自媒体时代的特征精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的自媒体时代的特征主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：自媒体时代的特征范文

【关键词】自媒体时代；媒体文化；媒体生态；微博

从2009年的微博控宣告自媒体时代到来至今，我国的媒体生态环境发生了很大变化。回看2011年，媒体文化①研究依然如火如荼，保持着惯有的“理论热情”。媒体文化研究的话题一贯以来就是五花八门、无所不包，大有囊括一切的势头。这一点应该予以理解，毕竟在互联网发展起来以后，媒体这张大网几乎已经覆盖了世界的各个角落，世间万物似乎都与媒体沾边。伊尼斯早在上世纪50年代就发现，一种新的媒体可能会导致一种新文明的产生，他依据媒体的形态、性质为人类文明史下注脚的方式也启发了无数后来者。显然，媒体文化现已成为参与、塑造我们日常生活、意识形态、价值观念的复杂文化形态。在我国，自上世纪末以来，媒体文化就成为理论界的显学。回到2011年，媒体文化研究有哪些关注点？参看中国知网收录的文章以及同年出版的著作就能略知大概。自媒体文化研究、微博研究是本年度媒体文化研究的“大部头”，除此之外，还有些研究者沿袭过去媒体文化的研究思路，对具体媒体现象进行阐释、批评。下面，本文将对此进行梳理。

首先，部分研究者承继媒体文化研究中的批判传统，采取文化研究的策略，揭示媒体文化中呈现的意识形态、价值观念、消费特性，对具体媒体现象进行文本分析、意识形态批判。这类文章从媒体文化研究进入公众视野之后，就一直存在，颇有“旧话重提”的意味。具体来看，有些研究者回到西方媒体文化理论中，阐发具有原创性理论家的思想，像法兰克福学派、麦克卢汉、道格拉斯・凯尔纳、约翰・菲斯克、莱文森等在媒体文化研究中的视野、方法是被关注的对象。译著《去西方化媒介研究》通过研究一系列来自亚洲、非洲、南北美洲、欧洲、中东地区和澳洲的案例，在回顾传统媒体文化研究的基础上探讨了媒体、权力和社会的关系，挑战了盛行的全球化理论；有些研究者关注媒体与青少年亚文化、女性文化的关系，其中，由青年政治学院、北师大文学院、文艺研究杂志社联合举办了以“媒介与青年亚文化”为题的学术研讨会，会议讨论了青年亚文化的学术源流，涉及酷儿理论、消费理论、意识形态、作为政治批评的文化批评等议题，其中，手机、微博、网络游戏等新媒体对青年亚文化的新影响是热议的话题；还有些研究者侧重于文本分析，分析电视剧、电影、广告或者具体的媒体事件，在媒体、受众、社会之间进行互动研究。《读书》杂志开设了专门的媒介批评专栏，即用文本分析的方式，进行媒体文化研究。其中蒋原伦的《今夜星光灿烂》通过分析年轻人上电视，阐述了伴随电视成长起来的当代青年，他们习惯在电视中扮演自己，他们是名副其实“身披电视屏幕”的媒体人。邱林川、陈韬文主编的《新媒体事件研究》分析的就是造成社会影响的重大媒体事件。另外，热播韩剧、网络游戏、电视娱乐节目、网络视频等都是媒体文化研究中备受关注的对象，对其研究往往涉及受众心理分析、政治意识形态、消费意识形态、性别对抗、权利关系等传统文化研究的话题。

其次，本年度最具中国特色的媒体文化研究，是探讨传统文化、地域文化、族群文化如何利用媒体有效传播。如徐康的《红岩文化与媒体传播》、徐会乐的《中原武术文化媒体传播的现状与对策研究》、顾苏的《中德媒体2010上海世博会报道中的中国形象――从媒体政治、跨文化视角分析自我与他者形象》等，这些文章提倡利用新媒体的优势，把传统文化打造成适时的文化产品，推动其传播与发展。问题是，当传统文化在新媒体中重现时，由于政治意识形态、商业集团、传媒机构的介入，它们已改头换面，被“去传统化”了。如何保护传统文化、地域文化、族群文化的原生态性，是这类研究亟待解决的问题。

当然，本年度媒体文化研究的热点当数自媒体文化。自媒体时代的到来，改变了媒体的生态环境，致使媒体文化呈现出新的特征。基于过去传播学理论、法兰克福学派、伯明翰学派基础上形成的媒体文化研究已经无法对自媒体文化的新特性给出合理解释。基于此，自媒体文化成为中西方媒体文化研究的新领域。早在2002年美国专栏作家Dan Gillmor就已提出自媒体概念，把以博客为代表的个人媒体看做是“新闻媒体3.0”的象征与代表(其中1.0是指传统媒体或旧媒体，2.0指新媒体)，2003年，美国报业协会媒体中心出版了谢因・波曼（shayne Bowman）与克里斯・威里斯（Chris Willis）合著的自媒体的研究报告，拉开了中西方学界关注自媒体研究的大幕。谢因・波曼与克里斯・威里斯的报告研究了美国公民利用电子邮件、博客、论坛等，在美国公共事件中（如“9・11”事件、伊拉克战争）参与制作并报道新闻的重大影响，这种“自己动手做新闻”的热情就是自媒体时代的特征。在过去那种批判性的媒体文化研究中，媒体文化被看做是以种种形式诱使个人认同那种占优势的社会和政治的意识形态、立场以及表征等。当然它也为个人能够获得反抗社会的力量提供了种种资源。［1］传统媒体文化的掌控权，交织在政客、商业集团、传媒机构的相互牵制之中，它与大众的关系是自上而下的。而今，自媒体拓展了自下而上的新传播模式，大众不再仅仅是信息的被动接收者，他们同时参与信息的创造与传播。这样大众部分获得了媒体文化控制权，推动了传播民主化的趋向，促成了网络公共领域的构建，改变了媒体生态环境。

从2005年开始，我国的媒体文化研究开始关注自媒体的影响，当年仅两篇文章谈及这一话题。2009年之前，这方面的研究一直很薄弱，零星有研究者分析自媒体时代可能出现的媒体文化特征、动向及其对传统媒体的挑战，那时的研究颇有前瞻性的意味。毕竟“人人都能动手做新闻”，不是件容易的事，它需要科技发展作为坚强的后盾。在我国，当博客开始流行，尤其是智能手机全面上市，网民才成为随时“寓居”网上的、名副其实的网人。另外，各大门户网站，如搜狐、新浪、腾讯等都全面打造自媒体式的平台，电子邮件、论坛、腾讯QQ、MSN、博客、微博等都发挥着自媒体的功能。尤其是2009年微博控的流行，正式宣告了自媒体时代的全面来临。总体来说，从2009年起我国对自媒体的研究呈逐年上升的趋势。2011年自媒体研究的论文明显多于前几年，这的确是自媒体时代来临的症候。

而在本年度自媒体文化研究中，微博是最热的话题，中国知网中题目出现微博的文章有上千篇，微博的热度由此可见一斑。2010年蒋原伦、张柠主编的《媒介批评》（第四辑）的核心话题就是微博，涉及的话题有微博与公共领域、微博言说方式、媒体生态等。2011年微博的话题依旧火热，除了直接以微博为题的文章之外，探讨自媒体文化、新媒体文化的多数文章都涉及微博，我想是因为微博的确宣告了自媒体时代的全面到来。在研究微博的文章中，有些把微博作为新的教育途径，倡导通过微博对学生进行素质教育；有些阐释微博的出现对其他媒体（报纸、广播、电视）造成的影响以及其他媒体该采取何种策略来应对，如《中国报业》、《新闻知识》、《新闻记者》、《新闻爱好者》等很多杂志都刊登过类似文章。这类文章特别提到在新闻界，报刊、电视不再是唯一能进行“权威”的中心了，微博中大量涌现的公民新闻已经斩获了部分创造与传播新闻的话语权，甚至传统媒体有时需从微博中采集新闻。如“辫子新闻”就指传统媒体、公民新闻、社会性媒体相融合的趋势。看来，未来传统媒体发展的前景必然是与新媒体的融合；还有些文章着重探讨微博对突发事件的介入及微博问政等情况，像宜黄拆迁、上海火灾、动车事故等公共事件的微博报道、两会的微博问政等。杨琰的《以两会微博为例谈网络公共领域的形成》、刘卉的《从宜黄拆迁自焚事件看微博传播的特点》、吉卫华的《微博客的媒介生态研究》即认为微博以其传播的自主性、互动性、扩散性、及时性推动了我国民主化的进程。

无疑，微博对公共领域的构建、媒体生态环境的影响是微博研究的焦点，有研究者认为微博开启了信息传播的新纪元，有效改善了人际关系模式，加速了公共领域的构建；也有研究者认为应对微博“热”进行“冷”思考，因为微博中的信息庞杂、碎片化导致信息真假难辨。另外，由于网络使用地区不平衡、社会阶层、年龄、学历结构形成的数字鸿沟，会造成边远地区、农村和其他不接触互联网的弱势群体在公共领域构建中“失语”。总体来看，微博有效改善了人际关系，有了微博，大众不再仅仅是信息的被动接收者，他们同时还是信息的创造者与传播者，大众的主体性获得了彰显，他们的社会热情与政治热情就会被调动起来。当大众的信息在碰撞与交流中形成公共舆论时，就在一定程度上抵制了由传统媒体文化诱使个人所认同的那种占优势的社会和政治的意识形态，这样公共舆论在民主选举、灾难救助、突发事件中就起到了舆论监督的作用。当然，如何更有效地发挥微博在公共领域中的作用，让大众通过这一平台发出的有社会意义的声音不被信息的洪流所淹没，这是理论研究尚需解决的问题。另外，媒体、文化、社会之间的关系是互动的，社会政治制度、文化环境、经济发展都会制约媒体文化的发展，所以关于微博的进一步研究，还需更多关注如何保持自由、健康的媒体生态环境。

除微博之外，还有些研究者探讨了我国自媒体文化发展的进程、特征及其影响。如周晓虹的《自媒体时代：从传播到互播的转变》、王长潇的《播客平台的商业模式、监管自律与播客自媒体公民意志的再传播》、尹章池等的《刍议“自媒体”的兴起与少数民族文化网络传播策略的创新》等，这类研究侧重通过自媒体与传统媒体的比较，来谈自媒体文化的特征及其意义。如夏德元把传统媒体与新媒体之间的互动关系用“媒介共鸣效应”和“溢散效应”来形容，认为传统媒体因其沉淀着传统的价值观念和文化内涵是新媒体的唯一参照系，具有历史价值，新媒体与传统媒体必然是共生共存的。邓若伊认为自媒体中的公共领域已不同于哈贝马斯笔下的公共领域，互联网中难以再现俱乐部、咖啡馆中的美好、真诚的交流情景。另外，保罗・莱文森的《新新媒介》对美国新新媒介（本文称自媒体）有全面介绍，书中谈到的兴盛于21世纪的自媒体有博客网、优视网、维基网、掘客网、聚友网、脸谱网、推特网、第二人生、播客网，莱文森分析了这些不同媒体的各自特征，并认为这些媒体在过去其他媒体优势的基础上，又向前发展了一步，他称赞新新媒介的民主化特征，称每一位消费者都是生产者，个人能选择适合自己才能和兴趣的新新媒介，新新媒介没有自上而下的控制，新新媒介使人人都能成为出版人、制作人、促销人。当然，他也看到了新新媒介潜在的危险，如知识产权受侵犯、信息垃圾、留言、攻击、煽动、盯梢、恐怖、欺凌等在新新媒介中时有发生。要解决这些问题并不容易，他呼吁网民理性参与、回应新新媒介。尽管莱文森是针对美国自媒体来谈问题的，但同在“地球村”，我们也定能从中受益。

总之，2011年我国的媒体文化研究中，传统媒体文化研究与自媒体文化研究并行不悖。自媒体文化研究方兴未艾，尚需以传统媒体文化研究为参照。此外，媒体技术不断发展，媒体生态环境也有相应改变，如何构建积极健康的媒体生态环境，是今后媒体文化研究的关键点。

注 释：

①本文依照学界的流行观念把媒体分为传统媒体、新媒体、自媒体三类，传统媒体指互联网出现之前的媒体，新媒体指20世纪90年代中期互联网上出现的第一代媒体，自媒体特指与新媒体相对的20世纪末出现的人人都能创造和信息的个人媒体。

参考文献：

［1］道格拉斯・凯尔纳.媒体文化［M］.商务印书馆，2004.

第2篇：自媒体时代的特征范文

关键词：自媒体;手机媒体;艺术与娱乐;营销模式

中图分类号：J9 文献标识码：A 文献标识码：2095-4115(2014)04-59-1

一、自媒体概述

第一个对“自媒体”释义的是谢因·波曼(Shayne Bowman)与克里斯·威里斯(Chris Willis)两人，他们于 2003 年 7 月在美国新闻学会媒体中心对自媒体下了一个相对严谨的定义：自媒体是普通大众基于数字科技强化及与全球知识体系相连后，开始理解他们如何提供并分享本身的事实及新闻的途径。”简单而言自媒体就是利用Web2.0 技术通过微信、微博等网络通讯工具自主信息的个体传播主体。同时，自媒体改变了长期以来由上而下传播新闻给受者的传统新闻传播模式，开始角色转变，向点对点传播模式改变，并称之为“互播”。

互联网技术的变革促进了媒体的变革，自媒体的诞生、兴起、发展与互联网的兴起和发展息息相关。可以说，互联网催生了自媒体时代。自媒体时代有以下四个方面特征：

(一)传播技术的先进性。互联网技术的发展、Web2.0造就了自媒体。在Web2.0 时代，微博、微信等网络传播工具如雨后春笋般出现，这些工具具有成本低、传播迅速等特点，任何用户可以轻易成为信息的传播者。

(二)传播主体多样化、平民化。自媒体时代，由于自媒体的创建门槛低、操作简单方便，各行各业、平民阶层都可以是自媒体的传播主体，都可以通过自己的博客、播客和微博等媒体，表达自我、分享信息、彰显个性。

(三)可实现自发、交互、迅速传播。依托于网络技术的快速发展，传播主体可以根据自己的意愿，忽视时间和空间的限制，通过智能手机、平板电脑等智能移动媒体在任意时间、任意地点管理自己的“自媒体”。

(四)传播平台操作简单、应用广泛。无论是Linux 系统、Windows 系统、Windows Phone系统，还是Android 系统、IOS 系统、MAC OS 系统，也无论是台式计算机、笔记本电脑，还是平板电脑、智能手机等个人智能移动终端，传播主体可以在这些多样化、广泛的应用平台上操作，注册申请，编写文字、上传音乐、编辑图片、视频，创建属于自己的网络媒体。

二、手机媒体传播模式

手机在传播过程中，不仅打破了传统大众传播主体的机构性、权威性，又具有浓烈的人际传播特点，进而呈现出了传受主体的多元交互性，并在新的传播模式中权利的分解及集中，突破了传播媒体的泛传播模式。

在“点对点”的传播模式中，个体具备发送者和符号还原者双重身份。手机用户既可通过手机获得内容和信息，又可建立用户群体之间的人际传播途径。“把关人”权力分解出无数个人传播主体，既是多元而矛盾的主体，也是分散的主体。个体之间的交流是互动的，并在信息接受者和发送者间没有其他人介入，信息发送、接收、反馈过程迅速快捷，双方的地位也是平等的。

三、自媒体下手机媒体营销策略

自媒体时代意味着品牌不是最终控制舆论的导向的话语权所有人，受众也可以制作传播自己喜欢的内容。现在我们每天面临丰富的内容，受众可以在其中进行选择。而要能获得消费者的认同，则需要采用更为灵活的营销策略。如今个性化、娱乐化成为了人们生活的重点。作为第五媒体，手机已经超越通讯工具成为了集娱乐、时尚用品为一身的智能移动终端。手机娱乐营销的实质是采用娱乐为载体，在除价格之外的渠道策略、促销策略以及产品策略上，引入各种娱乐元素，手机将不再是一个冷冰冰的产品，而是能够提供艺术与娱乐享受的通信消费品。

第3篇：自媒体时代的特征范文

关键词：媒介;碎片化;民族文化认同

中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）01-0156-02

一、碎片化媒体时代的概念与特征

当前，我们已进入Web 2.0时代，随着移动互联网技术的不断发展，各种新媒体涌现，数字电视、移动电视、手机媒体各显神通。自2006年twitter出现后，Facebook、新浪微博、微信等网络社交平台风靡全球，“自媒体”风潮涌起。在“自媒体”传播时代，信息传播方式发生巨大变革，主要体现在：传者和受者的界限变得模糊，传播过程“去中心化”特征明显，每一个人都可以作为信息传播的节点，既充当受众，又充当传播者。在这种信息传播环境下，无论传播者、接受者，还是信息本身，都趋向碎片化。因此，当前的社会语境被称之为碎片化媒体时代。

在碎片化媒体时代，媒体的碎片化特征主要表现在以下几方面：

1.传播时空环境的碎片化

在传统媒体时代，传播活动都呈现“线性模式”特征，受时空的影响较大，而在碎片化媒体时代，传播活动呈非线性模式，摆脱了时间和空间的限制，传播时间和空间都成为碎片，受众可以随时随地进行传播，这极大促进传播者主体性的解放，使得传播变得更加灵活自由。

2.传播内容的碎片化

因为传统媒体传播活动的线性化特征，传统媒体传播的内容都是以线性叙事为主的完整信息，例如传统纸媒刊发的新闻就是完整信息。但在碎片化媒体时代，信息的采集、传播的速度和规模达到空前水平，信息的极大丰富导致信息爆炸，信息碎片无处不在;又因为网络媒体的超文本链接特性，信息趋向碎片化、非线性化，微博文本的传播就是典型例子。

3.注意力的碎片化

和传统媒体时代相比，碎片化媒体时代的信息更新和传播速度更快，信息传播呈现爆炸性增长趋势，而公众的注意力是有限的，无限丰富的信息争夺受众有限的注意力资源，这直接导致受众的注意力沦为碎片。

4.传播主体的碎片化

在传统媒体时代，社会话语权牢牢掌握在大众媒体手里。大众媒体作为宣扬统治阶级意识形态的重要载体，是信息的传播主体，公众被动成为信息传播受体，公众的话语权被压制，难以通过大众媒体来表达自身的诉求。而在碎片化媒体时代，传播技术的发展使传统传播格局被打破，大众媒体的传播权遭遇解构，传播的“去中心化”使得“人人都有麦克风，人人都是传播者”，公众慢慢占据传播主体地位，其话语权得到保障。传播主体的碎片化主要体现为传播主体及其信息需求的个性化以及话语权进一步下放的去中心化。

二、民族文化认同内涵

“认同”（Identity或Identification）一词最早由弗洛伊德提出。他认为，认同是个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。一般而言，“认同”是指个人或群体在社会交往中，通过辨别和取舍，从精神上、心理上、行为上等将自己和他人归属于某一特定客体。

民族文化认同主要是指民族成员对本民族主体文化的归属意识。民族成员对本民族文化的认可与共识不仅表现为民族文化的精神、情感、规范和目标转化为民族成员内在本质的过程，而且表现为民族成员根据自己的内心、道德本性和特殊需要对本民族文化的群体价值进行整合的过程。

三、碎片化媒体时代下民族文化认同危机

在碎片化媒体时代，因为传播主体、传播内容等碎片化特征，导致民族文化认同出现了危机，主要表现在以下方面：

1.多元价值观对主流价值观造成冲击

媒介的碎片化，打破了传统媒体垄断的话语权，人人都能利用网络发表自己的观点和意见，尤其是博客、微博、微信等自媒体的盛行，更是为公众表达意愿提供了便利渠道。自媒体时代，人人都是信息的生产者和传播者，传统媒体的“以传者为中心”的传播模式受到挑战，其话语权也遭到消解。

一旦传统媒体的话语权遭到解构，社会的价值观会更加多元化。在中国社会的改革进程中，过去在中国社会处于边缘地带甚至完全被抑制的价值观因为有了新的表达渠道，慢慢会得到关注，有的甚至会得到广泛认同。同时，人们对主流价值观的态度也在悄然发生改变，整个社会已经很难被一种价值体系所垄断。价值认同是民族文化认同的前提，主流价值观如果不占据绝对地位，民族文化认同就会流于空谈。当前，一些诸如拜金主义、享乐主义、西方自由主义、个人主义的思潮在网络上涌现，对主流价值观的地位造成剧烈冲击;另一方面，传统媒体自身遭遇新媒体的冲击，其引领主流价值观的功能也面临消解。

2.传统文化面对西方强势文化的渗透

文化是一个民族联接的精神纽带，是民族凝聚力的粘合剂，优秀的民族文化是一个民族继往开来的精神财富。我国是一个历史悠久、有着优秀传统文化的国家，在碎片化媒体时代，西方强势的流行文化一步步渗透，对我国传统文化造成巨大冲击，韩剧、美剧广为流行，过洋节成为年轻人的时尚。在全球化时代，我们鼓励西方优秀文化同中国传统文化相互交流、融合，同时也要谨防西方文化的糟粕污染我国文化生态，更要谨防的是西方国家对我国进行的意识形态颠覆行为。西方国家大力宣传西式民主自由思想，挑衅着社会主义与集体主义的传统意识形态。还有，国内外各种分裂势力，如“”、“”等各种分裂思想也如病毒一般，在碎片式媒体中悄然传播，严重威胁社会的和谐稳定。

3.碎片化阅读造成文化泛娱乐化

碎片化媒体时代，表达也呈现碎片化，“短平快”的微博式表达就是典型例子。在微博中，短短140字不能承载严肃深刻逻辑严密的长文，更多呈现出娱乐性特征，而娱乐八卦、搞笑段子等网络上流行的泛娱乐性的信息容易转移人们对于政治、经济等严肃问题的注意力，人们如果长期浸在娱乐化氛围中，容易养成碎片化阅读习惯。碎片化阅读是一种浅阅读，只注重感官体验，缺乏持久、深刻的理性思考。久而久之，人们的理性思辨能力会大大减弱，面对纷繁复杂的现实问题时因为缺乏独立思考，便容易被各种观点所蒙蔽，看不到问题的本质。这种碎片式阅读不利于文化的传承，更不利于文化的认同。据学者调查，中国的网民结构呈现年轻化、草根性、低收入等特点，又因为网民习惯于碎片式阅读，使得网民群体非理性色彩浓厚，对网络上流行的各类思潮缺乏分辨力，尤其是容易受到西方自由主义思潮的蛊惑，这加深了民族文化的疏离感，不利于民族文化的认同。

4.匿名性特征有利于不良信息的传播

媒体的碎片化传播还体现为传播主体的匿名性。碎片化传播的匿名性不仅加剧了对传播者监管的难度，而且弱化了传播者的法律意识和道德责任感。一些网民之所以肆无忌惮，依仗的就是匿名。他们是“无名的大多数”，不必为自己的行为承担任何法律和道德责任，风险趋近于零。因而，他们敢于借助网络媒体一些不负责任的信息，敢于把对社会的不满情绪在网络上肆意宣泄，这些负面情绪经过碎片式传播，对社会舆论造成负面影响，阻碍社会凝聚力的生成，从而影响民族文化认同。

四、碎片化媒体时代提升民族文化认同感的对策建议

1.加强主流价值观的建构与传播

文化是民族精神的内核，国家要充分利用多种传媒渠道和手段，积极向大众宣传进步文化，让国民真切感受到本国优秀民族文化的光辉灿烂，进而增强其民族文化认同观念，促使其自觉维护民族文化。在移动互联网时代，国家的文化职能部门一定要重视和加强网络思想文化阵地建设，通过创造一个积极健康的网络文化家园，来传播优秀的民族文化，让网络成为民族文化精神的载体。另外，国家对于主流价值观的建构与传播不能仅仅依靠传统媒体，也不能固守传统媒体的传播模式，而是应该与时俱进，结合碎片化媒体时代的传播特点和受众的认知习惯，在传播渠道、传播方式、传播内容等方面做出改革，如宣传内容“碎片化”，即在数字化框架下实现内容的重新整合和创造，比如文字、图片、视频互相补充，让受众乐于接受。

2.加强网络信息的监管

首先，健全完善相关法律制度。面对碎片式传播环境，我国的法律法规还不够完善，相关部门应协调一致，尽快建立系统的法律规范，对在碎片化传播环境中出现的损害国家利益、造成社会动荡的不端行为进行坚决打击，遏制一些违法言论的传播;其次，大力推行实名制，对碎片式传播主体进行有效约束，消除碎片式传播的管理真空，在保证言论自由的同时，提高传播主体的责任和公德意识。

3.提升受众的媒介素养

媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的信息的选择能力、质疑能力、理解能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。概括地说，所谓媒介素养就是指公众能够正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步。在碎片化媒体时代，民众提升媒介素养，还要求对网络上各种思潮、观点有一个清晰的认识，不人云亦云，坚持独立思考，自觉抵制一些不良价值观的腐蚀。

五、小 结

在碎片化媒体时代，人们的生活方式和思维模式都发生转变，多元化的意识形态背景下，人们对于某一种思想观念的认同变得越来越难，尤其是对于民族文化的认同。梳理碎片化媒体时代的特征，分析媒介碎片化对于民族文化认同造成的影响，有助于大众在移动互联网时代更好地传承民族文化、凝聚民族共识、激发民族自豪感。

参考文献：

[1] 詹小美，王仕民.论民族文化认同的基础与条件[J].哲学研究，2011（12）.

[2] 卿臻.民族文化认同理论及其本质探析[J].前沿，2010（7）.

[3] 向春香，陶红.微博的碎片化信息传播对“中心”的消解及其问题探究[J].西南农业大学学报（社会科学版），2011（9）.

[4] 刘剑敏，李润权.论网络的碎片化特征[J].新闻爱好者，2011（18）.

[5] 田然，王叶林.多元文化背景下的文化认同问题探析[J].大庆师范学院学报，2012（5）.

[6] 胡启明，张文.典型宣传的“碎片化”传播[J].青年记者，2012（20）.

第4篇：自媒体时代的特征范文

关键词：自媒体；大学校园；流行语；思想道德；特性；词汇

中图分类号：G526.5 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）03-0018-01

随着社会的发展，自媒体时代下的大学校园流行语呈现出多样化、丰富化的特点；同时通过多种方式的谐音手段，也呈现出了修辞手段的多元化、外来词语表现的新形式、缩略语的简洁高效使用、方言口音对于流行语的渗透、旧词语被赋予新的内涵、电视网络语频繁使用等表现特征。可以说，自媒体时代下的大学校园流行语对大学生的语言使用习惯产生了潜移默化的影响。因此，要认真研究这一现象，引导大学生提高思想道德素质，弘扬社会主义主旋律，自觉成长为德才兼备的优秀人才。

一、自媒体时代下大学校园流行语的新内容

通过贴吧、微博等自媒体平台，筛选出60条最频繁使用的大学校园流行语，运用网络问卷星进行了调查，调查问卷的发放也多数通过QQ空间、微信、微博等自媒体平台。调查从2016年5月开始，到2016年7月结束，选取出了十大校园流行语。比如“你咋不上天呢”“也是醉了”“你开心就好”“友谊的小船说翻就翻”等这些流行语，这一定程度上反映了校园文化的精神面貌，同时也可以反映部分大学生的生活态度、价值观念和人生理想。

二、大学校园流行语在自媒体时代下的新特性

1. 修辞手法多元化

以“你咋不上天呢”这一句举例，这一句流行语被选中频率最高，共有267次点击率，占到总人次的46.8%。实际上，这句话是采用夸张和反问的手法来表达说话人对于某个人的做法或行为做出的具有贬义色彩的评价性句子，并由“你咋不上天”引申出了很多相同手法并且更加形象生动的句子，如“你咋不上天和太阳肩并肩呢”等。在被选择的60条句子中，也不乏采用多元修辞的流行语。再如，“画面太美不敢看”这句流行语的点击率为12.8%，该流行语采用了夸张和反讽的修辞，“美”原指美好、美丽之意，但在此语境中语义完全改变，也是具有贬义语气的评价性句子。

2. 外来词语新颖化

由韩语衍化而来的“欧巴”“擦浪黑”等词语，随着各大韩剧的热播而成为中国大学校园的热词。英语文化对中国学生的影响则更加深远，中英混杂的表达方式、新译外来词等都是大学校园流行语表达的方式。例如“嗨”这一表达方式，是根据英文单词“high”衍生的一个音译外来词，今天已活跃在大学生的日常表达中。部分大学生不使用汉语固有的“兴奋”“热烈”等词语来描述心情、感受和气氛，而是选用“嗨”来简明直接地进行交际交流。

3. 语域跨界灵活化

随着电视及网络媒体的快速发展，一些电视网络中出现的流行语也潜移默化地影响着人们的说话习惯，而这类词语的风行离不开当下的偶像。“我们白着呢”来源于《爸爸回来了》，由此衍生而来的“人家白着呢”，点击率占3.7%；“你是猪吗”是来源于《奔跑吧，兄弟》中陈赫的经典语句；“狗带”则来源于歌手黄子韬在说唱中“go die”的发音。再如“我的天哪”，是通过德云社相声演员岳云鹏之口而广泛流传的。

4. 旧词内涵丰富化

十大校园流行语中排名第二，在调查中的点击率为44.7%的“也是醉了”就属于典型的旧词新用。“醉”，有形容词、动词等词性，在《现代汉语大词典》里有三种意思：1）饮酒过量，神志不清；2）沉迷、陶醉；3）以酒浸物。而在这个新词里，它是一种对无奈、郁闷情绪的轻微表达方式，用法类似“我也是晕了”，是一种幽默用语。它通常表示对人物或事物无法理喻、无法交流，多可与“无语”“无力吐槽”换用。与之前的意思相比，很明显可以看出“醉”有了更丰富、更深层次的内涵，这属于词义的扩大现象。“也是醉了”44.7%的点击率表现了醉的词义扩大以后人们对醉的使用率更高了。

5. 方言渗透初显化

方言作为地域文化的一个载体，不仅体现了地区的地理位置、自然环境等特点，也表明方言地域的人文历史、文化心理等对校园流行语有着潜移默化的影响。例如“你咋不上天呢”这句流行语中，很明显“咋”字的用法常见于北方方言区，尤其是东北官话区域。

6. 缩语简洁高效化

用一个句子中的若干字词精练地表达出一个句子的含义，也是流行语的来源之一。除了汉语的缩略之外，还有英文的缩略语如“PS”“DIY”等，在一定程度上反映了快节奏生活对大学生的影响，同时也表现了年轻人的创新意识。

自媒体时代下大学校园流行语的特征更加多元化，并且在这样的特征的影响下，大学校园流行语的创造源源不断，也创造出了更多的形式。

三、大学校园流行语在自媒体时代下的新兴词语和特殊词语现象

第5篇：自媒体时代的特征范文

一、PC门户何时成了“传统媒体”？

1.网络媒体顺势整合改版。

今年6月，新华社推出新版客户端，其设计充分考虑到了移动传播特性，经过重新设计的界面，操作便捷、运行流畅。其中，客户端的苹果手表版，成为其改版的一大亮点。随后，新华网全新改版的消息再次引发新闻界的讨论，舆论普遍认为，这是新华网从传统网络媒体走向移动新媒体的新历程。无论是PC门户还是手机界面，信息传播从“桌面”移到“指尖”的趋势逐渐清晰。与此同时，地方媒体闻风而动，广西新闻网借力微信、微博、微视频三微平台，力推新闻的私人定制功能，成为地方新闻媒体改版趋势的代表。

2.“今日头条”的定向推送。

2014年11月，由腾讯科技与人民大学共同的移动媒体趋势报告中提到，近半数用户使用移动终端每天超过3小时。近七成用户更多使用移动终端阅读新闻资讯，而依赖电脑看新闻的用户不到一成，近八成用户会在社交平台分享新闻。以“今日头条”为例，这款基于数据挖掘的推荐引擎产品，正是利用了网民的社交化阅读习惯，以大数据的分析方法，精准判断每个用户的兴趣、位置等，从而进行精准的阅读内容推荐。其运营团队正是在移动互联时代，充分迎合信息传播特征，满足受众对信息的个性化需求。

3.几大商业门户的移动战略。

与传统新闻门户网站相比，商业网站向移动端布局的脚步要早得多。从2012年开始，新浪便提出了布局移动互联网的路线图――内容+社交。同年，搜狐也提出了自己的移动互联网战略构想――利用自身在媒体领域的竞争力，以 B2B2C 的移动新闻客户端为发力点，间接带动手机搜狐、微视频、搜狐微博等无线产品的普及。2013年开年，以百度、阿里、腾讯为代表的网络巨头，通过兼并、开发移动应用程序等方式，加快在移动端的跑马圈地。

4.专业媒体人转战自媒体。

移动互联网的飞速发展，为自媒体的兴起提供了土壤，一批专业的传统媒体人争相投身于自媒体的浪潮中。以当下知名的微信公众号“罗辑思维”为例，创始人罗振宇曾经担任央视《经济与法》、《对话》等栏目制片人，后做过多年的自由媒体人，公众号“罗辑思维”以典型的“罗氏”脱口秀风格，以微传播形式，深受80、90后群体欢迎。与罗振宇的经历相仿，曾就职于FT中文网专栏作家程苓峰、《中国企业家》杂志的申音、新浪地方站的朱晓鸣等一批优秀媒体人，已经成为自媒体领域的佼佼者。

二、传统PC势头持续走低的因素探析

1.移动互联网的冲击。

从几处典型的信息传播新变化来看：通讯技术由1G提升至4G、个人空间由博客发展至微博、网络交流工具由QQ发展到微信……网络信息传播逐渐呈现“微”渗透，但各平台的综合社交能力却得到了很大提升。种种表现均预示着，传统PC的信息传播式微，移动互联时代来临。据第36次全国互联网发展统计报告显示，截至今年6月，中国手机网民规模达5.94亿，占中国网民总数的88.9%。另一项数据来自工业和信息化部最新统计：2015年前3月我国移动互联网用户总规模超8.99亿。而从市场直观表现来看，传统PC（台式电脑、笔记本电脑）的市场占有率不断下滑，取而代之的是以平板电脑、智能手机为代表的移动通讯设备的出货率不断提升。

2.上网人群特征驱动。

随着生活节奏的不断加快，网民获取信息的时间及方式趋于零散化，移动终端恰好为网民的碎片化阅读提供了条件。同时，网民的年轻化特征，使新的传播技术及形式的普及可以在短时间内实现。据第35次CNNIC报告数据显示，我国网民主要集中于10-39岁这一年龄段。该群体对于新事物的接受能力较强，对于传播技术及设备属于“技术控”，然而对于传播内容又属于“速食主义”，因此，移动设备与移动技术契合了他们随时随地阅读及社交的网络习惯。

3.自由表达的新诉求。

随着社会矛盾的日益凸显，网络已经成了民众宣泄情绪的主要阵地，也为舆论乱象提供了土壤。由于网络乱象的不断滋生，国家开始集中精力整顿规范当前的网络环境。但由于个别地区矫枉过正，或打着“清网行动”的旗号打压对自己不利的声音，传统的意见表达平台（如QQ群、贴吧、论坛等）逐渐被边缘化，网民只能将诉求表达寄希望于新的传播载体（如微博、微信朋友圈等）。同时，对于一些社会事件或现象的解读，往往大V的评论要比媒体的评论更具影响力，草根化的网络表达更符合自媒体传播的新特征。

4.传统网媒信息滞后。

从之前的传统媒体往往落后于网络媒体一步，到现在网络媒体常常落后于自媒体一步，信息传播的格局不断被打破。随着自媒体的发展，“公民记者”的概念不断强化，网民随时播报的热情不断上扬，在实际的信息播报中，网络媒体跟着自媒体跑的情况频频上演。对于突发的社会事件，自媒体为身处现场的网民提供了多种报道方式，网民仅通过一部手机就可以实现文字、视频、图片、音频等全程直播。特别是一大批具有媒体经验的媒体人转战自媒体后，使自媒体对于突发事件的播报更具专业水准。同时，网络媒体也会常常关注自媒体动态，从中寻找线索。在媒体融合的大趋势下，传统网络媒体的自媒体倾向愈发明显。

5.传统PC自身局限。

网民阅读习惯的改变，使传统PC的发展困难重重。从现实应用来看，网民可以轻松地通过手机实现信息获取及社交，而传统PC则越来越多地应用于日常工作及数据处理。另外，PC互联网的使用具有一定的网络基础及使用成本的要求，在许多三线及以下城市和农村的青少年未能达到要求，PC端接入率极低。市场调查数据显示，有9%的人群手机是他们上网的唯一工具，而另有35%的人群手机是他们上网的主要工具。同时，三线及以下和农村会成为移动互联网的有力增长点，PC互联网由此损失一大批潜在市场。

三、后PC时代舆情工作该如何应变

1.培养“移动互联网+舆情”思维。

后PC时代，网络舆情呈现出新特征，面对自媒体“场境”下的舆情裂变，各级政府在舆情处置上更需要与时俱进。所谓的“移动互联网+舆情”思维，不仅表现在集中关注舆情在自媒体中发酵及演化表象，更应体现在运用移动互联网思维进行形象维护及舆情处置上。首先，要学会运用各类移动互联平台与网民交流，实现信息上的平衡；其次，及时从碎片化的网言网语中体察民情，洞悉民意，提前发现潜在舆情危机；再次，要学会利用自媒体的传播优势与社会发动功能，积极打造正面舆论形象。眼下，各地政府对“三微”（微博、微信、微视频）的重视程度与日俱增，实际上正是主动拥抱移动互联时代的最好体现。

2.利用大数据分析模型决策。

利用大数据分析方法，可以实现区域舆情预测、预防及预警。后PC时代下海量信息的时时生成，使用户数据更加具有可追溯性、把握性和分析性。通过对历史及现实数据的科学建模，从中总结舆情发生、发酵及演化规律，可以有效预防常规舆情的爆发。而对于突发性舆情事件，也可以通过数据分析，研判其走向，有效化解次生舆情危机。同时，应树立数据就是民意的意识，通过对网民随时随地所的网络言论进行监测，可以及时的把握民众诉求、观点意见甚至是舆情的扩散范围，掌握这些维度，舆情处置才能有的放矢，事半功倍。

3.加强智库建设做好处置保障。

舆情智库好比是舆情处置的后勤保障，是保证舆情处置机动性、灵活性、实效性的基础，也是对舆情大数据应用的有效补充。智库建设应本着立体构建思路，既要满足全面性原则，又要充分照顾到各个地区的实际情况，通过积累舆情事件的相关数据及处置经验，形成专业智库供管理部门进行决策分析。与智库相匹配的，是对智库团队的建设。各地可以在舆情队伍基础上，建立一支专业智库维护、分析、研判的智囊团队，从而达到智库建设与实际舆情处置的有机结合。

4.建立多层次舆情处置体系。

第6篇：自媒体时代的特征范文

关键词 谣言传播；自媒体；特点；防控；研究

中图分类号G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2015）140-0031-02

自媒体的发展使当今社会信息传播发生了翻天覆地的变化，随着网络技术的飞速发展，网络环境日趋开放和多样化，人们对网络媒体的依赖性逐步提高，网络技术俨然成为人们生产与生活的必备品。发达的网络，多元化的新媒体，使信息传播量更大，传播速度更快，但随之而来的社会问题也令人担忧。谣言肆意横行的时代逐步影响与改变着人们思想、行为与价值观念，对社会产生了深远的影响。特别是以微信、微博、论坛、贴吧、博客等为代表的自媒体在推动信息传播，谣言滋生与扩散方面具有巨大的推动作用。

1 谣言传播与自媒体相关理论概述

谣言从本质上说一种消息，大多数人空中的谣言具有一定的普遍性，笼统的说，它是指没有任何事实依据且由某一利益群体或不务正业之人凭空捏造出来，与真实事件运行情况完全相反的传闻。例如，前几年很多人曾扬言“2012年是世界末日”，再如，“2011年新疆部分艾滋病患者在食物中滴血传播艾滋病毒，多人已感染”等，类似这样的谣言给社会带来了巨大的恐慌，加速了社会的不稳定性。

自媒体时代个人传播成为主要传播方式，它是指个人依据信息化、电子化手段向某一区域或个人传递一些或规范或随意的网络信息，新闻自由度空前提高。随着自媒体的发展，各种谣言通过微博、微信、贴吧等自媒体手段得到了广泛传播，在自媒体环境下的微时代，谣言传播呈现出更加丰富多样的特点。

2 自媒体环境下谣言传播的特点

2.1 谣言传播速度更快，传播范围更广

神秘莫测的自媒体时代为谣言传播营造了更为广阔的传播平台，借助此平台，谣言得以快速、海量地滋生传播，自媒体时代下谣言传播呈现出传播速度更快，传播范围更广的特点。自媒体时代为谣言提供了滋生与传播的温床，并助推谣言形成强大的破坏力。在谣言发展与传播过程中，人们通过不断的渲染与改造，新的谣言在旧谣言的基础上逐渐萌生，且出现不同的版本，而且谣言看似越来越“逼真”，对受众的影响也逐步增大，甚至造成公众危害。在自媒体的推动下，谣言传播又最初的“点对点”平面传播发展为如今的“面对面”网状传播，信息覆盖越来越宽广，谣言在受众分享、转发之下呈现二次、三次甚至多次传播，呈现裂变传播模式，传播速度之快，影响范围之广令人咋舌。

2.2 谣言传播主体日益草根化，隐蔽性更强

自媒体时代每个生命个体都是新闻的传播者，谣言传播的主体日益广泛化，很多谣言信息者的身份都不确定，他们往往采取匿名或化名的方式来进行信息传播。另外，各种自媒体工具的传播对信息者的限进门槛较低，很多试图进行谣言传播的人都可以通过匿名的方式实现信息的恶性传播，这使得谣言传播主体的隐蔽性更强，匿名传播为谣言追根溯源增加了难度。从传播者的角度来说，谣言的可控性很低，正因为如此，很多人便毫无顾忌地肆意传播谣言，并且对本就真实度不高的谣言进行任意加工与擅改，混淆视听，使谣言的影响力持续增强，传播情况更加复杂。

2.3 谣言信息传播随意性高，可控性低

自媒体是在新媒体日益发展的情形下产生的，相对于传统媒体和新媒体而言，自媒体在信息传播方面呈现出更大的优势，新媒体技术使个体随时、随地、随意、传播信息成为可能，信息的随意性使信息规模日益增大，受众面对随性、海量的碎片化信息，内容缺失成为常态。当然，谣言传播的随意性，使谣言控制遭遇巨大的困难。在新媒体日益发展和普及的时代，人们可以根据自身喜好选择自己喜爱的公众号，客户端有意识进行信息接收，当然一旦一些人了谣言信息，受众也能自由躲过，这一定程度上对谣言的传播起到了扼制作用，但作用甚小。

3 自媒体环境下谣言防控的有效措施

3.1 政府要加强网络谣言监管与净化

随着自媒体时代谣言对公众危害性的持续增大，政府已经不能坐视不管，通过多种途径加强网络谣言监管与净化很有必要，政府主要应从以下几方面做起：一是提高对网络谣言危害性的认识，正确审视网络谣言，秉承认真、负责的态度加强对谣言的防控与治理，而不应该视而不见，任其发生发展和蔓延。对谣言的监管与净化首先要提高认识，从心理上引起足够重视，这是谣言防控的基础。二是加强立法，以法律手段加强对谣言传播的治理与防控，使谣言防控有法可依，有法必依。针对自媒体下谣言的传播，我国逐渐意识到立法的迫在眉睫，于是出台了与网络虚假信息等相关的一些法律法规，但针对谣言传播的法律还有待确立。在此基础上加强法律细节的完善与优化，加大法律对网络谣言的打击力度，做到净化网络。三是政府要实现信息透明化，给予受众充分的知情权，做到信息公开，消除民众疑虑，谣言便不复存在。另外，还可以建立谣言预警机制，发动群众实现对谣言的监管与控制。

3.2 发挥网络主流媒体的舆论引导作用

自媒体时代为人们带来了多样化的媒体传播形式，各个媒体呈现出“百花齐放，百家争鸣”的运行态势，但针对谣言的肆意横行，要充分发挥网络主流媒体的正确的舆论引导作用，借用主流媒体散发的“正能量”与网络谣言作激烈的搏斗，捍卫正确价值观，提出谣言传播中的不利因素。新媒体应做到以下几点：一是主流媒体始终要坚守服务大众，传递正能量的道德和职业底线，不在自媒体多样化谣言中迷失自我，甚至为了某种利益盲目跟风，散播虚假恶意信息，助推谣言传播。主流媒体要有自己的判断力，正确发挥大众传播的作用，做好虚假信息回避与防控工作。二是要从技术层面做到对信息者的把关，如屏蔽关键字、关键词，人工审核与技术审核相结合，做到去粗取精、去伪存真。三是自媒体背景下谣言肆意传播已经成为社会常态，对于网络上已有的谣言，要及时准确真实的信息澄清谣言，作正确的舆论引导者。

3.3 提高公众信息者的媒体素养

自媒体时代为广大个体网民提供了更为广阔的思想活跃平台，他们既是网络信息的受众，同时也是信息的和创造者，甚至充当了信息的二次传播者。试想，一个综合素养低的信息者借助自媒体强大的信息传播功能传播不良信息，缔造各类危害社会的谣言，将是一件多么可怕的行为。因此，要做好高效防控谣言，提高公众信息者的媒体素养势在必行。首先，政府和主流媒体应做好宣传工作，提高公众的法律意识，引导公众法律允许范围内的正确信息，杜绝虚假、未经核实信息的问世。其次，信息个体要努力做到“不信谣言”“不传谣言”“不利用谣言”，提升自身的信息甄别和辨析能力，对自己的信息做好“自我把关”，杜绝不良信息的产生，一旦发现了不良信息应立即删除或屏蔽。最后，公众要适当加强对自媒体技术的学习，利用自媒体工具传播正能量，为谣言防控做出微薄贡献。

综上所述，作为网络谣言传播的媒介，新媒体技术在推动谣言渐进式发展与演化过程中起着很重要的作用，但谣言的产生归根结底来说是时展与转型的必然产物，我们要透过现象看本质，不能将谣言传播对社会产生的危害完全归咎于自媒体技术。技术作为传播向导，是外因，只需做好相关工作，使自媒体在社会发展中发挥更加积极的作用，因势利导，合理净化网络，促进社会稳定。

参考文献

[1]汪青云，刘晨.“自媒体”时代微博谣言传播及应对机制[J].东南传播，2012，10：35-36.

第7篇：自媒体时代的特征范文

互动性的升级。自媒体生态圈一直在进行改革和变迁，自媒体的互动主动性也一直在升级。早期新媒体品牌营销对策中，汽车品牌企业虽采用了新鲜的网络技术，但依然是传统的单向传播方式来传播自身品牌精神、企业文化与产品特点等，曝光率足够，但互动性不足。例如许多品牌的官方加V认证微博只是单方面新消息，人力与技术上都无法保证即时回复每一个客户，总体互动性并不高。而随着自媒体道路的发展，不仅是汽车厂家参与信息传播，许多本地经销商、地区性的4S店也开始参与到自媒体频道的建设与维护中来，利用微信等手段，增加了互动的效率与效果，真正将主动性和互动性都做到最高，增加了客户忠诚度。

二、自媒体时代背景下汽车营销机会

1、完善传统营销方式与自媒体的营销组合。汽车市场已有比较成熟的营销方式，对于产品定位、市场定位、销售方式、售后服务等方面已形成高效率的循环模式。自媒体的运用并不是舍弃原有模式，而是方式的升级。在占领与保持原有市场的情况下，帮助企业更精确地划分市场，并把重要信息传达给真正的潜在客户和维持已有客户。例如许多4S店都建立自己的自媒体频道，积极与客户建立互动。即时获取市场反馈，全方位渗透汽车营销，建立完善、科学的营销评价机制。传统媒体的作用往往表现在4P理论中的促销(Promotion)，而自媒体的出现则是打通了一整个营销结构。自媒体频道帮助品牌厂家获得第一手的消息的同时，汽车厂家可以更高效地了解消费者的消费倾向，调整产品结构，完成产品升级，了解市场趋势，了解客户的个性化需求，缩短流通环节，改善售后服务，并对经销商进行有效管理，使得整个市场运转更高效准确。

2.提升品牌形象，确定品牌价值，维护客户关系，增加品牌黏性。随着技术水平提高，汽车产品同质化现象越来越严重，品牌特征也因此更为突出。本地经销商企业为保证利润，可通过自媒体频道帮助客户快速解决他们的问题，了解需求和意见，并增加感情关怀等，牢牢抓住自己的“粉丝群”。增加信息透明度，加大数据互通，打破地理限制。由于各地市场存在产品与服务的差异，基于互联网技术，这些地域特征将逐渐崩解，我们可以预计未来的汽车市场将打破地理区域限制。自媒体可作为一个媒介，将各地数据结合起来，获得一个对全体消费者开放的关于本品牌的透明的、实时的大数据库，从根本上增加客户对品牌的信任度与参与度。一些以前不可能完成的销售方式现在也可以尝试，比如建立一个品牌的全国性二手车回收系统，来自全国各地的品牌二手车皆数据透明地出现在媒体平台上，并由平台帮助完成线下交易的手续服务等。

三、结语

第8篇：自媒体时代的特征范文

摘要：随着传播技术的日益革新，微博客在中国逐渐兴起与发展，打破了传统传播模式中传播者和受众的界限，使二者合二为一，这给转型期的社会管理带来了新的挑战，本文将从自媒体时代微博客传播的特点和转型期社会管理工作的新特征，来浅析自媒体时代微博客与社会管理的互动。

关键词：自媒体；微博客；社会管理；互动

[中图分类号]：G206.2 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2011)-19-0208-01

一、自媒体时代的微博客

美国新闻学会的媒体中心于2003年7月出版了由谢因波曼与克里斯威理斯两位联合提出的“We Media（自媒体）”研究报告，里面对“We Media（自媒体）”了一个十分严谨的定义：“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实、他们本身的新闻的途径。”

微博，即微博客的简称，是一个基于用户关系的信息分享、传播以及获取平台，用户可以通过WEB、WAP以及各种客户端组件个人社区，以140字左右的文字更新信息，并实现即时分享。目前国外最流行的微博是twitter，而国内则是新浪微博，碎片化和交互性迅速受到广大网民的喜爱，更因为其草根性的特点，得到迅速发展。

微博客作为自媒体，和传统媒体最大的区别就是：传统媒体是以单向传播为主，而自媒体是双向传播，并且可能出现一对一、一对多、多对多、多对一等传播形式。而微博客带来的自媒体时代，更加将自媒体的特点体现得淋漓尽致，传统的传播过程包括传者、讯息、媒介、受众、反馈等基本环节，微博客中的传者和受众的双重身份合一。在传统传播方式中，传者是占主动地位的，对信息进行了把关，所以受众接受到的都是经过选择以后的信息，因此受众会受到媒体的控制。而自媒体时代，特别是微时代以来，受众可以根据自己的需要，利用电脑和手机等新媒介，选择自己需要的信息进行了解，然后可以通过媒介发表自己的看法和评论，传者和受众的身份已经没有明确的界限。

二、转型期的社会管理

社会管理主要是政府和社会组织为促进社会系统协调运转，对社会系统的组成部分、社会生活的不同领域以及社会发展的各个环节进行组织、协调、监督和控制的过程。社会管理在广义上，是由社会成员组成专门机构对社会的经济、政治和文化事务进行的统筹管理；在狭义上仅指在特定条件下，由权力部门授权对不能划归已有经济、政治和文化部门管理的公共事务进行的专门管理。

近年来，随着经济发展、社会转型的速度不断加快，群众工作面临着许多新情况、新问题。从总体上看，国家经济取得了历史性的发展，但是发展不充分、发展不平衡的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，改革、发展稳定面临的困难问题依然突出，解决各种社会问题的物质基础还比较薄弱，做好转型期的社会管理的任务十分繁重。出现这种现象的原因很多，归纳起来主要有以下几个方面。一是经济发展引发了人民群众对物质利益的新期盼。二是社会发展引发人民群众对公共服务的新期盼。三是政治发展引发人民群众对政治诉求的新期盼。四是文化发展引发人民群众对精神生活的新期盼。

三、自媒体时代转型期的社会管理创新

转型期的创新社会管理，是目前亟待解决的复杂课题。从现在的传播环境来说，如果只是改变以前习惯性的思维方式，而对自媒体时代带来的最新舆情和民意展示平台不了解、不熟悉、不掌握、不应用，无论何种社会制度，无论何种文化背景，都很难有效地实现社会管理的创新，甚至无法应对简单的社会不稳定事件。

一方面，社会管理者要积极参与和应用自媒体时代的传播方式

据有关部门的统计，截至7月，在新浪微博上，一共有5000多政府机构有注册的官方微博客，3000多名政府的工作人员开通了实名的微博客。可以这么说，参与和应用微博客已经成为社会管理者和民众之间相互了解的一种良好的沟通渠道。

当前随着微博客等新媒体的兴起、发展和成熟，社会管理者应该在体制机制上尽快转变，以适应自媒体时代错综复杂的传播环境，社会管理者更要善用和善待微博客这样的新媒体，尽量提高自身的媒介素养，积极地参与和学习新媒体的传播方式、传播技巧。现在一些领导干部在网上从容、坦然地面对社会大众，这是来自于对自己工作的自信；而一些党员干部却不敢也不愿意在网上就社会当前的热点问题，直接面对大批量的网友问询，或者他们即使做出回应也是“说官话、打官腔”，而在自媒体时代，这样的一种方式已经很难解决根本问题，甚至会引来一片责骂声。所以我们的社会管理者不断参与新媒体，很重要的一点是还要懂得怎样利用新媒体去解决问题。

另一方面，社会管理者要把握好自媒体时代舆论引导的堵与通的关系

自媒体时代人人都是传播者，特别是微博客诞生以来，传播者可以在任何时间、任何地点“报道”任何事件，也可以通过移动媒介终端随心所欲地接收到任何信息，因此传播者的任何一条信息都可以形成强大的舆论导向。这就对社会管理的舆论引导工作提出了很大的挑战。

舆论引导是通过舆论来引导人们的意向，控制人们的意识，从而引导人们的行为向社会管理者既定的方针、规章进行社会活动的一种传播行为。一般包括三个方面：当前社会舆论及舆论行为的引导；某一事件产生的舆论；目前社会舆论的评判。延伸到某一时间产生的舆论的控制与引导，正确的舆论引导会对社会管理起到推动和促进的作用，而不正确的舆论引导会带来阻碍和破坏作用。在这个舆论引导的方式方法就很重要，“堵”还“通”是个问题？很多社会管理者认为负面的消息就要进行围堵，不让媒体出声，这是一种落后的传播思想，殊不知在自媒体时代，“堵”已经解决不了问题，而必须保持“通”，积极的引导民众去表达客观中肯的意见与评论，参与到社会管理的工作中去。

综合上述，微博客流行的自媒体时代，给社会管理带来了不小的挑战，但是只要社会管理者能积极正面地去面对微博客这样的新媒体，并有选择地学习与运用微博客这样的新媒体来进行社会管理，明白堵与通的关系，必然能给转型期的社会管理创新提高有力的帮助。

参考文献：

第9篇：自媒体时代的特征范文

关键词 微信时代；信息传播变革；科技媒体；挑战

中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2017）185-0003-02

人类的发展历史就是不断创新与改革的进程，在现阶段人们逐渐进入到微信时代，在时代的发展中信息传播的变革推动了人类的发展。可以说，微信就是基于互联网移动化发展、社会网络化以及传播多样化的发展平台中产生的一种模式。其信息传播模式具有一定的复杂性，呈现着社会化网络信息传播的相关趋势，微信平台不仅仅是通信方式的变革，也对传统媒体带来了一定的挑战。

1 微信时代信息传播规律特征表现

1.1 信息传播与人际关系的波动

在互联网服务发展过程中，产品的创新更换，推动了信息的产生与传播。在前期的时展中，基于广播方式的新闻咨询提供的各种互联网服务模式对于信息的单项传播较为重视，如新浪、搜狐等相关网站，在服务形式逐渐增多发展之后，传统的单项信息传播模式逐渐转变为双向的互动关系与模式，这也就使得信息服务具有一定的社会化关系特征，同时随着天涯社区以及博客等信息教学形式的出现，将传播形式呈现着一对多的信息服务模式，同时各种社会化的网络信息服务在一定程度上重塑了人们的网络人际关系。在社会化网络的发展过程中，微博的发展推动了互联网的人际关系的整体发展，微信的出现推动了基于人际关系为主要核心的通讯以及信息分享，这也就促进了互联网络在信息传播以及人际关系的整体波动中不断发展与融合。

1.2 话语权表达的碎片化发展趋势

在互联网技术发展中，信息的制造、信息的存储、信息的传递变得更为简单，也就是说微信等新媒体的出现基于技术层面上为社会大众提供了一个把握话语权、争取多元思想交流的实验阵地，在一定程度上实现了实现话语权的民间回归，形成社会多元价值共存的和谐发展状态，使得基于互联网世界中的话语权在社会结构顶层逐渐呈现底层的下放以及扩散的发展趋势。这也就使得网络相关信息的传递以及表达呈现着简单化以及碎片化的发展趋势。

1.3 相关传播方式的演化与发展

在微信时代信息的传播与发展逐渐基于简单的点对点传播模式发展为点对多的传播模式；在现阶段的发展中又逐渐呈现着网络化传播模式，充分融合了点对点、点对多传播特征，其整体呈现着复杂性的传播趋势。

2 微信及信息传播模式

2.1 微信概述

微信（WeChat）是腾讯公司在2011年1月21日推出的专门针对智能终端提供的一种即时通讯服务免费的应用程序。自微信推出以来因为其特色功能以及便捷性广泛受到人们的接受与认可，在2015年底，微信覆盖我国90%以上的智能手机。

微信作为新媒体传播的代表性应用，在信息传播领域有着无可比拟的优势。作为新媒体发展的代表性应用，微信的多种实用功能使得微信变成了一个商业交流的平台。更多公司、知名人士都会通过公共账号进行公共关系进行维护，成功塑造了一个良好的形象。微信朋友圈相对于QQ、微博等即时通讯软件来说，有着强大的私密性；微信的及时性表现也较为突出，在微信朋友圈中拍照选项作为状态发表的第一选项，可以给受众带来强烈的视觉冲击。

2.2 微信信息传播模式

第一，微信信息传播模式符合人们休闲娱乐时间碎片化的实际需求；微信信息可以在任何时间、地点进行发表，在人们生活节奏加快的今天，人们的娱乐休闲呈现时间碎片化的模式，而以微信为代表的新媒体技术手段正是迎合了这一特点与需求。

第二，微信信息传播模式可以满足人们随时随地进行信息传递、娱乐以及表达的实际需求。在互联网时代，个人诉求被无线放大，而对于微信来说可以自身的需求以及实际进行各种信息的生产以及传播。

3 微信时代科学媒体面临的挑战及应对策略

3.1 面临的各种挑战

微信自身的发展不仅仅是通信模式的发展，其对于传统的媒体来说带来了巨大的挑战，在实践中其在一定程度上变革了整体的传播模式与手段，可以说微信时代是一个信息生产以及传播的低成本时代，因为各种科学媒体信息的产生者、传播者以及受众都会与新兴技术以及互联网络有着一定的面感性，这也就在一定程度上推动了科学技术的整体发展；同时因为在微信时代，在各种具有移动化以及社会化的网络媒体的发展中，其降低了媒体的整体成本，有效地推动了产业的重构以及信息的整合。也就是说，在微信时代，科学媒体在发展中要尽可能地适应这些低成本的自媒体以及新媒体，要突破其成本优势，同时也要提升自身的权威性以及严谨性，凸显自身的管理优势，只有这样才可以在微信时代信息传播与发展中始终屹立不倒。

3.2 对策略

在微博以及微信时代的发展过程中，传统的媒体在发展过程中要凸显自身的优势，摒弃传统的发展模式，要在根本上转变其重视生产、轻视传播、重视，忽略互动的弊端，只有转变观念才可以在根本上推动其整体发展，对此，在实践中要基于以下几点开展工作：

第一，积极引进各种科学技术手段，全面应用微信互动模式。在实践中可以通过官网微信账号以及相关平台的设置，提升其与相关受众的互动性，不断拓展其服务内容与形式，对此在实践中可以通过微信的方式为受众提供各种信息资源。例如，中央电视台开通了微信公众账号，通过微信公众账号为人们提供各种新闻咨询。可以说央视微信公众账号的开启在延续品牌发展的同时，推动了信息技术的发展，是一种与时俱进的发展方式。

第二，加强对新闻营销以及社会化网传播的研究，提升其整体的信息传播职能。首先可以通过微信公众账号拓展自身的订阅传播模式，进而有效地满足用户的各种信息需求，同时也要基于微信模式提升传统媒体自身的权威性以及公信力，进而提升自身的权威性。在实践中可以利用移动App的开发与推广，对现有的用户以及潜在用户进行整合，进而有效地实现社会化网络发展，不断地拓展其用户的整体范围。

第三，优化改造现有媒体，融合技术手段，加强媒体创新。在实践中要基于现阶段的媒体定义广义化的发展趋势，不断进行技术的融合以及创新，通过各种用户创作内容以及自媒体的整合，提升科技媒体的整体话语权优势，再通过各种信息传播方式与手段不断降低其整体的信息生产以及传播的成本，进而凸显其内在的价值与优势，为其长足发展奠定基础。

4 结论

微信是基于手机客户端通过移动互联网技术实现集发送文字信息、语音、图片以及小视频等内容为一体的移动通讯工具，有着鲜明的时代特征。这种新媒体形式的信息传播模式促进引发了信息传播的变革，在一定程度上有效地给科技媒体的发展带来了全新的调整。

参考文献

[1]刘淑梅，黄儒敏，李淑云.基于拉斯韦尔“5W模式”的微信传播探析[J].佳木斯大学社会科学学报，2016（6）：162-164.

[2]范红霞.移动互联网时代的信息传播与社交模式变革――以微信传播为例[J].新闻爱好者，2016（8）：9-12.