神女峰的传说精选(九篇)

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第1篇：神女峰的传说范文

负重走石牌，月黑过西陵

宜昌－虾子沟－石牌－当阳村－南沱－秭归－香溪

昨日，全程徒步穿越长江三峡梦之队16名队员，由重庆出发，朝发朝天门，夕至宜昌城，经过一夜休整，早晨6点钟便起床。按行程计划包车前往虾子沟码头，然后乘船到西陵峡峡口石牌，沿江边山路与栈道徒步至南沱，再包车游览三峡大坝、屈原故里秭归，扎营王昭君故里香溪。

约8点，我们兴奋地到达码头。船儿突突突启航后，才发现当年名噪一时的葛洲坝水电站就在眼前，可惜流岚漂渺，雾锁长江，只能看见迷蒙中的堤坝如沉沉一线穿越南北。

船行一会，一轮红日在长江尽头喷薄而出，霞光初露，天蓝蓝，水蓝蓝，如今蓄水已至175米的长江，如湖泊一般坦荡柔美。乘舟江上，看流岚烟花，听涛声依旧。突然两岸异峰突起，高崖壁立，长江顿时被挤压成一条窄窄的射线，企盼中的西陵峡就到了。队员们被高峡平湖独有的气势刺激得欣喜若狂，举着照相机，横扫美景如卷席……

10点10分我们顺利在石牌码头登陆，三峡徒步正式拉开帷幕。策划时我为何选择石牌为徒步起点？一是这条线是条成熟的驴行路；二是抗日时期这里发生过著名的石牌保卫战，忠勇的抗日将士为了重庆，慷慨赴死，以三峡天险石牌为界，与10万日军展开殊死搏杀，战斗惨烈，石牌前方的山野上曾三个小时听不到枪声，那是因为双方军队上万把刺刀在进行白刃血战。伟大的三峡，英雄的石牌对挡住日寇铁蹄起到了不可低估的作用。所以沿着这条抗战之路驴行有着特殊的意义。此刻，山峦静谧，阳光明媚，早已看不见战争的痕迹。

十六驴子背着高高耸立的大包，走过古香古色的石牌，家家户户高挂红灯笼的江边小街，在尽头一农家处拐弯上山。山路弯弯，崎岖坎坷，杂草丛生，既陌生又亲切，上到山腰，一会又迂迥至江边，看得见脚下的长江碧蓝如镜。如果蓄水之前，长江应该高悬在200米开外的脚下吧，那时驴行这条山路该是怎样的惊险刺激呢？由于太阳当空，很快我们已是汗流浃背，气喘吁吁。

接着经如梦如幻的灯影峡；经杂花生树的三峡人家；经油画一般美丽的杨家溪漂流等景点。左转右拐过象鼻山，下到江边幽深秀丽的西陵峡长廊。其实这段长廊才是历史悠远的古栈道，只是现在铺上了木板，修起了亭阁，供人游玩。我们无暇欣赏官方设置的江边少女歌舞、江上渔夫撒网、栈道纤夫拉纤、以及粗犷雄浑的长江号子等。很快走过西陵长廊，又开始上山，上到山腰出现岔路，平着江边的路走不通，又倒回来在岔路口上山，一直上山，挺累地爬到高高的山顶后平着走。太阳当顶时分，终于看见路书上提示的那片橘林，还有一户人家，只是人去屋空，一条疲惫不堪的土狗怯怯地望着我们。半小时后看见计划中的当阳村，约十来户人家坐落山坡。走近，斑驳的土墙壁上到处是蓄水前，全国各地驴子们到此后留下的字迹，看来这里的确是一个美妙的驴行驿站。驻下步眺望，蓝天白云，大山寂寂，长江默默，想象着就地扎营，烧一桌田土里才拔起的菜肴，喝一瓶老酒，十几个人唱响浪漫粗犷的驴行歌，来呀来个酒，不醉不罢休，爱驴行更爱三峡……

入夜，钻进可爱的小帐篷，发呆，或透过帐篷看星星，闻草木泥土的芳香，听脚下江水吟唱，懒洋洋走进胡思乱想的梦境，酐睡到自然醒。哈哈，兴高彩烈照相留影后继续驴行。转过弯后开始下山，一直下山。约3点钟下到了长江边，抬头仰看走过的一座座高耸入云的山峦，五个多小时的负重徒步尽管汗水淋漓，心里却有种说不出的欣慰。

接着沿江边公路往南沱方向走，一小时后我们乘上长安车，直达三斗坪三峡大坝。好一个虎踞龙盘的大坝，气吞山河，石破天惊，汹涌澎湃的长江已被拦腰截断，乖乖地呆在这里，一任人类的指挥调遣。

心情亢奋登上观景台照相留影后继续前行，至屈原故里秭归时已是暮色苍茫，匆匆看过万古不朽的爱国之魂屈原祠后，夜幕降临，长安车载着我们驶向今天的最后一个目标——王昭君故里香溪，遗憾的是过香溪的船已停，只能扎营路边农家。月黑风高，冷风盈袖，怅望江对面的香溪，灯火迷离，只好枕着昭君美丽的传说入梦了。

11月28日　晴

梦断古栈道，沐浴巫山云雨

香溪－巴东－巫峡栈道－神女峰－信号台－青石农家

早早地便把大家叫起来，收拾帐篷行囊，坐上长安车，目标直指巫峡入口巴东砂砖厂。

侧看迷蒙的香溪，在晨雾的紧裹里与我们渐行渐远，有些伤感，孕育王昭君的地方，何日君再来？伟大的长江，汩汩流淌的母亲河，流着太多的故事传奇，历史人文。巫山龙骨坡人类化石的发现，证明中国人类最早的起源与活动应该在三峡地区。

车至巴东，极目人来攘往的巴东县城，遥想当年任巴东县令的青年才俊寇准，勤政爱民，政绩卓著，人称"寇巴东"、"　寇青天"，在这里留下了许多动人的传说。正想着，事先联系好的两艘小快艇犁开江水飞驶过来。我们登上快艇，壮阔长江伸手可触，激动、兴奋、呐喊。在这里，我们将告别伟大的西陵峡，按计划挺进巫峡。在拟定路书时我就认为，长江三峡中最壮美的当数巫峡，而巫峡古栈道更是最具惊险最有驴行意义，所以我觉得脚踏实地感受巫峡古栈道是三峡之行的必修课。尽管蓄水已至175米，但通过打听，在巫峡楠木园、神女峰附近仍有断续的四五公里古栈道可走。为了实现亲历巫峡栈道之宿愿，策划时我费尽心机，突然想出了包船过巫峡的主意，就是船随我们慢游，看见栈道便上去徒步，走不通时再下到船上，用这种时停时走的方式，既体验了栈道，又避免了危险。当初觉得简直就是神来之笔，但实践起来有了出入。这天船行巫峡停留了两处，队员登陆江边岩壁上的小路，穿行在茂林修竹、野草招摇之中，确实风景无敌，但真正的古栈道掩没在石壁上的荆刺与灌木之中，要走上去必须一路砍开这些障碍。下面是深不可测的江水，操作起来十分危险，考虑再三，为安全起见，最后遗憾地放弃。原计划包船走巫峡古栈道至下午6点，而今船至神女峰才2点半钟。不过我们放下大包，轻装登陆，把剩余时间用在了神女峰对面信号台爬山。一路上红叶、残阳、江水、古道、野草、农家，也颇为精彩，直爬到与江对面神女峰差不多高的山巅，置身红叶，俯瞰长江，凝目神女，感怀激烈，大声疾呼：“神女……我来了……爱你大三峡……我的母亲……”

直到天黑，我们才下山搭船到达神女峰脚下的青石农家。晚餐时，我正在考虑第二天驴行神女峰是走旅游线还是另寻他途，意外地邂逅了由路遥遥带领的十六个武汉驴友，他们已与神女峰后山的山民联系好，明天由剪刀峡上，孙家湾下，经神女峰后山直达神女面前，还可逃掉70元门票，当即决定与他们同行。随后，重庆驴友武汉驴友联欢歌舞，唱驴歌，说笑话，不亦乐乎……当晚，月明星稀，我们在长江边扎营，睡进可爱的小帐篷。马不停蹄驴行了一天，此时此刻才真真切切地感觉到了这是躺在巫峡的最佳位置，应该是整个三峡的最佳位置。长江就在十几米的身旁低吟，幽幽的月光里，清丽凄美的神女就俯视着我。关于神女有许多古老的故事，她不但帮助大禹治理了水患，还传说她与楚王有一番缠绵悱恻、温柔缱绻的云雨之情，巫山云雨便来源于此。后来人们把男女之间的事称“云雨”，应该源自神女与楚王的传说……而今，我们就躺在神女的脚下，沐浴着巫山云雨，头枕长江，与神女抵足而眠，兴奋激动、浮想连翩，有一种想流泪的感觉……

11月29日　晴

抱着神女，我们泪流满面

青石农家－剪刀峡－神女峰后山－孙家湾－神女溪－青石农家

与神女的初梦，在烂漫的红叶中度过。醒来，在长江边吃过早餐，7点整，32名驴友乘船至剪刀峡。7点20分，重庆与武汉驴友牵手，轻装驴行神女峰大环线序幕正式拉开。这是一条被漫山红叶染得如火如荼的梦之路，这是一条无人知晓的秀美之路，这是一条妙不可言的经典之路。弯弯小路，在红叶的簇拥中时而攒进丛林灌木，时而爬上大山背脊，时而坠入深谷沟壑，时而攀在悬崖峭壁……驴行其上，时而如腾云驾雾，飘飘若仙；时而就像走进一个渐入佳境。

驴友们被这美不胜收的景色刺激得无比兴奋，有的连声感叹太美了，有的大叫不虚此行，一路上对歌，说笑，扑在红叶里打滚、欢呼、亲吻、嘶喊……就这样我们在无处不是美景的红叶中气喘吁吁穿越着，攀爬着，享受着，尽管路漫漫其修远，山高高劳其骨，但累也快乐着。大约12点钟，到达山顶的农家，他们早已为我们备下农家饭，10元钱一个人，驴友们吃得满意，笑得开心。饭后，两队人马继续向神女峰挺进，约莫一小时后到达神女峰。此刻武汉驴友由于急着赶船到巫山，看过神女后率先下山了，剩下重庆驴友不慌不忙与神女零距离接触。闻名世界的神女峰由一块块巨石天然形成，正在风化的石头之间已显出裂口，说实在的看上去有些摇摇欲坠，但它们却神奇地在这里站了几千年而不衰。只是神女离我们还有两三米远距离，中间隔着一堵人为修筑的墙，要到达神女面前必须翻过那墙。墙下是高悬万丈的长江，人站在那里万分危险。一个勇敢的驴友小心翼翼抓住围墙越墙而过，接着又过去了几个人，剩下女性看见，既害怕但又不甘心，最后在相互帮助下全部到达了神女面前。山风呼呼地吹着，不敢看万丈之下的长江，两腿不由自主打着抖，全都吓得声音发颤，一个拉着一个生怕谁跌下去。紧张、兴奋、激动……我们抚摸着神女咿哩哇啦呼喊，嘶叫。我想起神女那凄美动人的传说，久久地拥抱着神女，禁不住泪流满面……心惊胆战照完像，不敢久留，相帮着越墙而回，到了安全地带才开始心花怒放，亮开嗓子欢呼。天哪！我们竟然亲手抚摸了神女的玉体肌肤，沾了神女的灵气。亢奋、惊喜、感叹，好久才依依不舍离开亲爱的神女，在红叶树丛中穿越，向山那边的孙家湾前进。这边景色与来时略有不同，红叶减少，但增添了金黄色的枫树，白色的巴茅，青青的野蒿，红红的橘林，三两农家，像一幅恬静的油画，美极了。我们就在这油画中一直下山，近5点左右下到了长江边，坐10元钱的过江船到青石农家，接着马不停蹄溯神女溪。神女溪山路全长15公里，遗憾的是前一阵路上塌方已走不到尽头了，不然我们将在这里多呆一天全程驴行神女溪。此刻，我们在草中小路上走着，景色秀美得惊人，躺在脚下的神女溪温柔如含羞少女，两岸红叶比神女峰后山还要浓密。如此美景谁也不愿放弃。执著地走到天黑，才不得不打道回青石农家。饭后搭帐篷，洗澡洗脸，今天徒步超十小时，有些疲累，但感觉得到队员们还在兴奋之中。躺进帐篷里盘点今日收获，意犹未尽，做计划时我便设计了神女峰下至少住两晚，目的是枕着长江与神女共眠。多想与不老的神女再多呆些时日呀。

11月30日　晴

挺进小小三峡，邂逅大峡谷

青石农家－巫山－平河－铁桥峡

早起，依依告别神女，坐上7点40到巫山的班船.我们都站在甲板上观赏两岸挺拔的神女十二峰，照像摄影，兴奋不已。11点到达巫山码头，赶面的到县汽车站，上了去大昌的汽车。按路书计划漂流小小三峡。在车上打听，知道了小小三峡的源头在平河。何不溯源平河，再往下漂流呢？改变行程后与车主协商送我们到平河。约2点钟到达小小三峡源头平河。这是一个偏远的小乡镇，朴实无华，人烟稀少。好在我们找到了一家厚道的餐旅馆“陶湾人家”。老板厚道，为我们做了一顿可口的午餐，然后建议我们去走走附近的铁桥峡，小小三峡的水就是从那峡谷里流出来的，于是饭后集体走峡谷。原以为也许峡谷就一小段，出乎意料的是峡谷之长之美之壮观让我们喜出望外，大呼上天有眼，不虚此行也，这可是驴行三峡的重大发现，我们可是第一批把驴行脚印留在小小三峡源头的驴友呀！兴致勃勃在大峡谷里徒步至天黑，仍然看不见尽头，才打道回平河。晚餐时陶老板说大峡谷全长十四公里，可以走穿，峡谷那面是当阳，临近神农架。于是当即决定变动计划，明天背上帐篷穿越大峡谷，到当阳乘车去巫山。不过为了稳重起见，陶老板为我们找来穿越过大峡谷的刘家父子，两父子十分好客，并答应参加我们的队伍做向导。刘老爷子说，大峡谷的后五公里很多地方水深至腰，这么多女性要过去难度很大，不如轻装穿越。考虑再三，为安全起见只得遗憾地采纳老爷子建议。入夜，平河居民燃起篝火取暖，我们与当地人在篝火前联欢，歌舞，嘻笑热闹至11点后入帐篷睡觉。

12月1日　晴

穿越大峡谷，绝世美景的最后珍藏

平河－铁桥峡－平河

晨起，我们带上炉头套锅、面条小菜作料等，与刘家父子一起出发进入大峡谷。后来我们走了奉节天坑地缝，才觉得这养在深闺人未识的小小三峡源头之美更胜一筹。天坑地缝狭窄阴森，而大峡谷美在更阳光，更气势，更悠远，更著沿途都有清亮洁净的动人的水和咕嘟嘟上冒的地下阴河。水中不时看见无鳞鱼儿游玩。峡谷之上远山叠翠，林木葱茏，不时有飞流直下的瀑布形成水帘，形状各异，曼妙娇娆，穿越其中，如履仙境。由于峡谷内极少人行走，几乎处于原生态，到处可见奇花异草，雀鸟啁啾。不过大峡谷正在兴修水电站，也许一两年后便蓄水，再不能谷中徒步了。我们庆幸着自己的运气，珍惜着难能可贵的谷中徒步时光，时而涉水，时而翻越谷中纵横的巨石，有惊无险地跋涉了四小时，前进了约七八公里，前方突然出现堵塞的河床，两岸悬崖壁立，谷中乱石林立，树草森森，其间有齐腰深的水潭。修电站工人告诉我们大峡谷已过不去了，前面还有塌方，劝我们改走右侧山路到当阳。此刻已近2点钟，饥肠辘辘。吃了饭再说！就地架起炉头套锅，取谷中水煮面条，坐在水边喝酒、嬉笑、聊天。吃完，我掬起亮汪汪的源头水一阵狂饮，把美丽质朴的小小三峡吃进记忆吧！不过还是后悔，如果背着大包前来，就可以傍着大峡谷走山路到当阳峡谷尽头，扎营源头。并且小小三峡的山路人迹罕至，原始古朴，肯定是风景无敌的。另外我们还发现头顶的万丈石壁之上，有条隐隐约约向前延伸的栈道，如上去走走该是多么的惬意。刘家父子说这条栈道走起来有些危险，但还是可以走到平河的，要走起码得有四个小时。一看时间已过3点，只得仰望着高空栈道遗憾地往回走。回到平河已过6点半，天已黑，吃完陶家可口而便宜的晚餐，在楼下舞厅唱歌跳舞至11点，入帐篷，整理思绪，睡去。

12月2日　晴

穿越瞿塘峡，改线赤甲山

平河－大昌古城－巫山－大溪－赤甲山－瞿塘峡－白帝城

一早，与陶老板一家合影告别，乘车直抵大昌古城，浏览大昌后坐上大昌到巫山的船，一路上观赏小三峡的红叶美景，万仞青山。队员们站在甲板上欢呼雀跃，摄影拍照。中午到达巫山，立即换班船到大溪，按路书计划是在大溪信号台处走上栈道，穿越瞿塘峡，一直徒步至白帝城。到了大溪一看都傻了眼，栈道已淹没水中。好在热心的大溪人给我们指路，一是租船到两河口，走植被良好的山路到奉节天坑地缝，再迂迥到白帝城游览后去奉节县城乘车回重庆；二是可以过江由对岸上山，经瞿塘峡上面的赤甲山到白帝城。

一看时间还不晚，立即决定登陆对岸翻越赤甲山，改走山路穿瞿塘峡，扎营白帝城。赶紧背包上路。过了一段土公路沿弯弯小路往山上爬。爬到了大半山腰的杜书记家，喘息片刻后，经乡民指点，沿杜书记家后面山路再向山上爬去，终于爬上了赤甲山。相传古代巴国的赤甲将军曾在这里屯营，战功卓著，故名赤甲山。峰顶位于瞿塘峡口，海拔1785m，立于峰顶，可以鸟瞰整个瞿塘峡，两岸断崖壁立，形如门户，又名夔门，山岩上刻有“夔门天下雄”五个显目大字。赤甲山又因尖尖的山嘴活像一个大蟠桃，有桃子山别名。右边山峰叫白盐山，顾名思议，看得见隐隐约约的一层层或明或暗的银辉。站在这里，遥想当年李白朝辞白帝，夜至江陵时夔门流急，而今高峡出平湖，昔日的长江已乖乖地躺在夔门之中。真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。谁说三峡没走头了，几天来的驴行经历发现，沿着我们的母亲河长江三峡走，到处是新的风景无敌的山路和尚处原始生态的小径，只恨我们时间有限，不然真想拥抱着伟大美丽的三峡走下去，走下去……

由于天色已晚，不敢久留，让队员们欢呼感慨照相留影后，匆匆收队，急急地沿山路下山，有惊无险，天黑时分到达江边，过江后抵白帝城，在路边的三峡鲜鱼馆联系协商，爬至楼顶阳台扎好帐篷，吃过店老板的长江鲢鱼，夜望夔门天险，头枕坦荡江水，与白帝城相拥而眠。

12月3日　晴

在最大的地球漏斗，做一回井底之蛙

白帝城－奉节－小寨坝－天坑

早起，参观浏览向往已久的白帝城，遥想当年刘备兵败逃亡至此，托孤诸葛亮的情景，眼望已水平若镜的长江之水，感叹大江东去，浪淘尽千古风流人物……遗憾的是当年诸葛亮为阻止陆逊追兵摆下的水八阵图已沉入江底，而旱八阵图也变成一个村落消失了那时的痕迹。约10点半，我们背上大包沿公路徒步至奉节汽车站，购买去世界上最大的奉节小寨坝天坑车票，直抵小寨坝，往右走一段机耕路，至附近一村落。因为我们早已得知信息，从这里下去有一条草间山路，可以逃票下天坑。匆匆与农家协商扎营吃饭事宜，然后轻装行动。沿着一条不为人知的小路做贼似地走，真的看见了天坑围墙的末端，从这里跳下一个坎，再直下五六十米便可以大摇大摆走在天坑的正道上了。不料因为上午已有几路驴友由此进入已惊动门卫，我们的队员刚过去三个人，便有管理人员飞奔而来逮个正着，逃票失败只好掏钱买票，遗憾之中却也有些好耍。票价30元其实不贵，来此一游理应做出点贡献吧。作为领队我更不希望逃票，因为逃票往往要找一些险路翻越，一旦出事后果不堪设想。时间已不早，我们急匆匆走入这个全世界最大的漏斗之中。天坑深666.2米，坑口直径622米，坑底直径522米，是目前世界上发现的最大的“漏斗”，被洞穴研究专家评为“天下第一坑”。仰看破碎成洞的高天，一如掉进深坑的井底之蛙，让人惊心动魄，又有些惶惶不安。沿着如刀砍斧削的坑壁，不到一小时我们下到了最低处的进水口。光线暗淡，有阴河水潺潺流出。据说这水流进了十几公里外的奉节地缝，在不可知的地下世界，天坑地缝。三峡奇观，喀斯特地貌，它们之间有着什么样的联系？想来都是地震的产物吧，地震在损毁人类文明的同时，也震出了这样的美丽与传奇。出天坑时已是伸手不见五指，好在我们备有头灯。摸黑走山路，到达农家吃晚餐、扎营。连续几天来徒步奔波，车来船往，进入帐篷，在几声狗吠声中呼呼睡去，一夜无梦。

12月4日　晴

走在地球伤口上，感受大地的疼痛

小寨坝－天井峡－地缝－奉节－重庆

清晨，被狗吠声惊醒，昨晚联系好的商务车来接我们到奉节天井峡地缝。考虑到下午3点之前必须赶到奉节长途汽车站赶车回重庆，车到天井峡便直奔地缝。奉节地缝全长37公里，大多数尚未开发。我们沿径通幽的石梯下到深深的缝底，天暗淡下来，前面怪石嶙峋，后面断壁嵯岈，天变成锯齿般一条银线。是谁手持巨刃，狠狠劈下，切割出如此深长的伤痕？与其说旅游在地心之中，不如说行走在一道伤口之上，感受着大地母亲的疼痛。我们在地缝中走着，在迷宫一样的乱石之中穿越，过玉梭瀑布、犁头湾瀑布、变幻峰、巨象探泉、石观音、鬼门关、阴阳缝、双风洞等景点。阳光时而被高悬的岩层遮挡，时而又从千姿百态的石缝中漏下来，给阴森的地缝凭添一分亮色，显得十分诡异。杂草丛生的缝壁上，不时出现酷似女人生殖器的洞穴。有人说地缝为阴，女人为阴，岩石如女人可以理解。约莫一个小时后，我们走完了已开发的约五公里地缝全程，然后鬼魅一般由地缝后门冒出来，照相留景后，急行军似地徒步至地缝前门。这时有留守的队员发现沿地缝有一条山路，前去走了一段，两旁松林葱茏，落英缤纷，走上去松软舒适，十分适宜驴行徒步，可惜没时间走那路了，大三峡真是无处不是风景，无处不是驴行线路。站在公路上拦车，包长安车至奉节长途站时已过2点半钟，立即购好3点整到重庆车票，五六小时后，我们将满带三峡的神韵与气味回到重庆。汽车起动。再见了我的大三峡，我的母亲……此时此刻，除了一种深深的眷恋，更重要的是一块石头落了地，我欣慰地感觉到已经做完一个完整的，圆圆的，想了很久的三峡之梦。这不，在九个开满红叶的日子里，我们始终执著地坚持着伴随母亲河，围绕大三峡行走的原则，有驴行，有游览，有负重，有轻装，我们把汗水与脚印留在了亲爱的三峡，把思念和情感带回了重庆，相信过了很多年，参与的队员都能想起这不老的三峡之行……

TIPS

第2篇：神女峰的传说范文

自从踏上那片曾经葱茏着楚辞和唐诗汉赋的土壤，感觉自己做了一回上帝——土家族民歌《女人歇不得》的上帝，准确地说，是词作者的上帝。因为有那么一刻，我倾注了自己全部的注意力，从带有浓郁方言的歌声中去搜寻辨别每个字每个词；我且努力地用自己不敏的思，去解读它们。

“月亮那个歇了噢，还有那个太阳，

太阳歇了噢，还有那个月亮。

男人(那个)歇了嘛，花儿那个照样开，

女人(那个)歇了呦，日子就歇下来了噢。

男人歇得嘛，歇得。

女人歇得嘛，歇不得！

女人歇不得……”

我对中华人文精神的博大精深理解得实在是单调浅薄，努力地表达终也不可能涂抹出巴山蜀水的本色。

但这歌声，还是让我想起了一块石头——在长江边展览了几千年几万年的一块很大很大的石头。千年百代的炎黄子孙，在心海里，展开灵魂的接力赛，把它美化成一个神仙、一个风华绝代的女子。传说，赤帝之女瑶姬，豆蔻而卒，葬于巫山之阳。神女瑶姬从此屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨。在另一版本的传说中，一位俊俏的山妹子，情人出江远行，她天天站在山头，望郎摇船而归，盼呀盼呀，久而久之，坐化为一尊美丽的石像。传说之于真善美的期冀，那座山峰，准确地说，那块大石头，就成了“神女峰”。

“神”之于我们，至纯高远而不及。神女峰，我倒意愿其为善良纯真的山妹子。自然造化、美仑美奂的神女峰，不仅让每一个目睹者心伫挥之不去的神秘瑰丽，更令多少文人墨客痴迷于美的山水爱的江河，成其精神的寄托，生发出多少不朽的诗章。李白有“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞渌下，三月下瞿塘。”杜甫的“暮春三月巫峡长，晶晶行云浮日光。雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。”令多少人魂缠梦绕的巫山云雨，滋养孕育着中国文化的精萃。

沉浸在几千年来文人雅士留给我们的诗文意境里，山水之美借助文字，达意着超凡脱俗。心，恣意在时空的那端。

神女、我们，处在时空河流的两端，她居于上游，我们在下游；她终止在上游，永远不可能下到我们的河流里。但现实的我们，却可以凭着一辈辈的传说和记忆，上溯到她的河流里。我们可以和她隔了时空河流对望，对望成一种人生的美好和宁静、一种豁然和旷达。

歌声里，隐约间“吱呀”一声，雾蒙蒙的大山脚下，天，刚刚放亮，竹篱小院，一扇木门开了。翘着小脚儿的老祖母走出老屋，手持油亮的桃木梳，整她如霜的白发，直把一个小发缳挽得上下适中不歪不斜。完后，这才移动一双小脚，摸摸索索地在院子里忙东忙西，开始了日复一日的又一天。她没有去过遥远的地方，更干不了惊天的大事。经年累月，抬头，望星望月，看彩云看雨丝；低头，看鸡看鹅，喂猫儿喂狗儿，看蹒跚学步的小孙孙。老祖母，有幸生活在如诗如画的巴山蜀水间，也断不会有杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的意境。中华民族亘古的老祖母们，本能的打造和拥温着这样一个个平静的早晨，日子，就这样迎太阳送月亮的一天天过着。

山妹子、神女峰、老祖母，对望着，对望成一首古朴又大气的女人之歌。

歌声中，感觉自己还做了一回《女人歇不得》曲作者的上帝，或许叫做知音。因为我终于可以真真切切地啜饮这负载生命与希望、传承诗情与精神、酝酿抱负与争逐的巴蜀文化发祥地的韵律，以焦渴的心灵去体味数千年的文化琼浆，走入亘古不衰的文化渊薮。

自宜昌坐船逆江而上，穿行在山水间，船上播放的音乐，居然也是《女人歇不得》。孩提时，听惯了革命的红太阳歌曲；青年时期，做了恢复高考“新三届”，曾经捧着专业书，心不在焉地听大量红歌和为数不多的流行歌曲；人到中年，中国的外国的、通俗的流行的、乡土味的城市化的、古朴的现代的、粗犷的优雅的，长一声短一声，高高低低应有尽有，不绝如缕。湖北歌手李琼的《女人歇不得》，节奏轻快、清新明丽、生机勃发。有幸在巴山蜀水秀美的大背景中，听土家族姑娘放歌，更是别有韵致，回味无穷。

上船之前，去过三峡截流纪念园。一位看上去年近花甲的老大妈，如果不是颈间挂着小牌子，很难把她和导游联系在一起，但她确确实实是这儿的导游。她姓王，是一位普通的电焊工人，来自河南省一家大型国有企业，曾是那儿的先进生产者、技术标兵。八十年代中期，奉调参加大坝建设，走进巴山蜀水。露天作业、山风山雨、焊花汗水、超时超强的劳动负荷，透支了她的青春和年华，今天，她刚刚52岁。

她旖旎的生命旺季，在劳动号子的长调歌韵里流淌；青春铸就了大坝，汗水扬沸了一条大江；巴蜀大地，已做她永远的第二故乡；绿色的山峦，成为她最爱的栖梦磁场。一支特殊的老工人导游队，老当益壮，以自己特殊的人生经历和丰富的工程知识，让人们更细致更感性地了解三峡工程和截流壮举。

老祖母、导游嫂，心灵家园的守望者。

……

第3篇：神女峰的传说范文

团城山实验学校四（2）班 伍佳若

去年暑假，我和爸爸妈妈一起到山峡去玩，那里的景色非常迷人，青青的山、绿绿的水、蓝宝石的天空….。

我们坐着游船来到了小山峡的中心看见了神女峰，神女峰像一个仙女一样躺在一座巨大的山上沉睡着，她长着长长的头发垂在半山腰。我还远远看见悬崖缝中有个悬棺，听导游说，悬棺里的人一般都是有钱的人家。我正好奇着，突然听到有人喊：“好多小猕猴！”我顺着别人指的方向看去，果然有好多小猕猴，其中有个小猕猴正在津津有味地吃着东西。

我们下了船，沿着栈道往前走，看到了聪明泉，传说喝一口就会变聪明。我喝了一口，感到清冽又甘甜。

我们一路欣赏着周围的风景，不知不觉来到了白帝城。在白帝城我看到了刘备、关羽、张飞等人的雕像，个个栩栩如生就像真人一样，使我们仿佛看到了当年刘备托弧的情景。

在白帝城我们看到了摇钱树、榕树和人骨化石，摇钱树上面挂满了很多铜钱，用手一碰发出叮当的响声，榕树与其它的树不同，全身长满了根就像一把把胡须，人骨化石据说有三百多年的历史。

第4篇：神女峰的传说范文

歌咏山水,是桂武诗歌突出的主题,虽然在《酒卦》这本诗集中,由于作者选材意图的改变,这个部分的数量不及《凹河月》那样多,但无论是对西部风光的生命礼赞,还是对家乡山水的情怀寄予,在数量上都占有相当的比重,并闪烁出耀眼的光彩。同时,我们如果将这部分作品加以适当的联系,我们也可以看到作者的在创作方面的游移与探索。

诗集《凹河月》中的山与水、情与理,有“乌蒙汉子”大山一样的硬朗气魄;有“凹河的月”流水一样的密意柔情。有铿锵的节律,也有抒情的慢板。然而就整体而言,诗歌呈现的是一种清新柔婉、含蓄典雅的风格。诗集中,初春时节布谷鸟婉转的鸣叫、黎明时分乡村的景色以及农事里的季节、作物都是作者乐于表现的事物,这些景象渗透着作者浓郁的主观色彩和喜爱之情:“春雨”淅淅沥沥,是“天空将爱恋的面庞向我靠近”(《春雨》),看到秋天飘落的一片“红叶”,“拾起,读着叶片上的文字/噢,原来是广寒宫的请帖”(《秋》)......这样联想新奇的诗句在这本诗集中并不少见。

写作需要经验的积累、更离不开生活的体验。作者喜爱旅游出行,钟情山水风光,走过许多地方,领略了大自然诸多的美妙、神秘、壮阔、奇丽。所到之处他每有所感,便把真挚的情怀流露笔端,而这其中却又不止于一种常见的喜爱与惊叹,如《神女峰》开头的一段:

唐诗依旧,宋词依旧

月色依旧,江流依旧

不依旧的是你呵,神女峰

你爱情的目光一波三折

把纤夫的船儿牵引移动

……

在这里,时间、空间在历史的沧桑巨变中保持着稳固的文化情态和自然风貌,可是矗立山巅的神女峰却始以她美好的风姿终伴着游客,在江流曲折、峰回路转的游程中一路前行。神女峰的绝美,是因了她那“三峡风雨孕育”了的传说,而使得游人一路的精彩。作者的《黄果树瀑布》并没有着眼于黄果树瀑布的壮美与气势,而是着眼于它凝聚与跌落的流动情态,抽象出一种哲理:“坠落是人生的一种美丽”,这样一种坦然的情怀启迪人们从一个更新的角度去体味生命的价值和意义。而这种“坠落”体现出来的是“用鸟飞翔的方式”。诗意地表现哲理是作者们共同的喜好与追求,可是我们看到的许多其它诗作,在这方面,不少流于浅白,而更多的则是含混、晦涩与矫情。

而在诗集《酒卦》中,也仍然保持了由作者自己的文化知识积淀、思维方式所形成的写作风格:江南水乡烟雨朦胧的桃花雨,依旧倩丽多情,“带来了几多田野的春情”(《桃花雨》),使得鸟儿悸动、游人回眸;高原上清澈静泊的海子,还是“如处女般的纯真”,那里蟋蟀的歌唱、蒙蒙的月光,“点燃春天的欲望”(《海子》)。春景、春情、春天意象仍然流泻在作者的笔下,向我们映现出她顾盼生姿的万端风情。《凹河桃花朵朵开》就是一首明白晓畅、情真意切的歌词,不过比较而言,同样是写“凹河”的诗,我更喜欢那首《凹河月》的格调和意境。这本集子中写山水的诗,《斯拉河》一诗很值得称道:

是谁用泪水

把这长长的峡谷填平

用滚烫的心踏歌而去

抚平那段月光划破的伤痕

是谁将爱的誓言

刻在千年的古崖

展示爱的忠贞

风那忧伤的过去

呵斯拉河

波光粼粼两岸的云山

为情字奔腾

把风撕碎撒落在天谷底

呵斯拉河

汇集大山的吆喝扬鞭而去

让水之旅的梅花

同你一起哭泣

展现在读者面前的斯拉河的形象,不但彰显高原汉子雄性的意志、乌蒙山水宽广的气度,更赋予了它深刻的思想内涵。比起作者前期诗作中的那首同题材的《六圭河》,这首诗粗犷的性格和博大的情怀更为突出,并融入了在时光流逝、沧桑巨变中人与自然的相互依存的和谐理念。

我们可以明显地看出,作者的关注视线、情感表达与写作手法在《酒卦》中,也有了游移与变化。在选材方面,以都市生活为题材的诗作明显增多,这类诗有一定的数量,如《平安夜》、《生活方式》、《情人节》、《心心相印》、《给我一支烟》等,这些诗作一方面凸显个人心态的波动与情感的失落,另一方面我们也看到了作者对都市生活的现代关照。在诗的表现方式上,或借助于某种场景表达自己的感悟:如在《南明河》与《人民广场上的麻雀》这两首诗中,作者的“重重心事”与想“变成一只麻雀”的心愿,就是对都市建设中发展与环境矛盾的认识;或以一个特定的象征物来抒发自己的慨叹:“半朵莲花”所设置的“迷宫”,使人“窒息得没有出路”(《半朵莲花》)、伤心的“雨”,“把天空涂抹得紫色般的悲情”(《雨的伤心》),而《嚎春》中那只失去了“另一半爱”的猫,为爱情凄厉地呼唤:

爱海的流韵想破茧成蝶

饥饿的呼唤振动这座城市的广告

......

天亮之前说分手

嚎春的猫说

我有

这实际上是对在市场经济潮流的裹胁之下的人际交往中,普遍存在着的一种情感失落、亲情隔膜的人生况味的质疑和描摹。

比较作者先后写“丽江”的两首诗,我们更可以清楚地看出他写作风格的一些变化。如果说在诗集《凹河月》中,《丽江我想你》吸引作者目光的,还是玉龙雪山的宁静、茶马古道的悠远的话,那么在《酒卦》这本诗集中,《印象丽江》充盈于作者耳中的则是四方街夜晚令人心绪不宁的狂喊和迷醉。粗糙的东巴纸、勾兑的洋酒折射出风情不再、人心不古的时代变化和社会世像。游客的焦躁、空虚和宣泄也使作者感到郁闷。此刻他再也不能深情地呢喃:“......丽江我想你”,而是一腔郁闷,也自持不住地大声叫道:“......疯起来吧丽江/管他妈中国人外国人”。--这实际上是作者无奈的幽默与调侃。连其他诗中的一些古老的意象,也染上了浓重的现代色彩:舞厅女郎变成了“山鬼”(《山鬼》)、欲望的红唇贪恋“古酒”的醇香(《酒卦》)、狭窄而悠长的“小巷”的墙上是幽会情侣的剪影(《小巷》)......不过,《酒卦》里的诗除了以上方面的一些明显的特征外,更多的还是对传统的表现手法的运用,如《畅想》、《踏歌》中的回环往复、结构匀称、形象比喻。不少的诗体现出来的是我国古典诗词含蓄委婉、意境清新的特色,如《金银花的相思》、《桃花雨》等。当然,诗只要因物赋形,直接的抒情也有特别的艺术效果,如《丁宝桢塑像》直抒景仰之情:

这并非是一片红云

这是一团心火

那山的剪影便是你

… …

丁宝桢你是一个男人

你是一个与狼共舞的男人!

让织金这块土地扬眉吐气!

不足的地方,我倒是认为《酒卦》中有的诗显得直白,欠余味,与全诗的风格不协调,如《封闭》、《个人档案》;有的诗也显得简单化,如诗集中的一组写家乡织金城景物的诗,虽然也注入了对现实生活的体味和关注,如《顺城街》一诗,老屋、往事的亲切叙说,不但充满了浓郁的情思,也体现出对材料剪辑、组合的简洁与明快,但是整体而言,这样的亮点并不多见。或许是因为对诗歌现代意识审美认识的差异,这本集子中所体现出来的“现代诗风”,在意象的营造和手法的运用方面,也还显得有些迷蒙之处。诗中有些表达个人激愤的诗句也显得过于躁动和不适。

第5篇：神女峰的传说范文

漂流罐中的生命悬念

今年28岁的童兴全是四川省绵阳市梓潼县人,父母都是普通工人。童兴全高中毕业后就在绵阳市做小生意,有了一定积蓄后,又在涪城路开了一家超市专门做烟酒生意,并在绵阳长虹大道买了房子将父母接到了绵阳。

有了父母照顾生意,非常爱好旅游的童兴全经常去租一辆越野吉普独自驾车外出旅游。3年时间,他去过新疆戈壁、青藏高原、天涯海角。2009年1月17日,他又驾车去了重庆,打算在重庆玩几天,沿途看看三峡风光。

1月18日早上9点,雾刚刚散开,朝天门码头汽笛声此起彼伏,两江波澜,浪卷金花。沉醉于美景中的童兴全突然发现有一只透明的儿童高筒靴被潮水冲了过来,正碰撞着岸边。童兴全觉得这个高筒靴很好看,便跑过去将它拾了起来,拿在手里把玩。

其实这是个用硬塑料做成的高筒靴状巧克力糖果罐。童兴全还发现,这个空罐子里还有一张折叠起来的信纸。出于好奇,他拧开罐盖,竟发现那是一封写给缪斯女神的遗书。信的开头是这样写的:“尊敬的缪斯女神:由于一直对您顶礼膜拜,那么我将按照您的旨意,魂归神女峰,去寻找传说中的美丽爱情……”

童兴全从信中了解到,遗书的作者叫李萍,是个独生女,家境殷实。她从小就写得一手好文章,并因此在绵阳一家文化公司谋得了一份不错的工作。2007年3月,李萍在张家界参加笔会时认识了来自广州的缪湘,后来又成为网友。通过网上的交流,缪湘向李萍示爱,为了表达自己的诚意,他愿意放弃广州的一切,到绵阳与李萍双宿双栖。爱情的突然到来让李萍猝不及防,却也甘之如饴。李萍父母也很喜欢这个来自南国大都市的上门女婿。他们很快同居了,李萍还为心爱的人堕过一次胎。

在绵阳,缪湘缺乏谋生的本领,但李萍毫不介意,她家不缺钱。李萍父母在北川县城的繁华地段开了个大超市,缪湘便在超市里帮忙,负责每月从绵阳押送两次货物到北川。他们原定于2008年国庆节结婚。5月12日那天,缪湘回北川在李萍父母处拿30万元钱来绵阳付房款,父母为他们结婚准备了新房。可就在当天,大地震发生了!李萍痛失双亲,原以为缪湘也没有逃过这场灾难。悲痛过后,她这才记起,当天14点的时候,缪湘还同她通过电话,说是他已拿到钱离开她的父母了,难道,他是被崩裂的大山掩埋了?李萍只能在QQ空间里写下哀思,回忆他们相爱的美好时光。

直到2008年的12月,李萍才从广州的一个网友那里得知,缪湘已经回到广州,并已经有新的女朋友了!这一切也在李萍的一系列调查后得到证实――缪湘本是个花花公子,李萍只是他的猎物之一……

李萍在信的末尾写道:“我们不止一次探讨过神女峰美丽的爱情传说,希望结婚后度蜜月一定去三峡。现在看来,这是多么有力的嘲讽啊!或许,那样的故事,只有天堂才有,那么我愿意去那里上天堂,希望能得到缪斯女神的成全……”

信末,李萍留下的日期是2009年1月18日凌晨4点。

童兴全一下子惊呆了!这该不会是真的吧?它是如何漂到这里来的?是恶作剧吗?倘若是事实呢?那可是人命关天呀!

长江三峡上演生死时速

童兴全决定要将此事查个水落石出。他发现这封信用的是“绵阳天一文化传播公司”的便笺纸,与信中的内容有吻合之处。他通过上面的电话打过去,果真有这家公司和李萍这个人,对方告诉他,李萍在10天前已经辞职了。得到这一信息,童兴全出了一身冷汗,他觉得没有丝毫理由怀疑这封信的真实性了。

童兴全立即打110求助。重庆港客运站派出所的警员接到报警后迅速赶来,他们分析认为,如果事情是真的,这个叫李萍的女子很有可能乘坐的是当日零时发出的从重庆到宜昌的客船“江陵”号。按照船航行速度和信末留下的时间推算,李萍写好信后可能要到涪陵了,这个漂流罐从涪陵漂到朝天门码头,理论时间是5小时左右。

接着,警方又和轮船公司联系,简要介绍了这封信的情况,要他们查查当日零时发往宜昌的“江陵”号上有没有叫李萍的旅客。一个小时后,“江陵”号报告说,他们知道情况紧急,以给旅客邮寄纪念品的方式,对旅客一一登记,全船来自绵阳的旅客只有二个,但都是男的,根本没有叫李萍的,更没有情绪不稳、有自杀嫌疑的旅客!

“虚惊一场!”无论是派出所的干警,还是客运站的工作人员,都收起工作记录摇了摇头。但童兴全反复看了看遗信,仍然觉得这不像是开玩笑,这一切都有据可查,怎么会是这样呢?他自言自语说,按时间推算,是该坐这趟船啊!当然,理论时间也有出入,他又问工作人员,在昨晚11点到今日凌晨1点这之间,还有没有其他船从这里发出呢?工作人员回答说我们公司没有,但站外有野鸡船。对了,野鸡船,他们在站外逗留,拉客,去宜昌要比正规船每张票便宜50元左右,但没有安全保证,他们的经营方式跟公路客运的野鸡车差不多。乘坐这种船的都是些外地旅客。

李萍十有八九是乘坐野鸡船了。童兴全很快打听到昨晚11点半有一艘私船发往宜昌,船主姓范。他的船虽然走了,但仍有人在码头为他招揽下一班旅客。童兴全向船托说明情况后,船托立即跟船主取得联系。船托回话说:我们老板要你放心,他会尽快找到这个叫李萍的人。

童兴全总算松了口气,他想,只要找到李萍,她就有救了。但是过了一阵子,他的担心又来了,这毕竟是艘野鸡船啊,自身的安全系数都不高,私人老板唯利是图,他会认真对待么?童兴全再次找到船托,再三叮嘱,船托不耐烦说:“你以为船老板不比你急啊,一旦出了事,他还能混下去吗?”他拒绝给船主的电话号码。话虽有理,童兴全还是不敢大意,他觉得只有自己亲自找到李萍,守候在她身边,她的安全才能得到绝对保证。

当他得知野鸡船航行的线路与普通客船一致后,马上去客运站抄下客船沿途停靠的港口和时间表。现在是11点钟。听人说,野鸡船一路捡客,连个小码头都要停,特别是次日天明在丰都境内逗留的时间最长。所以它虽然比正规船早发半小时,但往往要迟五六个小时到达宜昌。现在,这艘船大抵还在高家镇一带航行,到忠县差不多是13点半了。

重庆到忠县是239公里。童兴全的越野吉普放开马力,3个半小时是可以到达的。一路上,童兴全超速行驶,吉普车像脱缰的野马,喇叭鸣个不停,在一个转弯处,他被交警拦住了,童兴全也不申辩,说声“对不起,我是去救人的!”扔下200元钱就走。

到忠县码头,刚刚13点30分,他气喘吁吁跑过去问:“同志,范老板的船来了么?就是昨晚11点半从朝天门码头发往宜昌的那艘私人船。”“哦,我明白了,那不是一一”对方拉过他朝前指去,“离开码头10分钟了!”童兴全放眼望去,在那水天相接的地方,一艘客船渐渐消失,汽笛声“嘟嘟”的余音还未散去。

童兴全的心紧了起来。前面还有两个站:西界沱和万州。如果在万州赶不上范老板的船,也许就会与这条鲜活的生命擦肩而过了。因为到了万州,水路和陆路就彻底分开了。汽车要上318国道,无法进入三峡。

童兴全又驱车赶往西界沱。但就在距离西界沱古镇仅有5公里的地方,童兴全的车子突然左右摇晃起来,控制不住。外面有人喊:“地震了,地震又来了!”这没完没了的余震!今天已经发生三次了,但这一次最大,加之在窄窄的山区公路上,童兴全万分谨慎地刹住车,刚打开车门,后面就来了一辆大货车,摇摇晃晃地紧贴到了他的车身,正好擦上刚要出车门探个究竟的童兴全,他昏过去了。

西界沱镇派出所和交警大队接到大货车报警后迅速赶来,半小时后,童兴全被警方送到西界沱医院抢救,随后,他的吉普车也被拖到了交警队,大货车及其车主被扣下来等待解决。

童兴全醒来的时候,已经是下午3点了,他伤情不算严重,头部和右脸擦破了皮,右手肘关节骨折,已被上好夹板吊上了绑带。医生要他住院一个星期,伤好后再解决。“解决个啥哟,这是天灾,人家又不是故意的!”他连忙向警方说明情况。按正常情况,范老板的船已经过了西界沱向万州进发了。童兴全有伤,无法驾车,交警队决定用警车将他送到万州码头。

下午4点20分,他们到达万州码头时,一问工作人员才知道,范老板的船这时才刚到西界沱呢,他的船小,一发生地震就不敢开,今天的三次余震把好多旅客都吓怕了,所以他特别小心。大概还要3个小时才能到万州码头。

“这就好,这就好!”童兴全高兴地用左手拍着大腿。他生怕轮船从他眼皮底下溜走,就老老实实坐在安全闸门口旁边等,肚子饿得咕咕叫也不敢去买吃的。

直到晚上7点半,轮船终于来了。一上船,范老板就告诉他说:“你要找的人在三等舱21座,我一直盯住她呢。”

童兴全找到李萍,礼貌地问了一声好。但李萍目光呆滞,对他毫不理会。童兴全讪笑了一下,在她身边坐下来。随后不慌不忙,用左手从袋子里掏出漂流罐放到她面前。突然见到罐子和信,李萍怔了怔,泪水夺眶而出:“你是怎么得到的?”童兴全叹口气说:“我拿到它容易吗?差点搭上了自家性命!”

知道了事情的缘由后,李萍轻轻地说:“谢谢,大哥,可是,我该怎么办呢?”有她这句话,童兴全知道自己的努力没有白费。他说:“你想想看,不就是一场失恋么?早发现他的本质,并不是坏事。如果是痛惜30万元钱,就当是那套房子被地震摧毁了,他在地震中丧生了。你应该知道,你的死,与他毫无关系,想想你在地震中罹难的父母……”

童兴全开始和李萍拉家常,像邻家大哥一样,推心置腹。他说,他的感情也很不顺,曾经被两个女孩抛弃,所以,他一看到李萍的信就感同身受,不顾一切地一路追来。

“都怪我做了蠢事,害得您……”李萍非常愧疚,她用手摸摸童兴全受伤的手臂,心疼地说:“痛吗?带有药吃吗?”童兴全一阵感动,心想:这个善良的姑娘,这场灾难,让她失去的太多太多,我一定要帮助她走出生活的低谷。

天色晚了,童兴全吃过药,困意浓浓的他把头歪在李萍的肩上睡着了。但他很快又惊醒过来,一看李萍也进入了梦乡,才放下心来。

漂流罐成就一世奇缘

1月19日上午10点,他们到达了离宜昌城还有48公里的茅坪码头,这就是终点站了。李萍迟疑了一下说:“大哥您去宜昌还有事吗?我想就坐这艘船回去了。”童兴全见她的情绪还没有稳定下来,她受的创伤不是一下子就能恢复过来的,因此不忍心就此别过,他一定要用自己的耐心和真诚,使她快乐幸福起来,就说:“忙什么呢?我的车还停在西界沱哩。”

“出去走走,是告别昨天最好的方式。”在童兴全的建议下,李萍同他一起去观看了葛洲坝水电站、王昭君故里。李萍担心他的伤口,返回四川前,硬拉着他去宜昌的大医院做了细致的检查。

回去时,他们乘坐的是旅游船,旅游船每到一处胜景,都留有足够的时间供旅客游玩。到巫山神女峰时,正好是1月22日上午10点,他们站在神女的石榴裙下,仰头眺望她的绰约风姿,此时,神女正披着薄薄的轻纱,几分羞涩,几分妩媚,几分脉脉含情。童兴全百感交集说:“看见了吧,面对如此圣洁的女神,你能了结生命吗?”李萍没有说话,紧紧攥住童兴全的手。童兴全又说:“时过境迁,神女峰的爱情神话,应该注入新的篇章,我最喜欢舒婷写的:美丽的梦流下美丽的忧伤/人间天上,代代相传……”李萍也跟着他吟诵了起来:“沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚!”吟到最后两句,李萍的声音哽咽了。童兴全一把搂住她,眼睛贴着眼睛,任由热泪飞扬。两颗年轻的心,经过生死磨难,也越贴越近了……

1月25日,他们回到了绵阳。该告别了吗?离别的淡淡忧伤在两个人之间流淌。当李萍举起手挥手告别时,童兴全突然问:“就这样走了吗?”李萍故作轻松说:“嗯,我该回家了。”童兴全想说,你有家吗?但他忍住了,怕戳到李萍的伤痛。他下车来,目送李萍的背影。突然,他觉得李萍的身影在人群中是那么的孤单无助,不能再犹豫了,我是男子汉!他对自己说。当李萍回过头来朝他轻轻一笑,再次挥手时,童兴全突然狂奔过去,拽住李萍大声说:“你不能走!”李萍吓了一跳:“你想干什么?”童兴全大声喊:“我要陪你过春节,因为我,我爱你!”说着,将李萍抱起来就跑,往他的车里塞……

李萍最终还是没有答应跟童兴全回家,虽然她已经知道了他的心意。但她还是想通过自己的努力使自己先振作起来,以平等的、平和的心态去接受童兴全的感情。她在网上发了求职信。2月1日,她终于接到一家广告公司的通知,经过面试,对方很满意,让她2月5日去上班。这下子,李萍脸上的笑容多起来了。童兴全趁热打铁,再次邀请她去家里,李萍很爽快地答应了。

第6篇：神女峰的传说范文

关键词： 舒婷 女性 气质 独立 精神追求

在众多的朦胧派中，舒婷是一位内向的、情感型诗人。她的诗，充分表现了女性诗人所特有的曲折幽微的心理和细腻委婉的情感，以体贴入微、感同身受的人生体验，传达出对自己、对别人，甚至对整个人类的挚爱和关怀。

一、散发女性独特的气质

朦胧诗五巨匠之唯一女性诗人舒婷，以女性诗歌独立于诗坛，为女性诗歌带来光明的未来。舒婷以她独有的女性视角和女性写作表达了一个诗人在崭新生活面前所承担的社会忧患和对人性自由的追求。

（一）温馨而多彩的情感咏叹，表现出女性柔婉细腻的心理特征。

从舒婷的诗中，人们可以感受到一个南国少女充满同情和爱好的透明的心灵。她以优美的文笔把女性的柔情表达得细腻而委婉、热烈而节制。她的丰富的情感，多半倾注在人与人之间的关系上。“人啊、理解我吧”，多么热切的呼唤与企望。这是舒婷在冷酷的岁月包围之下，向社会发出的心灵的呼唤。她在诗里表达这样一种感情：需要温暖，渴望友谊、企盼得到保护和依靠，正如《中秋夜》所写的：“要有坚实的肩膀，/能靠上疲倦的头，/需要有一双手，/来支持最沉重的时刻。”

（二）奏出优美伤感的爱的旋律，展现女性心灵的呼唤。

舒婷曾说：“我通过我自己深深意识到：今天，人们迫切需要尊重、信任和温暖。我愿意尽可能用诗来表现我对人的一种关怀。……我相信：人和人是能够互相理解的，因为通往心灵的道路总可以找到。”在创作中，她用爱的胸怀拥抱整个世界，用爱的温暖抚慰多难的人生，可以说，她的诗是爱的呼声，她找到了一条通往人的心灵的最佳道路。以《思念》为例：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图/一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹。”诗的第一节举了四样看似毫无关联的东西，像是支离破碎、无根无源，但每样东西都是那样内涵丰富，形象贴切又朦胧含蓄地传达一种情感，将它物化，把思念这种情绪状态所蕴含的极为复杂的内容无声地描绘了出来。这也是诗人作为女性的一种独特体验，优美而略带伤感，余韵无穷。

（三）带着一股女性的春风，显露出不同以往作家的女性特质。

在经历了一个荒唐年代之后，在20世纪80年代崛起的这批诗人中，舒婷首先以女性的另一个姿态大胆而真实地写出了这种压抑。诗人毫不隐晦地表达女性的脆弱和压抑，把女性作为一个独立的人与男性站在同一个平台上来体悟人生，表达情感，并宣布：“金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛。”

在《惠安女子》里我们看到一个站在海边做着幸福的梦的少女，然而“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但从外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，惠安女内在是这般“贤惠”，外表是这般美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。

二、呼唤女性独立的春天

法国女权主义评论家伊瑞格勒认为：“男人先建构自己的形象以建立父权体制，并以自我的定义构成女人的镜像，女人只能依照男人的标准而存在。”在家从父，出嫁从夫，剥夺了女性独立自主的地位，使之成为男性的附庸。正是在人开始觉醒的背景下，舒婷开始关注女性。

（一）呼唤女性的独立人格。

在西方两次女权主义运动和五四以来妇女解放思潮的影响和感召下，中国女性逐渐觉醒。舒婷在经历了历史浩劫、生活磨难后，勇敢地发出了追求女性自尊、自爱、自立、自强的呼声，并以真挚深沉的诗句，表达了一个女性对于真善美的热爱，探寻了通往人们的“心灵的道路”。

《致橡树》中，“我如果爱你――/绝不象攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你――绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲；/也不止象泉源/长年送来清凉的慰藉；……不，这些都还不够！/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。/ 根，紧握在地下/ 叶，相触在云里。……”《致橡树》一诗，诗人假托木棉，通过木棉对橡树的独白，表达现代女性全新的爱情理念和顽强的人格力量呼唤女性的独立人格。舒婷在写作《致橡树》的缘起时讲道，当时有一位70岁的老教授，谈到他一生遇到的女子时说：“有才华、性格又温柔的，往往不漂亮；才貌双全的，自恃聪明漂亮，又很难温柔；而温柔又漂亮的，又多半没有什么才华。”舒婷对这种完全站在男人立场的说法很不以为然，女人也是人，为什么总是围绕着他们的需求要求女人？就是为了反驳这位教授将女人作为“第二性”看待的观点，她写了《致橡树》。这是女性独立意识的张扬。她绝不做“攀援的凌霄花”、“痴情的鸟儿”这类柔弱依附的传统女性，而坚定地做“一株木棉”。

（二）凸显女性的自我价值。

在过去的历史中，流淌着节妇、烈女的眼泪和鲜血：女性以埋葬自己纯真的感情为代价来换取对传统道德的虔诚，为了虚幻的梦扭曲性灵，让青春白白流逝，做无畏的牺牲品，这些在女性身上是悲剧的做法，却都被男权社会视为女性至高无上的美德。在《神女峰》中描写的神女，传说是一个渔民的妻子。丈夫在江上打鱼，遇到风暴，永远没能回来。妻子日夜等他，每天站到山顶上盼望丈夫回家，年久日长，变成了一块石头。这块石头至今仍立在巫峡的神女峰上。人们对神女坚贞的礼赞其实是维护封建思想、封建道德和封建礼教，只关注“礼”而不关心“人”，只把女性当做“神”而不是“人”，更不是“女人”。千百年来，人们极力鼓吹这种坚贞观念。

第7篇：神女峰的传说范文

冰棍5分钱一根时，有一首歌：“这美丽的香格里拉，这可爱的香格里拉，我深深地爱上了她，这理想的家……”陈年留声机式女声，软绵绵黏糊糊、乎肉筋筋，听不清前后上下，只有香格里拉四个字不断重复。

歌其实说不上好听，四个无奇的文字，却凑在一起制造出出奇的暧昧，无限超越了其音译词的本意，说不清道不明，又遥远。又理想，又神秘，又美好。与油盐酱醋无关，与吃喝拉撒无关，与所有凡俗的破事儿都无关，跟“普罗旺斯”一样。跟“香榭里舍”一样，臭屁得无以复加。这一点。即使我们还是小屁孩儿，即使我们是最迟钝的小屁孩儿，都明戏。

消失的地平线

“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最珠胜的地方，是河畔的香格里拉。”

藏文资料中。记载了一个隐藏在雪山中的神秘王国，国中居民不执、不迷、无欲，历代神圣的国王，为未来的世界保存着良知与文明的有生力量。

不知道是否源于这个典故，1933年，美籍英国作家詹姆斯希尔顿写成一本小说《消失的地平线》：大约60年前，几个英国人为逃离印度的一场骚乱，意外来到中国滇北藏区一个与世隔绝的地方。这里有雪山环绕，有无尽的金矿。人们惊人地长寿，凡世的诸多规则在这里都失去了意义，包括生死和时间。这里流行的是泛神论的朴素信仰，多种宗教并存，所有人在所有领域遵守着“适度”的哲学美德，人们尽情享受阳光和雪山的赏赐。对峡谷里的黄金却不屑一顾――“任沧海横流，我仅取一瓢饮”，横竖一派共产调调。

这个白日梦一般的地方就是香格里拉。权威的《不列颠文学家辞典》称，此书的功绩之一是在英语词汇中创造了“世外桃源”一词。1944年，好莱坞的制片公司买下版权将小说搬上银幕，那首在中国跟5分钱冰棍并存的歌，就是电影主题曲《这美丽的香格里拉》。然后，此歌载着一幅乌托邦的幻像在第二次世界大战的硝烟中传遍全球，然后。香格里拉广为人知。《消失的地平线》成了西方人的《桃花源记》，为西方文化植入了人间乐土的概念。而这个貌似是东方文化神秘核心的所在，从此作为“世外桃源”的象征，成为“乌托邦”的代名词。

可遇不可求的桃花源，一旦离开，再没有重返的可能。小说中的香格里拉到底在哪里?詹姆斯希尔顿留下的谜团几十年来让人心痒难耐。

由于书中明确提到香格里拉在中国云南的藏区，那么现实中只有一个可能的所在，就是云南迪庆藏族自治州。印度人硬着头皮说香格里拉在他们印度，好吧，印度与故事确实有关系，但却是主人公一开始就逃命跑出来的地方。

1996年，云南人实在憋不住了。省政府一声令下，组成官方调研组，从七个方面进行论证，为期一年研究并寻找香格里拉。1997年9月14日，调研组巴掌一拍说――爱谁谁，它就是我们迪庆这旮的!

一切靠谱不靠谱的理想。终将落到实处。

香格里拉从这里开始

一直到张家界九寨沟的每根草都已经被人翻遍了，香格里拉仍在大山里隐而不彰。

它一直不是一个很主流的旅游地，因为它实在缺乏具体。即使一个迪庆州。从大中甸到小中旬，从香格里拉县到德钦，面积也有那么那么大。可去的地方也有那么那么多，究竟走到哪里，才算来到了香巴拉?

我们权且把香格里拉县城作为香格里拉的起点，至少在逻辑上这样很方便。

像所有有点小骄傲的地方一样，去往香格里拉不是太容易，一路要盘很多座山，是那种光秃秃的很一般的山，而这里告诉你的香格里拉，是在翻过这些山之后。就像在超女的海选现场突然听到莎拉-布莱曼，浑浑噩噩的山路转过一个弯，景致突变：

沟壑壮阔，以缓和的姿态大起大伏，不再有树。却绿草如茵，山坡上矗着几栋白色的藏式木屋，一圈矮矮的木栅栏，几只黑色的牛或卧或立，闲散吃草。门帘掀起，牧人剔着牙端着碗出来，随意在某牛肚子下面接了牛奶，咕嘟咕嘟地喝了，最后一口漱了嘴……安静的小河一直流到很远的地方，尽头地势平缓，仍是无尽的绿草，天上的云很低。最低的那一朵在一处山坡上泻下来成了雨，一道清晰的彩虹在太阳下面奇异升起……

算了，就说这么多吧，像这种地方，说天堂乐土太没创意，说人间仙境又太过老土。说什么都是废话。一路坐车坐到傻的人此时目光迷离，全无焦点，忘了拿相机，忘了合上嘴，一身的鸡皮疙瘩，恨不得扑倒每一根草，亲吻每一头牛……事后想来。纵使之后的香巴拉之旅历尽美景，终究没有这一刻来得震撼。

泪眼朦胧中，撇见路边一块灰头土脸的石头。上书：香格里拉县界。

黑黑的扎西

从香格里拉县城客运站下了车。手里还没来得及拿上行李，已经被塞上厚厚一打的司机名片，所有的车都是捷达。所有的师傅都叫扎西，不是扎西××，就是××扎西。扎西们都很黑，只有晃来晃去的两排白牙让你知道他一直在笑。

直到几天以后，才弄明白“扎西”一词其实含义广泛。不知道是不是所有的女人都叫卓玛。反正一半以上男人都叫扎西。丈夫或男人也都可以叫做扎西。简单说就是：“我的扎西”等同于“我男人”。

跟一堆扎西你来我往手舞足蹈地说了半天，对彼此的确切意图仍是不甚了了。好在县城不大。不管到哪儿都是5块钱。香格里拉的古城，也就是独克宗古城，位于县城中心，是相对独立的城中城。基本上，所有的客人都是往那儿去，无论跟谁走，终归差不了太远。

跟着一个扎西上了他的车。我们问，如果坐他的车从这里到昆明要多少钱，扎西想了想，说：“我不去昆明，因为我没有文化……”

什么都改变不了香巴拉的扎西和卓玛过他们的香巴拉日子，包括一批又一批大呼小叫来了又走的背包客。

几乎与《消失的地平线》出版同一时间。20世纪30年代，奇女刘曼卿遍历康藏，在《康藏征召续记》中描述了她初见中旬净土时所感：“忽见广坎无垠，风清月朗，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑。再行则城市俨然，炊烟如缕，恍忽武陵渔父误入桃花源仙境，此何地欤然地广人稀，富藏未发，民性勤俭朴实，不尚虚华，更无非分之想。日出而作，日入而息，不知世事。”

她笔下的便是我们眼前这些中旬雪山群中分布着的广阔的甸子，大、小中甸草原，纳帕海草原、迪吉草原，它们构成了雪山谷地碧草铺就的乐土。源于索取的“适度”。自然在这里蓬勃生长。并返还给人类丰厚的红利。迪庆的物产是最丰的，迪庆的物价也是云南最低的，在吃喝不愁的香巴拉人眼里，松茸好像白菜。虫草不过是大葱，仅松茸一项，

迪庆每年出口近千吨，而在世界的任何地方，这东西显然都是论两卖的。

那个时候我们懒得想，像我们这些坐了八九个小时的车。一边痛恨漫长的颠簸一边贪享沿途美景，跃跃欲试地踏上这块土地的人。除了让扎西们赚到了一些“5块钱”，并没有给这里带来半点好处。事实上，如果我们不来，扎西们是否需要这些“5块钱”也未可知。

傍晚时踏入独克宗古城，快要落山的太阳照着凹凸的石板路，到处是散射的光线，只有背对着阳光，才能视物。拖着脚下长到陌生的影子，香格里拉从这里开始。

在月光城舞蹈

历史就像心软的大妈。从不决绝。即使时间如潮汐稍纵即逝，一切繁荣最终荒芜，沙滩上却总能留下片段残骸。该修的修，该补的补，加几块砖，添几片瓦，还是一座城。

似水流年独克宗

独克宗是建立在梦想上的一座城。更神秘的传说是：独克宗是以佛经中的香巴拉理想国为蓝图而造。我们不知道理想国在哪儿，只知道独克宗位于香格里拉县城。

大龟山是独克宗城的制高点，山上的喇嘛庙刚刚装修一新，因为太过光鲜而貌似轻浮。倒是那个巨型转经筒很有气势，个头大得像奥特曼，在傍晚的阳光下金光灿灿，煞是堂皇。

独克宗是滇藏茶马古道进藏后的第一站。也是全线重镇。滇藏茶马古道从云南普洱经大理、丽江、中旬、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口，分别到缅甸、尼泊尔、印度。沿途经过金沙江、澜沧江、怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越5座50D0米以上的雪山，一个来回往往要一年时间。对于马帮们来说，独克宗更像一个五星级大客栈，是一路风尘的人最惬意的歇脚处。到了这里。人是放松的，马蹄也是放松的，住进藏人温暖的木板房里，喝上一碗喷香热乎的酥油茶，心里暖和了，还能和喜欢的女人嬉笑怒骂。

今天，马帮不知所终，那些漂泊的故事和惊世的传奇所知者寥寥，石板路上深深的马蹄印，是他们曾经经过的唯一信物。而独克宗原地不动，已经老了。

“独克宗”在藏语中包含了两层意思。一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”。比起大理和丽江的古城，独克宗更小，破败而温暖。从白天到黑夜，始终有乐声飘荡。

只要不下雨。每晚7点半开始。藏民、生意人、游客……越来越多的人会聚集成偌大的队伍在四方街上跳锅庄。除了节日或庆典。中间并没有想象中的篝火，周围也没有因为这场舞会增设特别的照明，除了嘻嘻哈哈的游客。正经舞者的态度都很端正，最里面由藏族老妇人组成的一圈甚至可以称的上肃穆，他们恭敬地跳着仪式般的舞蹈，于暗夜中，彰显出宗教般的力量。

夜更深的时候，漫步在石板路上，大部分店铺已经关门，一家音像店里还亮着灯，呢呢喃喃，佛乐绕梁，坐在门口的主人正打着手鼓。夜游人闲逛至此，搂过一只手鼓学打，越打越高兴，笑得像花卷一样。

松赞林寺艳若桃花

到松赞林寺之前，从没见过这么鲜艳的寺庙。

从中旬县向北望去。能看见草原尽头的山上一片集镇规模的建筑群，松赞林寺宫殿一样矗在那儿：红通通的柱子，金闪闪的瓦，梁上处处雕花，墙上处处描画，到处都是颜色，每一种颜色都无比纯正，好像立邦漆的广告，艳若桃花，甚是体面。

松赞林寺全称噶丹松赞林寺，又称规划寺，于公元1674年，由五世达赖奏请康熙皇帝批准后选址修建，是藏区十三林之一，也是云南省最大的藏传佛教寺院，藏区多少高僧大德皆出于此。

松赞林寺有僧侣700余人，但上午时分进寺，早起的喇嘛也许正上早课。寺里走动的更多是虔诚的信徒。各殿里燃着昏暗的酥油灯，藏香袅袅中，佛教造像面容各异，大多令人生畏。只有佛祖象个大户人家的生意人，衣着体面，模样亲民，一看就是专门从事普度众生工作的。

听闻藏传佛教寺庙规矩多多，在佛殿中拍照是肯定不被允许的，指指点点更是大不敬。传说有亢奋的游客在拉萨游布达拉宫时因为指这指那，被生气的喇嘛掰断了手指一所以，进寺之前很是忐忑了一阵，两手紧攥。生怕断送某个没见过世面又举止轻浮的指头……

一队又一队的旅行团涌到寺里。说说笑笑，又摆又拍，喧闹得令人忧心。好在喇嘛们并没有传说中那样喜欢生气，他们诵着自己的经，做着自己的事，大多时候，他们的目光聚焦在无限远的地方，这一尺之外的喧嚣，也许从未落在他们的视线里。

出了寺院大门，心里暗自得意――照片拍得了，指头仍还在。

错过纳帕海

去过中甸的还有没游过纳帕海的么?有，我们就是……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，扎西有好扎西坏扎西厚道扎西和狡猾扎西。去纳帕海时，我们遇上的是最后一种扎西。

欢天喜地上了捷达，欢天喜地准备拥抱一片天堂草甸。然后被扎西拉到了一片马场。被告之：“纳帕海需从此处骑马前往。”旁边贴着一张专供理解能力有限者使用的线路说明图――出发地××，第一站××，第二站××。第三站就是纳帕海耶!也好，当然要骑马，否则怎算来到草甸!

遂翻身上马，有扎西前面牵着。

问：能纵马驰骋像风儿一样不?

答：不行，一松手。小马乖乖它就会跑回家。

于是，骑着恋家的马儿，蔫头耷脑行进中。途中景致倒也对得住眼睛，但我那颗浮躁的心啊，只想拥抱“天堂草甸”。

半小时后。貌似到了重要地方。马儿开始吃草，扎西开始聊天，大家都不走了。疑惑中下马。努着劲四周看了半天，倒算是一片牧场，倒也有几头牛，可观赏指数与一路走来看到的几乎差不多，距想象中的“天堂”相去甚远。

问：这是纳帕海?

答：#%*$&#@#%*$――关键时候的关键内容，没听懂。 也许这个季节没有水――可以理解，旱季嘛；也许这个季节草不够绿――可以理解，旱季嘛；也许现在的牛群数量减少了――可以理解，整个地球的动物都少了嘛――也许，我们来得压根不是时候。

10分钟后马儿吃饱了草。人被招呼上马，又半小时。回到了出发的地方――原来，天堂草甸不过如此。

一天后，我们离开中甸前往德钦。大巴驶出县城不远。突然看见一片浩瀚的绿色洼地，有一潭一潭珍珠一样的水塘，有星星点点蚁群一样的牦牛。那动人心魄的绿啊，无边又纯粹，就像“天堂草甸”。

我：这是哪里，这不比纳帕海美太多么。

乘客甲：说什么呢，这不就是纳帕海么!

曾有同样经历的倒霉蛋说：旅行这回事，从不能圆满，势必要留些遗憾，这样才有了牵挂以及再来的理由。貌似也只能如此了，此行与纳帕海的因

缘，就在这惊鸿一瞥间，了了。

人生不如意十有八九，你百爪挠心又怎样?

此事古难全。

雨崩赠我蒙汗药

如果说人间真有天堂，那一定就是梅里雪山深处的雨崩村，它的美丽令人迷不知返，它的神秘令人顶礼膜拜。

雨崩是梅里雪山神女峰脚下一个藏族自然村庄，行走其间颇有旷世桃源之感，是真正的香格里拉的缩影。雨崩神瀑历来是藏传佛教朝拜的圣地，每年都有数以千计的佛教信徒从、四川、青海、甘肃等地千里迢迢赶来朝拜。

雨崩村约有二十几户村民，这里不通汽车也没有手机信号，通往外界必须徒步翻越一座很陡的山。山路最宽的地方也不过一米左右。神山环绕中，十月的雨崩可见春夏秋冬四季美景，是去登山大本营和冰湖、神瀑的必经之地。而到了十一月后，大雪封山，村子便完全与外界隔绝，直到来年春天。

雨崩村海拔4000米，进山可以从西当村租骡子，但大多数人为了感受纯粹的登山体验。为了表达朝拜神山的虔诚，还是更愿意徒步翻山，我们便是如此。

斗志昂扬地起程，山路崎岖，又是刚下过雨，非常泥泞，雨崩之旅一开始就无比艰难――浑身汗湿，剧烈的气喘让胸口疼得几乎裂开，根本无暇观望山中美景。每逢遇见下山游客的“加油”鼓劲儿，甚至没有力气回报一个微笑。

走了两个多小时，体能达到极限，坐在路边大石头上休息，虽然虔诚之心有，但已经吃不消了，正后悔没骑骡子上山，对面下来一对游客对我们说，“加油啊，现在是最好的路。前面可有得受了!”瞬间身心完全崩溃。

硬着头皮踉踉跄跄地又走不久，进入云杉林中，路上湿滑陡峭，满是泥泞，路面呈z字形，人从上面望下去。仿似行走悬崖边，一个不留意，随时可能掉下去。人的精神瞬间紧张起来，赶紧凝神专注于脚下。并向神山祈祷。

这时候。在一处山口，远处的神女峰闪着耀眼的雪光。出现在视野中。震憾的美景让人忘掉了疲惫和恐惧，在悦耳的驼铃声、鸟鸣声的伴奏中，所有的登山者举起相机，对着远处绚烂的雪山、身边苍翠的原始森林，狂热咔咔中。

一路走了近七个小时，终于进入与世隔绝的雨崩村，筋疲力尽的人们仿佛获得了重生，从此时起，进入了一个真正的桃源村落。

现在的雨崩村已经不像过去那样原始，村里经营着很多客栈。我们在上雨崩找到了可以看到神山的客栈，此时已是下午，太阳的金色光线在神山背后，巍峨得如同幻境，葱葱郁郁的原始森林，黄澄澄的小麦地，淙淙流动的水――一幅绝美的山水画就在窗外。

太阳落山后，雨崩朦胧的夜色更具魅力，静谧得如同月色中的昙花。渺远得好像远古时的神话。我一边贪享这美妙的夜色，又时刻害怕这渺远的神话如昙花一现。永远地消失。

传说，很久以前，雨崩还不被外界所知的时候，梅里雪山后有一个老人常到澜沧江边的西当村借粮，西当村的人谁也不知道老人从哪来，即使派人跟踪他，可总是走着走着就不见了。后来有人想出一个办法，当老人再来借粮时。西当村人说：“这次不借给你青稞，也不借麦子，借给你小米。”他们在帮老人将口袋扛上肩时，乘机在口袋上扎了一个洞。小米一路流着，村民们一路紧跟，找到一块巨石下时，小米没有了。诧异的西当村人掀开巨石，通过巨石下面的通道，竟然发现了一个村子。从此，世人方知雨崩。

第二天清晨。从甜蜜的梦境中醒来，推开窗瞥见神女峰，金光普照，祥云浮绕，美得摄人魂魄。神女峰顶全现，白雪辉映着蓝天，清澈相衬，搭配得恰到好处。她近旁的一座山峰也展露全身。神女峰秀丽挺拔。如同沉鱼落雁、闭月羞花的天仙。充满着灵性与柔和之美；而这座山峰刚直而立，魁梧的身躯透露出宽广的心怀，充满壮丽和刚强的美。如同英姿飒爽的将军，拥抱着无数虔诚的子民。两座山峰都被祥云环绕，而雪山前几座较矮的山与山之间飘出薄薄的、淡淡的雾，如同一层白纱，和浓厚一些的、如棉花的祥云交相层叠，再加上清澈、水灵的蓝天，错落有致，极富有层次感。

梅里雪山脚下的雨崩被一层金光笼罩着，宁静平和。村民吃过早饭去干农活，悠悠的背影从容拖在身后；马儿驮着物品，缓缓地行进，清脆的铃铛声和牵马人的吆喝声交织在一起，还有动听的鸟鸣声。飘荡在山谷中。汇成一曲优美轻柔的田园旋律。

得以流连于如此诗情画意的仙境，哪怕只几天，夫复何求。

梅里雪山

梅里雪山分布着20多座终年积雪的山峰，其中6000米以上的有8座，那巍峨耸立在群山之上、直插云霄的，便是海拔6740米的主峰：卡瓦格博。

在藏区，笃信藏传佛教的藏民们认为万物有灵，在他们的心中，卡瓦格博是神，雪山之神，而且是藏区的神山之首。每逢秋末，尤其是藏历羊年，前来转山的人络绎不绝。那些带着牛皮围裙和护掌的叩长头的人趴下、起来无数次地重复着。用身体丈量着神的土地。

据说十世班禅大师到访时，梅里雪山云遮雾绕不露真容，大师祭祀时，做法把矿泉水瓶里的水念过经后洒向雪山，梅里雪山立刻露出全部真容，日照金顶：2006年，十一世班禅来德钦，当时整个卡瓦格博雪山被云雾笼罩。班禅大师按照藏传佛教仪轨，率随行的众活佛诵经、祈祷。刹那间雨住云散，卡瓦格博神山露出了它那洁白的身影，顷刻所有的人俯地朝拜。

飘扬在屋顶上的经幡。高高低低的玛尼堆。圣洁肃穆的白塔，这一切梅里雪山的象征让我心生虔诚。近在咫尺的梅里雪山展露着迷人的光彩，神山的姿态端庄无比，那美丽的躯体躲在云层后面，只微微地露出姣好的面容。该如何形容呢?词穷了。

90年代，梅里雪山引来众多科学探险者和登山健儿。

第8篇：神女峰的传说范文

从此，情感的台阶长满了荒芜的草，在心海中轻漂。无声的泪从脸上滑落，流淌了一地的水被轻轻击碎。窗前的风铃敲碎了所有的记忆，眼泪打湿了那张写满你名字的纸。有时候真的不必叹惜，也许人生本来就是一场有头无尾的戏。该来的时候，一声招呼便奔泻而至；该走的时候，甚至连“再见”也不必说，烟消云散。

曾经不明白，什么让人生充满等待?当你轻轻地飘入我的视线，当你无声地走向远方。在我一次次的默念中，终于释然：原来等待是一种痛苦的相思。一个走向远方的身影让我懂得了什么叫思念，什么叫魂绕梦牵。从此，我不再快乐，在煞人的忧虑中隐去了曾经天真的笑靥。

是什么让我的心第一次这样长途跋涉不倦地长飞?是谁让我的双眼第一次这样望穿秋水，为伊消得人憔悴!也许你根本就不曾想到，这个季节过多的雨水竟是我相思的泪!等待的背后并没有传说中那种诗意的美，等待中蕴藏着太多失意的泪。这种遥遥无期的等待，是一种冰彻肌骨的心碎，但千百年来，有神女峰作证，竟没有人说一声后悔!

高高低低的挂念，装满我惆怅的心。从此，学会了一个人独自发呆，浮现在我眼前的往往是一片相思的海。海面上倒映着记忆中你清爽的笑脸，海底却深埋着我哭泣的心。于黑暗中，像小人鱼一样，祈祷着夜幕退去时，海面上最动人的日出。

据说黑夜是黎明的祖先，于是便一次次充满期盼，期待着天幕像白练般拉开。那时，你也许会乘一顶乌篷船，浅吟低唱着对我的思念，在晨钟暮鼓的逗引下，划入我梦的港湾。

梦境毕竟是一场虚幻，承诺也可以是一个美丽的谎言。就在晨钟启动的瞬间，你却不可自拔地迷航于岸边的浅滩。暮色在刹那间退却，晨曦展开她神秘而完美的白纱，轻柔地拉开了我新的生活。

第9篇：神女峰的传说范文

风景区山、林、水、瀑、洞、石、泉等构成姿态各异的自然景观。山有着名的黑山、小尖峰、天王峰、狮子槽、令牌山等，群山逶逦，气势磅礴，雄伟壮观；林有郁郁葱葱，绵延几十公里的亚热带常绿阔叶林，一望无际，波澜壮阔，苍翠浩翰。洞内有大佛洞、仙女洞等，洞中有洞，气象万千，各具特色；石则是出露年代古老的寒武系、奥陶系及志留系时期的各种石林、怪石，婀娜多姿，千姿百态，如诗如画，其形成年代古老；泉是满山遍野流淌的各种含有多种微量元素的泉水。 黑山风景区的景观特点可概括为"幽"、"险"、 "奇"、"秀"四个字。

幽：绵延几十平方公里的森林，遮天蔽日，古朴幽深，古树参天，竹林密集，植被优良，树种繁多，枝叶茂盛，四季常绿，林中常有蝉鸣、鸟唱，泉水叮咚，更添山林之幽静。

险：集中体现在黑山数十处，悬崖高耸，峭壁对峙，"险"谷丛生的绝壁上，老鹰嘴让人一进入景区就体会到"险关"，仰视不到顶，宽仅数米，长达几百米的一线天让人通过后才体会到黑山悬崖峭壁风光之险。

奇：景区内奇峰怪石，比比皆是，既有巨佛诵经，黑猴迎宾，又有石笋独立、骆驼西行，溶洞内千奇百怪，夫妻树两树合一。草地石林奇彩纷呈，加之这片土地曾是植物"避难所"，尚有数百种珍奇的动植物等更引人好奇。

秀：景区内山青水秀，峡谷幽深秀丽，森林中环抱草地，四周点缀石林，宛如一个大盆景，清新自然，俊美青秀。林中多种树种混合，层林尽染；草中鲜花朵朵，色彩斑斓，林中绿油油，河水绿如蓝，草地碧如玉，远望有梯田，近视山青水秀。

在黑山羊跳岩的"枫林石壁小金鞭"处，可见到原始密林配上高达百米的两级瀑布景观。伫脚山腰，则可观一片秀美、茂密的原始枫树林。枫林中间的一寸草不生的壁高50米，宽70米左右。游人至此面壁大吼，回音不仅清晰、深远、悦耳动听，而且可延续十余分钟。

在神女峰主山前屹立着的一"小金鞭"，看上去似被天神以巨剑从主山劈开一般，中间则形成了地道的"一线天"美景。

在黑山这昔日人迹罕至的5000余亩密林中，至今还保存着百年以上的原始针叶、常绿阔叶混交林，林木枝繁叶茂，大树古木秀丽潇洒，遮天蔽日。需二三人才能合抱的参天古树随处可见。林中生长着1800多种树种和珍稀植物，有被欧美人士称为："中国鸽子树"的近100株珙桐和"香料树"的200多株香果树，最大的一株珙桐高近30米，胸径60厘米，树龄达150多年，其余的有20米左右高， 40厘米胸径。珙桐和香果树均属国家一级保护植物。此外还有300 多种脊椎动物。有黑叶猴、金丝猴、青猴、云豹等国家一、二级保护的动物。在蒜坝、瓦房沟一带，可以看到相距十多米远的丝栗树树枝在空中空中盘旋"握手"密不可分；相距2米多远的"夫妻树"──两棵华山松，在长到3米左右高时，由于相互抵抗不了对方的吸引力而紧紧地拥抱，结为一体，难舍难分。高山上，山茶花数量众多，品种较杂，分布极广，是>中所载名茶>产地。此外，映山红、棕树、方竹、金竹、红豆木、兰花、金银花、石蒜、麦科等上千种花草树木数不胜数。