德育的政治功能精选(九篇)

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第1篇：德育的政治功能范文

关键词：德育现状 政治课堂 德育教育

一、更新观念，切实把德育目标当作必须完成的教学目标之一

新课程标准更加重视学生的全面发展：“对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面都提出基本要求。特别强调课程促进学生身心健康发展，培养良好品行及终身学习的愿望和能力。”作为教师应改变以往片面追求学科成绩的不合理的教育观念，及时更新以适应新课程标准的要求。

人的行为是在观念的支配下进行的，有什么样的观念就会有什么样的行为。作为政治教师应把德育教育看作与传授知识同等重要的地位。英国教育家纽曼曾说过：“学校首先要培养学生的灵魂，健全地到达博雅的高度，即具有完整的人格。一个心灵健康的人做什么事情都可以;一个灵魂健全的人做什么事情都更容易胜任。”一个人只有拥有健全的人格、正确的人生观、价值观才有可能为社会做贡献，这应是教育的首要目标。否则一个人的学识越多、能力越强有可能他对社会的危害反而越大。简言之，对学生教育要“先成人，再成才。”作为学校德育教育主渠道的思想政治课堂如果只注重对考点知识的传授而忽略德育教育，绝对是不合格的课堂。作为中学政治教师，应切实地把握住思想政治课的内涵，全面深刻地理解政治课的教育教学目标，把知识目标、能力目标和情感态度价值观目标协调统一到课堂当中，真正做到教学目标的三维统一。

二、更新方法，注重德育教育的实效性

作为新时代的政治教师应与时俱进，及时更新陈旧的德育教育方式方法。改变以往把让学生乖乖听话为目标，以枯燥的理论为内容进行简单的机械的说教进行德育教育。时代环境在变，学生在变，倘若教师还抱着“以不变应万变”的心态及方法进行德育教育，那注定是吸引不了学生的，效果当然也就不明显。对于增强德育教育的实效性，笔者有以下几点思考：

（1）认真研读、挖掘教材，找到适当的德育切入点。高中政治课堂毕竟不是纯粹的德育课堂，因此德育教育必须结合教材，在教材中寻找适当的切入点进行德育教育。巧妙的切入点可以让德育自然而然、水到渠成，起到“润物细无声”的效果，如果只是把德育生硬地镶嵌到课堂上会显得别扭，效果自然不好。例如在《经济生活》第六课《投资理财的选择》中，笔者在讲授“商业银行的贷款业务” 时就结合教材内容对学生进行了诚信教育，且并非是简单说教。结合教材的案例，给学生简单拓展了当前我国正在进行诚信体系建设，指出如果一个人对银行没有诚信的话贷款就不方便、交通违章购买保险就要多出钱、考试作弊就要受处罚等等。从实用的角度让学生直观地了解诚信的重要性，增加学生对诚信的认同感，使其自觉形成诚信意识。从当时课堂学生的反应来看起到了很好的效果。

（2）构建和谐课堂，创造宽松的课堂氛围。和谐发展是教育的理想状态，也是新课程改革极力倡导和追求的价值目标，只有在民主、宽松的氛围中，在师生平等的对话中，学生才能充分地展示其个性，敢于发表自己的观点。如果我们在课堂上都要求学生毕恭毕敬、正襟危坐，那么学生与老师的关系也自然会有隔阂，而这种隔阂感会让学生不敢或不愿意说出自己的观点，甚至对老师话也缺乏认同感。古人说：“亲其师而信其道”。要让学生‘亲’其师，就应努力建立平等的朋友式的师生关系。朋友式的师生关系，会使学生对教师产生了心理认同感，学生对老师有认同感自然对老师的话也就有认同感，这时候我们对其进行德育教育会起到事半功倍的效果。所以，要使我们的政治课堂有一定的自由度，要努力营造宽松和谐、民主平等的氛围，目的是获得学生的心理认同感。

（3）激发、引导学生发挥主体地位以实现自我教育。根据新课改的精神，课堂要是教师为主导，学生为主体的课堂。在课堂上进行德育教育，同样应该积极发挥学生的主体地位，教师只是在方向上给学生以把握和点拨，大胆放手让学生去完成自我教育。学生在彼此的启发甚至争辩中完成的自我教育比教师枯燥的说教效果要好得多。例如笔者在讲授《民主选举：投出理性一票》时，一位同学突然提出“中国的选举都是假的，中国的民主也都是假的。”看着这位同学一脸的不以为然，我并没有直接去否定他的观点，而是觉得这是一个进行国民意识教育的好机会。所以我提醒其他同学思考这个问题，并得出自己的观点。然后我临时给出几分钟时间让同学思考讨论，接着没等我点名就有同学站起来驳斥那位同学的观点：有的从中国民主的发展历程角度考虑;有的从不同选举方式的选择角度考虑;有的从我国当前的客观情况考虑，等等。接着我进行了简单的总结：我国的民主、选举虽然还存在着这样那样的问题，但根本性质是好的，正如刚才几位同学的发言。最后那位同学也认同了我们的观点了。那节课虽然我原本的课堂节奏被打乱，但我觉得非常值得，因为这是一次很成功的学生自我教育，完成了一次很好的国民意识教育，而且对教材知识进行了自学和运用。我想这比我直接的讲授的效果要好得多。

第2篇：德育的政治功能范文

关键词：增强 思想政治课 德育 功能

如何更好地提高思想政治课的实效性，增强其德育功能，是摆在广大思想政治课教师面前的一个重大课题。就此，笔者认为应该从以下几个方面着手。

一、在教学内容上引导人

首先，要明确教学目标。思想政治课我们讲究通俗性教育，所谓的通俗性，主要是强调教学要为学生所能接受，学以所得，做到学以致用，而不是盲目强制灌输，强调死记硬背。其次，我们要了解授课对象。我们教学的对象是知识较少、阅历较浅，形象思维占主导地位、抽象思维尚未形成的初中学生。面对这样的受众主体，如果教学中一味地强调抽象的概念、原理，这必然会导致让学生学得索然无味，对所学困惑不解。第三，我们要结合学生特点，优化教材。如，我们在教学过程中，可以借助生动形象的比喻、典故、历史故事、当前的国情、新闻时事、英雄模范的事迹等典型事例，将抽象的概念具体化，深刻的道理通俗化，做到理论联系实际，这样既能够提高学生的学习兴趣，又能促进学生对知识的掌握与理解，进而使其做到学有所得、学以致用。

二、在教学方法上启发人

良好的教学方法能够让思想政治课在传授知识的同时，德育功能得到充分发挥。上好思想政治课，笔者从对以下几种方法作了尝试，且收到了很好的教学效果。

1.以活跃的课堂讨论激发人

讨论法是学生在老师指导下为解决某个问题而进行探讨着重培养学生的思辨能力和分析能力。讨论的范围可大可小，教师应根据课堂教学需要，适当安排，讨论教学法要注重以下几点。一是讨论的问题要有价值，要有吸引力，要贴切学生生活，贴近实际。如初二年级在讲授四项基本原则时可以讨论“为什么必须坚持走社会主义道路？”，“改革开放以来，我们身边发生了哪些变化，这些变化是好还是不好？”，“改革开放对中国利多还是弊多？”等等，让学生能够从自己的身边着手去思考这些问题。二是在讨论过程中教师要注重引导启发，鼓励学生独立思考，踊跃发表见解。教师的引导要注意让学生讨论不偏离主题，讨论的内容逐渐深入，达到让学生启发思维，提高道德修养，深受教育的良好效果。三是教师在讨论后要善于总结，提炼，帮助学生接受教育。初中学生由于年龄的原因，很难对一个问题形成系统的认识，此时教师就要注意总结、概括讨论的成果，对学生片面的和错误的观点要及时纠正，并予以说明，使学生从思想上切实得到提升，切实领会课本内容，并将其外化于现实生活。

2.以生动活泼的教法吸引人

趣味性是指在教学中为使受教育者产生自觉接受教育的动机，教师运用的为其喜闻乐见，可知可感的基本德育手段，更能够符合初中学生思想实际的迫切需要。要让学生对思想政治课的兴趣提高，还在于使政治理论能够在实践中予以体现，使学生切身感受其中原理的价值。这必然要求教师要注重教法改革，教法要注重理论联系实践，而不仅仅是单纯的课堂教学。现今教学设备都比较便利，思想政治课可以通过多媒体、实地参观、社会调研等多种活动进行，这种生动活泼的教学形式，既能够让学生更多地了解每一个原理产生的背景和意义，更有助于学生了解社会、适应社会，也使学生深深体会到“学与不学，大不相同”，进而使思想政治课产生无穷的美丽，使其德育功能尽情发挥。

三、在实践活动中培育人

思想道德教育涉及大量的实际问题，单靠课堂教学不可能完全解决，开展丰富多彩的实践活动十分有助于培养学生观察、分析和解决问题的能力，实现学生的全面发展。

1、与社会实践活动结合起来。社会实践可用“请进来”和“走出去”两个方法。“请进来”就是有针对性地根据教学内容和学生中存在的问题，邀请社会上的有关人士来校做专题讲座，然后在课堂中再进行讨论，可以取得较好的效果。专题调查是根据教学内容或学生疑惑的问题，走进社会，学习运用观点细致地考察社会现象，详细地分析综合资料，以达到正确认识社会的目的，学生可以调查内容很广泛：如市场经济、乡镇企业、、人口和环境等。通过社会调查，学生获得大量丰富的社会实际知识，能够加强对所学理论的理解，同时还能培养学生的独立观察能力、分析问题和解决问题的能力。

第3篇：德育的政治功能范文

中学思想政治课肩负着知识教学和思想教育双重责任，但是，长期以来在应试教育的指挥棒下，许多学校和老师只注重知识教学，忽视德育教育，甚至把思想政治课简单的变成一门单纯传授知识的学科。德育功能在思想政治课教学中是一个非常重要的方面，情感态度价值观目标也是不可缺少的组成部分。

一、加强思想政治教学德育功能的必要性

只传授知识，不进行德育教育的不良影响是长远的。总理曾感叹社会诚信缺失、道德滑坡，强调一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。总理在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来发生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等恶性食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。中华民族一直自称为礼仪之邦，但是礼仪之邦却不断上演道德悲剧 。药家鑫事件、小悦悦事件等，都在拷问人们的道德良知。灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频繁的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。这都说明了德育教育的重要性。

和其他科目不同的是，品德教育是否取得了预期的成果无法有效地用分数来鉴定。从这个角度来说，思想政治课是最难教的课程，但德育虽难，却重在坚持。并且要长期坚持。这就好比如果你要种竹，当然要选好土壤、勤于浇水和施肥。但几个星期后不会有什么变化，甚至在四年后也可能没有动静。这是因为竹子前四年的生长期都在地底下，到了第五年才会一股劲长到24至27公尺高。一开始，我们虽然什么都看不到，但竹的根已经在慢慢成型。种竹和塑造孩子的品格，将他们培养成有责任感的公民一样，是一个过程。这需要很多努力，不能在一夜间看到改变。我们作为老师必须为落实品格与公民教育的理念付出精力，坚持下去。” 下面我们来进一步来探讨提高德育实效的措施。

二、进一步提高中学思想政治课德育实效性的对策

思想道德教育是中学思想政治课教学的中心和灵魂之所在。因此在教学实践中应不断探索行之有效的教育方法，以适应新时期的学生特点和德育要求，提高德育的实效性。这也是中学政治课教学的出发点和归宿点。

1、转变教育教学观念，建立可行性强的德育评估机制。 “一切为了分数”的应试教育制度和观念是制约政治课德育功能发挥的主要因素。因此，我们要摈弃这种落后的教育观念，确立素质教育的思想，建立一套新的、可行性强的有关学校、教师教学效果和学生学习效果的评估机制，使老师和学生从考试、从分数的框框中解脱出来。并且从近几年的高考试题来看也增加了对学生情感态度价值观方面的考察，这恰恰是我们在教学中忽略的地方。在对学生的评价上实行知识考试、能力考查、品德评定相结合的评价方式改革，促进学生知行转化。所以我们在政治思想课教学中尝试实行书面知识考试、能力考查（通过面试的形式进行）、品德评定相结合的办法。

2、转变传统的教学方式，建立教学新模式，提高德育实效性。

在教学过程中，要转变教学方式、建立教学新模式，激活思想政治课，使学生在学习中自觉提高思想政治素质，自觉形成良好的思想道德品质。注意运用新事例、新材料来进行教学，以利于德育功能的发挥。既要有我国历史与现状的比较，也要有我国与外国的比较；既讲正面的事例，也讲反面的例子；既讲我们的优势，也讲我们的不足与困难。要灵活的运用教材，教材编得再好也会有明显的不足：教材的材料、事例略有陈旧，无法反映当前国际、国内的最新情况；把国内外大事包括本地发生的重大事件和重大变化及时融合到相应的教学内容之中，以增强教学的时代感、新鲜感，也只有这样做，才能较好的发挥思想政治课教学的德育功能。

3、开展活动，创设情景，实现知行统一

第4篇：德育的政治功能范文

一、正确把握学生和教材的特点，端正教学思想，是优化教学过程的前提

初中学生正处在生理和心理迅速发展，道德品质日渐形成的重要时期。从小学升入初中，使他们感到自己长大了，自我意识大大增强。新的环境激励他们要在集体中树立起一个比以前更好的形象，课程学习份量的加重和社会交往活动的增多对他们提出了更多、更新的要求。因而从整体上说，他们正处在一个睁大眼睛看世界而世界又变幻莫测，开动脑筋求知识而知识又日新月异的思维旺期。

现行的初中思想政治课教材，有三个方面的突出特点：一是较好地贯彻了理论联系实际的原则。教材中的每一个框题，基本上都是选取学生比较熟悉或容易理解的事实材料和知识材料，通过深入浅出、通俗易懂的表述，准确的反映理论的实质，使概念和理论自然地被抽象出来；二是突出了教育目标的整体性，注意体现了思想政治学科知识、能力、觉悟三者的统一。在知识目标上各年级所讲的知识构成了一个与基础教育相适应的知识体系，注重了常识性与系统性的统一。每一课、每一节、每一框，直至每一个知识点，都尽力实现知识、能力、觉悟三者的统一；三是教材的编写形式着眼于学生的全面发展。教材重点突出，详略得当，结构鲜明，降低了学生学习的难度。教材图文并茂，这既有利于提高教材的直观性，又培养了学生的审美意识。

作为一名处中思想政治课老师，必须根据学生和教材的特点，把教学重点放在育人上，既要以知识性、趣味性的教学使学生掌握应有的理论知识，又要注重实践，贯彻知行统一的原则，重点引导学生把学到的理论知识通过实践体验转化为科学的理想信念，指导自己的行动。我们要密切联系实际，解决学生在学习生活中遇到的各种问题和困惑，为他们的健康成长铺平道路。

二、改革和完善教学方法，是优化课堂教育功能的关键

正确教育思想的实践，必须有好的教学方法作保证。从教学的观点看，必须正确处理教师为主导与学生为主体的关系、理论与实践的关系，才能使课程的教育功能得以充分发挥。在近几年的教学实践中，笔者尝试采取了“设疑―自学―讲解―判断―实践”五段教学法，收到了良好的效果。

设疑，即根据教材内容、学生的认识水平和思想实际恰当地提出问题，激发学生获得知识和寻求答案的心理需求，从而既提出了本课的知识重点，又易引起学生的学习兴趣。此段常用于新课导入。

自学，即指导学生根据设疑问题阅读教材，鼓励学生独立研读课本内容，弄清问题。这一环节，根据实际需要，可给学生一些必要的提示，也可再增加一些讨论，以调动学生的积极性，培养和提高他们自学和独立分析问题的能力。

讲解，即在学生自学基本搞清问题的基础上，教师针对重点和难点问题进行必要的讲解。此环节与检查学生自学效果结合起来穿行并通过对话、归纳、对比等手法做到情理交融、事理结合、榜样示范。讲解要精，不能太多太滥，力争使学生准确、全面、系统的把握课程要义。

判断，即教师通过平时的调查和预先的精心设计，根据教材内容提出实例，引导学生分析判断，使他们在鉴别中强化正确观念，澄清模糊认识。

实践，即改革过去单纯布置课后思考题，让学生单纯死记硬背的做法，将教师和学生平时了解的在当今社会政治经济、思想和文化生活中大量存在的，并且与课程内容密切相关的重大理论与现实问题，交给学生。学生运用所学知识去调查、思考和研究，使他们加深对感性知识的理解，巩固、升华理性知识，促使他们将正确的思想变为正确的行为规范，进而明变成正确的行动。

五段教学法作为一种尝试和探索，有待于进一步改进、完善。但它重在尊重学生情感、尊重学生心理、尊重现实、尊重教学目标，是合乎现代教学规律的。

三、知行统一，重在养成，是巩固课程教育效果最重要的途径

思想政治课教学除了具有传授知识的功能，更重要的是对学生立场、观点、态度、习惯的培养。历史与现实反复说明，学生对思想政治教育的接受过程不同于一般的自然科学知识的接受过程。一般自然科学知识一旦为学生接受便很少产生怀疑，而思想政治知识被学生接受后则经常产生怀疑。一种政治观点或道德规范被接受后，常因遇到新的现实和条件而产生动摇和变化。因此，要达到思想教育的目的，不可能毕其功于一役，必须坚持课堂教学同课外践行、督导相结合的原则，帮助学生运用所学知识对自己的日常道德行为进行评价和规范，在长期反复的实践中逐步矫正某些不良观点和行为，养成良好的思想政治品德。

第5篇：德育的政治功能范文

关键词：情商培养；政治教学；优化功能

如何提高学生对政治课的学习兴趣，使学生愿意学，乐于学，并达到政治课的教育目的，这是长期困扰政治课教学的“老大难”问题。在当今职业学校中，学生的厌学情绪较为严重，特别政治课，表现尤甚。究其原因，很重要的就是学生觉得学政治没用。本文力图探索在教学过程中通过渗透情商培养，使学生认识到学习政治课的有用性，从而乐于学习；同时，通过渗透情商培养，优化政治课的教育功能。

重视情商培养是达成职业教育目的的重要途径

情商又称情绪或情感商数（用EQ表示），有时为了与智商（IQ）相对应，又叫做情感智商。这一概念引入后，被我国学者深入浅出地表达为五个因素：自我意识、自我激励、情绪控制、人际沟通、挫折承受能力。《哈佛EQ/情商设计》指出：“情商较高的人，多数是社交能力较强，性格外向而愉快，不易陷入恐惧或忧思，对人对事容易投入，正直而有同情心，情感生活通常较为丰富但不愈矩，自处和处人都恰到好处。”情商作为非智力因素，反映了情绪、需要、动机、兴趣、价值观等对成功的巨大影响。有学者认为，一个人学业或事业的成功，智商占15%，情商占85%。良好的情商素质是一个人取得成功的首要条件。

重视情商培养是教育“以人为本”的根本体现。情商是人的特质，忽视情商就是忽视了人。当今的职业教育比较重视智商的教学与评价，却忽视了情商，忽视了激发学生乐于学习的热情，不能适应职业学校生源素质变化的实际。近年来，进入职业学校的学生大多来源于未能升上高中的初中毕业生，其中更大部分来自城市近郊、农村甚至相对边远落后地区。他们中不少人处于苦闷、彷徨、自卑的心态之中，无心向学，行为自律性弱。要改变这种状况，必须以新的理念、新的教育方法去教育他们，让他们重拾信心，以使其将来能奋起、搏击沧海，成为社会的有用之才。因此，职业学校的政治课教学应体现对学生的人文关怀，力求做到贴近学生，深入浅出；充分考虑他们所处的社会环境和自身感受，启发他们独立观察、思考和感悟人生，鼓励他们积极参加社会实践；引导他们学会做人、学会求知、学会合作、学会生存和学会发展。在对学生进行思想道德教育过程中，渗透对学生情商素质的培育，以提高学生对社会的适应能力和竞争能力。重视学生的情商培养，可以说是职业学校办学的成功之道。

渗透情商培养，优化政治课的教育功能

（一）情商培养和政治教育的内容与目的互相渗透，在潜移默化中达成教育目的

正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”政治课是情商教育的重要载体和途径，只要摒弃空洞的说教式的教学模式，引入生动活泼的情商教育理念，让学生感受到乐趣和有用性，学生定能乐于学习。

引入情商培养并不是简单地向学生介绍情商的概念和情商培养的途径，把教育内容孤立为某章节的教学，而是把情商培养渗透在政治课教学的全过程中。情商素质的提高，必须通过在科学世界观和人生观、心理健康、法制和公民道德等内容的教学过程中渗透，才能达到目的。情商培养可以渗透在以下的《思想政治教程》教学内容当中。

例如，在科学世界观和人生观的教学中关于“人们的思想和行动要符合客观实际”、“正确认识人生价值，努力培养奉献精神”等内容就是进行“自我意识”、“自我激励”等情商素质培养的教育载体。反之，“自我意识”、“自我激励”等情商素质培养，也是达成上述政治课教育目的的重要途径。所以，两者互为目的，互为载体，互为途径，互相渗透。关键是教育者要树立起对学生进行情商培养的理念，善于运用政治课内容对情商培养和政治课教学目的互相渗透，这样就能达到事半功倍的效果。同时，这样的政治课教学也会让学生感到以人为本，学生越容易体验到学习的有用性，就越会焕发出学习热忱。

（二）在形式上进行情商培养，在体验中达成政治课的教育目的

以情商培养为切入点，在感悟中达成政治课的教育目的学生对学习政治课失去兴趣的原因之一是政治课的教学方法长期以来多采用“填鸭式”的说教模式。因此，以情商培养为切入点，突出以人为本，教育意图潜移默化，消除学生的逆反心理，是优化政治课堂教育的有效途径。

政治课的重要教学目的就是力求学生真正做到学会做人、学会求知、学会合作和学会生存，为自己的人生发展打下坚实的基础。着力情商培养，通过提高学生的情商素质来达成政治课的教育目的是一条有效的途径。例如，“心理健康教育”是以情绪控制、自我意识、人际沟通等情商培育内容作为政治教育的载体，教育内容紧贴学生的言行实际，特别是通过引导学生学会人际交往，从而达到学生互相促进，实现共同发展的目的。对此，学生容易理解，乐意接受。“科学世界观和人生观”是以自我意识、挫折承受能力和自我激励等情商培养为切入点，引导学生理解人生道路的矛盾性，正确看待顺境与逆境，树立正确的人生价值观。

如何实现教学目的呢？在教学实践中，笔者通过创设和运用“案例链接”、“资料卡片”等教学资源来讲事实，摆道理；通过创设“议一议”、“想一想”的教学环节来引导学生思考，感悟人生的道理，努力克服刻板的说教。例如，运用以下几种提高学生热忱度和有助于体验“成就感”的方法，让学生尝试：热情正视别人、把走路的速度加快25%、练习爽朗地笑、学会赞扬自己、养成当众发言的习惯等。通过学生自己的实践感悟达到教育目的，起到“不教而教”的效果，实现教育目标的综合化。

在教学实践中，我坚持以情商培养为切入点，常常达到一般德育训导意想不到的效果。例如，为了激励学生的学习热情，我参考了《哈佛EQ/情商设计》提出的“自我激励与激励他人”的做法，结合实际总结出我的教学投入原则：如牢记所教每一位学生的名字，尊重别人就是尊重自己；注意个人形象，令学生喜欢教师；要喜欢“后进生”，使学生重拾信心；巧妙予以表扬，使学生增强成功感……我经常对学生讲一句话：“彼，人也，余，人也，彼能是，而吾乃不能是耶？”对学生激励很大。

创设适合情商培养的教学新方法，在学习过程中达成政治课的教育目的情商培育和政治教育互相渗透，决定教学方法的运用必须是灵活多样的，根本的做法就是摒弃灌输说教的教学模式，实施启发式教学。例如，近年在职业教育中被普遍推介的“行为导向教学法”就是一种适合当今职业学校学生的好方法。“行为导向教学法”的教学模式是多种多样的，要结合主题及教学条件进行设计，其教学方法包括启发式、讨论式、情境式、实训式等多种形式，其要旨是必须实现学生参与教学，突出以学生为主体，实现从以“教”为中心向以“学”为中心的转变，为学生营造宽松愉悦的学习环境，搭建合作学习的教学平台。在教学实践中，教师应充分利用各类教学资源，组织学生展开讨论、演讲、辩论等多种生动的教学形式，使其在明辨是非的学习过程中感悟人生真谛，在独立思考解决问题的成就感中体验政治课的教育目的。同时，在讨论中学会与人沟通，在当众发言的过程中培养自信心，在辩论中培养竞争意识和团队合作精神等，从而达到促进学生综合素质的全面提高。在教学中，我们创设了以“小品演绎法”进行“公民道德”教育，让学生以平时观察到的各类正反面的事例为素材演练小品；以“情境演绎法”学习“人际交往技巧”，组织学生模拟小记者与采访对象的问答实践等等，都取得了良好的效果。

现代教育理论认为，一个人今天在学校的学习方式，必然会与他明天的社会生存方式保持某种内在的一致性，而引入情商培养的理念，营造合作学习氛围正是这种一致性的切入点之一。政治课的课堂教育要通过参与式的交流，让学生成为学习的主人，成为能够对自己学习负责的人，真正在学习实践中学会学习；让学生在平等、民主的基础上与他人合作，发挥同学间相互影响、相互启发的教育作用，让学生在体验中接受教育，从而达到优化政治课教学的功能。

参考文献

第6篇：德育的政治功能范文

从中学思想课的定位来看，德育工作是其应有之义。但是从现实来看，中学思想政治课的德育工作面临着诸多的困境。许多调查显示：中学生对政治课普遍不感兴趣，对于政治课所宣扬的一些道德教育更是不屑一顾，认为假大空，是骗人的。

这种情况的出现，一是跟应试教育有着莫大的联系。但是也跟我们选择德育的方式有关。过于强调教育的应试功能，无形中消解了知识本身的价值。由于高考的改革是一个综合性的巨大工程，因此前者不是本文所要涉及的问题；至于后者――本文要着力解决的问题一如何提高中学思想政治课的德育成效，渗透、融合中国传统文化为我们提供了一个新的视角。

二、传统文化为德育工作提供了宝贵的资源

任何文化的发展都是在继承传统文化的基础上，融入时代精神，有所创新的结果。中学思想政治课的德育工作也不例外。

从必修1至必修4的课本结构来看，编者明显渗透传统文化于其中，我们可以以2009年人教版“经济生活”为例。

1.爱国

对于思想政治课来说，培育和弘扬爱国主义精神是应有之义。教材在第八课“国家财政与税收”中，通过讲述财政的作用、财政与税收的关系等，让学生明白，公民依法纳税是国家发挥作用的物质基础，自觉纳税是爱国的具体表现；第十一课“经济全球化与对外开放”通过介绍对外开放的成就，激发学生的爱国主义热情和强烈的民族自豪感等。

中国传统文化历来倡导忧国忧民的爱国主义精神。范仲淹的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是成为诠释爱国主义的经典；到了近现代，中华民族遭受外族入侵，在生死存亡之际，黄宗曦发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呼喊。

2.爱人

竞争是市场经济的基本特征之一。正因为有了竞争，价值规律才能发挥作用，才能实现资源的优化配置。但与此同时，它也不可避免地带来优胜劣汰。经济学不仅要考虑如何提高效率，也要考虑如何维护社会公平。

教材第一课的综合探究在进行“正确的金钱观教育”时，教育学生“把钱用到利于国家社会、有利于他人的地方”；第七课在强调社会主义市场经济要体现“效率优先、兼顾公平”的分配原则时，倡导人们回报社会和先富帮后富；第九课在讲述“社会主义市场经济特征”时，强调必须以“共同富裕”为目标。

3.爱物

现代经济学十分强调消费对于经济的拉动作用。比如第四课强调的“消费对生产的反作用”；在第十课“科学发展观和小康社会的经济建设”中，特别强调“促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变”。

比如，第三课在阐述“做理智的消费者”时，强调“保护环境，绿色消费”，强调对地球资源的节约和可循环利用；提倡“勤俭节约，艰苦奋斗”，践行社会主义荣辱观；第一单元综合探究“正确对待金钱”引述古言“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，告诫学生花钱要节制，用之有度；第七课讲效率时，指出效率提高就是资源的节约和社会财富的增加。

中华民族自古就崇尚节俭。孔子提出的“温、良、恭、俭、让”五大德目中，俭是重要的一目。墨子则把俭约和奢提升到关乎国家存亡的高度上去认识。他说：“俭节则昌，佚则亡”。中国传统的节俭观经过各派思想家的宣传教育和倡导，“戒奢崇俭”成为中国历史上正统的消费伦理思想，“成由勤俭败由奢”已经成为家喻户晓的生活格言。

从经济生活的编排来看，中学思想政治课处处渗透和体现了传统文化精髓，传统文化也为中学思想政治的德育工作提供了宝贵的资源和素材。

三、活用传统文化，提升中学思想政治课的德育功能

中国传统文化是中学思想政治课德育工作的宝贵资源，但是又不能生搬硬套地移植传统文化。必须在善于借鉴和引用的同时，改善思想政治教育的方式，使之既蕴含深厚的中国文化传统，又具有鲜明的时代精神。

1.强调“实践+自省”的教育方式

一个人的思想道德水准的提升，除了外部的教化，自我反省、自我超越是最主要的途径。这跟传统文化提倡的“自省”是一脉相承的。《论语》有云：“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，主张引导受教育者通过自我教育达到提升的目的。这就要求我们教师改变满堂灌、照本宣科的教学方法，尽可能多地提供一些让学生参与的机会，在实践中增强体验感。

以2009年人教版“经济生活”为例。在第三课“树立正确的消费观”中，教材先是分析了现实生活中的四种消费心理，然后要求学生树立四种正确的消费观。对于这一部分内容，如果只是老师讲学生听，即使从网上下载许多贴近教材的新闻、图片，制成精美的课件，也很难让学生真正地有所触动，根本起不到德育的作用。相反，如果我们通过各种方式，比如，参加一次环保志愿者活动，做一个有关中学生超前消费的问卷调查等，让学生在实践中获得真实的生活体验，才能真正理解并践行相关的消费原则。

2.倡导“由小及大”的教育方式

现在的许多中学生对政治不“感冒”，一提到爱国主义、勤俭节约、艰苦奋斗，学生就反感，认为假大空，是骗人的。这种现象是多种因素综合的结果，但是也跟我们的教育方式有着莫大的关联。在进行德育工作时，我们是不是满口的官样文章?是不是把理想、道德标榜得很高?是不是把奉献、集体主义讲得头头是道而对个人的权利、利益闭口不谈?是不是总是一副正义凛然、不食人间烟火的形象?

中国的传统文化也极为关注道德的提升，但是它强调从小事做起，从我做起，从而使得这种德育更真实，更具有可行性。比如苟子《劝学》中所说“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，就是告诉我们，只有由小才能及大；再比如我们家喻户晓的至理名言“一屋不扫何以扫天下”，说的也是这个道理。

还是以2009年人教版“经济生活”为例。整本教材都贯穿着爱国主义教育，但在处理这一主题时，教材采用了由小及大的编写方式。比如第三课中倡导的勤俭节约消费原则、第六课投资理财时应该注意的原则――投资时，既要考虑个人利益，也要考虑国家利益。从学生的日常生活出发，于细微中具体感受、实践爱国主义。

第7篇：德育的政治功能范文

1机械电子工程简介

1.1机械电子工程定义

机械电子工程是由以下几个方面组成的，它们分别是机械工程、电子工程、信息工程等。近些年来，我国信息技术发展速度较快，机械电子工程也随之不断发生改变。它主要经历了以下几个阶段：第一，针对萌芽初期，这个时期主要是手工加工为主，并且它是这个阶段的主要生产力，但是对于这个时期来说，生产力相对低下，人力资源匮乏，这对于机械电子工程来说是非常不利的，而且在一定程度上抑制了其长远发展；第二，机械电子工程生产标准发生改变，主要以流水线为主，不断提高生产力，进而促进了生产数量以及次数的不断增多。但是仍然有一些问题出现，比如工件生产的严要求导致生产技术与设备不能满足生产所需，进而无法适应市场的长远发展；第三，这个阶段机械电子工程发展速度较快，究其原因在于电子技术的快速发展，并且其与机械工程在某种程度上实现了完美融合。现代社会发展速度不断加快，而随之加快了人类生活水平的提高速度，机械电子产业也在寻求变革，其需要更好的生产方式，不仅要具有较强的灵活性，而且还应具备极强的适应性。除此之外，机械电子产业还需要缩短生产周期，并且不断提高产品质量。在这个阶段的机械电子工程生产呈现出了新的特点，即柔性制造系统，并结合以下几种元素，即生产加工、物理、信息流等等，不仅能够使产品生产摆脱人工化，逐步形成自动化操作，而且还可以使信息实现自动化。

1.2机械电子产品特点

针对电子工程，它可以看成是由以下两种因素共同构成的一个分支，分别是机械工程和自动化，它涵盖了多方面的技术总和，比如机械设计制造技术、计算机硬件技术，除此之外还包含其它学科知识的精华。所以这项研究产业相对来说存在一定的发展难度，并且综合性极强。对于机械电子工程而言，它的发展始终没有离开机械工程，基本上是以该工程知识为主，然后以计算机技术为辅，以电子工程为主要内容，这在某种程度上是一种技术的进步，不仅在结构上有所体现，还体现在系统配置上，相较于传统机械工程而言，它具有一定的优势。机械电子产品结构形式发生了巨大的改变，主要体现在结构越来越简单，相对于以往笨重型机械可谓是一种极大的进步，不仅如此还大大提高了产品性能。

2人工智能在机械电子工程中的应用

社会的发展进步在一定程度上推动了信息技术范围的不断扩大，并在某种程度上促使信息传递方式实现不断更新，促进我国信息时代的到来。人工智能技术就是信息技术快速发展的产物，它在机械电子工程领域的应用取得了良好的效果，为其实现智能化与自动化发挥了重要作用，这种智能技术不仅能够及时处理信息，还能够将信息传递出去，有利于机械电子工程的长远发展。但是由于机械电子工程自身的一些特点，如综合性较强、复杂多变，还有不稳定性，这在一定程度上阻碍了其快速发展，其中主要表现在机械电子系统上，在描述输入或是输出过程中，电子系统显现出诸多困难。而在描述过程中运用的方法主要有以下几种：它们分别是建设规则库、推导数学方式等方法，针对上述几种方法而言，它只适合简单电子系统，一旦涉及较为复杂的系统，必须通过操作完成。针对电子系统而言，借助人工智能方法整合的方法有两种：其一是神经网络系统，其二是模糊推理系统。

2.1神经网络系统

针对人工智能来说，它是计算机技术发展的产物，也可以说是一个分支，它研究的主要内容相对来说很好理解，即借助计算机技术模拟人，不仅模拟人的思维过程，而且还模拟人的行为，它属于一门学科，并能够促进计算机发挥更好的功能，实现高层次应用。神经网络听起来较难理解，它主要是通过一定的渠道，即神经元，建立一种特殊模式即兴奋模式，将其并分布在网络之上，并且可以实现互动。人工神经系统是一种特殊的系统形式，并且其自身具有一定的特点，比如信息存储方式主要以分布式为主，而且能够实现并行协调处理。人工神经系统虽然结构相对简单，功能有限，但是该系统还具有一些其它方面的优势，比如针对其构成来说具有一定的特点，即神经元的构成能够促进该系统发挥最大的功能性作用，能够实现相对丰富的行为。神经网络系统在某种程度上已经形成较为逼真的效果，它通过模拟结构的方式，进一步分析数字信号，然后根据分析结果给出参与值，最后借助网络形式得出关联函数。对于神经网络系统来说，它运用的方式相对简单，即点到点映射，在输入过程中，针对所有神经元来说，它们之间的联系都是固定的，并且计算量都很大，无论是在信息输入方面，还有信息输出方面，都具有极高的精准度。

2.2模糊推理系统

模糊推理系统是另外一个相对完整的系统，它将模糊集合论作为基本理论指导，而它的设计工具也很简单，即模糊理念，而它的信息处理能力也很强大，主要针对模糊信息进行。就现状而言，该系统已经得到了广泛运用，它不仅在自动化控制方面发挥了极佳的作用，而且在数据处理方面的能力也不容小觑，并取得了较为明显的成果。机械电子系统在运用时，模糊推理系统借助一定的元素，即模拟人脑功能，进而分析语言信号，然后根据网络结构的相关作用产生一组连续函数，这点相较于神经网络系统具有异曲同工之妙。对于模糊推理系统而言，它的物理意义非常明确，其运用方式与神经网络系统不同，即域到域方式，进而对信息实现规则储备。但是该系统在运用过程中具有一定缺陷，比如计算量小、连接较为不固定，进一步导致该系统在输入以及输出过程中精准度受到一定的影响，相较于神经网络系统，这种系统精准度很低。

3结语

第8篇：德育的政治功能范文

【关键词】清末民初 戏曲功能 大众娱乐 辅教风化

文人历来有将文体分出高低优劣的旧习，视诗文为言志、载道之“大业”，斥戏曲为“小道”“末技”。然而文体的演进不以正统文人的意志为转移，戏曲艺术最终还是在鄙视和排斥之中繁荣兴盛起来，反过来又吸引文人参与其中，于是参与戏曲创作的正统文人以主流意识形态充实戏曲的内容，力图改造戏曲体格卑微的民间性和插科打诨的娱乐性特质。明代高明《琵琶记》中提出“不关风化体，纵好也徒然”，强调戏曲辅教风化的作用，清人李渔指出戏曲创作“以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可”①，同样看重其劝善惩恶的意义。文人们努力提升戏曲的品位和身价，使之承担起“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”②的责任，却使得戏曲艺术与舞台和民众渐行渐远。明末清初，诸如梆子、皮黄、柳子等各种地方声腔在民间大行其道，这些地方戏曲带有鲜明的民间性和草根性，唱词浅显易懂，音声慷慨动人，没有文人戏辅教风化的道学气，深受大众喜爱。戏曲教化与娱乐功能彼此消长，反映出官方意识和大众审美需求的矛盾，这种矛盾伴随在戏曲艺术发展的过程中，是值得深入研究的艺术现象。本文以清末民初远东重要商业城市哈尔滨剧坛为研究对象，通过对相关文献资料的详细解读复现了戏曲功能的教化与娱乐之争。

一、耳目愉悦：大众和戏园经营者的精神需求

19世纪末20世纪初，中东铁路修成并全线贯通，这条以资源掠夺为目的建成的交通大动脉使得哈尔滨成为连接长春、沈阳、大连和绥芬河、海参崴的交通枢纽，一跃成为远东重要的商埠。商业的繁荣也给戏曲文化的发展带来了契机，关内的梆子、皮黄、落子、皮影艺人纷纷来到这里谋生，精明的商人抓住娱乐消费的商机，在哈尔滨建立了供戏班艺人演出的固定场所——茶园、戏园。1908年第一家茶园辅和茶园开业后，哈尔滨老商业区傅家甸（今道外区）相继修建了多家茶园、戏园，据《滨江时报》报道“本埠近年商务之兴有一息千里之势，即以剧园而论，近年骤增华乐、安乐加以旧有大舞台、新舞台、同乐、庆丰共六剧园，再有光明社电影园，此七处每日夜每园平均卖洋二三百元或五六百元不等”③。在这些茶园、戏园周围，还聚集着大量的百货店、饭庄、马戏园、赌场、烟馆等娱乐消费场所，当时人称这里为“本埠销金窟”④。这个挥金如土的消费圈里，培养了数量众多的爱看戏、捧角儿的戏曲观众，他们享受着戏曲带来的审美感受，追求的是娱乐性体验。具体而言有三方面特点。

一是痴迷于武戏。对于金源文化、京旗文化和中外移民文化交织背景下的哈尔滨戏曲观众来说，武行戏热烈火爆的翻扑腾挪场面，演员多年练就的各式硬功夫对于性情粗犷、豪放的哈埠观众是极具吸引力的，因此“进入黑龙江地区的京剧艺人，武生行当的演员占各类行当的三分之二”。⑤笔者统计《远东报》（1910—1921）、《滨江时报》（1921—1931）戏园广告和各种戏曲信息，这一时期在哈尔滨演出的京剧戏目中武行戏占半数以上。

二是喜爱坤角。女艺人如若有颜色娇艳、扮相生动、身段秀媚之色，再加上唱腔圆转、念白清晰、作工细腻娴熟之艺，就会在与男伶的较量中胜出。当时《远东报》就报道过宣统二年（1910年）庆丰茶园从奉天邀来梆子名角女伶丁香花振兴票房，而同乐戏园为与之竞争从北京请来二黄名角门菊仙驻场，终因“哈埠向来欢迎坤角，故观戏者每赞丁香花色艺俱佳”，两者的竞争终以女角丁香花略胜一筹。虽有剧评家批判这种现象为社会风俗不良，人心日趋奢华的表征，却也客观地道出坤角受到追捧的情况。

三是追新求奇。就是追求轻松活泼的风格和新颖奇特的艺术效果，来到哈尔滨地区的梆子、二黄、洛子艺术都迎合本地观众的审美情趣和欣赏习惯，在传播过程中染上了关东地方色彩，尽管受传统规范和表演程式的限制，但无论是剧目选择还是表演形式总体风格趋向通俗易懂、风趣幽默、轻松活泼一路，而道具布景则追新求异。所谓“东省是讲究看戏以目为标准，所以戏中坤角多，丑角多，能斗嘴调情、能叫女伶多笑几关便是好戏”⑥。

戏园经营者投观赏者所好，满足观众的耳目娱乐享受乃是他们追逐最大利润的经营之本，故多采用如下策略：

1.聘请名角，推出新戏。为了在激烈的竞争中站住脚，戏园主们不间断地邀请京津沪当红名角来振兴票房，20世纪头30年里，在京津沪唱红的梆子名伶丁香花、月明珠（李蟾君）、小达子（李桂春）、小香水，二黄名角杨小楼、刘汉臣、杨瑞亭、王鸿寿、赵松樵、高百岁、马德成、程永龙等，评剧名伶金、金开芳、张贵学、碧月珠、葡萄红、筱桂花、金灵芝、李金顺等，都来哈尔滨演出过，甚至常驻哈埠舞台，给观众带来了审美享受，名伶的轰动效应也为戏园创造了可观的利润。

2.灵活的经营策略。观赏者往往喜新厌旧，戏园经营者需要时时推陈出新，请新角儿、排演新戏、利用传播媒介进行广告宣传是他们常使用的手段，而且还要根据观众的口味不时调整经营策略。如庆丰茶园开园之初，正值河北梆子兴盛，园主张景南及时引进梆子戏名艺人，由奉天邀来丁香花，使萧条的生意蒸蒸日上。后来再请到著名梆子青衣月明珠，其唱腔“出商入羽凄楚悲昂娓娓动听”，“每场一奏恒得采声如雷”。皮黄戏兴盛起来，园主张景南多次赴天津、北京、上海、奉天（今沈阳）邀请著名皮黄艺人来庆丰茶园“打炮”，还派人赴上海学习电光布景、道具技术，将梆子、二黄当红艺人作“两下锅”演出，颇受欢迎，红极一时。而新舞台的老板则别具一格地将一批12到14岁的童伶唐韵笙、小小宝义（曹艺斌）、李万春、王少鲁等培养起来，以童伶队伍为经营特色，在竞争中独树一帜。20世纪初哈尔滨地区中文报纸上出现了诸多“中西合璧式”的文字广告，传统的汉字线条结构与画面分割方式结合的商业美术颇为新颖 ⑦，戏园主又不失时机地利用报纸商业广告提前宣传新角、新戏，利用新的传播手段扩大影响。

二、思想教化：官府和知识精英阶层的权力话语

与茶园、戏园里热闹红火的演出状况相悖的是，晚清政府和民国政府对戏曲演出持消极立场，从1905年清政府在哈尔滨设滨江关道，到清亡后民国政府在哈尔滨先后设滨江厅、滨江县，政府的官方意识与戏园的大众娱乐追求一直处于相矛盾状态，官府对于戏园中演出的表现男女风情、神仙鬼怪内容的戏，或者女伶表演方式上“富于调情弄色行动，惯于嫋嫋扭扭”的戏统称为“戏”，是权力限制、压制乃至禁止对象。在1910年滨江关道就了“禁止戏，改良戏曲”的布告，后因戏园生意清淡终止，但要求戏园改进，“专演忠孝节义之事，不可再以戏导”，改进之后才可重新开演⑧。洛子（评剧）在哈埠红火之后，当局也曾专门签署公告，指斥“洛子演唱尤屡不规，败坏风化，非实行禁止终无收效”，明令各园禁止演唱戏，“自今后及戏园排演戏目，均须经本厅检过，如属劣戏，即行禁止演唱，洛子园尤当遵守正规演唱，如再演唱秽词恶态，一经查出，即取消伊之营业。”⑨至于对屡犯不改的艺人进行罚款、禁演之类惩罚更是常见。

与此同时，哈尔滨的报纸舆论也对所谓戏大加讨伐，其批判立场与官府一致，但言说的角度和阐述的深度则比官府的禁令更具有说服力。以评剧为例，在1928年10月的《滨江时报》上曾经先后发表了九篇文章论说评剧“有伤风化”问题，从不同角度指出评剧“以词动众，秽行煽人，污态惑心，藉以渔利”的极大危害。署名为和民的评论《洛子当废之我见》剖析最为激烈：“（洛子）对于忠孝节义之事、剑客侠士之行全抛弃不演，专以奸夫之调言戏词为其旨，或娇妻美妾俊仆娈童之秽行怪态为其能，且演员也无不以美妇少女为主角，妇女之外仍为妇女。盖妇女者，天性富于调情弄色行动，惯于嫋嫋扭扭戏旨既以为目标，……故最易诱人陷于不仁不义中，堕落于恶劣之途……试观今日滨江之洛子园（如同乐茶园）无不如此，滨江地方商业之繁盛为北满冠，人口之众多亦不谓少矣，此等洛子不急速废除，滨江将来恶劣之情形恐更不堪设想矣。”⑩

结语

官府代表的权力阶层和报刊评论代表的精英阶层看中戏曲在民间传播广泛的特点，极力要占有戏园这块有利的教化阵地，都试图把维护社会秩序和挽救世风的责任加入其中，前者以限制和禁止的手段实施代表官方意识的文化控制，后者以引导和批判的手段行使文化精英的话语权，两者共同进行的带有权力意味的整合，在一定程度上造成了对民间文化原生特征的遏制。大众为了达到个体感官的享受和欲求选择了戏园，戏园经营者为利润最大化迎合了观众的审美需求，两者的结合促进了具有叛逆倾向的“戏”的流行，展现了鲜活的俗世生活。戏园功能之争反映了社会转型时期政治和道德权威的弱化，以及宋元以来戏曲理论“教化”中心说在民间的消解，体现了大众集体参与的娱乐文化的强大力量。

[注：本文为黑龙江省艺术科学规划课题（13B016）；哈尔滨师范大学青年学术骨干基金项目（SGB2009—01）]

注释：

[1]陈多注释.李笠翁曲话[M].长沙：湖南人民出版社，1980：14.

[2]阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980：270.

[3]滨江时报[N].1921—10—17（7）.

[4]辽左散人.滨江尘嚣录[M].哈尔滨：新华印书馆，1929：200.

[5]张福海.黑龙江戏曲史：中国北方戏曲地域流变考[M].哈尔滨：哈尔滨出版社社，1999：236.

[6]滨江时报[N].1927—07—31（7）.

[7]刘辉.二十世纪早期哈尔滨地区商业美术的风格 [J].艺术研究，2007（3）：115.

[8]远东报[N].1910—09—08（2）.1910—10—23（2）.

[9]滨江时报[N].1925—06—10（7）.

第9篇：德育的政治功能范文

人工智能本质上是一种建立在大数据基础上的自我学习、判断和决策的算法，其在类案类判、智慧检务建设等司法系统的“技术革命”中起着重要作用。美国还将算法模型应用到量刑、保释、假释等决策中，引发社会广泛关注。例如，康斯威星州State v. Loomis案件中，被告认为州法院使用Compas算法模型量刑违反了正当程序原则，其决策的准确性、透明性都有待检讨，遂向州最高法院上诉。在科技革命扑面而来的当下，人工智能技术在法律检索、风险评估等法治进程中的应用需要认真对待。

一、美丽的误解：算法默认是公平的

建立在算法模型基础上的人工智能给社会生活带来巨大便利，如网络约车、区块链、互联网金融等带来了社会进步，但其潜在的弊端不容忽视。2016年哈佛大学肯尼迪学院的分析报告指出，目前针对犯罪倾向性预测的人工智能系统，无论技术人员如何调整机器学习的策略和算法，人种和肤色都成为无法抹去的高优先识别变量。那么看似技术中立的算法为什么会产生歧视？

算法本质是互联网的编程技术，但这种编程技术绝非中立。谷歌公司的数码相册软件将深色皮肤的人标记为大猩猩，展示了科技错误如何转变成伤害，进而导致社会不安与仇恨。正如这里所示，算法歧视在很多情况下是难以预料的、无意识的副产品，而非编程人员有意识的选择，更增加了识别问题根源或者解决问题的难度。那么算法歧视是如何出现的？首先，算法结果建立在其所使用的基础数据之上，基础数据的不完善将直接影响算法输出的科学性。数据本应是社会现实的反映，但如果编程数据本身不正确、不完整或过时，输出的结果则会以偏概全。我国的裁判文书上网制度有待完善，各省关于类案类判制度的试点也还存在“数据孤岛”等“先天不足”，这不可避免地会损害算法输出结果的公平性。其次，算法的设计、目的、成功标准、数据使用体现了设计者、开发者的主观选择，他们可能将自己的偏见嵌入算法系统，这导致算法继承了人类决策者的种种偏见。第三，算法决策是在用过去预测未来，而过去的歧视可能会在算法中得到巩固并在未来得到加强，因为错误输入形成的错误输出作为反馈，将进一步加深错误。第四，算法决策不仅会将过去的歧视做法代码化，而且会创造自己的现实，形成一个“自我实现的歧视性反馈循环”。

二、算法歧视的治理难点

人工智能的算法决策具有典型的“黑箱”特点，连设计者可能都不知道算法如何决策，要在系统中发现有没有存在歧视和歧视根源，在技术上非常困难。如果按照现有的法律责任规则，由于系统的自主学习、决策能力很强，它的开发者无法预测最终将输出什么结果，那么黑箱的存在难以查找事故原因，将不可避免地产生责任鸿沟。除了如何通过设计确保算法和人工智能系统的公平性外，算法的治理难点还有以下方面。

首先，法律工具主义思维盛行。工具主义是指将各种科技成果视为解决人类问题、增强人类能力的工具，其在法律领域是实用主义法律观的体现。电脑量刑、类案类判输出的结果之所以往往为民众质疑，是因为只讲手段不问目的的工具主义割裂了法律和道德的关系，导致输出结果无法取得社会认同。工具理性取代价值理性的弊端在现代化早期已经暴露无遗了，技术本身并不是目的，也无法自动形成自己的目的。

其次，算法的透明性问题难以公开。算法的输出是“黑箱”过程，即便人工智能最终的应用出现严重后果，算法的过程也无从得知。人们无法判断损害到底如何造成、更不清楚算法本身是如何编写的。对于掌握先进科技的企业而言，算法往往属于企业的“商业秘密”，是受到法律名正言顺保护的“黑箱”。当利用犯罪风险评估软件对犯罪嫌疑人进行评估时，决定司法判决结果的就不再是规则，而是代码。而编程人员将既定规则写进代码时，不可避免地会对这些规则进行调整，但公众、官员以及法官并不知晓，无从审查嵌入到自主决策系统中的规则的透明性、可责性以及准确性。在缺乏必要的问责机制的情况下，无法矫正的算法歧视对刑事司法是一种嘲讽。

第三，运用法律规制算法歧视在操作层面还需考虑以下方面：第一，公平可以量化、形式化吗？如何被翻译成操作性的算法？第二，公平被量化为计算问题会带来风险吗？第三，如果公平是机器学习和人工智能的目标，谁来决定公平的考量因素？第四，如何让算法、机器学习、人工智能具有公平理念，自主意识到数据挖掘和处理中的歧视问题？

三、通向公正的算法规制

法律只有能够以直观、明确的方式对人工智能的决策进行追踪，才能够保证人工智能在合法轨道上运行。如果算法继续保持神秘并且人工智能公司的重心始终围绕利润而非公正与平等，那么人工智能将很难取得公众对其在司法应用中的信任。发展人工智能为了促进社会进步，法治公正需要考虑技术革新和权力结构变化所带来的新问题。2016年英国下议院科学和技术委员会《机器人与人工智能》，特别强调决策系统透明化对于人工智能安全和管控的作用。世界科学知识与技术伦理委员会（COMEST）也关于机器人伦理的初步草案报告，提出应当在机器人及机器人技术的伦理与法律监管中确立可追溯性，保证机器人的行为及决策全程处于监管之下。