传统文化与科学精选(九篇)

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第1篇：传统文化与科学范文

关键词：中国传统文化；生态觉悟；“力量型”科学；和谐；中国现代科学体系

一 西方“力量型”科学范式的理论溯源及其界限

今天我们提到科学，一般指的是近代西方科学，它起源于希腊的理性科学，重视数学的运用与实验的检测，因而也称为数理实验科学。［1］西方近代科学既有对希腊理性科学的继承，同时受西方近代文化观念的影响，它在某种程度上也偏离了希腊理性科学对自由精神的追求，正如吴国盛先生所言，“近代科学不仅是希腊理性精神的正宗传人和光大者，作为现代工业社会的奠基者，科学还以其‘效用’服务于意欲‘控制’的人类权力意志。这是近代科学的一个崭新的维度：力量化、控制化、预测化。” ［2］这样，主体维度的价值诉求加上对物质力量的狂热追求，构成了近代科学精神的核心部分，也就是尼采所说的强力意志。这种强力意志构成了西方近代文明的主旋律，也造就了西方“力量型”科学范式。

［3］西方“力量型”科学范式虽然在过去几百年中获得了飞跃性的发展，二十世纪的科学与技术却展示了西方“力量型”科学本身的某种界限。20世纪基础科学的三大成就相对论、量子论和复杂科学的核心思想和结论分别从宇观、微观和宏观尺度证实了西方“力量型”科学的局限性，且这种片面性越来越被人们所认识。

［4］无论是西方科学自身的发展，还是在处理与社会、自然的关系上，西方“力量型”科学范式都面临着发展的瓶颈问题。和谐的生态觉悟、科学的前沿发展都呼唤一种新的科学范式，而这种新的科学范式的核心思想与东方文明中的生态智慧不谋而合，作为东方文明代表的中国文化与科学将面临新的历史机遇与挑战。

二 中国传统文化中的生态智慧：“天人和谐”思想对“力量型”科学界限的消融

二十世纪以来，以相对论、量子力学和复杂科学为代表的前沿科学，通过深刻的观念转变和理念创新，打破了时空对立等二元对立观念，演绎了自然宇宙和谐一体的更为纯正的科学自由精神。这种情况下，强调和谐一体的中国传统自然观，在解释新的科学思想上，较之西方“力量型”科学所依赖的机械自然观显得更加优越。［5］在这样的背景之下，一些人自然地把他们的目光投向了东方文明，投向了中国传统文化中的生态智慧，以解决人类面临的全球科技文化困境。

1儒家文化中的生态智慧：“天人合一”思想的发掘

儒家文化具有十分丰富的内容，它是中国传统文化的一大主流。儒家文化在中国思想史上曾发挥过重要的作用，对于当代科技的有序发展也有着不容忽视的作用。［6］第一，儒家整体性的思维方式有助于克服西方近代科学的原子论限度。儒家的“天人合一”观始终把宇宙看作为一个整体，如孟子认为自然之天产生万物，人和万物只有一个来源，万物和人都是其整体的一个组成部分，且彼此相互倚赖。儒家的整体性思维方式反对把人与自然相分割和对立，这有助于消融西方近代科学中还原论、原子论的错误理念，有助于构建人与自然和谐共存、协同发展的关系。第二，儒家“天人合一”思想有助于消融近代“力量型”科学范式中的主体外化倾向。在和谐的状态中求发展，在尊重自然的前提下发挥人的主观能动性，是儒家“天人合一”思想给予西方“力量型”科学最大的启迪。如荀子认为自然界和人类社会各有不同分职，只有充分把握好天与人的分职，才能清楚地认识天与人的发展规律，从而更好地认识与改造世界。［7］第三，儒家“天人合一”观有助于改变西方“力量型”科学的控制论世界图景。儒家“天人合一”思想建立在深厚的伦理道德基础之上，如孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，即把爱心从家庭扩展到社会，从社会再扩展到自然万物，进而使仁爱具有了生态道德的含义。这种崇高的境界引导人类理性地控制物质欲望，并把物欲导向精神的追求与创造，塑造人类“赞天地之化育”的伟怀，即理解、赞美和协助自然界之生生不息，并以这样的方式发挥人性，而成为天地大自然界的一部分。而西方近现代科学思想认为自然界本质上是一种纯粹物的结合，是一幅符合机械力学规律的自然图景，是一个在人类之外跟人类毫不相干的体系，是人类的能源场与垃圾场，从而培养了人对自然的傲慢感、对于其他物种的优越感。儒家“天人合一”的生态智慧则对自然有一种热爱、同情、亲近之情，认为一切知识本质上都来源于活生生的自然，而不是来自实验室中的自然切片，强调对自然本身的直接接近。［8］这样，儒家文化的生态智慧显然能够弥补西方“力量型”科学观念的不足。它警示人类，应该去除在自然面前的自负和傲慢，应该敬畏自然，停止无止境地向自然索取，保持与自然的和谐，才能使科学技术更好地造福于人类。

2 道家文化中的生态觉悟：“道法自然”思想的启迪

道教文化也是华夏母体上土生土长的血脉文化，道家的核心范畴“道”把人类置于自然世界的大系统中，从自然现象推及人类社会的道德行为准则，以及人类对自然界的态度。其思想路径和特征，与当代复杂性科学的生态趋向是一致的，从而有助于消融西方“力量型”科学范式的界限。［9］首先，道家的“道法自然”生态思想可以为科学提供新的形而上学基础。老子认为 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，人来源于自然并统一于自然界，人是天地生成的，人与天地的关系是部分与整体的关系，它们相互依赖、相互作用，构成和谐统一的整体。道家文化中的生态智慧与近代西方主客二分的机械论、二元论以及人类中心主义观念是根本不同的，从而可以为西方“力量型”科学范式提供新的哲学基础。其次，道家的循“道”而为的价值原则与当代生态科学的价值目标是一致的。老子的“道”具有生态价值的意蕴，就是要求人们的行为要与“道”一致，要与天地万物一致，尊“道”贵“德”，顺应自然，体现在实践上就是“无为”。当代生态科学十分推崇老子的这一思想，与老子把天地之“道”作为确立人类道德的根据一样，生态科学的整体论思想、价值观原则都是以生态系统的自然性质为根据的，主张要对自然过程作出谦卑的默认，让自然按照自己的节律运行而不要去破坏它。其三，道家的生态哲学与当代21世纪科学追求的最高境界都是人与自然相和谐的生态整体境界。老子的“道”是一种尊重生命和自然的伦理观，它要求人们的活动尊重天地自然，尊重一切生命，与自然和谐相处，这与生态科学的生态中心主义观念是十分吻合的，他们共同指向“天人一体”、人与自然和谐统一的生态境界。总之，在生态整体系统中，人不在自然之外，也不在自然之上，而在自然之中。人应当站在生态系统和地球的角度，成为大自然的神经和良知，关心其他生命，维护生态系统的稳定，用自己的实际行动来体现并弘扬大自然的“生生之德”，维持自然界的美丽与和谐。这就是道家中所蕴涵的生态智慧对西方“力量型”科学最大的启迪，今天我们提出科技生态转向的理论支撑点也在于此。

西方科学的畸形发展而带来的一些文化困境，为东方文化发挥作用提供了新的历史机遇，使人类把目光投向了更为广阔的人类文化图式，从儒学、道学等东方文化中寻找生态智慧与启迪。作为东方文明代表的中国文化，能以其特有的生态智慧和觉悟为西方“力量型”科学突破固有的范式提供有益的催化作用，并以其丰富的文化内涵范导科学应有的气质，现代科学与蕴涵了东方智慧的儒家、道家文化进行跨文化对话，对于人类超越科技文化困境、迈向澄明之境无疑具有积极意义。

三 中国传统文化中和谐生态智慧的发掘与现代科学体系的建立

二十世纪下半叶以来，许多科学家在“东方神秘主义”与现代物理学之间发现了“惊人的平行之处”，以此为契机展开了东方传统文化与现代科学之间的跨文化对话。［10］中国传统文化中的生态智慧虽然对于克服和纠正西方“力量型”科学的缺陷能够起到积极作用，但是能否起到主导作用——将中国传统文化中的生态觉悟推进为一种整个人类文明的生态价值观和生态世界观，成功地实现中华科学技术的腾飞，这还取决于中国人对于传统文化的自觉与超越的程度。二十世纪末以来，在世界范围内掀起一股复兴中国传统文化的强劲声浪，其原因之一就是西方“力量型”科学的天人分离思维摸式的弊端日益显露出来，特别是在复杂科学等前沿领域，因而当代西方科学正经历着从主客二分转向主客融合的后现代主义的洗礼。而中国传统文化和后现代主义有许多相似之处：它们都崇尚天与人的和谐一致、思与诗的交融贯通；都鄙视对外在对象作还原性的分析，而注重对人在其中的世界的情感体验。因此，西方的一些学者把中国传统文化中的生态智慧看成是抵御西方科学工具理性的希望。［11］而对今天的中国人而言，一方面要跟西方发达世界站在一起，忧虑“力量型”科学本身的缺陷；另一方面也要跟不发达世界站在一起，忧虑本民族的传统文化被不知不觉排除在“体”之外而流于“用”的危险。中国人的“现代化之忧思”，既有西方后现代主义者的“现代性批判”的一面，也有发掘传统文化的一面，既有后现代的一面，也有前现代的一面。［12］因此，为了彻底摆脱现代化的双重困境，中国人不仅要发掘传统文化中的生态觉悟以消融西方近现代科学“工具理性”的界限，更为重要的是在西方科学研究成果的基础之上，发掘并提炼中国传统文化中所蕴涵的生态觉悟，建立起与西方科学平行的中国现代科学体系，进而将这种生态智慧推进为整个人类文明的生态价值方法和生态价值观，而20世纪基础科学的三大成就相对论、量子论和复杂科学则为中国现代科学体系的建立提供了历史性机遇。20世纪前沿科学的核心思想与中国科学和文明的生态智慧不谋而合，这些前沿科学领域将成为中国人大显身手的场所。因此，建立中国特色的东方科学体系是完全可能的，尤其是在系统科学、协同科学、混沌科学以及生态科学等综合性较强的学科领域。［13］如何将可能诉诸于现实？这还取决于中国传统科学能否在吸收西方科学精髓的基础之上，创造性地阐述与发掘中国传统文化中所蕴涵的生态智慧，从而使中国传统文化中的生态智慧成为中国现代科学体系的形而上学基础！

激活中国传统文化中的生态智慧，创造性地阐释中国科学传统背后所蕴涵的人文理念，用中国传统文化中的生态智慧来制约一再跌落的西方科学，是一条十分恢宏而又漫长的道路，但又是一个十分诱惑的思路。一方面对西方而言，他们则有可能获得突破工具理性这个“座架”的外援——融合中国传统文化的生态智慧于母文化之中，激活科学自身内在的修复机制；另一方面对于中国而言，提供了民族传统文化复兴与现代科学体系建立的绝佳机会。当中国人真正超越自己文化中的旧传统之时，就是中国科学技术走向腾飞之日。

参考文献

［1］［4］ 姜岩东方科学与文明的复兴［J］自然辩证法研究，2003.8

［2］［12］ 吴国盛科学与人文［J］中国社会科学，2001.4

［3］ 吴国盛.何为科学精神［J］百科知识，1998.2

［5］ 吴国盛 20世纪的科技展示了科学本身的某种界限——回顾百年科技

［J］国际经济评论，1999.Z2

［6］［11］ 陶渝苏论作为科学精神生长点的西方思维模式［J］贵州大学学报，1998.1

［7］ 梅萨罗维，等人类处于转折点［M］北京：三联书店出版社，1987.148

［8］ 吴国盛.反思科学［M］北京：新世界出版社，2004. 23-24

［9］ 李承宗，谢翠蓉.试论道教文化对科学技术的影响与启示［J］广东行政学院学报，2003.6

第2篇：传统文化与科学范文

关键词：传统文化；小学语文；阅读；课堂；渗透

中国上下五千年的历史蕴藏有极其丰富的传统文化教育内容，在小学语文的阅读课堂之中，可以充分渗透和融入中国优秀的传统文化教育知识，使小学生接触和感受到中国传统文化的博大精深和文化内涵，较好地提升小学语文阅读学习兴趣和热情，实现对中国传统文化的弘扬和传承。

一、中国传统文化教育渗透到小学语文阅读课堂的意义分析

小学语文阅读教学是传承我国中华民族文化的重要途径之一，它可以增加小学生的阅读量，开阔小学生的视野，增强小学生对于中国传统文化的认知深度，中国传统文化教育知识渗透到小学语文阅读教学中的必要性，具体体现于以下几个方面：

1．与小学生的认知特点和规律相吻合

在小学语文阅读课堂上渗透和引入中国传统文化教育内容，与小学生现阶段的认知特点和规律相吻合，由于小学生具有极强的记忆力，可以极为容易地记忆琅琅上口的中国传统文化教育内容，从而较好地丰富小学生的语文知识体系，与小学生的年龄特点和心理规律充分契合，极大地增强了小学生的阅读水平和能力。

2．与语文阅读教学任务相契合

在小学语文阅读教学中渗透和融入中国传统文化教育内容，还可以使小学生充分感受和体悟到爱国主义精神和优秀的道德品质，从而领略到中国汉语的独特魅力，更好地揣摩中国传统文化中的思想道德情感内涵。

二、传统文化教育在小学语文阅读课堂中的渗透路径探索

1．明确传统文化教学目标

在小学语文阅读教学之中，要充分意识到文化多元化的趋势和潮流，认识到语文学科作为基础性学科的重要意义和作用，要通过明确小学语文阅读教学中的传统文化教育目标，奠定小学生基本的文化素养，塑造小学生的人格品质。教师要适应新时期的变化，突破传统的语文阅读教育理念，以系统的、开放的视野和眼光，全面设计小学语文阅读教学中的传统文化教育策略，更好地实现小学语文阅读教学中的传统文化教育目标。

2．注重层次化的小学语文传统文化教育

在小学语文阅读课堂教学之中，教师要根据不同阶段的小学生，提出不同的阅读要求，要针对不同阶段的学生提出不同的传统文化教育方法，采用层次化的教育措施和手段，较好地实现小学语文阅读教学中的传统文化渗透。具体来说，在小学低年级阶段，要将视线集中于小学生的语言学习能力的培养，以学生的语言学习为主、思想和情感的指导为辅助，奠定学生的语言学习基础。以语言为例，可以借助于字谜这种特有的汉字文化，使学生了解和学习汉字，体味到汉字所具有的独特趣味性，更为深入地理解中国传统汉语言文化的内在神奇和奥妙。另外，还可以结合中国传统书法、象棋等传统文化，增进小学生的识字能力，并且还可以利用词串的方式了解和熟悉中国传统艺术和文化内容，在潜移默化中实现对中国传统文化的浸透；在小学中年级阶段，教师可以鼓励学生利用课余时间多阅读，并倡导学生在阅读时进行相互的交流和合作，以充分激发学生的语文传统文化教育内容的阅读兴趣。以对子歌和对联为例，可以让中年级的小学生朗读对子，如：“山花对海树，赤日对苍穹”、“雨中山果落，灯下草虫鸣”，通过对子的读诵，可以充分激活学生的语文传统文化的学习积极性和热情，也较好地实现记诵；在小学高年级阶段，要求学生对传统文化教育内容进行系统的分析和理解，并对传统文化教育内容中的部分词句进行深入的探讨和体会，以增强学生的语文阅读素养和能力。以“对联”这个中国传统文化为例，要增加高年级学生的语文阅读难度，可以让学生学习和把握不同类型的对联。同时，还要鼓励学生进行传统文化的探究性阅读和个性化阅读，增进学生在传统文化阅读中的情感理解和道德体悟，丰富学生的语文阅读知识。

3．将传统文化融入到小学语文阅读之中，提升学生的阅读兴趣

为了更好地在小学语文阅读课堂中渗透传统文化教育内容，可以从以下几个内容入手：（1）古诗词的背诵阅读。可以在小学语文阅读课堂上穿插古诗词的背诵阅读，通过对古诗词的背诵阅读，感受和体味古诗词独特而优美的意境，体悟古诗词中精练的语言、深远的思想情感，可以利用古诗词的易记易背的特点，实现中华传统文化的广泛传诵。如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《菩萨蛮》、《卜算子》等，使学生通过意境悠远、文化氛围浓郁的古诗词，领略中国传统文化的内涵与精妙。并且，在讲授和阅读《氓》、《采薇》篇章之后，还可以让学生阅读和学习《诗经•郑风•子衿》、《诗经•魏风•硕鼠》、《诗经•魏风•伐檀》等其他阅读名篇，以实现延伸和拓展阅读，更好地提升小学生的阅读能力。（2）寓言、传说及历史故事的阅读。可以在小学语文阅读教学中渗透和融入家喻户晓、耳熟能详的寓言、传说及历史故事等，如：《掩耳盗铃》、《守株待兔》、《牛郎织女》等，通过简洁、传神的寓言、传说故事，刻画出鲜明而生动的人物形象，并以其诙谐幽默的特点令人印象深刻，难以忘怀。同时，通过对传统文化中的历史故事的阅读，可以培养小学生良好的道德品质，如阅读历史故事《负荆请罪》，就可以使学生明白这个历史故事所蕴含的知错能改、宽容大度的道德品质，体悟其中内蕴的深厚的文化内涵。通过阅读和学习《坐井观天》的寓言故事，可以让学生理解思想目光短浅的自负心理的害处，增强自己的心理素质和人格修养。（3）传统历史文化的阅读。可以让学生在小学语文阅读课堂中，学习和了解中国传统历史文化知识，通过阅读《圆明园的毁灭》了解八国联军侵略中华的史实；通过阅读《丝绸之路》把握各民族之间友好交流的历史，从而更好地培养学生的历史文化情感。（4）中国四大名著的章节选读。可以在小学语文阅读教学中穿插和融入中国四大名著的章节选读，小学生通过对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的章节选读，可以领略到孔明的有胆有识、足智多谋；周瑜的心胸狭隘、小气善妒；鲁智深的智勇双全等，从而更为全面的了解历史背景和文化状态，较好地实现对中国传统文化的传承。

4．实现传统文化阅读与学生日常生活的相融

为了更好地提升小学语文阅读课堂的教学效果，可以将传统文化阅读与学生的日常生活相结合，使学生将传统文化阅读的情境与生活情境相融合，感受到真实的、可以触摸的情境和氛围，则可以更为深入地体会传统文化的内在精髓，增强对于传统文化的理解和体悟。例如：在指导学生阅读传统文化教育内容时，可以结合《牛郎织女》的阅读故事，使学生感受到古代人民对于自由美好情感的向往之情，教师可以将这个传统文化阅读内容与生活中的传统节日乞巧节、传统情人节相结合，使学生产生身临其境之感，更好地净化自己的心灵，激发内心对于美好生活的热切向往之情。

5．开展丰富多样的民俗文化活动，渗透传统文化

在小学语文阅读课堂教学中，还可以结合丰富多样的民俗文化活动形式，使学生领略和体会到独特别致的中国传统文化内容，例如：可以将闽南文化引入到小学语文阅读课堂教学之中，通过鲜明富于特色的民俗文化活动，使学生喜爱闽南民俗，增进对闽南文化的了解和认识，更好地实现对民俗传统文化的传承与弘扬。教师可以在小学阅读课堂中让学生学习闽南歌曲和闽南语言，并播放闽南流行的歌仔戏，呈现丰富多样的闽南歌仔戏中的乐器，使学生领略到闽南文化民俗之美。还可以在小学语文阅读课堂中了解闽南文化和语言，如：龚自珍的《己亥杂诗》中有“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”一句，其中“斜”字的闽南发音为“xia”，而非“xie”，从而使学生感受到闽南文化民俗与汉语的差异和音韵的变化。另外，还可以在小学语文阅读教学中向学生介绍闽南的宗教文化、民间艺术等，如：可以向学生讲述闽南文化信奉的妈祖、道教等；并向学生介绍闽南文化极为流行的纸画、剪纸、木偶、高甲戏、梨园戏等，从而更好地丰富学生的传统民俗文化知识。总而言之，在小学语文阅读教学之中，教师可以结合小学生的特点和认知水平，选取适宜的中国传统文化教育内容，将其渗透和融入到阅读课堂的教学之中，引领学生细心地揣摩和体悟中国传统文化内涵和情感，在教学中不断推陈出新，充分发挥小学语文阅读教学的育人功能，使学生的人文素养得到较大的提升，丰富学生的文化底蕴，更好地实现中国传统文化的传承和弘扬。

参考文献：

［1］杨丹．探析传统文化在小学语文阅读中的引用［J］．新课程学习（上），2014，（03）．

［2］刘瑛．小学语文教学中的传统文化教育［J］．小学时代（教育研究），2013，（08）．

［3］杨伟红．小学语文阅读教学的策略［J］．西部素质教育，2017，（12）．

第3篇：传统文化与科学范文

关键词：传统文化；思想品德；融合

一、引言

目前，我国小学生的心理问题突出，一部分同学是没有自信心，无法承受学习的压力；一部分同学是自制力较差，导致走上不归路；一部分同学是对身边的事物没有辨识能力，以至于经常出没网吧等不良场所；一部分同学是自我意识太强，导致无法与同学进行很好的交流；还有很大一部分同学存在攀比心理较重的情况。这些现象都导致了学生的心理问题非常严峻，要提高学生的综合素质水平，就要将传统文化融入到现在的教学中去，不仅可以让传统文化发扬光大，还可以提高学生的心理素养。

二、小学生的心理现状

在我们对小学生心理的研究中可以发现，现在的学生普遍面临着遇到困难不知所措、盲目花钱、没有远大的理想，对学习不负责等问题，这些问题产生的原因很大一部分是来源于教师、家长、社会的不重视。在现在社会中，很多学生家境都相对富裕，家里都是独生子女，受到了爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈的宠爱，导致出现娇生惯养的情况。还有一部分家庭，就是人们所说的留守家庭的儿童，长期父母不在身边，缺乏对他们的关爱和管教，虽然物质上得到了满足，但是精神上却很空虚，以至于他们可能会偏离正常的成长轨道，走上歧途。现在社会中，明星是赚钱的一大群体，对于现在的孩子来说，不像从前的小孩一样憧憬着成为科学家或者宇航员。学生的价值观存在偏差，导致了他们对未来的努力方向较为茫然，没有崇高的志向，从而影响了学业。现在很多人甚至认同“读书无用论”，进而导致学生的学习热情不够，从而让学生的各方面素养没有得到提高。要想解决这些问题，就应该加强思想教育，深入研究思想政治课程的教学模式，结合传统的文化，从而提高学生学习的积极性，让学生拥有更加健全的品格。

三、必先苦其心志

现在小学生的人生观、价值观、世界观不够正确，导致在遇到问题的时候退缩或者逃避。针对这点现象，老师可以给同学介绍岳飞、孙膑等历史人物的故事，让他们学习古代名人的奋斗历史，重温经典，感受这些古人身上所具有的崇高的人格魅力，从而对学生产生潜移默化的影响，让学生在遇到困难的时候也能不气馁、不退缩。老师还可以为同学介绍古代名人刻苦的学习经历，如头悬梁锥刺股、凿壁借光、边放牛边学习的故事等，让他们明白古人在刻苦的环境也能进行努力的学习，而现在学校提供优质的硬件设施和良好的师资力量，同学更应该珍惜现在的生活，更好地进行学习。为了让同学更好地去学习，老师应该培养同学对学习有责任意识，让他们明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，让他们知道自己身上的责任，并为之去努力和奋斗，让自己更有责任感，培养坚毅的品格，更好地成长。

四、崇尚节俭之风

现在社会中存在着各式各样的诱惑，人们互相攀比，这种风气也影响到了学校。在学校里，学生即使都身着校服，也在比较鞋子的牌子，甚至开家长会的时候，学校成为了名车展。家里没有豪车的同学，都觉得自己好像低人一等。随着手机的普及，现在的小学生也在攀比手机的品牌，如果手上的手机没有档次，就要求家长去买新的手机，对家长来说也是一种负担。这样的攀比心理，对学生的成长非常不利，他们可能会为了得到更多的金钱和利益，去做一些不法的事情。这时候，教师就要进行积极的引导，让他们能够视金钱为粪土，老师可以举例道光帝提倡节约，为皇后庆祝生日，给每个人一碗打卤面。现在的生活虽然变得富裕，但是也要珍惜身边的资源，培养节约的品质，从而营造一个节约友好的社会氛围。

五、提高生活品质

文天祥曾经说过一句著名的话，让我们不要太看重生死，要重生命的质量而不是长度。岳飞也在自己的背上刻下了精忠报国，这些都表现出古人为了祖国愿意付出自己的生命。在现在的社会，有一部分人较为自私，比较看重个人利益，不重视他人的利益，表现在他们对于别人不愿意付出，不想为国家做贡献，只想自己苟活在世上。还有一部分的学生恰恰相反，遇到一点小小的问题，如考试成绩不好或者家长不让玩手机，都选择了轻生。这两个极端，都应该引起学校的重视，学校要加强学生的心理建设，首先，要让他们有个乐观的心态，只有这样才能更好地面对生活；其次，学校应该关注到学生遇到的问题，当问题苗头一出现，就要将它们扼杀在襁褓里，避免问题越发严重，做到防微杜渐；最后，老师应该让学生学会感恩，学校和家庭为学生的成长付出了太多的心血，学生要学会用自己的实际行动去报答社会、报答父母。学校在课业之余，可以让同学背诵古代经典的书籍，如《论语》《三字经》《弟子规》等，让他们先学会吟诵，继而背诵，从而理解其中的深层含义，才能做到把这些道理烂熟于心，转化到实际生活中去。只有让学生学会为社会和祖国贡献自己，才能让他们活出自己的价值，体现生命的意义，提高生活的质量。古人说，能做好一件事情要讲究“天时地利人和”。同样，要想提高思想道德这门课程的教育品质，不仅要学校提高授课的品质，还要发扬我国的传统文化，让文化的精髓更好地在小学生中宣传和传承。同时，学生也要积极地配合教师的授课，做到学习和实践相结合，才能更好地提高自身的修养。只有各方一起配合，才能构建一个和谐稳定的社会。

参考文献：

［1］王兴玉．浅谈多传统思想与初中思想品德课教学的有机结合［J］．中小学教学研究，2014（05）：20－20．

［2］陈曦．《弟子规》与《品德与社会》教学的有机融合［J］．小学教学参考，2013（15）：108－108．

［3］高波涛．浅谈优秀传统文化在小学数学课堂教学中的渗透［J］．新课程研究旬刊，2015（1）：95－95．

第4篇：传统文化与科学范文

【关键词】传统文化；大学语文；困境与出路

传统文化是一个民族的文化标识，内化、积淀、渗透于每个成员的心灵深处。优秀的传统文化可以使人安生立命，重建社会道德，重塑中华民族的精神意志。当今社会是日新月异的信息时代，浅俗文化、网络文化充斥着大街小巷，而唐诗宋词元曲等传统文化被逼近了角落里，无人问津。如此局面对中国自诩五千年的灿烂文化是一种无言的讽刺。中国语文教育与传统文化的传承密不可分。中国传统文化教育该何去何从，中国大学语文课程该如何肩负起培养大学生挖掘传统文化的重任？

1．大学语文课程的困境

1.1社会功利化，学科定位偏差

当今社会，人们受后消费主义的严重冲击，金钱至上，道德孱弱，实用主义观念大为流行。高校中功利现象屡见不鲜，对于文化的学习过于片面，很多在语文课程学习成绩相对优秀的学生，在毕业之后的就业状况不佳，这使得更多的高校学生对语文课程的学习严重缺乏主观能动性。大学生对人文类学科和基础理论课程缺乏兴趣，而对各种培训各种资格考试趋之若鹜。社会上也普遍存在这样的看法：一个满腹经纶的学者型人才，不若一个不通文法的技术人员有前途。基于社会发展的需求与高校的教育缺乏衔接，使得学生在对语文课程学习后，面临严峻的就业问题。因此，大学生不重视理论知识和文化素养的学习，片面追求实用性的知识。从这一角度而言，在现今的高校中，由于社会功利化的因素，使得高校中学生和教师对语文学科的定位出现偏差，这在一定程度上阻碍了学生对该门课程的学习，同时也阻碍了高校语文课程的健康发展。大学语文课程属于什么性质的学科？目前社会上普遍认同“工具说”和“能力说”。其“工具说”的观念认为，学习语文主要是为了多一种就业实践的工具，使得现今很多高校大学语文课片面追求学科的实用性，将丰满的语文课变成纯文学课，或者应用文课。在实际教学中，开展教学内容上强调能说会道在社交上的重要性，大学语文课俨然成为学生就业实践的一个工具。而“能力说”的观念认为，在高校中对学生开展语文学科的教学，主要目的是为了通过对语文知识的学习，来提升现今高校学生的对文字的表述能力和语言表达的能力，在实际教学中较为注重培养实用性文体写作的能力在我国高等教育普及化和多元化的潮流下，大学生就业难成为了国家、社会极为关注的重点。一些高校把学生就业率作为教师评优评先晋职称的重要参照，加速了大学语文课程定位的偏差。有些高校院系甚至压缩停开大学语文课程。如此做法，短期内可以赢得较大利益，但长期看来大学生精神世界荒芜，缺乏应有的文化素养和情操品格。基于这样的状况，高校中所开展的语文课程受到不良的影响，这不利于学生对我国博大精深文化的学习和传承。

1.2教材内容单一，缺乏国学精品

大学语文内容本应体现传统文化的内涵，如以“仁义”为核心的道德追求、中庸为贵的和谐精神、“贵义贱利”的价值趋向、“勤俭”“知足”的生活观念，这些正是中华文化的精华所在。但是现行的大学语文教材种类繁多，良荞不齐。基于对大学语文学科的错误定位，近年来很多大学语文教材内容单一，以应用文、现代文、实践实训教学为主，忽视传统文化中的精品美文，硬生生把一本大学语文等同于工具书。语文课程这样教学开展的状况，普遍存在于现今各大高校中，一部分高校中语文学科的教材很难对我国的传统文化进行传承，更难以实现对传统文化的发扬，这对我国经典文学而言是一种浪费，而对于现阶段高校的学生而言是一种损失，失去了对语文知识深入学习和探讨的机会，基于这样的状况，应引起各大的高校和国家教育部门的关注，在保障提升学生就业率的基础之上，应注重对经典文化的学习和深入的探讨。以魏饴编写的《大学语文新编》为例。全书共十九个单元，除第三单元（爱图文选），第四单元（人本文选），第五单元(修身文选)有少数优秀文学作品外，其余单元都是技能培训内容。具体来看，上篇是对学生阅读能力培养的，介绍了意义世界与阅读学等方面的知识，阅读接受能力的形成与发展，阅读方法。中篇是对学生日常书面表达方面能力培养，介绍了日常书面表达概说和一般方法，行政事务、事务财经、新闻报道等文选。下篇是口头表达能力培养，介绍了口头表达的基本方法、交际口语、辩论口语、职业口语、事务口语等。全书实用性极强，能提升学生今后的工作能力，增大的就业的机会。但是实质上却忽略了大学语文教学的灵魂和根本。对于国学精品内容的缺失，对学生而言未对高层次语文知识进行学习，让学生失去了对语文知识深入学习的机会。

1.3教学方法陈旧，教师专业素养不高

进入大学，摆脱应试教育的桎梏，大学生对大学语文的接受不再是死读硬背，为考试而学习，而是本着兴趣、体会、感悟的心态去接触和重新认识语文。而大学语文教学方法的陈旧，学科观念与学术前沿的滞后，让学生无法认同，望而生厌。不论是人文类中的机构设置或是人文类的学科教学的开展，均在不同程度上展现出教师对人文素养的重视度。在目前众多的高校中，只有极少数的高校注重大学语文课程教育的开展。在理工类的高校中，对语文课程教学开展重视程度相对较低，这样的教学状况充分的反映出重理轻文的思想观念，在这样的状况下，很多语文教师对自身所教授学科的重视程度不够，未能对教学方案进行深入的分析和探究，使得在实际教学活动开展中，其模式和方法过于陈旧，很难调动学生学习语文的积极性。在实际教学中过于注重学生的考试成绩，由于高校中教师和学生存在这样的观点，在教学和学习过程中，努力学习语文知识仅是为了更容易通过各个阶段的测试和考试。此外，教师专业素养程度不高也是一个重要原因。虽然很多高校都开设了大学语文课，不过师资来源不稳定，稂莠不齐。大学语文课程的教授基本上以中文系教师为主，却很少有专业性很强的教师，或者说教师的研究方向与所教学科不一致。比如说语言研究方向的教师和文学研究方向的教师在师资不足的情况下都可以去上大学语文课。非专业的教师授课比较随意，要么只会照本宣科，无法深入认识教材，也无法触及学生的心灵深处。要么只会按照自己的专业特长去授课，于是乎大学语文课上文学欣赏课或者语言文字研究课，谈不上国学教育了。

2.大学语文课程的突围

2.1高度重视，重新定位

通过上文的论述得知，在现今的高校中，对语文课程的重视程度不够，主要表现在对语文学科的定位。为了更好的改善这样的问题，在本节的研究中，提出了相应的优化策略。在改变大学语文教学开展尴尬局面中，一方面需要从语文教改内部进行自我突围，即丰富高校语文教材中的内容，在保障提高学生对实用性语文知识的前提下，应将我国传统文化中的经典国学知识融入到高校的语文教材中，使当代学生能更深入的学习我国博大精深的文化，在掌握实用性文章表述方法的基础上，培养具有高素质的人才；另一方面也期待实现人文精神的社会突围，社会和学校能形成一个理解尊重传承中国传统文化的良好氛围。内外双重突围，才能从生存理念上矫正全社会对大学语文课程和传统文化教育的错误观念。《大学语文教学大纲》指出大学语文课程在于“充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势……培养具有全面素质的高质量人才。”笔者认为，在大学语文课程定位上，应该强调课程的人文性，而非实用性。在教学内容上应该重视对传统文化教育的理念，认识传统文化的经典作品，保护和发扬传统道德文化精髓，让学生通过语文学习受到传统文化的熏陶，自觉养成自强不息、深思慎取、和谐包容等优秀品格。在教学理念上，大学语文课程不是就业的指导课，而是大学生素质教育的重要组成部分，开阔学生的视野，提升大学生的人文素质。

2.2坚守阵地，自我突围

大学语文课的教学理念应该是多视角、多维度、广视野、开放性。首先，在教学实践中，教师要精心组织课堂教学，恢复大学语文教学的人文性、经典性、审美性。在这样的教学环境下，丰富学生的文化知识，并通过对古典文学知识的学习，养成学生良好的品格，辅助学生树立正确的价值观；其次，提高学生对学学语文的主动参与意识，鼓励学生积极走出课堂，在社会生活中学习语文，拓展语文教学的时间和空间。把课堂上教师的显性教育与课外学生的隐性教育结合起来，大学语文教育自然趣味无穷了。最后，应为学生提供更多展示文化素养的平台，进而增强学生对语文知识的实践能力。例如，针对所学习的知识，在校内组织演讲活辩论比赛，或在一定区域内开展大学生联谊辩论比赛，通过这样的方式来促进学生对语文知识的学习，以此增强学生对语文课程学习的兴趣。此外，大学语文课应该是一门丰富多彩、思想性艺术性强的课程。首先受到课时与版面的限制，教材的编写应该有所侧重，不可过于自由散漫。在编写体例上可以采用文体模式或者文学史模式，不过都应围绕文学这一主题。其次，在文学内容的选择上应该尊重我国的历史、文化、文明，选择具有美学价值，彰显学科个性，凝聚古人的处世智慧和哲理思辨的经典作品。通过不同体裁的作品给学生以文化滋养和性情陶冶，提升爱国主义精神和民族认同感、自豪感。这样不仅有助于培养高素质的人才，更有助于对传统文化的传承和发扬，拓展中国文化的传播范围。

2.3拓宽专业视野，培育人文情怀

高校应该意识到大学语文教育的必要性与紧迫性。建立专门的大学语文教研室，培养引进专职的大学语文教师，为大学语文教研活动的开展创立良好的环境和有效平台，鼓励大学语文教师推陈出新开展教学改革，在学术交流、课题立项、等方面适度倾斜。教师也应该加强自身专业素养。在课堂教学中主动渗透传统文化教育，让学生切身体会到传统文化的博大精深，潜使学生了解、喜爱和掌握国学知识。大学语文教师还应该具有终身学习的态度，关注掌握语文学科的动态前沿，思想不断更新，充分利用现代的教育技术手段将高雅精深的国学深入浅出地娓娓道来，提高学生的精神文化修养及道德素养。

3.结语

在高校中开展语文课程，一方面是为了培养学生的专业能力，更重要的是培养具有高文化素质的人才。在经济全球化发展的环境下，文化传播的途径逐渐被拓展。为了更高的展示中国文化的魅力，在高校中注重对语文学科教学活动开展的质量，对学生和文化的传承均具有重要的意义。由此可见，大学语文课作为高校学生公共基础必修课，它肩负着大学生人文素质教育，传承中国传统文化的重任。通过本文的论述得知，在现今很多高校中，对各个学科课程的设置存在诸多不足。因此，在未来的工作中，只要我们外部争取政策支持，社会认同，准确定位大学语文的学科属性，内部锐意改革，优化教材和教学方法，改善教学科研环境，大学语文就能冲出困境，实现突围。

【参考文献】

［1］侯曙芳.大学语文的困境与突围[J].铜陵学院学报，2006-04-30.

［2］李慧英.浅论大学语文教学中传统文化的挖掘与渗透[J].吕梁学院学报，2011-10-15.

［3］黄雪莹.浅论大学语文国学教育的缺失与重构[J].安徽文学，2013-05-25.

第5篇：传统文化与科学范文

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展，应培育学生热爱祖国语文的思想感情。在语文教学过程中，在语言能力发展的同时，培养爱国主义情感，社会主义道德品质，逐步树成正确的价值观念和积极的人生态度，提高文化品位和审美情趣。”

如何弘扬中华传统文化，培养学生的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学生传播传统文化，这是每一位语文教师应该且必须认真思考的问题。下面我谈谈自己的见解。

一、以课堂为主阵地

抓住课堂这块主阵地，在传授给学生知识、方法与技能的同时，有意识地、更多地关注学生的情感态度和价值观，把对文本的分析和对“人”的分析联系起来，挖掘文学作品“思想美”、“内容美”、“人格美”和“风格美”等。把这些渗透于教学的各个阶段，渗透于整个语文课堂教学之中，成为一个完美的整体。

（一）识字、写字教学中弘扬传统文化。

在低年级识字教学中弘扬传统文化最好最合时宜。只有提前认读，扩大识字量才能更好地进行阅读理解与写作。传统的启蒙教育经典如：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等是提前认读的最好教材。利用现代多媒体技术，把传统经典制作成视频动画，让学生通过反复诵读加深记忆，这样既贴近时代又使学生受到传统文化的熏陶。

字要从小练，养成好习惯。我认为，小学里应该花更多时间在写字教学上。除了讲笔顺外，还要讲间架章法，而不仅仅是布置写字作业回家自己写，更不是写不好多抄写几遍就能解决的问题。新的课程标准提出了明确写字要求，教师在实际教学过程中就必须贯彻落实目标要求。如果把书写教学上升到传承中华文化这一层面，就要适当地引入书法教学。中国的书法艺术是中华几千年文化的积淀，它“无色而有图画之灿烂，无声而有音乐之和谐”，是中华民族文化的瑰宝，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态，清人尚质”，历代书法如百花齐放，异彩纷呈。教学中，适当引入书法艺术欣赏，开展临帖摹帖等书法活动，对促进写字教学大有裨益。对传承中华文化，弘扬国粹，更是功不可没。

（二）读读背背中积累传统文化。

“日积月累”是人教版小学语文教科书“语文园地”的一个重要组成部分，旨在“丰富学生的语言积累”，让学生了解、吸收中华优秀文化，提高语文素养，不应忽略。

1.激发兴趣，化被动为主动。使学生变“要我读”为“我要读”，变“要我背”为“我要背”，可以联系生活，可以讲述故事，也可以发挥想象进行续编、创作。

2.学用结合，化静止为运动。有些“日积月累”中的词句，是描写课文中的人物性格、品质或文章中的某种情境，我们可以让学生将两者联系起来，加深感知和理解。生活是最生动的教科书，带学生游玩时，可以引导学生切身感受“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的美，还可以让学生验证“朝霞不出门，晚霞行千里”等俗语的准确性。

二、用阅读丰富学生的生活，积淀文化底蕴

现在的学生生活在一个喧哗浮躁的时代，他们面临太多诱惑。但是，不管生活怎样热闹，一个纯净的心灵世界，一种对书香气息的天然热爱，一种良好的阅读习惯，都是一个生命健康成长不可或缺的要素。“腹有诗书气自华”，我们必须让学生在人生记忆力最佳的时期，诵读名家名篇，诵读千古美文，让文化经典占据他们的心灵，让他们的阅读开一个好头起步，就直抵经典。

（一）激发学生阅读的兴趣。

随着年龄和年级的增高，学生对古诗文的兴趣呈递减趋势。越到高年级，“很有兴趣”的学生所占比例越小，许多学生手中捧着的是卡通漫画、通俗故事、作文选编和流行杂志等。苏霍姆林斯基说过：每一个学生都应当在智力方面有自己的特殊爱好。学生的第一件爱好就应当是读书，这种爱好应当终生保持。教师要通过开展各种丰富多彩、学生喜闻乐见的诵读经典活动，吸引每一个学生，让他们真心悦纳书籍，与书籍成为好朋友，享受读书之乐。

（二）加强阅读指导，提高阅读能力。

苏霍姆林斯基说过：在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。也就是说，既要让学生好读书，又要让学生求甚解，不要死读书，读死书。这一切必须靠教师给予方法上的指导。首先，是读什么书的问题。书籍浩如烟海，要让学生选择有价值的书来读；其次，充分利用语文课或阅读课，指导学生正确地读书。

三、综合性学习是弘扬传统文化的最好载体

教师可以鼓励学生搜集相关资料，内容可以是“中国古代神话传说人物”、“成语故事”、“歇后语谚语”、“历史人物事迹”、“中国传统节日传说故事”等。例如围绕《孔子拜师》、《开天地》、《赵州桥》等课文展开学习的同时引导学生了解身边的传统文化，开展综合性学习：搜集文化名人故事，讲故事，古诗词摘抄、诵读；利用假期精读一本优秀古典小说，写读后感；举行弘扬传统文化的手抄报比赛，等等。这样既可以增进学生对中华传统文化的了解，提升学生的文化品位，又可以提高学生的语文综合应用能力。

四、搜集整理风土民俗资料

地方风土民俗凝结着民族精神和民族情感，承载着民族的文化血脉和思想精华，是民族团结和社会和谐进步的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。大力弘扬民族文化的优秀传统，传承民族精神，对于推动和谐校园建设具有积极的现实意义。

第6篇：传统文化与科学范文

关键词：大学生;中国优秀传统文化;德育;融合

一、中国优秀传统文化的德育价值

我国优秀传统文化中蕴含着先进的德育理念和宝贵的德育内容，它与现代德育的融合，不仅能够折射出我国优秀传统文化的现代因子，而且能够使思政教学在效果上达到事半功倍的作用。中国优秀传统文化中包含着丰富的德育资源，这对我们培育具有健全人格、品德高尚的新时代青年提供了丰富的素材内容。

（一）中国优秀传统文中包含着“国家兴亡、匹夫有责”的爱国主义精神。这可以培养大学生对人民、对社会、对国家的责任感和使命感。诗人陆游病危之际，仍渴望沦陷区的收复和国家的统一，他曾说：“死去元知万事空，但悲不见九州同”，范仲淹在《岳阳楼记》中则说道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我国古人对祖国的统一、民族命运的忧患精神是我们对当代青年进行爱国主义和集体主义教育的良好素材，能激起当代大学生的爱国热忱，树立大学生对社会、对民族、对国家的使命和责任。

（二）中国优秀传统文化注重人格培养，从而塑造完美人格。完善人格的培养和塑成是一个长期的、循序渐进的过程。同时它是一个人综合素质的体现。首先，中国优秀的传统文化中蕴含着积极进取的精神，比如“刚健有为、自强不息”。其次，中国优秀的传统文化中蕴含着坚守节气、不惧强势的英雄气概。比如我们耳熟能详的“富贵不能、贫贱不能移、威武不能屈”。最后，中国优秀的传统文化中蕴含着宽容忍让、海乃百川的容忍之道。这些良好的品质对塑造大学生正确的人生观、义利观有着积极的意义和作用。

（三）中国优秀的传统文化中提倡修身养性，主张道德践履。任何良好的道德品质只有外化为外在的实践活动，才能达到认识与实践的统一即知行合一。在中国优秀的传统文化中，也有很多这方面的阐述，比如“见贤思齐、见不贤而自省”，“吾日三省吾身”，这些都要求我们通过现实生活中的实践活动去衡量和实现内在的道德品质，通过这种方法来提高一方面可以反省自己，从而扬弃内在的道德品质，使道德品性实现升华。另一方面就是再次去践行自己的品性气质，达到知行合一。

二、高校思政课教学融合中国优秀传统文化具有重要意义

高校思政课教学融合中国优秀传统文化对彼此的发展都具有重要意义，这种融合是一个双赢的过程。

（一）有利于高校思政课教学的顺利开展和进行

文化是历史的本质反映，是人类创造的物质文明和精神文明的总和。中国优秀传统文化中包含着丰富的思政课教学资源，如果按照思政领域的双主体理论来讲，融合中国优秀的传统文化无论是对教育主体还是教育客体都意义重大。一方面，从受教育者来讲，有助于大学生实现个人的自由全面发展。人的自由全面的发展不仅仅包括人们知识体系和结构的完善，更包括个人道德水平的提高，人文素质的改善以及对个人对正确的世界观、人生观、价值观的树立。另一方面，从教育内容来讲，有助于丰富高校思政课的教学资源和素材。高校思政课课堂是否生动、有趣，是否贴近学生、贴近生活直接关系着教学的效果。而中国优秀传统文化具有渗透性强、影响持久和生动、形象的特点，为广大学生所接受和喜爱，所以能够很好的和高校思政课教学相融合。

（二）有利于促进中国优秀传统文化的继承和弘扬

将中国优秀传统文化与高校思政课教学结合起来，可以使中国优秀传统文化得到很好的继承和弘扬。一方面，扩宽了中国优秀传统文化传承的受众面。大学生是祖国的希望和未来，他们是新时代有理想有抱负的新青年，也是进行社会主义现代化和实现中国梦的主力军，因此，以学生为载体，去继承和发扬中国优秀传统文化，是明智之举。另一方面，增强了中国优秀传统文化传承的有效性。高校的思政课是一门培养政治素养过硬、道德品德高尚、理论知识扎实的优秀人才的必修课程，如果将高校思政课与中国优秀传统文化结合起来，就会使中国优秀传统文化的传承有了可靠的载体和依据，同时，通过实践的参与，循序渐进的养成践行中国传统文化道德理念和思想的习惯模式。这样一来，就可以很好地实现中国优秀传统文化的延续性。

三、高校思政课教学融合中国优秀传统文化的途径与方法

（一）在教学内容上，要突出针对性，重点加强大学生的诚信教育、民族精神教育和感恩教育。

高校思政课教学在内容设定上要有所偏重，目前，在市场经济迅速发展的情况下，社会出现了道德滑坡的现象。有的大学生也深受其害，考试作弊，不懂得孝顺父母，对国家的前途命运漠不关心等现象比比皆是。针对这种情况，对于高校思政课的内容编写上，要适当融入中国优秀传统文化的中所宣扬的道德品质和爱国主义精神。

（二）在教学形式上，要注重教育实践，要加强教育实践基地建设。

荀子说，“学至于行而后止”，可见，学习的过程不能只停止于获取知识而应该最终落实到具体的行为之上。社会实践是高校人才培养的重要途径，是大学生优秀传统文化教育的重要环节，所以我们要将教育实践纳入到教学计划当中去。加强与当地的博物馆、爱国主义教育基地、历史文化遗址保护单位、少数民族村寨的联系。通过亲身参与实践活动，加强大学生对优秀传统文化的认知和认同，进而升华为热爱优秀传统文化的认知和认同，最终落实到个人对于优秀传统文化的日常践行之上。

（三）在教学环境上，需积极营造良好的校园文化氛围。

高校的思政教育教育不仅仅体现在课堂上，更应该在学校的角角落落都折射出学校的校园文化，从而全面深入的推动大学生德育工作的开展和进行。因此，我们要充分利用学校各种资源，把优秀传统文化精神渗透到学校的校园建筑、教学设施和各种人文景观当中。同时利用校园网、校报、其他学生社团刊物等媒体手段，在学校中广泛的宣传中国优秀传统文化，从而达到校园无处不育人、无处不传道的氛围和环境。

总之，将中国优秀传统文化与高校思政课教学相融合，是继承和发扬我国优秀传统文化的重要途径，同时也是创新德育工作的重要思路，这是一个双赢的过程，同时也是培育出更多同志所提倡的“可爱、可信、可贵、可为”的优秀“四可”青年的过程。

（作者单位：上海师范大学）

参考文献：

第7篇：传统文化与科学范文

1. 教学目标不同

传统的语文课堂教学目标侧重于知识和技能，很少关注学生获得知识和技能的过程与方法，以及在学习过程中的情感体验和学习态度。这种教学目标的设计折射出的教学理念就是重结论，轻过程；重认知，轻情意；重智能变化，轻心理变化。培养出来的学生大多只知记忆，不知思考；只知接受，不知创新。而语文新课程强调课堂教学目标更具整合性，它是知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的有机结合。它要求教育目的观从“智能观”向“素质观”转变，“关注学生的语言积累以及语感和思维的发展，帮助学生在阅读于鉴赏、表达于交流的实践中，掌握学习语文的方法，增强语文应用能力，培养审美能力、探究能力”，它是适应社会发展，不断完善教育功能，促进教育更好地培养现代人的必然结果。

2. 教学内容不同

传统的语文课堂教学常常以课本为中心，抱着课本，进行字词句篇语修逻文的分析与讲解，试图通过这一举措，让学生记住知识，形成能力。殊不知，这样就文论文，不及其余，不仅弱化了学生学习语文的兴趣，而且因为脱离了学生的心理需求。新课程理念下的语文课堂教学充分利用母语社会背景这一得天独厚的条件，走“开放式”的语文道路。具体地说，就是以学生的认知需求和原有认知结构为出发点，以语文课文为信息之源，纵横延伸，立体展开，引进与课文相关联的信息，为课文知识的学习、能力的训练、情感的体验架设桥梁，构建认知框架，最后达到同化课文，改变并发展学生认知结构的目的。

3. 教学方式不同

传统的语文课堂教学方式常常以教师讲解为中心，即师讲，生听；师问，生答；师给，生收。教多少，学多少，不教则不学。教师与学生之间没有平等、没有民主，只有权威和专制。在这样的课堂里，学生的主动性和创造性被扼杀。而新课程语文课堂教学，强调的是师与生的和谐、民主、平等的气氛。在课堂上，不管是自主性学习、合作性学习，还是探究性学习，呈现的都是师生双方以平等的心态相互交流，相互沟通，相互补充，分享着彼此的思考、经验和知识，交流着彼此的情感、体验和观念，丰富着教学内容，获取着新的发现，最终达成共识共享共进。

4. 教学过程不同

在重结论、轻过程的传统课堂教学中，教师往往用自己精心细致的教代替学生的学，整个课堂始终充满着一种声音，沉闷而压抑，学生在下面只有听的份，记的份，很少用自己的头脑思考，更谈不上调动自己的情感去体验。这种缺乏情感体验的知识对学生来说，只能是死知识，假知识。而新课程语文则倡导教学过程的活动性，教师要尽可能把过去由自己包办的讲析提问转化设计成学生的多种活动，不仅让学生读一读、写一写、说一说，而且让他们画一画、唱一唱、演一演、做一做……通过学生的自主活动，让学生掌握知识，并融会贯通，烂熟于心。

5. 教学手段不同

我们现在面对的学生处在一个视听信息非常丰富的环境里，单凭一支粉笔一张嘴，一块黑板一本书这些传统语文课堂教学手段来吸引学生确实有点勉为其难。而新课程理念下的语文课堂教学应跟上时代的步伐，引进录音、电视、幻灯、投影、计算机及互联网在内的信息化教学手段，使学生从单一枯燥的学习中解脱出来，去领略课堂里的精彩世界。如教《祖国山川颂》可来一段配乐朗诵，让学生感受作者激情昂扬的感情基调和对祖国无比热爱的思想感情；教《南州六月荔枝丹》可设计一段简单的动画片，来体现荔枝的内外结构……通过这些多样化教学手段的外部刺激，不仅增强了语文课的吸引力，而且加速了学生的感知过程，促进了认知的深化。

6. 组织形式不同

传统的语文课堂教学组织形式比较单一，往往是在固定的时间和空间里教师讲，学生听，忽视了学生学习的主体地位，不利于充分发挥学生的学习潜能，不利于培养学生的创新精神和实践能力。新课程认为，学生不是接受知识的容器，学生学习语文的过程是学生自主进行知识建构的过程；学生不仅是受教育者，而且是教学活动的参与者，学生之间存在着差异，但在具体问题上却存在很大的互补、互……这些观念上的更新带来了课堂教学组织形式的巨大变化。教师要在课堂教学中想方设法组织学生运用自主、合作、探究等灵活多样的学习方式。在活动主体上，既有教师讲，学生听；也有学生讲，师生听；既有小组合作探究，也有组间争辩对抗。在座位方式上，既有马蹄式，也有圆圈式……在学习空间上，既有室内封闭式课堂，也有室外开放式课堂。一切变化都根据教学内容、学生身心发展灵活而定。

7. 评价体系不同

第8篇：传统文化与科学范文

【关键词】地方课程教材；当地传统文化教育；民俗文化；问题研究

改革开放以来，我国的社会经济不断进步，对外开放水平不断提高，越来越多的外来文化影响着我国人民的思想。而我国许多优秀的传统文化逐渐被人们所抛弃，面对这样的问题，我国大力推进中国特色社会主义文化建设，不断保护和继承中国优秀的传统文化。所以利用好地方课程教材对学生进行传统文化教育有其自身的意义和价值，能够促进当地传统文化的继承和发展，有利于促进传统文化的创新。所谓的传统文化就是指当地在长期的文敏演化中所形成的的反应当地文化特色的民族文化。它是一个地方文化思想、民俗习惯的集中体现，反应出一个地方特有的自然环境和人文特色。尤其是对于山东这一文化大省来说更是具有悠久的文化历史和地方文化特色。所以在对学生进行地方课程的讲解时教师可以根据当地的文化特点，增加学生对传统文化知识的了解，了解自己所在城市的历史和文化，增强他们学习文化知识的兴趣爱好，提高他们的文化修养，树立正确的人生观、价值观。在这样的教学中还能够增强学生的民族自信心和自豪感。更加积极的投身于社会主义文化的建设中去，努力弘扬优秀的传统民族文化，促进我国文化的大发展、大繁荣。

1当地传统文化教学分析

1.1与孔子文化相结合

山东省是孔子的故乡，所以省内的各市县在对学生进行教育时应该结合当地的特色进行相应的传统文化教学。比如在小学的课堂的教学中教师可以多向学生讲解有关的孔子和他学生的故事，鼓励学生积极学习，掌握良好的学习方法。教师要对学生进行因材施教，针对学生的兴趣爱好来对学生进行培养，提高他们的语言水平。比如教师在为学生讲解《三字经》时可以以孔子的思想为中心，努力让学生养成良好的学习习惯，要尊老爱幼，做一个懂礼貌讲文明的良好少年。除此之外，教师在进行文化传统知识以及传统文化的讲解时需要更进一步，培养学生自主学习的能力，提高他们明辨是非的能力。养成良好的文化保护意识，提高对当地传统文化的认识，了解当地的文化特色，掌握传统文化对中华文明的巨大影响。比如在学习《论语》时，教师可以让学生自主学习，掌握学习的方法。同时还要学会做人的道理，努力提高自身的文化修养。“学而时习之，不亦说乎？”、“三人行，必有我师焉。”等，这些简短的语句折射出深刻道理，所以教师在进行相应学习时需要从文化本身入手，树立学生正确的文化态度，要求其精华、去其糟粕，努力弘扬和发展当地传统文化，促进当地文化的发展繁荣。教师还可以更具当地的传统文化的发展状况，鼓励学生做文化传播的小使者，向外国人或者自己的父母宣传传统文化的重要性。这种与当地的文化相结合的教育方式更能够带动当地文化产业的进步，系统的形成文化产业链条。比如教师在对学生进行孔子文化的讲解时，学生可以更深入的了解当时文化思想发展的背景以及文化思想形成的原因，系统的了解当地传统文化发展的历史过程。在学习中能够与儒家思想相结合，找到更好的学习方法，促进当地文化思想的创新。在学习时还能够与历史、人生相结合，树立正确的人生观、价值观，最终促进自身文化道德水平的提高，为国家建设贡献出自己的力量。

1.2与孝文化相结合

对于山东生来说，孝文化历史悠久，这里的人们世代注重孝道，尊老爱幼，所以在进行当地文化教育时，教师需要与孝文化相结合。比如教师在进行传统文化知识的讲解时可以提高学生对孝文化的认识，树立良好的行为习惯，尊敬老人，爱护老人。尤其是对于小学生来说，教师要积极树立他们的人生观、养成良好的道德风尚，从而促进学生自身修养的提高。在长期的历史发展中，人们逐步形成了孝文化这一传统文化，所以教师在进行孝文化知识的讲解时可以结合当地的特色文化，帮助学生形成正确的孝文化意识。教师还可以安排学生通过帮助老人等活动。来提高他们对孝文化的认识。比如说帮助自己的爷爷奶奶洗衣服，通过这种具体形式的教学，让学生了解到老人的不易。逐渐学会去帮助和尊重老人。所以在这样的理念下可以促进学生树立正确的对待老人的意识，养成良好的尊老爱幼的习惯，提高自身的道德修养。

尊老爱幼这一思想在当今社会发展的过程中小的尤为重要，尤其是近几年来随着我国改革开放水平的不断提高，学生越来越容易受到外来腐朽文化的影响。对于小学生来说他们没有明辨是非的能力，所以教师在对学生进行文化教育时应该从小就树立学生的道德文化观念，养成尊老爱幼的好习惯，做一个文明的好少年。除此之外，教师要把家庭中的小爱幻化为社会中的大爱，让学生不仅能够在家里面尊敬自己的父母长辈，在外面也要尊重老人，养成尊老爱幼的好习惯，尽自己力所能及的力量来帮助那些需要帮助的人。所以在进行学习时教师要树立学生的尊老爱幼意识，提高他们对孝文化的认识。认识到传统孝文化的重要性，了解我国历史中尊老爱幼的典范故事以及典范人物。但是教师在讲解孝文化时还应该结合时展的要求，提高学生对孝文化的认识，明辨孝文化中的精髓，提出孝文化中的糟粕，从而来大力弘扬和发展当地的传统孝文化。

对于小学生来说，传统孝文化的学习需要具体化，这样能够提高学生对孝文化的了解兴趣，提高他们学习知识的能力。比如教师在进行传统孝文化知识的讲解时，教师可以带领学生进行体验式教学，组织学生到敬老院帮助老人，陪他们聊天，帮他们整理被褥等。利用多媒体技术向学生展示多彩的家乡先进的尊老爱幼模范人物，积极向他们学习，从而提升学生对家乡的热爱，努力学习文化知识和当地传统文化，为今后家乡的发展贡献出自己的力量。

1.3与爱国主义传统文化相结合

青岛是一个历史悠久的城市，在我国的地理位置上占有重要的地位，所以教师在进行教育时要与当地的爱国主义文化传统相结合。在以后，青岛人民就以强烈的爱国主义精神保卫国家。在八国联军侵华时期，当地人民就与侵略者进行顽强的抵抗，积极抵御外国侵略者的入侵。所以教师在进行传统文化的教育时可以搜集相关的资料，展现当地人民英勇无畏的民族精神和强烈的爱国主义精神。比如教师在讲解八国联军侵华历史时可以重点突出德国强占胶州湾，对当地人民进行殖民统治，在殖民统治时给当地社会带来的严重灾难，从小树立学生正确的历史观，让学生们认识到国家的富强与自己息息相关，提高学生学习的积极性，努力学习文化知识，将来为家乡的建设贡献出自己的力量。以及当地人民积极反抗的爱国行为，在日本侵华时青岛人民的抗争等。在这些历史性的事件中能够增强学生的爱国热情，通过图片和影视资料，再现当时青岛人民的无畏精神。有条件时教师还可以带领学生参观当地的博物馆，增强学生对历史的了解，树立爱国主义精神。青岛作为国家对外交流的大门之一，更需要学生增强自身民族热情，提高他们的素养，展现国人的自信心。

作为中国人，每一个人都需要有爱国主义精神。教师在对学生进行相应的历史讲解时不仅增强了学生的历史认识，在进行对外交流时也能够做文化传播的使者，学生在学习历史的过程中能够充分认识到知识的力量以及科学技术的重要性，所以还能够提升他们的历史责任感和使命感――要想国家强大，就必须要学习好文化知识，提高自身的道德水平，努力建设自己的家乡和自己的祖国，促进国家经济的不断进步。所以在教育中与当地的传统爱国主义文化相结合符合当地社会发展的需要，符合我国教育发展是需要。

2总结

综上所述，教育中利用当地的传统文化资源能够更加有效的实现教育的目的，提高学生的思想文化以及道德水平。这些传统文化都是当地历史人文的精髓，折射出当地人民的思想和生活状况。所以与当地传统文化相结合的教育模式更能够得到教师和学生的认可，提高学生对自己家乡文化的了解，培养自身的文化修养，努力学习文化知识，提升自身的道德水平，做一个合格的公民，为自己家乡的建设增砖添瓦，最终实现国家的大发展、大繁荣。

参考文献

[1]孙燕飞.班主任对学生进行传统文化教育的有效途径[J].科海故事博览•科教论坛

第9篇：传统文化与科学范文

传统文化因子对平面广告设计的影响随着我国经济的飞速发展、多媒体技术的不断普及和提升，给平面设计带来了较好的发展契机和平台。但是我国的平面设计要想达到世界水平，就必须结合我国传统文化的元素，在吸取国外经验的基础上融入我国自身的文化因子和特色。孙德明与贾益民编写的《中国传统文化与当代设计》一书恰恰是从这一理念和角度出发，对当代设计与中国传统文化的传承和发展、中国传统文化符号在当代设计中的展现、传统文化与当代设计融合的方法与途径以及全球化语境下传统文化与当代设计的结合趋势等进行了深入详实的阐释与研究。

该书的特点鲜明：一是论述的多层次性、多角度和多面性。作者从国内外角度对平面设计进行了深入的分析和总结，并从其中寻找文化因子的契合点。二是内容充实、细节详实，有理有据、案例丰富。例如在《典型设计师的设计思想及其当代启示》这一章中，作者分类阐释了李渔造物思想、王国维与当代传统文化的回归和传承、梁思成与他的“新而中”的创作思想、汉斯瓦格纳与他的“中国椅”以及贝聿铭与他的“传统情怀”。

随着人们生活水平的不断提高和休闲种类的不断丰富，人们的现代审美水平也在不断提升。将平面设计与中国传统文化相结合，不仅是对平面设计的一次改革，更是对文化软实力的一次弘扬。《中国传统文化与当代设计》一书的优点有许多，大致可以从如下几个方面进行总结：一是对传统文化与当代设计进行了系统性的结合，从二者之间的关系以及当代平面设计的特征入手，明确了二者结合的重要意义和价值。二是从传承与发展角度对当代平面设计和中国传统文化进行阐释，先是解读了中国古代文化艺术思想和设计的契合点，再从“穷则变，变则通，通则久”以及“言有尽而意无穷”的气韵之说进行了理论支撑。三是该书的实践性强，在理论的基础之上为下一步的实践提供了时效性的意见和举措。作者采用矛盾分析的手法对平面设计和各种类型的现代时尚元素进行结合。四是作者对于传统文化应用到现代平面设计的细节元素的处理和分析。例如竹文化与当代设计的研究、传统榫卯结构与当代设计研究、“回青瓷”审美艺术与当代设计研究、流散中的客家审美文化与当代设计研究、传统茶文化与当代设计专题研究，等等。五是内容的组织严谨，各个章节的安排合理，重难点突出，内容较为丰满。各个章节的安排循序渐进，有一定的层次性和计划性。由浅入深，层层推进，从概念的界定到问题的提出与分类，再到最终的举措和展望，有条不紊。随着我国平面设计的不断发展，我国的艺术设计体系可以说已经初步形成了，当然还存在诸多问题和值得改进的方面，在较短的时间内，要进行较大的提升可以说是比较困难的。但是科学先进的设计理论对以后学术界对于现代平面设计和传统文化的融合具有一定的指导意义。值得一提的是，《中国传统文化与当代设计》一书从长远的学术视角进行了分析，堪称传统文化与当代设计的图鉴，对于当代设计师对传统文化的运用具有建设性的意义。将现代平面设计与中国传统文化元素进行有效融合具有长远的意义和价值，因此孙德明与贾益民的《中国传统文化与当代设计》从理论上给予了读者较多的启示。

该书最大的价值和意义就在于其不仅推进了传统文化元素的传承，而且又丰富了现代平面设计技术的发展与创新。如果综合分析当前国内外的平面设计技术，虽然时尚与流行元素仍然占有较大的份额和市场，但是越来越多的平面设计已经开始在集体的设计过程中引入传统元素，增进传统审美元素和概念。平面设计虽然是一种现代商业行为，但是必须向消费群体提供具有一定文化内涵的消费理念，而不仅仅是一种商业行为。《中国传统文化与当代设计》一书将二者进行巧妙的结合，对于探索未来的平面设计与软文化实力具有重要的意义。

作者：王娟娟 单位：湖北科技职业学院