传统文化中的美学精选(九篇)

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第1篇：传统文化中的美学范文

关键词：传统文化；设计美学；时代特色；发展融合

1设计美学的概述

1.1设计美学的概念

当人类自身发展到一定程度，时间、物质等条件的富余自然生出对生活需求的要求，当人类物质生活得到满足，精神生活出现空缺急，由此产生对美的需求，学习研究创造美学的体系应运而生，即设计美学。设计是发现美，创造美，它将社会、生活、经济、文化、历史、现代科技、现代审美等种种因素加以理解融合，创造新的艺术作品，满足人类对美的追求和精神的享受，设计使人类更加完整和丰富。

1.2设计美学的产生

人生存于世界，首先满足生理层面的需求，其次是精神层面的需要。在衣食无忧的前提下，空余的时间与精力去追求精神层面的需要。随着时间的推移，社会经济的发展进步，人类已经不再困顿于基本的衣食住行范围中，人类的思想紧跟着时代的发展变迁，取得跨时代的进步，对事物的要求不仅仅局限在单纯的功能上面，自然生出对美好事物的追求。古人云：“爱美之心，人皆有之。”美是人类从古至今追求的永恒主题，喜爱美的事物是人之天性，正基于此，设计美学应运而生。严格来说，设计美学究竟从何时产生，人类又是从何时对设计美学概念产生意识，我们并没能准确地对此查找追究，笔者认为，人类对美所有的追求远比想象中的根源要深，时间要早，也许在人类有意识之初，便对事物之美存在潜在的意识觉醒。

1.3设计美学的种类

设计美学包含了很多种类，建筑设计美学、服装设计美学，环境设计美学、视觉传达美学等，生活中所能看到的、听到的，触摸到的，甚至脑海中所能想到的一切事物，都与其相关，遵循着形式美的法则将其转化成物态，供鉴赏交流。如建筑设计，在远古时期，始于人类的动物性，人类的祖先会寻找洞穴居住，这也是各类野生动物的生存方式，为遮风挡雨、躲避猛兽天敌的袭击。人类发展至今，随着科技进步、思维开拓，人类对于居住地有了更深层次的需求。服装设计中，远古时期的人类由赤身到以树叶蔽体，现代社会则产生了专门以研究服装之美的独立体系。环境设计美学在当今也是极其重要的一个体系，人类由有地可居到对生存环境的美学研究，整个发展过程都离不开人类对于美的向往这一内在根源，它是推动着这一切发展的根本动力。

2中国传统文化的概述

2.1中国传统文化的概念

中国的传统文化历史悠久，内容体系庞大。何为文化，笼统来讲，文化是一种包容性和综合性极强的产物，它既是一种社会现象，也是一种历史现象。人类发展至今，所经历的民族历史、风俗习惯、风土人情等皆包含其中。何为传统，著名艺术家张授一先生对传统的解释，认为：“‘传’即传布和流传，‘统’即一脉相承的系统。”传统就是我们对我国前人的历史、思想、文化、行为方式的传承。

2.2中国传统文化的历史传承

作为四大文明古国之一的中国，是一个具有五千年文明历史的传统国度，如果要用一个词语来形容中国的传统文化艺术，博大精深再恰当不过了。中国的传统文化对整个中华民族，整个国家，乃至整个世界都是极为重要的至宝，上下五千年的文化历史都包含其中，现代的人民应当从中学习，结合新的文化知识加以融合，增添生命力。经典的文化经得起时间漫漫长河的洗礼，不会因人类的向前发展而黯淡无光，中国的传统文化艺术时至今日仍如璀璨星空般熠熠生辉。在未来的发展中，将如同生命的火种，一代一代相继传承。中华民族自古以来就是一个庞大的多民族，中华文化也是多民族传统文化的交融碰撞，正如《中华民国解》中所称的：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦非一血统之种名，乃为一文化之族名。”

3设计美学与中国传统文化的关系

设计与文化相辅相成，紧密相连，相互影响，不可分割。纵观历史，每个时代的设计审美都与该时代的文化传统相联系。经典的艺术作品体现所处时代整体的文化、历史、思想和审美。任何一件艺术作品，皆能从中探其根源。例如，在考古学中，判断未记载有朝代信息的出土文物，由于器物的造型及材质变化有着一定的历史规律和发展顺序，通过对统计材料的分析，找到合理的变化顺序，就可以推导出它们之间相对的年代关系。在母系社会，当时的文化环境是以母性的生殖崇拜为背景，所以众人皆以女性的结实粗壮为美。而在古代唐朝，从皇宫贵族到民间百姓，皆以胖为美，究其缘由，也与其文化背景关系甚密，唐朝国运繁荣昌盛，文化文明开放，统治者与人民百姓充满自信，对于不同的事物兼并包容。每个时代的设计美学都与该时代的文化背景息息相关。由于设计美学本身具有文化的一些特征，也就承担着如文化一般的传承使命与时代印记，对设计的审美追求从未能离开所处的文化背景和时代环境。综上所述，文化是设计美学的土壤，美学在文化中汲取精华，吸收养分，发展壮大。追求设计的美学是人类自身的行为，人类生活在特定的时代背景条件下，言行与思维毫无疑问带有这个时代文化的烙印。

4结语

设计美学源于生活，凝聚的作用力反作用于生活，填补了人类的精神空白，秉承以人为本的设计原则，是物质与精神的和谐统一。设计的美学扎根于中国的文化土壤，更加丰富了整个的文化体系，并反哺文化土壤。设计美学与中国的传统文化相辅相成，设计的美学思想依赖于人类生存的地域文化与传承的民族文化。传统文化作为设计美学思想的肥沃土地，自身也在经受时代的考验，优胜劣汰，传承至今的文化将成为人类日后学习和研究的营养源泉。古人云，前人栽树后人乘凉，得此传承，离不开前人的智慧，同时应肩负起传承人的责任，承上启下，一代一代，发展壮大，生生不息，不断前行。

参考文献：

［1］王荔.中国设计思想发展简史［M］.湖南科学技术出版社，2003.

［2］凌继尧.艺术设计十五讲［M］.北京大学出版社，2006.

［3］祁嘉华.设计美学［M］.华中科技大学出版社，2009.

［4］奚传绩.设计艺术经典论著选读［M］.东南大学出版社，2002.

［5］陈志椿.中国传统审美文化［M］.浙江大学出版社，2009.

第2篇：传统文化中的美学范文

    传统文化对锻造人文素养、完善人格的作用不可小觑。中国传统文化历经几千年的发展,形成了一个包罗万象的文化生态,并且难能可贵地有机统一、相互融合。古往今来,教育都强调“文道结合”,在“传道授业”的同时培养道德品质,中学美术教育除了注重知识传播和技能锻炼,更重要的是通过艺术的熏陶砥砺道德品质、完善人格修养,实现对人精神世界的塑造。而要实现这一目标,传统文化积淀的精神财富则是取之不尽的瑰宝,中国传统文化中闪耀着崇高的人性光辉,胸怀、仁爱、诚信、修身、立志、廉洁、牺牲……这些美德都是传统文化的信仰,也同样应该成为我们锻造人文素养、完善人格的信仰。

    传统文化对拓宽审美视野、提高艺术修养大有裨益。中国传统文化凝结了哲学和艺术的结晶,在中医、科技、文学、艺术、教育各个领域积淀了无数令人为之倾倒的作品,其形态、功能、内涵充分体现了中华民族特有的审美情趣和精神状态,是人类文明发展进程中的宝贵财富。脱离传统文化的积淀空谈艺术修养只能是无源之水、无本之木。当人们欣赏顾恺之的《洛神赋图》时,如果对《洛神赋》毫不知晓,则很难对画中展现的情节和意境有深刻的理解,进而体会其巨大的艺术价值,更无法进入“画中有诗、诗中有画”的艺术境界。同样,如果不了解“云纹”在中国传统文化中的历史,在古代建筑、雕塑中的广泛应用,尤其是其代表的“渊源共生,和谐共融”的理念,那么北京奥运火炬“祥云”的诞生也是不可想象的。传统文化和中学美术教育间存在着无法割裂的关系,是美术学习和创作永不枯竭的智慧源泉,只有对中国传统文化有深刻的理解,才能真正拓宽审美视野、提高艺术修养,增强文化自觉和文化自信,进入更深的艺术境界。

    2 传承发展——当今中学美术教与传统文化结合亟待加强

    “重知识,轻素养”根深蒂固。当前中学美术教育在提升人文素养上进行了很多有益的探索,取得了很好的成绩,但“重知识,轻素养”的局面尚未得到根本改善。一是注重美术技能传授,忽视审美感受培养;二是注重美术形式学习,忽视文化底蕴积累;三是注重美术学科本身,忽视跨学科交流。这种局面下,美术教育容易流于形式,导致部分学生文化素质苍白、难以厚积薄发,因此,强化传统文化的熏陶,从几千年的历史积淀中汲取精华,提升学生的审美素养、积累文化功底,是一项现实而紧迫的任务。

    “重洋轻土”一度普遍存在。毋庸讳言,当前我国中学的美术教育实践中仍然存在“重洋轻土”的现象,表现为大量采用西方的美术教学模式,侧重西方美术能力锻炼,比如绘画上过分重视素描、色彩(水粉、水彩、油画)、速写等西方画种教育,忽略中国画的表现技法和形式。重视这些并无不妥之处,西方的焦点透视、解剖学、光影素描等能力的锻炼也是非常重要的,不妥的是厚此薄彼、“重洋轻土”。这种情况下,容易使人在文化意识尚且模糊的状态下,盲目追求“中西结合”,追求表面形式,忽视精神内涵,这对培养真正优秀的美术人才并无益处。当今世界文化发展趋势是相互融合、取长补短,我们应该时刻清醒地认识到,只有立足传统文化,我们才能“拿来”得更理直气壮,避免陷入盲从和消极。

    3 多措并举——立足传统文化土壤实现中学美术教育的发展提升

    中华民族要立于世界民族之林,建立一个兼具物质文明和精神文明的和谐社会,在各个方面传承和发展传统文化将大有裨益,对中学美术教育而言,笔者认为可以从以下几个方面努力。

    3.1 在优化课程设置上下功夫

    课堂教学是最直接、最基本的教学方式。可以考虑在中学美术课程中增加传统文化和传统美学课程的比例,加大跨学科交流的力度,把优秀艺术作品引入课堂,充分利用课程设置的示范作用,鼓励学生广泛深入地了解和学习传统文化。引导学生欣赏传统文化的艺术价值,在潜移默化中培育学生的传统文化底蕴。

    3.2在创新教育模式上下功夫

    美术教育具有一定的特殊性,既可以让优秀的内容走进课堂,又可以让学生走出课堂,走进博物馆、美术馆,走进节日风俗、祭祀仪式,有条件的中学还可以鼓励学生“走出去”,“读万卷书、行万里路”,进行社会实践,到国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村实地考察感受,了解我们国家的物质文化遗产和非物质文化遗产,建立起对优秀传统文化的深厚感情,进而进行保护和传承。同时,在信息技术条件下,在互联网、移动互联网普及的今天,利用网络平台开展教育和交流也是创新教育模式的应有之义,在这种教育环境下,师生之间的教育关系也应相应扩展,发展充分交流、合作、激励的互动教育关系。

    3.3 在搭建交流平台上下功夫

第3篇：传统文化中的美学范文

    一、崇尚个人自由

    美国人崇尚个人自由的文化传统可谓源远流长。如果从1620年“五月花号”驶抵普利茅斯算起的话,至今已有近四百年的历史了。当初的北美移民大多数是因逃避宗教和政治迫害及阶级压迫而历经千辛万苦从欧洲来到北美大陆的。他们中很多都是虔诚的清教徒,希望在“新大陆”上开创一片属于自己的自由天地。可以说,个人自由是当时北美拓殖者们的共同追求。这一追求在早期美国文学作品中得到了充分的表达。来自宾夕法尼亚殖民地的杰出律师约翰?迪金森(JohnDickinson)就于1767年底至1768年初在费城一家报纸上连续发表了四篇题为《宾夕法尼亚农民来信》的系列文章。他极力主张个人自由,认为北美民众需要“让这样的真理永远写在心中:不自由,就无幸福可言。”[2]P1371768年他在爱国歌谣《自由之歌》(“TheLibertySong”)中也表达了对个人自由的向往:“‘我们生于自由也将生活在自由里……’”。[3]由此可见,自由在当时人们心目中的崇高地位。另外,作为当时北美个人自由代言人的托马斯?潘恩(ThomasPaine)于1775年7月谱写了一首爱国诗歌《自由之树》(“LibertyTree”)。他在诗歌结尾号召人们行动起来以“扞卫自由女神所赋予他们的‘自由之树’”。[3]而发表于1776年由托马斯?杰斐逊主笔的《独立宣言》则宣称:“人人生而平等,造物主赋予他们若干不可剥夺的权利,这些权利包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”该文系统地阐述了人的自由和自然权利等方面的问题,正缘于此,马克思称其为“世界上第一部人权宣言”。早期美国文学不但提倡崇尚个人自由,而且还有作家探讨了自由的内涵。作为马萨诸塞殖民地总督的约翰?温斯罗普(JohnWinthrop)曾主张建立开明的贵族专制统治,让民众充分享有民主和自由,但是这一设想遭到了殖民地法院的弹劾。为了给自己正言,他在法庭上做了关于自由的着名演讲。后来该演讲收录在他的《日记》(TheJournalofJohnWinthrop)里。温斯罗普认为自由有两种:一种是无任何约束的绝对自由,这与禽兽无异;另一种是“文明或联邦”(civilorfederal)自由,这是受到道德和政治法律法规约束的自由,只有这种自由才能使权威“扬善惩恶,维护正义和忠诚管理”[4]P233此演讲不但平息了民众对他的误解,让他继续担任总督,而且还深深地影响了美国的自由观念。

    二、宣扬民主和平等

    一个民族的价值观往往决定了该民族的“民族性格、精神面貌和道德水准,决定着社会是否能够稳定和发展”。[5]P395美国社会赖以生存的核心价值观既包括个人自由也包括民主和平等。每当谈及美国的民主和平等,最为世人所熟悉的当属《独立宣言》和《联邦宪法》两个历史性文件,因为它们充分描述了美国人所热衷宣扬的自由、民主、平等以及三权分立等政治观念。但是这两部历史性文件并不是北美殖民者最早言及民主和平等的文献。早在1620年第一批清教徒移民乘坐“五月花号”抵达北美“新大陆”之前,他们就在甲板上签署了一份《五月花号公约》(TheMayflowerCompact),上面写道:“为了上帝的荣耀,为了增强基督教信仰,为了提高我们国王和国家的荣誉,我们漂洋过海,在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们这些签署人在上帝面前共同庄严立誓签约,自愿结为民众自治团体。为了使上述目的能得到更好的实施、维护和发展,将来不时依此而制定颁布的被公认为是对这个殖民地全体人民都合适、最方便的法律、法规、条令、和公职,我们都保证遵守和服从。”[4]P182这份文书开创了一个先例,即人们可以以自治的方式来管理自己的生活,社会秩序的建立不再由权威说了算,而是通过公议的契约来组建。美国着名历史学家埃里克?方纳(EricFoner)就认为它是“美国历史上最早的对于民主意识的表达。”[6]P9在《五月花号公约》之后的早期美国文学中也有不少作家在他们的作品中论及民主和平等的观念,约翰?克雷夫科(JohndeCrevecoeur)就是其中一位。他生于一个法国贵族家庭并于1759年来到北美大陆,后来成为了一名自由自立的美国人。在1774年前后,克雷夫科就开始撰写系列散文来描绘北美殖民地的社会面貌和风土人情。后来他把这些散文改为书信并以《一个美国农夫的来信》为题在英国出版。通过这十二封信,他热情洋溢地向英国读者介绍了北美“人人平等自由”的社会环境:“这里没有贵族,没有宫廷,没有国王,没有主教,没有那一小部分掌握着极大的无形的权力的人”。[4]P641在第三封信中,他提出了“美国人是什么样的人?”这一历史问题并且回答道,美国人在“目前世界上最完美的社会”里,恢复了人的真正的尊严与自信,美国人是独立自主而自给自足的农夫,其农庄给予了他在旧世界无法得到的自由和平等。[4]P642克里夫科讴歌了北美大陆的民主平等和丰饶富足,点燃了北美民众向往自由的渴望,鼓舞了他们争取民主和平等的斗志,而他所提出的“美国人是什么样的人?”这一问题也将永载史册。潘恩可谓早期美国文学中宣扬民主和平等思想最有影响的思想家和作家。他于1776年1月出版的《常识》一书以严谨的逻辑阐明了北美大陆与英国以及欧洲之间的关系,强烈表示北美人民不应再与英国保持“兄弟”关系。他号召大家要积极行动起来争取民主和平等,要为独立的宏伟事业做战斗准备。[4]P698-699这为北美的独立战争奠定了舆论基础,也为《独立宣言》这部重要的政治文件的诞生铺平了道路。

    三、倡导务实和追求财富

    在美国的思想文化传统中,以皮尔斯、詹姆斯和杜威等人的思想为代表的实用主义尤为突出。实用主义讲究务实,注重脚踏实地的动手精神,主张以目标明确、行为具体和效果实际作为人们活动的一般准则。其实这一文化理念可以追溯至北美拓殖之初。早期的北美移民大多是清教徒,他们受到了加尔文主义的极大影响,不注重理论的钻研而热衷把理论运用到实际生活中去。这可以在早期北美清教文学和启蒙文学中得到印证。如果说文史哲所追求的是真善美,那清教文学中的美就是“有用与规律”。[7]P16所谓有用就是指文学作品应以个人救赎为目标,而规律就是由上帝制定的人间生活秩序。到了北美启蒙文学时期,世俗的清教主义者本杰明?富兰克林(BenjaminFranklin)也做出了文学讲究实用的论断———“只有有用的东西才是好的或美丽的。”[7]P31富兰克林的《穷理查德历书》(PoorRichard’sAlmanac)中的诸多务实格言,如“时间比金钱更重要”和“自助者,天助之”,对当时北美移民们有很大的启蒙作用。而其《自传》(TheAutobiography)中也写道:“生活秩序意味着为每件日常事务留有一定的时间。”[4]P581为此,他自定了十三条美德,并要求自己每周着重于其中一条,每年循环四次,如此不懈地努力以使自己完善。这可谓是倡导务实的实用主义行为准则的最佳例证。除了倡导务实外,早期美国文学还不乏提倡追求物质财富思想的作品。这或许要归因于当时人们的清教背景和艰苦的生活条件。清教徒们为了证明自己就是“上帝的选民”而辛勤劳作,以丰硕的劳动成果来得到上帝的“救赎”。再者,为了生存和发展,面对北美“新大陆”丰富的资源,他们显得野心勃勃,向往富裕充足。克里夫科就曾写道:“那些北美的移民们此前会认为两百里地的尺度过长,而如今却不再这样想了。他们接触到这块新的土地,立即增长了自己的勇气和力量。他们抛下进入美洲之前的旧计划,开始了此前认为是妄想的新计划。可以肯定,新移民族们的这种改变时在他们踏入北美土地以后出现的,他们很快便入乡随俗了。”[8]P6克里夫科在这里指明了早期殖民者拥有积极谋利的动机。富兰克林在《穷理查德历书》的序言“致富之路”(TheWaytoWealth)也强调了财富的价值,并认为节俭和勤劳是获得财富的最佳途径。[4]P493-498当然,追求财富并不是早期移民者唯一的目标。温斯罗普在题为“基督慈善的典范”(“AModelofChristianCharity”)的布道中就谈到不能为了物质繁荣而放弃精神追求的观点。[4]P215被视为物质成功典范的富兰克林在强调财富和勤劳的价值的同时也告诫人们获得财富的行为务必遵循特定的道德准则,因为这是成功地追求任何目标的先决条件。

第4篇：传统文化中的美学范文

1 走进诗文，诵读感悟

引导孩子正确诵读，教师可以避开传统的串讲，而是创设情景，通过反复诵读，让学生走进诗中所描绘的意境，注重整体感知，整体理解。教学《赠汪伦》时，学生兴趣盎然，"我发现你们已经迫不及待地想读诗了，那就大声朗读吧！"学生于是摇头晃脑，琅琅上口。然后指名读，以学定教，把握生词的读音。接着问："读着读着，你知道诗中写了什么事吗？"。在学生初读体验的基础上，教师讲《十里桃花，万家酒店》的故事。"听了故事，再去读读诗，你有什么感受呢？"，引导学生理解"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"最后，配乐诵读。"一首诗就是一幅美丽的画，一首诗就是一曲动听的歌。此时此刻你就是李白，你就站在船头，让我们把对好友的深情尽情地表达出来吧！"，学生纷纷随乐而诵，甚是沉浸。也许学生的感受还停留在"水中望月，雾里看花"的层次，但我相信小学的古诗教学已在学生心中播撒了一颗美丽的种子。

2 由画入境，展开想象

诗歌的写作，跳跃性比较大，这就给读者留下了广阔的想象空间。而引导学生进入这种想象空间的途径，是由表现艺术画面的事物所构成的艺术境界。《语文新课程标准》指出："诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。"因此，文画结合，由画入境，培养学生的想象力，是诗歌教学的重点，其主要方法是"整合画面内涵"。

阅读诗歌，不能孤立地看待诗中事物所构成的画面，而应该在理解这些画面内涵的基础上，对它进行整合。让学生由文入画，由画入境，由境入意，培养学生的想象能力、思维能力。

3 品字析词，自悟感情

"一字值千金"，用这句话来形容古诗中得精妙之字绝不为过。这就是中国语言、中国文化的精深之所在。要想使古诗教学成为学生接触、热爱中国传统文化的起点，就要让学生体会到这种精深。于是，在我的古诗课堂教学中，最后总会有这样一个环节：请你闭上眼睛，感情朗诵或者听别人朗诵这首古诗，细细品味，你觉得这首古诗那个字用的最好，好在哪儿？学生在品读中，不断感叹作者潜词造句的精妙，不断感叹作者描述景色之美，不断感叹中国古诗艺术的博大精深。《语文课程标准》在阅读教学中提出"品读"这一概念，其实，古诗作为中华文化的精华是最好的品读素材。

4 诵读诗文，追求境界

古诗作为语文教学最丰厚的载体，我想应该成为学生生命世界中的一片绿洲，成为学生精神世界中的一道风景，成为学生心灵世界中的一股甘泉。让学生从小就沐浴在诗歌的阳光下，从小与诗歌结下不解的情缘。

"给学生营造一个充满诗意、灵性的学习空间。"是我多年来追求的一种境界。教师应该与学生同行，共同领略美景，搏击风浪。于是"小荷才露尖尖角"、"百花齐放春满园"这些优美的诗句成了教室里专栏的醒目标题；"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"、"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"等蕴涵着哲理的诗句频频出现在学生的赠言中。学生开始懂得古诗并不是只拿来背的，用起来更加精彩。课堂上让学生时时感受惊喜，享受成功，是我一直所努力的目标。口语交际课上，我让孩子当导游，带领大家去领略祖国的大好河山。"飞流直下三千迟，疑是银河落九天"、"舟行碧波上，人在画中游"……孩子们在美妙的意境中体会到诗人心中所感，领悟到诗文那只可意会不好言传的意境。惟有诵读，有感情的诵读，一遍又一遍地诵读，才能表达自己的情感。古诗是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟……引领孩子学习诗歌，发现她的美，欣赏她的美，演绎她的美，丰富孩子的人文素养，这是我们每个语文教师应当所追求的境界。

5 链接古诗，拓展阅读

教学古诗文时可以抓住时机激发学生诵读古诗的兴趣，适当延伸，拓展诵读面，扩大储存量。世间离别千万种，诗人心声各不同。学完李白的《赠汪伦》，"在浩瀚的诗海里，还有许多感人肺腑的离别诗，老师为你们带来了三首，想读读吗？"然后出示《送孟浩然之广陵》、《送元二使安西》、《别董大》三首诗。并让学生在诵读的基础上，感受不同的离别情，不同的表达方式。当学生有了一定数量的积累后，完全可以跳出教材，进行组诗的教学，学生的品味在一步步提高，从而激发他们更强烈的学习欲望。

第5篇：传统文化中的美学范文

关键词： 语文教学 中华传统美德 渗透

中华传统美德是中华民族绵延五千年而不衰的精神保证，是中华民族屹立于世界民族之林而不倒的精神源泉。然而，现今社会中消极思想、不良习气和错误观念等对未成年人健康成长产生了负面影响，道德缺失的现象屡见不鲜。根据语文学科“工具性与人文性相统一”的特点，在语文教学中全面深入渗透传统美德教育，具有深远意义，也能收到良好效果。

一、在语文教学中开展中华美德教育的重要性和必要性

青少年生长在一个经济、社会、科技飞速发展的时代，他们善于接受新事物，主体意识和平等意识增强，在人生观、价值观的选择上，他们有独立意识。但他们身上存在一些共同的、十分突出的问题：没有积极志向和奋斗目标，思想浮躁、急于求成，过度消费、拜金享乐等；由于大多是独生子女，多人的宠爱导致部分青少年自私、狭隘，缺乏合作意识和吃苦耐劳精神，心理承受能力差。加强中华传统美德教育的宗旨就是在新形势下，继承、弘扬和发展中华民族的传统美德，培养青少年良好的思想品质和正确的人生观、价值观，全面提高其综合素质。

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，是工具性与人文性的统一，语文教学是实现文化传承，进行思想、道德和审美教育的重要途径。语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，教材编排均体现“人与自然”、“人与社会”、“自己与他人”等范畴的人文专题，把传统美德教育自然巧妙地蕴涵在语文教材中。教师充分有效地挖掘并运用语文课程中的这些资源，结合生动活泼的语文教学，使学生在学习语文知识的同时，能够潜移默化地感悟传统美德的精髓，接受有效的传统美德教育。

二、在语文教学中渗透中华美德教育的主要内容

中华传统美德是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族情感和良好民族习惯的总和，内容涉及方方面面，在当前语文教学中，亟待渗透以下几方面的内容。

（一）积极向上，志存高远。教育引导学生树立积极向上的心态，不畏艰险，不畏挫折，百折不挠，勇往直前；引导学生树立远大志向，志在国家，志在民族，志在天下，志存高远。

（二）崇尚正义，诚实守信。高度弘扬正义与真理，全面渗透“真善美”，贬斥“假丑恶”；引导学生诚实守信，言行统一。

（三）孝老爱亲，师道尊严。“百善孝为先”，应让每个人从小感悟；“一日为师，终身为父”，只有引导教育学生从小敬重老师，才能敬重父母，才能尊重身边的每一个人。

（四）勤劳善良，仁爱礼让。古人云：“治生之道，莫尚乎勤”，勤劳乃成功之基；拥有善良的心，才能“仁爱”他人，“大爱”世界。

（五）谦和谨慎，礼貌待人。谦虚使人进步，慎言让人成熟，要教育和引导学生时刻戒骄戒躁，慎言笃行；我国自古就是“礼仪之邦”，明礼彰显品格，要学会礼貌待人，文明待人。

三、在语文教学中渗透中华传统美德教育的有效方式

（一）从教材中深入挖掘美德因素。语文教材人文内涵丰富，具有很强的亲和力，使学生不仅学到语言知识、受到思想启迪，而且得到情感上的熏陶。

1.挖掘课文中的典型形象。通过典型人物的榜样示范，使学生从不同的方面和角度受到感染和教育。如《雷锋叔叔，你在哪里》这首儿童诗以优美的语言诉说雷锋的感人生涯，雷锋身上先人后己、无私奉献的美德正是现在大部分学生所缺乏的素养，也是老师要深入挖掘和渗透的。

2.捕捉教学中的感人场景。利用课文的感人场景，可达到净化心灵、陶冶情操、充实情感的作用。如在《可贵的沉默》教学中，以师生对话为主要形式，生动展现孩子们在课堂上由兴奋到沉默又回到热闹的场景，使学生受到感染和教育，懂得要关心父母、关心别人。

3.渗透古典文化知识。穿插渗透古典文化知识能让学生思想受到启发，心灵得以陶冶，德育效果显著。如古诗孟郊的《游子吟》，朴素洗练，平淡中见深刻，体现母爱的伟大；孔融让梨、悬梁刺股、程门立雪等故事是教育人们弘扬传统美德的典型例子。

（二）在教学环节中渗透美德教育。在教学各环节中灵活地渗透行为美德教育，符合语文工具性和人文性相统一的特点，也是语文教学的本质特点。

1.在作者和时代背景介绍时点拨。一些课文作者的自身品格及生活中的特有精神，为世人传诵，可点拨并延伸。如介绍朱自清时要特别介绍朱自清在1948年生活非常困苦的情况下，曾签名拒绝领取“美援”面粉，临死还叮嘱家人不吃美国救济粮一事，告诫学生：作为中华民族的优秀儿女，绝不能做出寡廉鲜耻、不讲人格甚至有损国格的事。

2.在课文分析和解读中揭示。如《群鸟学艺》一课，通过分析猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀、小燕子同时向凤凰学艺取得不同成绩的原因，潜移默化地培养学生虚心好学、耐心坚持的良好品质。

3.在基础训练中贯穿。如做阅读练习题“妈妈为什么要制止我摘花生花？”时，从答案“花生花默默地开放、默默地凋谢、默默地贡献千千万万颗花生”拓展渗透默默奉献的精神，培养学生爱护公共财物、爱护花草树木和庄稼的美好行为。

4.在诵读积累中强化。通过背诵记忆，可以使美德内容和思想在学生意念中得以强化。“少壮不努力，老大徒伤悲”、“花有重开日，人无再少年”强化学生惜时勤学意识；背诵《假如生活欺骗了你》，激励学生树立积极向上精神；朗诵《2008，北京》，加深学生的家国情怀和民族自豪感。

第6篇：传统文化中的美学范文

一、文化知识背景知识对英语教学的重要性

了解文化知识是学习语言知识的关键，不懂得文化的模式和规则就不可能真正掌握语言，不掌握文化背景就不能教好语言。语言是文化的载体，又是文化的一个重要组成部分。但是语言受文化的深刻影响，又反映了某种文化的独特之处。离开了特定文化背景的语言是不存在的，如果不了解目的语的文化，我们就很难理解某些词语项目的意义。如：我省的牛津小学英语五年级下册第一单元中，要求学生掌握星期的用法。随书配套的习题册上有这么一道题： Which is the first day of the week ？ It is _____. A. Tuesday B. Monday C. Sunday D. Friday. 如果在教学中不加以说明，则大部分学生都会选B，因为按我们的习惯，星期一是每周的第一天，但在讲英语的国家，却将星期天，耶酥复活日， 作为一周的第一天，答案是C。又如：英语中的“Thanksgiving”，“Sandwich”等，都是在特定的社会历史环境下产生的，仅仅知道表面意思是远远不够的。为什么孩子们会不了解？不能简单的认为是孩子平日里不能接触这些知识，而是他们不大愿意去接触。为什么？因为这些知识的载体——文化类语言书籍不足以吸引他们。如果把这些知识以讲故事的方式呈现在绘本读物上，想想看这将对孩子的英语学习产生多么大的影响！

二、绘本文化知识在小学英语教学中的应用试探

在英语教学过程中，如果我们仅仅用书本语言教学是不够的。语言和文化是不可分割的，语言是文化的载体和结晶，因此它必然会烙上民族政治、历史、文化、习俗的印痕，使得不同民族间的文化有着广泛而深刻的差异。中、西方文化差异带来的英语学习的障碍是多方面的，突出地表现在学生的阅读理解中。阅读材料取材广泛，形式多样，涉及面大，要做到理解透彻就必须有足够的英语国情知识，因此必要的背景与文化知识对阅读理解有很大的辅助作用。而西方传统文化知识的渗透紧依靠教师课堂上的讲解和孩子们课外阅读语言书本时远远不够的，而且效果也不佳。

文化背景知识虽然包罗万象，从广义上讲，它包括所学英语国家的政治、经济、历史、地理、文艺、宗教、习俗、礼仪、道德、伦理、心理及社会生活的各个方面；从狭义上讲，包括文化的重要载体——语言，如：日常用语、专有名词、成语典故、民间谚语等和形体表情等无声语言。单如果我们能根据小学牛津教材编写配套的绘本读物，让孩子们在学习课本的同时，更拓宽了自己的见识，更生动形象的了解它国文化，从而反过来又巩固了他们所学的知识。

总结数年来的教学经验，可以看出学生在应用理解语言时所出现的问题并不是由语言本身造成，而是对英美等国家的文化背景知识了解不够造成的。所以，教师在教学中要注意文化的导入。而绘本阅读无疑是所有阅读形式中最适合小学生的。美国著名外语教学专家Winston Brembeck也曾说过：“采取只知语言不懂其文化的教法，是培养流利的大傻瓜的最好办法。”

三、绘本阅读让学生与英语传统文化亲密接触

为了提高学生的积极性和参与度，我们要将中外文化相类比的揉入到绘本选材中去。例如，可以对比中国的婚礼和西方婚礼，春节和圣诞节，中国的称呼语和西方的称呼语等，把遇到的文化现象以绘本的形式讲活讲生动，既增强了语言学习的实践性和趣味性，又掌握了西方文化背景知识，有助于英语学习的提高和学习英语兴趣的增强。

在日常教学中教师应注意有关西方传统文化绘本读物的收集与整合。可以发动学生收集一些有关国外文化方面的画报、杂志、图片等，自造绘本，然后老师可以帮助他们加上适当的简单的语言。老师更可以鼓励学生自己动手，把所了解到的文化以绘本的形式展示出来，跟别的同学分享。还有就是教育部门可以增加这方面的投入。当然西方传统文化的表现形式还有很多，如不同国家人民的服饰、装饰、发型等，使他们在这一过程中了解不同的文化、风俗习惯、审美标准，较直观地了解外国艺术、雕刻、建筑风格和风土人情。老师还可以利用电影和电视引导学生注意观察英语国家的社会文化等各方面情况，各阶层人们吃什么、穿什么、住什么房子，如何与朋友交往，进行什么娱乐活动，有什么节日，怎样庆祝节日，以及说话的表情、手势等，然后提出一些问题让学生回答并讲出自己的观点。有时可以邀请中外有关专家以及曾经留学或访问过英语国家的人士作这方面的专题报告、系列讲座等。也可以建议学生多读国外有关游记、人口统计、民意调查、官方思想研究、时事评论等方面的书，从中了解文化。

由于文学作品反映不同的文化背景，而文化背景导致了不同的文学现象的发生，因此，要想了解新学语言国家的文化，阅读一定量的绘本文学作品会有很大帮助，从中可以找到有关的文化背景知识和信息。教师应采用灵活多变的方法提高学生对英语国家文化背景知识的培养，使他们能主动地、自觉地吸收并融入新的文化环境中，以增强阅读理解能力。

第7篇：传统文化中的美学范文

【关键词】传统文化；现代建筑

美学纵观古今中外，人类社会的发展史本质上就是一部风格迥异、思想多元的文化的发展史，它从各个方面影响着人类的文明的发展进程。建筑设计作为最能体现本民族独特文化风格的一种载体，它直接受到传统文化的深度影响，它与文化之间有着密不可分的联系，建筑是文化传承的载体，文化是建筑内在的灵魂。当今社会发展迅速，新科技、新技术越来越多的影响着这会的进程和生产生活的方方面面，同时，受全球化的影响，现代建筑设计已不再仅仅局限于中国传统文化及传统美学的制约，它也越来越多的受到了世界各国各民族文化因素的影响。我们知道，民族的就是世界的，在当今时代，如何能在经济、科技、文化日益全球化的今天，怎样保持和发展属于我们本民族的传统美学和风格就显得尤为重要。因此，如何能将中国传统文化和现代建筑设计紧密结合，进一步发扬光大我们的民族文化和美学思想就显得尤为重要。

1中国传统美学理念

当下，从世界各国来看，越是顶级的建筑设计都离不开文化底蕴支撑和影响，否则便失去了建筑灵魂。中国传统美学的起点是从老子美学开始。数千年来大量的哲学家、美学家、艺术家不断在这一领域进行探索，从而形成了玄机独具、博大精深的美学体系。这个体系中蕴含了中国传统文化的精髓，从思想上到行为上都潜移默化的影响着国人。中国传统美学的思想精髓主要体现在:中和之美、协调之美、和善之美、和合之美等。这些美学思想无不体现在古代建筑的设计上，并不断的影响着今天的建筑美学设计。(1)传统文化中的美学精髓指导和影响着现代建筑美学设计。中华民族在几千年的发展历史长河中，形成了博大精深、风格独特的中国传统文化及传统美学思想，在诗词文领域、绘画领域、戏剧领域、音乐领域、书法领域、哲学领域中，传统文化及传统美学思想无不熠熠生辉，大放异彩。也为我们现代建筑设计提供思想指导和美学指导。(2)我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等，都有几千年的积累，都有伟大的创造，都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。这是中华民族的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹，越来越受到世界人民的喜爱和欣赏，成为人类共同的文化“大餐”。如果能再现代建筑设计中运用中国传统艺术元素，这必将在最大程度上展现本民族的伟大风格。(3)中国古代建筑美学思想对现代建筑设计的影响。中国建筑是东方最为显著的独立的工程技术，就是和西方建筑比较起来，也是极其特殊的。许多建筑物不仅是中华民族优秀文化的丰碑，而且是艺术的大宗遗产。中国建筑的美学意蕴除了呈现在它的结构方面，更呈现在它独特的思想灵魂上。中国古代建筑已延续了两千多年，且流布范围极广，虽杂收外来影响，但却保持了独立的结构体系，且已积淀为一个独特的艺术系统，蕴含了极强的美学意蕴，值得我们好好体味。现下，如果能不失时机的将这种思想运用到现代建筑设计中，必将在一定程度上对我们的民族文化是很大的传承。

2文化传统对现代建筑设计的影响

文化与设计密不可分，建筑设计无时无刻不受传统文化的影响，具体体现在对设计理念、设计者和大众的思维方式、设计的外在形式、设计的美学思想等方面的影响。因而，不得不说传统文化对现代建筑设计的影响非常之大。在现代设计中，即便一部分设计师，只顾追求前卫、另类，抛弃了传统文化传统美学思想，他们本以为以“异”取胜，结果恰恰相反，另类的设计，让大众无法接受，倍感别扭。这充分说明了传统文化对我们的影响之深。同时也反映了无论是文化思想还是建筑思想，它们本就一脉相承，互相影响。离开了传统文化的支撑，建筑便失去了灵魂，更是脱离了民族发展的历史。

3如何形成风格独特的中式现代设计美学

当下，国内少数设计师在尝试中国风格设计，笔者建议可以从以下方面着手:首先在设计上要体现和发扬传统文化和传统美学思想。我们欣赏和推崇“高雅”、“别致”、“和合”、“中庸”、“天人合一”的设计风格，很大程度上是受传统老庄美学宣扬的“恬静淡泊”思想的影响。因而设计师在进行设计时，应尽可能考虑传统思想在国人心中的重要性，否则就远远脱离了文化根基，同时也不能取悦大众。要做到传统文化与现代建设设计的自然融合，设计者必须首先做到对传统文化及其美学思想进行深入的学习，必须具有丰富的传统文化知识作为设计的理论支撑。其次传统美学思想应与现代设计理念相融合。中国古代建筑中的设计思想，无不对现代建筑设计的方向起着很大的引导作用。继承和发扬我们的传统文化美学思想，对现代设计者而言是非常重要的。它可以在很大程度上将设计与文化有机的结合。其次作为一名现代建筑设计师，既要对中国传统文化进行深入的学习和挖掘。又要适当的取其精华、抛其糟粕。形成当代既有传统又具现代感的独特的艺术设计风格。总之，从古至今，建筑设计永远都和社会的发展、文明程度的提高、国人的思想文化素质的提升密不可分。每一个历史时期的设计思想和设计理念都必将与同时期的社会意识形态息息相关。当代的建筑设计离不开传统文化的影响，要想在世界范围占有一席之地，必须重视对传统文化的继承、重视传统文化思想与现下意识形态紧密结合才能另辟蹊径，只有这样才能更大程度将中华民族的传统文化以美的方式展现在每一幢建筑上。

参考文献:

［1］曾坚．建筑美学［M］．北京:中国建筑工业出版社，2010．

第8篇：传统文化中的美学范文

关键词：汉字；中式卷烟包装；运用与实践；设计理念

随着社会的不断发展和消费者思想观念的不断革新，人们对于“美”的需求也逐步显现出来。将汉字应用与中式卷烟包装设计工作开展相结合，在实现卷烟品牌推广的同时，也为弘扬中华传统文化提供了契机。

1中式卷烟包装的基本概念

中式烤烟型卷烟是指以中国烤烟烟叶为主体原料，其香气风格和吸味特征明显不同于英式烤烟型卷烟（包括意大利、澳大利亚等国），具有明显适应中国消费者习惯的烤烟型卷烟。在2003年，国家烟草专卖局首次进行的“中式卷烟”概念的定义，使得国产香烟的制造更加符合消费者的需求。在这一大背景下，各中烟公司也顺应潮流，在卷烟的外包装设计上进行改革，使得卷烟的外包装设计更加吻合国人的审美需求[1]。

2汉字与美学之间存在的关联研究

众所周知，汉字最早起源于图像，因此，汉字也在一定程度上具备图像所具备的美学。中国传统文化历史悠久，汉字经历了漫长的进化历史。当下我们常用的宋体、黑体、以及传统的小篆，都深深的印刻着时代的审美印记，因此，汉字与美学之间必然存在着不可忽视的关联性。将汉字应用于中式卷烟的包装设计中，需要将汉字在不同时代所具有的美学气质融入到卷烟包装的整体画面当中[2]。

3汉字在中式卷烟包装设计中运用的优势

根据当前汉字在我国中式卷烟包装设计中的应用现状，开展汉字在中式卷烟包装设计中运用的优势探究，可将探究内容总结归纳为实现现代艺术和传统文化的有效碰撞和实现传统文字与抽象艺术有机融合两点。（1）实现现代艺术和传统文化的有效碰撞。汉字讲究“写形”与“写意”有效结合，因此，汉字本身的结构就能够引发人们对其进行想象与思考，汉字自古以来就是中华传统文化的浓缩，这一点从文明世界的“中华书法”便可以得知。将汉字运用于中式卷烟的包装设计当中，可实现汉字传统文化底蕴与现代审美理念进一步融合，例如：楷书与小篆的混合应用，会使得卷烟包装上的文字带给消费者强烈的视觉冲击感，以不同的字体形式呈现在包装上，带给人们强烈的视觉效果，形成理想、强烈的品牌效应。（2）实现传统文字和抽象艺术的进一步融合。随着人们的审美观念的不断革新以及国外审美观念的逐步渗入，消费者对于抽象画的喜爱程度也逐渐呈现出提升趋势。抽象图像的创作在其画面上能够展现出较为强烈的艺术灵活性，以独特的风格、多样性的表现手法有效提升烟包效果与档次。将汉字与现代抽象画有机结合，可以将汉字的文化魅力与抽象画的灵活性、生命力有效结合，展现出设计师独特的思维，同时设计师也可以将汉字与抽象画结合来展现卷烟品牌的文化内涵，带给消费者强烈的视觉感应[3]。（3）引导人们对于中国传统文化给予更多的关注。将文字的应用与中式卷烟包装的设计相结合，也可以有效的提升人们对于传统文化的关注度，实现对公众潜移默化的文化传播，引起消费者对于香烟包装的情感共鸣，提升卷烟品牌的整体销量，同时引发消费者对中国传统文化的共鸣。例如：在某些品牌香烟的包装画面上，运用古诗词凸显设计主题，其文字的表现力丝毫不逊色于图案，使包装图案具有了浓厚的中华传统文化气息[4]。

4汉字在中式卷烟包装设计中的实践分析

将汉字应用与中式卷烟包装设计相互结合，不仅仅是将汉字简单的印刻在卷烟包装画面当中；汉字的位置、排版，不同字体的选择，颜色的选择，笔画粗细的设计，都应当具有独特的寓意和魅力，体现出文字所具有的独特美学魅力，使消费者感受到传统文化美感[5]。

5结论

开展汉字在中式卷烟包装设计中的运用与实践探究，首先应当明确中式卷烟包装的基本概念以及汉字与美学之间存在的关联，进而开展汉字在中式卷烟包装设计中的运用优势探究以及汉字在中式卷烟包装设计中的实践分析。进行汉字在中式卷烟包装设计中的应用和思考，使得中式卷烟包装具有中华传统文化的独特韵味美，展现出中式卷烟包装所具备的的独特魅力，有效提升卷烟包装的艺术价值，同时将汉字文化广泛的传播开来，可谓是起到了一举多得的促进作用。

作者:赵晓帆 吴穹曼 单位:河北中烟工业有限责任公司

参考文献：

[1]陈帅.浅谈汉字在中式卷烟包装设计中的运用与实践[J].轻工标准与质量,2013(04):60-61.

[2]卢俊.包装的民族化色彩设计——以中式卷烟包装为例[J].印刷世界,2014,07:15-16.

[3]燕文.中式卷烟包装设计之管窥[N].中国包装报,2013(06):16003.

第9篇：传统文化中的美学范文

中华传统文化，的确是历史悠久，是博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。中华传统文化林林总总，异彩纷呈，其精髓大致如下。

一、它蕴含着一种伟大的民族精神。正如党的十六大报告所阐明的：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

二、它蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》、是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释加牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说，勉名为“空”）以“心性”、“色空”、“因果”、“涅”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”、“以出世的精神做入世的事业”、“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族睿智的头脑与博大的胸襟。

三、它蕴育着一种美妙的美学观念。中华民族是一个热爱自然，热爱生活，热爱艺术，爱美会美的民族。中华民族一向崇拜大自然，热爱大自然，赞美大自然，享受大自然，与大自然具有天然的亲和力。“天人合一”的哲学、美学观念根深蒂固。在生活美学方面，中华民族充满温情与创造，懂得生活的艺术，善于艺术地生活。在五千年文明史中，我们创造出了灿烂的陶瓷文化、金石文化、丝绸文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、医药文化、园林文化，家居文化，等等。从而提高生活品位与生命质量。在艺术美学方面，中华民族的《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、戏曲、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、曲艺等等，无不出类拔萃，特色鲜明，赏心悦目，美不胜收。这些林林总总的艺术硕果，给予了中华民族丰富多彩的文化生活和审美享受。

总之，中华民族是一个善于在社会生活和艺术创造中，按照美的规律创造生活美与艺术美的伟大民族。是一个富有审美情趣与审美理想的民族。不论是实用的生活用品和生活方式，还是精神上的艺术作品和审美方式，都闪耀着美的光彩。尤其重要的是，中华民族在生活和艺术中创造的美，充分体现着本民族独特的哲学思想和美学思想，与西方很不相同。其独特的美学思想或艺术精神，着重体现在“天人合一”、“写意传神”、“中和之美”等方面。这些是对人类美学的极大丰富与贡献。上述美学财富，是中华民族传统文化的风韵，体现着中华民族的优美气质。