文化理解与传承精选(九篇)
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第1篇：文化理解与传承范文
一、电影中色彩的运用与中国文化的映射
色彩是最具有感染力的视觉语言。色彩作为电影艺术造型的一个重要的视觉元素，除了能像绘画那样还原物象的原有色彩外，还能传递感情、表达情绪。色彩不但可以表现思想主题，刻画人物形象，体现时空转换，创造情绪意境，烘托影片气氛，更是构成影片风格的有力艺术手段。在张艺谋的电影中，红色是最具有代表性的颜色。无论是电影《红高粱》还是《大红灯笼高高挂》都将红色演绎得淋漓尽致。《红高粱》开头，呈现在我们面前的就是大块的红色和黄色所构置的画面，影片中，十八里坡的贫瘠荒凉，红色的花轿在黄土飞扬中颠簸起伏，其中“颠轿”一场戏很经典，红色花轿与环境的土黄色形成一种反差色，红色布匹与染房的和谐、不同颜色的服装与沙漠对应所产生的不同的含义、回忆的色彩斑斓与现实的暗淡无光……就像一幅色彩画，整体大色调中细节处处都有不经意的对比，都体现出张艺谋对色彩把握的整体性构想。
红色本就是中国文化中最常使用的色彩，红色在中国人的意向中除了喜庆色彩之外，还象征着胜利、红红火火，象征着强烈的生命力和意志力，象征着人物敢爱敢恨、敢作敢为的情感特征。此外，以红色为基调，还可以利用色彩对人的视觉冲击，激起观众的爱国情怀，唤起民众的共鸣。
除了红色之外，在之后推出的电影中，张艺谋还在电影《金陵十三钗》中使用了灰色。此部电影摒弃了传统的中国红，而是在灰色调和十三钗们色彩斑斓的变化中，显示出影片中战争的残酷、人物内心的丰富色彩、价值观的转变和个人价值的升华，映射出了中国文化中对色彩的渲染和运用。
这些色彩的渲染和运用无一不是对中国文化的诠释，也象征着中国电影文化的进步，从最初最传统的单一红色的渲染到多种色彩对比的出现，中国电影业也从最初的展现中国农耕文化一方面，开始从更深层次挖掘中国文化，试图更理性、更深层次地唤醒国人对自身文化甚至历史的正视和探究。
二、电影主题从乡土文化向城市文化的发展
五千年的历史长河中，中国的农耕文化影响了一代又一代人，传统中庸思想的禁锢和孔孟思想的深入，也使得大众甚至导演的视觉往往都落在中国的乡土文化中。因此，中国传统电影的视角也往往从乡村开始，农民形象深入人心，张艺谋早年的电影《红高粱》、《秋菊打官司》无一不是乡土电影的代表，也是中国传统文化中本质之一。电影中人物形象的原型大都来源于现实生活“现实中的人物往往比较复杂，具有多面性”乡村电影中农民形象的脸谱化，使人物形象的饱满度和故事情节的吸引力。但是乡村电影的内容往往会让西方文化认为中国文化中只有刻板、落后、愚昧甚至专制的中国乡土形象，因此后续的中国电影开始走向城市。
电影《金陵十三钗》则是站在历史的角度，还原了中国历史，从历史的角度，描述在非常时期，中国人对自己、对民族及对国家的理解和成长。中国的电影不再局限于对乡村生活的表述，而从国家、民族的视角映射中国的民族文化，映射中国人的价值观念的转变。
三、电影中所折射的中国女性的个人觉醒与成长
无论中外在传统文化中，女性形象总是围绕两个对立面展开的：第一类是受歧视的女性。男人与女人从出现起，就被置于不平等的地位。长久以来，男人的价值总是高于女人，到处被赋予积极的意义，他们总是优秀的和受赞美的对象；而女性则处处劣于男性，所起的都是消极作用，她们不但魅力被否定，而且总是跟恶毒与放荡联系在一起。第二类是受到颂扬的女性。女性相夫教子的天职和为家庭自我牺牲的精神越来越多地受到赞美。
张艺谋电影中女性形象的塑造体现了中国女性的个人觉醒和成长。从最初的电影红高粱，导演张艺谋遵从原作者莫言的思想，还原了他描绘的女性世界，在再现历史的基础上展现出女性在那个年代的压抑和顽强。《红高粱》中展现了九儿形象鲜明的充满生命的活力和努力向上的女性形象，在当时的社会环境下，她努力掌控自己的命运，做自己生命的主人，她具有鲜明的独立意识和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九儿勇于打破传统观念的束缚，形成鲜明的性格特点，她试图走出男人为自己划分的家庭世界，和男人一起抗击日寇，这个过程表现出了女性强烈的独立意识和愿望，同时也展现出了她的勇敢和前卫，颠覆了封建礼法的观念。同样是抗击日寇，电影《金陵十三钗》中从女学生对风尘女子的好奇、怀疑到怀念尊重，到风尘女子对女学生的不在意轻视到彼此之间的互助成长，让他们从世俗的视角中，从对传统的遵从和背叛中，共同成长，从社会的视角从民族的视角，体现中国女性的成长、觉醒和塑造新的女性形象。
四、电影中的伦理道德观与社会价值观
第2篇：文化理解与传承范文
关 键 词 经典诵读；教育价值；文化传承
中图分类号 G41
文献编码 A
文章编号 2095-1183（2016）11-000-04
伴随着“国学热”“传统文化热”的持续升温，经典诵读在我国中小学教育实践中的热度也在持续升高。其影响由局部到整体、由个别到普遍，从有识之士之忧、媒体力量推动、社会教育尝试到学校教育呼应，成为今天许多学校极力展示的特色教育活动，并作为学校文化、办学特色、德育工作的标签和创新点。对于经典诵读，大家并不陌生，曾经被称为“儿童读经”或“中华文化诵读工程”。让学生从小借助于经典这一载体，传承中华民族的优秀文化，吸收中华文化的思想精华，启迪心智，增强人文底蕴，不失为一种对民族、国家、社会和个人发展都有益的重要举措。
一、经典――圣人之言的教育价值
什么是经典？有人说，“常念为经，常数为典”，认为经典就是经得起重复，常被人想起的东西；有人说，经典就是圣人的所言所著，是人类智慧和文明的结晶；还有人将其确定为：经过历史选择的“最有价值的书”，具有典范性、权威性的著作，是经久不衰的万世之作。虽然说法各异，但不难看出，经典是人类智慧与文明的结晶，是历经千百年积淀下来的精神财富，它不受时空的局限，经过历史烟云的荡涤依然璀璨亮丽，随着时光的流逝依然亘古不变，具有真理的恒常性，是能够照烁古今的圣人之言。经典凝聚着中华民族的精神，承载着中华民族的文化基因。以《论语》为例，古语云“半部论语治天下”，自西汉起，论语就成为中国人的必读之书。虽然不同时代对论语文本的解读不同，但其作为经典的价值并不在于对文字的重建，而在于对其内在真理的深层把握，以期帮助现代人提升自身修养，塑造自身人格，进而能够正确地对待人生、社会与自然。
毋庸置疑，经典是人类智慧的结晶，不会因时代变迁而消弭，其价值更会历久弥新，作为中华文化的源头活水，自古以来就是中国人安身立命的指针，是中华民族继往开来的根本。具体而言：
1.经典凝聚着一个民族的文明。祖先创造出来的灿烂文明，是人类社会重要的精神财富，是中华民族长盛不衰的有效保证。作为中华文明的重要载体，传承经典就是传承文明，传承经典就是传承中华文化。
2. 经典蕴含着一个民族的人文精神。这种精神熏陶着一代代的中国人，孕育出中华民族独特的人文情怀。这表现为形成“修身齐家治国平天下”的人生目标，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生使命，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情结，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任。
3. 经典彰显着一个民族的人格品质，能够在潜移默化之中塑造起中国人的人格素养。对仁义礼智信等理想人格的追求，对“己所不欲，勿施于人”等做人道理的反思，都是可以享用一生的精神财富，有助于培养具有传统美德的现代中国人。
为何要在小学开展经典诵读？总结国内这一领域的研究文献不难看出，主要存在两种不同的观点。一是强调经典诵读的工具性价值，认为通过让小学生诵读，首先能够提高小学生的识字量，在强化对字词的印象的同时，还能够认识更多的字词；其次，能够培养小学生的语感，打下语言综合运用能力的基础；再次，有助于提升小学生的写作能力，经典中的语言和词汇，是小学生写作最好的范例；另外，引导小学生对经典的背诵，也有助于提高其记忆力，促进其记忆水平的发展。[1]二是强调经典诵读的人文性价值。首先，认为经典诵读可以陶冶性情，提高品性修养，在润物细无声之中陶冶情操；其次，经典诵读可以增长智慧，在潜移默化中帮助小学生开拓视野，强化领悟能力；[2]再次，经典诵读可以培养小学生良好的人格品质，养成诚信、勤劳、忠孝、仁爱等人格特征。
如果只从“经典”出发，作为一种教育内容，经典之中蕴含着教育的工具性价值和人文性价值；但“诵读”作为一种教育方法，能否真正实现经典教育的工具性价值和人文性价值呢？答案并不乐观。诵读经典的确能够增加小学生的识字量、语感，也有助于培养小学生的记忆力，实现经典教育的工具性价值，但小学生品性、智慧及人格的发展，主要体现为一种精神文化，仅仅靠朗读和背诵，无法真正达到文化传承的目的，也难以实现经典教育的人文性价值。
二、诵读――难以承受文化传承之重
我们认同经典的教育意义，也能够看到经典对于传承民族文化、提高学生自身修养的作用，同时也能够意识到，弘扬、传承中华民族的优秀文化也是教育者的责任和义务。但目前的问题是，诵读能否真正实现经典的教育价值？不论是诵读还是默读，虽然能够达到促进记忆的目的，却无法直接转换成学生的思维和智慧，更难以焕发起学生的情感和人格。因此，将诵读作为经典教育的唯一手段，既不符合现代教育理念，也无法真正达到文化传承的目的。
目前对小学生开展的经典诵读教育，从字面上就可以看出，主要是让小学生诵读国学经典，其中以《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《论语》《孝经》《大学》《中庸》《孟子》等蒙学读物为最，且明确提出，小学生经典诵读，就是在儿童记忆力发展的黄金阶段，去朗读、背诵古今中外的经典名篇。这样的经典诵读体现了三个核心：一是教材必须是经典；二是教育的对象是儿童；三是不求理解只求熟读背诵。这种只诵读不思考的教育方式，除了培养小学生的记忆力之外，是否能够达到传承中华文明、熏陶人文精神及培养健康人格的作用？仔细想来，的确无法得出令人乐观的结论。
因为熟读背诵的只是经典之中的语言信息，而经典之所以是经典，其核心在于它所承载的文化精华。语言可以通过诵读加以记忆，而经典中所蕴含的文化精华则需要予以创造性解释，需要进行现代性的解读。从文化的视角加以分析，经典不是一个简单的语言符号问题，它承载着一系列精神文化的理念，凝聚着一个民族的文化根基，要想透析其中的文化密码，达到弘扬和传承文化的目的，只有记忆而没有思考是不够的。文化传承不同于知识的传授，不仅要让人知道和记住，而且要全方位地融入到自身的价值观、思维方式，甚至融入到自身的行为方式中。“在学校教育中实现传统文化的传承不是简单地让学生了解关于文化的知识，而是要让学生主动把传统文化作为自身适应环境的机制；文化的传承需要让个体把特定的文化当作自己适应外界环境的机制，并能表现出特定的思维和行为方式。”[3]何谓传承？传承代表着传递和承接，文化的传承就是对文化的传递和承接。经典诵读能够起到文化传递的作用，但诵读未必能够入心入脑，能够背诵《弟子规》，不能说就是承接了中国文化，文化的承接需要将《弟子规》中蕴含的文化理念融入到自身的思维、情感与行为之中，并通过自身的思维方式、价值观及行为方式等表现出来。
三、转识成智：文化传承的实现过程
经典诵读如何实现文化传承的使命？这需要借助文化传承的实现过程加以分析。经典诵读中的文化传承过程，实际上就是借助经典这一文化载体，完成外在的文化传递与内在的文化承接的过程。传递与承接具有时间和空间上的延续性，随着文化在时间和空间上的动态展开，依次表现为紧密相连的文化外在传递过程和文化内在生成过程两大阶段。而不求理解只求熟读背诵的教育方法就意味着：或是只将经典诵读定位于文化的外在传递过程，注重选择什么样的经典进行内容传递；或是把文化传承机械理解为“传递―接受”的过程，单纯强调外在的行为表现，不考虑学生的内在需要，都会使得传递的经典内容与学生的内在需要存在较大偏差，忽视了学生自我养成的作用，忽视了文化传承的内在生成过程。其问题的症结就在于没有能够把握住文化传承的完整过程。
如何借助经典这一文化载体完成文化的外在传递与内在生成的完整过程呢？首先，通过诵读将经典的语言和文学内容传递给学习者，实现文化的外在传递过程；其次，通过内化的方式，在主客体相互作用的基础上，经过学习者的不断构建，实现心理结构、功能的不断优化，并通过主动的信息加工，从而导致学习者认知、情感和行为的不断变化，以完成文化的内在生成过程，最终将经典中所蕴含的文化精髓转化为学生的人格智慧、文化理念和人文精神。这一观点表明：
1.小学生对经典内容的接受，不是一个被动记忆的过程，而是对自身已有认知结构的同化与顺应，这一过程是借助于经典内容的传递进行的，但这一传递过程不是知识经验的单一、单向传递。小学生头脑中已有的知识经验是新知识的生长点，在信息的输入、贮存和提取的全过程中，都有新旧知识经验的相互作用蕴含其中，包含着认知的双向、动态的相互作用。
2.小学生对经典内容的接受，是一个心理建构的过程，这一过程并不是对输入信息的被动记录，而是主动建构内部心理表征的过程，知识是不能传递的，它只能由学习者主动去建构，小学生会根据自己的原有知识和经验对新信息进行编码，建构自己的理解。
由此不难看出，文化传承的内在生成过程，是将经典中的文化理念加以内化的过程，因为人的一切知识、能力与态度等都是从外部获得的，能否被学生内化就尤为关键。内化的问题最早由法国社会学派的代表人物杜尔克海姆提出，其含义是指社会意识向个体意识的转化，即意识形态诸要素移植于个体意识之内。此后，法国心理学家让内也对内化问题进行了研究，认为儿童在发展过程中，会不断地接收成人强加于他们的各种社会行为方式而加以内化，也就是说，内化是一种显示社会准则逐渐成为个体价值一部分的过程。
心理研究表明，只有真正内化了的知识，才能成为指导人类行动的根本原则。任何知识的单向传递，如果不能让学生从内心接受和认同，而仅仅依靠简单灌输等手段作为途径，是不可能真正长久坚持下去的。“中华文化的传承绝不是照相式的一成不变的延续，而是包含更新、超越在内的复杂变化过程，既包括自发的方式，也包括自觉的方式。所谓自发的方式，可以通过潜移默化的言传身教而自然习得；而自觉的方式，需要经历一种特别的学习过程和学习机制，通过系统学习而习得。”[4]因此，文化传承的内在生成过程，应当是教育者与学生之间，以价值观为载体进行的价值互动的过程。这一价值互动过程，并非是简单的“传递―接受”的被动形式，学生的原有价值观、学生自身价值接受的状态，都会对文化传承的效果产生影响。只有在价值互动的过程中，才能实现文化理念的内化及小学生精神品质的内在生成。同时，文化传承效果的达成，还需要学生个体自觉进行的自我体验和自我完善，把“外在的必须”变成“内在的应当”。只有经过一个人自我内心体察、自我修炼，才能把经典中客体的文化内容转变为主体的文化信念。真正的经典诵读教育的效果，必须经过学生个人的自觉选择和内心体验，惟有形成经过主体思考的信念，才能达到知行合一的境界。
不可否认，当前经典诵读的教育效果之所以不理想，一个重要的原因就是对教育对象主体性的漠视，没有考虑到经典教育的内在生成过程，在很大程度上取决于学生主体的积极性和主动性。因此，在经典诵读的教育过程中，应当让教师积极主动地参与到与学生的对话交流之中，因为学生不是被动学习的接受者，而是主动学习的参与者，他们会以自己的经验、自己的体会参与对话与交流。
总之，经典诵读作为一种教育形式或教育方法，不应只关注其工具性价值，更要关注其人文性价值。经典教育的工具性价值只能实现文化的传递功能，传承的只是文化的驱壳；只有立足于经典教育的人文性价值，才能完成文化的承接功能，才能传承中华文化的灵魂。“没有灵魂的民族精神就没有了安顿，心灵就没有了家园”。[5]只有把握住文化的灵魂，才能真正实现文化传承的历史使命。
参考文献：
[1]何全斌.小学语文经典诵读价值研究[J].读与写，2015（2）：177.
[2]闫石.小学生经典诵读初探[J].长春教育学院学报，2016（8）：77.
[3]余清臣. 现代学校与中国传统文化传承――一种文化生态学的视角[J].浙江社会科学，2008（7）：113.
第3篇：文化理解与传承范文
就目前而言，我国很多高校都开设了舞蹈类课程教学，且在不同的高校在开展舞蹈类课程时，其开展的目的也各不相同。就专业类舞蹈学院而言，开展舞蹈教学主要在于对其进行深层次的教学，主要培养专业的舞蹈教师、演员、艺术家、教育家，但在普高学校中，舞蹈教学主要是作为一种选修学科，注重学生基本舞蹈技能与技巧的传授和兴趣的培养，旨在促进学生身心全面健康的发展，从而更好地开展素质教育。但是，不管在哪类高校中开展舞蹈类课程教学，其根本目的就在于帮助学生养成一种良好的素养，使学生在文化氛围熏陶下度过快乐的四年大学时光。因而在文化元素不仅存于传统的学科教学之中，同时也在舞蹈教学中蕴含，由此可见，将文化元素与高校舞蹈类课程教学进行有机结合具有十分强烈的必要性。
二、提升高校舞蹈类课程教学文化元素的路径思考
通过上述分析，我们对文化元素与高校舞蹈类课程教学有机结合的必要性有了一定的认识，那么作为高校舞蹈教师，应如何将文化元素与高校舞蹈类课程教学进行有机结合呢？笔者以下带着这一问题，从提升高校舞蹈类课程教学文化元素的路径入手，并提出相应的思考。
（一）提升高校舞蹈类课程教学文化元素的路径
1.在舞蹈教学中引导学生对舞蹈精神进行全面的深化理解
在高校舞蹈教学中，可以通过舞蹈给学生带来强烈的心灵震撼和视觉上的冲击，引发学生在心灵上的共鸣并发出感悟，而实际就是对舞蹈精神上的一种追求和享受，从而在追求艺术美的同时更深的理解舞蹈精神。因此作为高校舞蹈教师，应引导学生加强对文化元素的学习，在教学过程中，首先应引导学生加强对舞蹈艺术理论的学习，使其逐步去感知并理解舞蹈艺术的内涵和精髓所在。例如我国传承几千年的民族舞蹈正是中华民族文化的重要结晶，所以在进行民族舞蹈研习时，教师必须引导学生加强对民族舞蹈文化背景的了解，才能更好地丰富学生生活的体验，进而将民族舞蹈的内涵全方位多元化的诠释出来。再如以藏迷、云南映像等为代表的民族舞蹈中，不仅具有较强的艺术感染力，而且还蕴含了中华精神文化，因而在在舞蹈教学中引导学生对舞蹈精神进行全面的深化理解，能更好地将舞蹈与文化元素进行有机的结合，进而在全面理解舞蹈精神的同时深化高校舞蹈教学内涵。
2.在舞蹈教学中引导学生感受文化元素带来的文化魅力
舞蹈教学离不开一系列的动作，因而在舞蹈教学中主要就是对动作的模仿和练习，首先从基本功，再到创作型的动作，必须进行刻苦的训练，然而完成了舞蹈动作并不意味着整个舞蹈表演已经结束，同时也难以将舞蹈艺术的文化魅力展示出来，因而作为教师必须将舞蹈教学中致力于文化元素的渗透，使其成为舞蹈中不同舞者之间进行沟通的纽带，虽然舞蹈属于一种肢体语言，但是其能从服饰和布景将文化元素反应出来，进而达到感染观众的效果。因而舞蹈作为一种无国度的重要艺术形式，因而我国的民族舞蹈能在世界的舞台上政府和感染观众。所以在高校舞蹈教学中，将文化元素与高校舞蹈教学进行结合，就能给舞蹈起到画龙点睛的效果，从而极大的烘托了舞蹈的文化氛围，将舞蹈艺术彰显出来的同时促进舞蹈教学质量的提升。
3.在舞蹈教学中引导学生感受舞蹈艺术带来的文化熏陶
舞蹈艺术具有无穷的感染力，通过舞蹈激发人对美好生活的向往与追求，通过优美的舞蹈给观赏者带来一种美的感受，从而提高舞蹈的艺术性，彰显舞蹈教学的艺术品位和审美情趣，从而更好地陶冶人的情操，使其对人潜移默化的产生情感。因而在舞蹈教学中，教师可以利用舞蹈这一媒介进行文化元素的渗透，在促进舞蹈创作层次提升的同时给赏舞者带来更加深刻的感受和体验，并加强对舞蹈的文化内涵的研究，从而引导学生积极主动的探索舞蹈知识，使其更加系统而又全面的认识舞蹈，增强学生对舞蹈的学习兴趣。感受舞蹈艺术带来的文化熏陶，尤其是在文化元素的渗透下，引导学生从侧面对舞蹈艺术进修认知，最终给学生良好的文化熏陶。
（二）几点思考
第4篇：文化理解与传承范文
关键词： 跨文化理念 多元文化 民族教育
一、跨文化与跨文化理念
跨文化是一种动态性的概念，指的是文化团体间的互动关系，主张对话交流和相互尊重。
跨文化理念的核心价值是接受并欣赏文化差异；尊重人的尊严和人的权利；各文化均有其特性，应相互尊重、相互学习；非主流文化也应受到应有的重视。跨文化理念超越了多元文化观，主要关注多种文化之间的相互关系、相互作用，是促进各种文化在社会中平等交融的一种动态过程，使来自不同文化的学生能够相互交流、相互理解、相互学习。
二、跨文化理念关照下民族教育意义的构建
（一）促进人类群体交流合作的民族教育文化使命
跨文化理念视域下的民族教育的首要选择，是将目标指向促进人类各群体之间的交流与合作。在当下世界性的跨文化图景之下，任何文化都不可能倚靠人为的或先天的文化壁垒而孤立地与世隔绝，面临的是不同文化间的碰撞、交流与沟通。学校教育中对这一文化使命的渗透便是从目标、内容、途径做出相应的设计。例如，培养学生的跨文化适应力，即塑造学生在跨文化图景下关于多种文化和谐相处、共生共荣的观念、知识和技能[1]。
（二）传统与现代相融共生的民族教育文化选择
美国学者沃尔特认为，没有接受本族文化教育的学生固然可能产生疏远感和无根感，但缺少主流文化教育的学生将会失去许多经济、政治和社会性的机会[2]。联合国教科文组织在《文化多样性与人类全面发展――世界文化与发展委员会报告》中指出：“如果各国想要促进人的全面发展，他们就必须清楚他们过去是谁，现在如何，最后想要变成什么样子，并在此基础上设计他们的未来。每一个民族都有它的根，它的物质和精神上的渊源可以一直追溯到历史蒙昧时期，每一个社会都要尊重它的传统。一个民族必须了解自己的价值系统、信仰和其他文化元素，这些文化元素对于各民族成员认识自己、彼此相互交流至关重要。”[3]因此，在跨文化理念视域下，必须关注民族教育的民族性、地域性及面临文化选择时的矛盾性和双重性，强调客观、辩证地对待自己的文化，强调传统文化在特定文化语境下的新发展[4]。
三、跨文化理念下课程体系资源开发
跨文化理念下课程体系构建以尊重各民族文化平等为基准，有目标地实施平等教育，将跨文化理念作为一种指导思想运用到民族文化课程构建中，使学生获得学业上的平等机会，满足所有学生发展的需求。
首先，大力开发民族文化课程。民族文化课程的开发要拓宽视野，不要局限于现有单一的民族文化课程。高校可以开办少数民族大学生感兴趣的民族语课程、民族体育课程、民族手工艺术课程等选修课程，满足少数民族学生的文化学习需求。
其次，丰富民族文化课程内容。民族文化课程内容的选择要在吸收主流文化和国外先进文化的基础上结合民族传统文化进行区域化的改革和创新，并突出本地区的民族特色，如在民族历史、文学、体育、艺术、美术和音乐等课程中融入民族传统文化中具有代表性的特色内容，体现民族语言、风俗、服饰、饮食、艺术特色，丰富民族文化课程的内容。
最后，民族文化课程开发和内容选择要从少数民族大学生的实际需要出发，贴近学生生活，符合学生兴趣，适应各少数民族的文化环境和民族地区的发展需要，同时要分析目前民族高等教育的成本与效益、大学生面临的就业压力等，让民族高等教育的发展看到希望的曙光。
四、学校教育与学校外教育联动的制度变革
民族教育除了现代的、制度化的民族学校教育外，还大量存在其他种类的教育形态。这些不同类型的教育形态与民族生活融为一体，在民族教育中占据了重要的地位，至今仍然对民族人才的培养、民族文化的传承与发展产生着深远的、不可替代的影响。不少民族早在现代民族学校教育系统创立、推行之前就有了悠久的历史和灿烂的文化，而传承和创造这些文化只能是与其民族文化相适应的民族教育。[5]所以，民族教育具有与普通教育相同的基本要求和育人目标，但同时具有更为宽泛的领域及不同的特殊性和独特的发展规律。当前许多挂牌的民族学校，名义上是民族学校，但除了在办学经费上有相应的政策倾斜外，并没有真正体现出民族学校培养民族人才的真正内涵。调查发现，在西部的一些民族学校，虽有少数学校补充了部分乡土教材作为教学内容，但与当地少数民族文化相关的内容却并未被纳入学校教育的课程体系中。如何对待民族传统文化，如何体现民族特色，如何实现服务当地经济建设与文化建设是当下民族教育发展进程中必须解决的问题。
由此，提出跨文化理念视域下的民族教育发展，就是要构建一个和谐的、多元共生的空间场域，一个有助于系统内部各因素互动与整合的教育环境。民族教育这个环境的和谐，包括教育自身的和谐，即教育内部各要素如课程、教师、学生、校园文化之间的和谐。具体而言，跨文化理念视野下的民族教育应充分认识到各民族的传统教育习俗，对其在当代的文化价值与教育功能展开深入的研究，并纳入现代学校教育体系，寻找出一种传统与现代对接的有效途径。
参考文献：
[1]孙杰远，徐莉.人类学视野下的教育自觉[M].桂林：广西师范大学出版社，2007：76.
[2]陈时见，朱利霞.一元与多元：论课程的两难文化选择[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版，2000：2.
[3]联合国教科文组织、世界文化与发展委员会.文化多样性与人类全面发展――世界文化与发展委员会报告[M].广州：广东人民出版社，2006：34.
第5篇：文化理解与传承范文
关键词：茶叶名称翻译；中西方文化差异；理念诠释；内涵表现
就当前中西方文化差异的具体表现状况，以及当前文化交流的具体发展状况看，文化体系之间的融合与应用，已经成为整个文化机制发展的重要状况。就文化交流融入的实际情况看，茶叶产品作为重要的文化元素，其中所具有的文化理念和价值内涵，是当前社会大众具体认知该文化资源的重要基础。
1中西方文化差异的客观性分析
就中西方文化元素的发展状况与呈现状况看，其更为关键的是容纳了全面、多样化的语言习惯和认知思维，尤其是随着社会大众对整个中西方文化的机制内涵认知不断成熟，如今中西方文化应用最佳效果实现的基础，在于从文化差异性和包容性出发，通过全面剖析文化差异的价值内涵和应用机制，从而实现不同文化元素的融入与传承的最佳效果。客观来说，中西方文化差异的客观性，实际上是两种文化内涵上的显著差异，而这一客观性存在的根源在于中西方之间文化根源不同，当然这一不同，客观而言是多维度的，无论是社会环境和氛围，同时也与社会大众生活习惯有着明显差别。事实上，中西方文化是在长期发展历史背景下所分别形成的，各种文化元素内涵之间都有着自身差别，而形成根源的差别，决定了必须从客观视角来具体认知整个文化元素的差异。当然，就中西方文化差异来认知时，如果能够选择合适的切入元素，其必然能够为我们精准认知文化差异提供全面了解。在中西方文化元素差异中，茶文化的差异无疑是直接而客观的因素，如果能够从茶文化这一视角来具体认知中西方文化之间的不同与差别，其不仅是从客观视角来感受中西文化的不同，同时也是目前多元文化传承发展背景下，所形成的具体认知。结合文化内涵的差异不同，从而帮助我们对当前整个文化理念的应用特殊性和价值观念形成深刻认知。尤其是就当前文化元素应用的具体需求看，在进行文化交流传播时，如果想要实现最佳效果，就必须通过构建完善而系统化的文化机制，通过具体理念的融入和诠释，结合巧妙合适的翻译方法应用，从而实现文化根源的全面融入，并且在这一过程中，也让文化内涵得到彻底传播。
2茶叶名称翻译活动的开展状况
茶叶名称翻译活动，在专业划分上，就属于茶叶名称翻译活动的具体范畴，艺术与翻译活动相通，无论是整个茶叶产品的内涵认知中需要的文化要素，还是茶叶名称的具体状况，实际上都是整个文化机制的阐现，特别是对于整个茶叶名称翻译活动开展实施来说，其使用的是一种全新的形式，这种茶叶名称，在语言杠杆的应用过程中，进行了艺术化的修饰，从而成为了一种与原语言内涵相同，但是形式和表达方式完全不同的语言机制。当然，就茶叶名称而言，其实际上是一种具有自身特殊性的名称。在茶叶名称翻译活动开展过程中，精准的翻译机制，完善的翻译内容是该活动的核心内容，而在茶叶名称翻译时，要从产品的文化内涵视角出发，通过融入具体的市场化元素，进而实现整个茶文化元素的有效传递。当然，文化上的具体差异，不仅是理念内涵和认知思维上的差异，同时在使用的语言上，也有着直观差异。而从整个翻译活动的实施状况看，如果能够展现文化上的具体差别，从而将为我们更好感知不同文化元素，提供本质性差异和直观认知。当然，如果认真分析我国茶叶名称的内容和来源，不难看出，其实际上在形成过程中，融入了各种元素内容，尤其是历史渊源或者具体的文化内涵等等，这些都是建立在社会大众认知基础上所形成的名称，可以说，这些名称已经形成了共性认识。因此，在进行茶叶名称的具体翻译时，如果我们能够对整个中西方文化之间的差异状况进行深化理解和认知，不难看出文化的多样性和层次性实际上是目前各种文化交流机制中，极其重要的内容诠释。而想要对不同文化机制形成全面而具体的认识，就必须在立足文化应用需求的基础上，通过融入文化差异和不同，选择合适的翻译方法，通过整体性融入，从而实现不同文化元素之间的深度融合。在这一过程中，如何精准翻译，准确感知其中所包含的元素内容，就至关重要。
3从茶叶名称翻译实况来具体分析
中西方存在的具体文化差异客观而言，当前整个茶文化元素实现了生活化和品质化的提升，尤其是在全世界范围内，我国的茶文化元素内涵展现了深厚的价值和生命力，其通过具体融合，从而让世人对该文化机制的价值理念形成了全面理解和深刻感知。结合我国整个茶文化元素的发展与融入状况看，如今整个茶文化体系已经形成了内涵化与层次化和多元化，尤其是在茶文化理念成熟发展过程中，其逐渐与世界各国文化机制相匹配，从而造就了具有自身特色的文化内涵。就传统的茶叶名称翻译实况来说，既定的翻译素材和具体的方法引导是当前进行整个茶叶名称英语翻译活动实施的主动力量，那么，从这点入手，就要考虑在整个翻译活动实施过程中，从对素材的合理选择入手，就要注重系统性和科学性。就是翻译内容的理解和准确认知环节，针对语言受众的基础能力和学习能力，规划好翻译活动的具体内涵和语言认知基础。可以说，在茶文化历史领域，茶叶产品不仅是一种具体的要素内容，同时也是具有发展历史的文化传承素材。而在茶叶名称翻译活动实施过程中，其不仅是文化理念的诠释与表达，同时也是语言应用思维的具体理解和表达，因此，而对于茶叶名称翻译活动来说，茶叶名称作为一种客观性词语，无论是其阐述的文化意思，还是其中所融入的社会大众语言习惯，都有着茶叶名称这一专业属性元素。文化差异的不同，具体根源在于其民族习惯与文化习惯上的不同，尤其是在长期的文化历史背景下，造就了极具个性和特色内涵的文化价值。因此，想要认知具体文化上的差异和不同，就必须从时代背景和文化根源认知出发，通过细化文化形成的内涵所在，从而实现对文化元素的合理、全面应用。
4从茶叶名称翻译机制看中西文化融合发展应用思路
从茶叶名称的最佳翻译活动看，在开展翻译活动时，其想要实现最佳效果，不仅要充分注重使用合适的翻译方法，同时更重要的是要从翻译内涵和翻译技巧出发，尤其是从翻译前后，其文化差异性出发，通过融入具体的文化思维，尤其是结合翻译前后，语言环境的具体变化，从而实现整个茶叶名称实现最佳翻译。当然，对于茶叶名称翻译机制构建状况看，其中实际上是中西融合发展的诠释与表达。对于茶叶名称来说，其不仅是与茶相关的元素内容，同时也是容纳了丰富茶文化内涵的价值内涵，结合当前中西茶文化交流不断成熟这一具体背景，在认知中西方茶文化的客观不同时，就不能脱离合适的文化元素，比如具体的茶叶名称，其中所具有的成熟内涵和文化思维，不仅让我们感受其中所具有的积极理念，同时也能品读具体的文化思维。事实上，在当前茶叶产品市场经营建设不断成熟背景下，我们不可能脱离具体的文化思维甚至文化要素来进行产品的沟通与交流。就整个茶叶名称翻译活动的实施状况看，良好的翻译机制和思路，能够对茶叶名称的本质内涵进行最全面传递，同时在实施具体的翻译活动时，也实现了文化差异的最全面表达。在进行茶叶名称翻译活动时，要注重选择合适的翻译方法，尤其是要注重翻译内涵的诠释和表达，通过融入文化理念的价值内涵，从而让社会大众更好的理解具体文化产品元素所具有的茶元素内容。
5结语
在文化融合背景下，不同文化元素之间的深度融合已经成为重要的发展趋势，而相对于文化的多样性看，中西方文化的融入机制正在全世界范围内形成。客观而言，良好的文化融合趋势，不仅是世界文化机制发展的重要趋势，更重要的是这也是整个文化体系多元化发展的重要表现。
参考文献
[1]张国扬.帕尔默文化语言学视角下唐代边塞诗的意象再现研究——以岑参和王昌龄的诗为例[J].四川经济管理学院学报,2014,(01):151-153.
[2]肖福寿.中西认知差异与跨文化交际的场理论研究[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版),2015,(13):101-103.
第6篇：文化理解与传承范文
关键词：蒙古族；民族文化传承；幼儿教育；现状问题；建议
蒙古族悠久的历史和文化价值是中国悠久文化中的一大重要部分，要想将优秀文化传承下去，教育是必不可少的一大途径，学校教育起着主渠道作用。
我国建设国家的一大口号是构建和谐社会、创建美好家园，这也是各少数民族共同的心愿和奋斗的目标。如今，经济全球化的进程逐渐加快，竞争的激烈程度也急速的加剧，这都要求文化要有多样性，所以，多民族国家应该传承并发展各民族的文化。然而，在世界经济一体化趋势的大环境下，少数民族的部分文化开始面临着生存危机。因此，从基础教育开始、从幼儿园开始如何做好民族文化的传承问题便显得非常重要。
一、幼儿教育中蒙古族民族文化传承中的现状问题
1.课程单一化
在民族文化课程中，幼儿接触的形式仅仅就是通过书本的教授和老师的介绍。偶尔会通过一些有关于传统文化的文艺活动、节目表演来开展宣传蒙古族文化的宣传和学习。但是，对于幼儿来说，仅仅只靠这些单一的课程形式不能够充分地让幼儿领会到蒙古文化的博大精深。在这些课程中缺乏实物的接触，幼儿难以感知，只是机械地死记，无法真正理解，从而不能很好地调动幼儿的积极性。
2.教育形式化
教育者自身对传统的蒙古族文化理解不够深刻，对于课程的开展只是为了应付校方对老师的硬性要求，因此，在授课过程中经常出现教育者缺乏自身的民族文化修养，课程的教授不够深刻，活动的形式单一和僵化。长期下来，形成教育者教授的形式化，严重阻碍蒙古族民族文化的传承。
3.力度薄弱化
在很多蒙古族的学校出现这样的情况：学校设置有民俗课程，但是民俗课基本上被主课所占用。因为很多老师认为民俗课程对幼儿来说作用不大，大量时间用在上面“不值得”，因此这些民俗课程常常被主要的课程所占用。
二、蒙古族文化的传承如何更有效地渗透幼儿教学
1.彰显民族特色
蒙古族在长期的生产和生活实践中创造出了辉煌灿烂的文化，至今也是蒙古族引以为豪的。在漫长的历史长河中，他们积累了自己的生存发展策略，并形成了蒙古族人民特有的思想和行为方式。然而在社会不断发展的今天，蒙古族的优秀文化越来越受到主流文化的同化而开始改变和不被重视。面对严峻的情况，教育者必须从基础教育开始，从幼儿教育开始，开设更丰富的民族文化课程，以各种有趣的方式，比如各种表演、游戏、实地体验等方式引导学生。在蒙古族的生活中各处都能体现民族特色，例如他们的衣食住行，随处可见的装饰艺术、雕刻艺术、刺绣、建筑等等。因此，教育者必须以彰显传承蒙古族独特文化为主旨，彰显本土文化。
2.文化多元共生
当今的蒙古族地区在长期同汉族和其他少数民族生活的情况之下，已经形成了多样性文化的局面。但是这一过程中容易出现本民族文化的消逝和同化。为了防止这样的情况出现，在幼儿教学中必须以蒙古族本民族文化为主要传承的内容，与此同时兼收其他民族优秀文化，形成多元文化共同发展的局面。在幼儿教学过程中既不能要求民族文化完全融入主流文化，也不能只要求民族文化而忽略主流文化，必须正确对待二者的关系，做到相互依存、共同发展。
3.蒙古族幼儿的教育当然要符合蒙古族幼儿自身的发展，这与蒙古族幼儿自身环境和主观条件息息相关
幼儿本身具有丰富的想象力和创造力，他们喜欢用形象的思维看待身边的事物。然而在幼儿文化教育过程中，教育者缺乏对幼儿主观能动性的发挥，常常以成人的文化方式和角度去约束幼儿的各种行为和思考，这严重影响幼儿对传统的蒙古文化的正确认识，容易对民族文化失去应有的兴趣。
4.塑造幼儿民族性格
所谓民族性格是指对一个民族在形成、繁荣和发展的过程中形成的相似的思维方式、行为方式和价值取向以及对本民族文化的认同、理解和自觉意识。草原是蒙古人生命的摇篮， 蒙古人对草原有着一种特殊的情感。相对恶劣的自然环境、较为动荡的社会现实，使蒙古人养成了真诚忠义、顽强的性格。为了使这样坚强的心志继续在蒙古人们中延续，教育者在幼儿教育时，应当培养其勇敢无畏的顽强性格以及真诚、忠义的个性。同时还要增强幼儿的民族凝聚力。通过对蒙古民族文化的传达，让幼儿在与他人合作的过程中领会到民族的强大凝聚力。
总之，蒙古族幼儿在教育中，对蒙古优秀传统文化的传承是一大重要课题，需要教育者不仅在课堂上进行渗透，同时需要教育者在生活中也向幼儿进行定量的蒙古文化的教育，达到真正从幼儿时期开始渗透和传承蒙古族文化的目的。
参考文献：
第7篇：文化理解与传承范文
[关键词] 高中英语教学 文化视野 世界文化
《全日制义务教育普通高级中学英语课程标准(实验稿)》在“内容标准”的“文化意识”(八级)中认为:了解英语国家的风土人情传统习俗、文学艺术等;理解英语交际中常见典故和俗语等文化内涵;通过学习英语了解世界文化,培养学生世界意识。这样的教学目标要求我们教师在教学中,深入体味语言中所蕴含的丰富文化,依据学生的认知发展规律来运用合理的教学策略,不仅能够帮助学生更好地学习和使用英语,深切感受英语发展中的时代性和生活性,还能够拓宽学生的文化知识视野,有助于进一步增强他们的跨文化交际能力,从而提高学生的综合语言运用技能。正是从这样的角度理解,拓宽中学生英语文化视野在教学过程中起着不可替代的作用,也是提高学生英语综合素养的有机组成部分。
一、了解英语国家基本文化理念,积累文化素材
新课程英语对文化是这样定义的:“文化是所学语言国家的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、价值观念等”。这就要求我们教师在教学中,应该通过运用多元化的教学模式来帮助学生了解英语国家基本文化理念,以积累文化素材。这样,学生不仅能够加深对语言的理解感悟,还能够促使他们在认识的过程中积累丰富的文化知识底蕴。
我们以《牛津高中英语》(Advance with English)模块一 Unit 1 School life中的“Reading School life in the UK”为例,进行阐述了解英语国家基本文化理念对帮助学生积累文化素材的重要作用。文中有这样一句话:British people eat lots of desserts after their main meal.学生对British会有这样的疑问:文中的UK就是指英国,为什么用British。对此,我们不妨告诉学生:英国的全称是:The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland,即英国分为 4个部分:Scotland, England, Wales and Northern Ireland,他们有不同的民族:Scottish, English, Welsh, Irish。从这样的意义上说,彼此在表达意义上应该是一样的。学生通过这样的基本文化理念,更能够了解文本表达意义。
二、理解英语国家文化内涵,提升文化层次
任何语言都是文化发展的积淀,都有着丰富的文化内涵。在教学中理解英语国家文化内涵,一方面,能够让学生更为直观清晰地了解英语语言的发展历程,体味语言发展的时代性和生活性;另一方面,能够有助于拓宽学生的知识视野,提高他们的语言理解感悟深度,满足他们学习发展需要。理解英语国家文化内涵,提升文化层次,主要体现在:(1)理解英语中常见成语成语或者俗语;(2)理解英语常见语言中的文化内涵;(3)理解英语交际中常用典故或传说。这些英语国家文化内涵不仅是学生掌握语言运用的重要推动力,更是学生提升文化素养的保障。
例如,像这样一句话:Although he did the all thing,he was still the cat's paw.学生对其中的“the cat's paw”可能会费解。从字面上看该词意为猫爪子。这里就有一个深层含义:有一则寓言说,有一场大火烧到了栗树,于是猴子怂恿猫从火中取栗,它帮猫看着别的动物,以防偷吃,拿到的栗子平分来吃。猫每次捞出一颗,其爪子便被大火烧伤,根本不能吃,猴子即剥开吃掉,结果猴子受惠,猫却一无所有。英语中常用“猫爪子”来比喻“自己被人利用而却无所得的人”。如果学生掌握了上述语境意义,就会不难理解其意了。
三、关注世界文化发展,培养学生的世界意识
文化的发展是在传统精华基础上的一种传承和发展,更是一种融会贯通。英语作为一种语言也具有一定的发展性和创新性。《牛津高中英语》在教材的编排上就是通过“Welcome to the unit(单元导入)”来进入“Reading”的,期间的文化引导是必不可少的,也是学生接受文化的重要途径。教师在教学中关注世界文化发展,通过运用多元化的教学思维模式来引导学生深入学习和理解,不仅增强学生的跨文化学习意识,还能够培养他们的世界意识。
在教学中,关注世界文化发展,培养学生的世界意识,可通过运用如下的教学策略来予以实现:(1)鼓励学生利用网络资源,特别是互联网学习的方便性来帮助学生提高自主学习和主动探究能力,以此来获取更多的世界文化发展资料;(2)鼓励学生利用好现有的学习资料,尤其是一些反映当代生活的文章语言,特别是教材中的阅读文章,引导学生全面接受英语语言信息,为他们感受真实、地道、优美的英语提供支持;(3)鼓励学生学习会阅读和使用英文类报刊杂志,让学生在综合阅读的过程中感受英语发展的时代性和鲜明新,增强他们的跨文化学习意识;(4)鼓励学生运用多种表达方式来表达自己对世界文化的认识和理解。
通过上述分析,在教学中围绕文化教学目标和学生学习发展需要采用合理的教学策略,能够在增加学生学习英语的兴趣基础上,不断增长知识,帮助他们更好地认识和感知地道纯正的英语国家文化的使用,帮助学生适应未来,为他们的发展奠定基础。
参考文献:
[1]教育部.全日制义务教育普通高级中学英语课程标准(实验稿)[M].北京师范大学出版社,2001.
[2]刘德儒.从课堂文化介绍看英语文化教学的原则与手段[J].中小学英语教学与研究,2002,(12).
[3]从丛.中国文化失语:我国英语教学的缺陷[N].光明日报,2000-10-19.
[4]高一虹.跨文化交际能力的培养跨越与超越[J].外语与外语教学,2002,(10).
第8篇：文化理解与传承范文
关键词：现代设计；传统文化；传承；创新
中图分类号：TU2文献标识码： A
引言
传统文化元素在现代建筑艺术中是人们进行情感交流的重要手段，被越来越多的人所喜爱，人们对历史、本土以及自然的回归欲望增强。将传统文化元素加以提炼和改造，将传统文化元素和现代空间两者进行合璧，已经成为了现代建筑设计发展与创新过程中最高效的途径。
一、现代设计与传统文化的融合
1、现代设计思想与传统文化的融合
中国自开始进入长达一百多年的衰落期。在惨痛的现实面前，中国传统文化理念被不断地抛弃，而接收的新理念则大都来自西方思想理念上发展而来，形成一种“嫁接”式文化发展。一直到改革开放以来，中华民族开始走向全面复兴，传统文化理念得到重新的发掘。
中国正在走向复兴，中国的设计应该走向何方呢？中国悠久的历史文化，虽然在深重的苦难历程中变得沧桑和破碎，却依然保持着本色。中国文化软实力必须以中国传统文化为根基，才能不断延续和创新。迄今为止，整个世界都是以西方为中心的，这种思想的影响和持续性不应该被低估，中国在坚持和弘扬传统文化的同时，兼顾中西文化融合，而不是对西方文化的全盘接受或全盘否定。对传统文化，必须有一个全面而客观的认识，不只是一个传承的意涵，而是一种追求，锲而不舍的追求。只有不断追寻，才能在现代设计中拥有无可比拟的实力。
在现代设计过程中，我们不难发现现代设计理念与中国传统文化内涵的体现在实际上有着至深的渊源和高度的融合。受文化大环境的影响，中国现代设计需要现代设计师正确认识传统图形与现代设计间的关系，重新发掘中国传统文化理念在现代设计中的本质体现。置于全球化文化交融的当代国际环境中，设计者们不断变化、创新，掌握不同文化的特质，继承发扬中国传统文化审美观念，并以此作为现代视觉传达设计创意理念的源泉，既承载传统文化精髓，又跨越地域界限，引领与促进形成具有中国优秀传统文化理念为根基的“中国风”的设计潮流风尚。
2、传统文化在民族建筑文化中的应用
在我国的民族建筑文化应用过程中，天人合一观念是客观存在的，也就是人与自然的协调。比如传统村落的三面环山，这就是我国传统的朱雀、青龙等的布局，这些传统的布局设计理念未必起到真正的实际作用，确是某些特殊精神的象征。藏风聚气则是天地保佑的象征，同时也体现了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑学意义就在于建筑物要适应当地的地理气候特点，顺应自然规律，从而实现“回归自然、回归环境、回归人性”的建筑设计思想。
通过对我国传统伦理文化及其美学思想的结合，能够更好的进行建筑气韵的突出，保证各种艺术作品的追求，这就需要进行我国传统建筑艺术构思的优化，进行建筑客观功能及其人审美观念的优化，进行建筑形式的表达。她的魅力，既表现在个体外部形象的构造形式，也表现在变幻万千的整体组合气势，以及生动绚丽的色彩、装饰和细部构件的巧妙精美，在漫长的历史发展进程中逐渐形成了独具韵味的美学风格。
3、“风水文化”对建筑布局的影响
在我国古代，建筑布局主要是指风水学思想。风水并非都是现代多数理解中的伪科学，也是我国古代传统文化中的重要组成部分，尤其是对于我国古代建筑布局思想风格影响极深。风水学本身具有中国古代美学、地质、地理生态学及古哲学等思想内涵，并包含丰富的顺应自然、适合地理等人文思想，是我国古代建筑设计思想中的重要理论源头。如我国明清皇宫的布局便是采取了古代风水学的思想，其中，一律坐北朝南的布局设计就是综合了地域气候、环境及日照等自然因素等影响，也考虑了文化、风水等人文因素的影响。北京的四合院建筑是我国古老、传统的文化象征，将我国古代关于“四”严格的方向布局及“合”明显的和谐人文气息体现的淋漓尽致，其中，布局严格、讲究分明等也是社会等级明了的体现，也可以营造良好的内部环境，实现对于外部气候环境的防御，夏可纳凉冬防寒。在现代生活中，这些思想因素看似平常，在现代建筑设计中似乎到处可见，却是我国传统的重要体现。
4、传统符号的传承
传统因素的传承往往体现在一个“思想符号”或者“事物符号”的传承上。于是，在现代建筑设计中，应积极注意对于传统符号的认识与吸取，融合于现代建筑设计中。符号是一个系统而泛泛的概念，可以说包括了人、物、概念、人文思想等。在现代建筑设计中对于传统符号的传承，可以是一个传统的图案因素，也可以是传统的建筑手法等等。日本建筑大师丹下健三就曾提出，“抄袭传统形式的方法”，即将传统形式中的非精神的成分现代化样的传承下来，并结合未来的发展方向。在传统因素与现代建筑设计在时空中出现交汇时，积极将传统符号与现代符号想象、提取出来，促进两者的共融与结合，实现在现代建筑设计中对传统符号的积极传承。
二、当前住宅设计中的传承模块及其创新模块的协调
1、为了满足当代住宅设计的需要，进行优秀传统建设文化的传承是必要的。这就需要进行现代住宅建设理论与传统建筑文化的结合，进行传统民宅伦理功能的应用，进行创作实践模块的有效开展，进行有价值的建筑文化的应用，保证天人合一的宇宙观念的应用。大大提升了人居环境的景观层次和生存品质，在今天，这仍然是都市人的理想王国。而随着经济全球化的影响，这一观念已逐步被世界各国所接纳，并发展成为可持续发展观--人与人、人与社会、人与自然和谐相处。
在当代住宅设计模块中，进行可持续发展观念的突出是必要的，这需要进行可持续传承文化主题的应用，进行绿色建筑、绿色文化的突出，保证新型的建筑研究课题的应用，保证人类文化建筑主题的突出，保证现代科技的积极突出，保证可持续发展观念的优化，从而符合当代住宅建设的需要，进行传统建筑文化局限性的突破通过对上述模块的分析，可以得知，古代民居建筑布局就是在这种条件下逐渐发展的，其传统意义上的礼仪，顺应了当时时代的发展需要。随着现代社会的发展，进行不合理家族伦理观念的剔除，可以更好的进行人性化的建筑，进行以人为本的，合理住宅建筑格局的应用，更好的进行建筑功能区的划分。
2、我国传统的建筑文化传承了几千年，其中积累了大量的优秀建筑文化，这就需要进行优秀的文化经验的继承，这些都是宝贵的建筑设计遗产经验。这就需要进行建筑材料及其当代建筑工艺的应用，符合当代人们群众的生活方式，进行先进的建筑风格的应用。在建筑结构上的跃层、错层、共享空间的采用，在空间划分上的生活阳台、化妆区、清洗区等专用空间的设置，在建筑构造上的凸窗、外飘窗、落地窗、透天窗、转角窗等多变化的作法也将被大量采用并创新，从而使本土住宅更具个性化。
结束语
人们的建筑设计往往是建立于前人的基础之上或者以前的经验基础上，所以，可以说是，建筑设计立足于传统文化之中。在现代建筑设计中，要想实现真正的建筑设计风格的突破，往往需要尊重历史，尊重传统的建筑文化，从中吸取优秀的传统经验与理念、方法等，加以融合与现代建筑之中，才可以实现“艺术的再生”。
参考文献
第9篇：文化理解与传承范文
摘 要：古诗词是小学语文教学必要的内容之一，而古诗词中也有不同时期的历史与文化，是文化的载体之一，但因为小学生缺少古诗词的积累，不易理解古诗词的含义，为此，小学语文教师必须客观分析问题，改变教学方法，引导学生了解历史文化，提高教学水平。
关键词：小学语文；古诗词教学；文化承载
教育改革的深入对教学提出了更高的要求，除了要让学生掌握知识，还要让其了解历史，提高自身的学习素养。因此，教师必须深度理解，浅层分析，加深学生对知识点的理解，传承传统文化，让其充分发挥自身的想象力、创造力，形成发散性思维。
一、小学语文古诗词的教学现状
（一）学生以死记硬背居多，缺少学习兴趣
很多教师采用的都是应试教育的教学方法，导致学生用死记硬背的方式背诵古诗词，并未真正理解其表达的内容，缺乏学习兴趣。
课上，教师只会用较短的时间讲解古诗词，然后让学生自主朗读与背诵，使学生需要较长的时间才可以记住，又在较短的时间内忘记，记忆不牢固，逐渐失去学习兴趣。这是传统教学方式存在的问题之一。
（二）教师教学水平较低，忽略了古诗词教学的重要性
有的小学语文教师会偏重其他部分的教学，常常忽略古诗词，只用较短的时间讲解，剩余大部分时间来讲解现代文，没有给古诗词以足够的重视。另外，又因为教师教学水平较低，对古诗词的理解只停留于表面，并未深层解析古诗词中的含义，只是简单介绍作者及诗词的背景，增加学生理解上的疑惑，让古诗词的教学变得不完整。
（三）教师没有深层次理解古词
古诗词是文化的载体，从不同角度理解都可以得出多种内涵，有美好的意境，而很多教师虽然会对古诗词进行分析，但只是字面意思，机械式的分析限制了学生想象力的发挥，不利于学生语文素养的提升。同时，学生在这种学习氛围中，直接的感受是学习枯燥，很难感受到古诗词的美感，让学生的审美处于较低的水平。
上述的不足，会掩盖古诗词内容中包含的文化，不利于文化的承载。
二、完善小学语文古诗词教学的对策
（一）激发学生的学习兴趣，改变教学观念
每个朝代都有自己的历史文化，并以古诗词为载体，代代传承，是我国重要的传统文化。学生学习古诗词不仅可以学会知识，还可以通过了解古诗词创作的背景，知道历史的演变，激发自身的爱国情怀。为此，教师给予足够的重视，改变原有的教学观念，发现其包含的文化性，深度了解古诗词所讲的内容，提高自身的文化素养，陶冶情操，实现文化的传承。
（二）提高教师的教学水平
小学语文教师不可以只局限于自己现有的教学水平，而是要不断学习，掌握更多的专业知识，参考成功的教学案例，丰富自身的教学经验，让自己充分理解古诗词表达的内容，营造意境，引导学生在意境中学习知识，让其用发散性的思维从不同方面理解古诗词，形成自己的理解，帮助记忆。同时，教师还要了解古诗词中包含的文化，传递给学生。
（三）注重讲解古诗词的内涵与意境
古诗词会用寥寥数句话，概括作者想要表达的内容，内容精练、语言优美，把读者带入古诗词所创造的情感意境中，而读者进入意境后，会在脑中形成古诗词描绘的画面。对此，教师要注重古诗词意境的讲解，让学生感受到古诗词的美感。另外，因为古诗词对人物及事物的描写词汇非常精练，按照字面的分析虽然可以理解古诗，但只停留于表面，所以，教师要逐字逐句地分析，和学生一起感受古诗词语言的魅力，而通过字、句的分析，学生可以用抽象的思维想象描绘的场景，结合当时的历史与文化背景，感受文化具有的魅力和作者的情感，让古诗词与文化背景相结合。
（四）创新教学方法，增加教学内容
好的学习方法可以激发学生的学习兴趣，提高学习的积极性，优化课堂教学效果。如果依然用传统的方法教学，会让课堂学习氛围僵化，很难吸引学生的注意力，降低了学习效果，为了改变这一教学现状，教师必须创新教学方法，促进教学的改革，实现教学方法的革新，用新的教学方法展开教学，让学生产生学习的动机。另外，对于教学内容的选择，除了古诗词内容的讲解外，还要适当向外延展，介绍作者的生平与当时的朝代，找到与某首诗或词内容相近的古诗词，做课外拓展练习，引导学生根据当时的文化理解古诗词，提高学生对古诗词的鉴赏能力。
小学语文古诗词教学的问题以死记硬背居多，因此学生缺少学习兴趣，教师教学水平较低，忽略了古诗词教学的重要性，教师没有深层次理解古诗词。其对策是激发学生的学习兴趣，改变教学观念，提高教师的教学水平，注重讲解古诗词的内涵与意境，创新教学方法，增加教学内容，从而让学生深层次地理解古诗词，了解古诗词背后的文化。
参考文献：
