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空竹前后两边分别有两个圆筒，圆筒外面有些小孔，在玩空竹时，空气进入小孔，空竹就会发出声音。要转起空竹，先要掌握平衡，要让空竹始终都在你中间。转空竹时，要右手使力，使劲往上提，而左手则轻轻的往上提，来缓和一下。练空竹要慢慢练，不能急于求成，否则只能事倍功半。
看着这些老年人把空竹往上一提，空竹就飞上了天空，然后，老年人有马上把空竹线往两边拉，空竹就又回到了空竹线上，这精彩的表演，让我拍案叫绝！
但想学好空竹，可不是那么简单，最重要的是不能心烦，你心一烦，人就会生气，生气后，就练不好空竹。
有一些比我还小的弟弟玩空竹，玩的比我还好，不过我相信，只有勤学多练，我就一定能超过那些小弟弟，比他们还厉害。
今天放学回家，做完作业，我要玩空竹了，这可是第一次哦！
我先把绳子，套在两根木棒上，使它们相连，然后把空竹放在中间，放在地上，手拿木棒，控制空竹先往右边移，再往左边移，经过几次反复移动，快速拎起木棒，上下抖动，等它保持相对稳定旋转时，把它往上一抛，然后把线拉直，看准往下掉的空竹用线在中间接住，继续快速抖动，反复地抛、接，就把空竹玩转了。当然我刚开始是接不住、接不准的，经过无数次的反复琢磨，不断练习，终于学会玩空竹。
玩空竹，如果不往上抛，那它还叫“空竹”吗？空竹主要是要扔得高，接得准，才有劲。据说玩空竹的高手还能玩出优美的旋律呢！我什么时候能玩到那个境界呀？！
一天妈妈带我去公园，我看见几个老年人在一起抖空竹。小小的空竹在他们手中上下翻飞，动作流畅。这勾起了我的好奇。
在征得了他们的同意后，我也拿起空竹试了试。没想到没抖一下，空竹就从绳子上掉了下来。这时候，一个老爷爷走了过来，告诉了我抖空竹的基本动作：左手不动，右手向上提杆，身体保持正直，一直面向空竹小碗……我按照爷爷的方法试了试，果然比刚才有进步。接着爷爷又教我怎么调整空竹的平衡，经过一次次的实践，我逐渐掌握了基本的方法。后来经过不断的练习，我还能抖出几个花样了呢。
抖空竹是一件很有趣的运动，我很喜欢这种运动。
汇文中学三年级：姜尹雯
今天是重庆市第二届空竹联谊日，几大区的空竹高手聚集重庆大学C区操场献艺，场面可真热闹啊！
我和几个小空竹手兴致勃勃地参加了这次活动，我们还要表演呢，真是又激动又紧张。这次来的可都是高手，你看罗爷爷，竟然同时抖起两个空竹，还能完成各种技巧动作，观众的叫好声、掌声不绝于耳。几大高手联合表演的“中国龙”更是出神入化，8米长的龙体在他们的转动下腾空而起，象征着吉祥和繁荣。
轮到我们上场了，我们也是有备而来，各项动作都完成得不错，一旁的爷爷奶奶都夸我们是空竹事业的未来。后来，电视台的叔叔还对我们进行了采访。
今天真是让我大开了眼界也收获不少。
【关键词】空竹；文化；品牌
一、何为空竹
空竹，又被称为空钟、空筝、扯铃、中国摇摇，为一种中国传统玩具，用一根两端有把手的绳抖动一个底面圆形、侧面双凹的木质物体转动或抛起，具有很强的观赏性，可以强身健体。传统的中国空竹有挖哨，随着旋转速度加快会发出声音；而欧美所使用的空竹一般以较软的塑胶材质制成，没有哨，不会因为发声而消耗能量。某些欧美制的空竹中心还有轴承系统，能够让转速维持更久。
空竹分为单轮和双轮。双轮空竹（扯铃）比单轮空竹容易操作。圆盘四周以一个大哨口为低音孔，若小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量而分为双响、四响、六响，直至三十六响。
空竹的种类有很多，现在人们用来进行锻炼的空竹，分为单轮空竹和双轮空竹两种。圆盘四周都有一个大哨口和许多小哨口，大哨口为低音孔，小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量而分为双响、四响、六响，一直到三十六响。如果快速抖动的话，空竹就会发出很有特点的响声。
二、空竹的影响和作用
十八世纪时，空竹随着欧洲外交使节流传到法国，很快地受到广泛欢迎，如今空竹已经遍及世界各地，同时每年例行举办的世界大赛中也有空竹的项目。台湾曾有选手陈姿吟获得国际杂耍协会扯铃组金牌、江淑惠铜牌，林韦良获得舞台组金牌。以及台北体育学院参加职业性中国武汉国际杂技大奖赛以扯铃节目获得银奖，为台湾参加杂技比赛最佳成绩。
而针对空竹可以分为空竹锻炼、空竹教学和空竹表演。现在，空竹的影响日益壮大，“空竹”碑座为我国的非物质文化遗产保存了下来。而各地也对空竹文化很是重视，每年都会举办一些空竹文化交流活动。如保定，平时有些“抖空竹”的爱好者，自己在各处锻炼交流，每年保定还会举办空竹文化节，对于“空竹文化”的传承意义重大。
空竹的作用是多方面的，总结主要如下：
1.全身运动，促进协调能力。提高身体的协调性，锻炼脑、手、脚、腰、腿的配合。抖空竹的动作，看上去似乎是很简单的上肢运动，其实不然，它是全身的运动，靠四肢的巧妙配合完成的。当双手握杆抖动空竹做各种花样技巧时，上肢的肩关节、肘关节、腕关节，下肢的胯关节、膝关节、踝关节，加之颈椎、腰椎都在同时不同程度地运动着，同时需要脚步跟随，巧妙配合才能完成既定的花样动作，经过反复地锻炼，从而能促进全身的血液循环，提高四肢的协调能力，促进人脑的发育，提高灵敏性，还可以延缓衰老。
2.精神集中，提高视力。可以促使人注意力集中，对注意力难以集中的人大有好处。抖空竹时，精神要高度集中，做各种花样时，眼睛始终都要注视着空竹在空间旋转位置的变化，随时反映给大脑做出正确的判断，从而准确无误地完成花样动作，所以双眼和脑神经在抖空竹的过程中会不断受到锻炼和提高，尤其是在蓝天白云下眼球不停地转动，这能起到提高视力的作用。
3.动作舒展，促进血液循环。抖空竹时的花样技巧、动作都要舒展到位，人体各部位的骨骼、肌肉的周期性的收缩与舒张可以促进静脉的血液循环，肌肉的动作保证了静脉的血液回流，在抖空竹时，呼吸自然就会促进血液循环，从而促进人体各器官的组织供血、供氧充分，物质代谢也得到改善。因而使高血压、动脉硬化等现象得到缓解。
4.反复刺激，改善消化能力。抖空竹运动对胃肠道消化系统起着反复性的刺激作用，可改善消化道的血液循环，有促进消化能力的作用，预防便秘，这对老年人更为重要。我们可以把抖空竹比做保健体操，使您保持精神愉快，心情好，食欲好。
总之，空竹的作用是全方面的，有益于我们强健身体和陶冶情操。
三、如何推广“空竹文化”的品牌意识
空竹不但能锻炼人的身体，而且能陶冶人的情操，适合任何年龄段的人去玩耍锻炼。所以，作为我国的非物质文化遗产，各地的爱好者积极参加各种空竹文化交流活动并不断发扬和推广“空竹文化”。为了能更好的推广“空竹文化”的品牌效应，针对保定市，笔者提出如下建议：
1.不断推广空竹锻炼。在各锻炼场所、社区，一些空竹爱好者不断去表演推广，培养一些初级爱好者并不断地培养提高。发挥空竹锻炼身体、陶冶情操的功能。使越来越多的群众认识空竹，并传承空竹文化。
2.不断推广空竹教学。在各大中小学校开展空竹文化的课程和教学。丰富学生的知识面和课间活动，同时也丰富了“阳光体育运动”的内容。随着学生的学习推广，空竹的非物质文化遗产的品牌意识会更深入人心并不断传扬。而且，在保定市青少年活动中心已经开展了空竹的培训课程，这对于保定市的空竹文化的发扬和传承非常有意义。
踏入公园，隐约听见“看准了向上扬，对，就这样……”抬头所看到的却和我的想象不一致：一个老人舞着空竹，硕大的空竹在他的手下如同一只轻盈的蝴蝶，九曲连环的飞跃和下降让人不禁担忧：若是落在了地上该如何是好呢！但是每一次惊险的下落都如预定好了似的，全都精准无疑的落在了线上，让人放松的吁了一口气。老人的身旁站着一个小女孩，看起来八九岁的样子，她的手上也拿着一只淡黄色的空竹，眼里满是羡慕。她的眼睛一眨不眨的看着老人，仿佛希望把老人每个动作都刻入脑子里似的。看起来，这应该是一对爷孙，我心里正在猜想着。
这时，老人停了下来，与孙女一同走到了石凳旁，拿起水喝起来。我看着这对爷孙，不禁心里奇怪：空竹一直是老人所钟爱的艺术，怎么小孩也有兴趣学呢？
“你们是住在附近的吗？”我试着和他们交流。
“对啊，我孙女学校让他们学空竹，我平时就练这玩意儿，所以没事就教教她。”老人放下水杯回答道。老人直爽性格使我很快和他成为了熟人。后来他告诉我，他孙女小时候就对空竹有兴趣，上小学又要求学，所以经常和他一起出来练空竹。
说着，小女孩便拿着空竹出去了。空竹的声音渐起。女孩的手开始轻微摇摆，如同哄刚入睡的婴儿；慢慢的，她的手幅度开始大了起来，像是在推动摇晃的秋千。终于在几分钟的铺垫下，女孩将手向上扬了一下，如同一个指挥家，铿锵的上扬造就了音乐会的成功，更是一个新的开始。一个稳当的下降，空竹毫无疑问的落在了绳子上。女孩脸上浮出了笑容，收起空竹，兴奋的跑回爷爷身边。“爷爷，我也会你那样的玩法啦！”“嗯……”
看着他们远去的身影，藤蔓上的花朵似乎开得更艳，更香了。
又是一个周日，我再一次去了那个公园，希望能够再次看到他们。刚入公园，就听到女孩的哭声，走近一看，旁边还有一个破裂的空竹，如同一盏华丽的水晶灯，被人狠狠的砸了下来。“没事的，我们再买一个……”老人安慰着女孩，女孩也渐渐停止了哭泣，与老人走出了公园，两人孤单的背影如同两个安静的空竹，却缺乏活力……地上浅黄色的碎片如同太阳的影子，洒在了大地之上，映衬了周围的藤蔓。上面紫色的花朵瘪头鳖脑的开着，毫无生气的开着，是生气？是难过？是胆怯？
接下来的几个星期，我不再看到那对爷孙。难道只是因为一次失败就放弃了吗，就害怕了吗？这可不像八九岁孩子干的事儿啊！记得我在这个年纪时，正在盛行跳牛皮筋，我生来运动细胞不发达，所以技术自然不高，便也没有多少人会和我玩。然而就在这个公园，我将牛皮筋绑在柱子上，跳了无数次，经历了无数次的失败，终于使我的技术有所提高，我不相信她会如此脆弱……
终于，在一个阳光明媚的早晨，我又看到了那对爷孙，女孩带着一只粉色的空竹坐在石凳上，与旁边的花朵十分相称，他们似乎还记得我，和我主动打了个招呼，我问女孩前几周都没来，怎么又想起来练了。
她说：“经历了一次失败而已，空竹裂了，可技术还在，经验还在，终会有成功的一天，而如果我因为这次失败就失去了自信，那可就再也找不回来了。爷爷说了，被人把雷锋的‘钉子’精神理解成钻劲和挤劲，但他却把这种精神理解成坚持不懈，永不放弃。”说着，她做了一个加油的手势。
中学生们正处在身体快速发育的阶段，协调性练习和身体的灵敏性也同样重要。空竹运动是一项全身性的健身运动，它讲究的是在做动作的时候精神的高度集中，思维敏捷，全身的各个关节部位协调地配合起来，才能将技术动作完成。在学习的最初时候动作简单的技巧可以发展学生们的协调能力。逐渐适应了以后，可以开始进行复杂的技巧练习来锻炼学生们身体的灵敏性。
2 空竹运动对场地器材的要求
在开展空竹运动的时候，个体的活动空间基本上是不会有太大的范围，只要将人员位置安排合理就可以开展活动了。空竹运动对场地没有过多的要求，不需要很大的场地，地面平整就可以开展起来。
3 空竹运动的师资培训
空竹运动是一项比较大众化的体育运动，可以很容易的为教师的空竹培训创造出有利的条件。空竹运动也是比较好学的一项运动，可以让教师们快速地掌握其中的关键要领，分析空竹运动中哪些技巧容易进行教学对其进行专门性的练习，就可以完成对教师的培训了。
4 空竹运动经费的投入
学校开展空竹运动所用的费用不会很高。空竹运动不像现在中学里其它的运动除去了自身的费用后，有的还要再加上相关的场地建设。因为空竹运动的特点，
对场地的要求并不高，只要是地平就可以了，所以不用在场地方面进行过多的投入。空竹自身的价格也不高，根据材料和工艺分成各个价段。最便宜的几元钱，最贵的几十元钱。而学校教学中首先考虑的是结实耐用还要无声，所以价位不需要太高。
5 掌握简单技术所需的课时量
空竹运动是一项很容易就能掌握的运动，它的基本教学也是最重要的就是先学会挂绳、启动和平衡，这些是空竹运动的最基本动作。在这些技巧被学生掌握了以后，就可以教学生们学习空竹运动的花样技巧。以后就是学生们熟能生巧的发挥和表现，所以只需要八课时就可以让学生们掌握空竹运动。
6 空竹运动可以提高学生上体育课的兴趣和质量
文/郑帆影
提到补肾,很多人会马上想到吃补品,其实,如果每天搓搓手心、脚心,也能达到补肾的效果。
中国中医科学院西苑医院泌尿科副主任高瞻介绍,将手心搓热后放在命门穴、肾俞穴,手掌贴向皮肤,上下按摩腰部直到感觉发热为止,早晚各一次,每次约200下左右,有助于增强肾气,起到补肾的效果。命门穴位于后背第二腰椎棘突下,与肚脐同一水平处,而肾俞穴位于命门穴两侧旁开各一寸五分。
同时搓搓脚心的涌泉穴,在脚底的前三分之一、屈趾凹陷处,搓到皮肤发热为止。或将双手搓热后,以左手擦右脚心,以右手擦左脚心,每日早晚各1次,每次搓300下。中医认为,脚部的这些穴位是浊气下降之处,经常按摩可益精补肾、强身健体、防止早衰,对肾虚引起的眩晕、失眠、耳鸣等症有一定疗效。
手搓筷子“治百病”
文/喻朝晖
人闲着时,不妨给手找点事做吧。湖北省中医院推拿康复科赵焰主任说,在手里搓根筷子就是个不错的选择。
手部和脚部一样,有着大片的病理反射区,是神经的聚集点。比如,人的一只手正反面就有70多个病理反射区和治疗穴位,目前临床实践证明,双手这些穴区可治疗近百种疾病。只要准确地、不断地刺激按摩手部穴位相关的病理反射点,就能使内脏不断受到良性刺激,而逐渐强化其功能。这就是手搓筷子有保健功能的简单原理。
手部穴位按摩比脚部穴位按摩的突出优点是方便易行。由于双手终日在外,行走坐卧,任何场合皆可随时按摩。而且此方法使用工具简单,除了筷子,类似细长形状的笔等物品都可以拿来用。以防治感冒为例,只要每天吃饭后,多摩擦几次双手大鱼际穴区,就可起到防病作用。
对个别较重、久药不愈的病,如果在按摩中能将手部、脚部和相关的病区结合按摩,疗效会更显著些。
中老年人抖空竹好处多
文/赵丽娜
“抖空竹”在我国历史悠久,源远流长。抖空竹活动要求的条件不高,只要一块场地,室内或者室外,都可以开展。
提高协调能力:抖空竹是全身的运动,能促进全身的血液循环,提高四肢的协调能力,还可以延缓衰老。
提高视力:抖空竹时眼睛始终都要注视着空竹在空间旋转位置的变化,所以双眼和脑神经在抖空竹的过程中会不断受到锻炼和提高,这能起到提高视力的作用。
改善消化能力:抖空竹可改善消化道的血液循环,促进消化能力,预防便秘;同时能保持愉悦的心情以及良好的食欲。
对初练抖空竹的中老年人来说,要根据自己的适应性练习。练习时间不能太长,强度不能过大。此外,要注意周围人员的安全,小心空竹脱绳或者落地危及他人。细节提醒
初练时要学会怎样用劲,也就是用柔劲而不是用猛劲,不要刻意追求新鲜的花样,练习时要和其他的人保持一定距离,注意不要让空竹伤到别人。
类风湿性关节炎的运动疗法
文/翁仁良
类风湿性关节炎的初期发病症状有关节肿胀、疼痛和运动功能障碍。早期进行运动疗法旨在松解粘连和挛缩组织,增强关节灵活性和肌肉、韧带组织的柔韧性,达到减轻关节疼痛。
推磨法:患者掌心和指、腕关节均放松按贴桌面。
手法:助理员用掌心(四指并拢,拇指分开)紧按在患者指、腕部。从患肢第一指关节向腕部外关穴(腕背横纹正中直上二寸处)有节奏地沿着血液、淋巴液流动方向轻柔推磨1-1.5分钟。
在北京报国寺西南角，一座空竹博物馆即将建成。于是，坊间都知道了，在那二百平方米的四合院里，空竹制作和收藏进了博物馆；不时地就有几个空竹传承人或爱好者，前来捐出珍藏甚至传家的空竹。
在博物馆西侧不远，是都土地庙的旧址。从明清时起，每年的正月庙会，大量抖空竹的艺人汇聚到此，北京空竹就从那里发展壮大。从此，空竹的手艺和游艺，随着庙会文化，一代又一代地传了下来。
家在报国寺附近的李维大爷天天瞅着博物馆的变化。他从小爱扎堆看天桥的抖空竹，不光看，也和伙伴比着抖，看谁抖得高、抖得巧。那时家家做空竹、抖空竹。报国寺旁，始终聚集着一群抖空竹的玩家与看客。但不久，随着都土地庙的拆除，空竹艺人也散落四方。
此后，往日繁华也随艺人烟去。北京城一再变迁，胡同地域缩减，此时的空竹在重围中何去何从？大工业一路颠覆，开始使丝竹的影子和趣味离人们生活渐去渐远。不久，空竹就从人们的节日及集市消匿，从北京人的胡同生活里消失，现在蜗居到琉璃厂的一角天空。
从此，空竹作为商品的角色戛然而止。随之而来的是，空竹制作工艺的缺失甚至濒临失传。无奈，空竹手艺只好传承给后人，在家族内部父子、父女、婆媳、师徒以及邻里之间传播，久而久之，甚至成为“行规”。
空竹与现代的隔膜，隔了年代，也隔着一层技艺的雕琢。从理解材料的特性、掌握工艺手段，到控制手感的分寸、品味同创造物品的样式，空竹制作都不是一日之功。现代人已很难坐下来，花上一天慢慢研磨它的匠心。另外，抖空竹的技高和寡、感性及理性的不可言传，使规模化的传授难以实现。
此间，历史的繁华和尘埃都落尽。只有在都土地庙的现址广内街道，能偶尔见着几个零散的空竹玩家。几年前，作为空竹“非遗”的申报人，宣武区广内街道办事处开始重访空竹传人。无疑，家族人口的萎缩以及新生代兴趣志向的流失，给传承带来很多的不确定性。而从何处寻找浪迹不定的空竹传人，以及如何翻阅遗失的那段往事复原空竹印记，也未可知。
从都土地庙找线索是唯一的可能。宣武区广内街道办事处认真挖掘和整理当地空竹文化，殚精竭虑，寻踪觅迹，几番文献查阅和田野调查，终于找到仍蛰居广内街道辖内的李连元和早已迁居通州的张国良。
作为“非遗”申请的必要条件，空竹传人有了尘埃落定。之后，成立以空竹作主题的博物馆进入广内街道的工作日程。
广内街道负责人表示，空竹博物馆的缘起得力于政府对“非遗”项目的支持。当时，因为缺少必要的资金支持，工作环境简陋，生产工具老化，加工技师后继乏人，空竹传承如濒险境。
在对空竹脉络的重新梳理中，历史的久远、具体年代的模糊以及民间的断层，都使得困难重重。
该负责人表示，来自政府的财力扶持，救急一时。接下来，空竹在现代更广泛的传播与发展，更需要与群众互动，以及与市场的密切联姻。如何与市场结合，是众多“非遗”项目悬而未解的难题。如何定位，怎样进入市场，兼顾传承及创新，是一个崭新的课题。在广内街道办事处，也是众说纷纭。
一开始，博物馆建址的方案选在宣武区国际新闻中心。但是经过一系列的走访调查，他们发现，空竹韵味还是在民间最地道、最深厚。“希望能够把持好那份传统精髓”，于是，博物馆从现代寻根到民间。
空竹博物馆有着史料实证支持者、物质载体收藏者、遗产内涵研究者、教育推广工作者和遗产项目的整体保护者等多项职能。不同的是，它为一个更大的空竹市场开放了思考空间。
“我们做的叫空竹文化创意。”负责人解释。博物馆是一个载体，空竹可以由此衍生为纪念品，走进千家万户；另外，参考台湾故宫博物馆的创意，加入多媒体技术，声、光、电、图片、动画、短片等的交叉变幻，给空竹赋予更多的现代意义。
北京大学文化产业研究院副院长向勇表示，博物馆有膜拜、展示以及体验的功能。一些文化遗产如果濒临灭绝，博物馆将以文字或数字影像的记录，作为一种保护及传承的方式。
生产性方式保护的突围
3月的京城湖广会馆，一片春寒料峭，听京戏的气氛却浓烈。不光是京戏，昆曲、曲剧班子乃至相声专场，都在这亮过相。
在湖广会馆的副经理张亚君看来，这儿的好生意都因为有一座保存完好的戏楼。戏楼从清代经民国，沿用至今。其内部的布置也是几张八仙桌，七八个人喝茶听戏。咿咿呀呀的唱腔中，一派旧朝遗韵。
一座戏楼也可以捧红一场戏。中国非物质文化遗产保护中心的汪欣认为，文化遗产的传承不只是拍成照片，放进博物馆，更应回归生活。
有的非遗产地被“圈”了起来，而那里的生活原态也将得到完整的保护。目前，昆曲在长三角有了一个昆曲生态保护区，另外还有散落周边的保护区，分别侧重昆曲传统剧目以及新剧本的创作。
昆曲从昆山唱到北京，甚至到美国演出，形式开始有了转变与创新。比如，80后看的是青春版昆曲，老外看的是古典版。但是加入了现代解读的昆曲，并不脱离老祖宗的底子，依旧是水磨腔、折子戏，乡音不改。
这使人联想到热贡唐卡。近几年，一种叫唐卡的藏族绘画在青海热传。唐卡以各类佛像、佛本生故事为绘画对象，藏风浓郁，因此在当地家喻户晓，并成为一种文化遗产。
其实，唐卡从青海热贡发源，已有几千年的历史。但是唐卡的创作似乎从不枯竭。北京奥运会、改革开放三十周年等都已进入了唐卡的绘画。在唐卡画师娘本看来，“技艺不能失传，方式可以改变。”
此时，当地政府介入对热贡唐卡进行了“生产性方式的保护”。
在热贡，每个唐卡画师的背后，是一个以唐卡绘画为中心的文化产业链条。因为当地政府的鼓励与支持，众多中小民营企业参与到唐卡的生产、加工、包装和销售。唐卡绘画不断创新和开发，也衍生出唐卡绘画内容、唐卡绘画矿物质颜料、绘画工具等上下游产品。产业链的延伸给热贡唐卡更深的内涵挖掘。
传承，抑或创新
用中国民间文艺家协会主席冯骥才的话来说，非物质文化遗产与人的活动息息相关，靠人传承下来，如果从事民间艺术和技艺的艺人日益减少，遗产就要断绝了。
如今，一些逐渐退出人们生活的非遗，或者在市场上勉强行销，或者退市。在北京百工坊的隆昌刺绣坊，孔雀羽、珍珠、米粒等精当贵重的饰物，都在为皇家“出身”的京绣量体裁衣。绣了50年的京绣大师姚富瑛表示，一个绣片需要花费10多天的时间。而期间库缎、金线不断涨价，他们现在最多收个成本钱。
其实，非遗传承的肠梗阻不是一朝一夕。
前不久的传统技艺产品销售订货会上，使北京尚嘉畅达科技公司的耿斌接触到非遗技艺。他发现，不光是唐卡或者剪纸，很多的民间手工艺有了自己的民俗市场。惊喜之余，耿斌有了想法。而他可以借助自己的旅游渠道，将已在当地自发形成的产业链条延伸到台湾、香港，甚至国外。
虽然耿斌的预想只是萌芽，但是却能在一些市场得到考证。人们买的剪纸有了玻璃包装，并申请为专利；织锦、刺绣卖得十分红火。
如今，与市场结合的非遗项目越来越多。也有些非遗进入市场后就发生了悄悄的变化。比如唐卡的绘制过程中出现了复印或拓印；有的用化学颜料代替矿物质颜料。