的问题。在研究生教育中，其重要的环节是研究生课程的教学质量，其直接影响教育质量和水平。那么课堂教学质量评价不仅有助于倾听学生对课堂教学的意见和建议，促进教学管理，更为重要的是可以有效促进大学教师积极投身教学工作、探索和总结教学经验、不断提高教学水平。本文从云南师范大学研究生课堂教学政策、现状、质量保障，以及提高研究生课堂教学质量为出发点，分析阐述了研究生课堂教育的必要性和重要性。
1. 研究生教学的特点
研究生对于大学本科或专科来说接受的是更高一层的学术深造和学术理解。对于研究生的性格特点来说，由于研究生阶段的学习内容往往更加贴近社会，其思想和价值观相比以前也会有很大的改变和突破，自我认知意识和自主独立性也会在学习和探究的磨合中逐渐增强。除此之外，研究生阶段的学习往往能让他们明确自己将来要选择的的职业方向，虽然这期间也会对新鲜事物产生很浓烈的兴趣，但还是会不断接受新的挑战和机遇。对于研究生的学习能力特点来说，经过本科阶段几年的学习，对专业基础知识能够很好的把握和应用。并且在本科阶段，专业的、系统的学习内容使得研究生的逻辑思维能力和形象思维能力都有了很大程度上的提高。对于一些问题往往也能发散思维，从多个角度提出自己独特的见解和解决方法。而且相对于本科阶段广泛的基础专业知识而言，研究生阶段的学习内容更加具有专一性和有针对性，而且学习方式也会多以研究型和创新型为主。师生的互动和合作也会更加频繁和默契。
2. 研究生教学质量的评价原则
研究生教学质量的评价也有需要其遵循的原则。首先，教学质量的评价要遵循可行性原则，评价的目的是为了更好地改革和进步，所以，教学评价的内容也要一定是可操作、可观察和可测定的。其次，教学质量的评价要遵循科学性和客观性的原则。根据科学合理的评价原则得出的结论往往才是最真实，最有效的。教学评价的方式要符合教学的特点和教学现状，以实际情况为出发点，通过科学的评定标准客观真实地反映教学的实际现状和基本特征。最后，教学质量的评价也要遵循导向性原则，即评价的最终结果和相关建议一定要反应到实际的教学中去，对于教师来说，评价的结果是具有实际指导意义的，这种意义能够帮助教师更加明确教学中所存在的问题和缺点并不断去完善。例如云南师范大学的研究生课堂教学评价工作在研究生督导组的协助下一直受到学校及各研究生培养单位的高度重视，几年的评价结果也对其研究生课堂教学产生了积极的影响。因此，研究生教学质量评价原则的确立对于教学指导具有实际的理论研究意义和实践价值。[1]
3. 研究生课程教学现状评价及分析
3.1研究生课堂教学质量评价
研究生教育是高校教育的一项重要内容，研究生的培养对人才的培养和社会的发展具有重要意义。研究生课堂教学质量评价是针对包括课堂教学质量，教学模式等在内的多项内容进行客观真实评估过程，评价的目的是为了构建更加科学和完善的教学质量评价体系，而评价的结果也是为了更好地指导实际教学工作的推进。云南师范大学的研究表明，研究生课堂教学评价是研究生教学、管理工作的一个重要组成部分，是学校对研究生教学质量进行监控的关键环节，其评价结果对促进研究生教育教学改革具有重要的参考价值。
3.2研究生课程教学现状分析
我国高校课堂教学质量在近年来有了突飞猛进的发展，教学成果所取得的进步也是令人惊喜的。然而，进步与问题同在，我国目前研究生课堂教学现状不容乐观，相比较发达国家仍然具有很大差距。我国现阶段的研究生课堂教学内容还是过于古板和老套，研究课题不能很好地与时代接轨，研究生课堂教学质量评价体系的构建也仍然不够系统和完善，且存在很多不完善的地方。评价原则的设定也缺乏一定的合理性。例如云南师范大学就认为，随着其招生培养研究生类别越来越多，现有的课堂教学评价指标已不能很好的满足各类研究生培养目标的实际需求。
3.3 研究生课程教学存在的问题
由于研究生的教学本来就具有自己独特的特点，很多方面都需要结合实际考虑，所以教学中存在的问题也就自然多了起来。目前我国研究生课程教学存在以下问题。首先是教学内容的老套，呆板。其次，实践教学与理论教学的比例分配不合理，两者间的结合也不是很紧密。除此之外，我国研究生课堂教学质量评价体系的构建也仍然不够系统和完善，并且存在很多不完善的地方。以上三点是研究生课堂教学存在的最主要的三个问题。
4. 构建研究生教学质量保障与评价体系
以云南师范大学为例，课堂教学质量的评价对于教学的效果的提高作用是显而易见的。它不仅有助于倾听学生对课堂教学的意见和建议，促进教学管理，更为重要的是可以有效促进大学教师积极投身教学工作，探索和总结教学经验，不断提高教学水平。从长远发展的意义来看，构建完善的研究生教学质量保障与评价体系是十分有必要的。研究生教学质量保障与评价体系的构建首先要建立在实际教学现状的基础之上，以实际情况为出发点，真正做到实事求是。其次，教学质量的评价要遵循科学性、可行性和导向性的基本原则。原则的设置也要综合考虑实际的教学现状。对于我国目前研究生课堂教学的现状来看，研究生教学质量保障与体系的构建研究将会是一个不断改善和进步的漫长过程，但是无论任务多么艰巨，只要广大教育者和学生团体一起携手努力，相信最终达到的效果将一定是令人满意的。[2]
5.结语
我国的研究生课堂教学质量评价还处在一个不断探索和改进的阶段。目前需要解决的，就是根据教学质量的现状，采用行之有效的评价原则，分析和总结课堂教学中存在的问题并积极构建研究生教学质量保障与评价体系。只有做到以上这些，我国的研究生课堂教学评价模式才能逐渐变得成熟和完善起来。
参考文献：
