民俗体育研究精选(九篇)
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第1篇：民俗体育研究范文
中图分类号:G812.47文献标识码:A文 章编号:1007-3612(2010)07-0039-04
A Research of the Characteristics of Island Folk Sport
HUANG Yongliang, FU Jiliang
(P.E. and Art Department, Zhejiang Ocean University, Zhoushan316004, Zhejiang China)
Abstract:By methods of literature, field work and surveys, the origin an d background, types, ways and content of folk sport in Zhoushan Islands areyzed. It indicates that island folk sport has similar natures with land, such a sentertainment and body building, competitiveorientation, productiveorientat ion, dependency and culture, but also is oceanoriented, regional, heritageor iented and diversified, interactive and belief restraining. It originates fromthe special producing and living environment of islands.
Key words: island; folk sport; ocean culture; characteristic
民俗是广泛流行于民间的风俗习惯。“千里不同风,百里不同俗”,民俗现象作为文化的一 部分,同时又是文化的载体,它必然活跃在民间的文化生活包括体育活动领域中。[1]
地处我国唯一的地市级海岛城市――浙江舟山市,位于长江、钱塘江、甬江之口,境内 1 390座大小岛屿宛如撒在万顷东海洋面上的璀璨明珠,面积1440平方公里,区域内夏无酷 暑 ,冬无严寒,气候宜人,具有广阔的水域、细软平坦的沙滩,不但自然景观美,且海上风速 适度,水流平缓,其特有的蓝天、碧海、绿岛、金沙、白浪为体育休闲旅游提供了良好的条 件。海岛群众体育源源流长,并且已经形成了具有海洋特点、海岛特色、时代特征、渔村风 情的海岛海洋民俗体育文化[2]。本课题对舟山海岛的民俗体育的产生与来历、类 型、方式、内涵进行了调查分析,并对海岛与内陆的民间民俗体育特征进行比较研究,为促 进海岛民俗体育在现代社会体育活动中的地位和作用,及舟山市“创建海洋体育文化名城” 具有重要的功能和意义。
1 海岛民间民俗体育的产生
《体育科学词典》将民俗体育界定这“在民间民俗文化以及民间生活方式中流传的体育 形式,是顺应和满足人们多种需要而产生和发展起来的文化形态,一种运动风俗包含一个民 俗体育模式,当行为变成风俗的时候,也就是行业形式稳定的模式的时候”[3～4]。民俗体育的根本在于它扎根于特定的民俗土壤当中,总是和特定的民俗精神相连。[ 5]因此,海洋 的自然条件、海岛的生活内容与方式、民俗习惯和心理信仰等都构成了海岛特色的民间民俗 体育。早在夏商周时期舟山先民使用的早期石器中,石刀、石锛、石斧等既是生产工具和武器 ,也是后来武术器械的雏形。舟山新石器时代遗址出土的石弹和石镞,与现代球类运动和弓 箭射击一脉相承。猎杀大鱼的索标,也是今天标枪的最早表现形式。舟山博物馆《古代史迹 陈列》厅内展示的一些刀、镞、剑等青铜兵器,形象地说明,舟山先民崇尚尚武精神。
古代舟山体育,它除了华夏民族的传统特点外,还表现出浓郁的海岛特色。水上活动是 古代舟山先民最有特色的体育活动之一。据《吴越春秋》载:越人习水,以舟为车,以楫为 马,往若飘风,去则难从。这种用舟楫搏击长风巨浪的方法,反映出古人已娴熟于航海、浮 水技能。《晋书•周处传》中说“(周)处投水搏蛟”,“投水”就是跳水。弄潮中的泅水技 术,“泅水”就是潜泳[2]。至今在盛产贻贝的嵊泗列岛,还广为袭传着被称为“ 攻淡菜” 的这种泅水技术。东海岛民广泛使用的弹涂船是渔民在涂面采集贝类、藻类、鱼虾的工具, 而相传在明嘉靖年间,弹涂船是戚继光用来训练士兵追杀倭寇的装备。如今,伴随海岛旅游的不断兴起,“沙滩拔河”、“港湾垂钓”、“浅海网捕”、“弹 涂船速滑”、“挖沙蛤”、“打紫菜”、“海钓”、“潜水”、“堆沙”、“水上射击”、 “摇橹接力”、“沙
投稿日期:2009-01-10
基金项目:舟山市社会科学联合会重点课题基金项目(2006021)。
作者简介:黄永良,教授,研究方向体育教学训练与管理。 滩自行车”、“海上下棋”、“船头拔河”、“舟山船拳”、“海上跳伞“等体 育健身项目已成为人们喜爱的海上运动。它们既保持着古朴的民俗节令的神韵,又闪耀着新 时代的海洋光彩,成为全民健身的重要形式。
2 海岛民间民俗体育竞技的类型、方式与内涵特征
2.1 船上竞技特征船上竞技是指这些民间民俗体育竞技是在船上发生的,也可说只能在船上才能发生,如 爬桅的主桅,抛缆的缆绳,摇船的橹,驶船的船,帆、舵等。
2.1.1 爬桅又称爬桅杆。《越绝书》中云:“以船不车,以楫为马,往者飘风,去则难 从 。”明代,帆船主桅上装有“兜椅”,渔民或水手常攀桅上“椅”而望风。这说明,爬桅的 行为在古代早已产生[6]。爬桅一靠体力,二靠手劲和脚劲,还要靠技巧。爬桅比 赛采用在 同一船桅上或同样规格的两个船桅上进行,以最早到达桅顶者为胜。不过,到了20世纪80年 代,木帆船大多改装成机帆船,船桅的作用可有可无,这种爬桅竞技也日趋消亡了。
2.1.2 摇橹摇橹其实是摇船比赛,一般在舢板或小对船上进行。《释名》中曰“橹,膂也 。用膂力然后舟行也。[6]”可见摇橹竞技主要是臂力和技能的比赛。摇橹比赛时 ,摇橹者 身穿背心、短裤,赤脚,一人、一橹,挥臂伎橹,划起陈陈浪花,再加上海螺号、摇橹号子 ,锣鼓声和呐喊声,顿使海湾沸腾一般。近年,沈家门渔港还举办过全国舢板摇橹比赛。
2.1.3 龙舟竞渡竞渡即划船比赛,主要器具是桨。不过,船为龙形或龙饰船身,不是一般 渔船。竞赛日子是特定的,即为端午。据传,温州渔村的竞渡习俗,源于古越族祭龙图腾的 一种仪式,直至明清时期才为纪念屈原的节庆活动。竞渡的实质,是划桨团队的体力和技能 比赛。
2.1.4 抛缆抛缆俗称抛缆绳,这是渔船靠岸带缆或渔船起网带煨固有的海上劳作行为。 当 渔船近岸而未靠岸之际,船上必须有人先从船头把缆抛上岸来,或直接抛进岸上的缆桩里, 或抛向岸上接缆人,由岸上接缆人把缆绳再套入缆桩[6]。比赛这种竞技,充满刺 激和挑战性。
2.1.5 拳术(船拳) 海岛人的拳术,在船上主要是船拳。据考 证,船拳起源于吴越春秋, 流 行于明清时期,是帮会中一种特殊拳种。它根据渔船舱面和船只行驶的特征而形成了似南拳 ,又非南拳的独特风格。特别是效法水战,步法极重马步,以求操拳时稳健,经得起风浪颠 簸。传说明、清时舟山渔民在抗倭、抗盗斗争中大出风头,一些吃过苦头的倭寇、海盗还战 战兢兢地称之为“神拳”[2]。舟山在1993年举办的“中国国际武术节”和大型活 动中,船拳列为比赛和表演的项目之一。船上竞技还有升帆、车锚、撤网、拔网、叉鱼,过船、海上骑马战等,均是十分惊险而 刺激的。
2.2 海上竞技特征
2.2.1 船上跳水以船甲板为跳台,有高台和低台之分,所谓低台,则是从船甲板跳下,高 台则是从船后梢角或船前角顶,甚至从高于甲板的船鳖壳上跳下。跳水比赛,往往在同一条 船上进行,以跳得高,姿势美,入海腹不击水,水花不高为胜。
2.2.2 海上潜水潜水又叫泅水,潜泳,俗称“水底攻”。此技能的形成,乃与特定的生产 方式相关联。在嵊山和东极等岛屿,有些大的贻贝生长在礁岩的底部,约在海下3至4米处, 采贝必须潜入礁底才能采集,俗称“攻淡菜”。为此,这些岛屿的渔民,自幼就培养孩子具 备这方面的本领。比赛以最迟出水者为冠军。
2.2.3 海上游泳 游泳的技能,海岛人幼小受到训练。一般三 岁下海,先在海滩上学“闷头 游”、“狗爬式”,尔后从海滩上游向深海,直至游向抛在港湾里的渔船。以先上船者为胜 。要求参赛者不仅要有矫健身手和游泳技能,还要有从水中上船,俗称“爬船”的技巧。据 传,在今东极岛还流传着一种抱着空洒坛踏海陆空游的姿式,雅称“太白醉酒游”[6 ]。 在嵊山枸杞岛,就有一种游向50 m外采得海中塑料或玻璃“浮子”后,再游回海岸的游戏, 俗称“海上采珠游”等等。
2.2.4 海上骑马 海上骑马战,则为一大人泅水在下,另一儿 童骑在泅水者背上,双方进行水战,其形式类似海上芭蕾,却比芭蕾惊险而猛烈。至于现代的水上竞技,如皮筏艇、海上摩托舰以及帆船、帆板、气垫船等等,类型就更 多更广泛了。
2.3 海滩竞技特征 海滩竞技是指在海滩上进行的民间竞技项目 ,分为沙滩和泥涂滩两种形式。
2.3.1 海滩摔跤 海岛人盛行海滩摔跤,有特殊原因:一是渔 民出海前在海滩候船,为打发 寂寞,相互摔跤取乐;二是青年渔民性格豪爽、争强好胜,相互比体力以决胜负;三是沙滩 质软,摔跤倒地,也无伤害,故盛行之。
2.3.2 海滩放鸢 海滩由于场面开阔、海风习习,非常便于放 鸢上天,同时放鸢是把悔气放 向远方海面,以保海岛的平安,因此海滩放鸢历来成为海岛人爱好和滩上竞技之一。每到清 明、立夏、中秋、重阳,形成了“滩头众人牵戏,空中满眼鸢飞”的壮丽场面。
2.3.3 海滩拔河 海滩拔河主要是场地大,倒地,也无伤害。 另外海滩拉船,船上拉网,均 要依靠手臂力量,并要众人参与,齐心合力。所以,海滩拔河实是对海上劳作行为的一种预 演和锻炼。
2.3.4 滑泥运动是近年来新兴的一种参与性民俗体育运动项目,不同于滑雪和滑草。滑泥 需要具备行、滑、转向等技能,掌握平衡、速度和节奏。在一望无际的大海边,在细腻的滩 涂上,在跳跳鱼蹦跳起伏的节奏中,滑泥运动的乐趣便一一展现出来了。
2.4 码头(岸上)竞技特征码头(岸上)竞技与船上和海滩竞技一样,都是一些生产性的竞技为主,与渔民的海上 劳作方式是息息相关。
2.4.1 拎石锁、举石墩在渔港码头上,可以看到做渔船大网的网坠或压舱石之用的石锁( 又称石柱)和石墩(又称石大刀)。渔民在岸上劳作之余,常常用此作臂力锻炼,或举行比 赛,获胜者称为大力士。
2.4.2 攀缘绳索当渔船靠渔港码头有一定距离,无小舢板摆渡时,渔民只得攀拉连接船上 和码头缆桩上的一条绳索下船,称之“攀缘绳索”。[6]这个竞技一要胆大,二要 灵巧,并要有较好的手力和脚力。以到达船上(或岸上)的时间最短促者为胜。
2.4.3 “抢窗角”、发生在张网作业渔区渔民在未下海挂网前,须在海滩上把四枝毛竹 扎 成一个个“方窗”,并相叠在一起,形成一个四角方阵。“抢窗角”就在这方阵中进行。一 般是五人抢四个“窗角”,未抢到窗角者出局[6]。
2.4.4 “骑马打” 所谓“骑马打”,则是把若干人分成两组 , 各自背上负着一个小孩。下者为马,上者为兵,尔后叫阵、对打,模拟海滩大战,最后以讨 饶投降者为输。
3 海岛民间民俗体育同大陆内地民俗体育特征的异同点
海岛民间民俗体育是在中国传统文化的背景和氛围中形成的,同时,它又是在海洋、海 岛这个特定的自然环境和社会历史文化等条件下逐渐形成并发展起来的,因此海岛的民间民 俗体育不仅同内陆一样,具有娱乐健身性、竞争性、生产性、依附性和文化性特征,而且具 有涉海性、地域性、传承性和变异性、交融性和信仰规约性的特征。
3.1 海岛民间民俗体育同大陆内地民俗体育的共同点
3.1.1 娱乐健身性民俗体育是一种娱乐身心为主要目的的活动,它着重于人的身心和情感愿 望的满足,不以高超复杂的技艺对应大众,而是以自娱自乐的消遣性与游戏性活动方式迎大 众,使人们在这些娱乐性的活动中,直接得到令人愉快的情感挥发。从因时因地,自由灵活 的娱乐嬉耍,到配合岁时节令的民俗体育,不仅把民俗体育融合于宗教礼仪、生产劳动,欢 度佳节,喜庆丰收之中。[]如七月半放水灯,谢洋节关帝庙会演菩萨戏以及“跳灶 ”中送灶神,虽为酬神,客观上却取得了娱人的效果。[7]而且在沿传中,经劳动 人民不断加工,提 高,使之更具有科学性、娱乐性。这种起源于先民庆祝丰收时发自内心的喜悦之情的舞蹈, 在海岛仍普遍流行,并为人们所喜闻乐见。从而使民俗体育活动的娱乐健身性体现得更加充 分。
3.1.2 竞争(技)性一项体育民俗,是一个群体的成员在共同生活中集体创造而形成的,并 为他们所普遍地遵循,进而得以传播。这种民俗体育一旦形成,便具有很强的集体性、社会性 和竞争(技)性。沈家门民间民俗体育大会将渔港作赛场,码头成擂台,开展了“船头爬桅 杆”、“田间”插秧、“夫妻”海边拉网、捡“泥螺”、“船头抛蟹笼”、“海边提水”等 民俗体育项目的比赛。如捡“泥螺”,踏着经过改良好的“泥螺船”,比比谁捡得“泥螺” 多;“船头爬桅杆”,选手系好安全带,手脚并用,比比谁快速爬至桅杆顶;“船头抛蟹笼 ”,用力将手中的蟹笼抛下大海,比比谁抛得远等竞技性融于个人与集体于一 体的民间民俗体育活动。
3.1.3 生产性传统民俗体育活动的形成,是与人们的生产、生活密不可分的,具有实用性 的特点。海岛渔民以捕鱼为生,在特殊性海洋环境下,渔民一方面要调剂寂寞、劳作带来的 紧张情绪;另一方面在出海捕鱼和生产中少不了同大风大浪搏斗的技能。这种产生于劳动中 的某些技能在休渔期被渔民们运用于健身锻炼中,这就有了特有的具有“海腥味”十足的爬 桅、抛缆、摇橹等民俗体育活动。这些这些贴近渔民生产生活实际的民俗体育活动的发展一 方面是海上作业固有的程序与行为,另一方面是为了适应渔业生产之需要,充分体现了渔家 人吃苦耐劳、凝聚合力、拼搏向上的精神。
3.1.4 依附性民俗体育具有强烈的节日依附性,这是所有民俗体育文化的共性。其目的 为 了节庆仪式中酬神与娱人的需要,如春节赛龙灯,清明踏清,立夏斗蛋,端午闹龙舟。[6]在传统的祭祀庆典活动中,体育游戏比赛和文艺表演是必不可少的活动内容,比较典型的有 浙江岱山中国海洋文化节祭海、休渔谢洋大典,舟山渔民以特有的方式表达对大海的热爱和 感恩之情。 护坛的渔网缓缓拉下,神圣的海坛向世人庄严地呈现;渔火天灯飘然升腾,镇 坛之宝――“定海神针”金光显现。鼓点激越,上百艘渔船浩浩荡荡地拢洋归港,数百位渔 民集聚一起,近千人踩街巡游,色彩缤纷的各种表演方队,洋溢着神圣海洋文化气息的傩舞 、礼祭乐舞表演。
3.1.5 文化性中国民间体育活动像一个文化意识团块,远古的竞技、娱乐、戏曲融为一体 ,从活动中还可以抽取出许多现代文艺的因子。有许多游戏是和传说一起传承下来的。民俗 活动裹夹在民间体育当中。将民俗心理、民俗精神、民族特色代代相传。通过参加集体性民 俗体育活动,它以极大的吸引力、聚合力,使成员的态度和行为存在个体差异的前提下,集 聚于一定的文化运动轨道,整合为一个普通文化现象的运动势态。[7]海岛的民俗 体育也是 如此。如舟山海滩摔跤、海滩拔河、海滩放鸢,温州沿海的龙舟竞渡、以及舞龙等均与吴越 地区一脉相承,都反映了内陆吴越文化的渗透。另一方面,海岛人的竞技游戏中,还表现出 浓厚的历史文化积淀。如舟山的“赛泥马”、玉环的“戈石“游戏,相传都是明代抗倭名将 戚继光抗倭时所创,在战斗中都取得奇效;此外,温州沿海的龙舟竞渡很明显受”屈原投江 “的传说影响。海滩放茑则可推至春秋时期,韩信放纸茑,一曲楚歌散尽项羽子弟兵,更在 海岛家喻户晓。[6]
3.2 海岛民间民俗体育同大陆内地民俗体育的主要差异点
3.2.1 涉海性差异海岛作为被海水包围着的特殊陆地具有与大陆沿岸不同的海洋文化 形态 ,是随着海岛的经济发展而不断运动、变化的。它既表现了海洋文化的自身扬弃过程,也表 现了海洋文化的自身发展过程。[8]象渔俗文化、旅游文化、沙雕文化、海鲜美食 文化、古 建筑文化、海岛历史文化、佛教观音文化等等,这些都是舟山群岛所特有的海洋文化。涉海 性是它的首要的、也是本质的特征。涉海性,既包括海洋的自然属性,又包括海洋的民俗体 育文化属性;海洋的自然属性是其民俗体育文化属性的基础和前提,离开了这一基础和前提 ,海洋民俗体育文化也就无从产生。所谓“南人善舟, 北人善马”,海岛人开展的民间民俗 体育竞技活动充分体现了以涉海类项目为主,并与渔业劳作、生产相结合,如爬桅、升帆、 摇橹、抛缆、车锚、海上潜水、龙舟竞渡、海滩放鸢、拎石锁、举石墩等。同时特殊的海洋 环境使渔民喜欢在船上敲锣打鼓、打牌麻将以及吆酒令等游戏来调剂情绪之需要。这种涉海 性及其生产性的民俗体育特征是内陆所不具有的。
3.2.2 地域性差异我国众多的民族传统体育项目,都是在一定的地域内逐渐形成与发展起来 的。我国各民族居住分布上的差异,必然导致体育民俗鲜明的地域性、气候性特征,“南人 善舟, 北人善马”,就是对民俗体育地域性的生动概括;而且同一个民族分布在不同的地域 ,使相同的体育民俗事象也表现出各自地域的特色。[9]如:船拳在舟山称为舟山 船拳,而在湖州则称为湖州船拳,在江南则统称为江南船拳。海岛的民间民俗体育活动的地点主要在船上、海上、滩涂、码头(岸上)上进行,特别 是在休渔期或渔船拢洋时开展类似船拳、船上跳水、海泳、潜水,滑泥运动等项目;而内陆 的民间民俗体育活动则都在高山、平原广场、街道进行。如:放风筝、跳秧歌、射箭、赛马 等。
3.2.3 传承性和变异性差异民俗体育的传承,既是指时间上的纵向延伸,也指空间上的横 向分布。一项民俗体育一经形成,就会具有一定的稳定性和延续性,虽经流传演绎而难免变 异,但其核心和主旨总有因袭的内涵和固定的仪式,代代相习,绵延传承。它对维系一个民 族的群体凝聚力和趋同意识具有很大的效应。[10]海岛民俗体育作为被广大海岛民 众所传承 的一种特殊的海洋文化形态,它在时间上是可以世代延续的一种海岛社会文化,在空间上也 是可以传播和扩布的。如舟山船拳经受了一种可称为“烙印”的传承洗礼,现列为浙江省非 物质文化遗产。这种体育民俗一旦形成并得以传播,就具有相对的稳定性,而且还成为一种 程序化的固定格式,并以这一格式传承。而民俗体育的变异性,与传承性密切相关的一个特 征。由于民俗体育为民间集体藉口头或行为创造和传播的。因此,在流传中必然受到历史、 时代、社会、民族、地域及语言等种种因素影响而发生变异。如海岛民俗体育中的一些神话 传说,其变异性因口头语言的易变和没有物质载体而最为明显。早期的一些原始娱乐活动的 场地、器材随社会的变化而不断更新,被现代的一些体育活动、器材所替代。[11]如:抛缆 、摇舢板接力、船拳结合了在水道表演的特点,兼收各派之长自成一脉。从积极的角度来看 ,这种变异无疑是民俗体育发展与再创造的原动力,促使体育民俗在不断变革中适应新的环 境,继续发挥其作用。
3.2.4 交融性和信仰规约性差异不同的文化、风俗习惯、民俗心理等造成各区域民间民俗 体 育的差异。北方人崇尚勇武、豪爽奔放,因此,力量型的项目较为突出,如摔跤、奔跑、搏 斗、举重等;南方人的性格趋于平和而细腻,富有思考,擅长心智活动类和技巧型项目,如 游泳、海滩放鸢、海滩拔河、弈棋等。[12]而海岛的民间民俗体育在很大程度上结 合了海 岛与内陆的特点,具有交融性和信仰规规约性。尤其是江南内地习俗对海岛人生活的渗透和 辐射,和海岛环境造成海岛人对海的崇拜、包括鱼的崇拜、潮汐崇拜、龙的崇拜。浙江岱山 中国海洋文化节祭海、休渔谢洋大典、沈家门渔港民间民俗体育大会。这种民间规约性既约 定了民间体育的游戏规则,也有着严格的人格品行的要求。所以这些规约也是中国民间体育 文化特性的一个组成部分。
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第2篇：民俗体育研究范文
摘 要 采用文献资料法、田野调查法等研究方法对赣南客家灯彩民俗体育项目进行调查分析。研究发现：赣南客家灯彩民俗体育内容丰富、形式多样、广泛分布在赣南十八个县市（区）中。具有灯具美、音乐美、服饰美、队形美等赣南客家灯彩民俗体育表演特点；具有增强体质、愉悦身心、提升审美、保护赣南客家灯彩文化等发展价值。并以此为依据分析灯彩传承发展中的政策保障优势和潜在威胁。针对当前传承发展中遇到的问题，提出建议。
关键词 灯彩 赣南客家 传承发展
一、选题缘由
民俗体育是世界文化不可缺少的重要组成部分，随着非物质文化遗产的引入，人们对民俗体育的研究的重视程度逐步提升。赣南灯彩是客家重要的民俗体育活动之一，然而这一有着深厚文化底蕴的民俗活动还处在自然传承状态。为了促进赣南客家灯彩体育更好地传承与发展，本研究拟对赣南客家灯彩民俗进行调查研究，以期为赣南客家灯彩民俗体育项目的发展提供点滴参考。
二、研究对象与方法
文章选取赣南客家灯彩民俗体育活动为研究对象。以文献资料法和田野调查法两种研究方法，基中文献资料法是指通过查阅北京体育大学图书馆相关文献和书籍，为本文的撰写提供理论基础。田野调查法是指利用节假日，对赣南地区节庆灯会及灯彩节进行调查研究。
三、研究结果与分析
（一）赣南客家灯彩民俗体育概况
赣南客家灯彩民俗体育项目在赣南地区十八个县市（区）当中均有丰富的灯彩民俗体育活动。
赣县主要有龙灯、摆字灯、茶篮灯、春牛灯牌灯、麒麟狮象灯、鲤鱼灯、春灯等；于都主要有龙灯、八宝灯、云灯、蚌壳灯、狮灯、鲤鱼灯、马灯、茶篮灯、牛牯灯等；兴国有龙灯、蛇灯、马灯、六畜灯、 花灯、龙凤灯、七星灯等；瑞金有龙灯、马灯、鸡婆灯、八仙灯、船灯、花鼓灯等；宁都有杠灯、鲤鱼灯、马灯、船灯、五星灯、担灯、龙灯、狮灯、桥帮灯等；会昌有鲤鱼灯、蚌壳灯、车灯、船灯、茶蓝灯等；石城有茶蓝灯、花灯、盾牌马灯、花篮灯、船灯、采桑灯、云灯、荷花灯、葵花灯、八宝灯、兔子灯、鲤鱼船灯、车灯、鸡公灯等；南康有麒麟狮象灯、马灯、凤灯、采茶灯、摆字灯等；信丰有虾公灯、走马灯、花灯、龙灯、蚌壳灯、鲤鱼灯等；大余有鲤鱼灯、走马灯、牛灯、罗汉灯、牛牯灯、蚌壳灯等；龙南有鲤鱼灯、蚌壳灯、走马灯、花灯、猴灯、跳蚤灯、踩花灯等；定南有马灯、龙灯、茶篮灯等；全南有车马灯、马子灯、鲤鱼灯、跳蚤灯等；上犹有狮灯、采茶马灯、花灯、牌灯、牛牯灯等；崇义有蛇灯、狮子灯、麒麟灯、马子灯、鲤鱼灯等；寻乌有龙灯、马灯、蚌壳灯、船灯、十二景灯、花鼓灯、跳蚤灯等；安远有车马灯、鲤鱼灯、蚌壳灯、花鼓灯、茶篮灯等。
赣南客家灯彩民俗体育项目文化特征：
表演特点：赣南客家灯彩民俗体育项目，历史悠久、种类繁多。它们大多数来源于生活，内容丰富，表现手法独具特点。灯具美：灯具是赣南客家灯彩体育表演的重要部分，而且大多数的灯彩对是用灯具的形象为命名的。大部分灯具都是用彩纸、彩布、木料、竹子等经过灯具制作者编、扎、画、剪等制作而成，色彩华丽、制作精巧。音乐美：赣南客家灯彩民俗体育在表演过程中有独具特色的锣鼓经和灯歌、灯调。其中包含了两大元素：声乐和器乐。服饰美：赣南客家灯彩民俗体育在服饰上也很讲究，讲究协调、和谐、独特。不同的灯种表演配以不同的服饰，不同的角色穿着不同的服饰。队形美：赣南客家灯彩民俗体育项目表演中的队形源于生活，灯彩艺人创作出了许多新颖美观的队形，并配以旋律、步伐、节奏以及色彩的变化，给人以美的享受，有许多的队形还具有深刻的文化内涵。
（二）赣南客家灯彩民俗体育传承发展的优势和机遇
2005年中国政府正式颁布《 关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》 ， 在全国范围内全面启动了所谓的“ 国家级”非物质文化遗产项目申请、 评审工作。《 非物质文化遗产法》 出台的意义非凡， 对灯彩民俗体育传承发展提供了保障。另外：城镇化的推进使人们的生产生活方式发生了巨大变化，人们生活环境的改变必将使民俗体育活动场所发生变化， 生产方式的转变对民俗体育活动的内容、形式也会变得多样。
（三）赣南客家灯彩民俗体育传承发展面临的劣势与潜在威胁
首先，奥林匹克的发展对灯彩民俗体育的冲击。奥林匹克运动作为当今世界体育的强势主体文化，成为当今世界体育发展的主题， 对许多方面有著巨大的影响力。其次，随着工业化、 城镇化进程的加快，灯彩民俗体育逐渐被人们所忽视，对灯彩民俗体育文化进行适时的变异，是灯彩民俗体育文化生存和发展的正确途径。
四、结论
在赣南十八县市区中，灯彩民俗体育开展现状并不是很乐观，与全国所盛行的追溯民俗的体育的氛围不相符合。赣南客家灯彩民俗体育是客家非物质文化遗产中的一项重要内容，是客家民俗文化中一颗璀璨的星星。因此，对赣南客家灯彩民俗体育文化的研究意义不仅仅在于它较高的文化价值，更是为了挖掘出赣南客家人民独有的特质。
五、建议
首先政府要加大灯彩文化的宣传力度，要重视灯彩文化的传承与保护，和当地人民携手努力，利用各种形式对灯彩文化进行宣传。比如出版一些灯彩文化保护的书籍； 或者建立专门的灯彩宣传网站；大力开展灯彩表演活动等措施。其次，加强传承人的培养文化的积累和传承是社会文化运行发展的一条基本规律，每一时期的优秀文化都是经过不断的积累传递给下一代。最后，灯彩与旅游业的结合式；可以将灯彩设置成一些更具观赏性的灯彩纪念品与地方旅游景点结合起来或是在旅游景点进行一些灯彩表演活动。
参考文献：
[1] 石城编撰委员会.石城灯彩[M].江西人民出版社.2010.
[2] 吴玉华.赣南客家节庆民俗体育及其文化特征[J].体育科学与技术.2011（06）.
[3] 陈敏，徐晓琴.竞争性、健身娱乐性体育表演比较研究[J].2013.01.
[4] 吴玉华.赣南客家民俗体育研究[J].2010，10（2）.
[5] 傅丽.赣南客家灯彩歌舞的文化价值初探[J].北京舞蹈学院学报.2010（02）.
第3篇：民俗体育研究范文
摘 要 以国家振兴赣南苏区的发展目标为契机，推动红色旅游与民俗体育的融合开发，突显其丰富内涵与商业价值，打造出提升苏区精神、乐心康体、发展经济建设与传承民俗文化并重的新型旅游目的地。
关键词 红色旅游 民俗体育 商业开发 赣南苏区
2012年6月28日，《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》正式批复，这标志着赣南等原中央苏区已进入加快发展的关键时期。随着国家扶持力度的进一步加大，赣南苏区必须紧紧抓住历史机遇，利用自身得天独厚的红色资源，将红色旅游发展成为具有核心竞争力的支柱产业，从而振兴全区乃至全省经济。红色旅游与民俗体育融合发展，是一种新型旅游形式，也是一项社会系统工程，是具有政治、经济、文化、健身、娱乐等多重含义的一项创新举措，对构建和谐社会、丰富人民群众精神文化生活、保护与传承非物质文化遗产和发展革命老区经济、调整产业结构都具有深刻意义。
一、赣南苏区红色旅游与民俗体育商业开发的可行性分析
（一）红色旅游的商业开发
自2005年开始，江西省已连续举办8届“中国（江西）红色旅游博览会”，2010年，江西红色旅游接待人数达到4326万人次，红色旅游综合收入327亿元人民币，占全省旅游收入的40%，相当于全省GDP的3.47%；红色旅游直接吸纳就业人数18万人，间接就业90万人。虽然已取得了一定成绩，但距离国家提出的发展目标和与兄弟省份的比较还有较大差距。江西省是在全国范围内率先提出红色旅游概念的省份，可从总体收入到实际盈利项目比重都可以看出，我省在挖掘自身潜力、拓展旅游项目资源等方面已经落后了。
（二）民俗体育的商业开发
赣南客家民俗文化以其历史悠久和内容丰富而为世人所瞩目，它包括历史、姓氏宗族、民居、饮食、服饰、民间文艺等诸多民风民俗，其中群众参与性极强的民俗传统体育在当地十分活跃。民俗体育活动一年四季均有举行，春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种彩灯表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”“请月光姑娘”等，还有竹马、踩高桥、大刀舞、踩马灯、抢花炮、射礼、傩舞、肩膀戏、舞草龙、舞狮、竹竿舞等民俗活动。
（三）红色旅游与民俗体育融合的商业开发
在赣南苏区实地走访调查中发现，70%的游客是自费旅游，其中60%以上是40岁以下的年轻人，更有“70后、80后、90后”，他们已经成为红色旅游的生力军，对红色文化的认识角度及对红色旅游的要求明显不同。许多年轻游客表示，除参观游览革命遗址外，更愿意体验老一辈无产阶级革命家在战争时期的生产劳动、生活和战斗经历[1]。而且，只要旅游项目更具趣味性、更有新意，游客愿意承担相关费用；78%的中老年人也表示想要观看红色表演和参与适当的体育活动。由此可见，红色旅游与民俗体育互动发展已势在必行，并作为红色文化的亮点存在巨大的发展空间。
二、赣南苏区红色旅游和民俗体育融合发展存在的问题
（一）有点无面，未能形成区域优势
在调查中得知，游客对“赣南苏区”的了解远不如井冈山、庐山等这些成名已久的老牌景区，江西省内游客只有61%曾经到过瑞金、兴国等二、三处景点，而且各处游览时间不超过1天，这主要是因为赣南红色旅游一直未能形成“大赣南”旅游格局，没有统一的旅游品牌。
（二）有市场无产业，运营模式无法形成规模效益
任何一种资源的保护和开发都必须建立在可持续发展的基础上，对于不可再生性资源尤其如此。在景区实地调查走访获悉，赣南苏区的大多数红色旅游资源位于革命老区、经济基础薄弱、旅游基础设施欠佳，革命遗址年久失修。尚属开发初期的景点盲目开发，不仅造成自然环境和生态的破坏，而且低水平重复建设，造成专项资金的巨大浪费，还大大影响了红色旅游的发展。
（三）民俗体育活动宣传和推广力度不足，参与形式单一，收费不合理，且存在卫生状况和器材安全、专项服务人才缺乏等问题
景区内游客参与的民俗体育项目收费过高，表演类节目亦单独收费，严重影响游客参与和观赏积极性；景区内导游和工作人员多为旅游专业毕业生及当地农民，介绍景区情况及维持日常工作可以胜任，但涉及到民俗文化推广、体育运动专业知识、紧急救护常识等专业性较强的专项技能，就显得力不从心，知识、能力储备明显不足。
三、赣南苏区红色民俗体育旅游商业开发对策
（一）突破行政区域的限制，打破地区经济壁垒，消除区域障碍，为实现旅游资源和市场信息共享提供良好的外部环境
要从各县市独自发展，提高到由省里统一规划，全市甚至全省一盘棋发展，把每一个点都做大做强，形成一批赣南苏区精品红色旅游区，打造整体规划的赣南红色旅游区，只有这样，才能使游客在旅游中有整体观念，景区内的每处景点都不想遗漏错过[2]。
（二）实施政府主导战略，加强宣传促销
扩大客源和拓宽消费层，不仅要加强全国范围内的媒体宣传力度，更重要的是利用游客的良好口碑。
（三）规范统筹景区内民俗体育收费，加强工作人员专业化培训
第4篇：民俗体育研究范文
关键词:民族传统体育;素质教育;教学改革
一、民族传统体育对素质教育的意义和作用
1．思想道德方面。中国民族文化中的一个重要组成部分便是民族传统体育，传统体育文化中包含着中国传统的伦理道德和审美观念。例如中国武术，是有着重要道德和审美内涵的民族传统体育，它的整个文化背景体系中体现了惩恶扬善和锄强扶弱等的道德标尺，称之为武德。习武者的重要准则便是见义勇为、仁义正直的武林正气，表明了传统武术对整个社会的道德水准有着重要的作用。在现实社会中，武术所具备的武德规范及其他各类传统体育活动所倡导的团结合作和公平竞争等原则有着一定的导向作用，潜移默化地影响着学生价值观和道德观的正确建立。2．身体及心理素质方面。人体的体力、精力、耐力等生命指标构成了人的身体素质，身体素质被认为是思想道德素质和科学文化素质的物质基础，为了人自身的健康必须要提高自身的身体素质。民族体育运动正是通过身体运动的方式直接参与活动，从而提高学生体能的健康发展。心理素质则是指人的自我意识与社会的价值观所相统一，智力和非智力因素的总和。现如今学生心理有可能因家庭的宠爱等原因导致一般存在着怕累怕苦，意志薄弱等意识。
二、利用民族传统体育资源实施素质教育的理论依据
1．符合现代体育与健康课程改革要求。全国教学改革所实行的体育与健康课程推行的主要内容是统一的课程要求，结合本校特点和学生自身的特征制定相应的课程，在教学内容上要具有自己特色的教学模式，充分调动教师和学生的积极性，促进学校的体育教学事业改革的发展。选择不同教学模式，根据自身发展特点，因地制宜，充分利用学校自身的资源，打造符合现代体育与健康课程改革要求的民族体育教学与素质教学。2．利用民族传统体育实施素质教育更具有普适性。将民族传统体育融入现代体育教学中可以更好地实施素质教育，有助于提高学生身体素质，结合地方和学生自身的条件与特点，充分利用民族传统体育资源，让学生的整体素质得到不断的提升，成为面向全世界、面向未来的全方位人才，成为所需要的人才。3．民族传统体育的多功能性。众多的民族传统体育活动都为青少年的体育教育提供了大量的有利条件，有的活动热闹有趣，愉悦身心和大众，比如荡秋千、丢花包等;有的锻炼身体的灵活性和协调性，比如踢毽、跳绳等;有的培养竞争能力，比如斗鸡、掰手腕等;有的提高学生身体素质，比如踩高跷、扭扁担等;有的培养团体合作的集体主义，比如舞狮、拔河等。参与众多民族体育活动可以培养学生的身心健康，提高学生的运动兴趣和身体素质。
三、民族传统体育教学工作开展的主要因素
首先，教师由于受传统体育教学观念的影响，已经习惯于竞技体育的教学内容和模式，在有些老师的眼中，民族传统体育内容是存在于民间的娱乐游戏，不是一种规定的教学内容，虽有着一定的群众基础，娱乐性较强，但引进学校体育教学内容是否能有效地实施和对学生产生益处仍存在一种疑虑。其次，必须加强教师队伍资质的建设。通过完善现代体育和民族传统体育的有效结合来开展我国学校的民族传统体育教学计划。相关部门应重视民族体育教学，采取相应的措施，进行好教师资格的培训工作。另外，目前关于民族传统体育教学的正式出版书籍很少，教师只能凭借自己掌握的教学内容，或是请教民间师傅，无法进行系统性的教学，因此导致教学的科学性和系统性下降，影响民族传统体育教学的效果。最后，民族传统体育教学中有些运动项目缺少运动器械，有些运动所用的器具笨重庞大，不是十分的规范且具有很大的危险性，也没有专门的厂家进行系统性的生产，如果需要定做就会花费很多的费用，这让民族体育教学遇到了一大难题。
四、民族传统体育教育与素质教育的结合
1．身心及个性素质。民族传统体育是以强身健体为宗旨的，所有项目都是以如何提高人的身心健康为主的，在塑造人的身心健康具有很大的价值，比较重视人与自然的和谐，人与人的统一。通过体育活动来锻炼身体和心智，进行身心的修养，达到一种理想状态。也能够使学生深刻理解和体会到中国优秀的传统文化，增强自身素质，掌握丰富的精神。个性素质教育也是十分重要的，对个性的形成与培养有很大的好处，使学生的个性得到全面的发展，也有利于培养学生的身心健康，让学生在复杂的生活中有着良好的心理适应能力。2．探究及合作素质。民族传统体育有着极其悠久的历史和深厚的文化内涵，值得当代学生学习和探究，其中许多集体项目都有利于培养学生的团结合作的集体主义意识和精神，比如舞龙、舞狮、拔河等项目。民族传统体育教学应培养高素质的学生人才，运用灵活和先进的教学方法传授传统体育的知识，充分调动学生学习的积极性，让学生在欢快的气氛中学习和运动，增强自身素质，从而完善民族传统体育教学系统。3．加强教学化管理。体育老师要根据学校自身的实际情况认真整理资料，传授后同其他学校进行交流，使教学内容具有科学性和可行性，从而加强教学化的管理。民族传统体育教学的引进是现代体育教学改革中的一项具有开创性的手段之一，更好地让中国优秀传统文化精神流传下去，更好地让民族传统体育在体育教学改革中可持续发展，真正将我国的优秀传统体育活动传承下去，同时培养身心健康、道德品德高尚的年轻人。
参考文献:
［1］刘少英，徐建波，陆晨，田祖国．民族传统体育教学与素质教育［J］．西安体育学院学报，2001(04):45－52．
［2］余文军．民族传统体育与学校素质教育的研究［J］．广西民族大学学报(自然科学版)，2006(S2):89－95．
第5篇：民俗体育研究范文
关键词：民族语言研究 修养 决心 信念 合作意识
黔南是布依族苗族自治州（以下简称黔南州），位于贵州高原与广西丘陵过渡地带的贵州省中南部。分布着汉、布依、苗、水、毛南、瑶、侗、回、满、藏、白、黎、土、彝、壮、羌、京、蒙、畲、傣、朝鲜、土家、哈尼、傈僳、高山、拉祜、纳西、景颇、仡佬、仫佬、锡伯、德昂、珞巴、独龙、维吾尔、鄂伦春、东乡等37个民族成分。目前使用着属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支的布依语、侗水语支的莫语、锦话、水语、毛南语，苗瑶语族苗语支的苗语、布努语和瑶语支的瑶语。有的语言内部比较单一，没有方言的区别；有的语言不仅有方言的区别，而且在同一方言内部还有不同土语的差异。每一种语言（方言）的语音、词汇、语法都有不同的特点，不同语族、语支、土语之间还有一些共性和差异，使用不同语族、语支语言的群体可以和睦相处，每一种语言（方言）又有不同的使用现状及演变趋势，等等。如黔南州的苗语有属于黔东方言的两个土语和川黔滇方言的五个次方言九个土语。如何对这些少数民族语言（方言、土语）进行全面深入的研究，不仅需要有相关部门的支持，更要有一批高素质的民族语研究队伍。没有一支较高素质的民族语研究队伍，要想出高质量的民族语研究成果谈何容易。结合黔南州少数民族语言的实际情况，谈谈培养高素质民族语研究队伍的几点认识：
一、掌握语言学理论，提高研究者自身素养
“本领不是天生的，是要通过学习和实践来获得的”。当今时代，各种新知识、新情况、新事物层出不穷。如果我们不努力提高各方面的知识素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，那就难以增强本领，也就没有办法赢得主动、赢得优势、赢得未来。“把学习型放在第一位，是因为学习是前提”。不仅要培养学习兴趣，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”更要在学习中善于思考，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
作为语言学研究者，我们不仅要学习语言学理论，了解语言学前沿问题，掌握语言学的最新知识，更要学习语言学研究的方法、技巧，借鉴前人研究的先进成果。通过学习，我们才能提高语言学研究能力（如用国际音标准确地记录民族语的词语、短语、句子及话语材料的能力），完善我们的研究方法和技巧（如能够分辨主要特征和伴随特征，不能把主要特征当作伴随特征，也不能把伴随特征当作主要特征；区分显性特点和隐性特点，从显性特点考察隐性特点，从隐性特点归纳显性特点等等），才能不断地发现问题，从而进一步解决问题，才能够运用我们的知识、技能和方法对黔南州的少数民族语言进行充分、深入的研究。“语言学家包括有作为的语言学家，当他们着手进行一个新课题时，不可能‘平地而起’，对别人的经验和成果都会有不同程度的模仿。模仿常常不会是单纯的模仿，模仿的过程总会带有不同程度的创新。”模仿“是认识语言的开始，处于语言研究的初级阶段”，创新“是再认识过程，是语言研究开始深入的高级阶段”。[1]只有自身能力提高了，才能够不断地发挥、运用，才能够在实践中得心应手，才不会在遇到问题的时候措手不及，更不会出现“盲人骑瞎马，夜半临深池”的状况。
二、坚定民族语研究信念，挖掘民族语研究宝藏
就目前来看，对黔南州少数民族研究的成果较少，研究的空间很大。分布在黔南州的水语、莫语、锦话、毛南语以及布依语、苗语、布努语、勉语和其他散居少数民族和部分民族成分有争议的族群的语言，分属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支、侗水语支和苗瑶语族的苗语支、瑶语支等。黔南州有苗瑶和壮侗语族的许多语言存在，这些语言之间到底有哪些相同和不同的地方？彼此为什么能够和睦相处？黔南布依语、苗语、布努语和瑶语的特点到底怎样？有些语言，如佯僙语与广西的毛南语到底是一种语言，还是属于毛南语的一种方言？有些语言，如莫语和锦话是两种不同的语言，还是同一种语言的不同方言？使用人数那么少，其语言活力如何，发展演变趋势怎样？不同言语社区的语言关系如何？不同的民族语、民族语和汉语在相互接触过程中的影响程度怎样？每一种语言的语音、词汇、语法到底有哪些特点？不同的民族语使用者、汉语与民族语使用者在交际时的语码转换如何？不同的方言、土语受汉语影响的程度如何？每一种语言或方言、土语的使用人群有多大，其使用程度怎样？每一种语言或者方言、土语不同年龄段的使用情况如何？对这些情况，既要进行语言本体的描写，也要进行语言使用的分析；既要进行共时分布的对比，也要进行历时演变的考察。语言本体研究，有助于我们了解某种语言的特点，展现某个语言的真实面貌，同时也为各语言之间的比较研究提供真实可靠的材料；语言使用研究，有助于我们发现某种语言的活力，为国家和政府制定相关的语言政策提供充足的依据；语言共时研究，有助于我们了解语言接触与融合的关系；语言历时考察，有助于我们了解某种语言的源流发展。如果我们能够把这些问题搞清楚，就会硕果累累，就能够充分认识这些语言的个性特点，不仅保护了民族语言资源，而且有利于维护当地民族之间的团结，有利于各项语言政策的制定，有利于促进地方经济的和谐发展，也能为国家语言政策和民族政策的制定提供相关的材料。（余成林、王丽艳，2012）
作为少数民族语言研究，虽然有前人给我们开辟了道路，但是，对少数民族语言不管是本体还是使用方面的研究，首先必须深入少数民族地区进行调查，走田野调查之路，与少数民族语母语人多接触、多交流，了解不同语言特点、现象存在的理据，然后才能进行认真、细致地考察、分析。田野调查能够获得更真实、更准确、更广泛、更有价值的语言材料。“语言资料的调查和发掘是没有止境的，不论语言学理论方法达到什么水平，实地调查第一手语料永远是语言学研究第一性的任务，也是民族语言研究得以安身立命之所在。”[3]特别是少数民族语言研究者初到民族语地区，人生地不熟，经常会遇到一些预料不到的问题，会影响调查研究的进程，甚至会遇到阻碍。加上少数民族一般都地处偏远地区，山高路远、交通不便。其实，越是交通不便、条件落后的偏远地区，少数民族语言保存越完好，其使用越稳定，越能发现其语言的真实面貌，语言调查才会越有价值。而交通便利、经济发展比较快的地区，少数民族语言一般消失也较快。所以，少数民族语言研究者要经得起考验，要能承受挫折。俗话说 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不能因为一时的挫折而退缩，更不能因为某一方面的阻碍而放弃追求。人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们要不怕困难、攻坚克难，要能够吃苦耐劳、持之以恒，不能心浮气躁、浅尝辄止。这样，我们才能够在黔南州少数民族语言研究中挖掘到我们需要的宝藏，才能在少数民族语言研究中获得我们所需要的研究乐趣。
三、强化民族语研究责任，增强民族语研究力度
黔南州少数民族语言较多，语言资源丰富，研究的领域较广。但是，随着社会经济的不断发展和交通条件的越来越便利，少数民族语言使用的人口在逐渐减少，其语言使用范围在逐渐缩小。例如，20世纪中期以来，在布依族散居、杂居甚至聚居的部分地区，由于各种因素的影响，布依语使用者的数量逐渐减少，使用范围不断缩小，出现布依语交际功能衰变的趋势。[2]（P19-21）特别是青少年的语言使用能力在不断减弱，他们不会运用那些使用频率不高的词语，甚至不会使用一些基本词汇。加上部分方言、土语濒临消失，一些语言资源将很快退出语言社区。如何对这些语言资源进行保护？如何将这些濒临消失的语言资源完整地记录下来，将是我们语言研究者的重大责任，也是一项非常重大的课题。
对少数民族语言资源的保护涉及语言本体和语言使用两个方面。本体方面主要是对这些不同方言（土语）的语音、词汇、语法、话语材料等因素进行全面的记录，然后归纳出该方言（土语）的音系、词法和句法，总结该语言的共时规律和历时演变规律，为语言学研究及其他方面的研究提供可资借鉴的材料。语言使用方面的研究主要包括某一种方言（土语）因不同性别、年龄、群体、场合所出现的差异，以及不同群体对使用本民族语言和兼用语的态度、心理评价等等方面的情况。此外还有对不同语言（方言、土语）的比较研究，找出不同语言（方言、土语）的类型学特征，考察其分化和演变的规律。这些研究的作用巨大、任务繁重。需要我们民族语研究者调整态度、提高认识，把少数民族语言研究当作一种责任、一种毕生的事业。对语言学研究要有一种“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
四、建立民族语研究团队，加强民族语合作研究
少数民族语研究不是个人的事情，而是政府和研究机构保护与发展民族语言与文化的重大课题。民族语研究需要财力、人力和物力的支持。对于民族语研究者来说，没有一定的财力，只能是望洋兴叹。各级政府和研究机构不仅要鼓励民族语研究课题的申报，而且要加大民族语研究的投入。因为，不管是母语还是非母语研究者，必须长期深入民族语地区考察和实践，通过与民族语母语人的反复交流慢慢摸索，才能够弄清楚一种语言或方言土语的特点。没有地方政府、地方研究机构的大力支持，民族语研究只能是一句空话。
由于黔南州少数民族语言种类多，资源丰富，必须建立一支专门从事民族语研究的队伍，形成民族语研究团队。团队的每一位成员可以主攻一种语言（方言、土语），由点到面，由现象到本质，对所研究的语言（方言、土语）进行深入调查、分析，摸清特点，分析规律。毕竟个人的力量是有限的，只有聚合众人的力量，发挥众人的智慧，群策群力，才能取得全方位的成绩，才能做出突出的贡献。
总之，少数民族语言研究是一项艰苦的事业，也是一项光荣的事业。少数民族语言研究要有一种“不入虎穴，焉得虎子”的精神，要有一种“众人拾柴火焰高”的决心和信心，要能够看到“无限风光在险峰”。
（本文为国家社科基金项目课题“汉藏语系语言存在范畴研究”[项目编号12BYY002]和贵州省基础教育科学研究项目课题“黔南州少数民族地区双语教育现状及对策研究”[项目编号2012B306]的相关研究成果。）
参考文献：
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[2]周国炎.布依族语言使用现状及其演变[M].北京：商务印书馆，
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[3]戴庆厦.模仿与创新——以少数民族语言研究为例[J].暨南学报
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[4]黔南布依族苗族自治州史志编纂委员会.黔南布依族苗族自治州
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[6]余成林，王丽艳.黔南州少数民族语言研究现状与反思[J].黔南
第6篇：民俗体育研究范文
关键词：素质；角色认知；民营企业家素质模型
民营企业家是民营经济发展的原动力，民营企业家的素质决定了民营企业的成败。没有真正的素质就没有真正的成功。本文基于对民营企业家的角色认知的分析，构建了民营企业家的素质模型，并针对民营企业家的素质现状，提出素质提升的多条路径。
一、 民营企业家素质模型的构建
1． 素质的内涵。素质在管理学中的应用来自于一个名词“competency”。根据麦克兰德的观点，素质是个体的基本特性，与高效率和高效益的工作业绩有密切联系，且可测量；包括动机、个性特征、自我认知、知识和技能。波业兹（1982）提出，素质是个人具有的潜在的特征，这些潜在的特征使其工作产生有效的或是出色的绩效。胡姆斯特拉（1990）认为，素质是动机、特性、自我定义、态度或价值、知识内涵、或是认知技能或行为技能，是任何可以用来明确地区分优秀业绩和普通业绩者或者区分有效业绩者和无效业绩者的个体特点。泰德等人（2000）将素质界定为那些可以归因为对组织有效性做出积极或者消极的贡献的个人预期工作行为中可以确定的方面，是一种未来导向的工作行为。
由此可见，素质是个体的潜在的基本特征，素质的高低不同可以产生不同的业绩表现，高素质往往与高绩效相联系，高素质是高绩效产生的潜在因素。
2． 角色认知的涵义。从社会学的角度出发，个体扮演每一社会角色可分为三个阶段：角色占有、角色认知和角色实践。角色占有是整个角色扮演的基础。角色认知是指个体按照其独特的社会文化类型对与自己所处地位有关的社会角色规范和角色评价信息进行不断加工处理，在心理上确定相应的社会反应模式（即特定角色的权利、义务和行为的模式）的过程。地位相同而外在的角色行为模式存在着差异是由角色认知的不同造成的。角色认知在个体扮演社会角色的过程中起到关键的作用。角色实践就是个体把角色认知内容表现为外在行为的过程。
3． 民营企业家素质模型的构建。在中国情境下，很多民营企业家既是企业的所有者，又是企业的管理者，担负着企业生存发展的重任。基于角色认知的分析，将民营企业家的素质模型划分为核心素质和基础素质两部分，基础素质包括身体素质、心理素质、品德素质，核心素质包括知识素质、社会素质和能力素质。（1）身体素质。身体素质是指民营企业家的身体健康状况。目前很多民营企业的发展靠民营企业家一人在支撑，一旦民营企业家因意外情况而离开工作岗位，企业的发展就要遭遇严重危机。如均瑶集团总裁王均瑶的英年早逝是企业的重大损失。（2）心理素质。所谓心理素质是指对待风险的态度和承受能力，对待成功和失败的态度，并保持良好的心理健康状态。民营企业从创立起，就处在竞争激烈的环境中，面临生存的压力和破产的风险，民营企业家只有具备良好的心理素质，才能不断开创企业的辉煌。（3）品德素质。品德素质反映了民营企业家在进行企业经营时所遵循的信念和做法。遵纪守法和坚持诚信是成功的民营企业家所应具备的品德素质。曾经的劣质奶粉事件、过期产品回炉事件、假酒事件等都说明我国部分民营企业在诚信方面的缺失。（4）知识素质。知识是对相关领域信息的掌握度，是能力的基础。作为民营企业的领导者规划家，需要一系列的相关管理知识、营销知识、经济学知识等作为其决策和管理的基础。民营企业家需要通过多种渠道获取新知识，加以学习利用，不断提高自己的知识素质。（5）社会素质。企业是一个开放的组织，企业家作为企业的代表人物，必然要与外界环境进行协调沟通。企业家除了进行组织内部的管理外，还要努力营造良好的外部环境。曾经的具有悲剧色彩的2003年的孙大午事件和陈远豪事件就引发了人们对公共关系处理的争论，引发了对企业家定位的思考。（6）能力素质。对民营企业家而言，除了像思维能力、沟通能力等一般能力外，更需要战略规划能力、科学决策能力、创新能力等这些对企业发展至关重要的能力。民营企业家的能力素质是民营企业铸就成功的根本。（7）个人魅力。民营企业的成长和发展历程是非常艰辛的，但员工却愿意跟随民营企业家，这很大程度上取决于民营企业家的个人魅力和个人修养。个人魅力是上述各项素质的一种综合体现，反映了个人在上述各方面所具有的良好的素质。
此外，由于企业发展阶段的不同对民营企业家上述素质的要求也不同。在初创期，强调的是政策和个人胆识、魄力，创业者对于企业成长发展的至关重要性；发展期，需要的是资金和技术，成熟期需要的是市场。
二、 中国民营企业家素质的现状
中国民营企业是在政府启动、政策拉动和国家政策不健全的情况下，拾遗补缺成长起来的，这与真正的在市场竞争中成长起来的企业存在很大的差异，这种差异造成了大部分民营企业家与真正的企业家在素质方面存在很大差距。基于上述素质模型的分析，民营企业家存在以下不足之处：
1． 心理素质方面。民营企业家由于其特殊的成长背景，在对待成功和失败的看法上，存在一些思想上的问题，如企业里的造神运动、企业英雄主义、轻度妄想症和赌徒心理等（陈文轩，2000），极易导致理想主义情绪的产生，导致企业文化的空泛，企业管理的虚化。
2． 品德素质方面。部分民营企业家缺少诚信，企业产品质量差，逃税漏税，可能获得了短期利益，但却丧失了长期发展的可能。还有部分民营企业家，在其暴富之后，开始追求个人物质生活享受，挥霍无度，对社会风气形成了一些不良影响。
3． 知识素质方面。民营企业家中有不少是从农民、城乡个体工商户成长起来的，由于缺乏必要的系统学习和不断学习，使得他们没有学习到专业基础知识，缺乏应有的生产经营知识，基本上靠经验摸索来管理，摸着石头过河，使民营企业在发展中面临很多盲目性。
4． 社会素质方面。民营企业由于其发展壮大的特殊历程，造成了在民营企业家与政府之间的特殊关系——官商纽带。在社会转型期，政府在很大程度上仍控制着一些重要的社会资源和机会，而民营企业的经营还远远没有达到自我保证的程度。在这种状况下，民营企业希望通过寻找政府关系，获得一些机会和资源，是一种必然的结果。许多民营企业都在依赖政府，依赖政治。
5． 能力素质方面。很多民营企业由于其家族式管理、任人唯亲等管理方式，限制了外部优秀人才的进入，制约了企业管理水平的提高。而民营企业家本身由于相关知识的缺乏，缺乏相应的战略规划决策能力、预测能力等，盲目决策，创新意识和创新能力的不足使其生产局限于产品价值链的低端，生存空间在不断缩小，企业发展受到严重制约。
三、 民营企业家素质提升的途径
1． 通过自身努力提升素质的途径。（1）强化身体健康意识。身体健康是所有工作的基础。民营企业家需要强化身体健康的意识，只有具备良好的身体素质，才能具有充沛的体力和精力来高效率地管理企业。（2）思想观念的转变。民营企业家需要不断转变自己固有的对事物的看法，并要随着自身地位的提高，所处的社会角色的不同，及时转换角色认知，进行准确的角色定位，提高自身的心理素质。（3）部分性格的改变。中国目前正处于经济转型期，存在很多不完善的地方，民营企业家要想带领企业获得更好的发展，就要为企业的发展创造一个良好的外部环境。而民营企业家由于其出生和成长环境的特殊性，存在很多独特的性格，特例独行，与外界环境不相适应，孙大午事件和陈远豪事件就说明了民营企业家部分性格需要改变。（4）不断学习知识，强化实践，提高知识素质和能力素质。作为民营企业家，既要关注最新的管理知识经验，不断接受新事物学习新事物，更要将新知识应用到企业的实践中。随着一批年轻的知识型民营企业家的不断崛起，给老一批的民营企业家敲响了警钟。（5）始终坚持诚信经营，坚持质量第一，顾客之上的观念。诚信经营是民营企业的生存之道，只有坚持诚信，强化社会责任感，才能不断赢得顾客的信任，获得企业长久的发展壮大。（6）加强个人修养，提高个人魅力。民营企业家个人魅力的大小及个人威望的高低直接影响到企业员工对领导者的态度，对企业发展的期望。因此，民营企业家需要不断提高个人魅力来赢得广大企业员工的爱戴，上下团结一心，形成强大的凝聚力，为企业的生存发展共同奋斗。
2． 通过外部环境的塑造和改善提高民营企业家素质。（1）营造良好的社会环境氛围。国家发改委2005年了促进非国有经济发展的总体思路和政策取向，从政策上为民营企业发展创造了良好的政治环境。同时还需要良好的社会舆论环境，大力宣传优秀的民营企业家，同时对民营企业家的失败采取宽容机制。（2）建立完善的社会服务机制。政府主管部门要加大力度加强对民营企业家的教育培训，考虑当地情况，有计划地进行短期辅导或培训，还可以结合干部挂职锻炼等进行国内培训、出国培训和考察，不断提高民营企业家的文化素质和综合素质。（3）创建有效的激励约束机制。随着民营企业逐渐向现代企业制度转变，民营企业家一人决策的现象将被公司治理结构所代替，这需要有效的激励约束机制来保证民营企业家的顺利转型。一般而言，民营企业家对事业成就、名誉和社会地位的期望及重视程度较高，可以对其实行年薪制、股票期权等体现工作成就感的制度加以激励。（4）逐步建立和完善民营企业家市场。建立民营企业家市场，是在民营企业现代管理方式下，通过积极推进企业家市场信息化、社会化和职业化，把具有创新意识、战略眼光的优秀企业家挑选到企业经营管理岗位上，并形成优胜劣汰的竞争机制，保证民营企业家群体的高素质。
参考文献
1．苏小和．过坎：对11名中国民营企业家的现场分析. 杭州：浙江人民出版社，2004：35-37．
第7篇：民俗体育研究范文
关键词：大型体育赛事；陕西省；城市市民；素质培养
陕西省作为我国古城，在促进中国民族精神发展上具有重要意义。随着新兴城市的发展，陕西地处于西部地区，当前的经济、政治等发展具有落后性。因而通过借鉴2008年奥运会和国内外城市发展的势头，一些经济不发达的城市通过承办大型体育赛事，城市的经济文化随之得到发展。特别是城市市民的文明素质的培养贯穿体育赛事举办的整个流程。因而，可以得出大型体育赛事的举办提升了陕西省城市市民的整体素质。
1 由大型体育赛事承办要求看陕西省城市市民素质的培养
目前，国内外大型体育赛事具有规模大、比赛项目多、参与人数多、级别高、影响范围广等特点。因而，承办大型体育赛事对于陕西省具有一定的要求，同时陕西省城市市民素质对于大型体育赛事的承办同样具有重要作用，两者之间相辅相成，实现共赢。
1.1 良好的城市形象是大型体育赛事申办和举办的重要前提和关键因素。
目前，社会信息的日新月异，城市化水平的快速发展，导致陕西省城市市民在发展中受到较多不良信息的影响，城市市民职业素质和社会道德发展受到严重的阻碍。陕西省通过城市形象工程的建设，如体育场馆、体育设施、城市环境等的建设项目中，增加城市市民对陕西省的认同感和归属感。另一方面，体育场馆设备的建设能够为陕西省带来经济效益和社会效益，使陕西省城市市民在经济水平提高的同时进行精神文明的建设，从而提高自我综合素质。
1.2 城市市民的综合素质是大型体育赛事申办和举办的重要保障因素。
大型体育赛事在一个省市的举办，使该省市在短时间内快速地走向中国走向世界，而众多的外来人员会进入到该省市，因而，对于陕西省城市市民而言，提高自我服务意识、主人公意识、人文素质等都成为申办、举办大型体育赛事的保障。如陕西省广大的城市市民要加强对陕西省人文精神的学习，从而为外来人员介绍陕西省奠定基础；又如广大的城市市民要提高自我修养，为外来人员营造和谐的参赛环境。
总之，大型体育赛事的申办和举办的要求，主要有硬件设备和软件设备两方面，这两方面对于陕西省城市市民的素质具有较高的要求，因而，提升和培养广大城市市民的素质成为大型体育赛事的重要前提。
2 由大型体育赛事承办内容看陕西省城市市民素质的培养
当前，大型体育赛事的主要内容有四个层面，同时大型体育赛事过程和内容对于陕西省城市市民素质的培养具有全方位、宽领域的特点。
2.1 陕西省城市市民对于大型体育赛事的参与层面。
一是演出层面，陕西省城市市民和政府将整个体育赛事的承办当作一个盛大的表演，通力合作向外来人员展现出陕西省精彩、优秀的一面，在此层面上，陕西省城市市民需要提高自我素质，营造良好的形象；二是节日层面，陕西省城市市民需要提高自我体育素养，展现出对体育赛事的喜爱，从而提高大型体育赛事的参与性和影响性；三是仪式层面，陕西省城市市民通过大型体育赛事的开幕式、闭幕式和颁奖仪式展示陕西省的优秀传统元素，提高体育比赛的历史沉淀感，这一前提为广大城市市民要提高自我人文素质；四是比赛层面，大型体育赛事拥有“更高、更快、更强”的参与精神，在赛事举办过程中，城市市民通过参与，培养了自我顽强拼搏的奋斗精神、坚持不懈的精神，实现广大市民人格素质的培养。
2.2 大型体育赛事的申办、举办促进陕西省相关文化的发展。
一是陕西省在全省范围内举办高水准、形式多样的文化艺术活动，满足外来来宾、当地居民的休闲活动。因而，陕西省一部分城市市民通过参与文化艺术活动，增加了自我文化素养，如广场舞活动、夕阳红节日等文化节目的举办；另一部分城市市民通过观赏，实现文化素养的提高。二是陕西省在体育赛事阶段，借此机会向全世界范围内宣传陕西省，所以全省范围内的博物馆、展览馆、美术馆、画廊、文化古迹展地等地都会推出各自的馆藏精品展，同时会举办中外艺术展、文物展、摄影展、中华民族风情展、陕西历史文化展以及其他专题展和巡回展，有效地促进广大城市市民的参与性和对传统文化、高雅文化等的接受，从而提高城市市民的艺术鉴赏能力，丰富城市市民的精神世界。三是大型体育赛事所需的城市志愿者队伍的构建。陕西省广大城市市民全面参与志愿活动，有效地为外来来宾和参赛人员提供宾至如归的服务，城市市民通过当地媒体自觉进行志愿活动，如保证交通的有序性，保证城市环境的绿色环保性，保证在公共场所的文明性等。
总之，大型体育赛事在举办的过程中，从赛事环节举办和从城市准备层面上，都对陕西省城市市民的素质具有明显直接的培养作用。
3 由大型体育赛事承办结果看陕西省城市市民素质的培养
大型体育赛事的申办、举办对于一个省市而言具有长久的影响。如赛事结束后，使得该省市拥有完整的体育场馆设备等。所以大型体育赛事对于陕西省城市市民素质的培养具有重要意义。
3.1 大型体育赛事申办、举办为陕西省城市市民留下全面的基础设施。
由于大型体育赛事具有比赛项目全面的特点，因而承办省市在申办成功后建设了全面的体育基础设施，如体育馆、游泳馆等，另外为了给外来来宾提供良好的休息条件，申办的省市完善了本地的宾馆、医院、公园等公共场所的设备等。所在在大型体育赛事结束后，陕西省市拥有了完整的硬件设施条件，从而实现了广大城市市民业余生活的丰富性、文明性发展，实现陕西市民生活质量的提升，个人素质的提高。
3.2 大型体育赛事承办后为陕西省城市市民营造了良好的社会氛围。
大型体育赛事的承办使陕西省城市市民在很长一段时间内拥有积极、阳光的生活方式，广大城市市民在赛事准备和过程中培养了良好的综合素质，如自觉保护环境的习惯、乐于助人的习惯等。并且自强不息的体育精神，爱国爱家的生活习惯也折射到城市市民的生活、工作上，反映到陕西省经济发展、精神文明发展上。从而实现陕西省城市市民整体素质的发展，使陕西省逐渐向国际化大都市发展。
总之，大型体育赛事的举办对于陕西省城市市民素质的培养具有深远的影响，在赛事结束后能够更为深入地培养城市市民的人文素质、体育精神、道德精神。
4 结束语
综上所述，大型体育赛事的举办全方位地扫清了陕西省发展成为一个国际化大都市的障碍，如市民素质不高、城市管理制度缺失、城市公共服务设施不完善等共性的“城市病”问题。陕西省城市市民通过大型体育赛事的举办，高效地利用现代媒介对陕西传统文化资源的学习和宣传，充分发挥陕西传统优秀文化对城市市民综合素质培养的现实作用。与此同时陕西省在举办第十三届全国运动会过程中，有效地促进城市市民素质理念，持久的素质教育、市民素质管理三方面的有机统一。借此赛事，陕西省城市市民踊跃参与到体育活动中，养成了健康绿色的生活方式，建立积极向上的生活态度，丰富了自我精神文化生活，从而更好地提升陕西城市的文明程度和城市市民的文化素养。
参考文献：
[1]方娜.大型体育赛事促进举办城市社会文明发展的研究[D].南昌大学，2012.
[2]阮伟.体育赛事与城市发展关系研究[D].北京体育大学，2012.
[3]邢尊明.我国大型体育赛事优化管理理论与实证研究[D].福建师范大学，2008.
第8篇：民俗体育研究范文
［关键词］陕西民办高校 体育教学 因素
［作者简介］李学华（1974- ），男，宁夏中宁人，西安外事学院，讲师，西安体育学院在读硕士，研究方向为高校体育教学与训练。（陕西 西安 710077）
［基金项目］本文系2010年陕西省教育厅科研计划项目“陕西民办本科高校体育教学改革研究”的研究成果。（项目编号：2010JK253）
［中图分类号］G642.3 ［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2013）05-0160-02
陕西是我国民办高等教育的摇篮，研究具有中国民办教育特色的文化具有现实的意义。随着我国高等教育的不断发展，民办高等教育发展日趋成熟，在短短二十年时间里，从教育培训到学历教育以及被国家纳入国家统招序列的高职、本科，甚至是研究生教育，都展示了民办高等教育高起点、高水准、发展迅速的特点。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》（以下简称《纲要》）明确指出大力支持民办教育。在这样的良好契机下，研究陕西民办高校的体育教学，对发展民办体育事业具有重大的意义。体育教学活动是促进大学生身心和谐发展，思想品德、生活和体育技能于一身的身体活动教育过程，是增强学生体质、增进学生身心健康、为国家培养栋梁人才的重要手段。因此，探究民办高校的体育教学，对受到主要影响的教师队伍建设、学校体育资源及体育课教学模式等进行分析，并提出相应的对策，能够为民办高等教育体育课程改革提供理论依据。
一、研究对象与方法
1.研究对象。西安外事学院，西安欧亚学院、西安翻译学院、西安思源学院、西京学院、西安培华学院6所民办本科高校，124名专职体育教师。
2.研究方法。文献资料法：查阅相关期刊资料，并对资料进行整理，为本研究奠定基础。座谈调查法：与6所民办高校体育部主管体育教学的教师，针对教师队伍现状、学校体育场地资源及体育课授课模式等进行深入交流。数理统计法：对获得的数据，根据统计学原理进行处理。
二、研究结果与分析
1.教师队伍建设。教师队伍建设是彰显学校办学实力和教育特色的窗口。现代教育的不断发展，使得教育不断改革与创新。民办高校体育教师队伍的组成有其特殊性，教师来源主要有三个部分：自己培养的教师，公办高校退休的专家教授，聘请校外兼职教师。到目前为止，民办高校体育教师的构成主要是前两部分。教师素质水平的高低是影响体育教学的主导因素，通过分析，教师的年龄、职称和学历结构呈非正态分布。
一是教师的年龄、性别结构。从表1可以看出，陕西省民办高校体育教师的年龄和职称结构不太合理，青年教师偏多，中老年教师较少，50岁以上年龄的教师全部是公办学校退休的老教师。这样的年龄分布一方面表明陕西省民办高校具有一支年富力强的体育教师队伍，具有强劲的后劲与广阔的发展空间；另一方面暴露出民办高校由于建校时间短，往往缺乏有丰富教学经验的中年体育教师作为科研及教学工作的带头人，这一定程度上延缓了学校体育工作的发展速度。表2反映出陕西省民办高校女体育教师比例过低，影响了女生对体育教学内容的个性化和心理需求。
二是教师的职称结构。职称结构指教师队伍内部各级职务的比例，是反映教师队伍整体素质的重要指标。目前陕西民办高校体育教师的职称水平，总体都比较低，而陕西省民办高校教师的职称比例没有达到这一标准。副教授以上职称，除了有1人为民办高校自己培养外，其余全部是学校聘请的专职教师，其中讲师比例达56.45%，助教比例达36.29%。这样的职称结构不合理。高级职称少而中级、初级职称多，必然会导致学术滞后，科研停滞不前，应引起充分的重视。目前6所本科高校每年参加体育课的学生人数约为5万人，这样计算，师生比达到1∶400，即便是加上兼职教师，也远远超过教育部规定的1∶150的师生比。从长远看，中青年教师是高校体育教学的主力军，稳定而具有进取心的教师队伍是高校形成良好体育氛围的关键因素，民办高校应着重解决体育师资方面存在的问题。
三是教师的学历层次。学历结构指教师最后学历的构成状况，是反映体育教师文化水平及专业技能的重要指标。随着本科教育的普及以及研究生教育的开展，体育教师具有本科学历已逐渐不能适应教学改革的需要。随着《纲要》的出台，民办院校各自出台了相应的教育规划，人力资源管理部门在招聘教师时，要求至少是研究生及以上学历。目前陕西省民办高校体育教师具有的研究生人数为25人，包括在读人员，占教师总数的20.16%，见表3。如外事学院制定的“十二五”教育规划表明，到2013年要使具有研究生学历的比例达到部门的80%。因此，提高教师的学历层次，学校要有鼓励政策或奖励机制，共同提高体育教师的学历水平。如欧亚学院，考上体育硕士的研究生，学费报销70%。体育教师的学历水平明显滞后，势必影响民办高校体育教师的科研能力和教学水平。
3.体育课教学模式。教学模式是在一定的教学思想指导下，在具备丰富教学经验基础上，为完成特定的教学目标和内容，而围绕某一主题形成的稳定且简明的教学理论框架及可操作的实践活动方式。纵观6所民办高校体育课教学模式主要有两种：一种是以思源学院为代表的选项课教学，另一种是以外事学院为代表的普修课加选项课教学，见表4。教学模式的选择大多和体育教师的专项能力和业务水平有关。自2002年教育部颁布《全国普通高校学校体育课程指导纲要》以来，对体育教师的角色转换提出了要求，要求实施者转变为体育课程的设计者。这两种教学模式的选择，无疑对推动体育教学改革、丰富体育教学内容有积极的作用。对体育教师而言，授课的专项性更强了。通过调查发现，约有80%的教师现在教授的项目与其在大学所学的专项不符。因此，积极进行体育教学改革，能使体育教学更有特色，但不能忽视对体育教师专项业务能力的培养。
三、体育教学主导因素之间的关系
体育教学需要多种条件具备才能顺利实施，体育教师、场地器材、教学模式缺一不可。教师是体育教学的重要因素，体育场地器材是体育教学的根本保证，教学模式是体育教学改革与创新的舞台。针对当前影响民办高校体育教学因素的剖析，要加快贯彻《全国普通高校学校体育课程指导纲要》，以适应高校体育教育的新要求。
四、结论与对策
1.结论。一是体育教师队伍建设滞后，年轻教师是主力军，教师职称结构不合理，面对教育发展趋势，要逐步提高教师研究生学历的比例。
二是当前陕西省民办高校的体育场地建设处在一种保持和停滞的状态，新建场馆和场地由于受学校土地使用有限的影响，使学校的体育活动场地显得比较紧张。
三是教学模式的多样化，使体育课的教学内容基本能满足学生的需求，虽然能促进体育教学不断发展，但创新的、时尚的项目不多，对民办高校体育教学提高，体育精品课程的建设，突出体育特色，还有一定的限制。
2.对策。一是转变教师队伍的观念，主动适应当前的教育环境，采取培训和外出进修的办法，加强教师对新兴体育项目的学习和培训，不断满足学生的需要。鼓励或奖励教师进行继续教育，不断提高学历层次，提高体育专业理论基础知识和专项水平。
二是要重视室内体育馆和风雨操场的建设，加强现有的或已老化的体育场地建设，改善体育教学条件。发展体育场馆经营，扩大资金来源。同时，希望政府能给予土地政策支持，以解决学校教学用地的矛盾。
三是积极挖掘校内体育自然资源，引进新兴、时尚的体育项目，丰富体育教学内容，不断满足学生的需求，争创体育教学品牌。
［参考文献］
［1］韦群杰.21世纪高等院校公共体育课教学改革新模式研究［J］.体育科技文献通报，2009（8）.
第9篇：民俗体育研究范文
[论文关键词]高职院校；体育课程；教学模式；教学内容；分析
随着“阳光体育”在学校中的广泛开展，‘健康第一”的体育意识已逐步渗人人们的生活。就大学生而言，高等学校是他们接受教育的最后阶段，是培养各种技能的关键时期。公共体育课作为一门公共基础课，是以终身体育意识为教学指导思想，以强身健体为教学目标，培养合格人才的必修课程。
本文通过对福建、广东和江苏三省部分高职院校的调查，了解和分析教学模式、教材内容、修业年限与学时数和考核等方面存在的问题，为高校体育课程建设和发展提供有益参考。
一、调查对象及时间
调查学校为福建省l0所高职院校、广东省7所高职院校和江苏省6所高职院校。调查对象为各高校体育部(室)部门领导及部分体育教师。调查时间是2008年11月——2009年3月。
二、结果与分析
(一)体育课程教学模式
随着教学改革的不断深入，高校体育课程形式由原来单一的公共体育课发展为多种课程模式并举之势，除2002年颁布的《普通高等学校体育课程教学指导纲要》所规定的基础课、选项课、选修课和保健课外，三省高校还开设了具有特色的和针对性强的如专项普及课、专项提高课、锻练达标课和运动训练课等。从教学形式来看，各校又根据自身特点和教学条件，将这些不同形式的课程有机组合起来，形成各具特色的“校本模式”教学。(见表1、表2、表3)
通过调查得知，目前，三省高职院校体育课程各具特色，形成以人文、地域特点为主，符合本地区教学环境要求的形式各异的课程模式。福建省高职院校主要是三基型、主副项制和选项制等三种课程教学模式，又以后两种为多数高校所采用；广东省高校普遍采用以三基型教学、选项型等为主的教学形式；江苏省高职院校主要集中在课内外一体化、分项制和选项制等教学模式。
从全面培养人才素质的角度看，俱乐部式体育教学模式是可在未来高校推广的较为理想的教学模式。面向新世纪体育教学的特点应该是强调现在要做什么，更重视将来的任务是什么；既要满足大学生身心发展的需要，还要从培养学生终身体育意识出发，真正体现出立体式体育教学。据了解，江苏省部分高校试行小范围的俱乐部式教学，效果较好。这些试点高校的普遍看法是，既能缓解对目前普遍存在的场地、师资、经费等问题上的压力，又能丰富课程教学的形式，提高教师的积极性和创造性，可谓一举两得。因此，积极开发俱乐部式体育教学具有广阔的前景，建立具有特色的俱乐部式体育教学模式将成为高校体育课程设置改革的一大趋势(见表4)。
(二)修业年限、学时数
2002年教育部下发的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》第4条规定：“普通高等学校一、二年级必须开设体育课，==三年级以上开设选修课。”第6条规定：‘体育课程的学时数以每学期l8周，每周2学时计每学年为72学时。”这一规定是每位学生最低的体育课时量的有效保证。目前福建、江苏两省所调查的学校均能做到一、二年级开设体育必修课，课时也基本符合要求。广东省多数高校没有执行教育部的文件精神，只在一年级开设体育课，学时在62-68之间(见表5)。
三年级以上开设选修课，因《纲要》未做明确规定，各校从教学时数到形式上都存在较大的差异。江苏省部分高校以全校公共选修课的形式开设；福建、广东两省均没有开展，究其原因，主要与教学主管部门的重视程度、场地器材、师资条件等有一定的关系。高年级以上开设体育课是实现高校体育教学连续的保障，也是学生实现终身体育教育的延续。因此，合理、有序地开设高年级体育课是必要的，也是必须的。
(三)教学内容
教材选用除充分体现思想性、科学性外，还必须体现出教材的实效性、针对性和时代特征。从调查中看出，闽粤苏三省多数高校选用教材还停留在传统的习惯思维上，即教学内容主要集中在三大球、武术、健美操和小球等项目上，新兴项目和时尚内容开发较少。值得注意的是，田径内容大幅度减少；普遍存在体育基础理论知识讲授偏少的问题，有的根本就没有理论讲授要求(福建、广东两省部分院校)。
从调查的结果来看，绝大多数高校体育教学内容的选用没有体现出教材的实效性、针对性及时代特征，具体表现在：
(1)教材内容上竞技类项目较多，民族民俗体育、健身娱乐等教学内容偏少；(2)从培养学生的兴趣、爱好和个性发展上，重视传统的教学内容较多，体现时尚的运动如街舞、体育舞蹈和定向越野等项目开设很少；(3)师资不足，受学校人事编制的制约，多数学校师资配备不能满足教学要求。
要从根本上克服这些问题，必须从学校办学的指导思想、教学条件等方面加以解决。首先，学校领导要重视，真正从关心学生的身体健康角度出发，科学合理地设置体育教学内容；
其次，改善教学条件，根据各校的特点及优势，围绕几个特色项目加以普及与推广，或对部分教学项目实行有偿教学，通过俱乐部的形式实现有偿收费，对培养学生形成有意识、有目的的体育消费观念具有积极意义；再次，加强理论知识学习的力度，强化理论知识学习的时数，追本求源，从根本上消除‘重体轻理”的错误做法。
(四)考核
考核是课程建设的导向，考试的形式、方法及内容对教学过程起着积极作用。从调查的情况看，省高校主要采用综合评定的方式，即考核由理论、技能评价、身体素质和学习态度四个方面组成(见表6)。
目前体育考核主要存在两个问题：一是理论知识的掌握应用及学生在学习过程中的主观能动性的表现没有在考核中很好的体现，考核注重的是结果评价，没有过程评价内容，形成了‘要我学”与“我要学”之间的矛盾。二是只注重分数，忽略了个体差异。从表6可以看到，技能评价和身体素质是考核的两个主要方面，决定了学生学习成绩的高低。应当指出的是，学生学习的掌握与本人的体育基础、体能，以及遗传因素、个体差异性等有着密切的关系。因此，考核应重视学生的个体差异，将此列入考核内容比较公正客观。
三、结论与建议
第一，福建和江苏两省的高职院校按《纲要》的要求，一、二年级开设必修课，广东省高职院校多数是一年级开设体育课。没有按教育部的文件要求进行落实。
第二，体育教学模式应体现本地区的特色，要多重并举，以适应高校体育课程教学和改革的需要。
第三，俱乐部式体育教学模式是全新的教学形式，建立并逐步完善具有特色的俱乐部式体育教学模式是未来高校体育课程设置改革的一大趋势。
