语文得分小技巧精选(九篇)

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第1篇：语文得分小技巧范文

[关键词]侨乡；炫耀性消费；消费文化

在当今这个相互依存度日益上升的世界，国际移民已成为政治、经济、文化存在差异的国家之间具有重要意义的联系纽带。中国作为世界第一人口大国，具有巨大的潜在流动人口资源，承担着国际移民浪潮中移出国与接纳国的重要角色；与源源不断的跨国迁移相伴而生的是引起国际社会广泛关注的分布于中国东南沿海的侨乡。何为“侨乡”，学术界均认为这是当代中国一个约定俗成的概念(刘朝晖，2002；李明欢，2005)，用以标识那些曾出现过较大规模出国移民潮的乡村。

一、概念引入与界定

国内外有关侨乡研究的文章几乎都提及移民在异国他乡立足甚至有所建树后，总会在返乡时以有意无意的炫耀性消费向家乡人展示其“成功”，以提高自己在家乡的社会地位。在对温州地区主要侨乡的实地考察以及自身在温州移民主要移居国荷兰的经验的基础上，李明欢(1999)较早之前就从相对失落、炫耀性消费等学理性层面，对温州移民现象与潜在移民群体的心理进行研究，以考察侨乡社会的“文化小传统”如何对移民潮推波助澜。她认为，侨乡潜在移民群体的“相对失落感”与侨乡人习惯性地将身在异域的奋斗者作为比较群体有关，并因为后者的“炫耀性消费”而使“失落感”更强烈。而王春光(2002)则将“炫耀性消费”与“相对失落感”嵌入到移民网络之中进行探讨，并从行动选择层面来解释温州侨乡现象，认为温州侨乡之所以持续存在，是因为社会网络对行动路径的影响造成的，而炫耀性消费和相对失落感仅仅是表象。

以上两位学者在研究中对于侨乡“炫耀性消费”的阐述无疑为笔者进一步探讨迁移大潮下当代闽浙侨乡之消费现状提供了一个很好的视角，也直接触发了笔者试图以“炫耀性消费”为切入点，研究包括消费结构、习俗和风尚在内的侨乡文化对于消费的多重影响，以及具有闽浙地方特色的侨乡消费文化的形成过程，最终回到对“炫耀性消费”之利弊的理性思考，以期为构建侨乡的和谐理性消费提供某些参考。

在正式进入主题前，有必要对本文的核心概念“炫耀性消费”的理论渊源进行简要介绍。

“炫耀性消费”是美国制度经济学家凡勃伦在《有闲阶级论》中首次提出的，意即人们通过带有浪费特征的消费来表明自己的阶级身份并获得荣誉；同时，西方消费文化理论在探讨文化与消费的关系时，也将之看作是一种复杂的社会现象。那么，本文以侨乡文化来解读消费现象、进而探讨消费文化的尝试也是有章可循的。

二、解读“炫耀性消费”

在消费文化研究中，仅仅把消费作为某一时期各消费链融合作用的结果是不够的，消费研究必须同社会和文化史研究结合起来，与许多具体的研究相互借鉴。因此，抓住“侨乡”作为一个特殊概念所体现出的特有文化特征，能够为我们更清楚地透视某些侨乡行为提供有力的文化解释。可以说，当我们将侨乡特殊情境下的消费行为作为研究对象时，侨乡文化的边缘性、草根性、跨界性等特征对于探析依赖侨汇的消费型社会风气、展现侨乡消费文化具有深层意义。

(一)炫耀性消费的经济层面解读

闽浙在地理上远离国家政治中心，处于边缘的社会经济地位，长期以来，政治上的边缘性与经济上的落后性，使得侨乡人在潜意识中有着“去边缘性”，期盼能以某种方式为华夏正统所接纳认可的想法，但凡可能，还想脱颖而出，引领潮流。于是，千百万普通跨国迁移者将冒险跨海行动作为他们特有的一种投资与回报的经济行为。作为侨乡最重要的经济来源的大量侨资侨汇，不仅解决了留守眷属的基本生活消费，而且为家乡的修桥修路建学校等公益事业作出巨大贡献。然而伴随着物质财富的迅速膨胀，因为主要劳动力的缺失而形成依赖侨汇的消费型社会风气也在侨乡中逐渐蔓延，更有甚者，通过带有浪费特征的消费来显现自己所拥有的财富。

在侨乡，人们的社会地位是在其活动的社会范围内形成的，人们追求的也是在这个范围中的地位和声望。那些早年出国的人，一旦回到家乡，就通过一定的消费、开支和其他做法，来显示自己今非昔比的变化，来彰显其社会地位的提高。出国前在家乡没有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百计来提高其社会地位。他们中有一部分人因找不到投资渠道，在衣食无忧的情况下，将多余的钱用来“斗富比阔”。笔者在马尾亭江镇调查时，见到的最多是矗立于村庄主干道两旁的空置小洋房，据当地人介绍，这些小洋房的主人都是归国华侨或仍在国外打工的人，洋房盖得越高越阔气，越能显现这家人的经济实力。可以说，一掷千金的派头，空置的楼房，奢华的墓园，已在侨乡移民有意无意的炫耀性消费中成为他们“去边缘性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的标志。

(二)炫耀性消费的文化层面解读

从经济层面对侨乡炫耀性消费的原发动机进行探讨后，我们不禁要问：具有侨乡特色的炫耀性消费是以怎样的消费方式展现在世人面前呢?当今社会，消费已然成为一种生活方式、一种符号和象征性消费的文化行为，而侨乡特色的消费文化则是通过具有侨乡人文景观的特定符号得以体现。下文将围绕侨乡文化的草根性与跨界性之特征，对侨乡炫耀性消费方式与结构进行文化层面的解读。

1.草根性：世俗文化之体现

自古以来，闽浙侨乡的跨海谋生者均以社会底层民众为主，因而在与生俱来的潜移默化中融入其人生信仰与追求的是他们在艰难谋生中形成的粗杂浅显的世俗文化。对神灵之信仰、对祖先之崇拜即是闽浙侨乡之世俗文化的典型例证，围绕这二者所展开的民俗仪式的消费便是这种草根性的极致体现。

移民返乡的一种消费是修坟。坟墓作为丧葬习俗的主要内容之一，一方面体现追终慎远，事死如事生的孝道精神，另一方面作为死者的归宿之处，一向受到人们的重视。温州文成、瑞安有不少华侨斥资几十万修建墓园，在谈起自己家乡的祖坟时，他们的语气中总是带有几分自豪。在福州的一些农村，不少人大修坟墓，坟前有房子有雕像有神道，还砌上豪华钢砖。笔者对亭江镇一位年近七十的老华侨进行访谈时，参观了置于他家后花园的一尊龙头龟身麒麟足的墓前石雕。据他介绍，这尊石雕的创意源自他本人，而后请来匠工雕刻完成，兴修墓园和雕刻神兽石雕的费用自然不菲。

与修豪华坟墓相配套的是：办豪华葬礼，请西洋乐队、传统乐队、流行歌手，请人做道场，然后大摆“豆腐席”。虽闽浙两地的丧葬礼仪不至有格式化的繁文缛节，但经年积淀，同时也承载了悼念祝福、报恩孝亲、尊祖敬宗、和睦乡邻等文化理念和封建迷信、贪恋奢侈、愚昧虚荣等传统文化意向。笔者在侨乡调查时，就遇到形形的丧葬仪式。有穿梭于村庄干道的长长的“游街”队伍，由几十上百人组成，大都身穿犹如戏子般的服装或是鼓号队的制服，敲锣打鼓吹号撒纸钱；也有在村庄空地上搭建道场做法事，祈祷亡者灵魂不散，使生者与亡者精神永不分离。抱怨葬礼铺张浪费的侨乡人不在少数，但他们也承认身在其中总会不自觉地对比各家用于葬礼的费用，就连摆了多少桌酒席，给参加葬礼的人多少“辛苦费”也会成为乡亲们讨论的话题。笔者就此向当地的民营企业家询问时，他摊摊手，表示“近两年，送葬奢华之风厉害，基本上每家都要花费20～30万元，不仅要请客、吃饭、送钱，还要办很多仪式，吹吹打打，铺张浪费。但谁也没有办法，办得不够风光，会被人视为不孝”。可以说，交织在侨乡人精神信仰中的，是直接的物质世界，是世俗的实际利益。当这种精神信仰有财富作为有力后盾时，是否有能力消费与夸富是在社会上有没有“面子”的重要指标，炫耀性的消费因子也延伸到世俗文化的领域。

2.跨界性：对家的建构与认同

在中国，侨乡是在乡村人口的跨境互动中步步形成并走向发展的，因此侨乡文化的跨界性还引入侨乡人在跨界空间营建自己的家庭、维系自己的家族以及对“家”的认同的含义。频繁的跨界互动直接影响着侨乡人本应恒定不变的家庭结构，在本土一方，因男性缺失而导致的非正常家庭结构比比皆是。但传统的“家”的概念并未从他们心中磨灭，当他们赚得第一桶金后，回乡做的头一件事就是盖屋起楼，为家中年迈的双亲和软弱的妻儿搭建坚实的家园，以弥补因常年往返两地而带来的遗憾，更是在建构他们对心中的“家”的认同。

但是，原本出于对“家”的建构与认同的消费行为，在侨乡氛围下又被赋予特殊的意义：“家”的实体重塑俨然成为一个巨大的“符号载体”，同时还承担着光耀门楣、彰显成功的任务。李明欢(1999)曾问一位在荷兰餐馆打工且全家都在国外的温州人，为何将多年辛苦的积蓄买了两幢楼空置于家中。他是这样说的：“别人都买，我们不买，好像我们没本事。有两座楼在家乡，母亲脸上有光。”在闽浙侨乡中，只要与“侨”沾亲带故的家庭都会大兴土木，甚至倾尽家人在异域辛苦打拼积攒下来的血汗钱，只为在洋房矗立的侨乡中、那个联系着生命之根的群体中求得一席之地。殊不知，这些风光无比的洋房由于主人常年在国外奋斗，并未能及时发挥“家”的实际效用，处于空置状态的居多。换句话说，侨乡人正是通过以“家”为载体的炫耀性消费，来体现自己的身份或社会经济地位。

(三)炫耀性消费的社会层面解读

在消费文化史的研究中，研究个人消费如何受到群体的影响，往往把消费行为看作是一种共有行为，一种同时为某个群体所共同表现出来的文化。实际上，在侨乡社会中也存在着这样一个社会群体，他们离乡背井，投身海外劳动力市场，返乡后为了得到家乡人的认可，采取超越于一般人需求水平之上的消费策略来引起社会的注目、羡慕，甚至嫉妒，进而提高自身的社会地位。

米勒认为消费性物品可以作为那些期待别人的生活方式的人们的一种所谓的“文化人门之物”。因此，当衣锦还乡的移民群体被家乡人定位为一个“富裕”的群体，他们的消费方式和价值标准为潜在移民群体提供了特有的示范效应，不断刺激这些潜在移民抓住自己人生中的“特殊机遇”将移民愿望转化为移民行动。当潜在移民群体通过“出国—打工—返乡”这个也许耗时数年的艰辛历程完成了向移民群体的转化时，新一轮的“效仿式消费”以金钱力量为后盾在侨乡继续呈现。

第2篇：语文得分小技巧范文

汤有为(浙江省金华市2006年中考状元)――语文也须打草稿

很多同学都认为,语文考试不同于数理化,无须计算,所以不用打草稿。但是在我看来,很多语文题目是必须打草稿的,因为它要求准确、精练。虽说现在多数简答题已经取消了字数限制,但在做鉴赏题、文言翻译题、现代文阅读简答题、仿写题、语段压缩题时,仍然应该打草稿。有的同学认为这是浪费时间,不起作用,却在答了一段文字后,发现自己已经把空白处填满,却还没有说到点子上,于是又添改补充,把卷面搞得很不美观。既然如此,何不先在草稿上写好、改好,再一气呵成地拿出一语中的、精美简练的答案呢?

此外,在解答语文试题时要避免答非所问。有的同学由于心中无数,答题时喜欢撒大网。尤其是在答鉴赏题的时候,总是把“中心明确、语言优美、首尾呼应”之类的词一股脑地铺在卷子上,试图“碰”上一点分。殊不知,阅卷老师大多反感这种做法,更何况言多必失,写得太多,反而会把正确的要点淹没了,导致无法得分。

杨皖宁(辽宁省凌源市2003年中考语文单科状元)――找到题干中的有用信息

在语文考试中,很多同学往往困惑于找不到解题的突破口。认真阅读和分析题干中的隐含信息,将会为我们准确、快速地阅读文本并完成语言表达带来很大帮助。

现在语文考试中的阅读理解题不仅仅要求读懂文本内容,还要求仔细阅读试题的题干。中考语言表达题的题干往往设置得十分巧妙,具有很重要的暗示作用,因此,要充分发掘题干中隐含的有效信息,从题干中寻求解题的突破口,确保准确答题。例如诗歌鉴赏题中的“怨、愤、哀、喜、思、忆、赠、答、别”等字眼,多为点睛之笔,具有鲜明的暗示作用。如《静夜思》《春夜喜雨》等,观其标题,便不难推知其所要表达的情感和内容。

李哲鹏(广东省佛山市南海区2006年中考语文单科状元)――不但要读得快,还要有质量

考场上的时间是宝贵的,尤其是语文考试,一定要留出足够的时间写作文。现代文阅读题非常耗费时间,不但要把阅读材料吃透,而且还要进行概括、总结,才能回答好后面的问题。

在考场上,对阅读材料要做到整体快速阅读,也就是说,不但要读得快,还要有质量,必须充分把握材料的内容和考点。囫囵吞枣式的快读毫无意义,反而会使你在解答问题时思路不清。

此外,由于语文阅读题的拟题是从整体上来设计的,几道题由浅入深,题与题之间既彼此独立又相互联系。一般来说,应从第一题入手,循序渐进地答题。但有时也可前后参考,从题目之间的关联性上得到启发,从而更快地找到答案或验证答案。

刘泽(广东省惠州市2003年中考状元)――控制作文字数很重要

中考是选拔性考试,作文有字数的限制,才能较客观地反映考生的思维能力和语言表达水平。

控制作文字数很重要。控制不好字数,作文字数不符合要求,不仅会被直接扣分,还会给阅卷老师留下不好的印象,大幅度地降低分数。字数过少或过多,作文的内容、中心、结构、语言等势必要受到影响,各项评分都可能会因此而降低,得高分的可能性也就微乎其微了。

要控制好作文的字数,在构思时必须把握住内容的要点,将这些要点加以分析比较,确定好行文详略,对次要的材料略写,对重要的材料详写。接着进一步具体考虑,根据字数要求,全文大体分几段来写,每一段大体安排写多少字等。

中考作文一般要求“不少于600字”,大多数同学往往会因字数太少而达不到要求,下面几个小技巧也许能使你的问题迎刃而解。

1.增加细节描写。这样的处理往往还会增强文章的生动性和形象性。

2.增加抒情和议论。多些抒情和议论的句子,还会使文章的中心思想得以充分体现。

3.增加所写事件的数量。当写一件事文字数量不够时,可以根据作文要求考虑写两三件事。如果是议论文的话,可以增加论据或从另一个角度深入论述论点。

4.增加对照的内容。任何事物都有其相对或相反的事物存在,将某些对照的事情添加进来,往往会使内容更充实、中心更突出。

5.多分自然段。

胡淑芳(山西省运城市2005年中考状元)――在作文中设计精彩片段

在写考场作文时,很多同学往往在开头和结尾上力求精彩,却不注重中间部分,这也是考试的一个误区。那么,被喻为“猪肚”的文章主体如何能写得精彩呢?