中华优秀传统文化的概念精选(九篇)
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第1篇：中华优秀传统文化的概念范文
社会主义精神文明是中国特色社会主义的重要特征，是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容和重要保证。群众性精神文明创建活动是人民群众群策群力、共建共享、改造社会、建设美好生活的创举，是提升国民素质和社会文明程度的有效途径，传统文化是一个国家和民族的灵魂，继承和发扬优秀传统文化，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要，是促进精神文明建设的精神源泉。我们要继承和发扬优秀传统文化，推动群众性精神文明创建工作。
一、正确认识传统文化，实施好保护传承工程。
传统文化是一个极为宽泛的概念。其内容中既有精华的部分，也有糟粕的部分；既有时代性、阶级性的一面，也有超越时代的、具有文明共性的一面，对绵延五千多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考。我们所说的继承和弘扬，自然是传统文化中独特且优秀的部分，是优秀传统文化中的思想精华和道德精髓，而不是丧失合理性、与时代精神背道而驰的糟粕。继承和发扬的对象只能是“优秀传统文化”和“传统美德”。重视中华传统文化研究，要学习中华历史，借鉴和运用历史经经验，“历史是人民创造的，文明也是人民创造的。”“历史是最好的老师”。对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服。我们要积极挖掘、整理和发扬一切有利于社会主义精神文明建设的优秀传统文化，深入挖掘史前文化、黄河文化、丝路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的优秀传统文化，阐发讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。整理中卫历史文化、民间故事、人文精神的典籍，谋划项目，争取资金，实施长城、大麦地岩画、黄河古渡等遗迹的保护工程；用好平台，创意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪纸、刺绣等非物质文化的传承工作。
二、创作优秀作品，引领继承和发扬，。
实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，增强做中国人的骨气和底气，就要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。优秀的文艺作品、文艺节目，能真正的深入人民的精神世界，能触及人的灵魂，是人民最好的精神食粮。像《山海情》《花儿三部曲》《丝路情中卫村长有话说》等等优秀剧目、方言广播剧，要多创作，还要利用好媒体、网络、活动等平台弘扬出去，利用春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等重要传统节日，开展丰富多彩、积极健康的群众性文化活动，引导人们在辞旧迎新、慎终追远、缅怀先贤、阖家团圆、孝老敬老中弘扬文明新风。
三、开展优秀传统文化进基层活动
继承和弘扬优秀传统文化是群众性神文明建设源源不绝的精神源泉，也是加强社会主义道德建设的内在要求，开展好优秀文化进基层活动，可以有效的继承和弘扬优秀传统文化促进群众性精神文明创建工作：
一是组织编印或发放《中国优秀传统文化读本》。该书应深入浅出地阐述为人、做事、求学、交友、接物等方面应有的道德修养和礼仪规范。教育大家与人交往要以“诚”为贵，行为规范要以“礼”为先，家庭伦理要以“孝”为首，待人之心要以“仁”为本，让中华传统文化倡导的忠、孝、诚、仁、信等理念在全体市民中扎根、生长、开花、结果。
二是推动优秀传统文化进校园。以“感恩、励志、修德”为主题，在校园里广泛开展中华经典诵读活动，传承中华传统文化和美德，帮助学生养成良好的行为习惯，塑造高尚的道德情操。
三是推动优秀传统文化进机关。以“学经典、品人生、提素质”为主题，以文明城市创建为契机，在全市党政机关、窗口单位中开展“做文明公仆、创礼仪机关”活动。广泛开展促进公共文明志愿服务、便民服务等各类文明礼仪践行活动。在广大机关干部中开展读一本好书、参加一次社会公益活动，大力弘扬中华民族讲文明、知礼仪、团结友善的传统美德，自觉成为优秀传统文化的宣传者、实践者、示范者。
四是推动优秀传统文化进社区。组织文化工作者，通过送书籍、搞培训，开展志愿服务活动，引导市民在公共交往中乐于助人，大兴互助之风；孝老敬老，大兴孝敬之风。
五是推动优秀传统文化进农村。以促进农村文明为目标，结合乡村振兴和美丽乡村建设，广泛开展“传统美德进农户”活动。围绕传统文化中的“仁”、“孝”，突出孝贤文化和感恩文化，开设文明礼仪和传统文化系列讲座，普及文明礼仪常识、中华传统美德知识，营造知恩图报、奉献社会的良好氛围。
第2篇：中华优秀传统文化的概念范文
关键词：国学教育；优秀传统文化；重要性；改革创新
1引言
二十世纪初期，“国学文化”以及“国学教育”逐渐成为中国教育体系中的重要内容。在当时的清华大学、北京大学等高等学府都相继创办了国学院，并开展系统化的国学教育。当时就有梁启超、吴宓、梁漱溟、王国维等著名的国学大师。改革开放以后，国学传统文化又被重新发现，国学优秀传统文化的价值也被重新评估。在教育领域，国学文化都受到了教育工作者的关注。近年来，教育改革越来约深入到实践，在这个过程中，探索国学教育新模式也具有非常现实的教育意义。
2国学教育中的优秀传统文化是中华文明之根
一种文化要想能够长久发展，就必须有扎实的根基，如果文化没有根基，那么就如同木之无本，水之无源。木之无本，则必成枯木，水之无源，则必成死水。朱熹也说过：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我们传承优秀的传统文化，并不是为了回到过去，回到古代的生活，而是为了在新的时代里创造更好的生活，创造更高的文明。中华文明要立足于世界民族之林，就必须要传承优秀的传统文化，夯实中华文明的根基。国学是中国传统文化的主要内容，国学文化的内涵非常丰富，国学文化资源也非常丰富。在国学教育中，利用优秀的传统文化资源有利于国学教育模式的创新，有利于提升国学教育的感染力。国学教育对于传承优秀传统文化具有非常长远的意义，对于塑造中国人的民族性格和文化涵养具有非常重要的作用。
3国学教育中的优秀传统文化是社会主义核心价值观的精神依托
优秀传统文化在社会主义精神文明建设中还具有强大的生命力。国学文化是以中华文化体系的土壤为依托，以中国历代文明体系为基础的优秀文化资源。国学文化资源与我们的文化生活息息相关。当前，我们正在倡导社会主义核心价值观，社会主义核心价值观的内涵与优秀的传统文化和民族精神是遥相呼应的。例如，“爱国、民主、文明、和谐”其实与中国传统的文化内涵相得益彰，《大学》有“修身、齐家、治国、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，这些都是与当前的社会主义核心价值观有着内在的文化联系的。
4传承优秀传统文化，塑造完美人格
一方水土养一方人，一方文化也塑造一方人的品格。优秀的传统文化影响着一代又一代中华儿女，塑造了中华民族优良的民族品格。在进行国学传统教育时，我们要鉴别传统文化的优劣。在传统文化中，也有一些糟粕。例如，“三从四德”、“愚忠”、“愚孝”的观念，这些糟粕都要被阻绝在国学教育内。对于优秀的传统文化，我们则要大力弘扬，积极探索其文化价值。例如，“仁义礼智信”“爱国精神”等优秀的传统文化和精神则要结合社会主义文化教育的要求，将优秀传统文化融入到国学教育的体系中，增强国学教育的引导性，塑造人们的优良品格。此外，我们也要探索国学教育的新形式，开展丰富的国学教育，建立完善的国学教育模式。例如，在基础教育阶段，将优秀的国学经典读本纳入到必读文本中，引导学生从小就接触优秀的国学文化，从国学经典中学习优良的文化和精神。同时，还可以挖掘国学文化的广泛内容，开展形式多样的国学文化学习活动，如国学经典诵读活动、国学故事会等。在各个阶段的教育体系中都要重视国学教育意义，引导学生自觉传承优秀的传统文化。
5结语
综上所述，国学教育对于弘扬优秀传统文化具有非常重要的意义，对于丰富传统文化的内容，完善传统文化体系具有现实的作用。因此，教育工作者要将传承优秀传统文化与国学教育有机融合，改革国学教育的基本形式，关注传统文化的传承性和发展性。弘扬国学教育，传承优秀传统文化，要认识到国学教育的具体内涵，以国学文化为主要内容，引导学生正视中国传统文化的具体内容，培养学生正确的文化观念和精神理念。优秀的传统文化是国学教育的重要资源，也是中华文明传承和发展的重要教育手段。国学教育要掌握科学的方法，激发学生对国学经典的兴趣，运用多元开放的教育形式，开展多种国学教育活动，引导学生进行文化探索，培养文化涵养，在文化传承中进行文化创新。
参考文献：
[1]杨维杰，李昳华.把边疆民族地区大学生继承和弘扬优秀民族文化融入中华传统文化教育研究———以普洱市为例[J].改革与开放，2016，(08):117-118.
[2]袁建琼.国学经典在小学语文教学中渗透方式的研究[D].西南大学，2015.
第3篇：中华优秀传统文化的概念范文
关键词：初中数学教学；渗透；传统文化；成才
教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出，加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分。初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情。地理、数学、物理、化学、生物等课程，应结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容。中华优秀传统文化博大精深、源远流长，是我们的国粹，是我们炎黄子孙的精神财富。如何在初中阶段结合数学学科教学对青少年进行中华优秀文化教育，引导学生走上成才路，是值得每个数学教师思考的现实问题。为此，我结合个人教学经验谈谈我的一些做法。
一、在课堂教学中，以中华优秀传统文化激发学生学习兴趣
兴趣是最好的老师。皮亚杰认为，儿童的好奇心不完全取决于一个东西的物理特性，而要看它与主体过去的经验关系如何。学习者对新颖适度的和已有经验有联系的内容，最感兴趣。中华优秀传统文化中，有许多相关内容。
比如，在学习轴对称内容时，可以展示故宫、天坛等古建筑图片，展示京剧脸谱，展示中国结，教学生剪纸，使学生在欣赏和参与的过程中，激发学习数学的兴趣。又如，在学习解二元一次方程组时，采取的方法是加减消元法和代入消元法，使二元一次方程组最终转化为一元一次方程的求解问题。为了让学生更好地理解转化的思想，可以在课堂上讲“曹冲称象”的故事。一头大象的体重，要用秤来称是很难想象的，聪明的曹冲用了这样一种方法：大象的体重不能直接去称，那么，可把大象的体重转变为一块块石头的重量，而每一块石头是可以称出其重量的，最后由石头的重量还原为大象的体重。这里曹冲运用了一个极为重要的思想：转化的思想，即把有待解决的问题，通过适当的方法转化为已经解决或已经知道其解决方法的问题。让学生既加深对转化思想的认识，又对古人的聪明才智赞叹不已，也激发学习数学的兴趣。
反证法的概念也是学生较难理解的。为此，老师上课时讲了《世说新语》中记载的一个“道旁李苦”的故事。西晋“竹林七贤”之一王戎，7岁时，有一天和一群小朋友在大路边玩耍。他们玩了一会儿后，都感到非常口渴。这时，大家发现路边有一棵枝繁叶茂的李子树，树上的李子个大皮红，看着就让人口水直流。小伙伴们争着上树摘李子，王戎却一动不动。别人问他为何不摘，他说：“这么大的李子，在大路边却没有人摘，明摆着这些李子很苦嘛！”大家一尝，果然不出王戎所料。7岁小孩儿王戎，根据道旁李树挂果多的现象，推断出这李子必定很苦的结论。已知：道旁李树挂果多，求证：这李子必定很苦。证明：假设这李子不苦，则长在道路旁，早被人摘光了。与已知矛盾，故假设不成立。所以，“道旁李苦”。学生们在进一步理解反证法概念的同时，也对《世说新语》及“竹林七贤”有了了解。
二、在课堂教学中，以中华优秀传统文化增强学生民族
自豪感
《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出，加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，认清中国特色社会主义的历史必然性，坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。
在学习“勾股定理”时，可以介绍我国是最早发现和使用“勾股定理”的，勾股定理是我们祖先对数学的一大贡献。同时，还可以介绍一千六百年前，我国数学家赵爽写了《勾股圆方图》，是数学上极有价值的文献。赵爽证明勾股定理，使用的是“弦图”。2002年，在北京举办的世界数学家大会的会标就是“弦图”，它既标志着中国古代的数学成就，又像一只转动着的风车，欢迎世界各地的数学家们。通过这一内容的学习，激发学生民族自豪感，同时也让学生懂得肩负责任的重大。
在学习“圆的定义”时，告诉学生：我国的《墨经》大约是公元前4～前3世纪的作品。在这本书中，最早给出了圆的定义：“圜，一周同长也。”这里所说的圜，就是圆。这个定义和现代圆的定义基本相同。在学习“圆的内接正多边形”时，向学生介绍我国魏晋时期的学者刘徽创造的用割圆术求圆周率的方法，在数学史上占有重要的地位。刘徽的贡献，不只在于提供了更精确的圆周率，还在于他为计算圆周率提供了正确的方法。刘徽之后，又有南北朝时期的祖冲之，他计算的圆周率，准确到小数点后第七位，他是世界上第一个把圆周率算到小数点后第七位的科学家。差不多过了一千年，西方才有人把圆周率计算得更为精确。这些都是很好的教育资源，让学生感到中国人的聪明智慧，增强学生民族自豪感。
三、在课堂教学中，挖掘教学内容，渗透中华优秀传统文化
在数学教材中，传统文化教育内容并不占明显的地位。这就需要教师认真钻研教材，充分发掘教材中潜在的传统文化教育因素，不失时机地潜移默化地进行传统文化教育，把传统文化教育贯穿于数学教学之中。在学生学习了二元一次方程组的应用后，可出示例题：今有雉、兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何？提问：“上有三十五头”的意思是什么？“下有九十四足” 的意思是什么？你能解决这个有趣的问题吗？老师说明该问题是古代著名的难题，以此激发学生解决问题的好奇心。这样，学生进一步巩固了数学知识，也感受到中华优秀传统文化的智慧。
在学习“圆的有关计算”后，可提出如下问题（篇幅所限，图略）：已知大圆的半径为r，请计算阴影部分的周长与面积。通过计算，学生发现计算出原来阴影部分的周长就是大圆的周长，阴影部分的面积就是大圆面积的一半。这时，老师可以不失时机地对太极图的相关知识进行讲解。
在学习“解直角三角形”一章后，可让学生思考如下一题。古诗“葭生池中”：今有方池一丈，葭生其中央，出水一尺，引葭赴岸，适与岸齐，问水深、葭长各几何？（1丈=10尺）学生在阅读古诗的时候，思考着数学问题，启迪着学生的智慧。
在学习了“二次函数”后，可以设计如下一道题。《红楼梦》里有这样一首诗：“阶下儿童仰面时，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这首诗生动地描绘了清明时节人们放风筝时的情景。假设一个风筝的周长（L）已经确定，要使它的面积最大，那么这个风筝的具体形状该如何设计？《红楼梦》是我国古典四大名著之一，这首诗又是以谜语的形式呈现，让学生在巩固二次函数知识的同时，感受中华优秀传统文化的博大精深。
四、在数学活动中，感受中华优秀传统文化
通过数学活动，能够寓教于乐，激发学生学习数学的兴趣和自信心，培养学生应用数学的意识和能力。我国古代人民对数学的发展做出过许多杰出贡献，蕴藏着许多丰富的数学活动资源，可以在数学活动中加以运用。
著名的“九宫算”就是其中之一，这种图形填数，我国古代称为“九宫算”“纵横图”，国外叫作幻方。“九宫图”就是将1～9共9个数填在 3×3 的小格内，它是一个三阶幻方。 传说大禹治水的时候，洛水中浮出一只神龟，龟背上驮了一个“洛书”图。在学习了有理数加减运算后，可以开展这样的活动：在9个格内，分别填入-2，-1，0，1，2，3，4，5，6，横竖相加得数一致。让学生在参加活动的同时，感受中华优秀传统文化，熟练掌握有理数加减运算。
“石头、剪子、布”，也就“猜拳”，也是由中国人发明的。按照明朝人谢肇浙所写的《五杂俎》，猜拳的传统可以追溯到汉朝的手势令。在学习“概率”相关内容时，让学生进行“石头、剪子、布”游戏，使学生对概率的内容有了亲身的体验。同时，在游戏前，向学生说明游戏的起源和发展，对学生来说也是一个很好的教育机会。
总之，五千年中华文化源远流长，初中数学教学也应担负起传承民族文化的重要职责。在数学课堂中，渗透传统文化教育方法是多种多样的。我们要让传统文化渗透到教学实践中，努力让学生在学习数学的过程中，受到中华优秀传统文化的浸染，产生共鸣，为成长成才奠定坚实的基础。
参考文献：
[1]喻平.数学教学心理学[M].北京：北京师范大学出版社，2010.
[2]章飞.数学教学设计的理论与实践[M].南京：南京大学出版社，
第4篇：中华优秀传统文化的概念范文
7月3日，第十三届全运会会徽与吉祥物正式亮相。第十三届全运会会徽由书法字“津”“13”“张开双臂的人形”和“海河”等元素构成，呈“火炬”造型，取名为“奔向未来”。吉祥物取名为“津娃”，取材于天津杨柳青年画，并与现代卡通形象进行了有机整合，具有浓郁的民族风格和天津特色。第十三届全运会将于2017年9月在天津举行，赛期为13天。
第十三届全运会会徽（左）与吉祥物“津娃”
【考点链接】
1.中华文化源远流长、博大精深，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩。
2.中华文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中。中华文化不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响，而且对人类的进步和世界文化的发展产生了深远的影响。
3.保护本民族的文化是我们义不容辞的责任，我们要取其精华、弃其糟粕，批判地继承。以开放的心态接纳不同文化的同时，还要宣传、弘扬我们民族的文化，让世界了解飞速发展的中国，了解中国源远流长的文化。
4.任何民族文化的精华都是全世界的，都属于人类共同的文明成果。尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化，体现了一种全球意识、开放的胸怀、崇高的精神。
5.既尊重自己民族文化的价值，又尊重其他民族文化的价值，主张平等交流，互相学习；要吸收别国文化中的有益内容，创造更为璀璨的中华文明；要保持并发扬本国的文化传统，防止发生文化迷失现象，使中华文明傲立于世界文明之林。
6.经济全球化，给我们带来了机遇，同时也让我们面临严峻的挑战。面对机遇与挑战，我们要为未来的中国发展积蓄力量，学会用世界的眼光看问题，自觉培养全球意识；强化国家观念，提高自身素质，更好地服务祖国；善于学习外来文化，同时积极宣传我国优秀文化；主动敞开胸怀，了解世界，融入世界，服务世界。
【跟踪测试】
1.第十三届全运会会徽由书法字“津”“13”“张开双臂的人形”和“海河”等元素构成，呈“火炬”造型，取名为“奔向未来”。它的寓意和内涵：以汉字书法风格书写的“津”字体现了中国传统文化的底蕴；倾斜角度和手写的“13”给人以运动感；张开双臂的“津”字寓意喜迎八方来宾，体现出天津盛世同心、开放包容的内涵；火炬顶端的红色火焰代表着激情热烈，象征着光明、团结、友谊与和平，体现全运会“全运惠民健康中国”的主题。这体现了中华文化的特点是（）
A.源远流长、博大精深B.一花独放、天下独尊
C.一脉相承、亘古不变D.古今合璧、不分彼此
2.“津娃”取材于享誉中外的天津杨柳青年画，具有浓郁的民族风格和天津特色。吉祥物将杨柳青年画的艺术表现形式与现代卡通形象进行了有机整合，同时融入了极强的时代气息。吉祥物形象诙谐、幽默、生动，表现出了天津人乐观、豁达的群体性格。这种风格的创作，你认同的观点是（）
①有利于弘扬源远流长的中华文化②要受到人们的喜欢就必须使作品有古典韵味③能增强我们的文化认同感和民族自豪感④更应该把其他民族的文化融入其中
A.①④B.②③C.①③D.②④
3.“津娃”手持全运火炬，传递出了全运精神和天津人民企盼全运会的心愿，而火苗为“13”的形态，传达了“第13届全运会”的基本信息。
“津娃”身着象征着富贵、吉祥、幸福的牡丹花图案服装，寓意繁荣富强、幸福安康，也蕴含着对实现中华民族伟大复兴中国梦的美好期盼。
“津娃”脚穿虎头鞋，手持红色绸带，做出跳跃的动作，传递出运动的概念，同时寓意虎虎生威、红红火火，映衬出团结奋进、欢乐祥和的景象。 同时表达了天津人民作为全运东道主，欢迎来自祖国各地的宾客和运动员，并预祝运动员取得优异成绩的美好心愿。
阅读材料，运用所学知识探究下列问题：
（1）中华文化源远流长、博大精深。请你推荐几个具有代表性的中华优秀传统文化名片。（至少推荐两个，可从人物类、科技类、传统节日类等方面入手。）
（2）认识中国，从理解传统文化开始。我们青少年应怎样对待中华优秀传统文化？
（3）天津杨柳青年画是中华传统文化的代表之一。请你谈谈中华文化的巨大影响。
（4）今天，中华优秀传统文化已经走出国门，在全球各地蓬勃发展。为什么？
参考答案
1.A2.C
3.（1）人物类：孔子、孟子、老子、庄子、鬼谷子、李白、杜甫、白居易、苏轼、曹雪芹、张仲景、张衡等；科技类：四大发明、青铜器、地动仪、珠算、中医中药等；传统节日类：春节、中秋节、端午节、清明节、重阳节、元宵节等。
（2）①学习和继承中华优秀传统文化，做优秀传统文化的传播者、弘扬者。②保护本民族优秀传统文化，珍爱自己的精神家园。③宣传中华优秀传统文化，让世界了解中国源远流长、博大精深的文化。④结合时展要求，不断为之增添新的富有生命力的内容。（言之有理即可）
第5篇：中华优秀传统文化的概念范文
1 中国古典舞蹈艺术的历史发展
中国古典舞蹈艺术有一个漫长的演变,并且在戏剧的基础上形成戏剧舞蹈,之后又经历了中国古典舞和学院派古典舞三个阶段。古典舞继承了戏剧舞蹈的动作,经过演变形成自己独特个性,又给学院派古典舞提供了发展基础。
戏曲舞蹈是中国戏剧的重要形式与中国古典舞之间有很深的渊源关系。中国古典舞初建阶段,吸收了戏剧舞蹈的精髓,承接戏剧舞蹈的文化精神和舞蹈动作,加快了古典舞的发展步伐,为其建立起到了不可或缺的重要作用。
1950 年中国古典舞正式命名,并且脱离了戏剧舞蹈的称谓,以自己独特的艺术特性向前发展,也为学院派古典舞发展打下基础。学院派古典舞是在前两个阶段基础上进行完善和发展,也赋予了其新的内容,产生了比较典型和有代表性的作品。回顾中国古典舞的历史经历,我们不难发现,古典舞的发展历程中观念不断变化。
2 中国古典舞蹈艺术的现状
中国古典舞传承着中国的历史文化,延续和保存了中国传统文化的血脉,在过去的半个世纪多的发展历史进程中有着明显的变化,却具有强烈时代感。中国古典舞通过不断创新和探索成为当代舞蹈艺术体系一员。但是中国古典舞不可能离开中华民族传统的文化底蕴。否则将造成古典舞的精髓大量流失,失去本来面目。中国古典舞首先要弘扬中国传统民族文化,继承传统民族审美特质。因此未来中国古典舞的发展之路是对民族传统文化的认知与返璞。为了更加适应现代社会的需要,古典舞也要取其精华弃其糟粕。中国古典舞学科继承与发扬传统舞蹈中的风格特征,更深刻的认识传统艺术的精髓。同时中国古典舞也可以吸收外来因素,完善中国古典舞。
中国古典舞在当代的舞蹈创作中,很容易直接“引用”现代舞技法,造成了大量古典舞剧目内容相似。忽略了古典舞要表现的人物思想和特征,甚至个别编导直接吸收西方舞蹈,减少了传统民族文化和传统美学中的审美特征,古典舞的艺术价值大大减弱,弄得中国古典舞千疮百孔的。
3 中国古典舞蹈艺术的未来
中国古典舞艺术要传承民族文化,坚持民族化的审美,在面对异域文化冲击时,守护好自己的文化疆域,必须坚定自身的优势,才能在未来的道路上求发展。
3.1 整合中国古典舞语言
语言是一个民族的象征,中国古典舞创作语言有其独特的审美特征。完善与丰富中国古典舞的语言体系才能为古典舞的未来发展提供传播的基础。整合中国古典舞语言非常必要,并且在此基础上进行巩固以及再提炼,是传承的要求。中国古典舞蹈语言具有古典舞审美特征的经典语言,加强和完善语言系统,形成自身独特性,特别是中华民族悠久文化和广漠的土地上,给中国古典舞提供了全新的素素材。在传承与整合中,要抱有谨慎的探索精神,挖掘出古典舞语言最精粹的素材。同时在如今的大量古典舞作品之中,许多现代舞、当代舞语言词汇已经渗透进来。中国古典舞不断传承和发展变化,才能承载时代赋予的使命,克服重重困难,为创建古典舞学科打下基础。
3.2 继承与开拓创新
中国古典舞蹈艺术未来发展,不仅需要开拓创新,更需要进行有效的传承,重视传统文化,寻找一条属于古典舞自己的独特的道路。中国古典舞要与时代紧密接轨,只有在不断地发展演变中,把立足点构置于现当代,建立中国古典舞学科,我们后来者要继承他们的衣钵,通过不懈的探索与实践,发现新问题,解决新问题,让中国古典舞继续辉煌在舞台上。
3.3“和谐”发展中国古典舞原则
“和”是中国传统文化精神的品格,是中国文化中的整体体现,是自然与人的审美境界合之为一,它深刻影响了古代审美体验与生命体验。在当今社会,中国古典舞遵循“和谐”发展的原则,建立在中国传统审美基础上,代表中国古典的形象。目前,中国古典舞学科正处于不断构建完善的状态,需要我们以“和”的态度,开放式的思想,接纳新的元素,反复试验,最终为我所用。
3.4“融合”优秀的古典舞素材
第6篇：中华优秀传统文化的概念范文
通过这次中国传统文化的学习，是一次很大的心灵震撼。从认识上加深了的理解。中华传统文化是以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。
一、对传统文化有了新的认识
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识。然而，通过这段时间对《道德经》、《弟子规》、《论语》等的学习，认识有了新的转变。国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业、安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是几千年文化的积累，其概念广泛、内涵丰富，是我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟结晶。因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二、对为人处世有了新的认识
人的一生是从学习开始的，子曰："学而时习之，不亦说乎？"《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件愉悦的事情。所以我们要树立终身学习的思想。
"弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文"是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。"凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。"就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，"言既出，行必果",说的就是这个道理。
三、对学校教育有了新的认识
中国是一个文明古国，礼仪之邦，有着博大精深的传统文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外来的影响，对中国传统文化变得冷漠起来：他们爱吃的是"肯德基"、"麦当劳";手里的玩具大多是芭比娃娃、奥特曼？？；总是谈论着一些日韩卡通人物；大多数幼儿在家以看电视、玩电脑游戏来消磨时光，很少外出散步、与小伙伴们玩户外游戏。
在我们这样一个文化大国，孩子不仅对民族、民间文化的感受越来越少，而且他们离真实的民族文化也越来越远，这是不利于他们成长的。优秀传统文化的学习会让人受到很好的熏陶，三字经、弟子规 、论语和四书五经等等，这些古人给后人传承下来的优秀文化遗产，特别值得我们深入的学习和思考。在学生的教育活动中渗透传统文化教育，能使学生体验到传统文化的精华，提高学生一定的素质和能力，唤醒学生对灿烂的传统文化的热爱，激起学生的民族自豪感。
一个人若能在孩童时期就汲取人类最好的精神营养，早早培养起自学能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。开展以中国传统文化为根基的教育就是为了让学生能够广泛地了解中国传统文化的辉煌成就，这对于弘扬中华民族的优良传统，培养学生的民族自豪感，提高日常道德修养大有好处。相信通过以中国传统文化为根基的教育，能让每个孩子都能得到传统文化的滋养，给他们的成长注入源源不断的动力，用传统文化的教育来点亮孩子的心灵。
第7篇：中华优秀传统文化的概念范文
一、中国传统文化和现代招贴艺术的概念
(一)中国传统文化
所谓“传统文化”指的是扎根于中华大地，中华民族共同拥有的、以儒家思想为文化主线，基本包括各种不同思想体系的文化组合体。而从传统文化不断汲取出来的文化内容被概括为传统文化元素。比如:具有中国传统文化色彩的中国结、皮影、京剧、文房四宝等。以京剧为例，京剧是清乾隆年间进京为皇帝庆生的四大徽班，以西皮、二黄两种唱腔为主并融合秦腔、昆曲及北京地方话形成的戏剧，已有二百年的历史。一名优秀的京剧演员，需掌握唱、念、做、打四种艺术基本功。除了唱腔，京剧有的板式、行当和脸谱，都是老百姓喜闻乐见的。京剧是中国的国粹，在没有电视和广播的年代，几乎是老百姓唯一的精神娱乐项目，于20世纪一二十年代达到巅峰，蜚声海外的“四大名旦”之一梅兰芳，本身就是耀眼的中国传统民族文化符号。
(二)现代招贴艺术
“招贴”概念十分宽泛，按照字面意思来解释，“招”是指引注意，“贴”是张贴，即“为指引注意而进行张贴”。招贴的英文名叫“poster"，它在户外宣传中占据着十分重要的地位，在所有宣传方式中属于最古老的形式之一，在平面设计中有着举足轻重的作用。说到招贴，其中的民俗艺术也是重要的表现内容。民俗艺术，是指民间大众的风俗生活文化的统称，例如剪纸、年画、土布蜡染、泥人及面塑等，并往往和节日联系在一起，是人们庆祝节日、增强欢乐气氛的重要元素。民俗艺术是根植于老百姓代代相承的生活习惯，是在衣食住行过程中自然衍生的民间物质和精神的文化现象，具有极为朴素、生动的原创性和地域性，并散发着浓郁的乡土气息。近年来设计师常采用民俗艺术作为设计符号，运用于旅游产品的广告、招贴和包装中，为中外消费者所喜爱。招贴的表现形式多种多样，其中最常使用的方式是假定手法()这种假定手法的主要功能是能够不同程度地突出传统文化中的重点，忽略不重要的成分，并且能够根据各文化元素所占有的比例进行不同程度的融合。它利用象征的方法，对激发人们的想象力有着积极的作用，有助于人们冲破思想的牢笼，为传统文化的枝繁叶茂注人大量的活力。
二、中国传统文化在招贴中的使用
(一)中国传统水墨画在招贴中的使用
中国传统水墨画经过长时间的发展，逐渐成熟，日益发展成为具有中国特色的艺术形式。水墨画的表现形式多种多样，一般都与作者的内在精神息息相关，而且水墨画形式简洁，能够突出表现中国传统艺术绘画特点。中国水墨画起源于秦汉时期，在唐宋时期发展到巅峰，水墨画题材种类丰富，应用于招贴中，以山水、年兽为主。唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占有重要地位。水墨画:在中国画中，以中国画特有的材料之一墨为主要原料，加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡(黑、白、灰)层次，别有一番韵味称为“墨韵”，形成水墨为主的一种绘画形式。
(二)中国传统剪纸艺术在招贴中的使用
中国传统文化剪纸艺术历经千年，一直以来作为中国传统文化符号屹立于世界东方，它是中国古代民间艺术的结晶。剪纸艺术具有多种多样的造型，生物、花草、年兽等成为剪纸艺术形式下最具鲜明特色的文化象征符号，它们往往诞生于古代人们对美的追求，对自然万物的思考、想象，鲜明生动地传达了当时社会和谐、文化艺术繁盛的状态。我们可以从多角度、多方面去品味传统剪纸艺术带给我们视觉上的冲击和思想上的浸润，有助于我们对传统文化内涵的深人了解，准确把握感受剪纸艺术的智慧，并能够充分应用到招贴设计中。
(三)中国传统图案在招贴中的使用
中国传统图案同样在中国民间艺术中占据十分重要的地位。中国传统图案的表现形式多种多样，不同样式的图案往往代表着人类某种精神信仰，充分体现了古代民间艺人精湛的技艺和丰富的想象力。另外，中国传统文化图案还具备多种特点，其中“意象”是众多特色中最闪耀的一个。该艺术特点主要体现在图案形象的塑造构想中，如古代许多寄予人们某种期望的吉祥纹饰，鲜明的形象特点不仅能够给人们带来视觉上的享受，而且极大地丰富了人们的精神世界。中国传统图案采用的构造形式复杂多变，往往能够将多种艺术手法结合起来，将中国传统图案文化的精华特征合理适当地应用到招贴设计中，能够极大丰富中国传统文化，更能够将形式美感与招贴特征有机结合起来。
(四)中国书法在招贴中的应用
招贴的表现形式多种多样，大多由两个部分组成，分别是文字和图形。文字在招贴艺术有着十分广泛的使用，文字具备的主要功能是能够对招贴艺术起到最根本的指示说明，能够对海报设计中的每个符号起到十分关键的说明作用。因此，海报中多会引人文字形式，使整体画面更加生动形象，富有内涵。书法艺术作为中华民族传承千年的艺术形式之一，具有鲜明独特的艺术表现力。中国书法具有多种美的表现形式，除了有旋律美、形体美、意境美等多种独特的艺术感染力外，书法的多样性也衍生出了不同的字体形式，并已经广泛应用到现代招贴艺术领域内。不同层次赋予了现代招贴别具一格的艺术色彩，能够凸显出时代的鲜明特色。比如舞蹈的艺术形式，往往能够将舞蹈的神采展现得淋漓尽致，书法魅力往往决定了文字的内涵深意，舞蹈的动感、张弛有度，充分地将中国古代书法艺术形式的雄厚笔法以一种更为人所直观了解的形式展现出来，更大限度突出了书法艺术的装饰美。书法内容的复杂多变，往往能够恰如其分地将招贴艺术的内在魅力一览无余地表现出来。
三、结语
将中国传统文化元素不同程度地应用到现代招贴艺术中，用现代语言艺术特点将中国传统文化深层面的内涵以一种独特的方式诊释出来，可以将中国传统美学的审美观与现代招贴文化艺术恰当地融合起来，不仅能够将招贴鲜明的设计思想融会贯通，而且还可以影响中国传统文化的走向趋势。招贴的设计思想反过来也深深影响着传统民间艺术的审美观念，这种方式不断融人新时代的招贴艺术中，不同程度地促进了中国传统文化长期稳固的进步，对拓展中国优秀传统文化有着重大的影响。
参考文献:
[1]姚伟中国传统元素在现代招贴中的应用[J]艺术科技，zo13}11:356+343
[2〕李军中国传统文化符号在招贴设计中的运用[D]山东轻工业学院，2012
第8篇：中华优秀传统文化的概念范文
关键词：传统文化；小学语文；氛围；活动
国无德不兴，人无德不立。在对待中华民族传统文化道德价值观方面，我们不能有“懒汉思维”。小学是学生价值观和世界观初步发展的时期，所以我们要在小学语文教学中及时渗透传统文化，这样才能奠定他们的文化底蕴，为进一步培养学生全面素质的提升奠定基础。那么，我们应该如何将传统文化融入小学语文教学中呢？下面结合教学实践进行分析和探索。
一、构建传统文化氛围
小学生通常以形象思维为主，所以我们要想渗透传统文化教育，最好能打造传统文化氛围。如果对小学生提传统文化的概念，对于他们来说就不知如何下手，如果进行耳提面命的说教肯定会激发他们的逆反心理。如果我们通过软硬两个方面给学生构建良好的传统文化认知和感受氛围，就很容易使学生从心理和思想上产生学习的愿望和激情。
1.物质环境
我们可以充分利用教师和走廊挂贴精美的传统诗文或者配有名言警句的人物故事画。这样就将抽象的文化说教变成形象的学生喜欢探究的故事，从而激励和鞭策孩子们建立和健全正确的价值观。这就是对传统文化的继承和发展，让学生从小就在传统文化的氛围中成长，久而久之，知书礼节和礼仪仁信就会充盈于胸，让学生成长为儒雅的人才。
2.学习环境
教材是传递知识的载体，当前的小学语文教材中为了拓展优秀传统文化教育遴选了诸多古典诗词、历史励志故事和寓言故事等。我们应该将传统文化学习上升到主观意识上来，充分借助这些传统文化题材的课文，构建良好的传统文化学习环境。
比如，我们可以利用课前几分钟，让学生分享一则成语故事或者诗歌朗诵，以此来帮助学生完善文化积累，这样可以培养学生循序渐进的学习态度。另外，针对负载了中华优秀传统文化的教学内容，要激励学生去深入挖掘相关历史背景，如学习《卧薪尝胆》时，不但要鼓励学生大胆分享对应的历史故事，还可以让他们观看相关的历史材料和视频。在这样全方位、多角度的激励下，学生对传统文化的好感油然而生，为进一步渗透埋下伏笔。
二、结合传统文化教学
语文教学的目的除了提升学生的表达能力外，还肩负着培养学生优良品德的责任。中华民族乃礼仪之邦，传统文化在培养人的品德方面有很高的造诣和建树。所以结合传统文化教学，我们不但要在历史题材的课文中渗透，还要能在非历史题材的课文学习中信手拈来。
比如现代寓言故事《三袋麦子》，从字面上看基本没有传统文化的影子。但是如果我们深入挖掘就蕴含着传统文化的思想。古人曾说过“人无远虑，必有近忧”，又说“凡事预则立，不预则废”，就是告诉我们凡事不能光看眼前痛快，要开动脑筋争取使长远利益最大化，这就是在教我们生活的技巧。故事中的小猪有了就吃，根本没想吃完之后怎么办，这种做法是不可取的；小牛想通过勤俭节约的方法来做长远打算，显然也是失败的，没有从根本上解决问题；而小猴不但做了长远打算，还寻找到了解决问题的办法。可以说小猪和小牛得到的是鱼，鱼总有吃完的那一天，而小猴得到的是渔，是获取鱼的方法。
需要注意的是，小猴除了做到长远打算，还将种出的麦子返赠老人，深谙“来而不往非礼也”的传统礼节，所以我们做人遇事也要像小猴一样不但要有礼貌，而且还能深谋远虑。
总之，小学是传承传统文化的第一站，我们一定要根据小学生的实际认知规律以恰当的方式和方法创设传统文化氛围，渗透传统文化道德理念。只要我们坚持不懈地努力，一定能找到更多传统文化教育的新方法、新思路，让传统文化的文明之花开遍每一座小学校园。
第9篇：中华优秀传统文化的概念范文
[关键词]传统文化；诗性专业教育；知识观；实践模式
21世纪全球化时代中的教育言说话语日益突出传统文化的智性资源。在探索现代学校人文教育的进程中，优秀传统文化在文明对话和教育传承中已然扮演着日益重要的角色。杨叔子先生一直认为：一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，毫无疑问，一打就垮；然而，一个国家，一个民族，没有优秀民族传统，没有崇高人文精神，必定不打自垮。
传统文化的教育资源乃是包含了文史哲艺不同类别，诗书画乐等不同载体的人文宝库，以传统文化嫁接人文教育在实践进路上不仅包括了传统文化课程的开发、传统文化课余活动的拓展，更为深层次的则是如何在现代学科和专业体系下开展专业教育中的传统文化渗透，以此阐扬传统文化的智慧特质，让专业教育中蕴涵丰富的传统文化元素和现代人文精神，真正实现科技与人文相融合的思想。为此，本文拟从“诗性专业教育”的概念提出入手，从概念内涵梳理、诗性专业教育的知识观以及诤性专业教育的实践教育观等方面系统阐述传统诗性文化特质与现代专业教育的融合。
一、“诗性专业教育”的提出
中华文化在自然观、人生观、社会观等方面积淀了丰富的人文论述。近来有学者研究提出，中华文化具有独特的“诗性”特质。刘士林在《中国诗学精神》中指出：“中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是《诗经》，其精神顶峰是唐诗。”显然，“诗”作为民族特有的生存方式和精神空间，已经渗透到生活的方方面面，并成为我们的言说方式。
从中国传统文化的内生演进来看，中华古典诗词成为浓缩了文、史、哲、艺的通识宝典，是中国传统文化最重要、最典型、最集中的载体。而“诗教”又以其老少皆宜、雅俗共赏、资源丰富、准入简易的特点和燃情、启智、养德、育美等作用成为历代开展人文教育、社会教化的重要形式。依此，中华文化因为“诗”的养育和“诗教”传承而极具诗性智慧，成为民族独特的精神生活方式。意大利美学家维柯在《新科学》中这样解释“诗性”，诗性的内涵乃是一种“强烈的感觉力和广阔的想象力”，可以说，中国不仅是一个“诗的国度”，更是一个充满“诗性智慧”的国度。
提出“诗性专业教育”的概念，乃是基于现代专业教育中人文精神的背离和工具价值的膨胀。专业教育，就其本质而言，乃是在学校进行的培养专业人才的教育。从广义上说，专业教育包含了在学术教育、工程教育以及技术和技能教育中所进行的专业化、专门性教育。在这些专门性的教育中，一直无法避免科学主义的主宰和统治性地位。在职业教育领域，尽管也有学者提出职业教育中的专业教育更加强调“一般职业”的导向性，而不是“专门职业”的导向性，但是在职业教育领域，却始终严重地存在着“教育性”与“训练性”的矛盾以及“工具理性”与“审美缺失”的表征。
因此，从某种意义上说，“诗性专业教育”的提出在本质上融合了传统人文的诗性精神和现代科学技术的理性精神，它试图将民族优秀的传统文化与专业教育相结合。这里的“诗性”特质实质上就是要在专业教育中强化主体与客体的和谐，感性与理性的调摄，使得专业教育中突显出传统人文精神。
二、“诗性专业教育”的理念内涵
“诗性专业教育”概念在本质上表现为基于感性和理性相互融通的审美型专业教育。可以说，以专业教育和诗性文化相融合为理念的诗性专业教育，乃是一种当代诗教美育模式。这是因为，我们培养的专业人才尤其是技术和职业人才不仅要具有良好的专业技能，更要具有优秀的专业品质和职业人生素养，这就需要在专业教育中充分发挥人文教育的育人功能。我们认为，开展当代诗教美育不仅要使学生具备诗词欣赏和创作的能力，以及依托诗教活动和本土诗性文化资源提升学生人文素质，更为基本和重要的是如何积极探索和实践以专业教育和诗性文化相融合为载体的诗教美育模式，使诗教美育真正在专业教育中加以渗透，在第一课堂中加以深化，使学生在专业技能学习的同时提升自我诗性文化素养。
我们认为，以专业教育和诗性文化相融合为载体的诗教美育模式，其核心乃是融诗性文化与专业文化于一体，融理性教育与感性教育于一体，既着力于提升学生专业品质和专业素养，更突出了对于职业价值观和诗性人生的追求，使学生在接受教育中获得主体美的统一，走向自我成长的真实。正如黑格尔所言：“美就是理性与感性的统一，而这种统一就是真正的真实。”这正是诗性专业教育的价值理念诉求。
显然，诗性专业教育是一种和谐教育的思想。苏霍姆林斯基在谈到和谐教育的基本思想时指出，所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。对于学生而言，客观性的世界知识固然可以经由老师传授给学生，但是学生并未能真正达到所谓“个体的和谐”。而达到所谓和谐的状态，则需要经过个体自我的一种“本质表现”。只有经过了具有主体特征的“表现”，并上升为学生的世界观，用学生的创造性劳动来加以证明和确立起属于自己的思想，这样的教育才能称之为和谐的教育。诗性专业教育正是这样两种职能的统一，因而其本质上是一种和谐观念的教育。
三、“诗性专业教育”理念下的知识观
在“诗性专业教育”理念之下，专业知识不再是简单的客观性存在了，也不是一个被灌输的科学体系。正如苏霍姆林斯基指出的那样：“必须首先改变对‘知识’这一概念的实质的看法。知识——这就意味着能够运用。只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才能称之为知识。”在这里，显然是从被教育者的主体状态来表达知识的概念，在“诗性专业教育”理念之下，应当要设法使学生在某一件事情上把自己的专业知识显示出来，在智力活动中表现出学生自己和自己的人格。“智力训练性的核心，是建立在知识的基础之上的信念的世界观方向性……科学的世界观不仅是对世界的正确观点的体系，而且是表现在情感、意志和活动中的个性的主观状态。”正是在这样的基础之上，专业知识需要经过“由知识达到信念”的转化，这样才能达到个体自我的充分和谐，“如果知识变成了学生主观世界的一部分，变成了他自己的观点，那就意味着知识已经成为信念”。这个时候，已经达到了“在知识的活的身体里要有情感的血液来畅流”。
可以发现，在“诗性专业教育”理念之下，知识、能力、素质三者不是截然分割的，而是合三为一的整体，知识表现为能力和素质，而能力和素质也构成了统一的整体。以前，我们往往从“工具一价值”的角度来辨别教育的和谐与否，如对于“能力”的提升和“素质”的塑造，往往认为能力是素质的表征，素质才是能力的最终体现，只有符合“能力+素质”的教育才是和谐的教育。显然，这种和谐的教育思想是一种“德育观”主导的教育论。作为和谐思想的诗性专业教育，则从“客观一主观”以及“共性一个性”的角度提出基于主体自我完善和发展的和谐观念，强调知识、能力、素质三者融为一体。如在学术教育中，突出地表现为“由理人道”、“理道合一”；而在职业教育领域的技术教育中，突出地表现为“由技人道”、“技道合一”。显然，这一和谐观念不是从教育者的外在角度，而是从被教育者的主体建构和自我价值实现角度阐述了一种新的和谐理念。相对于日常“德育观”主导的和谐论而言，诤性专业教育的这种知识观和谐理念可以称为“主体观”视野下的和谐论。
四、“诗性专业教育”下的教育实践模式
基于诗性专业教育的理念和知识观，笔者以为，从诗性专业教育内在层级和遵循的审美规律来看，诗性专业教育在教育实践的内涵上可分为相互关联、相互演进的三个层次： 1 拓展诗性载体：诗性载体教育中，文本形态的诗词教育具有不可替代的重要作用。许多学者在尝试采用诗性专业教育中的方式培养学生，如在讲授基本粒子知识时，以“庭院深深深几许，杨柳堆烟，廉幕无重数”来描述，把复杂的问题简单化，学生容易捕捉到其中的形象性。自然，传统文化的诗性资源不仅包涵了古典诗词教育，还涉及到文史哲艺不同类别，诗书画乐甚至武术、戏剧、舞蹈等等不同载体，而这些传统文化的人文教育元素蕴涵了丰富的诗性人文资源，在专业教育中都可以被充分借鉴和拓展。
2 开发诗性思维：诗性思维是一种创造性思维，在诗性教育中能够形成形象思维，能够充分开发专业思维和非专业思维。正如钱学森谈到创造性思维时说：“科学的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联想中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。”如音乐以其特有的艺术形式开发了人的形象思维，人们在形象思维中以大脑左右半球的密切合作完成了全脑的开发，从而促进了创造性思维的生成。科学研究表明，良好的思维方式的形成，与一个人的文化艺术修养和人生阅历有关。人的脑子中吸收了各种经验和知识，而这种经验和知识的融合、碰撞需要一种“。触媒剂”才能产生新的创意和灵感，这种“触媒剂”往往就是“艺术”。
3 启迪诗性智慧：诗性教育必须回归生活，注重生活的“诗化”，工作的“艺化”，在生活和工作中发掘美的体验，观照自身的本质，提升人生的精神境界，最终进入美的世界。即如德国诗人荷尔德林的诗：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”在职业教育领域，尤其要在单调和乏味的职业生活中去“化技为艺”，实现自由自觉的创造性劳动，使人由分工作业而向自由劳动的方向发展，获得人生全面发展和人格完善。诗性的智慧启迪不仅具有形象思维的创造性、对新事物的敏感性等，而且对于人生的体验还有其深刻性的一面，能够增强对智慧人生的启迪和深刻性反思。可以说，诗性艺术以其特有的艺术形式拓宽了人生的体验空间，提升了人生体验的想象性，挖掘了人生体验的深度，让人们在诗性的熏陶下，进一步洞悉人生，领略人生的无限风光。正是在这相互关联、相互演进的三个层次上，诗性专业教育使学生提升了专业品质，升华了职业精神，走向了智性人生境界。
