劳动教育与德育融合精选(九篇)

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第1篇：劳动教育与德育融合范文

关于裴斯泰洛齐劳动教育的思想，理论界有许多探讨，不过很少有论文从劳动教育的精神内涵的视角论述裴斯泰洛齐的劳动教育思想。其实，在裴斯泰洛齐的劳动教育思想中，无论是劳动教育的意义，还是劳动教育的内涵与目的，抑或是劳动教育的路径，都充满了丰富的精神意蕴，赋予了劳动教育以精神内涵。其意图是培养儿童“脑、心、手”的基本力量，给予儿童以智慧、力量、信仰和爱，提升儿童的精神境界，促进儿童人性的发展。本文就此作些学理上的探讨。

一、劳动教育的意义

（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要手段

“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达儿童身心和谐发展的三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结合”[1]146。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的“三元论”，这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。离开了任何一个方面，或者孤立地发展任何一种才能，都有可能损害儿童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。各种力量的发展仅仅依靠儿童的理智或道德是不够的，还必须重视“手”的作用，只有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。“因为技能外部的体力基础的自然进程，同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地思想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力量”[2]301。

（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径

在裴斯泰洛齐看来，劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的，教育者必须探索出有助于这种行为培养的初步教学方法，并以此为出发点，促进德行的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活动的灵活性都得到发展。智力教育的基础也是劳动。因为勤奋地劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡，而这种力量的平衡又是一切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。在劳动中，儿童的严肃工作能使儿童的精神高度集中，不断地思考问题，获得真理。裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养接受真理的最重要的基础。”[2]326儿童的体力发展更是离不开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。”[1]102

二、劳动教育的内涵与目的

（一）劳动教育的内涵

根据裴斯泰洛齐的观点，劳动教育是教育者根据儿童的身心特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成培养和舒展每个儿童内在的人性，提升儿童的精神境界，促M儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。劳动不是纯粹的体力活动，而是富有教育意义的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能，另一方面发展聪明才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作，要温暖他们的心灵并发挥他们的才智。……我还关心他们的心灵，心灵是其身心崇高中心，凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部分。”[2]160（2）劳动教育渗透“爱”。如前所述，“心”包括儿童的信仰和爱等情感。裴斯泰洛齐认为，教育和教学的本质是行动和生活本身，而不是语言。只有当教育和教学通过实际行动和实际生活彰显“爱”时，这种教育和教学才是理想的和最佳的教学。对此，他在《林哈德与葛笃德》中对主人公格吕勒菲和葛笃德的教育行为作了诠释：他们“竭尽全力唤起孩子们对于日常的家庭生活产生纯洁的感情，但他们并不仅仅采用空洞的话语和说教，而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作，一方面不断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。这一切还要与攫住他们心灵的、在他们心里唤起高尚和纯洁的感觉及可以生动地保留下去的事件联系起来。”[2]324

（二）劳动教育的目的

1.培养儿童的基本能力和力量

裴斯泰洛齐认为，人的成长离不开各种力量的支撑，他指出：“人通过他生活环境中偶然的机会受到培养，人通过技艺和意志的培养受到教育。”[2]208基于这种人的成长与各种力量的关联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量（即脑、心、手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能实现社会上的需要。因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力，把每个人塑成适用的模型，使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活才有保障。”[3]

2.提升儿童的精神境界，培养儿童的人性

在裴斯泰洛齐看来，因为“人必须在思想和行由戏从信仰和爱的状态中发展和培养自己，他要通过教育真正纯化自己和充实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从这一规律中产生出人性，即产生出真正的充实生活。公共和私人生活的教育艺术，必须服从这一神圣的规律，当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。”[2]329因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于服务于儿童人性的培养。“这三种力量的教育目的，在于通过信仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人性。”[2]328总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促进儿童高级的精神天性的发展。

三、劳动教育的实施路径

（一）劳动教育心理学化

“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题，它不仅适合智力教育和道德教育，而且也适合于劳动教育。他力图使劳动教育心理学化。也就是说，要按照儿童的本性和发展规律实施劳动教育，他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。首先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已，如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天资必须仔细观察，只有调动这些天资才能确保成功。”[2]232其次，劳动教育要符合心理学的规律。他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能力都不是自发产生的，需要教育和训练。这种教育和训练应当是循序渐进的，其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。与之相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制，这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律，设计一系列由简单到复杂的训练，使儿童逐渐得到教育。经训练之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技能。”[4]139再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。“这些简单的体力活动包括打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、绕圈与摆动等。上述活动可能存在区别，运动形式或合或分、运动幅度或大或小，但却包含一切日常活动的基本要素，也包括各种职业中复杂活动的基本要素。这些基本活动的重要性不言而喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练，单项训练和综合训练都是如此。我们也要注意，这些基本的四肢训练必须与基本的感觉训练相一致，与思维训练相协调，也要与数字训练和形状教学保持同步。”[4]139

（二）劳动教育生活化

“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则，意在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。他认为，在生活中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实际的爱的行动中受到爱的教育。他运用生动的教育方式把许多人遭受困难、痛苦和贫困的事实介绍给儿童，引导儿童过真正的爱的生活。《林哈德与葛笃德》中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西不多，但由于她拥有爱和力量，她对儿童的教育便是具有意义的，也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而且是来自于她的生活，同孩子们的生活交织在一起，所以是作为萌芽留在孩子们的灵魂之中。她的教育艺术就是她的生活，他们的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通过教育给孩子们灌输什么，而是发展他们早已具有的能力。”[2]304-305她力图使劳动教育生活化，因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通过对日常生活范围内的知识的传授开始，知识的获取是在生活教育中实现的。“她和孩子说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯一的目的，而是采用语言手段使实际生活（生活每天带给他们各种看法和经验）变得生动活泼。”[2]303裴斯泰洛齐还强调起居室的劳动和生活教育作用，认为它是人民文化的基础，真正满足儿童本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务于生活，是起居室劳动和生活教育的结果。如果教育者要杜绝贫穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力，就必须对他们的起居室施加影响。

（三）劳动教育与“爱的教育”结合

劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认识、能力和行为集中的神圣中心。它能使儿童的智慧和行动的力量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里吸取营养供给各基本部分的力量。”[2]206其次，爱是劳动教育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。在每一时刻，在每一种场合，他们爱孩子，关怀他们，帮助他们。他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关怀他人的人，随时准备为需要他的人服务的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，爱是劳动教育追求的目标。在裴斯泰洛齐看来，爱不仅是劳动教育追求的目标，也是劳动教育的主要原则。他指出：“一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外部活动，不遗余力地追求他所爱的目标，于是就养成了与其活动相协调的智慧活动，爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些东西。”[2]303

劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（1）实施爱的教育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱，而且也只能从信任赢得信任，母亲自己心灵上的回响必须在孩子的心中引起共鸣。只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根，母亲的第一义务就是尽自己的能力，给孩子的爱以鼓励，使之不断增强和高尚。”[2]253（2）建立实验学校，使爱和其他力量相结合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本性如何按照自己的法则发展各种力量，本性如何按照更高的法则把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。因此，要建立实验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些得到发表的力量和训练过的能力。父母们也不仅能够成功地促进教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能够成功地在起居室内练习外部的技能。”[2]219-220（3）让起居室成为爱的教育的场所。“在起居室这块圣地，人的各种力量在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育应该真正帮助人民，要使外在的人的认识、能力和活动同人性内在的、永恒的和神圣的本质相适应的话，教育艺术就必须对家庭生活的纯洁性施加影响。”[2]218在受到内在本质（力量、信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们，即使是微弱的努力也会结出果实，如果缺少爱的话，则关于国民教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。”[2]161

（四）劳动教育直观化

在裴斯泰洛齐看来，直观教学不仅适合于智慧教育，也适合于劳动教育。因为在劳动教育中，儿童会经常与实物打交道。因此，父母和教师都应把生活中的直观对象诱人地、生动地呈现在儿童的感官跟前，给予儿童有益的影响。“培养直观能力的基本手段，从本质上说是一种心理手段，通过这个手段以激发培养直观能力的欲望，通过保留和激发对直观事物获得的印象，以教育孩子。”[2]361当然，在这一过程中，事物可以以多种多样的形象出现，通过儿童的心理活动，成为影响儿童智慧、人性发展的重要手段。

劳动教育直观化的具体路径是：首先，通过直观教学，培养儿童的兴趣。这是直观教学的首要原则。教师应坚持用物件而不是用词语教学，要经常让儿童观察实物，并在此基础上说出该事物的名称，这会使儿童牢记事物的感性印象和名称，引发儿童对实物的持久的兴趣。其次，通过直观教学，养成儿童思考的习惯。在劳动教育中，一方面要使儿童获取知识和技能，另一方面，也是最为重要的方面，就是养成独立思考的习惯，即对所观察到的事物进行思考并在思考后才说话的习惯。再次，实施问题教学。教师不要对实物详尽介绍，不要长篇大论地说教，而应该向儿童提出相关事物的问题，让儿童自己寻求答案和纠正错误。这样可以唤起儿童的注意力。不过，所提问题应尽可能简短、清楚、易懂，这有利于儿童观察事物和回忆事物，知晓实物的性质。

综上所述，裴斯泰洛齐的劳动教育思想是系统而深刻的，蕴含丰富的精神意蕴，对目前我国的劳动教育的改革与发展富有启示价值。

参考文献：

[1]布律迈尔.裴斯泰洛齐与当代教育[M].顾正祥，译.北京：中央编译出版社，2013.

[2]布律迈尔.裴斯泰洛齐选集：第二卷[M].尹德新，组译.北京：教育科学出版社，1994.

第2篇：劳动教育与德育融合范文

德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。班主任在日常生活中和学生接触最多，是学生效仿、学习的直接对象，班主任的一言一行，都会给学生留下深刻的印象，对学生的思想、行为产生潜移默化的作用。德育教育工作，是班主任工作的基本内容，也是班主任工作的重要保证。

我们知道《中学生守则》是对学生日常言行最基本的规范，但它毕竟是书面规则，班主任应在此基础上把道德精神和理念传达给学生，做好德育工作，笔者认为这是一项协同工作，需要学生、教师、家长和必要的社会活动参与。

一、提高班主任自身德育素质，做好道德榜样

由于班主任是班级的教育和管理者，是经常与学生在一起的人。因此，班主任的思想意识、行为举止、道德品质直接影响着学生的学习、生活态度。初中生正处于对新鲜事物充满热情与好奇的年龄，价值评价体系并不成熟，缺乏对事物的评判能力，常常“有样学样”。基于此，班主任作为学生的“影响源”要充分认识到自己行为举止得体的重要性，即所谓“言传胜于身教”。另外，教师也应不断提高自身的德育素质。东北师范大学荣誉教授王逢贤指出：德育素质的内涵是随着德育观念和德育实体的不断完善、德育经验的不断丰富、德育理论成果的科学化，不断呈现扩展和严谨的趋势。因此，班主任应随时展加强德育理念的学习，及时巩固既有的经验成果，并能科学的运用于实际德育工作中。初中德育工作仍处于薄弱环节，班主任可以通过定期研讨、培训更新教育理念及巩固教学方法，真正发挥“以学生发展为本”的教学方针。

二、德育与心理学的融合

从心理学角度来看，学生进入初中阶段学习，同样是迈向人生的转折期。这段时期的青少年思维逐步由经验型向理论型转化，但不满足于简单的说教和现成的结论，由于还不成熟，所以容易固执和偏激。因此，单纯的道德说教显然是不明智也不科学的。

中学生正处于思想逐步成型的基础教育时期。在这个时期，他们心理多变，情绪不稳，思想活跃，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑恶现象的侵蚀和危害。因此，无论家庭、学校还是社会，都要针对青少年成长不同阶段的不同特点，采取多种多样、易于为青少年接受和理解的方式方法，把传授知识同陶冶情操、养成良好的行为习惯结合起来，把个人成才同国家前途、社会需要结合起来，把思想道德教育同历史教育和形势教育结合起来，使广大青少年感同身受在家庭、学校、社会的良好教育环境中，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。

这时候的德育工作要灵活，掌握好“无声”与“有声”方法的运用。在处理某些事情时班主任并不必须要施以言教，无言的关爱也许更合适，更能让学生感受到温情。此外，由于初中生身体急剧变化，第二性征凸显出来，会让不少学生产生羞涩感，同时也让学生感到自己已长为成人，并开始用评判的视角审视周遭，一部分学生还会对教师和家长产生抵制情绪，即所谓的“叛逆期”。由此，作为学生思想品德教育工作主力的班主任对待学生要投入更多的关爱与耐心。班主任实则也是学生的“心理咨询师”，对有心理遇挫的学生班主任应凭借其敏锐的观察力及早发现，并选择合适的地点和时机与学生诚恳的谈心。用教师自身积极乐观的心态去感染学生，让学生树立起自信心，并坚信“天生我材必有用”。与此同时，不同年龄段的班主任应充分发挥其年龄的优势，展现友情、亲情的关照。让学生充分感受到自己被成人尊重及体验到情感的归属。总之，教师德化教育要在充分尊重学生思想的基础上进行，尽管这一阶段的学生心智并不成熟但身为“心理咨询师”的教师应秉持一份耐心与智慧，灵活应变学生的问题，培养学生良好的心理环境。

三、加强家校联系

学生的德育工作需要老师、家长共同的参与。但很大一部分学生极其厌烦班主任家访的，怕班主任“打小报告”，也有的怕班主任看到自己是单亲家庭或贫困家庭。因在上文中已提到成长中的学生会产生强烈的自尊心，由此面对这一情况，教师应变换与学生家长沟通的方式，逐渐地通过师长双方的感染，树立起学生的信心，敢于坦然面对现实，并在此基础上树立良好的道德价值取向。

四、必要的社会生活的参与是提高学生道德水平的重要环节

班主任要充分发掘现有的社会资源，积极开展各项活动。例如组织学生参与募捐活动、照顾孤寡老人、做环保倡议等等。最后根据每周一次的主题班会上学生们的发言讨论作出科学的德育评估，以便教师能合理地安排接下来的德育工作。每学期组织一次大型社会实践活动。主要形式有：走进福利院，慰问孤寡老人；走进蔬菜大棚，接受劳动教育；走进大自然，感受大自然魅力；祭扫烈士陵园，接受革命传统教育。这些活动的开展拓展了德育教育空间，深化了德育教育的内涵，将学校与家庭、社会紧密地系起来，充分发挥了德育网络的教育功能。

第3篇：劳动教育与德育融合范文

关键词：个性；全面发展；和谐；嬗变

中图分类号：G40　文献标志码：A　文章编号：1002-0845(2006)12-0042-02

一、“个性”教育是嬗变的契合点

全面和谐发展强调的是人的健康发展，人的素质全面提高，但个性全面和谐发展所强调的是人的个性的发展，是对人性、人格的更加关注，是把人的发展既当做出发点，又当做归宿点，进而关注人、尊重人、发展人。苏霍姆林斯基将每个儿童的“全面和谐发展”确定为教育目标，即一方面使每个儿童德、智、体、美、劳各方面都得到发展，不允许任何一方面有缺陷，这是全面发展的基础和前提；另一方面，使每个儿童学有专长，都获得有胜过别人、值得自豪的地方。他还认为，个性全面和谐发展的教育思想与样样做而不求甚解是毫不相容的。在他看来，个性全面和谐发展是对每个受教育者的共同要求，而各种才能、兴趣、爱好的充分发挥则因人而异，所以，他要求教师认真去研究对待每一位学生。个性不是个别，不仅在于特殊，更在于其优质性。每个个体学生的个性正是在全面和谐发展的基础上，逐渐达到内外部的协调、完善状态，克服非优质因素，建立起个体的“最佳稳态”，处于最优化状态。个性是生命力、是活力、是竞争力，是一种美，有着不可抗拒的魅力和强大的发展力。个性教育就是在全面发展的基础之上，发现个性、培养个性、突出个性、发展个性、打造个性、张扬个性，使学生达到内外因素的最佳结合，把最优质因素充分地挖掘出来，培养出个性化优质人才。

美国教育家加德纳的“多元智能理论”恰恰地明证了这一点，即每个人都有他自己的不同于他人的智能上的优势和弱项，每个人都可以发展成具有他自己独立个性的优秀人才。为此，在教育实践中要做到：一是要坚持学生个体差异的观点，针对不同的学生，采取不同的教育方式和相应的教育目标，因势利导。二是要坚持发展优质个性的观点，把他的优质点发展成为个性，把个性张扬在优质点上，这样的个性才是真正意义的个性，才具有活力、生命力和创新力。三是要坚持形成完善人格的观点，学生的个性是特殊的，但是否是优质的、健全的、完善的，还有待于发挥教育的功能，是自身优质和教育优质的结合。

史代纳认为，人类的意识已经发展到了“第五个文化纪元”。个体意识已经觉醒，每一个人都可以独立地发展自己的精神生活，通过自己的修炼达到精神的最高境界。人的意识是阶段性地发展的，七年为一个周期。华德福教育就是依据人的意识阶段性发展的规律，有针对性地设置教学内容，并让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到发展的。这种教育极大地满足了人的自我发展需求，针对人的深层意识进行教育，最终达到具有超越物质、欲望和情感的洞察力与判断力，结合与生俱来的智慧和本质实现自己，找到自我的定位和人生方向。譬如说，第一个成长阶段，华德福教育认为这是人处于植物发展阶段的一个时期，儿童好动的天性是来自生命发展的需要。第二个成长阶段，即7岁到14岁，人的意识已从环境中独立出来，开始有了参与生活活动的强烈愿望。华德福教育在针对第一个成长阶段的儿童进行教育时，便主要是针对现代都市生活的越来越缺乏自然特性的特点，将学校建立在郊外，让孩子们的成长有一个最良好的自然环境。在教育上不以用读、写、算剥夺他们用以建造身体的人的本性，否则，就会减弱孩子们的生理组织结构的发展。在课程设置上，尊重孩子们表达内心的方式，有目的地为孩子们提供足够的空间以发挥他们丰富的想象力。早餐时朗读诗歌，让孩子们知道食物来自稼穑之艰辛，并从就餐中学会对生活的感激。在一年级，让儿童从神话故事中学到生活的结构；在二年级，从各种文化背景下的圣人贤者身上学习做一个完美的人；在三年级，学会探索生活的意义；在四年级，明白人与动物的关系；在五年级，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年级，一方面学习人类的文明史，同时学习物理，挖掘自然规律、人体自然的统一美；七年级，迎合青少年生理和心理的特点，着重学习文艺复兴文化和中世纪史，让学生从“人性复兴”的角度来审视所处的真实的世界；八年级，华德福教育迎合青少年的叛逆和厌世心态，学习世界各地革命家和冒险家的开拓精神，为高中生活铺路，这是一种使受教育者平稳地度过叛逆期而作出的最有意义的课程设置。同时，学生个性的发展还要与社会的发展、与时代的发展相一致，使个体人格和社会人格相一致，这样才能形成健全的、完善的人格。

二、系统论中的“和谐”教育

贝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一书中阐述的系统论，要求组成系统的要素要相互协调，相互依存，相互促进，追求1+1>2的价值。各要素间不是简单相加，而是有机的整合，构成统一的、协调的系统。个性全面和谐发展的教育就是主张德、智、体、美、劳等要素之间要相互协调和统一，共同促进人的和谐健康发展。苏霍姆林斯基认为，要培养“个性全面和谐发展”的人就必须对学生进行德育、智育、体育、美育和劳动教育等全面教育，并使其个性教育融会贯通、和谐共振，成为统一的完整的过程。否则，哪怕只是忽略了其中的一个方面，都会破坏这个有机的统一。完成全面发展的诸种教育任务如德、智、体、美和劳动教育，并不仅仅意味着教育分别在这几方面获得收获，更重要的是有个统一的、丰满的精神世界，让学生心胸和各方面素养得到高度和谐发展。他还认为，教育中没有孤立的对人起作用的零散的东西，每个教育任务的实现都是为了塑造受教育者完整的心灵，亦即统一而和谐发展的内心世界。因此，和谐教育是一个动态的、发展的、具体的概念。在实际工作中应用系统的观点、理论，把和谐教育作为研究对象应坚持以下几个原则：

1．整体性原则。系统科学始终把研究对象作为一个整体来看待，认为世界上各种事物、过程不是孤立、杂乱无章的偶然堆积，而是一个合乎规则的、由各要素组成的有机整体；这些整体的性质与规则只存在于组成其各要素的相互联系、相互作用之中；而且各组成部分孤立的特征和活动，不能反映整体的特征和活动的方式。它不要求人们硬把活的有机整体分解成死的孤立部分，然后机械地相加，而是如实地把对象作为有机整体来考察。从整体与部分相互依赖、相互结合、相互制约的关系中揭示系统的特征和运动规

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律。

2．动态性原则。系统科学认为，任何系统都有一个组建的过程，无论是系统整体与要素、结构与功能、反馈与调节、层次与层次、系统与环境等关系，都具有动态的性质。在系统形成过程中，开始趋向于向“稳定态”的方向发展，随着时间的推移，原有的稳定态将会破坏，新的“稳定态”将会产生。在研究“和谐”教育系统时，不仅要注意到各系统变化发展的方向和趋势、活动的速度和方式，而且要探讨它们变化发展的动力、原因和规律，从动态的观点来考察其变化，主动灵活地加以驾驭，使各系统充分发挥“自己运动”的功能。

3．目的最优性原则。系统由若干相互依赖和相互作用的部分结合到一个预定的共同目标上来，使之构成一个完整而有机的统一整体。系统各部分是为了达到系统的一定目标而协调活动的。系统科学追求目标的最优化，强调系统的功效与目标的统一，并运用最新技术手段和方法把整个系统逐步分成不同等级和层次结构，在动态中协调整体和部分的关系，使部分的功能和目标服从系统的总体的最佳目标，以达到总体的最优目的。

4．定量化原则。现代科学技术对系统科学的重大贡献之一就是提供了一整套数学理论，使之能定量地处理系统各组成部分的联系，精确地描述它们之间的相互关系。系统科学要求在处理问题时应尽量采取各种数学语言和数学工具，使问题得到定量精确的表述，认为只有进行精确定量研究，才能更深入地认识事物和系统的本质。和谐教育不仅要求在个体教育中德、智、体、美、劳的和谐，一般的情况下还要达到整体性的和谐。而且更要求教育要与人的发展相和谐、要与社会发展相和谐、要与时展相和谐，甚至强调人与自然环境的和谐，建立人与自然、人与社会可持续发展。这才是和谐教育真正意义之所在。我们要用发展变化的观点来把握和谐教育，发挥其真正价值。

三、“个性、全面、和谐”嬗变为一体

教育是一项系统的工程，德育、智育、体育、美育和劳动教育等是整个教育系统的有机组成部分，任何教育都是全面的、整体的、系统的。任何个性教育都只能是整体教育之一，我们决不能一谈教育就是智育、或德育、或体育等，任何脱离这种观点的教育都不是真正的教育。在苏霍姆林斯基看来，教育的目的与任务就是把青少年培养为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者”。他认为，人的和谐发展意味着他有能力担当多方面的任务，他应该是社会物质生产和精神生活整个领域中的创造者、享用者、鉴赏者和保护者，是有文化素养和道德风貌的人，是积极参加社会活动和具有道德基础的建设者，培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使德育、智育、体育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几方面的教育呈现出一个统一的完整过程。过去我们曾经走过不少弯路，尤其在应试教育环境下，家长、学校乃至社会注重的大多是智育，即使重视智育也不是重视智力的开发，只是片面地强调知识的灌输，追求高分数，忽略其他及个性教育，学生没有形成完整、健康的人格，甚至出现高分低能的畸形教育现象，用所谓智育代替了全面教育、整体教育。以点带面、以偏概全，致使我国教育出现偏差。为改变这种局面，需要做到以下三方面：一是要坚持德、智、体、美、劳全面的、整体的教育观点，不能顾此失彼，强调一方而忽略另一方，造成学生人格的不健全，任何教育都是诸要素整体运行过程。二是要坚持因材施教原则，根据学生个体情况，有侧重点地施行教育，整体教育并不是齐头并进，权重同一，而是有选择，有重点。三是要坚持协调统一的原则，教育是德、智、体、美、劳协调统一的过程，只有这样，才能形成合力，否则，相互不协调，就不能达到应有的教育效果。

和谐并不是德、智、体、美、劳的简单堆积，和谐是个体自身素质内在的和谐，是社会发展要求的内在的和谐，是人的发展和社会发展的内在的和谐，把“个性发展”、“和谐发展”与“全面发展”三者融合为一体，成为一个统一的整体。

收稿日期；2006-07-20

作者简介：(1976-)，男，浙江温州人，讲师，从事教育管理的研究。

第4篇：劳动教育与德育融合范文

（一）坚持优化学校布局，做优教育供给侧

加快小区配套园移交步伐，调整学前教育发展结构，大力发展公办幼儿园，积极发展普惠性幼儿园。统筹推进小学建设步伐；完善北部新城现有学校功能配套，完成大龙山初中运动场建设；优化北部新城教育布局，启动师大附小、师大附中和一中初中部建设。合理规划中小学校布局，积极稳妥撤并乡村小规模学校，提高办学效益和教育整体水平。

（二）坚持“四有”标准，建设高素质专业化创新型教师队伍

加强师德师风建设。严守师德师风防线，时刻防范师德师风负面行为。做好研修培训规划，开展教师能力素质提升行动，做好教师提高学历层次培训的规划。搭建教师锻炼展示的舞台，开展教师示范课、公开课、送教下乡活动。创新教师管理机制，深入推进义务教育学校教师“县管校聘”改革，实现中小学教师编制动态管理。

（三）坚持普及共享，完善基础教育体系

深入推进学前教育普及普惠、安全优质发展，推进小区配建园移交治理，扩增学前教育资源总量，鼓励和扶持民办园提供优质普惠服务。加快推进义务教育优质均衡发展，前瞻规划布局学校建设，合理有序扩大城镇学校学位供给。落实深化教育教学改革提高义务教育质量意见。推进白泽湖中学立足学校实际，全面提高办学质量。

（四）坚持“五育”并举，全面提升育人质量

发挥思想教育领航作用。把社会主义核心价值观融入教育教学全过程。发挥共青团、少先队组织育人作用，强化班主任和少先队辅导员德育工作。推动智育能力提质。加强课堂建设，分学科规范课堂教学基本要求，加强教师教学能力提升，科学把握学生认知规律。实现体教融合发展。推动文化学习和体育锻炼协调发展，严格执行学生体质健康标准，逐步提高学生体质健康达标率，开足体育课。增强美育有效性。加强和改进学校文化建设，推进高雅艺术进中小学校园。提升劳动素养。在中小学设立劳动教育必修课程，培养学生劳动意识、劳动习惯和奋斗精神。

（五）坚持融合创新，提升教育信息化水平

促进信息技术与教育教学融合，提升信息技术与学科融合水平和区域合作能力，推动中小学在线教学的换代升级。构建以信息化引领构建以学习者为中心的全新教育生态，系统建设全区优质数字教育资源，做好常态化“疫情防控”的教育教学安排。加快推进智慧学校建设。

（六）坚持合作共赢，创新合作办学形式

深度对接长三角教育发达地区，通过“集团化办学”“委托式办学”等体制机制创新，学习南通如东等地办学理念、育人方法、治理能力等方面的先进经验，选派骨干教师、优秀班主任、校长交流挂职。积极引入优质教育资源，重点打造教育新样板，带动本区教育整体高质量发展。深化与驻地高校合作办学。推动与师大合作共建优质教育集团，打造全市一流、全省先进的基础教育品牌。

（七）坚持“五位一体”，深化教育评价改革

分类实施学校评价。探索建立“学为中心”的教学质量评价体系，实施学校分类评价，分学段构建质量监测指标体系，落实教育评价改革。构建政府、学校、社会等多元参与的评价体系，建立健全教育督导部门统一负责的教育评估监测机制，积极引入第三方评价机制，开展对提高基础教育质量的专项评估工作。严格控制教育评价活动数量和频次，切实减轻基层和学校负担。

（八）坚持深化改革，推动教育治理现代化

实施管理效能提升计划。提升教育法治化水平、管理者能力水平，实施学校活力激发计划，加强现代学校制度建设，实施社会参与协同计划，做细做实中小学生课后服务工作，优化小学“弹性离校”工作机制。实施校园安全保障计划，完善校园安全管理制度，加强警校联防联动，强化学校安保力量，深入开展安全隐患排查，及时化解各类矛盾纠纷，建设平安、和谐校园。

第5篇：劳动教育与德育融合范文

德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。班主任在日常生活中和学生接触最多，是学生效仿、学习的直接对象，班主任的一言一行，都会给学生留下深刻的印象，对学生的思想、行为产生潜移默化的作用。德育教育工作，是班主任工作的基本内容，也是班主任工作的重要保证

我们知道《中学生守则》是对学生日常言行最基本的规范，但它毕竟是书面规则，班主任应在此基础上把道德精神和理念传达给学生，做好德育工作，笔者认为这是一项协同工作，需要学生、教师、家长和必要的社会活动参与。

一、班主任应做好道德榜样，提高自身德育素质

由于班主任是班级的教育和管理者，是经常与学生在一起的人。因此，班主任的思想意识、行为举止、道德品质直接影响着学生的学习、生活态度。初中生正处于对新鲜事物充满热情与好奇的年龄，价值评价体系并不成熟，缺乏对事物的评判能力，常常“有样学样”。基于此因，班主任作为学生的“影响源”要充分认识到自己行为举止得体的重要性，即所谓“言传终于身教”。另外，教师也应不断提高自身的德育素质。东北师范大学荣誉教授王逢贤指出：“德育素质的内涵是随着德育观念和德育实体的不断完善、德育经验的不断丰富、德育理论成果的科学化，不断呈现扩展和严谨的趋势”。因此，班主任应随时展加强德育理念的学习，及时巩固既有的经验成果，并能科学的运用于实际德育工作中。初中德育工作仍处于薄弱环节，班主任可以通过定期研讨、培训更新教育理念及巩固教学方法，真正发挥“以学生发展为本”的教学方针。

二、德育与心理学的融合

从心理学角度来看，学生进入初中阶段学习，同样是迈向人生的转折期。这段时期的青少年思维逐步由经验型向理论型转化，但不满足于简单的说教和现成的结论，由于还不成熟，所以容易固执和偏激。因此，单纯的道德说教显然是不明智也不科学的。

中学生正处于思想逐步成型的基础教育时期。在这个时期，他们心理多变，情绪不稳，思想活跃，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑恶现象的侵蚀和危害。因此，无论家庭、学校还是社会，都要针对青少年成长不同阶段的不同特点，采取多种多样、易于为青少年接受和理解的方式方法，把传授知识同陶冶情操、养成良好的行为习惯结合起来，把个人成才同国家前途、社会需要结合起来，把思想道德教育同历史教育和形势教育结合起来，使广大青少年感同身受在家庭、学校、社会的良好教育环境中，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。

这时候的德育工作要灵活，掌握好“无声”与“有声”方法的运用。在处理某些事情时班主任并不必须要施以言教，无言的关爱也许更合适，更能让学生感受到温情。此外，由于初中生身体急剧变化，第二性征凸显出来，会让不少学生产生羞涩感，同时也让学生感到自己已长为成人，并开始用评判的视角审视周遭，一部分学生还会对教师和家长产生抵制情绪，即所谓的“叛逆期”。由此，作为学生思想品德教育工作主力的班主任对待学生要投入更多的关爱与耐心。班主任实则也是学生的“心理咨询师”，对有心理遇挫的学生班主任应凭借其敏锐的观察力及早发现，并选择合适的地点和时机与学生诚恳的谈心。用教师自身积极乐观的心态去感染学生，让学生树立起自信心，并坚信“天生我材必有用”。与此同时，不同年龄段的班主任应充分发挥其年龄的优势，展现友情、亲情的关照。让学生充分感受到自己被成人尊重及体验到情感的归属。总之，教师德化教育要在充分尊重学生思想的基础上进行，尽管这一阶段的学生心智并不成熟但身为“心理咨询师”的教师应秉持一份耐心与智慧，灵活应变学生的问题，培养学生良好的心理环境。

三、家访或与学生家庭保持沟通是必不可少的

学生的德育工作需要老师、家长共同的参与。但很大一部分学生极其厌烦班主任家访的，怕班主任“打小报告”，也有的怕班主任看到自己是单亲家庭或贫困家庭。因在上文中已提到成长中的学生会产生强烈的自尊心，由此面对这一情况，教师应变换与学生家长沟通的方式，逐渐地通过师长双方的感染，树立起学生的信心，敢于坦然面对现实，并在此基础上树立良好的道德价值取向。

四、必要的社会生活的参与是提高学生道德水平的重要环节

班主任要充分发掘现有的社会资源，积极开展各项活动。例如组织学生参与募捐活动、照顾孤寡老人、做环保倡议等等。最后根据每周一次的主题班会上学生们的发言讨论作出科学的德育评估，以便教师能合理地安排接下来的德育工作。开展德育教育空间，深化了德育教育的内涵，将学校与家庭、社会紧密地系起来，充分发挥了德育网络的教育功能。

第6篇：劳动教育与德育融合范文

所谓全面素质并非单指个体心理生理的先天特征，而应包含后天培养练所得的文化因素。素质包含了个体与群体先天素质和后天素养之所得，应包括：（1）身体素质：指体质、体能、体魄以及身体力量运动的诸多特征；（2）心理素质：指认识、意志、情感、机能品质及特征；（3）知识经验（科学、文化、专业）；（4）价值观念；（5）实践操作；（6）人际交往。可见素质教育涉及和指向的是个体和群体全面素质的培养、提高和发展。实现这样的素质教育，必须全面贯彻和执行社会主义教育方针，使受教育者在德、智、体、美、劳几方面得到全面协调的发展。毫无疑问，艺术教育在实现和落实素质教育的实践过程中，有其不可取代的作用。

把包括绘画艺术在内的艺术教育标举到今天的高度，绝非空穴来风。为适应知识经济时代的到来，许多教育家、社会学家们认为，自然科学知识、人文社会科学知识和艺术素养这三个文化疆域知识的融合贯通是新世纪全面型文化素质的基本内涵。人们曾以挑剔的眼光审视艺术教育这“匹”“马”是否能够同自然科学与人文科学教育并驾齐驱，现在终于认定这绝非一匹“驽马”。

1．何谓“绘画艺术教育”

绘画艺术教育这个概念从没有像现在这样模糊不清，无论是学校还是社会，绘画艺术教育方兴未艾，但大部分陷入各种误区。考察古今中国绘画艺术教育的理念与实践，用一种现代的眼光和开放的视野对此进行探究。

我国古代绘画艺术教育的观念和实践大体上是注重教化、审美、实用三大价值取向。最最记载于《左传》的伦理教化的绘画艺术教育；记于《考工记》中的实用绘画技能艺术及魏晋南北朝的审美艺术等都是很有思想的，值得我们学习。如那时人们注重整体素养的提高，古人论画不盯技法，而将画品视为人品――道德境界、文化修养、生活阅历的综合反映。因此，绘画艺术教育决不仅限于技能而是要全面学习。明代董其昌曾指出：学画必须“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然邱壑内营，成立甄鄂，随手写生，皆为山水传神矣。”自古倡传师古人，师造化，师心源。

近代以来的绘画艺术教育是指1840年以来160年的绘画艺术教育。前100年突出特点是片面强调实用意义，到解放后，特别是近20年来，从开放的视野出发，提出全面分析绘画艺术教育，从更广泛的意义上理解美术教育，绘画艺术的概念似乎不言自明。其实不然，以往人们对其理解往往各执一端，或者强调绘画本身，或者着眼于教育功能，认为就是通过绘画达到通过德育智育的目标，这些看法是比较片面的。绘画艺术教育是一个“绘画”、“艺术”、“教育”多元整合的结构元素。重视“绘画性”即绘画操作和创作，使绘画艺术教育过程成为一种活生生的操作、创造性的过程，以培养学生的创新精神和实践能力。重视“教育性”至力于发掘和发挥绘画艺术教育的多种教育功能和效应，实现它在提高学生综合素质方面所具有的其它教育所不可替代的作用；重视“艺术性”使整个绘画艺术教育始终沐浴在审美的洗礼之中，在艺术美的熏陶、感发中潜移默化。如果用一句话来界定绘画艺术教育的含义，表述为：“它是以绘画为媒介和载体，施受双方共同参与操作，并通过艺术的体验和领悟从而达到人的全面素质协调发展的教育活动。”它具有动作上的简易性、自由性，效应上的非强迫性和融洽统一性的长处。

2．绘画艺术教育的性质、特点

从总体上讲，学校的绘画艺术教育是对学生进行全面素质教育的重要途径。素质教育这一性质决定了学校绘画艺术教育必须面向全体学生，将绘画艺术教育作为对学生实施全面素质教育的重要内容，向他们普及美术文化，而不是注目于少数美术尖子。全体性是保证绘画艺术教育不背离素质教育的根本属性，是普及性和基础性的。在保证全体学生具备基本的美术文化素质的基础上再谋求包括绘画艺术教育在内的综合素质的提高。

“人人都是艺术家，”“没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们。”这是马克思对未来社会的理想描述。其实在人类早期社会，艺术与生活就是溶为一体的，从人的天性讲，包括绘画在内的艺术属于全体人民，它被体现为全民的一种素质。由于社会分工，虽然涌现出个别艺术家，但广大群众却成了“艺盲”，以广大民众的无艺术换取个别的高艺术，从某种意义上讲也可以说是艺之哀。艺术教育的关键是要把培养学生基本素质和绘画艺术知识技能有机的结合，要游于艺，但又不专于艺，使绘画知识技能成构建人的基本素质的积极因素。著名艺术教育家罗思非德指出：“在艺术教育里，艺术只是一种达到目标的方法，而不是一个目标；艺术教育的目标是使人在创造过程中变得更富于创造力，而不管这种创造力将施于何处。”

艺术并非高不可攀，它也具有自我实现的性质，因为绘画艺术本身展示的正是人的丰富性。用绘画作为自我表现的方式有促于消除学生表现欲上的压抑感，让学生更积极地表现自我，在绘画活动中即使表达的方式不成熟，表达的意图模糊也仍然可以从中发现学生总把别人难以介入的自由价值作为目标，这种没有压抑的自我表现若得到呵护而稳定的发展，就催进自我实现的萌芽发展。

绘画艺术教育鼓励个体差异。在学校教育中，似乎只有绘画艺术教育竟评鼓励学生个人特质充分自由发展，没有标准答案，没有统一要求。学习过程是激动自己心灵，张扬个性的过程。作为素质教育，它是一种情趣的过程，绘画教育目的不在于受教育者能否为家，甚至不在于其作品的结果如何，而是让学生专注过程，体会从中的乐趣。沛西.能讲过一句很有启发的话，他说：“解决教育上极大多数实际问题的钥匙在于了解游戏。”这正是绘画艺术教育不同于一般科学理性教育以及影视，文学等其它门类艺术教育特性所在。

3．绘画艺术教育对发展全面素质教育的功能价值

3．1 绘画艺术教育的文化建设价值。

作为素质教育的绘画艺术教育，虽然不以培养专业画家为目的，但是培养和造就无数懂得绘画，有能力用绘画语言表述其情思意趣的美术文化建设者，拓展了绘画空间，促进以绘画为中心的美术文化建设。因为绘画所有的价值功能都是靠创造绘画作品和从事绘画活动来实现，而不论它是原创.摹仿.精品还是平凡之作都是不同层次，不同程度性质的绘画艺术教育成果。形式多样的绘画作品为大多数群众提供精神粮食，同时也为自己拓宽了发展的空间。

3．2 绘画艺术教育能促进审美教育功能发展。

审美教育是人类社会教育系统中的重要组成部分，其目的是“培养塑造一钟感性情感，按中国传统美学说法，也就是陶冶性情。”通过性情的陶冶，最终达到精神境界的提升和生命感受的丰富与完善。从这个意义上讲可以说绘画艺术教育是审美教育，它能够有效改变人的视觉态度.培养人的视象感受力，从而培养出审美视知觉。在生活中大多数人是用实际的生活目的眼光来看待事物，他们总难超越实用的目的，所以视象感受能力弱，而功利主义分辨力强。一般的人，包括那些受过良好高等教育的人形象直观力.联想力几乎丧失，造成艺术趣味底下.审美能力缺乏。由此若要提高人的审美能力和艺术趣味，首先要改变人的视觉态度，培养人的感受能力，提高他们对形式美感的把握，同时以直接方式陶冶人的生命情感，树立一种超越的自由态度，和谐有趣的行为方式。绘画艺术在这方面作用无疑是其他艺术教育门类所不可替代的，受教育者得到了一种高雅的生活趣味，充实闲暇的活动，以高品位的情感取代低级庸俗的行为，从而全面提高了人生活的审美素养。

3．3 绘画艺术教育能促进人的健康心理发展。

心理教育在当今社会，特别是在学校教育中日益受到关注，这是因为在社会高快发展中，快节奏的生活，超负荷的学习.工作，让人都不同程度的存在各种心理障碍。有人把依赖.脆弱.焦虑.孤独和固执称为当代青少年五大不良心理,因此,培养和发展学生健康心理.治疗和纠正不良心理,使人的各种心理功能趋于和谐,各种非智力的心理因素各种潜力得到和谐发展和有效开发的心理教育,就成为现代素质教育的重要环节。从某种意义上说,绘画是作画者心理现实的展示，所以，它有着丰富深刻的心理内容，绘画中蕴涵的心理内容和绘画过程本身所具有的心理效应在心理教育方面有独特的价值。

在学生学习中，作为普通绘画艺术教育虽不以创作为教育目的，但必要的.经常性绘画作业.习作仍是教育内容之一。从心理教育角度来看，绘画作业完成的整个过程，正好是一种心理磨练的过程，这是绘画作业本身的特性所决定，它恰好对学生心理素质起着不可低估的作用。首先绘画过程是高度自主.不带任何强制性，是高度个性化，不设任何统一的条框，受教育者完全可以自由发挥.主宰，在完成作业的过程中认识自我，久而久之养成自知.自尊.自信.自强以及独创.革新等良好的自我心理，使盲从.依赖.自卑等心理得到矫正。其次绘画要专心安静，具有严谨的条理性，对浮躁.焦虑.粗心等不良心理的消除，纠正具有很好效果。完成作业的成就感有助于培养学生的自强自信心理。各种课外活动开展（画展.校园画刊.手工角）都可增强学生之间交流协调合作机会，对克服和矫正孤独.封闭.自卑心理都有很大助益。

3．4 绘画艺术教育促进道德教育的发展。

鲁迅在谈到美术的德育功能时指出：“美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高之人好尚，亦可辅道德以为治。”鲁迅这段话道出了绘画教育能辅翼道德教育，促进道德内化，催化道德形为走向自由。如欣赏罗中立的《父亲》，画面在大屏幕上巨幅画像冲击视觉时，学生目簦口呆，来自农村的学生若有所思。课后，不少学生改了铺张浪费的毛病，说画上的“父亲”就是自己那在农村劳作.节衣缩食供自己上学的父亲。可见一幅优秀的绘画作品，有时真能发挥预想不到的道德教育作用。

3．5 绘画艺术教育促进智育教育。

作为素质教育的普通绘画艺术教育，主要不是灌输绘画知识和技法练习，而是培养视象感知和视觉思维的能力，进而培养艺术情趣.陶冶情操。这就不同于一般的智力教育总是舍弃感性而形成一种普遍的理性思维模式，认知逻辑结构在教育过程和方式上，一般的智力教育总是以某种符号.文字表达概念.定理.公式等严密的理性知识灌输给受教育者，具有严格的规范性和强制性，而绘画艺术教育正如前所说，是具有形象直观性，情意自由性，两者性质不同但又具有和目的的互补性。绘画教育能提高认知的强度和统摄性。如罗思非德所言：“在我们的教育制度中感觉的开拓和成长都被忽略，如果没有艺术教育的话，儿童几乎不会注意到感觉的意义和性质。”在整个教育中绘画教育在训练人的视知觉形象兴趣，增强视觉捕捉信息的灵敏度，提高对事物基本图形的识别力，提高视觉图象的记忆力等，这些能力的培养无疑将直接促进智力发展。

3．6 绘画艺术教育促进劳动技术教育的发展。

绘画具有很强的操作性和技术性，它对操作系统的训练，能使受教育者获得最佳的技术操作程序和技术发展意识。在人生的孩提时代，绘画活动当是他们接触并实施最早的操作活动之一。从小学到工作，在应试教育的模式下，非艺术专业的学生简直就没有多少技术操作性的训练，所以在学生中广泛开展绘画艺术教育活动，使学生通过对绘画的学习与训练，获得一种技术意识就可能为他们将来从事技术性的工作提供一般的模式，使他们能够迅速的进入技术过程，实现心眼手等的快速协调。

如果说在过去，人们是“将就的”生活着，那么现代和将来则是“讲究的”生活。生活质量的提高要求生活的主人具有创造生活美的能力，品位生活美的情怀。普通绘画艺术通过以上证明正是培养这种能力.陶冶这种情怀，因此绘画艺术教育不仅仅是审美教育，还是能提高全面素质的教育。

参考文献

[1] 董其昌：《画禅室随笔》

[2] 罗思非德：《创造与心智的成长》

第7篇：劳动教育与德育融合范文

[关键词]初中;社会主义核心价值观;课堂教学;德育

初中阶段是青少年世界观、人生观、价值观形成的重要时期。在初中阶段抓好社会主义核心价值观教育，是推进中国特色社会主义事业的必然要求，是深化教育领域综合改革、促进学生健康成长的现实选择，是广大教育工作者面临的紧迫任务。在开展社会主义核心价值观教育中，我校着重从以下四个方面入手。

一、以课堂教学为主渠道，实现学科教学“三维”目标的统一

课堂教学是学校教育的主渠道。我校通过向课堂教学要效益，将三维目标统一落实在课堂教学中。

1.坚持各学科教学渗透

学校坚持将核心价值观教育渗透到各学科教学之中，做到“三维目标”有机结合。学期初，还制定了各学科教学与社会主义核心价值观教育有机融合的标准，要求教师必须重视本学科情感、态度和价值观目标，结合学科教学，重点发挥思品、历史和地理等课程的优势，结合教学内容有针对性地开展社会主义核心价值观教育。学校将此项内容作为课堂教学评价的重要依据，定期对教师课堂教学进行检查评估，使课堂教学主渠道的作用得到充分发挥。

2.开发社会主义核心价值观教育校本课程

在市教育局的统一安排下，抽调我校和其他兄弟学校的优秀教师，利用暑假开发了社会主义核心价值观校本教材，供全市初中学校使用。学校抓住这一有利契机，让社会主义核心价值观校本教材进课堂。在七八年级每周安排一课时，九年级间周一课时，对学生集中进行宣讲，做到有专人授课、有教学时间、有考核评估，通过校本课程教学，让学生明白社会主义核心价值观的内涵，懂得如何在学校、家庭和社会生活中自觉践行，真正将核心价值观教育落到实处。

二、以学校德育作为重点，不断丰富教育内涵

学校的德育工作是学校教育工作的重中之重。为了培养21世纪的合格人才，我们不断丰富思想品德教育工作的内涵，使德育工作常抓不懈，抓出实效。

1.加强理想信念教育

以中国梦教育为切入点，通过开展《中国梦，我的梦》主题读书、征文比赛、演讲比赛等活动，使学生了解中国梦提出的过程、内涵、实现途径，深刻理解个人梦和中国梦的关系，增强对中国梦和祖国的认同感，树立远大理想，明确肩负的历史使命。

2.加强学生文明礼仪教育

认真落实《中学生一日常规》和新版《中小学生守则》，强化学生文明养成教育。重点抓好学生的一日常规教育和新版中小学生守则的学习和落实工作，使学生养成文明健康的学习习惯、活动习惯和生活习惯。

3.加强中华传统美德教育

我校以重大节日、纪念日为契机，对学生加强中华传统美德和革命优良传统的教育。如：每年的国际妇女节、教师节开展感恩教育，国际劳动节开展劳动教育，清明节开展革命传统教育，国庆节开展爱党、爱国、爱社会主义教育，宪法日开展法治教育等，逐渐形成制度化，提高德育工作的实效性。

4.加强法制教育

以“六五普法”为契机，积极开展法制进校园活动。每年利用重大宣传日，如：消费者权益保护日、世界环境日、禁毒日、全国法制宣传日等，开展形式多样的法制教育实践活动。学校定期邀请校外辅导员到学校进行法制讲座，对青少年学生进行法制教育，增强学生的法制观念，使学生自觉做到尊法、学法、守法、用法。

5.做好感恩励志教育

每学期通过开展主题班会、远足拉练、专题讲座等活动对学生进行感恩励志教育。学校定期聘请心理咨询师到校举办孝心感恩专题讲座，邀请家长参与其中，实行互动，让学生体会和理解家长的一片良苦用心，自觉弘扬孝亲敬长的传统美德。

三、把主题教育实践活动作为主阵地，在实践中得到锻炼和提升

主题教育实践活动是对学生进行思想品德教育的主阵地。我校通过开展一系列的主题教育活动，使学生在实践活动中得到锻炼，提升自身的素质。

1.开展“三爱教育”

学校制定活动方案，把爱学习、爱劳动、爱祖国与核心价值观教育实践活动紧密结合起来。通过开展班级学习挑战赛、小组擂台赛、学法交流会等活动，调动学生学习的积极性;通过开展文明中学生、文明班级、文明寝室等评选活动，树立学习榜样，自觉践行社会主义核心价值观;通过开展一日洒扫活动、参加家庭劳动和社区义务劳动等，培养学生的劳动观念和能力;通过国旗下讲话、祭扫烈士墓、观看“开学第一课”和抗战胜利日大阅兵等活动，把爱国主义教育落到实处。

2.抓好“三节”主题教育实践活动

在全校开展“节水、节粮、节电活动”，大力倡导勤俭节约、反对铺张浪费。各班级、各处室开展了自查自纠，针对长流水、长明灯、餐桌浪费等现象，制定整改方案，认真整改，树立先进典型，有力地促进了“三节”活动和节约型校园建设的开展，培养了学生的节约和环保意识。

3.深入开展学雷锋志愿者服务活动

学校成立青年志愿服务大队和学雷锋小组，利用课余时间广泛开展送温暖、献爱心志愿者服务活动，从中感受和体会到服务他人、服务社会的快乐。

4.开展“六个一”专题教育实践活动

“六个一”专题教育实践活动即开一个主题班会、读一本好书、为父母做一件表孝心的事、为同学做一件友善的事、为老师做一件感恩的事、为社区乡村做一件有意义的事。我校结合实践开展了系列主题实践教育活动，活动分为三个阶段：一是召开主题班会，做好宣传启动;二是践行“六个一“我在行动;三是举办一次主题演讲比赛。通过此项专题活动的开展，我们将培育和践行社会主义核心价值观教育落到了实处，引导全体学生从小事做起、从我做起、从身边做起，在弘扬真善美、追求真善美、践行真善美的过程中，传递正能量，以实际行动践行社会主义核心价值观。

四、把校园文化建设作为有效载体，坚持文化育人

校园文化在育人方面具有潜移默化、春风化雨的作用。我校注重提升校园文化品位，坚持以高雅的校园文化启迪学生的心智。

1.加强校风、教风、学风建设

学校坚持以办“民生教育”思想为指导，以“一切为了学生终身发展”为办学理念，倾情创建平安、绿色、人文、和谐和特色校园，形成了团结奉献、求实创新的校风;自强不息、和谐发展的校训;严爱相济、乐教善导的教风;知行合一、乐学善思的学风。良好的校风、教风和学风建设促进了校园文化的健康发展。

2.大力开展弘扬优秀传统文化教育活动

通过开展中华经典诵读、艺体活动课、汉字书写比赛、作文大赛和艺术节等活动，让学生了解中华民族优秀传统文化的历史渊源、发展脉络，了解中华文化的独特魅力、价值理念、地位影响，增强学生对中华文化的认同感，并积极汲取中华优秀传统文化的精髓。

3.开展丰富多彩的校园精神文明创建活动

为了弘扬主旋律，努力建设文明校园，学校结合争创省级文明单位活动，在全校开展了校园精神文明创建活动。在活动中，以校园广播站为宣传主阵地，大力宣传精神文明创建活动的重要意义，宣传先进人物的事迹，努力营造良好的环境氛围。同时，创新精神文明创建活动的有效形式，在全校开展学生最喜爱的教师、文明班级、文明处室、文明寝室、文明餐桌和文明中学生等争创活动，学校坚持周检查、月评比、学期表彰的制度，涌现出了一批先进集体和个人，为全校师生树立了学习的榜样，有力地促进了班风、学风、教风和校风建设。

培育和践行社会主义核心价值观是一项系统工程，要扎实深入开展，将其贯穿于初中教育的全过程，将其融入学校教育教学的各个环节和方面，长期坚持下去，才会取得实效。

参考文献：

第8篇：劳动教育与德育融合范文

关键词： 家庭德育 现状 对策

家庭是以一定的婚姻关系、血缘关系或收养关系形成的社会组织，它始终担负着生育、抚养和教育子女的重任。家庭德育是家庭教育的核心和灵魂，是加强青少年思想道德建设的重要环节，对家庭德育现状等进行研究具有重要的理论和现实价值。

一、家庭德育的特点分析

（一）渗透性

家庭德育是在自然状态下的各种日常活动中展开的，父母和子女之间强烈的亲子情感对孩子的道德发展具有很强的感染力，是无声与有声教育的结合。父母的工作态度、兴趣爱好、举止习惯等是孩子们极易模仿的，家庭成员的性格特点、人际交往、文化水平、生活习惯等都会在潜移默化中渗透到孩子的思想意识中去。

（二）权威性

家庭德育的权威性具有稳定的社会基础和伦理情感基础，家庭特有的血缘使家庭成员之间存在着浓厚的依恋感和亲切感。正如颜之推说的：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”这正说明了在家庭德育中，关系越亲密的人说的话越容易使人信服，越有威望的人说的话越有分量。孩子年幼不懂事、自制力较弱就容易受不良行为习惯的影响，这时就需要家长的权威性强制教育及时引导。

（三）灵活性

家庭对孩子进行德育在内容、时间与方法上具有灵活性，它能随时随地针对生活的方方面面进行适当的教育。家长在与孩子日常交流与共同活动中，可以抓住每个可以利用的机会，对孩子的道德观念、道德判断力、道德情感、道德行为习惯、价值观等进行影响、训练及评价。

二、中国家庭德育现状分析

（一）家长德育观念淡薄

家庭德育观念包含对德育的地位与作用的认识，对德育的基础内容的了解，对德育的途径、方法的领会。以德育人是古今中外教育中的客观规律，也是社会发展的需要。当前一些家长对德育问题认识片面，认为有学校在进行教育已足够；许多家长压根就不了解家庭德育到底是什么。社会上“重智轻德”的现象普遍存在，许多家长只重视孩子的文化学习和智力开发，忽视对其思想品德教育、道德规范、政治观念等的教育。

（二）德育环境复杂化

1.西方伦理思想的渗入

我国的德育传统与西方伦理思想发生了激烈的碰撞，传统道德的某些积极因素被淡化，主要表现为对理想目标追求的短期庸俗，急功近利、拜金主义、享乐主义，等等。中华民族传统价值观的精华面临丧失的危险，青少年盲目接受西方社会观念和生活方式，个人利益至上，盲目追求潮流奢侈生活，无视他人、集体与家庭的利益。

2.道德社会环境的变化

随着电脑、电视、互联网等具有教育者多重身份的电子媒介广泛地进入家庭，社会道德受到冲击，各种信息来不及过滤快速渗透进孩子们的大脑中。子女对家长的说教早已熟视无睹，在一定程度上疏远了亲子之间的关系，家长向孩子传授社会道德规范的重任受到挑战。

3.家庭德育环境的变化

基于以上两点，原有的家庭德育环境受到更多挑战，家庭人际环境、心理环境和文化氛围也产生了变化。如家庭结构变化，亲子互动少，亲子关系淡漠，家庭间缺乏应有的沟通，家庭文化氛围缺乏，在很多独生子女家庭中尊老爱幼演变成单一的长辈宠幼。家庭气氛不和谐易导致孩子人格发展障碍，甚至出现反叛社会现象。

（三）德育内容单一过时

大部分家长对德育的内容只停留在讲文明礼貌、诚实、乐于助人等方面，且教育也不够深刻。对于如何做人、如何处理人际关系、如何树立远大理想、如何做一个有修养的人等内容关注甚少，家庭德育仅停留在表面。此外，家庭德育的内容跟不上时代步伐，传统的道德价值观念的传授已不适应现代家庭子女。

（四）家庭德育方式简单化

自古以来家长都擅长说服教育，有些家长认为只有在与孩子谈话、教训、命令的时候才是教育，而在生活上不能以身作则，言行不一。重言传、轻身教的方式已很不适应现代社会。以往是重惩罚、轻鼓励；现代社会以人为本要求充分尊重孩子，反对体罚，提倡鼓励教育，但过多的鼓励却轻视了惩罚的正面作用。德育方式的简单化在某种程度上成了思想道德教育的阻碍因素。

三、加强家庭德育的对策

（一）树立正确的家庭德育观念

父母要更新教育子女的观念，了解家庭德育的主要内容，讲究科学的德育方法。要严中有爱、爱中有严，客观分析孩子的思想和心理，与学校、社区协作配合，讲究教育策略。家长应把握家庭德育的渗透性、权威性与灵活性，尤其是渗透性。虽然社会上存在一些道德滑坡的现象，家长应认识到如果我们放松了对下一代的教育，孩子就会缺乏正气，失去辨别力，等等，所以家长自身要有强烈的社会责任感，要教育孩子把个人前途与国家、人民的命运联系起来。必须坚持德智并举家庭教育理念，家庭德育的重点在思想品德和道德规范上，应重视孩子良好个性的培养。

（二）创造优良的家庭德育环境

环境对人的影响是逐渐并且深刻的，创造良好的德育环境必不可少。国际社会道德环境不是我们轻易控制和创造的，家长要适时引导孩子正确地理解西方的自由、民主、享乐主义，吸取其精华并与我们的优良道德传统结合，更好地形成与我们社会主义社会相适应的道德品质。家庭德育环境在家庭德育中尤为重要。家庭德育环境，主要包括人际环境、心理环境和文化氛围。首先，要提供一个健全和谐的家庭，减压增效，为孩子创造宽松、互相沟通与理解的家庭人际环境。其次，父母要努力提高自身的修养与家庭教育水平，在家庭德育中应注重情感教育，晓之以理，以理服人，动之以情，以情感人。家长要以身作则，家庭成员间互敬、互爱、互助，丰富家庭文化活动，增进家庭和谐文化气氛。

（三）充实德育内容及改善德育方法

和谐社会主义的构建呼唤家庭德育内容的更新，家庭德育要“大处着眼，小处着手”，注重对未成年人进行日常道德教育。“大处着眼”要求家长应该帮助孩子树立理想道德，“小处着手”就是要帮助孩子夯实日常生活道德基础。即当代家庭德育的内容应在弘扬传统道德精华，如：爱心教育、感恩教育、理想信念教育、劳动教育等的基础上，更要关注适应未来社会发展需要的道德品质的培育，如自主意识、竞争意识、协作意识、创新意识及政治思想教育，帮助孩子形成正确的人生观、价值观和世界观。在德育过程中要坚持日常渗透与集中强化教育相结合。在教育中尽可能把家庭德育渗透贯穿到科学文化知识和丰富多彩的日常生活、活动中去，灵活运用各种方法，如说服教育法、合理利用暗示法、榜样法、言传与身教、聆听与沟通、鼓励与惩罚结合等。

（四）培养独立能力和自我教育

现代社会独生子女居多，家长过于关心孩子，在教育过程中往往忽视孩子独立自主能力的培养，导致很多儿童养成懒惰、贪图享受、意志薄弱等不良品质，缺乏家庭与社会责任感，流行的“啃老族”表现出对父母的爱心和孝心缺乏。人的成长是自己体验的过程，在孩子成长的过程采取适当的“放任”措施，鼓励他们自我体验，培养独立自主的个性品质。独立自主的个性培养需要的家庭德育应当是开放式的教育，指导少年儿童通过接触社会和其他各类传媒，在复杂多变的社会道德环境中领悟传统道德的精华，学习新的、具有生命力的社会道德规范，以提高其道德评价和道德选择的能力，最重要的还是要提高他们的自我教育能力。内因是品德变化的根本，家长首先要激发子女自我教育的愿望，如通过介绍一些具有高尚道德人物的事例，使之认识自我教育对形成高尚道德的意义；其次要提高子女道德认知，发展他们的道德思维能力，培养其正确的自我道德评价能力，进一步指导子女制定切实可行的自我教育计划，并监督其贯彻执行。

参考文献：

［1］黄希庭.人生心理咨询手册［M］.河北教育出版社，1991：247.

［2］周晓娜，冯文全.家庭德育探微［J］.天津教育，2007，（6）.

［3］冯文全.现代德育理论与实践研究［M］.四川：四川人民出版社，2005.

第9篇：劳动教育与德育融合范文

摘 要：在生态教育飞速发展的今天，社会变革随之加剧，这对我国的教育体系提出了新的挑战。为适应时展，创造一种有利于儿童健康成长的教育环境，一种新型的教育理念――生态教育应运而生。生态教育追求人的和谐发展，为了使生态教育这一理念在教育体系中得到更好地贯彻实施，笔者主张从生态校园、生态课堂、生态德育、生态实践四个方面来构建一个完整的生态教育体系。

关键词：生态教育 生态校园 生态德育 生态课堂 生态实践

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02

进入二十一世纪，科学技术的发展加速前进，社会变革也随之加剧。与此相适应，我国的教育体系也不断地进行改革，试图寻求一种适应时展，同时也有利于儿童健康成长的新型教育环境。作为一种新型的教育理念，生态教育应运而生，它不再仅仅停留在坏境教育这一层面上，而是衍生出了一种新型的理念――追求人的和谐发展。在目前生本教育的大环境下，生态教育的开展有着极其重要的作用。为了使生态教育这一理念在教育体系中得到更好地贯彻实施，笔者主张从生态校园、生态课堂、生态德育、生态实践四个方面来构建一个完整的生态教育体系。

一、生态教育的内涵及特征

1、生态教育的内涵

作为一种新型的教育理念，这里所说的生态教育不仅仅包含环境教育这一内涵，还有另外一个层面的含义，是指按生态学的教育观点，克服以往的灌输式教育，园丁式教育等一系列的不足所产生的新型教育理念。生态教育的内涵是尊重生命、尊重教育和受教育的人，尊重他们的内心发展要求。其目标是为了营造和谐的、师生可持续发展的健康氛围。

2、生态教育的特征

生态教育的特征主要体现在以下几个方面：

首先是自然性。“生态教育”的本质是教会学生认识自然和改造自然，是对生命过程的一种体验。对教育者来说，“生态教育”是一种心态，是一种无污染的精神状态；对学生来说，生态教育是一种动力之源，是自我认识、自我提升、自我超越的历程。[2]其次是人文性。生态教育的人文性，即是在教育过程中对学生进行人文主义教育，使学生具有现当代社会所需要的人文思想和人文意识。所以教师应以自身高尚的人格魅力去感染和教化学生，注重对学生人格的影响和人性教育的融合，从而实现学生的健康全面的发展。再次是和谐性。生态教育的着眼点在于师生之间民主与互动，在教学过程中能够达到心灵的沟通与融合，使学生得到全面的发展，继而满足社会发展需要和受教育者自身发展需要的和谐统一。生态教育从尊重学生的差异，尊重学生的人格出发，树立师生民主平等的理念，为学生的健康成长创设一种自然、和谐、人性的成长环境。

二、开展生态教育的必要性

传统的课堂学习环境以客观主义认识论为基础，强调教为中心。当然，教学理论与实践都证明了良好的“教”对于良好的“学”的重要作用，这是无可厚非的。然而，长期以来，我们却以偏概全，忽略了学习者对学习的主动性和积极性，忽略了学校学习与日常生活实践的联系，由此导致了学习环境的生态失衡。学校环境中学生的学习与日常生活中的学习之间的差异主要体现在以下几个方面：

1、学校学习的主导形式是个体型的，是个体的认知活动；而与之相反，绝大多数的校外活动，无论是专业工作，还是休闲娱乐都是发生在社会系统中的，强调合作，是社会性的，共享的的认知活动。[3]

2、学校内的学习是纯粹的心智工作，而在学校之外，人们所从事的大多数心智活动都需要工具的支持，注重利用工具解决日常场景中的问题。

3、学校环境下的学习主要是以符号为基础的，概括化的，脱离具体情境的，强调抽象推理，而校外学习则往往总是发生在一定的背景情境中，强调情境化的推理。

我们的教育应该向生态教育发展。这是一种自然的教育，是一种符合新生孩子的天性，尊重孩子内心的发展需要的教育，是一种真正着眼于孩子的发展，着眼于孩子心灵与人格健全的教育。这种新的教育理念对当前急功近利的教育来说是一剂清醒剂。我们呼唤“生态教育”，作为教育者更应致力于推动教育“生态”地发展。[4]

三、构建生态教育的策略

1、生态校园，让校园处处洋溢生命的气息

生态的概念来源于生物学，发展到现在，人们对生态的认识已不仅仅停留于自然生态环境方面，而是已经从自然科学发展到人文社会科学。学校教育作为人类一种重要的实践活动，要使其文化传播得以延续和稳定的发展，同样也要考虑到生态的问题。学校是教育生态系统中的一个主要子生态系统，而校园作为教育活动的最重要场所，其生态主要应包括以下两个方面：

一是自然物理生态环境：包括地理、气候、建筑、学校布局、绿地、景观等，这些因素在不同程度上决定师生的活动和行为。例如：在科研教学区，绿化改造的目的是为广大师生创造安静、幽雅、舒适、美观的学习和科研环境，因此绿化规划的任务是通过增加植物种类而丰富该区植物多样性景观，同时通过增加具有文化内涵的雕塑和建筑小品而提高该区的文化品味。而体育活动区周边的绿化则应以创造荫凉的环境为目的，树种以常绿树为主，适当配置速生落叶树木，如马褂木、水杉、椿树等。[5]

二是广义的文化生态：教育传统、教育特色、教学理念以及相关的学术活动等。例如：可以建设与学校发展有重要关系的事件和人物的纪念性小区，采用文化长廊或浮雕文化墙的形式，使之成为校园内的一个重要且具有文化内涵的风景点。此外，学校应组织形式多样的文化交流活动，可邀请校外名人学者来校交流讲学，可以鼓励学生自行组织各种学术交流活动等，开阔视野，创新思维。

2、生态德育，让良好品行浸润孩子心田

生态德育，是人和自然的和谐统一的道德教育。学校作为育人的场所，应将生态道德教育纳入学校德育的内容，在尊重学生生命主体、创设和谐发展环境的过程中，充分开发个体的生命潜能，促进每一个学生的全面和谐发展。

学校应充分发挥校园环境的育人功能，合理高效地利用每一寸空间，例如：在主干道旁设置文化长廊、文化橱窗，在楼梯口、建筑物的墙壁上布置警示语，此外还可以在校园里适当放置名人雕塑等。学校可以结合社会与教育的需求，安排文化月，并及时更换主题，丰富文化宣传内容。这样把绿色教育、环境教育、生态教育均融入课堂教学中去，有利于陶冶学生的情操，塑造学生的个性，从而使其自觉地与良好的生态环境相和谐。

活动是德育的载体，学校注重将健康向上的理念渗透到德育活动中。首先，学校应创建心理咨询室，配备专职的心理辅导老师，开设讲座和心理健康教育活动课。其次，学校秉承“每月一主题，周周有安排”的理念，积极开展丰富多彩、趣味十足的课余活动。每年一度的运动会、文艺会演、大合唱等，展示学生良好的精神风貌；科技文化艺术节，营造健康向上的文化艺术氛围；组织广播台、志愿服务队，开展社会实践活动，使学生走进社区，走向社会；新时期师生关系大讨论、生生关系大讨论，融洽了师生关系；传统活动、师生节日活动（如演讲比赛、歌咏比赛）中，师生互动，在娱乐中形成了新型师生关系，同时还组织篮球队、乒乓球队、电脑网页制作、英语口语等兴趣活动小组。

3、生态课堂，让课堂焕发生命活力

生态课堂是以学生为主体，以强调每一个学生的需求、欲望和意识，兼顾学生的个性发展，通过现代课堂教学手段，实现教学与学生发展的真正统一的课堂。它与传统课堂教学模式不同，生态课堂强调让学生健康成长，努力适应学生的个性发展，使其成为理想课堂，为学生的全面发展奠定基础。生态课堂，尊重学生，突出学生的个性，学生在课堂活动中积极主动的去参与。

生态课堂追求的是让学习成为常态，成为生命生存的需要，成为提升生命质量的需要，让学生真正减轻课业负担和精神负担。学校生态课堂积极营造一种平等、民主、自由、宽容的师生关系，而不再是简单的知识传授与接受的关系，从教师的教转变为学生的学，从教师的传授转变为学生的体验。学生通过与教师的交往和对话而成长，教师通过与学生的思想碰撞而充实，从而达到共享知识、共享智慧、共享人生的价值和意义的目的。课堂已不是传统意义上教师权力控制的讲堂，也不是教师施展教学表演才能的“独角戏”，而是一席心灵间的对话，一段通往创造的旅程，一束智慧燃放的火花，一片来自心底的呵护。

学校的生态课堂突出三个特点。一是本真和谐。“本”是指以人为本，以学生的发展为本；“真”是指课堂教学的真实及师生的真诚；“和谐”是指教师要积极创设民主的、自然的、生活的、自主的学习环境，使学生在被吸引、被感动、被激励的宽松、和谐的环境中学习，关注学生生命发展，引领学生实现对真善美的追求和对本真生命的超越。[6]二是深入体验。生态的课堂能够引导学生在体验中学习，通过反复的观察、实践、练习，对情感、行为、事物进行内省体擦，养成某些行为习惯，形成正确的情感、态度和观念。在整个学习过程中，教师通过指导、创设情境，提供信息资料、工具和情感交流等多种途径使学生在不断的“体验”中获得知识，发展能力。三是生命灵动。课堂教学不仅是实现教学目标的活动过程，而且还是师生生命共同成长的过程；不仅是学生学习知识的过程，而且还是师生共同构建知识意义的过程；不仅是学生进行思维训练的过程，而且还是学生得到发展，形成健全人格的过程。所以生态课堂是灵动的课堂，是师生灵感相互交织、思维彼此碰撞的课堂。

4、生态实践，让学生的智慧从实践中进发

学生在校园中收获的丰厚的知识、健康的心理、探索的精神、独立的个性、和谐的人际关系不仅使他们获得优异的成绩，更重要的是他们将带着这种可持续发展的力量获得更加完整幸福的人生。因此，学校不应只是书斋和学府，更应是学生快乐成长的乐园。

学校应注重加强“生态教育”实践，不断丰富“生态教育”的内涵。学校应多组织一些实践活动，让学生积极参与其中，培养学生一些时间的劳动技能，同时也加强了对学生的生活常识教育，使学校教育与生活、与社会紧密联系起来。在开展劳动教育的同时，重视与德育、智育、体育、美育等紧密结合，使学生在劳动中受到多方面良好品德的熏陶，达到增智、益美、长技、精心的教育效果。一分耕耘，一分收获，学生在劳动中体会到合作的快乐，学到了许多课本上学不到的知识，锻炼了学生的动手能力。

研究生指导教师：耿红卫

[基金项目] 2012年河南省普通高校人文社科重点研究基地招标项目：“网络社交与青少年人格发展研究”（批准号：2012-JZ-002

参考文献

[1] 乐波.思想政治理论视域下的大学生生态教育[J].孝感学院学报，2012，（1）：88.

[2] 陈水平.对幼儿园实施生态教育的几点思考[J].教育探索，2012，（10）：23.

[3] 郑葳.学习共同体――文化生态学习环境的理想架构[M].北京：教育科学出版社，2007.40.

[4] 黄静敏.我们需要生态教育[J].教研论坛，2005，（1）：76.