雕刻艺术的意义精选(九篇)

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第1篇：雕刻艺术的意义范文

关键词：葫芦雕刻；艺术；美学；内涵

中图分类号：J329 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）26-0169-01

一、东昌葫芦雕刻艺术概述

（一）东昌葫芦雕刻起源与发展

关于东昌葫芦雕刻艺术的起源，一种传说认为是张骞出使西域归来时，将葫芦种子送给当地人们种植，被有心人取来雕刻，作为陪嫁的物件流传开来；另一种说法是宫廷艺人王和尚告老还乡后，就地取材，把自己的雕刻与绘画技艺运用到葫芦上，并发扬光大。东昌葫芦雕刻的真实起源已不重要，重要的是留下了一项宝贵的民族文化遗产。明清时期，葫芦雕刻技艺与形式得到很大发展，东昌府是京杭大运河畔的经济、文化重镇，葫芦雕刻品曾随大运河远销到全国各地。现今主要分布在聊城市堂邑镇，雕刻手法与制作工艺都得到完善的继承与发展，已被列为第二批国家级非物质文化遗产。

（二）东昌葫芦雕刻技艺的特点

东昌葫芦雕刻要经过脱皮、染色、雕刻、上色等工序才能完成，工艺复杂且讲究。考工记中记载：“天有时，地有气、工有巧、材有美，合此四者可以为良。”这句话高度概括了中国传统手工技艺的精髓。东昌葫芦雕刻的制作工艺丰富多样，有烙花、刻花、绘花等。装饰雕刻纹样有戏曲故事、人物传说、吉祥纹样等，艺人们在葫芦形体规范的基础上对纹样进行合理变形，纹样简约流畅，疏密有致。

二、东昌葫芦雕刻艺术的美学意义

（一）形式美

葫芦的装饰纹样最早出现在马家窑彩陶文化中。可见，在原始社会，人们就对这浑厚饱满、与生产生活息息相关的物件产生了浓厚的兴趣。闻一多曾认为，伏羲、女娲有可能就是葫芦的化身。所以说，从远古时代，人们就对葫芦产生了情感认同。葫芦在中国传统民间文化中寓意着富禄、多子。同时葫芦圆润饱满的造型也充满了美好的寓意，东昌葫芦雕刻基于葫芦的外在形式与载体，表现出了独特的形式美。美在形式而不即是形式，离开形式固然没有美，但是只有形式也不成其为美。艺人们正是在此观念下，以手工雕刻葫芦的手法，赋予更加深层次的艺术感觉，从而让葫芦雕刻艺术得到升华，使人们达到情感上的共鸣。

东昌葫芦雕刻融合了内在形式与外在美。民间传统艺术讲究“图必有意，言必吉祥”，将葫芦与雕刻纹样完美的融合在一起，形成了一种崭新的艺术内涵。东昌葫芦雕刻沿袭了中国传统绘画中“疏可跑马，密不透风”的艺术处理手法，构图根据题材的需要，或饱满、或开光、或分层，艺术效果简约而不失高雅。例如表现传统历史故事题材，大多采用全景连贯式构图，首尾相接，表现出一个较为完整的故事画面。

传统葫芦雕刻艺人们大都没有多少文化，他们所雕刻的装饰纹样大都来源于历史故事及戏剧故事，根据自己的主观想象，将传统历史故事描绘在葫芦上。所以，传统葫芦雕刻纹样反应了人们的审美理念与心理诉求的变化。

（二）材料功能美

中国传统美学关注的着重点更多的不是对象与实体，而是功能与关系。中国民间传统手工艺有别于宫廷贵族工艺，大都以实用为出发点。随着社会生产力的发展，逐渐演化成反应人们对美好生活祈求的装饰品。东昌葫芦雕刻最初作为酒壶、水瓢和赏玩之物，用来盛蝈蝈、蛐蛐。由于葫芦是草本植物的果实，透气性非常好，非常适合作为此类器物。

柳宗悦曾经指出器物之美的一半是材料之美，只有适宜的材料才具备优良的功能，没有良好的材料就不能产生健全的工艺。美既要讲究形式美，也要追求功能美。葫芦外形独特，材质非常适合雕刻，人们正是抓住这一特点，顺势而为，让葫芦雕刻艺术发扬光大。如果将同样的纹饰雕刻到木头或绘制在瓷器上，则完全是另一幅画面，所以，葫芦本身就展现出了它独特的器物之美。

（三）自然意境美

葫芦本身并不美，可葫芦外形柔美的曲线，古朴纯真的质地，饱满的形体，恰恰符合了中国传统审美的心理。经过人们的艺术加工，葫芦雕刻既表现出了自然美同时也展现出了一定的人文关怀。

意境是民间手工艺品的灵魂，没有意境，器物就会显得毫无生气，就会脱离生活的本源。中国传统文化受儒家文化影响，讲究含蓄美，追求天人合一。经过艺人们的精心雕刻，雕刻葫芦已经不仅仅是一个自然物件，而是承载了人们的思想观念与心理诉求，达到了与人们情感的和谐统一。

三、总结

东昌葫芦雕刻历史悠久，所含地域性历史文化信息丰富，它所表现出的形式美、材料功能美、自然意境美，深刻传达了人们审美心理与思想情感的演变，对研究传统民俗文化具有很高的历史文化价值。

第2篇：雕刻艺术的意义范文

关键词:象牙雕刻工艺;象牙原材料;技艺传承

1 中国牙雕工艺的发展历程

(1)中国牙雕工艺的历史进程。

中国象牙雕刻历史,可追溯到7000多年前。新石器时代,先民们就已经懂得使用阴刻、镂雕,甚至圆雕等技法来创作,后又出现透雕和镶嵌。

商代牙料丰富,象牙雕刻盛行,作品风格华美细腻。匠人们采用镂刻、彩绘、染色加之镶嵌等技法,使作品色彩艳丽、对比强烈,其婀娜多姿与典雅庄重的青铜工艺相映生辉。西周牙雕沿袭商代,凝厚结实简朴典重又区别于商代的华丽繁密。它的圆雕器物注重立体感,浮雕器物层次变化比较复杂。周代的牙雕主要作为饰品装饰在战车、家具、王室贵族的乘舆以及精美的文房用具上。

秦因牙材匮乏,由“就地取材”至“外出觅材”,赖达官贵人的显贵斗富维系,与春秋战国时代的自给自足形成反差。汉代海上贸易频繁,象牙来源除东南亚、印度之外,还来自非洲。汉代牙雕以线刻、浅浮雕为主,但也有个别作品采用深浮雕、镂雕手法,造型别致生动,刀法质朴。

唐继隋后,与周边国家的交流促进了牙雕艺术的繁荣和题材的开拓。到宋时皇家有手工作坊-文思院,文思院下专设象牙作坊,每年大量进口象牙,牙雕规模空前。wWW.133229.Com因城市经济和海外贸易的发展,宋元之后的象牙雕刻,虽是王榭堂前燕,百姓之家亦可见。

明清牙雕工艺枝叶繁茂,南北两派工匠锻造了中国牙雕史上烈火烹油、鲜花着锦的辉煌篇章。“天下熙熙,皆为象牙来,天下攘攘,皆为象牙往!”为其写照。

(2)中国牙雕工艺的地域特征。

广州为南派代表。广州得通商口岸之便,象牙原料丰足。以镂空技法独步天下。镂雕象牙球为其一绝。象牙球又称“鬼工球”,整块牙料镂空成多层,每层厚薄均匀,转动自如。1915年巴拿马国际工艺博览会上,日本和中国同时送展象牙球,评委将两个象牙球放进水中煮,结果日本用胶粘合的象牙球遇水而裂,中国象牙球完好无损。另一绝艺是象牙编织。在特定溶液中软化象牙后劈成薄片,再打磨编制。品种有象牙席、宫扇等。因耗工费时,难度极大,作品价值连城。

北京为北派典范。因为政治经济文化中心之故,作品堂皇高雅,静穆大气,有皇室气质、王者风范,以宫廷牙雕为主。题材则多为古装仕女、人物、山水、花鸟,做工细腻,具绘画笔意,装饰精细琐碎,着色填彩均有章法,在康熙、乾隆两朝达到顶峰。制作上流于炫耀技巧,精细繁复。至道光、咸丰后,国势衰微,渐见消亡。

牙雕工艺兴于商,衰于秦,后又复兴于唐宋而盛于明清。故从整个中国牙雕发展历史看,它的繁荣衰落与国势天赐密切相关。

2 中国牙雕工艺的发展现状

象牙有“有机宝石”的美誉。滑润莹澈如玉、纹理细密规则,易受刀,用以雕刻精巧的器物。可怕的是象牙的巨大价值为大象种群带来了屠戮的命运。

上世纪80年代,欧美国家热衷于象牙首饰,在日本,象牙被制成各种工艺品和日用品,如筷子、佛珠、茶具、日本乐器三味线、钢琴键盘、首饰、印章等。中东的石油富豪们用象牙做建材装饰豪宅。大量耗用象牙使国际市场上每天的象牙交易量竟超1吨,对非洲象的滥捕滥杀使得野生象群急剧减少,象牙价格飞涨。牙料在解放前3美元1公斤,从2004年至今,价格已经翻了4番,达到每公斤850美元。偷猎者追求利益的最大化,虐杀从一开始就成为他们天然的选择,他们用斧子残忍地砍掉大象的头部,再抽取出象牙,巨大尸体被丢弃在原地的血腥凄凉的场面令人毛骨悚然。由于猎杀泛滥,非洲象与亚洲象早已被cites(《濒危野生动植物种国际贸易公约》)列为濒危野生动物物种。

象牙雕刻艺术与物种保护的目标发生冲突,中国的牙雕业不可避免地遭人诟病而地位尴尬,前景渺茫。禁止象牙贸易,牙雕业就成了无源之水无本之木。原料断档始终是悬挂在牙雕行业头顶的“达摩克利斯之剑”。北京牙雕厂自1990年以来就只能用1990年前进口的库存原材料生产,几年之后仅存的不到20根的牙料用完后也许就要停产。因无牙可雕,广州牙雕大师冯少侠的女儿冯惠盈今已不知所终,北京象牙厂员工从最盛时的800多人锐减到今天的40多人,北京和广州两大象牙厂惨淡经营,许久都未能招募新人。不复当年牙雕名列北京民间工艺的“四大名旦”——牙雕、玉雕、景泰蓝、漆雕之首的辉煌往昔。

3 牙雕艺术的未来

首先是生产原料问题。目前,尚能从事牙雕工艺的唯有广州大新象牙厂和北京象牙雕刻厂等八家企业,主要是靠库存少量象牙维生。艺人们被迫利用河马牙、猛犸牙、鱼牙、驼骨材料等其他动物的齿骨来替代生产和贸易。早在19世纪,德国商人就在南美亚马逊河流域热带雨林发现了一种被称为“象牙椰子” (corozo nut,棕榈科:phytelephas macrocarpa)的植物,其胚乳晒干后色泽质地美如象牙,硬度同为1.5,被称作“植物象牙”,据说能替代象牙材料。但最近国际已摒弃了死板的“禁牙令”,允许从自然死亡或者因病射杀的大象身上获得的象牙贸易,象牙雕刻艺术又现一线生机。日本成为唯一被允许进行象牙贸易的国家,可以一次性从南非进口60吨象牙。由于动物保护主义者称中国为世界上最大的象牙走私目的国,中国的象牙贸易请求却未获通过。

其次,象牙雕刻专业人才的培养未受足够重视。比材料更珍贵的雕刻技艺同样遭遇冷峻现实。一个入门者,通常要三至五年才能够掌握象牙雕刻的技术,要想雕刻出真正的象牙艺术品,还需经过十年左右历练,再想小有所成,就得殚尽竭虑呕心沥血付出一生。牙雕大师的艺术生命十分短暂,一个20多岁的年轻人,需把一生中最美好的青年时光都花在学习上,步入中年才能有所进益,从事完成高品质的作品。及至晚年,手颤眼花已不堪胜任精雕细琢。一件精美作品的完成,快则几月,慢则几年!因此牙雕业成品率不到10%。新人不济,导致从业人员的老化非常严重。仅有的几位牙雕大师年龄均在50岁以上。目前,国内高校也无象牙雕刻专业,美院培养的学生在实践上也无法适应生产要求。此外,象牙不但硬而且脆,雕起来与木骨等其他材料的手感有很大不同,虽和木雕和牙雕相似,但即便是紫檀、花梨木等质地硬度和象牙相类的硬木,也缺乏象牙的韧性。用象牙可以雕出昆虫纤细的触角,凌空颤动,其他材质则无法实现。牙雕的高超技艺还需要经年累月的实练,由于象牙原料紧缺,给新人提供练习用的边角余料都极为有限。照此趋势发展,等到现在从事牙雕的人退休,缺乏新鲜血液加注的牙雕业,或许就将谢幕成为历史了。

此外,在这门高难度的行业中有着极为严格的行规,不轻易传授外人,收徒亦有严格的限制,传男不传女。如要拯救这项濒危绝技,政府必须加大扶持力度,艺术大师也应打破陈规与政府通力协作,尽可能利用现有科技手段收集整理汇编牙雕工艺技能的第一手资料,记录保存牙雕工艺的制作流程,工艺技巧,以供后人学习传承。

4 结语

从物种保护的角度来看,在市场需求旺盛,象牙工艺品价格直线上扬的今天,似乎无法去劝说偷猎者良心发现放下屠刀,而无疑应该摒弃依赖野象生命与鲜血滋养的象牙雕刻工艺,但从艺术的角度出发,这门技艺是当之无愧的国之瑰宝,它是世代能工巧匠心血与智慧的凝结,它的衰亡同样令人痛惜。这确实是一个两难的选择。f•卡特在《表土与人类文明》中写道:“文明之所以会在孕育这些文明的故乡衰落,主要是由于人们糟蹋或者毁坏了人类发展文明的环境”。人类要走出窘境的道路只有一条,这就是走可持续发展的道路,遵循自然界平衡的法则,在保护和攫取之间寻找一个新的交汇。当新一代的象牙工艺品以耀人眼目的姿态出现在世人眼前的时刻,我们依然可以看到野象群悠然自得地徜徉蓝天白云之下,我们才将拥有一个更加和谐的生存发展空间。

参考文献

第3篇：雕刻艺术的意义范文

安文和郝东是中专同学，5年前，两人毕业后一起到珠海找工作，由于学历低，加上所学专业不是热门，所以接连碰壁，十多天也没找到工作。为了生存，他们只好到一家生产皮鞋的台资企业当流水线工人，每天起早贪黑，工作八九个小时。开完第一个月工资后，郝东就辞职了，他说他想找个有前途的地方，这样出苦力永远也发展不起来。安文却不这样看，他认为这家单位还行，虽然眼下干的是出力的活儿，但只要好好干，将来一定会有发展。

郝东离开那家台资企业后，到一家化妆品公司跑起了业务，两个多月后，没有业绩的他再次辞职。后来，他又相继做了酒水推销员、广告公司业务员，但都没能坚持下去。再后来，他就离开珠海，到深圳寻求发展，但没一样工作能让他稳定下来，最难的时候，他甚至到饭店洗起了盘子。再后来，他听说海南机会多，就去了海南，然而，大特区也没有对他露出笑脸，他不断地找工作，又不断地换工作，一转眼，5年时间过去了，他还是一个普普通通的打工仔，每月的工资仅够维持温饱，根本谈不上其他发展。

上个月，他又失去了工作，他在人才市场听说珠海一家公司招信息员，待遇不错，就发了简历过去。两天后，那家公司通知他面试，他兴冲冲地去了，然而他却落聘了。

那天下午，他漫无目的地在珠海的大街上走，不知不觉就走到了5年前他和安文打工的那家台资企业门前，看到这家公司重修了大门，而且院子里又盖起了一栋高大的办公楼，看来这几年发展得不错。他想起了安文，他想，5年多没联系，安文可能早就不在这里工作了。他随口问了一下门口的保安，保安说安文是他们公司主管生产的副总经理。郝东一听就愣了，怎么可能呢？自己没听错吧！他再次详细地问了一下，保安十分肯定地告诉他，安文就是他们公司的副总经理，而且相当于二把手，老板经常回台湾，老板不在安文就是主管。郝东就跟保安说自己是安文的同学，保安一听，立即给安文打了个电话，几分钟后，一身名牌的安文从办公楼里走了出来，热情地把郝东迎了进去。原来，郝东走后，安文继续在生产线上干，因为工作认真，第三个月的时候他被提升为生产小组长。有一次，公司有一个技术问题需要解决，经理把所有生产小组长都叫到办公室开会，安文发言的时候，提出了独到的改进办法，让经理十分欣赏，不久就把他调到生产部当副部长。以后的日子，安文继续努力工作，为公司创造了很大经济效益，他的职位也在不断提升，去年当上了主管生产的副总经理，如今的他有房有车，事业顺风顺水。

当今社会，浮躁已经成为一种通病，许多求职者之所以没能成功，是因为总把眼睛盯在对面山上的那株灵芝上，而忽略了自己脚下踩着的金矿。其实，金子不在遥远的天边，它就在你的脚下，你的身旁。任何一份工作，只要能专注地去经营一段时间，都会取得一定的成绩。珍惜拥有，把握住现实，你就终能挖掘出一座人生的金矿来。我们在批评一个人时会说他死心眼，总是在一棵树上吊死，但有的时候，在一棵树上吊死恰恰是成功的原因所在。■

第4篇：雕刻艺术的意义范文

受“不要让孩子输在起跑线上”这一思想的影响，现在很多望子成龙、望女成凤的父母，不顾孩子的性格和兴趣，以自身的眼光给他们设计未来的成才之路，剥夺孩子的节假日和空余时间，报了很多培训班，以为只要舍得投资，从小培养，就一定能早日出人头地。可是，结果往往事与愿违，很多孩子消极应付，渐渐地对学习产生了一种害怕和抵触的心理，最后什么都没有学好。然而，这时我们的家长们一味认为是孩子的问题，是他们不好好学习的造成的，很少去反思自己的“赶鸭子上架”的行为。

有这样一则故事也许能给我们一些启示。2013年“中国好声音”年度总冠军李琦的父亲，在李琦读小学的时候，代李琦报了一个周末美术培训班，可是李琦去了几次后，就不愿去了。无奈之下，李琦的父亲去请教他的一位雕刻家朋友，问雕刻家朋友该怎么办。雕刻家朋友没有直接回答李琦的父亲的问题，而是把他带到后院里，在他家的后院里堆着一堆未经雕刻的树根。雕刻家朋友从中随意抽出一段树根，问李琦的父亲：“你说，这像什么？”李琦的父亲看了半天也看不出这段树根像什么，便说：“不像什么，就是一段树根呀。”雕刻家朋友拿出一把雕刻刀，在树根上雕刻起来。不一会儿，开始似乎什么都不是的树根，竟成了一匹呼之欲出的骏马。李琦的父亲好奇地问：“拿到一段树根，是不是你想雕什么就是什么呢？”“不是这样的。”雕刻家朋友回答说，“在雕刻之前，我要看看这段树根像什么，它像骏马，我就把它雕成骏马，它像耕牛，我就把它雕成耕牛，如果它像骏马，你偏要强行去把它雕成一头耕牛，像这样是出不了上乘之作的，甚至会完全毁掉一段好好的树根。”

听了雕刻家朋友的话后，李琦的父亲突然茅塞顿开：儿子李琦不就是一段未经雕刻的树根吗？儿子对绘画一点不感兴趣，自己却要硬逼着他学习绘画，这岂不就如同像骏马的树根，却偏要强行雕成耕牛吗？李琦的父亲回家后不再逼儿子学习美术了，他问李琦想学什么，李琦说想学习唱歌。于是李琦的父亲按儿子的意愿给他报了音乐培训班。李琦果然学得很投入很认真。这样一路走下来，李琦的歌越唱越好，终于在“2013年中国好声音年度决赛”中脱颖而出成为了总冠军。

这个故事启示我们，一个人在成才之前，就像一段未经雕刻的树根，我们的家长们，如果不顾“树根”的原貌和特点，只是按照自己的一厢情愿去“雕刻”，结果就会毁掉了很多上好的“树根”。

一百年前，鲁迅先生就在《我们怎样做父亲》中说：“孩子的世界与成人截然不同，倘不先行理解。一味蛮做，便大碍于孩子的发达。”由此可见，我们只有“先行理解”孩子的兴趣爱好特长等，才能找到孩子成才的“兴趣点”，然后因材施教，扶上马送一程，孩子就有成才的希望。

第5篇：雕刻艺术的意义范文

关键词：传统文化；晋商；雕刻；艺术

雕刻是我国传统建筑装饰艺术之一，其中木雕、转雕、石雕、共称“三雕”。山西雕刻艺术作为我国传统建筑砖雕主要流派之一，主要集中在晋中一代的民居建筑中，尤其以晋商建筑雕刻为代表，晋商精雕细刻的建筑艺术，比较集中地体现了中国北方民居建筑的独特风格和中国悠久的文化传统。

一、晋商的木雕艺术

木构件是晋商建筑的灵魂。它们不仅构成建筑的骨架，有些部件还构成建筑的装饰物，形成了晋商建筑丰富多彩的内容。乔家大院处处都可以看到木雕艺术作品。如各院的正门上都有木雕人物，而且各不相同。分别为天官赐福、三星高照、和合二仙、招财进宝、麒麟送子、回回献宝等多种形式。柱子雕刻也多种多样，有八骏、有松竹、有葡萄表示漫长久远、有垂瓜象征瓜瓜绵绵、有垂莲象征连生贵子，造型优美，栩栩如生。其中镂空式雕刻最具艺术性，是将整体构建雕刻出一种主体景物的效果。所雕刻花卉鸟兽皆跃然栏上，生动自然，这种雕发所雕刻出的作品，地与面高差甚大，最大高差可达十厘米左右。大院正厅的“连连有喜”，及门廊的“凤凰戏牡丹”的雕刻就属于这种技法。由于这是由完整的木材雕刻而成，因而又成为“高浮雕”。此外，合叠加式颐名思义，是一种复合组构的木雕形式。做法是先将地纹刻好，然后将片外加工刻成的人物景象再复合叠加嵌镶干底板的地纹上。从而组成各种内容的图案，这种做法的效果，较缕空式别具风味。

二、晋商建筑的砖雕艺术

晋商建筑虽然以木结构为主，但由于气候及观念等原因，建筑的维护结构以及—些结构构件钉大量砖石材料，这些材料不仅有功能作用，它们同时还是精美的艺术品。以王家大院为例，王家大院东园小门额枋仿国画长卷图轴雕以松竹梅兰寿石，树林间又雕梅花鹿两只，互相盼顾，颇有情趣；东院大门的额枋，雕以琴棋书画四艺图，周围衬以、牡丹、鼎等浮雕装饰纹图；西院偏门额枋，则在替子二龙头上方，雕以瑞云翩翩，以示乘苍龙青云直上。进入小偏门是私塾，其院门门框用4块青石雕成，上面刻以松、竹、梅、寿石、喜鹊，这一雕刻设计清新，刻制精细，既表现岁寒三友的清气，又体现喜上眉梢的喜气，透视关系也完全按照中国画散点透视手法，显示出其不合比例的合法性。东院内的石雕风景照壁，高2.6米，宽1.82米，被镶嵌在建筑物山墙内，起萧墙的作用，画面用平面阴线雕成，砂粒圆点做底纹，图纹为松、柳、山、水、楼阁，云气浮游于天空，小舟行驶在水中，煞是一片江南景色。建筑就其本体属性来说，融实用坚固与审美为一体，在修建过程中，对间架结构及其布局，除用力学掌握支点、力点、重点外，在造型上还可以体悟到它的美学趣味、价值观念、精神感情等

三、晋商建筑的石雕艺术

晋商建筑的石雕艺术，数丁家大院最为完整，艺术性较高，每个年代的石雕均具特色。例如在丁家大院中，石作构件应用广泛。其中有以下几种：一为柱础，所有建筑杆础，全部用整块石料雕琢而成，其中，尤以正厅和门廊施用者最为华丽壮观。门砧石这种专门为垫托门框的石质构件，几乎有门即施，但以大门、二门，厢房者雕刻得最好。踏石设在大门、二门和天井内，由于建筑台基皆高出地平面，故设踏石以登堂入室。这种构件不但数量多，而且雕刻细腻华丽。在丁家大院，柱础石内容丰富，样式各异，灯笼形、圆鼓形、六角形、宝瓶型等等，各个院子绝无雷同重复。上面的六角灯笼形柱础石，上下六个层次。各种石雕充分显示出中国传统文化的内涵。

四、各种雕刻协调统一，尊重自然

晋商建筑中的雕刻艺术伴随着晋商的生活习俗和其建筑的结构类型，不仅融合了当时的社会阶级形态，阐释了晋商们对传统文化的理解，而且体现了晋商以及当时的建筑设计者对自然的尊重。如如灵石县王家大院，梁架往往采取“砌上露明”的方式，让梁架暴露在外，展现梁架的结构和木材的本色，又雕梁画栋， 即具有结构功能，又体现出和谐美观。王家大院大门上的门框装饰，其额枋也各有千秋，东院小偏门额枋仿国画长卷图轴雕以松竹梅兰寿石，树林间又雕梅花鹿两只，互相盼顾，颇有情趣。东院大门的额枋，雕以琴棋书画四艺图，周围衬以、牡丹、鼎等浮雕装饰纹图。西院偏门额枋，则在替子二龙头上方，雕以瑞云翩翩，以示乘苍龙青云直上。纵观整个王家大院，所以的主要雕刻品，都是成双成对，追求对称，而不让人感到重复，以体现协调统一统一，给人以完全自然的的感觉。

总之，许多晋商都曾历经艰辛，他们用自己饱含着汗水的业绩，衣锦荣归之后，给后人留下了这些雕梁画栋的宅院，这些雕刻精美的建筑，古色古香、突出了传统文化、给研究我国近古的建筑雕刻艺术提供了难得的直观资料。

第6篇：雕刻艺术的意义范文

关键词：翡翠；玉石；雕刻；艺术

翡翠千变万化的颜色，是世界上颜色最丰富的一种玉石。单单从外表就可以被那翡红翠绿的颜色所吸引，翡翠色彩的变幻莫测和不可捉摸有浓烈的神秘之感，自然会引起人们不少美妙的遐思。也正是因为大自然孕育了翡翠独有的自然神韵，才孕育出如此瑰丽无比而又充满灵性的石头来。若有人能辅以精湛雕刻技艺，灵慧的巧思便会赋予翡翠于文化和艺术内涵。

雕刻是一门造型艺术

造型艺术是以立体视觉为载体的雕刻。辅以精湛雕刻技艺，灵慧的巧思便会赋予翡翠于文化和艺术内涵。而最基本雕刻技术的构成元素就是点、线、面。玉的内涵及精神一般要经过匠心的雕琢才能得以完整体现。翡翠也一样，在雕刻中利用雕、绘的工艺，其貌不扬的翡翠原石经过一系列的加工、打磨以美轮美奂的艺术品形态呈现在众人面前，用笔的细腻、构图的饱满、人物线条的精细，不管布局多繁杂、细密，依能分辨线条的清晰和均匀。使翡翠雕刻作品更加具有神韵、审美和质感的艺术魅力。

翡翠有独特的艺术色彩和风格。创作雕刻的翡翠作品《西方三圣》则是运用翡翠玉石材料上天然色彩的差异，巧妙地表现出人物形体不同颜色的特征，通过描、绘、雕、刻等艺术手法，突出了其形象的生动和诱人，也加强了作品的感染力，写意与细致入微的写实相互映衬，玉石的自然之美和寓意之美完美体现，极富艺术感染力。使人感受到和谐、安详的气息。有水的翡翠，就有了灵魂，这样的剔透和润泽是其它玉石所不能及的，整件作品都让人感受到那种低眉怀世祈无尘，喜舍无量众法门。佛光应照世间苦，修得千年万人福的艺术境界。历年的创作让我也懂得了作为雕刻师不仅要充分利用原料，还要从全方位地去表现大自然赋予翡翠的那种温润和含蓄美，把翡翠的剔透和润泽达到完美的艺术效果。

雕刻是一门文化艺术

用翡翠原石雕刻出的作品是一幅立体的画，更像是一首无声的诗，是大自然神奇的造化，蕴含着久远的历史和灿烂的文化、美好的祝愿、警世的哲理，更有着独特的人文艺术内涵。翡翠的雕刻发展到现在，一直是在传承的基础上开拓发展，而在翡翠雕刻在其形成的过程中，文化对玉石雕刻艺术创作的影响更是不容忽视的。怎样借鉴其他艺术形式并很好的利用玉石语言来进行艺术表现是翡翠雕刻工艺创新发展的一条艰辛的道路。

我们知道，中国传统的绘画、书法作品中有很多关于佛教题材的作品， 中国传统绘画重视写意，逸笔草草，直抒胸臆。“意”就是一种思想，一种境界。也可以理解为创作的作品品位有多高，主要取决于雕刻者的思想境界。如果]有相当的文化和宗教素养，作品如何能有空灵深邃的境界呢？

张开想象的翅膀，把另一种艺术手法把佛教的精髓融入到雕刻的玉石作品中，再现神话世界的精神与信仰。作品《童子拜观音》山间树木与观音发髻为翠绿色，孩儿为紫色，上下色彩真实自然。树木鲜新，荷花莲叶灵动，山间叶子的绿色与荷叶的紫色以及莲叶的颜色形成鲜活的对比，相映成趣、和谐自然，形成了一幅独特的构图。在玉石上留下的是思想、愿望、情怀和意境，无疑都在表露着送子频来百姓家，祥和容灿满天霞。生男生女殷勤护，一个孩儿一朵花的意境。作品中，直接以佛教相关题材及文化为创作内容，更是蕴涵着佛法的境界和精神。

正所谓“玉不琢不成器”可见玉石的内涵和精神一般要通过作者的匠心雕琢才能得以完整的体现。将玉的形象人格化。翡翠玉雕作品是一种精神上的寄托，是表达情感的载体，在天生丽质的玉石上充分运用原料，还可以多方位的表现大自然赋予翡翠的那种温润、含蓄，留下创作者的思想、愿望、情怀和意境等等。而这些情愫是用工艺手法而构成的各种图案来表达的，只有从传统文化的基础上去品味它的内涵，才能感到翡翠所带来的灵气和它的神奇。

参考文献：

[1]谢代娟、余娟、郑庆列：《浅析翡翠首饰设计的材质美》

第7篇：雕刻艺术的意义范文

 

对课程设置的满意度是指学生依据“自定标准”对其所学专业及课程体系的期望值和实际感受值之问的差异做出的主观评价[1]。一般而言，满意度水平体现着学生完成学业的积极性，也决定着学生学业完成的程度，同时也是学生对所接受的教育情况的一种反馈。

 

通过此次课程设置满意度的调研，找出其中不满意的指标，作为今后制定医学检验技术专业的人才培养方案、修改教学计划、优化专业课程设置中提供重要参考依据，通过适当调整教学计划，使专业课程设置更能满足职业岗位需求，使我校医学检验技术专业教学计划在原有基础上得到更加完善。为此，在2012届毕业生即将离校之际，进行了问卷调查，现将结果报告如下。

 

1 调查对象与方法

 

调查对象为学校医学检验技术专业2014届毕业生，调查时间在学生毕业时期，这部分学生通过学校安排已经在各医院检验科实习10个月，部分学生已经走向工作岗位，在临床上已经有较多的实践经验，因此调查数据结果具有一定参考价值。

 

调查采用无记名问卷调查的方法进行，主要调查了对课程设置的总体满意度，问卷调查共发放问卷171份，收回有效问卷160份，有效回收率为86.7%。用SPSS19.0对问卷数据进行统计分析。

 

2 调查结果与分析

 

2.1 学生选择就读医学检验技术专业的原因

 

被调查的医学检验技术专业学生中，因为医学检验技术专业的社会声誉好、就业前景好、高考志愿、本人喜欢而选择就读该专业的学生数占63.75%，因高考志愿外被调剂的占12.50%，学生选择就读医学检验技术专业达到自身心中意愿的占88.13%，说明学生对医学检验技术这个专业还是较为理想的。

 

2.2 对目前所学的医学检验技术专业的满意度

 

调查数据来看，对所学的医检专业非常满意的占6.25%，较满意的占56.25%，满意的占31.25%，不满意的占6.25%，满意度达到94.75。说明学生对目前所学的医学检验技术专业是非常满意的。

 

 

2.3 对职业岗位课程、职业基础课程、通识教育课程课程设置的满意度

 

根据表1数据结果，被调查的医学检验技术专业学生中，对职业岗位课的课程设置的满意度为97.75%，对职业基础课、通识教育课的课程设置满意度为94.40%。说明学生对教学计划的满意度还是很高的，最高的是职业岗位课程，满意度在95%以上。根据问卷调查的数据统计及通过部分学生访谈，不满意的原因最主要原因为专业课程和基础课程操作技能培养不够、操作技能培养与岗位不符。

 

2.4 对所有职业岗位课程中教学内容、教学方法、学习效果、学时数、岗位吻合度的满意度

 

调查数据来看，针对医学检验技术专业的职业岗位课程，各项指标满意度分别为教学内容99.17%、教学方法98.43%、学习效果97.93%、学时数98.22%、岗位吻合度97.72%。说明对9们课程的5项指标的满意度是很高的，均达到97%以上，其中满意度最高的是教学内容，满意度达到99%以上。所有课程中，各项评价指标满意度最高的是微生物检验课程，其次是临床基础检验和血液学检验。根据问卷调查的数据统计及通过部分学生访谈，不满意的原因最主要原因为课程理论联系实际不够，课程内容老化、不适用，课程考核方式不合不够不够合理。

 

2.5 医学检验技术专业课程中教材选用、仪器设备先进性的满意度

 

从调查数据来看，被调查的医学检验技术专业学生中，课程的教材选用的满意度为95%，教学仪器设备的先进性的满意度为86.6%。说明在实际授课中教学上的设备跟临床中实际运用的设备存在一定的差距。

 

2.6 对学校培养实践操作技能(实验、实训、见习)方面的、对学校毕业实习期间课程设置的满意程度

 

 

根据表2数据结果，被调查的医学检验技术专业学生中，对学校培养实践操作技能(实验、实训、见习)方面的满意度为96.2%。对学校毕业实习期间的教学计划安排的满意程度为91.9%，虽然满意度较高在90%以上，但有近10%的同学感到不满意，根据问卷调查的数据统计及部分学生访谈，不满意的愿意的最主要原因为实习时间过长、轮转安排不合理。

 

2.7 在课程设置上，在岗位上最有帮助的课程

 

学生认为岗位上最有帮助的课程是职业岗位课程中的临床基础检验73.75%、微生物检验68.75%、生物化学检验48.75%、免疫学检验42.50%、血液学检验40.63%。其中职业基础课程(医用化学、分析化学、医用物理学、人体解剖学等)满意度为7.50%，通识教育课程(形式与政策、大学英语、就业指导、计算机应用、大学生心理教育等)6.88%。

 

2.8 对医学检验技术专业分检验营销和实验技术方向的必要性

 

调查数据来看，被调查的学生中，87.5%的学生认为医学检验技术专业有必要分检验营销和实验技术方向，12.5%的学生认为没有必要。

 

2.9 实习单位或工作单位对学生所掌握的专业知识或技能的满意度

 

调查的数据中，96.2%的学生认为实习单位或工作单位对学生所掌握的专业知识是满意的，97.5%的学生认为实习或工作单位对学生所掌握的技能的满意的，满意度均达95%以上。

 

2.10 学生认为学校教育教学需要改进的方面

 

调查的数据中，学生认为学校教育教学需要改进的方面是专业技能43.13%，其次是专业知识33.75%、开始医患沟通方面课程32.50%、人际交流和沟通能力27.50%、外语能力26.88%。医学基础知识20.00%、卫生法律知识16.25%、反映最新医学发展前沿的课程或内容 14.38%、人文素质14.38%、科研能力12.50%，数据可作为今后课程设置修改的参考依据。

 

2.11 学生认为学校应加强对哪些方面能力的培养

 

调查的数据显示，学生认为学校应加强培养的能力是专业课程知识55%，其次分别是实践动手操作能力50%、社会交际能力34.38%、自主学习能力30.63%，科研创新能力28.13%、基础课程知识26.25%、文献检索与总结能力13.75%、论文撰写能力10.63%、通识课程知识10.00%。说明，作为医学院校的学生，培养的重点是在专业知识、专业技能方面。

 

3 讨论

 

学校要进一步搞好学校的课程改革，调整课程设置，制订教学计划，应尽量在调查研究的基础上进行。可以更好地反映实际需要，加强科学性。

 

根据以上调查结果分析来看，培养医学生，在传授专业知识的同时，要重视学生专业能力的培养，作为高职院校的学生，更要注重动手操作能力的锻炼。在教学方式上，课程中多增加案例讨论课，这些课程从形式上可以调动学生学习的积极性，更可以锻炼学生的基本技能。

 

专业课程需要适当加强，加强实用性和针对性。现今，“医患关系”越来越受到重视，随着对人的素质要求的普遍提高，在医学界呼吁提高医科学生的人文素质的呼声越来越高，建议改革公共政治课和教育理论课的教学，调整一般文化课的设置，努力提高教学质量。通过课程设置的适当调整，在教学中，采取切实可行的措施，提高教师素质，改进教学方法和教学手段，加强教学管理，提高教学质量。

第8篇：雕刻艺术的意义范文

近年恚中国石材产业发展较快，尤其是汉白玉在建筑、雕刻市场上应用广泛。汉白玉本身的优势和特色明显，在市场竞争中实力较为突出。汉白玉因其自身的石材特性除了具有建筑使用优势之外，还具有比较高的观赏价值，因此可以应用于艺术雕刻中，还可以结合旅游业促进多向发展。，汉白玉艺术雕刻行业与旅游业之间具有紧密联系，关于这一点，文章着重以当前中国汉白玉储量最多和品质最好的雅安市宝兴县为例展开研究和讨论。

一、汉白玉艺术雕刻行业发展的研究背景

宝兴县素有“石材王国”、“石材博物馆”的美誉，拥有“宝兴白”、“青花白”、“东方白”等名贵石材30余种，储量达30亿立方米。其中最为著名的“宝兴白”汉白玉因储量丰富、洁白无瑕、质地细腻、抗折性强、硬度大、出材率高等特点闻名于世，与意大利“卡拉拉白”相媲美，享有“天下第一白”的美誉。宝兴县依托丰富的石材资源，建立灵关工业集中区，入驻企业已达200余家，被四川省经信委评为省级“中小企业创业示范基地”。

雅安石雕，始于汉朝，兴于唐朝，历史悠久，技艺精湛，享誉海内外，素有“雕刻之乡”的美称。位于四川雅安市高颐阙前的石狮子，芦山县樊敏阙前的石兽，都是东汉时期的遗物，其中有中国现存最古老的石狮子，足以说明雅安雕塑雕刻的悠久历史。宝兴县的外郎石砚在清代更被定为"贡砚"。雅安雕塑的技艺在宝兴一直传承延续，宝兴县在2014年被文化部命名的“中国民间艺术（石雕艺术）之乡”。

随着人们经济水平的不断提高，旅游业的发展迎来一个关键时期，人们对于精神层面享受的追求，进一步提高了对于旅游的需求。科技的推动和产业间的经济合作关系加深了旅游业与其他行业的联系。而汉白玉雕刻文化突破以往的建筑意义，被广泛应用于艺术雕刻行业和旅游行业，一方面充分发挥了汉白玉自身的条件优势，另一方面极大地丰富了旅游内容，提升旅游文化内涵，带动产业经济发展。

艺术雕刻作为非物质文化遗产不仅增加旅游特点，还实现了产业经济的可持续发展。目前来看，我国石材产业发展较缓慢，企业效益增长不够快速、产品集约化程度较低。要提高产品的技术含量首先就要积极调整产业结构、注重品牌影响力，要保证汉白玉雕刻产业发展还需要大力开拓销售渠道、规范经营行为，积极寻求外部环境的支持。二十一世纪经济多元化的发展促进了雕刻艺术产业发展，为其提供了发展机遇和发展动力。石材应用范围不断扩大，全球对于石材的需求量也大大增加，我国石材加工历史久远、经验丰富，汉白玉品质很高，但加工工艺和配套机制上尚且不够完善，无法实现产品的效益最大化，汉白玉资源不能做到充分利用。雕刻艺术作为我国的传统石材加工艺术手段，闻名已久，汉白玉雕刻产业充分结合了石材本身材料优势与雕刻艺术手段的观赏价值，可以结合旅游业的消费需求，实现经济的双向增长。

二、雕刻产业和旅游产业的发展需求

（一）雕刻业发展需求

现代科技水平的发展促进了产业形态的变化和进步，传统的粗放式经济发展模式制约了产业经济发展水平，也容易造成资源的浪费。雕刻产业的发展需要积极转换经济发展模式，调整产业生产结构，促进产业升级、更新。我国的汉白玉艺术雕刻产业发展需要积极融合其他产业元素，实现产品之间的融合，依靠内部因素和外部环境，解决好雕刻产业发展的瓶颈问题，促进雕刻产业发展。

（二）旅游业发展需求

近几年，我国旅游业发展情况虽然还比较乐观，旅游经济一直处于上升阶段，但旅游行业本身也需要积极进行产品的升级和转型。旅游业发展的状态需要进行不断地创新，例如旅游业与农业经济相结合，实现农家乐和生态旅游，进一步促进经济的发展，实现行业的发展和升级。又比如，旅游业与时下流行的动漫产业结合，实现动漫旅游，这种新的发展形势大大引起了人们的旅游兴。事实上，旅游行业的融合性较高，单一发展的局限性较大，要促进产业结构的升级和转变，需要结合旅游业本身的行业发展特点和发展需求，有效融合其他行业，实现经济互惠、增长。

（三）市场需求

随着人们经济水平的不断提高，生活需求不断增加，市场对于旅游行业的发展也提出了新的要求。这就需要根据市场需要对旅游业的发展形势进行积极调整，旅游市场需要注入新鲜元素，汉白玉的艺术雕刻市场也需要其他经济发展形势的支持。随着新时代的到来，人们对于旅游的体验不只是停留在观光上，人们需要多方面的进行消费升级，比如动漫旅游、疗养旅游、影视旅游等，在旅游消费产品上也应该多样化，应该从一般的土特产、古董字画上适当的转移到艺术雕刻上面来，增加人们对于我国传统雕刻手艺的了解和关注，提高艺术雕刻品的市场价值。

三、汉白玉雕刻业和旅游业相融合产生的效益

实现产业之间的相互融合一方面可以大力促进产业结构的调整，另一方面又可以弥补产业自身发展的不足。目前，汉白玉艺术雕刻产业的发展需要更多的是社会的关注和市场的支持，而旅游业的市场资源丰富，但旅游业本身的发展需要不断补充新的元素，因此可以充分融合汉白玉艺术雕刻业和旅游业，取长补短，努力实现产业效益的增长和市场价值的提升。

（一）市场效益

产品融合可以促使产业链的重新组合，各产业可以充分利用自身的优势为消费者提供更多新的产品和服务，不断提高人们的消费水平，更高层次的满足人们的消费需求。当消费者认可和支持某种产品之后就会形成一种市场效应。汉白玉艺术雕刻的文化价值和观赏价值较高，但一直没有好的宣传手段，导致人们对它认识不足，市场地位不高。因此，可以充分结合旅游业的发展特点，使人们更多的了解艺术、认可艺术，可以采用艺术展的形式，让游客游览、观赏，导游可以为汉白玉的石材特征和相关艺术发展历史做出讲解，让游客可以更好地了解汉白玉的市场价值。另外在特产、纪念品购买上也可以为游客做出一些引导，这样不仅为旅游业发展增加新的环节和内容，还为汉白玉的艺术雕刻做了市场宣传，实现雕刻业与旅游业相互融合的市场效益。

当前人们实现旅游消费的主要目的已经不再局限于传统的自然景观和人文景观的观赏、学习，考虑到旅游产品的丰富多样性和市场灵活性，需要不断满足人们旅游的体验性、趣味性和娱乐性，人们已经开始追求更多的精神享受，需要更多的文化内涵体验。而汉白玉的艺术雕刻产品背后的文化意义和艺术意义很好地满足了人们的这一精神消费需求，因此，充分融合汉白玉艺术雕刻业和旅游业的发展特点和发展需求，就能更好地满足人们的消费欲望，实现产业间的互惠互利。

（二）产业效益

汉白玉艺术雕刻产业起步不算晚，但发展水平一直不高。事实上，我国石材雕刻艺术历史久远，艺术手段和艺术价值都极高，一直没能有效的发展起来主要还是在产品消费市场占有率不够高，导致产业效益低下。旅游业作为第三产业，近几年得到快速发展，但从长远考虑，若产品结构一直较为单一、落后，不能在旅游内容和旅游形式上作出有效更改和创新，其发展势必停滞不前，甚至会造成产业的逐步衰落。

因此，根据市场经济发展的特点，将旅游业的行业元素有效注入汉白玉的艺术雕刻业中，可以增加我国石材雕刻的发展动力，为产品的艺术雕刻提供更为广阔的发展空间和发展前景。另外，这种结合方式也为旅游业的发展提供了新的创新内容，丰富其文化内涵和历史底蕴。将我国的汉白玉艺术雕刻产业与时下较为流行的旅游行业相融合，为经济发展提供了新途径和新手段，实现了产业间的效益增长。

（三）经济效益

汉白玉的艺术雕刻行业发展主要依靠雕刻手法、雕刻创意和雕刻技术，具有深厚的历史文化底蕴，但这种文化创意性产业得不到快速发展主要还是因为人们对于汉白玉文化了解较少、得不到足够的市场支持，因此经济效益增长缓慢。要想促进产业的经济效益增长，就要积极转变发展模式，更新产品内容，有力结合其他产业的发展特点。旅游业的发展较好，市场认可率和支持率都较高，但文化内涵不足，精神性的消费价值不高，需要改变落后的旅游服务方式，注入新鲜血液，增加新的旅游内容，丰富其文化内涵。石雕、木雕等都是传统艺术雕刻手法，可以充分融合到旅游环节中去，像汉白玉的观赏性不言而喻，更容易受到人们的喜爱，可以有效刺激人们的消费欲望。从而进一步实现旅游带动雕刻业发展，雕刻更好地促进旅游业经济增长。

四、汉白玉雕刻业与旅游业融合的支持条件

（一）政治条件

当今时代，经济全球化的发展促进产业结构的大调整，国家为了进一步促进经济的发展，出台相关政策和要求，为企业的产业结构调整和经济方式的转变提供了方向和基础。国家政策大力支持和鼓励产业之间的相互融合和渗透，提倡发展多元化的经济。

在2013年芦山4.20芦山强烈地震后，根据国务院《芦山地震灾后恢复重建总体规划》，将雅安市宝兴县灵关镇建设为“灵关石城”4A级景区，并大力扶持汉白玉艺术雕刻产业的发展，投资0.55亿元建设灵关石城汉白玉文化产业发展服务中心，内设有石雕工艺品示范加工厂（区）、石雕文化培训中心、石雕工艺品展示中心、艺术创意中心，石雕文化广场及石雕艺术走廊等。另在灵关石城还建有多条集中展示汉白玉石雕文化的“石雕产业一条街”、“石雕文化商业步行街”。

在国家的政治大环境要求之下，政府出台相关文件为旅游业和雕刻业的融合提供了足够的政策支持和政治保障。汉白玉艺术雕刻产业文化意味浓厚，属于工艺美术的一种，融合到旅游业中，可以增加人们的艺术趣味。国家支持旅游业和雕刻业的融合，也是看中了它们各自的市场价值和艺术观赏价值。

（二）经济条件

经济的发展是行业发展的原动力。不管是旅游业还是艺术雕刻行业，都需要在一个良好的经济发展环境下，实现产业效益的增长。经济全球化下，我国不断加深与国际社会的联系和合作，为经济大发展提供了足够的发展机遇，各产业要实现自身经济效益的发展就要在生存中学会进步，在进步中迎接挑战。

国家大力支持发展第三产业，政府不断予以旅游灾后重建项目财政上的支持，主要是因为它的发展前景较好，有较大的发展空间，旅游业的市场效益日益增加，要实现长久有效的发展，必须在满足消费者的需求下不断创新内容和形式，融合其他产业的特点，实现改革、变通。而艺术雕刻产业很好的满足了当前旅游业的发展需求，只有有效实现产业间的融合和互补，才能抓住发展的机遇，迎接挑战，实现行业发展、经济增长。

（三）社会条件

人们的生活方式不断地发生变化，基本的物质消费已经不能满足人们的生活需求，为了更好地体验生活、享受生活，人们已经从传统的物质消费需求转变到精神消费需求上来了。经济水平的提高使人们的生活水平和消费水平也得到了不断的提高，人们工作的目的不只是为了生存，更多的是追求精神上的愉悦和享受。因此，这也为旅游业和艺术雕刻业的发展提供了一定的社会条件和社会基础。

汉白玉艺术雕刻产业和旅游业发展的社会条件也包括科学技术水平的进步和人们休闲态度的转变。科技水平的提高可以使汉白玉艺术雕刻技术不断成熟和进步，突出其工艺性和观赏性；人们的消费态度变化也为汉白玉雕刻产业打开市场提供了更多的机会。汉白玉雕刻要实现产业的发展和经济的增长就要抓住机遇，在提供的良好社会条件基础上，充分融合旅游业的发展优势，打开市场、稳步发展。

五、结语

济时代的到来，对于各产业的发展能力和发展水平都提出了新的要求和标准，要使产业特点不断突出，就要积极融合其他产业，实现互惠互利、共同进步。宝兴汉白玉艺术雕刻产业发展较为缓慢但发展前景广阔，若能有效融合入旅游业，在芦山4.20地震灾后恢复重建的大背景之下，利用国家的政策支持和自身的发展优势一定会取得可观的市场成就。

第9篇：雕刻艺术的意义范文

关键词 :     调肝理脾法;柴术调肝理脾汤:儿童;临床应用探讨;

Abstract：　Professor Wang Xiaoyan, based on the theory of “the Liver is often in superabundance, the Spleen is often insufficient” and more than 30 years of clinical practice experience, thinks that the Liver and Spleen imbalance is almost throughout the occurrence and development of all diseases in children, the disharmony of the Liver and Spleen is the programe of pediatric diseases, and the method of regulating Liver and Spleen can be regarded as the “King's way” in treating children's diseases.Professor Wang proposed that the treatment of pediatric diseases should be based on treating Water and Wood and adjusting Liver and Spleen at the same time.Professor Wang made Chaizhu Tiaogan Lipi decoction according to this, which has been proved to be effective in clinical application.This article lists the cases of infantile anorexia, recurrent respiratory tract infection, tourette's syndrome and fetal jaundice, so as to provide new ideas for clinical application of this prescription in the treatment of pediatric diseases.

Keyword：　Regulating Liver and regulating Spleen; Chaizhu Tiaogan Lipi decoction; Child; Discussion on clinical application;

王晓燕教授是第六批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，国务院特殊津贴专家，河南省首届名中医，从事儿科临床教学科研30余载，在诊疗中积累了丰富的经验。王教授认为小儿的疾病多与肝脾功能失调相关，肝脾功能失调可旁及五脏六腑使机体功能失常，可出现多种病证。治疗应以土木并举，肝脾同调为基础，可使肝木调达、脾土健运、他脏自安，机体康复。

肝属木，性喜条达而恶抑郁，藏血而主疏泄；脾属土，性喜燥恶湿，统血而主运化，为后天之本，气血化生之源。肝脾，关系密切，脾气得肝气疏泄，则能发挥运化水谷之功能；脾气旺盛，生血充足，肝才能有所藏，藏血充足，肝气得以濡养而冲和条达，从而助脾之运化。故肝脾生理关系为“土得木以疏通”“木赖以土滋养”[1]。肝脾二者之间木疏土、土养木；木克土，土生金制木，这种相互依存，相互制约的功能关系，称为肝脾调和。若肝脾任何一方偏盛或偏衰，出现木乘土、土侮木等各种乘侮表现统称为肝脾失调。

小儿“脾常不足”,其维持生长发育及日常活动所需营养相对较多，且饮食尚不知自制，如调护失宜，或过食生冷肥甘厚腻，或突然改变饮食品种，超过正常的脾胃耐受能力，均可损伤脾胃，致脾胃运化无力、健运失常。小儿生长旺盛，“肝常有余”,肝风易动，肝阳易旺，如逢学业负担繁重，考试压力大，父母的期望值过高及家庭不和等因素，可使小儿情志不遂，肝气不疏、气机不畅，从而影响脾胃升降功能，致脾运化功能下降，气血化生乏源，百病丛生。因此，王教授以调肝理脾法为指导，结合临床经验创立了柴术调肝理脾汤，现将此方及在临床上的应用总结如下。

1 、柴术调肝理脾汤药物组成

苍术3～9 g, 白术5～12 g, 柴胡3～12 g, 白芍 5～12 g, 陈皮3～10 g, 莱菔子5～15 g, 蝉蜕 3～10 g, 炙甘草3～6 g。

2、 柴术调肝理脾汤方义分析

本方是在逍遥散基础上化裁而来。逍遥散出自宋代《太平惠民和剂局方》,专为肝郁血虚、脾失健运之证而设，是调和肝脾之名方。小儿“脾常不足”,易患脾胃之疾。在治疗上，过补则壅碍气机，峻消则损脾伤正。因此，江育仁老先生提出“脾健不在补而贵在运”的理论。运者，有行、转、旋、动之义，皆动而不息之意[2]。张隐庵《本草崇原》云：“凡欲补脾，则用白术；凡欲运脾，则用苍术。”所以，王教授选用苍术芳香醒脾助运，柴胡疏肝理气解郁，二者调肝理脾，共为君药；白术益气健脾，燥湿利水，陈皮理气调中开胃，燥湿化痰，莱菔子消食化积，祛痰下气，三者为臣药；白芍味苦性平，入肝胆经，能养血柔肝，缓急止痛，且防止苍术、陈皮、白术过燥之性，用蝉蜕易薄荷，是因二者均入肝、肺之经，但蝉蜕可取代薄荷在逍遥散中透达肝经郁热之效，而又有解痉安神之功，对于肝脾不和而致夜眠欠佳，烦躁不安尤为实用，二者共为佐药；炙甘草健脾益气，调和诸药为佐使。全方共凑调肝理脾，消食化痰之功。方中有多组经典对药，能相须为用，切中药机，如柴胡配白芍，柴胡疏肝解郁，白芍养血柔肝，一散一收，一气一血，刚柔相济[1];柴胡配莱菔子，柴胡升提，莱菔子降气，一升一降，调和肝脾气机；苍术配白术，苍术走而不守，白术守而不走，一走一守，运脾健脾；白芍配炙甘草，白芍酸苦养血，甘草甘平益气，一酸一甘，一血一气，酸甘化阴，缓急止痛。白术配莱菔子，白术健脾益气，莱菔子行气消食，一消一补，以复脾胃升降。纵观本方运脾调中、燥湿化痰，消食开胃，疏肝理气，养血柔肝。补中寓消，消中有补，补不碍滞，消不伤正，恰合肝喜条达恶抑郁，脾喜燥恶湿之特性，又合小儿“脏腑娇嫩”“脏气清灵”且“脾常不足、肝常有余”的特点，真可谓治疗小儿疾病特别是脾胃疾病之“王道”之方。

3 、经典医案

3.1、 厌食

刘某某，女，2岁6个月，2005-07-06初诊。代主诉：厌恶进食半年余。现病史：患儿于半年前因调护不宜出现发热、咳嗽、咳痰等症状，诊断为“支气管肺炎”,经治疗好转后出现厌恶进食，嗳气频繁，大便不调，爱发脾气，夜间易哭闹等情况，家属间断给予神曲口服液口服(5 mL/次，2次/d),效果欠佳，遂来我院就诊。查体：面色少华，消瘦，性情急躁，心肺听诊无异常，腹部叩诊鼓音，无压痛反跳痛，舌质淡红，苔白厚腻，指纹淡红。现症：不思饮食，挑食，饮食量少，大便干结，约三日一行，小便可，睡眠欠佳。辨证为肝脾不调，饮食积滞。治则：调肝理脾，消食化滞。方药：柴术调肝理脾汤加焦神曲、麦芽(颗粒剂)。苍术7 g, 陈皮7 g, 白术10 g, 莱菔子10 g, 柴胡6 g, 白芍10 g, 蝉蜕3 g, 焦神曲10 g, 麦芽10 g, 炙甘草3 g。7剂，1剂/d, 分2次饭前冲服。一周后复诊饮食大增，睡眠安，偶有发脾气，大便两日一行，质软，舌苔薄白，上方去莱菔子，加茯苓10 g, 14剂(颗粒剂),一日一剂，分2次饭前冲服，巩固疗效。

分析：据患儿支气管肺炎病史，病后体虚，正气不固，脾胃运化功能易受此影响，出现饮食欠佳、不思饮食、大便干结、腹胀等症状；“胃不和则卧不安”,故夜间哭闹；患儿嗳气频繁、性情急躁，爱发脾气属于肝气不疏症状，故辨证为肝脾不调。结合舌苔厚腻、腹胀以及饮食情况，故辨证兼有饮食积滞。二诊患儿脾胃功能恢复，饮食积滞好转，故去莱菔子之消食通腑化滞，加茯苓以健脾安神。柴术调肝理脾汤不仅可以治疗厌食，对于诸多脾胃病均有良效。呕吐者，加姜半夏降逆止呕；泄泻者加山药、茯苓健脾止泻；食积、腹胀便秘者加炒牵牛子泻下导滞；腹痛者，重用酒白芍，加延胡索缓急止痛；疳积者，加茯苓、当归益气养血；若病情日久加三棱、莪术活血破瘀、醒脾开胃；若五心烦热加胡黄连退疳热除骨蒸；若夜啼不安重用蝉蜕镇惊安神；若自汗盗汗加龙骨、牡蛎止汗敛汗。正如张声生教授曰“调肝可以安胃”,临证治疗脾胃病应以调肝理脾为法[1]。

3.2、 反复呼吸道感染

李某某，女，4岁，2016-11-22初诊。代主诉：反复发热、咳嗽2 a余。现病史：患儿2 a来因发热、咳嗽反复诊断为“上呼吸道感染”“支气管肺炎”,曾因“支气管肺炎”多次住院治疗。今为寻求中医调理遂至我院就诊。查体：面色少华，消瘦，咽稍充血，双肺呼吸音，未闻及明显干湿啰音，心脏听诊无异常，腹软无压痛反跳痛，舌质淡，苔白厚腻，脉弱无力。胸片、肺功能检查：未见明显异常。刻下症见：偶咳，尤夜间咳嗽，饮食欠佳，多汗，乏力，少气懒言，大便稀，小便可。追问每次发作诱因，多与哥哥争吵有关。辨证为肝脾不调，气血亏虚。治则：调肝理脾，益气养血。方药：柴术调肝理脾汤合当归补血汤加减(颗粒剂)。 苍术7 g, 陈皮7 g, 白术10 g, 当归10 g, 黄芪10 g, 莱菔子10 g, 柴胡10 g, 白芍10 g, 桔梗6 g, 焦神曲10 g, 炙甘草3 g。7剂，1剂/d, 分2次冲服。一周后复查咳嗽消失，饮食增加，唯汗出仍多，舌质淡红，苔薄白，脉细。上方去柴胡，加五味子10 g, 敛肺补肾止汗。继续调理一月而后体质逐渐增强。

分析：结合发病诱因多与情绪激动有关，并且咳嗽以夜间为甚，王教授认为夜间咳嗽多与肝胆有关，结合饮食欠佳，大便稀，故可辨证为肝脾不调。考虑其症兼见面色少华、多汗、乏力、少气懒言、舌淡白、脉无力，可辨证兼有气血亏虚。又因患者咽稍充血，故加桔梗以清热利咽止咳；患者苔白厚腻，显有积滞，故加神曲助消化。二诊患者汗多，病程较长，故给予收敛补肾之药。王晓燕[3]、李宜瑞[4]、陈凤媚[5]等提出反复呼吸道感染的病机常与肝脾不和有关。当今独生子女，性格多娇恣任性，同时压力增加，易出现紧张情绪，导致肝木偏亢，肝旺侮金乘土，土不生金，故可见肺卫不固、脾失健运，运化失职，气血化生乏源，反复易感，故可见反复呼吸道感染的发生。王教授临床上也常用此方治疗顿咳、咳嗽变异性哮喘等肺系疾病。

3.3 、抽动症

王某某，男，5岁，2017-12-22初诊。代主诉：间断眨眼、鼓肚子、摇头、叹气1 a余。现病史：患儿于1年前不明原因出现眨眼，至当地医院诊断为结膜炎，给予眼药(具体不详)外用，效果差，之后逐渐出现鼓肚子，摇头、叹气，到某省级医院诊断为抽动障碍，间断服用氟哌啶醇片、甲钴胺等药，症状时轻时重，今为求进一步治疗，遂至我院就诊。检查脑电图无异常，微量元素铅正常范围，铜蓝蛋白阴性，肝肾功未见异常。既往史：反复感冒。查体：心肺听诊无异常，腹部及神经精神系统检查阴性，舌质红、苔白稍厚腻、脉弦数。现症见：饮食欠佳、性情急躁、眨眼、鼓肚子、摇头、叹气、大便先干后稀。辨证为肝脾不调。治则：调肝理脾，息风止痉。方药：柴术调肝理脾汤加钩藤、葛根(颗粒剂)。苍术7 g, 陈皮7 g, 白术10 g, 莱菔子10 g, 柴胡10 g, 白芍10 g, 蝉蜕6 g, 钩藤12 g, 葛根10 g, 焦神曲10 g, 炙甘草3 g。14剂，1剂/d, 分2次冲服，配合耳穴压豆1次。嘱家长不要吵骂孩子，发现症状时转移其注意力。两周后复查症状减轻，继续调理两个月余痊愈。

分析：据患儿症状、查体、实验室检查排除其他疾病，故可诊断为抽动症。该患者眨眼、鼓肚子、摇头等属于肝风的表现。再结合饮食欠佳，性情急躁，大便头干后稀，脉弦，故可辨证肝脾不调。患儿肝风明显，故在柴术调肝理脾汤基础上加钩藤息风止痉、葛根疏通经络。“诸风掉眩皆属于肝”,故本病从肝风论治甚为妥当[6]。本病反复发作，病久必致肝木乘克脾土，而致脾胃虚弱。脾虚不运，聚湿生痰，痰阻血瘀，风痰瘀相互为患，而致沉疴难愈。总之脾在志为“思”、肝在志为“怒”,脾虚不运化生痰浊、肝失濡养气机乖乱，可引发儿童抽动障碍、多动症、癫痫、自闭症等神志相关性疾病[7],用柴术调肝理脾汤加减均可取得较好疗效。

3.4 、胎黄

黄某某，男，45 d。2018-07-11初诊。代主诉：皮肤黄染、目黄40+d。现病史：患儿出生3 d后出现皮肤黄染，伴目黄、尿黄，在某院住院照蓝光等治疗数天好转出院，出院后皮肤黄染有所加重，服用茵栀黄颗粒及妈咪爱治疗无明显消退，遂至我院就诊。症见：皮肤黄染，色稍暗，目黄，口腔可见白色膜状物，纳乳欠佳，大便稀溏，带奶瓣，每日7～8次，小便尚可。舌质淡红，苔白厚腻，指纹淡红。诊断：胎黄(脾虚湿阻),治则：健脾除湿退黄。予柴术调肝理脾汤去蝉蜕、莱菔子，加茵陈利湿退黄，赤芍活血化瘀，焦神曲为换焦麦芽以消乳积(颗粒剂)。苍术3 g, 陈皮3 g, 白术5 g, 焦麦芽5 g, 柴胡3 g, 白芍5 g, 茵陈6 g, 赤芍3 g, 炙甘草3 g。4剂，1剂/d, 分3次冲服。配合口服思连康、口腔外涂制霉菌素甘油。复诊，皮肤黄染及目黄均较前减轻，上方加茯苓10 g以加强健脾利湿之效。

分析：胎黄是新生儿期常见、多发症状，严重可造成核黄疸而致残[8],临床分为“阳黄”和“阴黄”,而以“阳黄”多见。主要病因为胎禀湿热，熏蒸于肝胆，肝失疏泄，胆汁溢于脉外而致病；或因胎产之时、出生之后婴儿感受湿热邪毒所致，治当以清热利湿退黄为基础，茵陈蒿汤为治疗的代表方。本案据患儿皮肤黄染颜色稍暗，属于阴黄范畴，据纳乳欠佳、大便稀溏、苔白厚腻，指纹淡红可辨证脾虚湿阻证。根据“脾色必黄，瘀热以行”理论，王教授在临证时加活血化瘀药，有利黄疸消退。目前市面上具退黄功效者有茵栀黄颗粒、清肝利胆口服液等中成药。这些药苦寒泻下，容易戕伐小儿娇嫩的脾胃，脾虚失运，水湿凝聚，影响肝之疏泄，而致胎黄迁延不愈，甚或转变为阴黄。此患儿有转为阴黄之迹象，属于湿重于热，柴术调肝理脾汤中苍术、陈皮、白术运脾健脾利湿，柴胡、白芍疏肝柔肝，加茵陈清热利湿退黄，恰中病机。

参考文献

[1]李晓玲,张声生张声生教授运用调肝理脾法治疗脾胃病常用对药经验[J].世界中医药, 2005, 10(7):1401.

[2]孙浩.江育仁“脾健不在补而贵在运学术思想浅析[J].中医杂志, 1995,36(3):140-141.

[3]王晓燕,王利然,刘娟小儿反复呼吸道感染中医临床辨证分型探讨[J]中国中西医结合儿科学, 2009 5(1):434-436.

[4]廖若莎从肝脾论治儿童反复呼吸道感染[J].广州中医药大学学报, 2009,26(3):303-304.

[5]陈凤媚,辜学敏肝脾同治法防治小儿反复呼吸道感染述要[J]中医药学刊, 2005 23(4).760-761.

[6]王晓燕中医治疗儿童抽动障碍临床体会([J]中国中医基础医学杂志, 2011,17(11):1283-1284.