传统德育的基本特点精选(九篇)

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第1篇：传统德育的基本特点范文

关键词：德育内容；分类；比较

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2014）14-0078-01

一、德育内容的确定

德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系。由于历史与文化条件的不同，不同时期的德育内容也是不同的。德育内容是随着时代的发展而发展的，是随着社会的发展而发展的，是随着人的发展而发展的。德育内容的确定大致从以下三方面来考虑：第一，国际环境的发展。任何一个国家，任何一个制度，都要在国际这个大环境中生存。为了更好地展现在国际舞台上，德育内容要有共享性和国际性。第二，社会政治经济的发展。不管是封建社会、半殖民地半封建社会、资本主义社会，还是社会主义社会。社会的发展都对德育内容提出了新要求。为了更好地适应社会的发展、政治的推动、经济的进步，德育作为其一大推力，必须更新内容，突出时代性，以更好地促进社会政治经济的发展。第三，人的身心发展。人是社会的人、时代的人，具有主观性和能动性，有时代赋予的观念、价值和理性。又由于人心理发展具有顺序性、阶段性、差异性，德育内容的选择必须遵循个人心理发展的规律，适时适当地进行德育教育。

二、德育内容的分类

我国的德育是“大德育”下的德育，在此环境下可将德育内容分为：私德、公德和职业道德。按个体思想品德发展轨迹，可把德育基本内容分为文明行为习惯培养和社会主义人道主义教育，劳动教育和爱护公共财物教育，集体主义教育，自觉纪律教育和民主、法制教育，爱国主义教育和国际主义教育，社会主义初级阶段基本路线教育，理想教育和人生观、世界观教育等。根据德育内容的重要程度区分主要的和基本的德育内容。根据德育内容的稳定性分为两大部分：一是基本的、相对稳定的内容，一为灵活安排的、可变性的内容。按照德育的目标要求，把德育内容分为四个方面，即：方向性内容、认知性内容、规范性内容和实践性内容。从德育内容涉及的对象领域来划分，包括三个层次内容：关于学生个体的德育内容，关于个体和他人的德育内容，关于个体和国家的德育内容。按德育内容主导作用区分为道德主导型、政治主导型、思想主导型和法纪主导型。如按层次划分德育内容，檀传宝教授认为学校德育内容包括四个主要的层次：一是基本文明习惯和行为规范的教育，二是基本道德品质的教育，三是公民道德或政治道德品质的教育，四是较高层次的道德理想教育，即“信仰道德”的教育。黄向阳博士把德育内容分为三个层次，即：道德理想教育、道德原则教育、道德规则教育。这三个层次的教育，对学生的道德行为具有不同的规范功能：道德理想教育主要起激励作用，道德原则教育主要起主导作用，道德规则教育主要起约束作用。

总体来看，我国德育内容的分类系统不统一，内容多而广，繁而杂，不具有系统性。传统的德育内容分类有“三要素说”和“五要素说”。不管是三要素还是五要素，还是上面的那些分类，每个类别又不是那么的清晰，容易混淆，这样在教育分工的时候就会产生各自偷懒，相互推卸责任。如果单从学校这一方面来说，老师教得乱，学生学的难。因此，寻求一种适合我国的德育内容分类体系对于我国的德育发展十分重要。如何去寻找？首先要考虑社会大环境，再结合个人发展的实际情况，不要多，只求精即可。比如，可分为人作为“个人”需要的教育，人作为“社会中人”需要的教育，人作为“国人”需要的教育，人作为“国际中人”需要的教育。

三、中西方德育内容比较

笔者认为，要比较中西德育的话，必须在同一环境、同一定义下进行。因此，最好选取学校德育进行比较。虽然我国与西方国家社会制度不同，学校德育内容有差异性，但也有一定的相似性。

1.我国德育内容与西方德育内容的相似点。

首先，都具有政治倾向性，都十分重视爱国主义教育，增强民族自豪感。为了增强本国本民族的凝聚力，德育内容必须有一定的政治倾向性。其次，重视传统价值观的教育。在西欧等具有深厚宗教文化的国家中，普遍重视在学校中加强宗教教育。而我国也强调把优秀文化传统道德教育作为各级学校德育大纲规定的思想品德教育的内容之一。第三，德育内容都具有多样性和涵盖面大的特点。这一特点，主要是随着时代和社会的进步所提出来的，是顺应时代的发展潮流，是顺应人的身心发展需要。第四，德育内容构建具有阶段性和层次性。由于德育内容的庞杂，不管是我国还是西方国家，都有一定的阶段性和层次性。西方国家相对来说，德育内容的阶段性和层次比较清晰。

2.我国德育内容与西方德育内容的差异性。

第一，人生观、价值观的具体内容不同。西方国家所提倡和崇尚的是个人主义、享乐主义，比较注重个人的发展和价值。我国是比较重视集体主义，强调国家和社会的利益高于个人利益。第二，德育内容的侧重点不同。由于人生观和价值观的不同，德育内容侧重点就不一样。西方国家强调个性的发展，强调自尊、权利、平等，同时十分重视人格的培养。我国是侧重于爱国主义、社会主义、集体主义的思想教育。第三，公德私德有偏差。中西学校都有公德和私德教育内容，相对来说，西方重视公德，我国重视私德。我国学校德育包含政治教育、思想教育、道德教育的内容，西方国家仅限于道德教育。第四，西方德育注重培养和发展学生的道德认知力。第五，中西学校德育均含理想、原则、规则层次的道德教育，相对来说，西方学校中的道德规则和道德原则教育的比重较大，而我国道德理想和道德原则比重较大，道德规则内容却相当贫乏。

3.西方德育内容对于我国德育内容的可借鉴之处。

从上面的分析可以看出，与西方德育相比较，我国学校德育内容具有自身的特点，但也有些不足之处，可从西方德育中予以借鉴。

首先，在强调集体主义同时，还要注意个人的发展。人是社会中的人，只有个人发展好了，我们社会这个大集体才能更好地发展。其次，重视私德的同时，更要重视公德。一个国家、一个社会的素质，展现给外人的主要是以公德的形式。因此，我们不能再过分强调私德的教育，更重要的是公德。第三，加强道德规则教育。要调整学校德育内容，加强道德规则的教育，改变以往那种“理想泛滥，规则贫乏”的局面。第四，注重学生道德认知能力的培养。我国学校过分强调知识教学和行为训练，而忽视了对学生道德认知能力的培养。

总之，通过比较不难发现，西方德育内容还是有许多我们值得借鉴的地方，但在借鉴的同时一定要有我们自己德育的主干。

参考文献：

[1]黄向阳.德育原理[M].上海：华东师范大学出版社，2000.

[2]檀传宝.德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2007.

[3]胡厚福.德育学原理[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

[4]杨国荣，朱美芳.中外学校德育内容比较研究[J].教育研究，2004，（4）.

第2篇：传统德育的基本特点范文

关键词：学校德育；实践；实效性；理路

中图分类号：G717 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2016）07C-0087-04

高校德育的实效性是个老问题，老题需要新解。实效性问题关乎德育的生命线。围绕这个老问题的研究从未终止过却也未曾根解，当低效德育投射出认识不清、思路混乱、本质模糊、目的不明时，需要德育工作者从理路问题上反思德育，理路及其问题视阈是试解德育工作低效的新的逻辑阈限，理应引起学界的聚焦与驻足且献出智慧。构建路向清晰、路径通畅的高校德育生态应成为学界努力的方向，根解德育低效，走出世人的话诟，彰显高校德育应有的样子，是高校德育工作者的自觉。

一、高校德育的理路及其问题的提出

（一）德育理路的释解

理路概念由德育的实效性倒逼而提出，如何定义关键看能否辨清“理路”与“实效性”的关系。德育实效性是高校德育工作在德育理论的指导下，遵循大学生成长规律，选取科学方法和恰当的手段，为实现特定的德育目标、达到一定的德育目的，最终所取得的实际效果。当高校德育工作符合德育理路要求时，其实效性就会很高，而当德育理路要求未能得到较好体现时，结果会是相反，因此，德育“理路”与“实效性”具有一致性。

基于这种认识，德育理路可以简要归纳为：高校德育工作应遵循的学理和逻辑思路，以保证德育的实效性。其实质是德育理论及实践层面的逻辑关系，表现为工作者在实施德育时对理论规律的认识、把控水准及效果。

（二）理路问题的提出

高校德育理路及其问题指向高校德育现实。当前，高校德育肩负着培养大学生成人成才重任，发挥着主渠道作用。随着社会进入深层转型期，这种作用在被弱化，高校德育面临前所未有的挑战，我们不可回避，需要直视。

1.多元价值撞击传统德育从未停止。伴随社会转型深入，社会关系高度复杂化，人的社会本质属性受认识多样化、价值多元化冲击。德育目标定位的偏狭与错位，德育内容的空泛，德育的体验迥异于实际，生活德育平台尚不完善等等，表明传统德育理论遭遇挑战的现状并未改变。

2.高校德育及理论出现争议。“德育”概念的内涵、外延因国度、时代不同而有别，加上德育者认识的参差，从而引发德育基本概念的争议。大小德育有之，广狭德育兼之，“包管一切”“大杂烩”德育观嘈杂不绝，这些争议使认识混乱、理论互排，实践效果低微，消解道德理论的权威性和可信度。

3.高校德育与大学生的成长环境脱离。高校德育的工作环境一味紧跟社会政治需要而设定，是天然的“高大上”，这种自上而下人为环境的唯一性背离了大学生的成长环境的多元需要，忽视了大学生的主体性成长环境。道德教育没能走进人的生活世界，更没有触及受教育者的心灵。

4.道德教育与“成人”教育缺乏统一性。道德教育是“成人”教育的根本，“成人”教育是道德教育的载体，二者统一于人的成长过程。道德教育内涵丰富，涵盖社会、人及自然界的范畴，“成人”教育应是其外延一部分，二者本无矛盾。学校德育急功近利，仿效其它几育，偏重德育的知识性、目标性要求，轻视德育主体的认知过程，割裂与“成人”教育的关联性。

凡此种种，探索新形势下高校德育工作理论与模式，扭转德育低效，亟待从高校德育的理路问题研究入手。

二、高校德育理路问题的研究指向

高校德育具有特殊的规律性，这种特殊性表现为对其本质、特点和功能的认识与实践，还要厘清高校德育的理论遵循、高校德育的目的及它们的相互关系等等。

（一）厘清高校德育的理论

1.“德目主义”观

“德目主义”将一切德育完全目标化，通过确定易于描述、实现和衡量德育具体目标来实现德育全程。一般学校希望通过一系列教育或实践活动的布置、完成来达到德育的考量标准，在传统德育工作模式上较为普遍。学校在制定大学生德育工作方案时要密切关注社会，紧密联系大学生个体实际，增强德育的吸引力、感染力，避免出现“学生不买账、教师不高兴、学校不满意”。

2.“德生主义”观

“德生主义”理论是高校德育理论的一个大类，包罗众多德育观点，诸如实用主义、存在主义、认知发展、生活德育、分析德育等，前两种观点都否认道德的先验、固定或超验性，后几种认识各有不同侧重。

实用主义道德观从道德的“有用”出发，提出“道德即教育”的观点，强调主体与周围环境的相互作用，并在适应变化着的“有用”规则中形成道德的认知。认知发展德育更强调环境育人的功能，重视环境资源利用以延伸德育空间。存在主义观者允许学生“自我表现”和“自我选择”，具有强烈的人学意识与价值关怀，倡导教育方法多样化，重视学生个体和创造力培养。德育工作离不开现实生活，因此聚焦生活德育的专家较多，杜威提出“教育即生活”、“学校即社会”，胡塞尔的生活世界理论提出交互主体论，还有陶行知的“生活即教育”等都非常重视生活世界对人的成长的影响力。而分析道德教育似乎不关注上述诸方面，重视范畴（基本概念、原理）的分析，强调形式而非内容，更近乎德育理路的思考，对德育理论与实践过程有严密的逻辑规定。

3.两种德育观的瑕疵

“德生主义”与“德目主义”德育观都有缺陷，前者完全抛离德育目标，放弃善恶美丑标准理性思考，过重依赖和夸大“生活世界”的功能。后者则将一切德育完全目标化，即以智育模式解决德育问题，重道德认知轻道德实践、重课堂教学轻生活体验、重形式轻实效，学生获得的主要是道德的知识，而不是美德。

（二）厘清高校德育的目的

目的与目标分属不同概念，将二者混同也不在少数。其实，德育目的属于上位概念，是国家、社会层面对受教育者品德发展的规格、质量、标准的总规定。德育目标属于下位概念，是不同学校教育要完成的具体德育任务，或某一具体活动。德育目的外延大于德育目标，德育目标内涵要具体于德育目的，以德育目的为统领，通过德育目标来实现德育过程。

（三）厘清高校德育本质和特点

建构符合国情的高校德育理论，需要从认识该领域的方向、途径、原则与方法入手，最大限度地弄清高校德育的本质、特点与功能，明确高校德育真正旨归。

1.高校德育本质

道德的本质是人类主体精神的自律，建构道德主体“有精神的德性”是德育的根本目的和价值指向[1]。道德教育是学校教育的灵魂，是高校德育的最基础、最核心的成分，是学校德育最根本的任务。大学生是高校中接受道德教育的对象，其道德主体地位通过个体行为表现出来。道德教育作为一项复杂的事业，学校、家庭、社会都承担着个体的道德发展和社会的道德进步职责，但学校德育的发挥需要家庭和社会的协同配合。

2.高校德育特点

高校德育的特点与智育、体育、美育、劳动技术教育相比较而得到凸显，主要有以下几个方面的差异性。

（1）目标旨趣的差别[2]。与智育相比，德育主要以形成和发展学生优良的品德结构为旨趣，侧重于帮助学生解决“真、善、美”问题，培养大学生的价值性判断和实践能力。而智育则主要传授文化知识、培养学生的智力与技能，侧重于解决是与非、对与错、懂与不懂、会与不会等问题。虽然德育也要以一定的认知为基础，有培养学生认知的任务，但这不是德育的核心任务。

（2）遵循规律的异同。德育遵循的是大学生个体品德发展的规律，德育过程复杂艰巨，德育受社会因素的影响较大，它不像知识、技能、技巧和动作要领训练那样具有简洁性，德育过程又因学生的道德发展水平不一和具体事件的发生不同而使德育过程呈现多端性，这种多端性也决定着德育的复杂性特点，预示着德育的困难。智育依据大学生个体认知发展规律，“体美劳”依据个体身体素质发展规律，实现过程相对简单容易。

（3）实效性的差异。智育重在解决事实判断，见效快，“体美劳”三育侧重动作、技能、技巧训练，见效也快，而只有道德教育重价值判断，见效较慢且贯穿个体完整生涯。

（四）厘清高校德育功能与任务

高校的德育功能是指德育对大学生的道德发展和社会的道德进步应起到的作用及影响，它有个体和社会两方面功能。

1.个体功能

（1）德。这是高校德育的本体功能和根本任务，主要培育大学生的知情意信行五要素的道德品质，使其成为有德性的人。

（2）主智功能。大学生正确追求真善美，它离不开自己的智能发展支持，而大学生的智能发展又受到自己的价值观、道德观的支配与规定，所以，高校德育对大学生智育发展也发挥着促进作用。

（3）享用功能。高校德育都重视德育的工具价值，相对忽视德育的享用功能，即实现人格完善的同时，去满足大学生的精神需要。

2.社会功能

高校德育的社会功能涵盖经济、政治、文化及生态文明等方面。首先，在社会主义市场经济条件下规范劳动者主体的经济行为，自觉遵守社会主义市场经济制度，培养劳动者的正确的生活与消费观。其次，它担负着调节经济基础与巩固上层建筑的功能。再次，与德育一道担当文化传承与创新重任。最后，重构人与自然和谐发展的生态观。

三、高校德育理路观照下的实践

（一）构建“以人为本”的多元主体德育

1.“以人为本”的要求。“以人为本”是科学发展观的本质和核心，是在对当代社会发展过程中人的主体地位和作用日益突出的反思。“以人为本”是高校德育工作的根本宗旨，是高校德育工作改革的基础和落脚点，也是高校德育工作创新的理论根源。高校德育工作要突显学生的主体性，以学生为中心，为学生的发展服务。

2.多元德育主体。人具有主观能动性，发挥人的主观能动性是做好高校德育工作的关键。高校中，德育的主体是教师，教师的人格和能力是德育关键性中介因素，忽视教师的主体作用就无法顺利开展学校德育。大学生是道德学习和发展的主体，他们的需求和心理发展规律制约着教师作用的发挥，忽视学生的主体作用就无法使其成为自主、自由道德主体。所以，高校德育必须把工作的切入点放在大学生身上，贴近实际、贴近生活、贴近学生。协调好、处理好高校德育中的两大主体间关系，关乎能否构建民主、平等、共生的德育师生关系。[3]

（二）“三位一体”的高校德育实践

道德实践需要回归生活并高于生活，它促使德育实践最终回归大学生自身，探究现代高校大学生成长的新德育观，必须瞄准“三贴近”要求，从大学生的思想、文化、生活上建构“三位一体”德育实践模式。

1.思想教育：实施生涯规划与“双创”工程

人的价值与个体的生涯发展状况息息相关，做好生涯规划拓宽人生广度、深度，发挥德育的享用功能是基于大学生思想教育层面的思考与要求。从大学生入校开始，培植他们职业生涯规划意识，围绕就业创业创新导向，将德育思想渗入完整学业，积极培育和践行大学生职业道德、职业操守与行业规范。

（1）构建大学生职业生涯规划援助体系。尽早建立施助体系并适时适法提供援助，既是必须也有可能。高校大学生职业生涯规划教育是一项立足大学生发展，培养高素质人才的基础性教育工程，其基本任务是厘清生涯规划的本质要求，让教育回归原点，通过筹建生涯规划社团、生涯发展共同体等援助项目，构建大学生职业生涯规划援助体系，扫清生涯规划教育中的各种障碍。实施职业生涯规划教育，要以就业为导向、能力为基础、适应为标准、发展为目标，着力培养学生的职业选择、职业适应、职业规划综合能力，形成稳固的职业价值观。[4]

（2）开展大学生职业生涯规划设计比赛。竞赛视野下开展大学生职业生涯规划教育，可有效激发大学生的社会实践积极性，在实践中落实自己的人生规划，并从中获得成长的快乐。教师引导、大学生自觉参与，教师、大学生主体地位突显，在社会实践活动中享受德育全程，密切发展了共同体的师生关系。借助大学生职业生涯规划设计和比赛正能量，实现生涯规划教育由“虚”向“实”的跨越，形成多元主体德育，找到并夯实了德育工作的落点，不断创新高校德育工作有效途径。

2.文化教育：强化环境文化资源的道德影响力

环境是一种文化，也是重要的教育资源，加强校园环境建设，增加环境情感投入，体现人文关怀，体现人与环境共生理念，将优秀传统文化渗透在优美的校园环境中，增强环境文化育人功效，提升大学生道德精神。[5]优美的环境文化需要师生共同坚守，共同传承，选择校园文化精髓届届相传，使校园文化之脉永续不断。更加重视地区文化资源的道德教育影响力，精选朱子家训、弟子规、端午情、清明寄语等传统文化，亲临好人园、名人馆、文博馆等教育基地，接受优秀人文的洗涤，寻找并认同中华民族文化根本，获得归属感，彰显传统文化的魅力与育人化人功能，也使得中华民族文化的优良基因根植于青年一代血液之中。

3.生活实践：大学生公寓社区化“三自”管理

德育实践必须立足高职生人生轨迹特点，沿着大学生生活成长路径，创新实践的载体，带动相关管理体制、管理制度和实践方式的创新，从而实现德育实践的全面创新。大学生公寓社区空间宽松、休闲，为德育实践方式的创新提供了更大的自由度。以班级集体宿舍为基本单元开展优秀社区评建，构建大学生“自主生活、自我约束、自我管理”的成长平台，这种直接地气、灵活而富含生活的德育方式，将大学生融入其中，突出大学生生活德育的主体地位。公寓社区德育是德育实践的环境和榜样的手段，是一种有效的创新。

四、结语

当然，新形势下研究高校德育实效性的理论与实践成果有很多，德育理路的研究仅是一瞥，但它关乎大学生成长成人成才和高校德育工作能否得到社会认同，值得德育工作者们付出最大的艰辛。此外，我们还要把目光移向与德育实效性相关联的其他方面，在德育工作的内容、方式、方法、手段上改革道德教育，协调完善与它育的联动机制、运行机制，密切结合专业实践过程，构建“学习―实践―再学习―再实践”的德育良性发展模态，努力化解德育工作低效困局，让高校德育回归理性。

参考文献

[1]黄向阳.德育原理[M].上海：华东师范大学出版社，2008.

[2]戚万学.学校德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2012.

[3]徐洁.民主、平等、对话：21世纪师生关系的理性结构[J].教育理论与实践，2000（12）.

[4]张见.竞赛视野下高职生职业生涯规划的设计与实践[J].江苏教育研究，2013（6）.

[5]鲁芳.培育道德精神[M].长沙：湖南大学出版社，2009.

第3篇：传统德育的基本特点范文

一、树立“以人为本”的德育理念

一切教育都必须以人为本，这是现代教育的基本价值观。我在德育工作中以尊重学生个性特点为指导思想，遵循青少年个性发展的特点，着眼于学生终身良好思想道德与行为习惯的形成，着眼于学生的全面发展，真正落实“全员德育、全面德育、全程德育、重点德育”，建立以“激励”为中心的德育管理机制，帮助学生树立自信，激励学生战胜困难。

二、深化教学改革，培养学生的创造志趣和创造能力。

第多斯惠说过：一个不好的教师是奉送真理，而一个好的教师则是教人发现真理。创造教育与传统教育的不同之一还表现在教学原则、教学方法的不同之上。实践证明：树立全面的教学任务观，渗透创造教育的精神，深教学活动结构的改革和教法改革，是培养小学生创造志趣和能力的主渠道。

在德育工作中，不断关注社会发展和教育发展趋势，加强德育科研，根据学校实际和社会的发展变化不断更新德育观念，更新德育手段。摆脱一成不变的单纯凭经验的德育管理思想，让德育工作在不断创新中焕发出新的活力。努力摆脱以说教为主的德育方式，积极开展校内外德育活动，让德育回归生活，让学生在日常生活的德育实践中体验道德与人格的魅力，使德育工作有“由外而内”，转变为“内”为主，“内”“外”结合的教育方式，让学生真正理解德育的内涵，自觉提高自身的思想品德修养。

三、转变角色，注重以身示范。

新一轮课程改革的实施者，主要是工作在一线的广大教师。新课程标准中提到，教师要真正做到转变教育观念，树立正确的德育观、人才观和学生观，要以民主的态度与学生进行协商，不可独断专行，做到尊重学生，信任学生、关心学生。过去教师对学生进行德育教育主要是以说教为主，教师高高在上，学生只能是被动地按教师的要求做。在新的课程实施中，教师要转变角色，要成为学生德育活动的组织者、引导者、参与者。要做到尊重学生，信任学生、关心学生。与学生建立平等的朋友式的师生关系，要成为这个平等中的“首席”。

教师如何来当好这个“首席”呢？我国著名教育家陶行之先生提出的教育思想是“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。那么我们教师首先就要树立教人求真的思想，一要知道自己的角色位置，并认真当好这个角色，把自己融入学生之中；二是作为“首席”就要作好表率作用，加强学习，注重个人道德修养，提高个人道德素质，在各方面给学生起到模范带头作用，也就是应当辛勤耕耘，以身立教，把社会道德素质要求内化成学生的自我要求。

四、融于生活，活动丰富多彩。

第4篇：传统德育的基本特点范文

关键词：高校德育；道德认知；道德自觉

中图分类号：G641 文献标志码：A文章编号：1673-291X（2010）25-0254-02

道德这个话题，最集中地揭示出人的社会性本质，标记着社会的人文精神，充分折射出每一时代人的生存方式与意义，是一个时代精神文化的升华。因此，当我们将高校德育――这一背负历史使命和时代精神的独特问题放在当今社会大背景下进行研究时，具有更大的社会价值和现实意义。

一、当代大学生道德现状之调查

本研究主要用问卷调查的方法收集资料，通过统计分析以展现中国高校德育的现状和问题，并分析成因。调查抽取了X高校作为样本，发放问卷600份，收回有效问卷596份，有效回收率99.3%，回收率符合进行统计分析的条件。

1.关于传统道德本质的理解。调查中，我们从义利观入手，探究道德的本质，以善恶观、“利他”、“损他”问题为出发点，对“君子喻于义，小人喻于利”这一传统义利观进行分析，在调查数据中显示：X大学18.2%的大学生表示完全赞同，25.1%表示基本赞同，中立的比例为23.6%，仅有18.5%与14.4%的同学表示基本不同意和不同意。这说明在市场经济条件下，竞争、平等、效益等原则日益发挥作用，困扰中国人几千年的“义利之辩”出现了新的表现形式，“重义轻利”已经不再是所有大学生心中辨别“君子”和“小人”的唯一标准，更希望是“鱼”与“熊掌”兼而得之，达到“义利”的和谐统一。

对于传统道德的态度上，关于“传统道德是束缚个性的枷锁”、“当今社会的主要问题是如何发扬传统道德而不是追求现在道德”这些观点的数据依次为有道理7.3%、4.7%；基本有道理7.3%、8.7%；中立25.7%、21.1%；基本没有道理35.2%、33.4%；没有道理22.7%、30.4%。从数据的对比可知，对摒弃传统道德的观点持否定态度的学生居多，这说明当代大学生面临道德问题，已经能够进行理性的思考并客观对待，即抛弃了新文化革命时期对传统道德全盘否定的态度，能够适应社会改革和市场经济发展的新要求，运用具体问题具体分析的方法来对待传统道德的扬弃。

2.关于社会利益与个人利益的价值分析。当代青年被誉为“飘的一代”，大部分人不具有固定的工作岗位，职业上工作的频繁变换进而引起居住场所的不断迁徙、社会交往群体的更替，在一定程度上引起其游离于政治之外，特别是80后、90后的大学生被普遍认为缺乏社会责任感。但是作为精英群体，在具有一定的专业素养和综合知识培训的大学生毕业后，是否真正的“政治冷漠”吗？调查数据中反映出当代大学生仍保持着较高的社会参与积极性与热情，从78%应该提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可见，他们身上不仅具有忧国忧民的爱国情怀，而且也愿意身体力行，为国家、为社会贡献一份力量。90.6%的人愿意“为集体工作”，76.6%的人认同“大河有水小河满，大河无水小河干”，45.8%的人认为“个人的事再大也是小事，国家的事再小也是大事”，可以看出在个人意识彰显后，大学生群体也逐渐意识到集体的重要，对于集体观念，对于集体与个人之间的内在联系，都体现出当代大学生道德观念走向成熟，既尊重集体，也尊重个人的理性境遇。

同时，也应注意到33%的大学生不赞同“个人的事再大也是小事，国家的事再小也是大事”这一说法，反映出在大学生群体内部也正在产生分化，目前，德育工作面对的对象更加复杂化，大学生的价值取向更加多元化，那么用一个整齐划一的道德标准来对多样化的大学生进行教育会更加困难，这也是新时期德育工作的难点之一。

3.关于大学生婚恋观及性道德价值取向的解读。研究高校大学生德育价值状况，爱情、婚姻及取向作为人生不可缺少的内容，能反映出不同时期一个社会道德风尚与文明水平的基本风貌。统计数据显示，在校大学生主张爱情与婚姻关系的相互忠诚，认可爱情的排他性，但也有相当数量的大学生对于情感方式采取自由放任的态度。从对离婚与道德无法评价的66.3%的比例和20.2%婚外情的认同率可以看出，对“婚外情”、“婚姻家庭”，大学生们都表现了不同程度的开放性和宽容性，而对于婚前取向，高校大学生的态度已经由以前的“犹抱琵琶半遮面”转变为“千树万树梨花开”之势，从某些方面也反映出了中华民族传统观念的历史影响和当代社会道德的主流价值观，但作为引领时代潮流的亚文化群体的大学生们，仍存在一部分持“不求天长地久，但求曾经拥有”态度的人。

4.关于大学生网络道德意识的调查与思考。互联网的迅猛发展，给我们当代社会带来了颠覆性的变化，作为网络的双刃剑作用也始终影响着当代高校大学生的学习、生活。

作为现代人的全新生活方式与精神栖息地，网络给当代大学生提供了可以超越传统社会关系制约、社会舆论束缚的交流空间与无形平台。调查中73.8%的观点否认网络并非“毫无顾忌”，66.5%不同意“网上聊天只要不造成人身和财产损失，就不须恪守现实中的伦理道德”，说明了在网络世界里，大学生虽然一定程度上摆脱了传统社会的管制，社会道德对其约束力虽然减弱，但主流大学生群体并没有忘掉自己的社会角色和社会责任。对于网络交往，持积极态度80%的比例远远超过反面态度的20%，说明当代大学生价值观在网络中有自己的立场和价值判断，但是这一比例也反映出在道德范围之外的大学生群体的易迷失性，不得不引起高校网络道德教育方式方法的深思。

二、当代大学生德性现状中折射出的当前德育工作问题

通过调查和比较研究发现，相对于以往的大学生，当代大学生在道德方面出现了一些新特点，不可否认这是多方面因素的共同结果，对我们当前的德育工作提出了更高的要求。

首先，我们的德育工作没有将德育对象、德育内容具体细分，德育内容相对刻板、缺乏时代特点。这是针对目前大学生价值观多元化的倾向而言的，随着社会的发展，传统道德受到了挑战，人们的价值取向更加多元化，适应这种变迁的现代道德正在酝酿中，在这样的形势下需要对大学生的不同特点区别对待，不单单进行政治道德教育，也要适应学生和社会发展需求加强思想、法律、心理教育，促进德育工作均衡发展。

其次，我们目前的德育工作过于强调政治道德，忽视了思想道德和心理素质的培养。德育课程重视理论的传授，培养的是学生的道德意识，但忽视了德育的实践环节，缺乏对道德行为的监督和引导。一些学生并不能准确地把握好道德的标准，甚至在面临道德的考验时，一些学生自身也会选择与公序良俗相背离的行为，可见我们德育工作中这一环还是相对薄弱的。

最后，我们说道德是一种惯习，它的显著特征是一经形成便成为一种“前意识”，即在道德意识指导下人们的行为是自觉的，德育的过程就是将社会结构内化，并通过道德实践再生产着社会结构，从而维持社会结构稳定，即它指导人们可以做什么，禁止做什么，道德不是一种推理式的意识形态。目前我们的德育工作缺乏养成教育机制，以致道德意识和道德行为的脱节。

三、提高当代高校德育实效性的路径思考

1.优化德育建设平台。首先，学校加强投入。这种投入不仅是资金上的投入，更重要的是加强师资投入，加强和重视对德育工作者的培养，使德育工作不再寄身于专业教育中，从理论和实践上不断提高德育工作水平，为学生营造一个更为专业、更为权威的德育环境。其次，德育课程教育应该体现传统性和现代性的结合，在学习传统美德时兼顾时代特征，与时俱进，不断创新内容和讲授的方式。正如赫尔巴特所批评的“无教育的教学”，我们的德育教育应该使学生开始思考和领悟人的本质、社会的本质，将道德认知和道德实践相结合，这才是德育的根本目的。

2.积极迎接网络发展带来的机遇和挑战。网络的发展挑战了大学课堂作为德育主战场的权威性和唯一性，在课余生活中成为德育的一种重要力量，给德育工作带来了巨大的机遇和挑战。首先，对网络的飞速发展影响了德育工作这一事实要辩证对待，一方面网络的发展带来了不加甄选的信息，正面及负面的报道和宣传极大地影响着大学生的视听，使人生观、价值观尚不成熟的大学生会产生迷茫、不负责任、沉溺等问题；另一方面网络本身作为一种媒介，为德育工作提供了很好的平台，我们可以利用网络的普及性、便捷性更全面地对每位大学生展开道德上的个别辅导，开展网络多媒体教育，紧跟时展，利用网络信息更新德育内容。其次，通过网络促进德育工作者的自我学习和监督，利用网络加强对学生的引导，教育并检验学生以正确的人生观、价值观抵御网络不良信息的影响，逐渐形成德育建设和网络发展相长的局面。

3.管理与引导相结合，营造健康和谐的大学文化。《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出：要大力加强校园文化建设，并以此作为加强大学生思想政治教育的有效途径。因此研究高校德育建设，必须考虑其植根的校园文化环境，充分发挥校园文化对于德育建设的有利条件和因素。首先，一个学校的制度文化不仅是成文的规定，更应该是教师和学生对于学校的一种认同精神，体现的是为全校师生认可的道德规范、行为模式、政治认同等，它对人的道德教育作用是课堂教学所不能取代的。其次，积极进取、奋发向上的校园精神文化可以激发广大师生员工的集体意识、奉献精神和责任意识，如，清华大学校训“自强不息，厚德载物”、 南开大学的校训“允公允能，日新月异”等，都凝聚着一代又一代高校学子奋发进取的精神。最后，校园物质文化是制度文化和精神文化的依托，只有创造良好的物质文化条件，如，宽敞明亮的教室、设备齐全的教学设施等等，为良好的精神文化和制度文化的滋生和营造创造了必备的条件。

参考文献：

第5篇：传统德育的基本特点范文

党的十八届三中全会强调：要“加强社会主义核心价值观教育，完善中华优秀传统文化教育”。在中职学校德育课堂中渗透中华优秀传统文化教育是学校德育的主要组成部分。本文主要阐述了中职学校德育课堂进行中华优秀传统文化教育的做法。

一、中职学校德育课堂中渗透中华优秀传统文化的必要性

德育的目的是“培养什么样的人”的问题。中华民族是礼仪之邦，追崇仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，这是中华民族几千来横亘不变的思维模式及价值取向，也是新时代建设“和谐社会”的基石。目前一些中职学校对学生德育基本停留在对学生在校安全、卫生、纪律、仪容仪表等方面的要求，这样的德育模式，其效果可想而知。把中华优秀传统文化作为学校德育的主要组成部分，即指明了学校德育的方向，也指出了学生德育的目标。它解决学校德育中“头痛医头，脚痛医脚”的片面思维，也让学校德育有了丰富的内涵。

二、中职学校德育课堂渗透中华优秀传统文化的模式

在中职学校德育课堂开展中华优秀传统文化教育，笔者的做法是：

1.研究学生、设计教法

中职学校德育课堂中渗透中华优秀传统文化教育以班为单位进行，班主任是中华优秀传统文化教育的重点与关键。班主任必须先要备好课，备课有三项主要的工作要做：第一是研究学生，重点是弄清学生德育方面的缺失。第二是根据学生的特点设计好优秀传统文化教育内容。内容要分门别类，按周、学期做好计划，使之具有延续性。第三是设计教法，传统“说教式”德育方式延续到信息化高度发达的今天，在学生德育中用处不大。如何紧跟时代潮流，最大化吸引学生的注意力，用学生乐于接受的方法，这就是教法设计。

2.重儒家文明为主

儒家思想是中华优秀传统文化的杰出代表，儒家思想主张“礼治”“德治”“人治”。它既符合中华民族的思维、伦理道德、价值取向，也是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的根基；是中华民族最根本的精神基因；是社会主义核心价值观的源泉所在。

重儒家文明就是要把儒家文明中的精华作为德育的内容，上学生弄清儒家文明中“礼治”“德治”“人治”意义与内涵；弄清儒家文明对中华民族的深远影响；弄清儒家文明在社会主义核心价值观中的作用与地位。重儒家文明就是要求学生的思想、行为符合中华民族的传统与现代的需要。

3.读经诵典、促良好班学风

读经诵典是中职学校中华优秀传统文化教育的主要方式方法之一。诵读的经典可选《论语》《大学》《中庸》《孟子》《孝经》《三字经》《千字文》《弟子规》《常礼举要》《声律启蒙》等。

通过诵读，学生可以系统地、实质性地接触中华优秀传统文化，可以弄清中华优秀传统文化的内涵。这种内涵既体现在对人的思想道德素质要求上，也体现在对人的行为修养上。通过诵读，最终形成人人读经典，个个讲修养，大家树新风，班级促和谐的良好氛围。

第6篇：传统德育的基本特点范文

【关键词】职业学校 德育教学 现实思考

职业教育为我国培养和发展了基层的劳动工作者，也为社会提供了专业的技能型人才，对专业性人才的培养作出了巨大的贡献。职业教育教学在我国的教育教学过程中，德育教育是目前职业学校在德育课教学中应该加强的问题，德育教学要顺应社会需求和时代的发展过程，近些年来，随着社会上人们思想意识的转变，职业学校也建立了一套教育配套设施，为德育课教学建立了保障措施，但其在这些方面的教育问题还是存在一些问题，而且这些问题也制约着职业学校的进一步发展，现今职业学校的当务之急就是对学生的一种德育责任表现教育，在德育教学上，主要是品德素养的教育，因此，为了促使职业教育事业健康发展，就要加强德育课及德育课以外的德育教育工作。

一、职业学校德育教学的特殊性

（一）职业学校的德育教学的目标具有职业特性

职业学校的教育目标注重的是对学生的培养与教育，在思想政治、道德行为、个人能力等方面都是德育教学的培养目标，但综合以上考虑，其最终的教育目标就是培养专业的学生，让学生能够利用其所学的专业进入社会工作，例如工厂、企业等社会环境，从而成为一名合格的劳动者。学校开展德育教学时，主要是专业方面，同时也是培养学生的职业综合素养，以提升学生的就业能力。具体来说，职业学校的教学目标就是培养学生树立正确的职业理想，帮助学生树立正确的职业道德观，规范学生能够遵守岗位职责，提高职业习惯、效率意识等， 提高学生的自我就业和创业能力。

（二）是职业学校的德育教学内容具有针对性

对于职业学校来说，学校在专业设置和课程内容的安排上都是要与社会要求结合起来，并且要依据国家的产业结构和基层人才培养为背景，根据不同的专业设置专业性的教育内容。现代社会对专业的要求体现了职业素质和能力，因此，在开展教育教学内容时，还是要联系学生未来的职业生活，培养学生的社会责任感、集体意识、合作意识等，因此，职业学校的教育教学本质就是还更要加强注重学生就业能力的培养，就业能力培养的前提首先是德育，对学生职业道德的要求，就是培养学生正确的道德观、择业观、工作态度及敬业精神，这就是职业德育教育的重要内容。

（三）是职业学校在教育途径上具有实践性

职业学校的目标是培养专业的职业道德修养，德育教育的基本途径主要是通过开设专门的德育课程来实现德育教学，包括班会活动、党团活动等，通过开展一些主题活动来扩大德育教学的途径，以及其他相关社会实践活动等众多渠道。

二、职业学校德育教学中的问题

（一）职业学校在德育教学上忽视了学生自身特点和基本素养的教育

在职业教育上，学校强调更多的是学生的技能，但却忽视了学生的基础素养教育，忽视了学生的意识教育，由于职业学校的学生生源基础文化水平普遍较低，很多学生养成了不好的行为习惯，在课堂之外，学生的行为会很不文明，例如随地吐痰、骂脏话等现象，这些不好的习惯成为学生学习和生活的组成部分。

（二）是职业学校在德育教学课堂上的时效性不高

德育课堂教学的时效性与教师的教学方法有着密切的联系，也成为德育教学的难点问题，在传统的教学中，教师都是以单向的教学形式为主，学生被动的接受，特别是与现代的教学方式相比，传统教学方式更显得简单和呆板，容易引起学生的逆反情绪，这种缺乏新意的教学方式阻碍了学生对教学内容的兴趣的形成。

（三）职业学校在德育课堂上的教学缺少素质教育

素质教育要通过理论与实践相结合，在这方面的教学上，有许多的方面都还不够成熟，作为教育教学活动的专门场所，其最为基础的教学内容就是思想道德教育，全面落实素质教育，不是把重心落实到扩大生源或其他事物上面，忽视了学生道德素养的提升。

三、职业学校德育教学的对策

（一）职业学校德育教育要重视学生的道德意识教育

根据职业专业课程的特点，德育课教学要重视学生的意识教育。作为职业教师要针对各门课程的教学内容特点，有针对性的开展课堂教学，在培养学生的规则性意识上，应该从基本的职业道德与就业指导为教学内容，使学生认识到遵守职业规范的重要性，引导学生培养以树立他们职业道德规则意识。

（二）职业学校德育教育要在教学模式上进行创新

课堂教学模式要有实效性，教师要采用新的教学模式，增强学生在课堂上的互动性，鼓励学生在课堂上表达自己的观点，让学生通过交流学会提高学生明辨是非的能力。在教材的选择上，应以学生兴趣为主，选择适合并且是学生喜欢内容，可以使学生自然的更容易地接受知识。

（三）教师要转变传统的教学观念，重视学生的素质教育

素质教育是具有时代特征和世界意义，在教学上，教师必须要坚定不移的推进素质教育。职业学校在教学活动的开展上，要逐步做出改革和调整，坚持以学生为中心，积极创造各种教学活动，加强学生在课堂上的交流。

四、结语

综上所述，在职业学校中，德育课程教学已经成为各个学校关注的重点，德育教学关系到学生的价值观念和道德思想，与学生的前途有着密切的联系。在德育教学上，学校和老师都要做出努力，并且在教学上一定要进行改革，不断的进行创新，以为学生的未来发展奠定坚实的基础。

参考文献：

[1]刘萍.加强中等职业学校德育课教学[J].中国科技信息 ，2008（19）.

[2]袁国立 .素质教育 ，重在落实[D].河南省郑州水利学校 ，2009-09-25.

第7篇：传统德育的基本特点范文

关键词： 聋校 课程教学 德育渗透

1.问题的提出

聋校是对听力语言残疾儿童实施教育的学校。《聋校义务教育课程设置实验方案》（以下简称《方案》）指出，聋校义务教育课程要“以人为本，以德育为核心，以培养创新精神和实践能力为重点，以学生的全面发展和综合素质的提高为宗旨”。根据《方案》精神，德育是素质教育的灵魂，统摄并渗透在全部教育过程中。聋校的各门课程在培养学生基础知识和生活技能的同时，还应依据课程特点，结合学科内容，在教学中渗透爱国主义、集体主义、民主法制意识、社会公德意识等方面的德育内容，培养学生良好的道德品质和心理素质，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。因此，聋校课程教学中德育渗透问题的研究也就成为聋校各学科教师都应深入思考的问题。

2.聋校课程教学中德育渗透的必要性

2.1建设社会主义和谐社会的需要。

加强未成年人的思想道德教育，发挥德育的精神动力和思想保证作用，对促进社会主义和谐社会建设具有重要的意义。近年来，我国未成年人犯罪人数逐年上升，其中聋哑儿童少年违法犯罪问题成为我国未成年人违法犯罪中一个不容忽视的现象，直接影响到和谐社会的构建。加强聋生思想道德建设是聋校工作的一项重要任务，作为德育工作的主渠道，课堂教学能够将丰富的德育内容渗透在各科教学中，是对聋生进行道德养成教育的最佳途径，具有其他教育途径无法替代的优势。

2.2推动聋校各项工作顺利开展的需要。

聋校要根据学生身心发展特点和需要实施教育，为其平等参与社会生活，继续接受教育，成为社会主义事业的建设者和接班人奠定基础。为保证聋校各项工作的顺利进行，必须把德育摆在素质教育的首要位置，渗透于教育教学的各个环节，教育和引导聋生树立中国特色社会主义的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品质和良好的道德情操。

2.3聋生自身发展的需要。

聋生虽然存在听力障碍，但渴望参与社会生活，实现自我价值。听力障碍往往会使聋生出现自卑、自私、多疑、分辨是非能力差等性格特征，这无疑会加重他们在日常活动中遭遇困难和挫折的程度，影响自身的发展。学校教育阶段是聋生人生观、世界观形成的关键时期，通过课堂教学进行德育渗透，提高聋生的道德认知能力，为其实现自我价值奠定基础。

3.聋校课程教学中德育渗透的障碍性因素

3.1重智力重技能轻德育的思想。

听力缺陷影响了聋生的语言能力和思维水平的正常发展，聋生的智力水平往往低于同龄正常儿童少年。聋生家庭希望通过学校教育提升聋生的智力水平，掌握基本的生活技能，以减轻家庭和社会的负担。这种导向使聋校课程教学片面强调知识传授和缺陷补偿，出现重智力重技能轻德育的倾向。

3.2任课教师对自身的德育角色认识不足，缺乏德育理论知识的指导。

忽视课堂教学的德育渗透，就是忽视基本的育人功能。［1］很多教师认为德育是品德课教师的任务，缺乏人人都是德育工作者的意识，对自身德育角色认识不足。另外，师范院校特殊教育专业的学生在接受专业教育时，没有关于德育方法和规律的系统学习，缺乏德育理论知识的指导，不具备德育工作的敏感性和技巧性，不能将课程中的德育资源与课程教学有机结合。

3.3课程教学中忽略聋生的主体地位。

聋校课程教学仍然以传统的教学方式为主，忽略聋生的主体地位和内在需求，没有把握聋生的思想脉搏，教学内容脱离生活实际，教学方式以灌输为主，形式单一，学生缺乏学习兴趣，德育失去生命的活力，不利于聋生道德情感的培养。

3.4教师自身道德水平滑坡。

教师的道德情操、理想信念在课堂教学中将直接影响到聋生道德标准的确立和世界观的形成。当前开放的社会状态下，多元的价值观念对聋校教师产生了很大冲击，在拜金主义、实用主义、享乐主义等思想的影响下，部分聋校教师的道德状况出现滑坡现象，其在课堂教学中体现出的价值取向与行为标准对聋生产生不良影响。

4.聋校课程教学中德育渗透的基本原则

4.1以科学发展观为指导，遵循聋生身心发展规律。

科学发展观是我党在新时期各项工作的指导思想，其核心是以人为本。聋校课程教学中德育渗透的首要原则是立足于学生的特殊生理特征，以聋生的身心发展规律为依据。聋生的听力障碍往往会造成其思维发展迟缓，智力水平大多低于同龄的儿童少年，思维表现出明显的片面性和表面性，导致分辨是非能力差，道德判断水平较低。要使道德规范内化为聋生自觉遵守的行为准则，就要在课程教学中，从聋生的年龄和特殊生理特征出发，立足于聋生的实际生活，挖掘适合聋生的身心发展规律，易于聋生理解和接受德育内容。

4.2以爱国主义为核心，教育聋生树立远大理想。

爱国主义是和谐社会下公民的道德基础和思想基础，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是公民最基本的道德规范，各门课程都蕴藏着丰富的爱国主义资源。通过语文、历史、地理等科目渗透我国悠久的历史、灿烂的文化、富饶的物产，激发聋生的民族自豪感；通过数学、物理、化学等科目渗透科技发展史上著名科学家的爱国主义情怀，培养聋生热爱祖国的道德情感。同时通过了解我国与当前西方发达国家的科技水平差距，激发聋生克服生理缺陷，树立远大理想。通过艺术类科目展示中国优秀的艺术传统，增强民族自豪感。

4.3以本学科内容为载体，实现教书与育人的良性互动。

聋校各门课程都蕴藏着丰富的德育资源，如诚实守信、正直善良、宽容感恩、正义、严谨、责任、义务等道德元素，见下表。

第8篇：传统德育的基本特点范文

一、高校德育工作观念更新

高校德育工作者要积极学习全媒体知识,适应信息化时代要求,并具备现代教育技术能力。广大高校德育工作者在开展德育工作时要转变传统的德育观念,适应这个信息化的大时代需要。1.了解全媒体知识,接受全媒体时代的教育理念全媒体的突出特征就是交互性与即时性、海量性与共享性、多媒体与超文本的个性化与社群化。德育工作者要了解全媒体的含义与特征,打破传统的德育工作教育模式,积极融入全媒体德育工作的大环境中去。2.掌握全媒体知识,运用全媒体开展德育工作高校德育工作者要积极学习现代教育技术,掌握全媒体的技术手段、应用方式,运用全新的教育技术和方式方法开展德育工作。一方面要与时俱进,更新德育观念;另一方面,要对德育工作创新模式进行全新探索。

二、高校德育工作组织方式革新

传统高校德育工作的组织形式主要是教师与学生之间的面对面交流。面对面交互的社交方式使学生更易于接受,师生之间有情感、眼神甚至肢体上的互动与交流,有一定的德育效能。但这种传统德育方式也存在弊端,比如说,教师在校时没有过多的时间与学生进行交流沟通;当面交流使学生某些问题时学生会难于启齿,遇到一些困难时不能向老师和盘托出;教师不能给学生以安全感,以及二者之间的信任缺失,不能做到有效沟通等。而社交网络、即时通信软件等全媒体方式可以为教师开展德育工作打开新的德育教育局面。1.开学新生教育,及时建立社交群,为今后开展德育工作奠定基础新生教育是让大学生迅速融入大学生生活的教育,大学新生的一个突出的问题就是如何适应高等教育。因此如何在第一时间为学生排忧解难、答疑解惑显得尤为重要。教师要在开展新生教育时及时公布社交群号,让大学新生及时加入;第一时间解答学生疑问,会为今后德育工作的有序开展奠定基础。2.常规事务管理通过QQ群及时解答疑问为学生排忧解难通过广泛运用全媒体,常规事务管理工作效率会更高效,更有针对性。社交网络的即时互动可以打破时空障碍,使沟通更加畅通。比如说对学生文化知识水平的把握与监控,以及对学生的负面心理和不良情绪的及时疏导等。3.学生评奖评优以及心理普查等可以发起网络投票和网络问卷在全媒体环境下,针对学生评奖评优,教师可以对候选人发起网络投票,这样会方便、快捷地统计出评选结果。而对于学生的心理普查,选择相对低耗环保的无纸化普查,可以节省大量的人力、物力,还可以较为迅速地分析和总结学生的心理状况。

三、高校德育工作技术手段创新

“要积极吸取科学技术的最新成果,大力运用现代信息技术,实现思想政治教育方法的高科技化。”当前,计算机技术不断发展,计算机网络迅速普及,全媒体技术广泛应用,为德育工作提供了更加丰富、更加先进的技术手段。尤其是正在迅速发展的互联网打破了时空限制,信息容量大、传播速度快、覆盖面广、互动性强,已成为重要的大众传媒。现代思想政治教育应积极采用这些新的技术手段,改进和更新教育方法,以增强思想政治教育的吸引力和实效性。1.熟练掌握社交网络和即时通讯工具的基本功能有些老师面对全媒体的冲击时,选择了故步自封。德育工作者应该打破僵化的工作方式,熟练掌握社会网络和即时通讯工作等这些在德育工作中运用非常广泛的全媒体,对于基础功能的掌握和熟悉是最基本的要求。2.积极尝试使用时下流行的、新颖的社交媒体全媒体软件的不断更新换代是时展的必然趋势。德育工作者要顺势而为,积极尝试使用时下流行的、新颖的社交媒体,使其成为德育的重要工具。大学生群体是全媒体的受众,他们求新、求快,不断尝试新鲜事物和新颖软件,教师要想德育有效,就要把握住大学生的这个特点和特质,做到与时俱进。

四、高校德育工作内容求新

第9篇：传统德育的基本特点范文

社会主义的发展要求我们培养德智体美劳全面发展的人才，因此德育、教育、体育、美育缺一不可，都要抓紧不可耽误。各教育都有其自身的特点和在教育中的功能作用，只要教师发挥得好就能充分的推动个体人和整个社会的重大发展。

关键词：

全面发展片面发展德育智育体育美育

中图分类号： [G40-012.9] 文献标识码： A 文章编号：

人的全面发展理论是教育目的最基本的理论基础。古今中外，只要是真正的和正常的教育，无一不是以促进人的全面、和谐发展为其出发点和归宿的。

马克思和恩格斯是在两个层次上谈论人的全面发展的。其一，指劳动能力的全面发展。“片面发展”首先是劳动过程中体力和智力的分离和对立，而“全面发展”则是指在劳动过程中实现体力和智力的充分运用和发展，实现体力和智力在充分发展基础上的完整结合。其二，指克服人发展的一切片面性，实现人的个性的真正全面和自由的发展。马克思认为个人怎样发展，发展到什么程度，不是人们随意设计、随意规定的，而是由客观社会生活条件，其中主要是物质生产条件决定的，个人只能在客观条件所提供的可能性的范围内得到发展。个人的发展归根到底取决于整个社会的发展，人的发展的片面性的消灭归根到底取决于旧的社会分工的消灭。

人的全面发展的基本要素包括体能、智能；活动能力；道德品质；情感、意志、性格等。体能和智能是构成人的素质的生理基础和心理基础。活动能力在人的各种素质中居于核心地位。社会关系是人生存、发展以及从事各种社会性活动的必要条件。这就要求人们在彼此的交流过程中，必须要以礼相待，要有道德品质。此外，情感是人对客观事物所持的一种心理体验。意志是人在活动中自觉地确定目标，并有意识地根据目的支配、调节行动和克服困难，实现预定目的的心里过程。性格是个人比较稳定的对现实的态度和与之相应的习惯性的行为方式。

人的全面的发展，要求我们的教育必须是全面发展的教育。也就是德育、智育、体育、美育、劳动技术教育全面发展的教育。下面，一一介绍分析。

首先是德育。我国的德育教育体现了整个教育的社会主义性质，对受教育者的全面发展起着定向作用。历史是对青少年进行德育教育的最生动的教材。深化德育,充分发挥历史学科的德育功能。高丽金老师认为历史教学中渗透德育教育需要：加强史论结合，突出爱国主义主线；发掘教材中两类德育因素，加强德育渗透；运用教材的彩图、插图、警世名言、练习题，深化德育教育；使用乡土历史教材，有机渗透德育教育；利用校外德育资源，搞活爱国主义教育。由此，可以举一反三，在德育渗透方面积极探索、努力实践，任课老师可以根据各学科特点、学生年龄特点以及学校各年级传统美德特色教育主题，各自形成了一套渗透德育的行之有效的教学方法。在教育教学改革的大潮中，按照教学的自身规律，自觉地培养具有高尚人格、美好心灵和丰富知识的一代跨世纪新人。 各科都发挥自己的特色，进行德育工作，“课有德育，人人是德育工作者”，相信定能把我国中小学生的德育抓好。

其次是智育。智育是教育者创设一定的情境以提升教育对象的智慧水平为目标的教育。智育的意义在于人的智慧水平有通过智育去培养的必要，智育对社会和个体发展具有非常重要的促进作用。从社会的角度看，智育是生产力和科技发展、社会进步的催化剂。智育是实现人的全面发展的重要途径之一。智育对于每一个人的生活质量提高有重要的意义。智育的根本任务是要培育或发展学生的智慧，尤其是智力。智育的主要任务和内容应当是传授知识、形成技能和发展智力。

因此，我们应该注意在智育中，传授知识和发展技能很重要，但同时也要注重培养学生的自主性和创造性。不能只是一味的填鸭式的教育，到头来学生只是学会了死记硬背真正的本事一点也不会。

再者是体育。体育是指以发展、锻炼体魄为目标的教育活动。学校体育活动学校体育活动学校体育活动学校体育活动的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娱乐性技能性和娱乐性技能性和娱乐性技能性和娱乐性。

学校体育区别于一般的活动，比如劳动和娱乐活动，也区别于竞技体育和一般的身体锻炼，在于其教育性。学校体育所学校体育所学校体育所学校体育所具有的功能有健体功能具有的功能有健体功能具有的功能有健体功能具有的功能有健体功能、教育功能和娱乐功能教育功能和娱乐功能教育功能和娱乐功能教育功能和娱乐功能。健体功能首先是指对身体机能的促进作用。其次，体育活动可以改善和提高神经和中枢神经系统的工作能力。再次，体育活动还可以提高人体对自然环境的适应能力。教育功能可以理解为体育的价值功能，具体表现在体育活动中对德育、智育和美育的促进上。娱乐功能是指学校体育能够使学生在劳累之后在体力和精神上得到恢复和放松。 学校的体育主要要求做到增强学生体质，促进身体的正常发育；提高运动素养，传授必要的知识技能；培养体育兴趣，形成良好的精神品质。

最后是美育。美育是素质教育的重要内容，这是美育的性质与自身特点决定的。 美育的社会功能在于全面培养人，它是从塑造美的心灵着手，使个体成为一种立体。因此，美育着眼的是整个的人，是人的身心的健全发展，所以，美育能从更高的角度体现人的本质要求和理想。 美育，是以审美活动为途径，培养受教育者崇高美好的心灵和健康高尚的情感的一种教育方式。同时还要通过审美实践活动和一定美学知识的学习，培养欣赏美、创造美的能力，以达到使受教育者按照美的规律来塑造物体和美化自身的目的。要达此目的，中小学美育应该在艺术课和基础课中进行美育教学，贯穿始终。中小学音、体、美课时不少，且时间持久。在体育课中讲：为国争光、奥运夺金、升旗之崇高美；人体比例美，讲体育锻炼使人健康有力、修长美丽。讲持之以恒出早操，刻苦锻炼塑造人体美而非“东亚病夫”；队伍整齐划一、队列雄壮行进场面美；讲公正无私、正大光明的竞赛美；讲将帅风度、临阵不乱、“胜不骄、败不馁”刻苦训练的意志美等。在音乐课中，结合扣人心弦、悦耳动听的音乐，讲创作美、听觉美；通过舞蹈戏曲讲形体美、艺术美；通过五颜六色的服装讲色彩美、和谐美。寓教于乐，潜移默化，多讲高雅，也知市井，“阳春白雪，下里巴人”。

参考文献：