传统文化中的劳动教育精选(九篇)

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第1篇：传统文化中的劳动教育范文

一、监狱文化的含义

对于监狱文化定义的理解，主要有两方面的理解，一方面是广义上的理解，另一方面是狭义上的理解，其中广义上主要是指监狱中所有的精神财富与物质财富的总和，站在狭义的角度进行理解，就主要为具体的文化方式与文化手段，例如所开展的各种形式的文体活动等，与其他的社会文化一样，监狱文化也由两部分组成，即主文化与亚文化，主文化是指符合一般的国家法律精神与道德规范为社会所公共认可的部分；亚文化是指罪犯群体在监狱中自主形成的自觉遵守的行为方式与价值标准，本文中所提到的监狱文化主要是指被社会所认可的主文化。

监狱文化建设过程中，主要包含这样几方面的内容：（1）精神文化建设，这主要是开展监狱精神与监狱理念的建设，其主要是以罪犯兴趣培养小组、问题活动等形式来开展，这也是整个监护文化建设的核心内容与重点内容；（2）制度文化建设，这主要是对监狱内部的规章制度、管理制度以及相关的执法活动规范的修订与完善，其主要目的是为了能够创造出一种井然有序的监狱内部秩序；（3）物质文化建设，这主要是对监狱外在的功能设施、监区分布、绿化环境、外在建筑等开展建设，所建设的内容都是一些看得见摸得着的部分，这也是其他相关建设的基础与最基本的保障。

相比与其他形式的场所，监狱具有封闭型与不流动性的特点，罪犯在服刑的股从衡中，逐渐形成了一个与外界社会相对独立的小社会，也就是监狱社会，在监狱建立的初期就已经形成了与外界社会所不同的世界观、人身观、价值观与行为准则等，这在长期的发展过程中逐渐发展成为监狱所特有的文化，这种文化总罪犯进入到监狱中开始，就会对罪犯产生潜移默化的影响，罪犯想要适应监狱社会中的环境，就必须向监狱文化的标准靠拢，并要改变自己原有的待人待物的方式以及行为模式，在此过程中会逐渐形成监狱的亚文化，开展监狱主文化建设的最主要的目的是为了能够有效的消减与缓冲监狱中所存在的各种不良文化，防止罪犯在监狱中服刑的过程中染上各种不良文化，由此可见，监狱文化建设在整个监狱社会中占有非常重要的地位。

二、监狱文化建设过程中存在的主要问题

虽然监狱文化在监狱社会建设过程中发挥着非常重要的作用，但是目前的监狱文化建设过程中还存在较多的问题，主要表现为：（1）一些监狱在罪犯教育的过程中，没有对监狱文化建设予以足够的重视，目前我国很大一部分监狱的监狱文化建设还处于初期，一些地区在开展监狱文化建设的过程中，只注重其中的一些片面效果，没有一个全局与系统性观念，导致相关的监狱文化建设难以取得良好的效果，这主要是由于受到传统劳动改造观念的影响比较大，使得其在开展监狱文化建设的过程中，还停留在表面文化的建设上，没有对相关的制度建设予以足够的重视；（2）监狱教育改造的效果不明显，监狱的两大职能是对罪犯进行改造与惩罚，其中最终的目的就是对罪犯实施教育改造，这就要求强化对罪犯的技术教育、文化教育与思想教育，但是在实际生活中，监狱往往将关注点放在了罪犯的惩罚上，对于罪犯的教育改造没有予以足够的重视，这就会导致罪犯的教育改造工作难以取得良好的效果。

三、监狱文化建设对罪犯教育改造的启示

（一）借助于我国传统文化来完善监狱文化

我的的传统文化博大精深，其中有很多都是值得现代社会发展过程中借鉴的内容，因此，在开展监狱文化建设的过程中，应该注意吸收传统文化中的精髓内容，如：我国传统文化中的道家理念、儒家思想、耻辱文化等都是值得监狱文化建设借鉴的。在为罪犯实施教育改造的过程中，通过为罪犯讲解相关的道理，让其认识到自己过去的犯罪行为对于社会的危害，这种被动式的教育方式，往往难以取得良好的教育效果，但是若在为罪犯开展相关教育的过程中，已经我国传统文化，罪犯通过领悟我国传统文化中的一些精髓内容，不仅能够提升其自身的文化修养，还有利于其改过自新，起到良好的教育改造效果。

（二）对已有的监狱文化进行加工整合，以便于其能够发挥良好的罪犯教育改造作用

监狱文化在罪犯的教育改造过程中能够发挥良好的作用，但是同时其中也包含有消极的内容，对于罪犯的教育改造不利，这就需要在实际的监狱文化建设过程中，能够善于对监狱文化进行有效的加工整合，以便于能够在罪犯的教育改造工作中，应用积极向上的监狱文化，起到良好的教育罪罚的作用，在实际的监狱文化加工整合过程中，应该注意下列问题：（1）能够将监狱文化建设与罪犯的劳动改造与思想教育改造有效的结合，既不能将监狱文化与罪犯的劳动改造与思想改造相分离，也不能在罪犯的教育改造过程中，不顾相关的监狱文化，单纯的开展相关教育；（2）要能够将监狱文化建设与获得减刑假释缓刑等条件予以严格的区分，刑法的执行的最主要的目的是为了对罪犯进行惩罚，并要预防相关犯罪案件的发生，不管是在何种刑罚的执行过程中，都必须要能够良好的贯彻这一基本思想，所以在为罪犯进行减刑的过程中，应该严格的按照相关的法律法规中的有关规定来开展，并要保证具有一定的限度，在开展监狱文化建设的过程中，更是不能忘记这一点，其最主要的目的是通过的对罪犯的感化来强化刑罚的执行力度；（3）监狱文化的建设要适度，这是一项长时间、系统性的工作，因此，在开展监狱文化建设的过程中，应该能够把握好尺寸，注意把握尺度，不能将监狱文化建设凌驾在教育改造与劳动改造等手段上，要能够将监狱文化建设，促进罪犯的教育改造工作的顺利开展。

（三）对监狱文化建设予以足够的重视

教育工作中最为基本的内容就是罪犯的教育与改造，在罪犯的改造过程中，要想充分的发挥监狱文化的引导与感化功能，通过监狱文化来影响每一位罪犯的内心、思想与灵魂，首先就需要在思想上对监狱文化建设工作予以足够的重视，从本质上认识到监狱文化建设在改造罪犯过程中的重要意义，这样才有利于监狱文化在实际的罪犯教育改造工作中发挥良好作用。

第2篇：传统文化中的劳动教育范文

“五个一”标准的提出

所谓全面发展教育，就是为了促使人的全面和谐发展而实施的教育。全面发展教育是对含有各方面的素质培养功能的整体教育的一种概括，是对为使受教育者多方面得到发展而实施的多种素质培养的教育活动的总称，由多种相互联系而又各具特点的教育所组成，多数人通常把德育、智育、体育、美育作为全面发展教育的基本构成。

在教育史上，人的全面发展是一个永恒的主题。人类从诞生的那一天起就在不停地探索周围世界，同时也从来没有停止过对自身全面发展的追求。古今中外的著名学者、伟人，有许多关于人的自由生长和全面发展的观点。我国古代伟大的教育家孔子承袭了西周贵族“礼、乐、射、御、书、数”“六艺”教育的传统，进一步创设了培养“德才兼备的君子”的课程，即人们所熟悉的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；古希腊哲学家亚里士多德根据人心理发展的特点提出了进行体育、品格教育以及包括哲学、数学、天文学等在内的理性教育以实现人的和谐发展；捷克伟大的教育家夸美纽斯认为所谓教育应该是“周全的教育”，所有人都应该在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培养；苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基，他在长期一线教育的实践中得出的最突出的成果就是“个性全面和谐发展”理论，他把全面发展当成一种教育过程；提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育”的“五育”并举的教育思想；在1957年提出“我们的教育方针，应该是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的重要论断。

当前，全面发展教育越来越受到党和政府的高度重视，并通过制订一系列有关的政策和法律法规予以保证。其中《中华人民共和国义务教育法》第三条规定：义务教育必须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出：要坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。加强体育教育，牢固淞⒔】档谝坏乃枷耄确保学生体育课程和课余活动时间，提高体育教学质量；加强心理健康教育，促进学生身心健康、体魄强健、意志坚强；加强美育，培养学生良好的审美情趣和人文素养；加强劳动教育，培养学生热爱劳动、热爱劳动人民的情感……使学生成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

综上所述，小学教育阶段其任务总的来说是为学生德、智、体、美、劳全面发展打下基础和为初步生活做好准备。为此，学校确立了“以人为本，为学生的全面发展服务”的办学思想，从2008年7月开始，在促进学生全面发展方面进行了有益的探索实践，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，为了更好地落实全面发展教育，使各项工作更有针对性，根据学校的实际情况，领导班子经过认真研究，决定将德、智、体、美、劳各项内容进行细化，制订了《运河小学学生标准》：文明守纪，传承美德，有一份爱国情；热爱学习，勤于思考，养成一个好习惯；喜欢运动，身心健康，有一项运动爱好；喜欢艺术，快乐生活，有一项艺术技能；喜欢劳动，乐于实践，有一项劳动本领。简称“五个一”标准，并根据不同年级制定二、三级指标，使其更具有可操作性。

“五个一”标准的践行策略

文明守纪，传承美德，有一份爱国情 未成年人思想道德建设是事关国家前途和命运的战略工程、基础工程、希望工程、民心工程。加强和改进未成年人思想道德建设，对于确保实现中华民族的伟大复兴，进一步推进国家的繁荣发展，实现国家长治久安，都具有重要而深远的战略意义。小学阶段正处于人的发展基础阶段，儿童的品德行为处在由低级向高级发展的变化过程中，只要正确地引导，就能促进儿童向健康的方向发展。为此，本校非常重视对学生良好品行的培养，始终坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为教育的根本任务，努力践行“三育人”，即全员育人、全面育人、全程育人。

一是文明守纪，常抓不懈。俗话说：没有规矩不成方圆。遵纪守法是一个国家对合格公民的基本要求。公民的文明素养从某种程度上反映出一个国家进步的水平。马丁・路德曾说：“一个国家的前途，不取决于它的国库之实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的文明素养，即在于人民所受的教育。”由此可见，文明对一个人、一个国家、一个民族是多么的重要。学校一直以来都把培养文明守纪行为习惯视为学校德育工作的重要任务。从学期初的动员到每周的文明小竞赛，再到依托大型活动的历练，将德育工作系列化。为了进一步加强行为规范教育，促进学生行为规范的内化，良好习惯的生成，学校掀起以“礼仪教育你我他，校园盛开文明花”为主题的文明礼仪伴我行主题教育活动。结合学校班容量大、孩子们活动空间较小的实际情况，开展班级学生行为习惯“争星”竞赛活动（包括“学习星”“卫生星”“纪律星”“礼仪星”“文艺星”“体育星”），从不同的方面对学生提出了行为习惯的养成要求，学期末根据各班一学期综合表现评出星级班级体。通过全体干部教师的齐抓共管，学生的文明素养有了长足进步，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的校园文明之风渐行渐盛。

二是传承美德，辉耀中华。中华民族在五千年发展史中，形成了许多值得每个中国人骄傲的美德。有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情操，有“天行健，君子以自强不息”的进取精神，有“鞠躬尽瘁，死而后已”的尽责风范……这些美德薪火相传，成为中华民族生生不息的强大内在动力。中华文化是现今世界上唯一持续发展而未遭中断的文化，她既有悠久的历史，又焕发着青春的活力，是永不枯竭的教育资源。为继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，使这些民族文化瑰宝不断发扬光大，在年轻一代甚至幼小的孩子身上生根发芽，日益根深叶茂，一代代传承下去。本校重点从“经典文化、节日文化、地域文化”三个方面开展以中华优秀传统文化为中心的丰富多彩的教育活动，着力打造运河小学优秀传统文化传承氛围，初步形成了学生读背经典，感知精髓，树立目标，争比品行的良好学习风气，促进学生对中华美德由陌生到了解，不断加深感悟，最后再到身体力行。

学校以通州运河的过去、现在、未来为校园文化主题，精心营造地域文化和经典文化校园环境，使学生耳濡目染受到影响。每学期，学校利用闭路电视、广播、淮啊⑾路⒉牧系榷嘀滞揪痘极宣传中华美德；组织各班利用板报、专栏介绍与学生学习和生活密切相关的美德内容；鼓励学生多了解、多讨论，组织开展以中华传统文化为主题的班、队会评优和观摩交流活动及论文征集活动。学校多节主题班会被评为区级一、二等奖，两节主题活动设计被收录在《通州区优秀主题活动方案集锦》一书中，十余篇师生文章获奖。

为做到传统文化教育的延续性和深入性，本校注重以课题为引领，激发师生学习优秀传统文化的热情。“学论语，明理笃行”课题的研究让学生仿佛穿越了2500年时空，走近了先贤孔子，去聆听他充满人生哲理的教诲。2010年学校还参与了国学课题的研究，成为了25所实验校之一。走进国学文化殿堂，你才能真切感受到她的博大与精深。每周五下午学生们都会迎来他们喜欢的国学课；每天的早、午读时，诵读经典的琅琅读书声不绝于耳；各班楼道橱窗里，一张张设计精美的国学手抄小报和国学专栏吸引着过往学生驻足观看；市区国学论文和教学设计竞赛，十余名教师获奖。国学，让每位深入其中的师生无不领略到她的风采，感受到我国优秀民族文化的无穷魅力。

三是一份爱国情，一腔报国志。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”中华民族自有史以来对自己的祖国就有一种深厚的、真挚的感情。这种感情是华夏几千年来非常重要的精神支柱，是中华民族的高尚美德。在新的历史条件下，继承和发展爱国主义的传统，对于振奋民族精神，凝聚全民族的力量，团结全国各族人民自力更生、艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的意义。对学生进行爱国主义情感教育是学校德育工作的核心内容。学校除了利用课堂主渠道渗透以外，还针对小学生年龄特点，采用灵活多样的形式，激发学生爱国之情。每周一都要举行庄重的升国旗仪式，在旗下讲话中对学生进行爱国主义教育。每学期，组织学生观看爱国主义影片、参观爱国主义教育基地、举办爱国英雄故事会、唱三歌（国歌、队歌、校歌）比赛等增进学生爱国情感，鼓励学生收看、收听电视、广播，阅读书、报刊等了解国家大事。在汶川、玉树地震人民遇到灾难时，本校学生纷纷伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天时间就捐出了九千余册图书送给玉树灾区的小朋友。通过学校的教育，爱国情已深深在学生心里扎下了根。

喜欢学习，勤于思考，有一个好习惯 前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中指出：“小学首先应当教会儿童学习。”我国教育家叶圣陶先生则强调：“教育是什么？往简单方面说，只需一句话，就是培养良好的习惯。”正如这些教育名家们之言，小学是培养一个人终身学习的意识、能力与良好习惯的奠基时期。因此，本校将“喜欢学习，勤于思考，有一个好习惯”做为学生应达到的标准之一提出，在工作中坚持“三步走”践行策略，即培养兴趣――指导行动――养成习惯。

一是激发兴趣，让学生喜欢学习。我国古代教育家孔子早在两千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”现代心理学研究也证明，人在情绪低落时的思维水平只有情绪高涨时的二分之一。对于小学生而言，激发其学习兴趣，让他们喜欢学习显得尤为重要。在教学工作中，本校教师注意根据学生的年龄特点和学科特点，做到“三优激趣”：优化教学内容，展现学科自身魅力，并密切学科知识与现实生活的联系，激发学生对学习材料的兴趣；优化教学过程，通过精心创设的教学情境、合理选用的教学策略、教师生动亲切的言行态度，激发学生对学习过程的兴趣；优化教学评价，采用多元评价标准和多种激励性的评价手段与形式，肯定学生各方面的积极表现，适当满足其自我实现的需要，激发他们对学习本身的兴趣。

二是指导行动，让学生勤于思考。在培养学生学习兴趣的同时，学校还十分注重对学生进行学习方法的具体指导，培养他们的学习能力，使其在成功的体验中进一步激发学习兴趣。如数学教师指导学生课前阅读课本要做到“三读”：循着知识脉络初读，重整体感知；围绕知识重点精读，求基本理解；针对知识疑难研读，得深入发展。英语教师和学生一起总结了许多记忆的方式方法，如：把单词分成三五个一组，逐个突破；按词性分块记忆；两个同学之间互相提示英语或汉语去记忆；边读边写下汉语，然后根据汉意默写记忆；制作抽认卡，结合音标记忆；在句子中、文章中记忆等等。此外，学校还鼓励并指导教师用科研的方法解决教学中遇到的问题。目前，学校共有15项学科教研组申报的课题被立项为区级“十二五”教育”科研课题。

三是持之以恒，让学生养成习惯。学习习惯是一个人在长期的学习实践过程中逐渐形成的不需要意志努力和监督的自动化行为倾向。小学阶段是一个人形成良好学习习惯的关键期。行为心理学研究表明：一种行为重复21天以上就会变为习惯动作，而至少90天的重复会形成稳定的习惯。因此，本校在培养学生良好学习习惯的过程中注意遵循教育规律，坚持循序渐进、持之以恒的训练原则，做到学习习惯培养“四注意”。

首先，注意习惯培养要求应逐步提出，内容要详细、明确、操作性强。例如在培养学生“勤思善问”习惯方面，我们有的教师具体规定学生每天最少要有2次举手参与发言、板演其他形式的学习活动。

其次，注意发挥榜样的示范作用。首先教师注意自己的言行习惯，通过准确无误的计算、整洁美观的板书等行为，做好学生的表率。同时注意为学生树立学习典范。如在低年级学生中大力表扬那些课前准备充分，上课认真听讲，作业书写工整、合作学习积极主动的学生，使其他学生自觉模仿，形成习惯；向中、高年级学生介绍一些他们喜爱的名人、偶像因好习惯成就大事业的故事，使其心生向往而学之。

再次，注意学生的差异性，习惯培养策略因人而宜。比如当不同特点的学生在课上注意力分散时，教师往往会采取不同的方式进行善意提醒。对于外向的学生可以叫其名字，亲切询问他有什么情况；对于内向的学生可以走近其身边，站一会或轻轻点其课桌；对于思维敏锐的学生可以让其回答间题等等。课后教师会找这些学生谈话，帮助他们分析原因，并要求他们努力克服不良习惯。

最后，注意习惯的整体发展、家校形成合力。培养学生良好的学习习惯是一个系统工程，既需要与其生活习惯、卫生习惯、劳动习惯等互相促进、协同发展，又需要学校与家庭，教师与家长的密切配合，形成家校合力，共同营造培养良好学习习惯的氛围。学校干部、教师经常利用电话、家校信息平台、网络、家校互访、家长会、家长学校等多种形式及时与家长沟通，向家长宣传从小培养孩子良好学习习惯的重要意义，共同探讨方法与策略，并对家长提出明确要求和具体建议。

喜欢运动，身心健康，有一项运动爱好 体育是义务教育阶段的一门必修课程。通过体育教学对学生进行体育、卫生保健教育，增强学生的体质，促进德、智、体全面发展，能为提高全民族的身体素质奠定基础。而小学体育又是学校体育的一个小系统，它具有打基础、养成体育锻炼习惯的性质，这种教育的学习与普及活动则体现了义务性、基础性、全面性等基本属性。“学生喜欢运动，身心健康，有一项运动爱好”――这是运河小学“五个一”学生标准中的第三条，与教育部2011年5月23日发出的“体育、艺术2+1项目”不谋而合。

一是教中寓趣，让学生喜欢运动。兴趣是学习的最好老师，是求知欲的源泉。所以，要让学生喜欢某项运动，首先要让他们对这项运动感兴趣，才能有进一步了解它，学习它的欲望。因此学校以中A人民共和国教育部制定的《体育课程标准》为依据，把一至六年级的体育教材详细的进行梳理，再结合学生实际提出了：低年级以“故事”“情景”的形式处理教材，激发学生兴趣，使学生在欢快、和谐的氛围中接受启蒙教育，促进其身心正常性生长发育；中年级以学生喜闻乐见的活动性游戏形式处理教材，通过“游戏”锻炼学生身体，培养他们的运动能力和竞争中的才干与品质；高年级以增强学生体育意识和提高运动能力为主要教学目标，做到体育知识、技术、能力并重，促进学生全面发展。

根据不同年级学生生理和心理特点，搜集、整理了各种体育比赛的影像资料，利用室内课和风雨天为学生播放、讲解。低年级学生以直观性为主，放映一些体育运动的精彩瞬间和趣味的动画、幻灯片等，慢慢培养学生对体育运动的兴趣；中年级学生在观看比赛资料同时，适当介绍一些体育比赛规则，让他们能够对比赛进行一些简单分析；高年级学生除了正常教学之外，还增加了一项课外作业――“我最喜欢的体育明星”资料搜集展示。学生选择自己最喜欢的体育明星或者是体育运动项目，并搜集与其有关的各种资料，利用室内课互相介绍交流。既丰富了体育知识，也激发了学生的运动兴趣。

二是创造条件，让学生自主选择运动形式。学生个人运动能力不同，有的跑得快、有的跳得远、有的投掷能力强。为了最大限度地照顾到全体学生，学校体育教研组对1-6年级的体育教材进行了详细的分析，制定出一套适合本校特色的教学计划，并向社会承诺：随时欢迎学生家长以及关心学校体育工作的人士来参观体育课教学。在体育教学中坚持“健康第一”的指导思想，关注学生的个体差异，确保每个学生受益。活动中给学生创造实践的机会，增加信心，引导其慢慢找到自己喜欢的运动形式。为了给学生提供更多的选择机会，学校除了有120余人的田径队以外，还有篮球队、足球队、太极拳表演队、游泳班等。另外，本校还特聘请杨氏太极拳第五代传人蒋林先生和第六代传人李泽辉先生创编适合低、中、高年级学生的杨氏十式、十五式、二十二式太极拳，让学生从小就拥有一项运动爱好，终身受益。

三是搭建平台，给学生展示的机会。学生的特长需要有一个“舞台”展示，“成就感”才能不断得到满足。学生们擅长的项目各有不同，为了让他们充分展示自己，学校在学生入学伊始就对其特长进行了详细调查、分类，为今后的培养提供了详细数据。这些体育特长生都成了教师得力的“小助手”，在教学当中能够协助教师指导其他同学，达到了以点带面、共同提高的目的。校内定期组织班级间的拔河比赛、踢毽、跳绳比赛、课间操比赛等活动，让每个学生在不同的比赛中都能够找到自己位置，体验到运动的快乐，增强参加运动的信心。学校还积极参加市、区级的各项体育活动，给学生争取机会。2008-2011年通州区共组织了六次中小学生田径运动会，本校共获得了四次团体总分第一名。到2011年止，本校学生先后参加了市、区级的长跑、跳皮筋、篮球、游泳、乒乓球、武术、跳绳、拔河等二十余项体育项目，均取得了好成绩，近三十名体育特长生被市、区重点中学录取。

喜欢艺术，快乐生活，有一项艺术技能 在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。艺术教育是学校实施美育的主要途径，是开发学生智力、陶冶学生情操，培养学生创新精神和实践能力的重要载体。有研究证明，有一种兴趣爱好，会演奏一种乐器的孩子心理更阳光更健康。学校制定的学生“五个一”标准中，对美育方面的标准是喜欢艺术，快乐生活，有一项艺术技能。近年来，学校不断加大艺术教育工作力度，构建了“以艺术教育为主体，以课堂教学为主渠道，以兴趣活动为主阵地，以各种赛事和社会活动为契机，系统地让孩子们掌握一二种兴趣爱好，培养多种人才”的艺术教育框架，在资金投入、师资配备及课程设置等方面进行了大胆的改革和有益的探索，用新的工作模式开创了一片崭新的天地。

一是立足课堂，落实艺术教育。学校严格按照国家教委颁发的课程设计和新标准、教材的基本要求组织教学，开齐课程开足课时，保证了艺术教育的普及率，做到学期初有计划，期末有测试、有总结，过程教学求真务实。加强了音乐、美术等学科的常规管理，对教师的备课、上课、辅导等教学基本环节有明确、具体的管理要求。负责艺术教育工作的领导深入教学第一线，有针对性地对音乐、美术等学科的教学工作进行检查、督促、指导。组织教师学习新课标，学习教材，学习艺术教育理论，学习先进的教学方法，开展随堂听课、评优课、观摩课、研究科、校本课等一系列课堂教学活动，促进艺术类学科教学水平的提高。

二是开发艺术活动种类，做到人人参与。目前，学校已经组建了两个管乐团（其中一个是行进间乐团）、民乐队（葫芦丝）、舞蹈队、鼓号队、合唱队、京剧组、围棋组、计算机组、科技组（无线电小组）、美术组、英语组等多个校级兴趣小组，各班还成立了班级的“趣味数学”“诗歌朗诵”“巧巧手”“小作家”“合唱小组”“网络小能手”等兴趣小组，使每一个孩子都有自我发展的空间。平时注重做好各艺术小组的管理工作，由主管领导负责检查活动情况，适时总结、公布各班各组活动情况。学校还注重加强与通州区青少年活动中心的合作，争取社会力量推动学校艺术教育发展。区青少年活动中心的教师定期来校，一方面对各小组的辅导教师进行培训，一方面直接对学生进行专业辅导，从而提高了艺术小组活动质量。目前各项活动顺利，培训初见成效。在2010年通州区第十四届艺术节活动中，学校有115人获奖，其中一等奖31人、二等奖43人、三等奖41人，5名学生获得“艺术之星”称号。在通州区“运河之花”故事大王比赛中1人获得一等奖，3人获得二等奖，1人获得三等奖。另有30多名学生在其他艺术类评比活动中获奖。

三是成立具有影响力的艺术团体，积极参加社会实践活动。目前学校有近300人的管乐团、80人的葫芦丝乐团、80人的鼓号队、百人合唱队、百人太极拳表演队、40人的舞蹈队。在2010年通州区庆祝教师节大会以及通州区庆祝少先队建队61周年、教职工运动会等活动中，学校管乐团和鼓号队参加了迎宾活动，受到与会领导和来宾的好评，大大提升了学校的影响力，也为学校艺术教育特色建设提供了展示的窗口。

喜欢劳动，乐于实践，有一项劳动本领 小学生进行劳动教育是实施素质教育中非常重要的一环，加强劳动教育可培养学生的劳动意识、劳动兴趣、劳动习惯、自我服务力和社会适应能力，同时也让学生理解幸福生活是靠劳动创造出来的，使学生从心底尊敬劳动者，珍惜劳动成果。在实施劳动教育过程中，学校要求学生通过自身服务劳动、家务劳动、公益劳动和简单的生产劳动的教育和实践，初步学会一些基本的劳动知识和技能，逐步培养正确的劳动观念、良好的劳动习惯、以及热爱劳动和热爱劳动人民的感情。

一是创设环境，培养学生劳动兴趣。兴趣在每个人的学习过程占有很重要的地位，是首要因素。学校中的教育教学时刻要求教师培养学生的兴趣，发展学生的兴趣。本校要求教师上每一节劳动技术时都应以亲切朴实的教态、精美的范作、精练活泼的导言引发学生的学习兴趣和求知欲。用精心制作的教具（实物、挂图、电教手段）、灵活准确而又规范的演示、用精辟的语言讲述和精确的板书使学生扎实牢固地获取知识要点。活泼的课堂教学气氛、有趣的教学组织形式、精当的点拨指导促进学生兴趣盎然地通过动脑动手实践，落实知识向技能的转化。通过开展“小小能人”“美食城”“小小修理铺”“学一招”“露一手”等活动，有意识培养学生的劳动兴趣。

二是开展好劳动实践，培养学生劳动习惯。劳动实践是形成良好劳动习惯的基础和前提，良好的劳动习惯需要长期且经常不断的劳动实践的磨练和积淀。学校、家庭是孩子们生活学习的地方，也是他们进行劳动实践的岗位。学生每天下午放学后负责清扫教室、楼道卫生，从室内到室外天天保洁。在家里也有劳动实践的岗位，如有的学生每天负责拿碗筷，有的负责洗碗，有的负责扫地、倒垃圾等一些力所能及的劳动。为了了解孩子在家劳动的情况，班里定期进行家长反馈调查，并以展示劳动照片的方式激励孩子们的劳动热情。校外劳动实践也是必不可少。学校定期组织学生在校园周边捡拾白色垃圾、清扫卫生死角；组织学生到校外实践基地活动，如在“生存岛”的实践性活动中，他们亲自动手，参与扎染、扎花、做蜡像、做豆腐、做蛋糕、种植等等实践活动，在劳动中学到了知识，提高了技能。

三是开展竞赛，感受劳动乐趣。每学期末，学校根据本学期的不同年级的劳动技能的重点，开展劳动技能大比武活动，目的是让学生在反复训练中提高技能，培养劳动习惯。如低年级开展“穿衣服”“系鞋带”“系领巾”的比武，侧重于自我服务劳动；中年级开展“包书本”“叠衣服”“择菜”的比武，侧重于家庭服务；高年级开展“撕纸制作”“凉拌菜”“钉扣子”“缝包”等，侧重于简单的劳动实践。每次比武前，孩子们都反复地练习，探索技巧，提高能力.比武时向师生充分展示自己的技能，在劳动创作中感受到了无穷的乐趣。

第3篇：传统文化中的劳动教育范文

以xx总书记“勤奋学习、快乐生活、全面发展”寄语要求和全国第七次少代会精神为指导，坚持“育人为本、道德为先、队建设为基、发展为重”，不断更新观念、改进方法，充分发挥少先队组织在素质教育中的积极作用。以德育为核心，以培养创新精神和实践能力为重点，以体验教育为基本途径，以爱国主义教育为主线，以少先队活动为载体，开展丰富多彩的少先队活动，使少年儿童在少先队组织中健康成长，全面提高少年儿童的综合素质。以培养学生良好的思想素质和行为规范为主线，以全面提升学生综合素质为目的，通过落实养成教育、体验教育、安全教育、社会实践教育等，不断增强少年儿童的爱国思想、民族精神和实践能力，培养合格的建设者和接班人，力争把我校的少先队工作推上一个新的台阶。

二、工作重点

(一)常规管理工作

1.加强思想道德教育。

利用国旗下讲话、红领巾广播、黑板报等形式，进行国情、国史教育。结合三八妇女节、教师节、重阳节等民族传统节日，继续开展感恩教育、诚信教育，培养学生人人有一颗感恩的心，懂得回报社会、回报父母、回报他人，让队员们形成一定的社会主义公德、文明行为习惯，并正确引导他们树立良好的世界观、人生观和价值观。

2.继续开展文明习惯养成教育。

加强日常行为习惯的检查监督，严格执行文明班级评比竞赛，促进我校校园文明建设。各班继续组织学生学习《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，加强习惯教育与训练，从而引导学生对己讲仪表，对人讲礼貌，学习讲勤奋，社会讲公德，在家讲孝顺。

3.开展传统文化进校园读书活动。

通过开展经典颂读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月：累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，培养学生的爱国主义情操，扎实推进语言文字规范工作，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。为了提高学生的诵读效果，各班班主任自主选择中华经典美文并制定好班级诵读计划。

(二)少先队基础活动

1、各中队从自身出发，根据自己的特点，开展各项中队活动，组织好一周一次的班队会，大队部每个月：给出1个主题，各中队结合主题开展相应活动。每个中队要争取有自己的特色。各中队定期指导学生出好黑板报，起到宣传教育作用，同时培养学生的能力。

2、进一步加强少先队基础建设，充分发挥红领巾广播站的宣传作用，进行全新改版，办出特色，办出效益。培养一支优秀的督导员队伍，发挥示范、监督作用。

3、充分利用各大节日，开展形式多样的少先队主题教育活动。雷锋日、五一劳动节、六一儿童节、教师节、中秋节、国庆节、10.13建队日等节日，有计划地组织开展形式多样的系列主题教育活动，如教师节开展各种尊师活动，国庆节开展一系列相关活动，对广大队员进行爱国主义、集体主义和革命传统教育，帮助他们牢固树立中国特色社会主义的理想和正确的世界观、人生观、价值观。在建队节期间通过新老队员手拉手，举行新队员入队仪式，广泛开展少先队员光荣感教育，帮助少先队员了解并不断加深对少先队队章的理解，明确自己的权利和义务，了解少先队组织的基本性质和使命，明确少先队员在组织中的地位和作用，熟悉少先队的组织生活，引导少先队员以是少先队员为自豪，愿意为少先队添光彩。

4、加强安全教育工作。结合安全教育日主要以安全法律法规为重点，以安全常识为内容，针对师生特点，有计划、多形式地开展法制、交通、消防、卫生、心理健康等方面的教育，帮助学生了解和掌握更多的安全常识、学习自护本领、提高安全防范意识和自护自救能力。

5、关注弱势群体。重视单亲家庭、离异家庭、贫困家庭、留守孩等特殊家庭孩子的教育和管理，切实做好帮扶工作。

三、各月：主要工作和活动安排：

三月份：

1.“雷锋精神伴我行”学雷锋文明活动：通过“介绍雷锋人物、讲述雷锋故事，学习雷锋精神”等一系列活动，教育队员以“为他人、为集体、为社会”为主题做一件好事，培养队员的服务意识，开展“天天雷锋日，人人志愿者”社区服务活动。

2.感恩系列教育活动：结合三八妇女节，各中队以“妈妈，真好!”为主题开展活动，要求队员了解自己的妈妈，感受妈妈的“爱”，并为妈妈做一件事。

3.植树节“人人争当护绿使者”活动：设计一句护绿提示语，自制一块护绿广告牌，完成一件护绿任务。进行“植树节”教育，各中队开展“我做护绿小使者”绿地认养活动。

4.全国中小学生安全教育日活动：三月：最后一周的星期一为全国中小学生安全教育日，此周定为安全教育周，通过晨会、国旗下讲话、安全演练等活动增强队员的安全意识。

四月份：

结合清明节，开展革命传统教育：开展春游综合实践活动--扫墓，看革命影片，读革命书籍，讲革命故事，开主题班会，学革命精神以及网上祭英烈等系列主题活动。

五月份

1.热爱劳动教育：庆祝“五一”国际劳动节，开展“我是劳动小能手”教育实践活动。

2.感恩系列教育活动。结合母亲节开展主题教育活动。

六月份

1.庆祝“六一”国际儿童节活动。

2.利用端午节对学生进行爱国主义教育。

3.利用国际禁毒日开展好“三远离”教育。

七月份：

充分利用建党日对学生进行“红领巾心向党”主题教育活动。

九月份：

1.制订班队工作计划，新学期校园环境布置

2.各班班主任自主选择中华经典美文并制定好班级诵读计划

3.强化行为规范养成教育，开展班级文化建设活动。

4.组织开展“庆祝教师节”活动。

十月份：

1.庆国庆活动。

2.“学队史，爱红领巾”建队日活动：(1)大手拉小手活动：结对班级老队员对新生进行入队前教育。(2)举行一年级新生入队仪式。

3.利用重阳节，在少先队员中开展尊老爱幼活动。

十一月份：

1.开展环保教育主题队会。

2.开展“养成良好的学习习惯”主题教育活动。

3.举行“遵纪守法、珍爱生命”为主题的主题班队会

十二月份：

1.结合“12.4"开展宪法宣传及法制教育活动。

2.开展防艾教育主题队会。

一月份：

第4篇：传统文化中的劳动教育范文

一、建设正德环境

合格的硬件是建设正德教育的基础。大孤山初中在校门两侧立柱上方书写着办学目标“扬正德文化、育品正学子”，大门右侧镶嵌着校标及各种荣誉牌匾；实验楼与综合楼靠近中心路的墙上张贴着校训：“字端品正先人，固本立向再成才”。学校根据“正德教育”的培养思路：“先立正，再养正；先崇德，才能达德”，将四个楼进行了更名。实验楼更名为“立正楼”在四楼走廊悬挂教风“正已敬业、博学善导”；小学部教学楼更名为“养正楼”，在四楼走廊悬挂“书方正字、养浩然气”；综合楼更名为“崇德楼”，在四楼走廊悬挂“正德”教育理念“养正立人、达德成才”；初中部教学楼更名为“达德楼”，在四楼走廊悬挂“博学尚德、兼济天下”。在两个教学楼靠近中心路的前脸张贴“正”和“德”的解释。

二、打造正德课程体系

优质的课程是建设正德教育的重要载体，大孤山初中的做法是：

1.在国家课程中渗透“四正”

正身即礼仪教育，在各科课堂教学中加以渗透，主要通过音乐、体育、美术等课程加以渗透；

正心即经典教育，唤起学生的感恩之心，主要通过语文、历史、思品等学科加以渗透；

正性即美德教育，通过相关学科的历史文化熏陶，如语文、数学、英语、思品、历史等，形成学生良好品性；

正德即立志教育，通过语文、思品、综合实践等课程，使学生形成“树少年志、圆中国梦”的伟大志向。

2.开发“四正”特色校本课程。

正身方面：开发了《翰墨雅正》校本课程，端正坐姿，书正楷字，《中华传统礼仪》知道简单的礼节，涵养恭敬心，身正则心才正；

正心方面：开发了《析字品德》，解读汉字，增强民族自豪感、自信心，开发了《正德歌曲集》校本课程，熏习感恩歌曲，通过诵读《弟子规》（小学部）、《孝经》（初中部），让学生心存孝敬；

正性方面：开发了《八德故事》校本课程，通过孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻八德故事，涵养性德，重塑人格；

正德方面：开发了《立志故事》（初中部）校本课程；通过诵读《少年中国说》，培养学生的“士当弘毅、志存高远、振兴中华、仁爱和平”人生观。

三、塑造正德教师

师资是特色学校建设的重要保障和有机组成部分，大孤山初中建设塑造正德教师分为强化理念、力行探索、提升发展三个阶段。

1.强化理念阶段

领导团队引导所有教师认真学习中华传统文化精髓，以“正德”精神武装教师头脑，在备课、上课中均体现“正德教育”精神，聘请传统文化讲师来校演讲，引导教师重新认识何为“养正”“达德”，认清自己教育的方向和本质，以励志的心态来重塑自己。（1）利用每周一课间或周五课外活动时间组织教师集体学习国内外著名专家讲座。例如，蔡礼旭教师的40集《弟子规》或是王财贵教授的《儿童读经理念》等视频教材。（2）利用学科教研日时间分学科探讨“正德文化体系与学科的整合”，让正德文化真正扎根校@。（3）认真整理和挖掘人文教育资源，汇编“正德”教师学习资料，编写“正德”校本课程，引导教师在育人的同时不断提升自身道德修养。

2.力行探索阶段

建设“正德”教师骨干团队和“正德”校本教材编写组等机构，以读书、研讨、宣传、组织比赛等手段来提高、推广正德文化。设计、组织、开展丰富的系列主题活动，如，“正德精神之作用”“我与正德”等，促使教师自觉生成“正德”文化，充分挖掘教材“正德”因素，发挥课堂教学主渠道作用，在教学实践中落实“正德”理念，引领教师树立良好师表形象，以身垂范，以教师之“正”潜移默化地涵养学生之“正”。

3.提升发展阶段

以“正德”教师文化建设促进教师专业化发展。教师层面：组织教师参与各类学习；参加“正德”读书活动；利用校园网络化学习环境，融入网络化再学习中。教研组层面：各学科组确定研究主题，确定了课例内容，组内进行集体备课，上研究课，优化了评课研讨。学校层面：制定了教师绩效考核制度，形成了教师在团队合作中人人创特色、人人求发展的良好面貌，通过优秀青年教师选拔、名师培养，规划了教师群体发展方向和内容，使教师群体的发展充满远景期盼，努力打造“正德”名师团队。

四、塑造正德学生

学生是正德教育的主体对象，通过开展丰富多样的活动，活跃学生身心，丰富学生校园文化生活，帮助学生养成良好的学习习惯、生活习惯、文明礼仪习惯，自觉正身、正心、正性、正德，形成“立正求新，崇德尚学”的校风。

1.正德教育内容进入课堂，浸透到活动

日常生活中，每周一、三、五第一节课前朗诵《少年中国说》；除朗诵外，其他课前唱正德歌曲，午间播放感恩歌曲；设计了“正德课间”特色铃声，结合传统节日，重大节目举办以“正德”教育为主题的活动，培养学生“孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻”方面的良好品质。

2.注重家庭与学校的有机配合

第5篇：传统文化中的劳动教育范文

一、教师要树立新的课程标准理念

语文综合性学习，是以学生自主学习和直接体验为基本方式，以学生个性成为基本目标的一种课程，使得主体价值得到充分展现。它既是一块处女地，充满生机，同时又使人心生陌生感与挑战意识。笔者是一个农村中学的教师，更感到在农村中学开展综合性活动的艰难：农村相对于城市而言，有着得天独厚的自然资源，丰富多彩的民族文化，农村的学生也更能贴近生活与自然，但是又由于农村特殊的教育环境和条件，使得农村中学的语文综合性学习的开展，与城市学校有很大的差别：农村中学缺乏必要的硬件设施，对于外界的信息资源了解不及时，学生阅读量小，知识面窄，教师的教育理念，教育方式相对陈旧，着重教育学生应试的方法，而忽略了对于综合性的学习与研究。因此很多学生对于语文学习的兴趣都很淡，语文课很多时候就成了他们的“思想休息课”。这些现状都给我们以警示。如何学习并在教学中实践这个崭新的课题？我认为首先应当树立新课标理念，要意识到语文综合性学习的实施不是瞬息可成、一蹴而就的，尤其是农村中学教育基础较为薄弱，更应一如既往，持之以恒，在实践中摸索、总结。

二、引导学生收集信息资源

以往的语文教学，课本是仅有的信息源，教师是惟一的信息传递者，课堂是惟一的信息交流场所，农村中学潜在的、丰富的教学资源长期得不到充分开发与利用。综合性学习教育理念的提出，为农村中学充分挖掘当地教学资源提供了可能。我们可以充分利用农村优厚的自然、文化资源，大力开发富有浓郁地方特色的、丰富多彩的乡土教材。

（1）引导学生走进自然，从自然中吸取语文资源

笔者所在的学校，地处长江中下游地区，水道纵横，属于鱼米之乡，较为偏远，学生从小就是习惯在这样较为封闭的环境中长大的，往往忘记周边的生活，其实当地也有自己自然资源，需要教师引领学生善于去观察，去发现，领略着自然现象中的美妙，如在进行“寻觅春天的踪迹”这一综合性活动时，有学生写到了当地特有的湿地，发掘湿地上特有的踪迹，并整理成文字，流利的进行表达。这样不仅丰富了他的知识，也让他的语文素养得到了提高。

（2）引导学生走进劳动中，在劳动中吸取语文资源

农村中学学生有很多都参加过农事劳动，他们对农事的过程与心理的感受和认识是城市学生无法比拟的，这是一笔丰富的语文资源。人教版七年级、八年级语文教材已给我们提供了便利，像七年级下第一单元的“人物风采”、第二单元的“童年趣事”等就是很好的课题。有计划，有针对性地选择某一单元引导学生进一步去观察、体验，并结合自己的农事经历和感受，写写自己的童年趣事，或者描述父母亲劳作时的形象，体会父母亲劳作的情感，讨论实际报答母亲的方式等，最后的感受也许要比从任何报刊杂志、网络上搜集到的作品都来得更直接、更深切。这也非常切合现在大力提倡的劳动教育、感恩教育要求。

（3）引导学生融入社会，在社会生活中吸取语文资源

每个人都离不开社会，社会资源是生活中的生产劳动和人际关系，学生再不能是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，认为科技创新、国际风云等等与自己无关，失去民主、合作、竞争、进取等现代意识。语文学科以认识社会为主线，沿着“家庭 ――社会――祖国――世界”的思路，语文综合性学习正可以以此作为资源，让学生体验不同的生活。如：开展“金钱，共同面对的话题”综合性学习活动时，笔者让学生在周末体验一下赚钱的经历，通过付出一定的劳动换取报酬，体验钱的来之不易，让他们了解到社会生活的艰辛。

三、重视教师的指导作用

综合性学习活动课程强调学生是活动的主体，强调要通过学生的自主学习和实践活动获得直接经验，但并不意味着不需要教师的指导。在综合性学习活动中，教师仍处于主导地位，身为一名农村语文教师，更应该从农村学生实际出发，长期“满堂灌”式的教学，我们的学生早已习惯“沉默是金”了。教师在设计综合性学习时要设想如何激发学生的参与兴趣这一点。“学习资源和机会无处不在，无时不有。”在语文学习与学生生活及体验的联系方面，农村孩子生活丰富，这是重要的学习资源，当地自然环境、风俗民情、传统文化、校园文化、节日文化都可成为有益的学习资源。开展语文综合性学习要充分利用这些教育资源，把语文学习引向社会生活，把社会生活与实践融入语文学习。如：八年级上册，我就找准了学生生活最常见的事物：桥，让他们搜集资料，这就激起了他们的兴趣，有的拿出摄影或亲自动手画，或上网搜集世界各地的桥与自己家乡的桥对比，觉得自己家乡的可爱，还看到了家乡和世界的差距，更激发了他们努力学习的热情。

四、需要展示活动成果

在学习中与他人分享，善于展示自己也是《新课标》所提倡的。农村条件有限，所以最常就是举办“手抄报”，进行作文展评，评选出优秀的作文、手抄报、文字图片等张贴展览。通过主题展览，让学生有很大的成就感。如围绕“话说千古风流人物”这项综合性学习内容，我建议让学生分组结对，通过书籍、网络搜集资料，整理资料，撰写各种解说，并根据资料商量学习活动成果的展示形式并预演，合作完成任务，学生互动合作，兴致很高。

第6篇：传统文化中的劳动教育范文

关键词:文化自信;英语课堂;中国文化;原则;植入路径

现今，坚定文化自信成为高校教育发展必不可少的重要构成。基于文化自信教育，实现中国文化在英语课堂教学方面有效植入，将为大学生更好地了解中国文化及学习中国文化思想提供教育窗口。高校应紧抓这一时代机遇，积极做好英语课程教育创新及教育改革，为中国文化植入英语教学课堂寻找教育突破口，充分发挥中国文化在高校英语课程教学方面的引导作用。

一、文化自信对大学生英语教育工作的影响

文化自信对高校英语教育工作的主要影响包括英语课程教学、英语专业人才培养及建立传统文化教育发展体系三个方面内容。首先，提升新时代大学生专业文化素养，是高校未来教育发展改革的必然方向，对于更好地推进我国高素质人才教育产生积极影响。其次，英语课程教学对于传统文化的运用，有效帮助大学生理解不同语言环境下汉语与英语语言文化的内涵，提高大学生语言文化学习探索及理解能力，为后续阶段英语教学工作开展提供有力保障。最后，以文化自信教育为载体，建立多元化传统文化教育发展体系，将为新时代传统文化发展、传承创造良好机遇。

(一)增强高校大学生各类语言文化的学习理解能力

文化自信是中国传统文化传播发展的重要载体。历经5000余年的历史积淀，中华文化已然具有强大的文化影响力，其文化思想内涵充分囊括社会、语言、历史及军事等多个方面。其中，以文化自信为基础增强大学生对于英语语言文化的理解能力，是树立文化自信对于高校英语教育工作的主要影响之一［2］。汉字的历史发展周期长达6000余年，汉字的音、意及形等内容的相互融合，是在充分借鉴不同语言文字特点基础上加以实现的。将文化自信运用于英语课程教学工作，对于更好地帮助大学生理解不同语言文化背景下各类语言文化概念具有良好帮助作用，使大学生能从汉字文化语言视角，在更多维度对英语语言文化进行解读。从而充分提高大学生的英语语言文化学习理解能力，提高高校英语课程教学质量及大学生实际英语学习水平。

(二)构建高校大学生传统文化教育发展新体系

新时代的新经济发展，提升了我国国际影响力及国际贸易发展水平。为更好地适应国际发展新环境，做好高校英语专业人才培养及提升专业人才英语水平至关重要，是推动国际文化教育及国际贸易发展的重要基础。其中，文化建设作为文化交流发展的重要一环，对于英语专业人才培养及英语课程教学产生积极影响。文化自信背景下的教育发展，势必要围绕加强传统文化教育传承及提高优秀传统文化教育宣传能力开展布局。因此，文化自信的教育发展，实际上是为高校英语课堂教学更好地开展传统文化教育宣传提供有利平台，切实满足高校英语课程教学的传统文化教育需求，为后续阶段更好地在新时展背景下构建大学生传统文化教育发展新体系做好充分铺垫［3］。

二、文化自信视域下大学英语课堂植入中国文化的意义与需求

经济的高速发展为我国进一步融入国际发展舞台创造了有利条件。然而，全球化发展所带来的实际影响，不仅为各地区文化交流提供帮助，也促使文化入侵问题愈演愈烈，对于更好地进行民族文化保护形成阻碍。文化自信视域下推动中国文化植入英语课堂，则是在增强教育有效性的前提下，抵御西方主流文化价值入侵的一种有效路径，并充分为青年一代大学生传承优秀传统文化思想提供教育切入点。最终，使文化教育与专业课程教育工作形成一体化融合发展趋势，解决文化教育及专业课程教学结构性冲突问题，实现文化教育与专业课程教育协同推进。

(一)抵御西方主流意识形态入侵

目前，西方主流意识形态入侵，对于大学生的教育工作产生严重阻碍。缺少服从意识，追求利己主义、享乐主义，成为部分大学生实现人家价值的唯一方向。高校英语课程教学虽然以推动英语、汉语语言文化双向融合为主，但为更好地加深大学生对于英语语言文化的了解及强化大学生对不同地区英语语言特点的掌握，不可避免要对西方文化思想加以融入。在英语课堂中植入中国文化，则是解决这一问题的有效路径。英语语言文化与汉语语言文化虽然具有一定的共同性，但文化中心思想及语言历史发展存在较大差异。将中国文化融入英语课堂，能更好地帮助大学生构筑抵御西方主流意识形态入侵的坚固壁垒，使大学生能理性地进行英语课程知识学习，避免大学生盲目地追求西方文化价值观念，提升大学生对于民族文化及传统文化的认同。

(二)增强高校大学生的民族自豪感及文化传承使命感

现阶段，部分高校人才教育培养，单方面注重对大学生专业技能的强化，忽视文化教育的实际重要性，使大学生成为提高社会生产力的单一工具，未能发挥高校全面化人才教育培养的基本职能，导致部分历史文化及中华传统文化无法得到大学生的充分认同，削弱大学生的民族自豪感及文化传承使命感。将中国文化融入高校英语课程教学体系，则是在保证基础学科教育质量的基础上，帮助大学生重塑民族文化自信心，提高大学生对中华文化及传统文化的正面认识，使新时代大学生能成为中国文化传播及传承发展的重要载体，完善高校人才培养的全面化发展体系，最大限度弥补高校文化教育的不足，为新时代高校教育工作更好地突出大学生民族自豪感与文化传承使命感奠定坚实基础。

(三)实现高校大学生英语知识储备及中国文化积累双向提升

近年来，提高文化影响力，加强传统文化教育渗透，已然成为新时代高校教育发展的新目标。其中，如何平衡传统文化教育与基础学科教学工作协同开展，成为高校教育改革面临的严峻问题。采用嵌入式教学方式，将中国文化植入课程教学，则是解决这一问题的科学方式。英语课程教学及专业人才培养，也应基于对中国文化思想及教育理念的有效植入，丰富大学生的英语知识储备，加强中国文化积累，进一步满足高校专业人才培养及传统文化教育的双向需求，使新时代高校英语课程教学能形成以中国文化为中心的发展循环，解决早期阶段高校文化教育与专业课程教学之间存在的矛盾问题，为中国文化教育渗透及英语课程教学改革的稳步推进奠定良好基础。

三、基于文化自信发展背景下大学英语课堂植入

中国文化的原则及路径文化自信背景下高校英语课程教学，应从加强文化教育渗透、加强文化教育沟通及丰富语言文化元素等多个层面推进，进一步围绕解决英语课程教学难题及弘扬中国优秀传统文化的中心思想，建立多元化英语课程教学发展体系，为未来充分构建以中国文化为载体的英语教学新生态创造有利条件。

(一)加强英语课堂教学的中国文化教育渗透

加强中国文化在英语课堂教学方面的渗透，将从文化影响力角度强化中国文化教育输出能力，在保证英语课程教学质量的基础上，搭建多元化语言文化交互平台，切实提高大学生对于中国文化的理解能力，并围绕英语课堂教学为中国文化长期运用做好科学教育布局。为此，高校方面应在教师教学工作方面给予一定支持，进一步为教师提供部分中国文化教育资源，将中国文化与英语课程概念充分融合，使英语课程教学能对大学生中国文化学习与探索产生潜移默化的影响。高校还应积极做好英语课程教育拓展，从英语语言文化多元化发展及中国语言文化发展历史研究两个层面建立教学互动机制，基于学习互动与学习探索帮助大学生树立文化自信，为未来阶段更好地提高大学生对于中国文化研究的兴趣提供教学支持。

(二)积极开展汉语语言文化及英语语言文化学习竞赛

开展汉语语言文化及英语语言文化学习竞赛的意义主要有以下两个方面。第一，基于语言竞赛加强学生对中国语言文化与英语语言文化的了解，使学生能对两种不同文化进行融合，对中国文化教育与英语课程教学进行平衡，弥补英语课程教学在中国文化教育方面的不足。第二，通过积极开展汉语语言文化与英语语言文化竞赛可以突出中国文化的历史优越性及文化自豪感，提升大学生对中华语言文化的认同感，使大学生深刻认识到中国文化的思想内涵及文化魅力，从根本上为大学生深入探索中国文化埋下教育种子。因此，从本质上来说，开展汉语语言文化与英语语言文化学习竞赛，是实现英语课程教学与中国文化教育互利共赢的科学方式，对于更好地构筑中国文化教育发展桥梁具有重要意义.

(三)强化英语教师队伍的中国文化教育培训

教师队伍建设也是大学英语课堂植入中国文化的重要一环。早期阶段，之所以部分高校难以在英语课程教学中推进中国文化教育，主要原因在于大部分英语教师长期从事英语课程教学研究，对于中国文化专业领域的内容鲜有涉足，仅能基于现有文化体系及传统文化思想对中国文化教育进行概念总结，难以实现中国文化与英语课程教学多元化融合。针对教师队伍做好中国文化教育培训，则有助于高校更好地解决这一问题，使英语教师能掌握更多中国文化教学技巧，进一步在提高英语课程教学有效性的同时，增强中国文化教育融合的实效性，帮助教师解决教学工作中的诸多实际问题及基础难题，有效实现将中国文化与英语课程教学多元化及系统化融合，为未来阶段更好地以英语课程教学为载体进行中国文化教育输出创造积极条件。

(四)丰富英语课堂教学的中国文化元素

文化元素是引起文化共鸣的重要图腾与符号。加强英语课程教学中对于中国文化元素的运用，可以激发文化思想共鸣，加强中国文化在英语课堂教学方面的有效植入。为此，英语教师应在课程布置的前期阶段、课程教学过程及课后做好中国文化元素的有效运用，将各类不同文化元素进行串联，引起大学生对中国文化的共鸣，消除中国文化植入高校英语课程教学的突兀感，提高大学生对于中国文化的实际感知能力。通过长期文化元素熏陶及文化思想影响，高校英语课程教学对于中国文化元素常态化运用，将有效改变大学生对于中国文化的错误认识，提升大学生对中国文化的学习兴趣，弥补大学生对于中国文化学习积累的不足，使英语教学工作与中国文化教育能形成充分教学互补。以此，构建具有中国文化特点的高校英语教学课堂。

(五)优化文化自信背景下英语课程教学考核评价机制

高校英语课堂植入中国文化，势必对现有英语课程教学工作的开展产生一定影响。为更好地实现中国文化在英语教学方面的有效融合，并增强中国文化在英语教学中的重要性，高校应在现有英语教学考核、评价机制的基础上，对教学考核标准及评价方式进行调整，将部分中国文化思想及文化概念纳入考核体系，提升大学生对于中国文化学习的重视程度。在此过程中，高校需要注重对教学考核、评价平衡性的控制，既要满足英语课程教学的基本需要，提升英语课程教学考核、评价的有效性，又要突出中国文化教育的重要性，有效将中国文化嵌入英语课程教学的各项细节，使大学生随时随地能基于英语课程知识学习对中国文化进行接触。以此推动中国文化教育在英语课程教学方面常态化发展，解决英语课堂教学对中国文化教学应用时效性不足的问题。

(六)创新英语课程教学新形式、新方法与新概念

创新英语课程教学新形式与新方法的意义在于，基于文化自信的教育视角推动高校英语课程教学的与时俱进开展，使英语课程教学能在中国文化教育植入过程中不断在教育上推陈出新。例如，针对英语作文翻译课程教学创新，可以融入部分中国传统语言文化艺术特点，采用传统文言文语言表达方式，对部分学生存在翻译阅读障碍的部分进行优化，使学生能基于汉语语境充分了解阅读理解难度较高部分所表达的英语意义。通过对英语作文翻译的教育创新，可以帮助大学生了解古代人民的语言智慧与语言艺术中心思想，在进一步强化中国文化输出的同时，解决英语作文翻译的教学难题，为后续阶段更好地推进高质量英语课程教学工作提供重要参考。

结束语

综上所述，文化自信视域下大学生英语课堂植入中国文化，是提升我国大学生文化自豪感及文化传承使命感的核心关键。因此，高校应积极做好中国文化教育探索，加强中国文化在英语课程教学方面的渗透，加深大学生对中国文化的正面认识，为后续阶段更好地实现中国文化教育及英语课程教学稳步推进提供有力支撑。

参考文献:

［1］张利云，李小波．劳动教育融入高职院校《思想道德修养与法律基础》课程的路径探究［J］．武汉冶金管理干部学院学报，2020，30(3):49—51．

［2］李柯．“一带一路”视域下中国优秀传统文化融入大学公共英语教学的实践探究［J］．科教导刊—电子版(上旬)，2019(12):218—219．

第7篇：传统文化中的劳动教育范文

关键词中学文化建设教育管理原则策略

1当前中学教育管理文化建设中存在的问题

现阶段，中学教育管理中多注重行为管理，而忽视了知识的交流和传递，教师的思维受到层级、职能、职责等的禁锢；注重数量管理，忽视质量管理，以班级学生的达标率、优秀率、教师上评优课的次数量化指标来评估教师的工作；注重教学模式的统一，教师的个性无法合理发挥，统一的课堂评价标准使得教师的教学行为与教师个人的个性、情感意志等相互分离；“教”重于“学”，注重灌输式教学，忽视学生对教学过程的参与，课堂互动性较低，学生没有掌握自主探索知识的方法，不利于学生自主学习能力的提升以及学生的全面发展。在文化建设方面，注重物质文化建设、忽视精神文化建设，重营造学习氛围、轻心理教育，重培养纪律意识、轻人文情感熏陶，重教育性、组织性、普遍性和继承性，轻娱乐性、自主性、独特性和创新性。这些教育管理和文化建设问题的存在导致中学教育难以健康、稳步发展。

2中学管理文化建设的原则

2.1立德树人原则

教育是一种以提高学生的综合素质为宗旨的实践活动，新课改背景下，教育的根本任务就是立德树人。因此，中学应坚持立德树人的原则，坚持正确的育人导向，正确把握教学价值取向，弘扬优秀的中华传统文化，践行社会主义核心价值观，对学生进行爱国、爱学习、爱劳动教育，并注重培养学生的人文素养以及审美素养。[1]除了让学生具有扎实的科学文化素质、使学生身心健康之外，还应对学生进行道德情操培养，让学生了解和继承优秀中华文化，并拓宽学生的视野，使学生更好地适应新时代，并保持发展。

2.2教书育人原则

韩愈有言：师者，传道授业解惑也，教师因“传道”、“授业”以及“解惑”而存在。教师除了教书外，还承担着授教学生为人处世的道理的重任，因此，中学教师应坚持教书育人的原则。教师应采用恰当的方法将学科基础知识和技能传授给学生，让学生获取知识或掌握技能。教师的言行举止会在无形中影响学生的情感、认知，甚至影响学生的价值观念，因此，教师应注重言传身教，在日常教学中用自己良好的精神气质和品质去感化学生，向学生渗透良好的道德品质，进而使学生形成健全、独立的人格，具备良好的道德品质，从而更好地融入社会中。

2.3激励和奖励原则

无论何时，激励都是促使人的潜力发挥的最好途径，是提高管理水平的重要原则。因此，在中学教育管理文化建设中，应采用激励原则，营造一种有利于中学教师和中学生释放自我潜能、实现自我价值的良好氛围，以激励性规章制度来激发师生的积极性和热情，使师生不断努力，创造更高的价值。当教师或学生表现优秀时，学校应给予相应的合理的奖励，通过奖励肯定师生的努力成果，进而促使师生的潜能得到更好的激发以及释放。

2.4启发原则

虽说“解惑”是教师的职责所在，但“授之以鱼”远不如“授之以渔”，直接回答学生的疑惑仅可以解决一时之需，学生没有掌握解决问题的方法，对教师的依赖性较大，不利于学生自主学习能力的提升，因此，中学教师应坚持启发原则。在教学活动中，教师应教会学生获取知识的方法，引导自主学习，让学生形成依靠自己的力量去获取知识的意识。对于学生提出的疑惑，教师不应直接给出答案，而应对学生进行点拨，分析学生困惑的原因，帮助学生理清思路，让学生找到自己出错的原因。在教师的启发性指导下探索和发现解决问题的方法，从而提高学生解决问题的能力。

2.5创新原则

新形势下，创新是推动事物发展的不竭动力，若想立于不败之地，就必须不断创新，跟上时代的发展步伐，中学教育管理文化建设也是如此。因此，在中学管理文化建设的过程中，学校管理者应转变思想观念，提高创新管理意识，进而领导全体师生不断创新。采用创新原则，引导师生形成追求卓越、自强不息的品格。教师的根本职责是培养人、促进人的发展，而创新能力是人的良好发展的最直接体现形式，因此，教师应形成创新意识，并将创新意识渗透到教学当中。[2]作为教育教学活动的组织者，教师应积极履行各种教育职责，并在教学实践活动中不断探索新的教学方法，不断总结以往的教学经验，不断反思，进而创新教学模式或教学形式，进而提升教学质量。

3中学教育管理文化建设策略

3.1深化学校的品质和内涵

新背景下，中学已经由规模扩张式发展为转变为内涵提升式发展。首先，中学教育工作管理者应明确学校内涵式发展的基本方向，引领全体师生朝着发展方向不断前进。其次，明确学校管理文化的价值取向，吸收和引进优秀的管理文化，引导师生不断学习优秀文化，提升师生的文化内涵。在管理层人员的管理、指导和带领下，不断提高教师队伍的素质，提升教育教学质量，提升学校的文化品位，进而提升中学的内涵和品质，提高教育管理水平。

3.2以质量管理为基础，强化教育管理的科学性和灵活性

教学质量是中学的发展之基和立校之本，高水平的教学质量是中学得以良好发展的重要保证，因此，中学教育管理中应立足于质量管理。除了要提升学生的学习成绩，还应促进学生德、智、体、美、劳的全面发展，通过高质量的教学活动，使学生具有高尚的品德，具备扎实的基础知识，并形成健康的体魄。培养高素质的教师队伍，打造高素质的中学生，使师生提高团结协作意识，提高对环境的适应能力。激发教师的潜能，解除教师的思想禁锢，适当进行个性化教学，采取灵活的教学方法，使教师形成独具个人魅力的教学模式。张扬师生的个性，展现师生的特长，进而促进教育管理水平的提升。

3.3优化教育管理文化建设

首先，在中学文化建设中应注重组织性和自主性的结合，应充分将中学生的发展特点以及个体需求考虑在内，以实际情况为出发点，使文化建设具有民主性和多样性。其次，将文化建设的教育性与娱乐性有机结合。提升文化的活性是文化建设的重点，学校应提高文化建设内容和形式的多样性，激发青年教师和学生的活力，形成朝气蓬勃、思想活跃的文化氛围。灵活多变的形式来增加文化建设活动的趣味性，在无形之中影响师生的内心，并使师生不断接纳校园文化。再次，学校应协调好创新和继承的关系。一味地继承固然可以保持学校的传统文化，但如果不进行适当创新，那么学校很难跟上时展的步伐，如此，学校难以在飞速发展的社会背景下继续前进。因此，学校可以继承积极的传统文化，同时也要进行文化创新，引进新的教育理念和教育方式，赋予文化建设新的内涵，从而使文化建设良好发展。

3.4教育管理文化建设有章可循

所谓无章则杂乱，若想提升中学的教育管理水平，必须依靠一定的规章制度。因此，中学管理者应研究学校运营的相关国家法律法规，尤其是在教育管理文化建设方面的相关规章制度，结合本校的管理实际和文化建设实际，集思广益，听取师生的可行性建议，进而制定与国家法律法规相适应的、具有本校特色的规章制度。必要的刚性管理手段是提升学校管理水平进而促进学校良好发展的有力保障，可避免杂乱无章现象或局面的出现。通过健全的规章制度，使得文化建设和教育管理工作有了指引和保障，在规章制度的约束和引导下，学校的管理工作科学、有序进行，文化建设过程更加顺利，师生共同遵守规章制度，从而促使师生思想道德素质和文化素质的不断提升，使师生形成道德情操。

3.5提升办学思想的境界

作为办学理念和办学价值观，办学思想是中学校长在长期实践中的经验总结，是校长思想境界的反映，是学校的办学旗帜以及全体教师和学生的行动纲领，中学的总体高度和水平在很大程度上取决于办学思想的高度。因此，中学校长应追求更高境界的办学思想，所秉持的办学思想应与国家的教育方针政策、时展的要求相符合。此外，办学思想还应体现师生发展的需要、反映学校的发展历史、体现学校发展的前进方向，进而促进中学教育管理文化建设水平的提高，提高社会对中学的认可和信任度，最终使学校保持发展。

第8篇：传统文化中的劳动教育范文

黄梅县地处吴头楚尾，位于大别山余脉，属鄂东尾县，虽远离都市，民间艺术却异常丰富，除了黄梅戏风靡中原影响全国以外，“黄梅挑花”也是异常珍贵的民间艺术。其内容丰富，品种繁多，图案精美，色彩富丽，具有浓郁的地方风格和民族特色。近年来，为弘扬民族传统文化，黄梅县成立了挑花公司，黄梅挑花这一民间艺术又得到了不断的发展，人们结合民间传统工艺，加入现代元素，精心设计制作。经过挑花工艺制作的窗帘、壁挂、地毯、画匾等工艺品，图案色泽更加亮丽，外观修饰更加考究，既具有古朴神韵，又洋溢着时代风采，让人们爱不释手。黄梅挑花因针法简单，表现力强而深受人们的喜爱。街头巷尾，茶余饭后经常能看到人们挑花的身影，不仅爱美的女士，很多男士也忍不住拿起针线绣上一两幅。这些丰富的地方资源，为学生开展综合实践活动提供了广阔的空间。我们应立足地方，充分挖掘地方资源多方面的课程价值、教育价值，凸显文化内涵，开展具有本土文化特色的综合实践活动。

一、挖掘蕴藏于地方资源的文化内涵

我们不应单单为开展综合实践活动而纯粹设计一个活动，更应着眼于揭示或暗示综合实践活动中蕴含的文化特质，丰富活动内涵，挖掘活动本身内含的文化和精神实质，达到润物细无声的效果。

1.进行文化探源。黄梅挑花，历史悠久，始于唐宋，兴于明清，至今有一千多年的历史， 是黄梅县民间长期广泛流传的一种民间工艺。据《黄梅县志》记载：早在宋代，黄梅就有了十分讲究的挑花工艺。在活动中我们可以引导学生设计《探源黄梅挑花》活动，带领学生通过查找资料、采访挑花老艺人等方式了解黄梅挑花的起源和历史，感受黄梅劳动人民的心灵手巧。

2.进行文化品味。黄梅挑花被誉为“无声的抒情诗，立体的中国画”。它表现手法简练，表达的内容丰富，有吉祥富贵的婚嫁，有娱乐、戏曲、故事等。黄梅挑花作品品种多样，大至被面、门帘，小至香袋、袜带，均为妇女、儿童日常生活穿戴和卧房内的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡裢、腰带、烟袋，或定情信物。这些作品大多通过图案、文字等表达人们的情感，寄托人们的理想。在活动中，可以带领学生参观挑花公司，欣赏挑花作品，感受挑花工艺深厚的文化底蕴，并能意识到要将这一民间艺术继承和传扬下去。

二、探索校本综合实践活动的有效模式

应从地方课程资源入手，通过揭示文化内涵，使学生获得对文化的认知、理解、体验和感悟；以综合主题的形式开展综合实践活动。

1.以“主题探究”为主的研究性学习活动。在教师指导下，学生选择和确定研究专题，主动地获取知识、应用知识、解决问题。基本活动方式为访问、调查、收集资料、研究。主题探究活动一般有三个阶段：发现问题阶段、解决问题阶段、总结交流阶段。如，开展《家乡的黄梅挑花》主题探究活动设计，教师创设一定的情境后，抛出主题，启发学生“你想研究黄梅挑花的什么”，让学生从这个主题出发，提出各种问题，然后帮助指导学生分组从不同角度共同探究与实践一个大主题的活动。比如，有的小组想研究“黄梅挑花的起源”，有的小组想研究“黄梅挑花与十字绣的区别”，有的小组想研究“挑花工艺在日常生活中的应用”等，这种从不同侧面切入主题开展研究的方法，有利于培养学生整体认识事物、全面思考问题的能力。确定需要研究的问题后，随之进入具体的解决问题过程，学生可以通过调查、访问、收集资料等形式获取信息，然后进行分析总结。进入总结阶段，教师指导学生将自己实践探究所取得的收获进行加工整理，以口头材料、实物、图画、照片资料、简单的书面材料等形式呈现，进行成果交流，进而因势利导，举行挑花作品图片展览、墙报手抄报制作等。

2.以“工艺制作”为主的综合实践学习活动。此类活动与劳动教育紧密结合，是以实践为主体的基础性学习活动。活动中应以教师为主导，学生为主体，充分调动学生自主学习的积极性。我们可以把教学内容按学年分成三个阶段完成：

第一阶段为适应期（定在四年级），上学期活动主要目标为认识并学习基本针法，下学期为熟练掌握基本针法。学年结束，学生能完成制作小型挑花作品。

第二阶段为萌芽期（定在五年级），上学期活动主要目标为在熟练掌握基本针法的基础上自行设计图纸并绣制，下学期为小组合作设计作品。学年结束，学生能完成一件自行设计的微型或小型挑花作品。

第9篇：传统文化中的劳动教育范文

关键词：道德教育；困惑；价值取向；传统道德现代化；实施

一、道德教育概念的困惑

道德教育简称德育。德育究竟是什么，至今人们还没有统一的意见。概括起来在我国对德育通常有以下几种理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法纪教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品质教育；四是德育包括道德教育、法纪教育、心理教育、思想教育和政治教育。这四种理解都是广义的理解。狭义的理解德育仅指道德教育，这是第五种理解。道德教育包括的内容如此之多，真是一个“大德育”。有人形象地说，德育是个筐，什么东西都可以往里装，到头来，德育什么东西都不像。就连我们从事德育研究的人员也最终不知道什么是德育，广大中小学教师在实践的第一线，他们大多数没有德育理论的功底，理论上的困惑使他们在实践中茫然就不足为怪了。

由于对道德教育概念的模糊，道德教育的本质是什么，更是一个难解之谜。有人认为“德育的实质是育德，是培养人的品德，是将社会思想道德、社会规范转化为个体人的品德，是促进人的品德社会性发展”；有人认为道德教育的本质“是对于人的生活意义的求索和生命质量的提升”；有人认为德育是“主体—发展性德育”，“主体性、发展性是现代德育的本质规定”；有人认为“道德教育的实质就是引导和规范人们通过利他而合理利己”，还有的学者认为“信仰：德育的真正意蕴”，“德育实质即信仰及信仰教育”。如此等等，众说纷纭，莫衷一是。

二、道德教育价值取向一元化与多元化的困惑

长期以来，我国学校道德教育价值取向的突出特点是一元化、理想化，重心偏高，片面强调政治性，同时又缺乏层次性，忽视教育对象的个别差异性，基本上是用一个统一的模式去塑造所有的学生。在德育中过分强调按照社会规范的需要来确定培养规格和设计培养过程，没有充分考虑到个人在“德”的发展中的个性化发展需要，把学生“德”的素质培养局限在一个狭窄的空间中，学生主体精神的弘扬受到一定抑制，再加上目标统一，缺乏层次，没有选择自由度，最终培养出来的学生比较符合社会共性道德规范要求，但学生的创新精神、创造意识、批判精神以及良好的个性心理素质被忽略。造成这种状况的直接原因是我国的计划经济体制，“大锅饭”、“平均主义”的产品分配方式，也影响到教育界，从而产生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌谈个性。这种教育价值取向恰与知识经济、创新教育目标相悖，与知识经济所需要的具有创新意识人才的目标相悖。

我国的社会转型始于改革开放。二十多年来，经济体制改革以及政治体制改革使我国社会结构发生了实质性的变化。改革以前，我国社会政治、经济结构的特点是单一制，在经济方面是一体化的计划经济体制，在政治方面，也是以国家组织形式下的“行政一体化”的结构体制。在单一体制下，人们的观念也比较单纯，思想容易统一。社会主义市场经济的建立，打破了单一制，经济成分和经济利益多样化、社会生活方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化日趋明显，多样化是我国社会转型的一个突出特点。

社会的转型，带来了人们价值取向的根本变化，一元化价值取向让位于多元化价值取向。一元化思想在价值观上就是整体本位，服从组织的观念。现在这种价值观在逐渐淡化，因为社会的发展已走向多元化，因而出现青少年学生的价值取向多元化，这是客观现实的反映。以经济建设为中心，使人们的价值取向浸染上浓重的经济色彩，经济观念深入人心，功利性价值取向突出，利益意识强化，这就势必引起青少年学生从传统的“重义轻利”观向“重利轻义”观转变，当代青少年学生的价值取向有四个突出特点：即兼容性、主体性、多样性和不稳定性。这些特点是与社会政治、经济结构的变化密切相关的，是社会政治、经济、文化、价值观在个体中的反映。

社会的变革引起人们价值取向的变化，道德教育模式就要变化，这样才能适应社会发展的需要。然而，“无论从理论或实践两个方面看，我国的道德教育从主流方面看至今仍处于一种传统的模式之中。这种模式把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。”这就势必造成道德教育的困惑。我认为适应21世纪知识经济社会的道德教育，其价值取向是：生活化、个性化和社会化。即首先是有生活能力的人，再到有个性的人，最后是社会需要的人。这种道德教育价值取向体现出这样的几个特点：一是强调学生品德培养的统一性和独特性相结合。即强调在共性基础上发展个性，促进多样化的个性社会化，使个性有深厚的根基；在发展个性时，重视学生个人起点阶段的优势潜能，充分展示个性的丰富内涵，同时，又对学生的个性发展有所规范制约，要求学生的个性发展沿着社会所需要的方向发展。二是突出了对学生的主体性精神的培养。只有主宰自己命运的人，才可能是富有远大理想、宏伟抱负的现代人，才可能对社会、国家、民族富有使命感、责任感、义务感，成为社会有用的人。如果学生的主体性得不到积极发挥，其独立思考、开拓精神、创造能力便可能受到压抑，这样，学生就有可能固守教条、安于现状、不思进取，在社会发展进程中徘徊观望，成为时代大潮中的落伍者。其三，德育目标充分体现个体发展水平的层次性，学生的个体素质是有差异的，这种差异决定德育目标的层次性。小学生、中学生、大学生的德育目标应具有明显的层次性，不能过高、理想化，也不能迁就学生。其四，道德教育应有适应性、超越性和创造性价值取向。不可否认德育既有为社会培育适应性人才，并为社会服务，具有工具价值的一面，但从本质上讲，德育应是一种人的主体性活动，是一种以发展人、提升人为宗旨的活动，德育不仅应根据现行社会需要来设计教育活动，还应根据人的发展要求、未来社会的需要来培养人，因为教育的周期长。德育不仅要求学生从前人那里去继承传统美德，而且要在此基础上，强调开拓未来的新质，真正实现发展人、提升人、创造人。

三、传统道德的现代化困惑

“一个国家、一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就跨；而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。”人类社会的发展史，既是科学技术不断创新的历史，又是人类优秀历史文化不断继承发展的历史。道德教育更是如此。中国是一个有着悠久历史和传统文化的国家，在传统文化中，传统道德经历千百年的积淀占有十分重要的地位，如何把传统道德的精华现代化，做到“古为今用”，又是当代道德教育的一个难题。

传统道德是祖先给我们留下的优秀文化遗产，我们应该发扬光大。这是因为传统道德教育是驾起一座连接传统文化与现代文明的桥梁。通过传统道德教育，使青少年学生继承、发展和延续我国优秀的道德传统，使之成为建设社会主义新文化、新道德的源泉和动力。同时，还可通过传统道德的展示，为学生提供一种深邃的价值体系和人生启迪，引导学生发展自我，完善自我。

传统道德的内容很多，主要有爱国、反抗外族侵略、反对民族压迫、心忧天下、持操守节、威武不屈、勤劳俭朴、勤奋好学、修身养性、严以律己、宽以待人、区分义利、提倡忠孝、刚正不阿、勤政爱民、廉洁奉公、办事公道、尊老爱幼等等。传统道德教育原则和方法主要有：立志乐道、自省自克、改过迁善、身体力行等等。然而，我们所弘扬的中华民族的传统道德，是剔除糟粕后的精华，但这并不意味着它再也不存在丝毫的封建阶级的烙印，也并不是我们无需加工的现成快餐。相反，它仍然需要联系实际，在内容上进行积极的转换，把传统道德现代化，以此当作我们时代精神的源头，发展我们的时代精神，但目前这项工作我们做得还不够。

四、道德教育内容的困惑

由于对道德教育含义和本质认识的分歧，造成道德教育内容的多样性。据我们对《教育学》和《德育原理》教材和著作有关德育内容部分的初步统计，涉及到的道德教育内容有：爱国主义教育；国际主义教育；五爱教育；四项基本原则教育；理想教育；集体主义教育；革命传统教育；人生观教育；世界观教育；自觉纪律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主义教育；劳动教育；国力国情教育；科学无神论教育；辩证唯物主义世界观和方法论教育；生态伦理教育；环境教育和心理教育等二十多项。真可谓名目繁多，目不暇接。还有人认为道德教育的核心内容是公平；叶澜先生认为，针对当今中国社会发展的需要，当前道德教育内容的基本构成是：“以‘诚实守信’为核心的‘为人之德’；以‘责任心’为核心的‘为事之德’；以‘爱国’为核心的‘为民之德’；以‘热爱生命，追求自我完善’为核心的‘立身之德’”。道德教育的内容究竟有哪些，各项内容之间有什么关系，这还是一个值得研究的课题。

五、道德教育实施的困惑

在道德教育实施方法上，我国以说服教育法或说理教育法为主，实际上是强制灌输。灌输教育法指向性十分明显，其基本前提是社会意识形态、指导思想、价值观等方面是一元的，它是一定社会、阶级培养人的手段。随着我国社会的转型，人们价值观念的一元化逐步让位于多元化，传统的说服、灌输方法不能满足学生价值取向多元的需要，这种方法在教育中很难使学生做到心服、口服。再加上社会环境对学生的影响的不一致性，教师说的与社会上人们做的不是完全相符，中小学生在道德两难中不能做出正确的选择，道德教育实效差就不难理解。

在道德教育实施的途径上，我们过分重视思想品德课（小学）、思想政治课的教学，甚至有人认为思想品德课+思想政治课＝道德教育，这是不对的。道德教育应该贯穿学校的一切教育活动之中，提高学校道德教育效果，应该充分发挥道德教育途径和方法的整体功能，说服教育法、价值澄清法是最基本的方法，此外，榜样示范法、观察学习法、道德实践活动法、自我修养法等也要广泛应用。其中，道德实践活动法是提高学生道德品质的根本方法。这是因为活动和交往是德育过程的基础，是学生思想品德形成的源泉。德育本质是育德，即培养良好的道德品质，若缺乏丰富多彩的道德实践活动，学生的道德认识仅仅停留在口头上，不能转化为相应的道德行为，道德品质无法养成。所以，道德实践活动是促进学生由知到行转化的根本，是培养学生形成良好道德品质的根本方法。

注释：

[1]持该观点的资料很多，如鲁洁等主编：《德育新论》，江苏教育出版社，1994年版，88页;袁振国主编：《当代教育学》，教育科学出版社，1998年版，215页;班华主编：《现代德育论》，安徽人民出版社，2001年2月第2版，9页。

[2]这种观点多见于教材：《教育学》和《德育原理》；南京师范大学教育系编：《教育学》，人民教育出版社，1984年版，230页;睢文龙等主编：《教育学》，人民教育出版社，1994年版，345页;王道俊等主编：《教育学》，人民教育出版社，1988年版，333页;顾明远主编：《教育大辞典》(1)，上海教育出版社，1990年版，97页。

[3]鲁洁等主编：《德育新论》，92页;胡厚福著：《德育学原理》，北京师范大学出版社，1997年版，112—113页。

[4]袁振国主编：《当代教育学》，216页;国家教委1995年2月27日颁发的《中学德育大纲》。

[5]詹万生主编：《整体构建德育体系——总论》，教育科学出版社，2001年版，286页。

[6]胡厚福著：《德育学原理》，105页。

[7]檀传宝著：《学校道德教育原理》，教育科学出版社，2000年版，23页。

[8]班华主编：《现代德育论》，12页。

[9]扈中平等：《对道德的核心和道德教育的重新思考》，《华东师范大学学报（教育科学版）》，2001年第2期。

[10]刘忠勋：《信仰：德育的真正意蕴》，《通化师范学院学报》，2001年第3期。

[11]余玉花：《社会转型期观念的变化与思想政治教育》，《思想·理论·教育》，2000年第8期。

[12]蔡永莲：《社会转型与德育的有效性》，《思想·理论·教育》，2000年第8期。