传统文化的现实价值精选(九篇)

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第1篇：传统文化的现实价值范文

[关键词]中国传统文 化现代艺术产业 融合发展

[中图分类号]G124 [文献标识码]A

现代艺术产业中中国传统文化的传播特c

大众媒介是现代艺术产业发展的平台，我国传统文化在大众媒介中的传播方式不同于以往的其他方式，而是具有了几个新特性：一是媒介化。大众媒介拥有十分卓越的扩散能力，这就使得其拥有庞大的受众群和广大的受众范围，因此在大众媒介的作用下，现代艺术产业中的传统文化传播所辐射到的受众数量也是惊人的。如今大众媒介的传播效果再次为人们所重视，使得传统文化的传播效果更佳，在社会中产生的影响力更强。二是市场化。现代艺术产业的商业属性决定了其对市场的依存性，市场作为艺术产业的末端，对艺术产业的发展成果进行评价，并赋于其价值。现代艺术产业的发展是在市场的影响下进行的，其承载的中国传统文化同样也脱离不了市场，在市场作用下的传统文化更加趋于满足人们消费需求。三是灌输性。在艺术产业蓬勃发展的今天，媒介已然是传统文化传播的重要手段，人们在与媒介长期的接触当中，耳濡目染，对于传统文化的认知逐渐符合媒介传播的目的，并且根据这一认知不断改变自己的行为，使之趋于媒介的传播内容。

传统文化利用现代艺术产业走向世界。上世纪五十年代，传播学大师麦克卢汉曾经提出过一个当时一般人难以理解的概念，那便是“地球村”。然而时至今日，人们逐渐体会到了这一概念，并为之超前性而惊叹不已。随着互联网的兴起，传播媒介的发展速度愈发惊人，其传播速度与二十年前相比也是不可同日而语，消息能够转瞬即至，时间空间的距离几乎可以忽视。随着沟通的便利化，各国的文化交流与融合更加频繁。为了使中国传统文化得到有效传承，也为了使其在国际市场占据一席之地，我们应当对传统文化进行充分利用，赋于其新的历史价值，此时现代艺术产业便是其发展的绝佳载体。

中国传统文化与现代艺术产业的融合发展中存在的问题

缺乏创新意识，传统与现代割裂。市场经济的兴起使得传统文化所依赖的生存土壤受到了冲击，传统文化相关的艺术形式渐渐走向衰落。于是各地区的文化部门开始为本地区传统文化的“申遗”之路奔波起来，然而这样只能解一时之渴。如果不适应现代社会需要，传统文化最终还是免不了消亡的结局。因此要真正赋于传统文化新的生命，还应该从市场人手，发挥创新意识，使之成为受到人们喜爱的文化。我国当前“申遗”成功的传统文化遗产并不是太多，绝大多数传统产业只能面临自生自灭的困境，缺乏与现代艺术产业的紧密融合，使得传统文化不具备当前时代的创新特点，从而难以转变成优秀的文化艺术产品。

发展定位不清，宣传力度不足。我国传统文化与现代艺术产业的融合还处在初级阶段，相关管理部门和企业对于两者融合发展的目标定位还很模糊，这就使得本就匮乏的优质文化资源和产业优势得不到充分有效利用，并在相关文化艺术产品打开市场的过程中，由于定位不准使得市场推广的成本居高不下，推广效果往往也达不到预期。与西方国家著名的文化艺术品牌相比，我国缺乏世界闻名的传统文化艺术品牌，在国际文化市场中所占的份额也比较低，这与我国这样一个传统文化大国的地位是极不相符的。此外，我国传统文化与现代艺术产业融合还存在研究不足的问题，同时文化艺术产业的推广工作还不到位，这不仅使得我国大量文化资源被浪费，也极大地削弱了我国传统文化艺术产业和产品在国际市场的竞争力。

管理体制不够完善，政策支持缺失。传统文化资源的保护和开发是一项影响重大、涉及面广的系统工程。当前我国传统文化与现代艺术产业的融合刚刚起步，传统文化艺术产业的规模还比较小，特色文化产业项目也不多，同时对企业涉足文化产业的要求过高。因此，相关管理部门应该尽快完成文化艺术产业的相关规章制定。对于传统文化和艺术产业的融合发展，政府和相关文化产业部门更应该加大扶持力度。以经济发展的视野来看，文化艺术产业正在逐步得到各级政府的关注，并逐渐服务于各地的经济发展，文化艺术产业也慢慢被大众接受，然而从产业的发展角度出发，各界的关注还只是停留在对其的认知层面，产业发展并没有得到强有力的政策支持。

对中国传统文化与现代艺术产业融合发展的建议

强化创新意识，为传统文化和现代艺术产业注入新的活力。我国的传统文化不仅体现了我国深厚的文化渊源，还是促进我国经济发展增速的强心剂。然而我国传统艺术倘若不跟现代艺术产业融合发展，不仅不能促进我国的经济发展，还会导致自身的衰竭。对于传统文化与艺术产业的融合发展，要不断强化创新意识。传统文化和艺术的产业化不能仅仅停留在文化的艺术表现手段和技巧，还应在形式、内容和理念层面进行创新。想要更好地发展传统文化，就必须使其适应于现代产业，与艺术融合，成为一种时尚。传统文化自身并不具备适应时代的能力，我们应当将其与现代艺术产业融合，加大二者在创新领域的投入，使其顺应时代的发展，在传承传统文化的同时对其不断革新。例如，西安地区唐代壁画是中华文化的精髓之一，我国的服装设计企业可以利用西安壁画群的传统文化价值，以西安壁画艺术形象的造型和色彩为装饰手段，借助现代服饰为载体，展现清丽淡雅的东方气质和韵味，使得我国传统文化通过与现代艺术产业的结合而重焕生机。再如，我国的一些设计公司或工作室，可以利用西安地区唐代壁画的造型和色彩元素，将其运用到产品包装或旅游产品的开发中，使得设计风格更强，民族特色更突出。

加大宣传推广力度，注重特色品牌建设和市场定位。产业管理部门还应当充分利用大众媒介的优势来推广传统文化艺术产业。首先，在广大群众中宣传我国传统文化，加强群众对现代艺术产业的认知，强化对二者融合的认同感；宣传我国传统文化与艺术产业结合的支持政策以及国外的成功经验，启发、鼓励和引导民间资本投入传统文化艺术产业。其次，积极对外宣传我国传统文化，加强我国传统文化艺术产业在国际市场的影响，使更多国际友人了解我国的传统文化艺术产品，以达到凸显产品文化价值和经济价值的目的。同时我国传统文化艺术的产业发展还需要加强特色品牌的建设，形成品牌效益，继而拉动相关产业的发展。要和现代艺术产业紧密结合，就要开发那些兼具历史价值和产业化条件的传统文化，进行合理的市场定位和再包装，设计精品文化产业发展路线，逐步构建一、二线品牌梯队。

完善管理机制，支持传统文化的创新和现代艺术产业的发展。政府作为传统文化和艺术产业的融合发展的关键，应当主动积极投入传统文化资源的保护工作和文化艺术产业发展的促进工作。首先，政府应当完善文化资源保护和文化艺术产业发展的相关政策法规体系，带动文化艺术产业结构的优化提升，鼓励民间资本的进入。其次，政府可以通过设立专项资金，对具有市场价值的文化艺术项目给于特殊照顾，使优质传统文化艺术的产业化顺利完成。再次，政府还应当合理利用各地不同的文化资源，发展对应产业，构建由政府主导的研究机构，负责各地文化艺术交流、建立市场监督机制。最后，对知识产权进行深度维护，优化管理手段，推广市场化发展。在保留传统文化元素的前提下，以现代人喜闻乐见的形式，研制和开发延伸产品。

（作者单位：西京学院）

[参考文献]

①宋瑞波：《基于传统文化艺术资源整合基础上的山东区域特色动漫设计研究》，《艺术与设计（理论）》，2011年第9期。

第2篇：传统文化的现实价值范文

关键词：溱潼会船节 开发 现状

2004年国家文化部、财政部等联合启动非物质文化遗产保护工程，全国掀起了包括传统体育文化在内的一股非遗保护热潮。我国幅员辽阔，自然地理环境错综复杂，不同自然生态环境和生存方式衍生了带有鲜明的区域性技术风格、素质特点、民族品格的体育文化特征。

当今时代，重视祖先留给我们的丰厚的传统文化运用现代科学的方法，使它成为全民健身的一部分，成为现代社会体育文化的一部分，对其保护、传承、发展具有重要意义。

溱潼会船节是第一批国家级非物质文化遗产扩展项目。 近年来，当地政府本着以船会友，以节招商的基本思想，带动当地新农村建设，本文对会船节的一些保护和开发现状进行归纳，以期对传统体育文化的保护和传承提供基础性研究。

1.会船节传承的来源和沿革

公元1131年，相传南宋时期岳飞的义军与金兵激战溱湖，金兵大败，义军伤亡惨重，当地百姓为了祭奠死亡将士，在清明节，自发组成篙子船争先祭扫。以后，每年的清明节第二天，来自四乡八镇的船只、船民来此聚会，会船成为习俗。

以溱潼会船节在组织模式上仍然采用生活风俗遗传，以“溱潼会船”为主要品牌的民间文化具有独特的文化影响力，2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目。

2.溱潼会船节开发现状

2.1扩大影响，形成品牌

会船的主要场所——溱湖，建成溱湖国家湿地公园，2010年7月开始进行创建5a风景区的准备。湿地公园内现有植物110多种，野生动物70多种，每年都有30多种近10万只候鸟在此栖息，风景区总面积约26平方公里，形成以溱湖为主体的水环境景区，会船节为品牌的湿地人文景观。

每年会船节前夕，奔赴上海、南京等地召开新闻会，扩大会船节的影响。邀请主流媒体对活动进行高密度、大容量的报道，到2010年，溱湖风景区已与长三角及周边省市1500多家旅行社签订了旅游合作协议。

“一湖、一地、一镇、一园”特色鲜明。一湖，即溱湖，一地，溱湖国家湿地公园。一镇，中国历史文化名镇——溱潼，一园，江苏河横生态科技园，开发了百年牡丹观赏、千亩油菜花观光、循环经济园等农业旅游项目，游客提供了一个了解现代农业、接受环保教育、体验农家风情的基地。

“十一五”期间，把旅游业作为服务业的新兴产业、支柱产业来抓，形成了以“泰州华侨城、溱湖风景区、溱潼古镇”为重点的旅游核心区，促进了旅游业由“开发型”向“品牌型”转变。

2.2溱潼会船节带动了当地旅游业的发展

作为现代体育旅游的一个重要内容，溱潼会船节独有的历史文化背景具有比现代体育项目的开发更为优势的地位。会船节拓展了当地的旅游文化空间, 成功培植了当地旅游产业的坚实基础。近年来，溱潼镇依托悠久的历史资源优势、独特的自然资源优势和深厚的人文资源优势，大力发展旅游业，让这个千年古镇赢得了越来越多外地游客的青睐。

以溱潼会船节为品牌，旅游业快速发展带动了相关产业的发展，成为旅游景区周边农民增收的主渠道。在溱潼会船节对当地旅游业的发展下，当地居民利用地域饮食文化和自然资源，在自家门前办起了农家乐，用自家美食招待五湖四海的宾朋。

2007年接待游客180万人次，实现旅游综合收入2.3亿元，带动当地旅游业发展进入快车道。

2.3溱潼会船节对新农村体育文化建设的影响

溱潼会船节有着广泛的群众基础，近年来由于会船节的知名度在国内不断增强，会船人数和规模不断扩大，调查中发现仅篙船一项就达65条之多，参加会船人数达数千人。为了保证会船节的秩序及观赏性，大会不得不规定限制各乡镇参加比赛的船只数量。

近年来，会船节期间增加了群众体育节，溱潼镇因此获得了群众艺术之乡、体育强镇等殊荣。2010年被国家体育总局、中国体育旅游博览会组委会评选为年度体育旅游精品。

2.4溱潼会船节对当地文化产业的促进作用

2005年以后形成以“会船节”为文化支撑的，实行产业联动通过品牌效应，实现了当地新农村建设的经济和文化的发展。近年来更是在会船设计上顺应了时代的潮流，如2008年的时候有设计祥云、鸟巢等的会船，溱湖上出现天天有篙手，日日来会船的场面，促进了当地群众的参与程度，增加了就业机会，通过多种媒体渠道增加知名度，打造品牌，并形成具有地方特色的产业链。在历届会船节的活动安排中，文化活动由2004年的群众文化表演，民间艺人表演，到2010年的茶文化节、古茶花观赏节、中国湿地论坛等多项文化活动，使传统文化和现代文明在这里共展风华。

当地相关部门在拯救保护里下河这一水乡水上庙会，使其成为本地区特有风俗的活化石的同时，正极力拯救和保护一批与会船相关的民间艺人和民间艺术，对其进行原汁原味的保存、传承。带动了当地一大批富有民俗特色的物质和非物质文化遗产的挖掘和保护热潮。

农村传统体育文化是农民文化生活的重要内容,发展具有鲜明娱乐性的中华民族传统体育活动，可以为新农村建设的发展带来新的机遇。

参考文献：

[1]国务院.关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知[r] 2008(19)

第3篇：传统文化的现实价值范文

【关键词】国学；普及；现实价值

国学作为中华民族传统文化的精髓在中国人文精神形成和社会氛围的培养上起到了重要的作用。近年来，“国学热”的兴起使得“国学”这一次频繁出现在报刊杂志、各种新闻媒体上，而公众对于国学的态度与褒贬不一，那么该如何评价带有传统文化色彩的国学在现代社会的地位呢？我们应该用何种态度对待国学？国学是否被需要？是否应该普及国学？对于这一系列问题，我们将从国学的内涵入手，分析国学教育现在存在的问题以及普及国学的价值所在。

一、对国学内涵的理解

从中国历史上看，“国学”一词最早出现于《周礼・春官・乐师》：“掌国学之政，以教国子小舞。”国学作为大学的别称，在不同的时代涵义亦有细微区别。而我们现今所说的国学是产生于我国近代西学东渐的文化转型时期针对“西学”所出现的“国学”。所^国学，就是我们的传统之学、民族之学。它始终以宣传中国传统文化为己任，内容涉及经学、史学、语言文字学以及音韵训诂、诗词歌赋、金石书画等。其内容之广泛，涵义之深刻，彰显了中国传统文化之精髓。正是这种国学，培养了我们的民族精神，滋养了我们的民族情感，成为凝聚中华民族的强大动力，以至于数亿的中国儿女不管身在哪里也能骄傲的声称自己是“龙的传人”。

二、对国学认识的局限性

国学作为中华民族传统文化的代表，不仅仅是作为一种文化而存在，更是作为一种民族精神、民族竞争力而存在。在当今这个物欲横流的社会，西方社会的文化逐渐占据了大部分青年人的生活，他们知道成堆的美剧、韩剧、日剧，顺口就能说出好些国际影星的名字，而对于经史子集、孔老玄学不知所谓。还有些人对于国学的认识仅仅停留在诗词古文的背诵上，而作为学习诗词古文的载体――语文，被寄予厚望。但事实上这远远是不够的，如果国学学习就像一座冰山，那么显露在水面之上的千分之一便是从语文课中学到的，而大部分的还隐藏在水面之下，需要我们深入去挖掘与学习。中国人民大学校长纪宝成说：“当我们的青少年对好莱坞大片趋之若鹜但却不知道屈原、司马迁为何许人，当我们的大学生能考出令人咂舌的托福高分却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作都做不到文从字顺，那么，我们可以断言，我们的文化教育一定是在哪个重要环节上出了问题，出现了深层西的民族文化危机，是民族振兴、国家崛起过程中必须加以正视客服的障碍与挑战。”

在这些认识之下，有这样几种误区：第一，国粹主义态度。认为中华传统文化是完美无缺的，只记住了中国历史上的成功与荣耀，而忘了中华民族的屈辱历史。第二，的态度。面对自己的历史和文化传统，采取全盘否定的态度，而极力吹捧西方的文化思想。不管是以上哪种，在应对国学时都应该尽量避免。

三、普及国学的现实价值

国学大师南怀瑾说过：“一个民族需要一种精神力量支撑，而一个没有文化根基的民族是没有希望的，没有自己的文化，民族就不会有进步，不会有创新。”

（一）对人生哲学的内省

古人有云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”古书中的老庄哲学、道佛玄学、宋明理学等著名的哲学思想带给我们的是对于人生哲学的一场反思。国学带给我们的是宽阔的胸襟与广阔的视野，带我们走进千年前的思想家们的世界，分享他们的人生经历，或找到共同点而欣喜不已，或发现不同点而暗暗学习，古人在思想中所体现出的一种风骨与气节该是我们铭记的。

（二）有利于提高国民的文化素养，提升文化软实力

当今时代，文化已经成为国家“核心竞争力”和“软实力”的重要组成部分。国学应该成为我国文化软实力建设的重要文化资源。要提升中国文化的竞争力和国际影响力，就要注意在价值层面推介我们的传统学术文化和思想观念，比如“仁者爱人”“中庸之道”“天人合一”“和而不同”等，这些思想观念有助于应对当今世界的重大问题，有助于处理人与人、人与自然、国家与国家之间的关系。向国外宣传这些文化价值观念，才是世界多元文化竞争与自立中的“治本”之举，才能取得长久的效果，产生深远的影响。今日，虽然文化多样性的要求已经成为全球性的呼声，但话语霸权、文化霸权同样存在。在于强势文化的争夺中，我们如果放弃自身固有的文化传统，就意味着放弃自己的优势，就意味着辱没自己的国格。从这个意义上来说，弘扬中华民族传统文化、振兴国学，不仅是我国政治、经济、文化协调发展的需要，而且也是应对日趋激烈的国际竞争，增强综合国力，实现中华民族的伟大复兴的需要。

（三）有利于弘扬中华民族优秀文化传统，增强民族凝聚力

普及国学，有利于换气文化自觉，回复文化自信，实现文化认同。近代以来，由于中国的“落后挨打”，使得国人对于固有学术文化的自信心降到了历史的低点。今天，普及国学就是要更好的张扬中华文化的主体意识和时代意识。中华文化是造就中国人之所以为中国人、中华民族之所以为中华民族的根本所在，是中华民族的“根”与“魂”。文化自觉、文化认同是实现民族认同、增强民族凝聚力的基础。普及国学，有利于增强海内外中国人在血脉、文化和情感上的联系；有利于曾静台湾同胞与大陆民众的亲和感，从而为最终实现祖国统一奠定坚实的文化基础；有利于国内各民族实现共同的文化认同和民族的大团结。因此，普及国学是关系到能否传承中国文明，实现中国人的文化自觉、文化认同和文化归属的重要基础

四、结论

目前文化界所出现的国学热实际上也就是传统文化热，国人逐渐认识到中国传统文化中精华之所在，但我们并不能盲目窃喜，正在在这种风行时代，更是要潜心思考，认识到普及国学的必要性之所在，这是中华民族的魂之所在，更是提升国家文化软实力的根本。

参考文献：

[1]李英华.国学复兴论[M].北京：中央编译出版社，2013-09-11.

第4篇：传统文化的现实价值范文

Research on the Dilemma and Countermeasures to Integrate Traditional Culture into Ideological and Political Education of Middle School

XIAO Yiyao

（Collage of Politics and Public Administration， He'nan University， Xinxiang， He'nan 453007）

Abstract Integrating Chinese traditional culture into ideological and political education is very important for young people to cultivate the values of civilization. It is facing many reality plights including teachers' traditional literacy， teaching methods， examination-oriented education， network culture shock and family education environment. We should take appropriate measures including enhancing teachers' traditional literacy， improving teaching methods， construction learning atmosphere of traditional culture， application modern technology and building interactive mechanism between parents and teachers， etc.

Key words traditional culture； civilization； ideological and political education； middle school

中学思想政治教育是引导青少年树立现代文明理念、传播优秀文化的重要途径。传统优秀文化与中学思想政治教育存在着内在一致性和契合关系，思想政治教育是传承传统优秀文化的重要载体，在培育青少年价值观和现代文明建设中应该把优秀传统文化教育作为思想政治教学的重要内容。通过将中国优秀的传统文化融入思想政治教育提升青少年的文明理念。

1 传统优秀文化融入思想政治教学的障碍分析

首先，教师对传统文化融入思想政治教育的积极性不足。中学思想政治教师是将传统优秀文化融入思想政治教育的关键实施者，肩负着对青少年世界观、价值观的引导、启迪和培育使命。然而，受应试教育、多元价值观、经济利益等多种影响，中学思想政治教师对将传统优秀文化融入思想政治教育的积极性不足。

其次，中学思想政治教学形式单一，难以调动学生对传统优秀文化的学习积极性。传统优秀文化源远流长，博大精深，将以文言文为主导的传统优秀文化传播给现代青少年，需要通过喜闻乐见、形象生动和富有乐趣的多种教学方式进行。笔者的随机抽样调查显示，如果中学思想政治教师以填鸭式、满堂灌、照本宣科等方式进行教学，只有33%的学生表示能够注意听讲，58%的学生表示存在思想开小差的现象，6.3%的学生表示几乎没关注课程内容，2.7%的学生表示几乎完全放弃课程学习。偶然的课堂提问主要表现为对学生的考查，难以有效激发学生的学习积极性。

第三，思想政治教育的功利性与碎片化。传统文化教学与其它学理性、知识性学科教育不同，教学目的是为了使学生对传统优秀文化内容形成价值认同，力求通过文化知识熏陶来培养其现代文明理念，内化其心理和价值观念。在调查中发现，高达65%的学生对传统文化缺乏系统认知，73%的学生对传统优秀文化知识缺乏系统认知，传统文化的欠缺和人文素养的缺失使传统优秀文化难以有效和系统传播。

第四，网络冲击与传统优秀文化教学的扭曲。互联网已经成为开阔学生视野的重要渠道，对于充满好奇心和创造力的学生来说，互联网已经成为获取信息、相互沟通的重要平台，甚至在某些方面替代学校成为影响学生价值观的重要载体。98%的学生使用过互联网，由40%的学生每天上网1～2小时，20%的学生每天上网3个小时以上。学生在接受思想政治教育过程中，通常受到网络信息的干扰，尤其是受网络传播的封建迷信、谣言和西方文化冲击，学生对传统优秀文化教育产生疑虑，导致传统优秀文化融入中学思想政治教学遭遇障碍。

第五，父母文化素质与家庭教育的局限。中学思想政治教学过程中融入传统优秀文化既需要教师的主导和推动，也离不开家庭对传统优秀文化的认可与支持。很多家长受知识局限而对传统优秀文化缺乏科学认知，尤其是在应试教育背景下，家长在子女教育中认为传统优秀文化在高考中的比重较低，没必要投入过多的精力进行系统学习。家庭教育的局限使传统优秀文化融入思想政治教育面临障碍。

2 传统优秀文化难以融入思想政治教学的原因分析

首先，传统文化底蕴与生态文明理念不足。部分思想政治教师传统文化底蕴不足，且对中国传统文化的学习积极性和掌握程度不足，难以将传统优秀文化以生动有趣、乐以接受的方式传播给学生，进而提升学生对传统文化的学习兴趣；受多元价值观和经济利益导向的影响，部分思想政治教师对学生传统优秀文化的培养观念相对淡薄。这对学生树立生态文明建设的哲学基础和文化理念自然不利，学生汲取传统优秀文化和树立现代生态文明理念能力势必削弱。

其次，功利性的应试教育。在中学思想政治教学过程中，教师基于提升高考成绩的目标导向，主要围绕考试大纲和考试重点进行教材钻研、课堂提问设计，而对传统优秀文化等内容相对重视不足；现阶段我国中学教育面临着激烈的考试、升学压力，学校和教师基于学生前途和社会公众压力而积极追求升学率，教师教学围绕升学考试设计内容，学生学习成了任务，考试成了目的。思想政治教学内容注重对科学知识传播和考试技能培训，而对人文精神的培育相对欠缺，导致传统优秀文化教学的功利性和碎片化。

第三，网络文化的冲击。由于互联网的信息良莠不齐，网络对学生思想价值观念的影响具有双重性，在成为学生获取知识、信息和进行交流沟通平台的同时，互联网中的一些负面信息、虚假信息也会对学生价值观培育产生冲击，造成学生思想观念的困惑与迷茫，导致其价值观的错误认知。

第四，家庭缺少传统文化氛围。现代大多数中学生的父母出生在上世纪60～70年代，接受传统文化教育，尤其是传统优秀文化教育的内容较少。受市场经济竞争文化熏陶，这一代父母为了孩子在未来的就业与发展竞争中取胜，对孩子的教育多是“高标准、严要求”，希望子女能够通过中学教育中应试技能的提高，考入知名大学，实现较好的就业。很多家长在子女教育过程中过度追求应试能力和成绩提高，而不顾孩子成长的客观规律，忽视孩子的兴趣与自身条件。

3 传统优秀文化融入思想政治教育的对策建议

首先，提升教师文化素养与教学积极性。中学政治思想课教师应该以一颗虔诚的心和崇高的使命感来传播传统优秀文化，以提升在思想政治教学过程中融入传统优秀文化的自觉性和责任感。教师将传统优秀文化融入思想政治课程中需要有创新思维和创新能力，结合新时期学生思想和价值观的多元化，对新事物的好奇心，要将传统优秀文化与新媒体结合，以创新的形式和内容进行讲授、讨论，通过学生喜闻乐见的载体提升学生学习、接受和内化传统优秀文化的积极性和主动性。

其次，改进教学方式，调动学生的传统优秀文化学习兴趣。孔子指出，“不愤不言，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，在进行传统优秀文化教育过程中要善于抓住“愤”与“悱”的契机对学生进行启发，通过“循循然善诱人”的教育启发过程达到“博我以文，约我以礼”的教学目的。将传统优秀文化融入到思想政治教育要让学生对传统优秀文化的感悟和实践经验结合起来，如在“天人合一”、“仁爱万物”等内容教学时，可组织学生考察严重污染导致生态破坏的地区和履行生态环境保护而实现可持续发展的地区，通过比较增加学生的直观认识。使学生领悟传统优秀文化的现实价值，培育学生的生态文明意识。

第三，构筑浓郁的传统优秀文化学习氛围。在思想政治教育过程中可以将传统优秀文化以青少年喜闻乐见的方式渗透到校园、书店、家庭等学生学习和生活的地方，融入到高考试卷中去。学校在教室、广场、草坪等场所以板报、标语等为载体宣传优秀的传统优秀文化，校园建设着力保留和建设传统建筑、文化遗迹，提升学生生活环境的传统优秀文化色彩，在潜移默化中对学生进行传统优秀文化的熏陶。从学校实际出发，构筑能够在潜移默化中提升学生传统优秀文化学习兴趣的氛围，提升思想政治教育融入传统优秀文化的教学效果。

第四，运用现代科技提升传统优秀文化融入思想政治教育效果。中学思想政治课教师可以积极运用现代信息与网络技术，将抽象的传统优秀文化知识改编成影视作品、小说戏剧等中学生感兴趣的文化载体，通过图文并茂、通俗易懂、形象生动的方式传播到学生头脑中，增强学生对传统优秀文化现实价值的理解，激发学生对传统优秀文化的学习乐趣与热情。通过网络交流，及时掌握学生的思想动态，对学生头脑中形成的错误思想观念和扭曲的生态观进行疏导，占领网络舆论阵地，通过“网语”与“网事”对学生进行释惑解疑。利用微博、微信和短信等新型网络传播媒介对学生开展传统优秀文化知识教育。

第5篇：传统文化的现实价值范文

【关键词】村晚；现实价值；优化路径

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）11-0279-01

一、举办村晚的现实价值

（一）能有效改善农村风气。自改革开放以来，我国农村经济水平得到很大提高，村民们对精神文化的追求欲望不断增强。然而每逢春节时，赌博酗酒成为不少村民的主要娱乐方式，由此导致的打架闹事等不良风气也在村中弥漫，对构建和谐社会造成了负面影响。村晚平台的搭建，可以使不少村民积极参与到活动中来，以最简单最接地气的方式去表达艺术，自编自导的村晚别具特色。艺术氛围增强，农村的不良风气将会得到一定改善，对构建和谐社会有着非常重要的作用。

（二）有利于农村文化的发展和民间艺术的传承。春节时分，各家欢声笑语，再通过乡村春节联欢晚会将快乐传递给每个人。村晚平台的搭建，为多才多艺的农民提供了展现风采的机会。与长辈相比，年轻一辈接触的文化因时代的发展也发生了变化，有的文化甚至被遗忘，通过村晚能让年轻一辈更多地了解过去的历史文化，也让长辈们感受到新时代的文化气息，消除老一辈与年轻人之间的语言隔阂和艺术隔阂，从而促进农村文化的发展和民间艺术的传承。

（三）是新农村精神文明传播的重要载体。村晚属于公共群众文化活动，它反映着新时代新农村的建设面貌。村晚活动的开展汇聚了无数农民的智慧，再以其特殊的形式展现在大众面前，从创建至今都深受追捧。村晚是一个桥梁，将政府与人民群众密切联系在了一起。村晚作为我国艺术传承的重要方式，它不仅具有文化价值，还具有社会价值和产业价值等，是传播农村精神文明的重要窗口，在新农村建设中意义非凡。

二、村晚的优化路径

（一）选对村晚活动的策划者。村晚是传播我国文化和民间艺术的重要载体，要使其在全国各地广泛推广，活动策划一定要具备可操作性，在选址方面要具备每年都可操办的条件，若断断续续举办村晚会严重影响其活动效果。要有效地解决这一问题，可让回乡大学生和当地文化站来组织策划活动，大学生既对家乡文化了解，又吸收了不少外界文化，他们能有效将传统文化与潮流文化结合，营造浓厚的节日氛围。

（二）资金和政策支持要到位。村晚是为村民展现风采搭建的自娱自乐平台，若得不到资金和政策的支持，很难开展相关活动。为此，可通过评选最美村晚和“民星”等方式来调动村民参与活动的积极性，同时也增强了村晚的宣传力度，吸引更多商家为村晚投资赞助，进而让广大群众真正了解到村晚举办的真正含义。

（三）坚持自主创作，不盲目模仿。村晚作为地方的特色文艺项目，自然离不开本土文化，既要反映当地的风土人情，也要融合创新元素，坚持地方自主和自立的原则。每个乡村都有自己的风俗习惯和文化特色，有值得学习的地方，不能盲目模仿跟从，也不能哗众取宠，而应将精力都放在地方特色创作方面，才能让民众真正感受到村晚的艺术气息。

（四）形成可持续发展链条。村晚要充分展现出当地的文化特色，就需要深度挖掘具备表演本土风俗和民俗才能的人，将最能代表本土特色的文化形式打造成品牌，农业、文化与旅游等多部分相互配合，打造多功能文化产业，以宣传本土文化为主，同时形成产业链条拉动经济发展。通过组织村晚活动，激发村民参与群体活动的积极性，让每个村民都受到艺术的熏陶，形成一条可供乡村持续发的产业链条。

（五）给予专业技术支持。村晚的参与者都是农民，没有接受过系统专业的学习和培训，不具备专业的表演水平，属于群众自娱自乐。要使村晚进一步发展，必须要提升村晚的质量。当地文化教育相P部门可以在节前安排具有专业表演技能的人员对农民进行相关知识讲解及基本表演技能的培训；地方文化馆和学校要也应该给予村晚专业支持，推出专业人才对各个环节提供专业指导，从而实现村晚专业水平的整体提高。

三、结语

新农村的精神文明建设一直是国家高度重视的问题，村晚的举办大大调动了村民参与群体活动的积极性，既传承了本土文化，也发扬了民间艺术，让更多民众领略到了我国民间艺术瑰宝的魅力。在政府的支持和鼓励下，村晚的文化氛围将会越来越浓厚，极大地丰富和满足农民群众对文化的需求。

参考文献：

[1] 刘名涛.乡村文化广场的三维空间及其治理[J].文化艺术研究，2016（04）.

[2] 葛爱兵.全力打造乡村文化特色旅游品牌[J].江苏政协，2017（01）.

[3] 陈锦晓.论乡村文化离散与构建[J].中国集体经济，2011（09）.

第6篇：传统文化的现实价值范文

关键词：流行时尚；青少年；价值观

中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1674-1723（2012）10-0030-02

随着改革开放的不断推进，多元化的文化寒潮包裹着社会，青少年俨然成为流行时尚的“弄潮儿”。多元化的社会氛围，给流行时尚预留了足够的发展空间，其以独特的社会文化形态，对青少年的价值观造成了潜在的影响。从实际来看，流行时尚支配着青少年价值观的主体，混乱、功利的价值取向，不利于青少年的健康成长。所以，审视好社会的发展，如何依托于流行时尚文化，强化青少年价值观教育，是优化教育体系的重要方面。

一、流行时尚对青少年价值观的影响

流行时尚作为当今社会的潮流元素，对青年人的思想行为、成长等方面，形成了潜在的影响。在流行时尚的影响下，青少年价值观的理性逐渐被流行时尚所支配，追求个性、自由，在一定程度上是养成敢于挑战、创造品性的重要元素。但在流行时尚的负面支配下，过多的社会元素，使得流行时尚变得良莠不齐，在一定程度上对青少年的价值观造成了消极的负面影响。

（一）青少年的价值取向多元化，造成价值观的混乱

流行时尚是社会发展到一定阶段所形成的必然元素，追求流行时尚已成为青少年生活的一部分。目前，流行时尚元素多以大众媒体的形式进行传播，然而大众媒体缺乏过滤性，混乱的时尚元素迎合了民众的喜欢，却混乱了青少年的价值取向。这主要因为青少年处于个性发展的特殊期，对于多元化的流行时尚元素缺乏正确的认识，以至于价值取向表现出多元化而混乱的问题。诸如，追星的崇拜感替代了社会榜样，疯狂的娱乐弥漫了文化精髓等，一些社会的不良流行时尚风，把青少年“吹”的懵懵懂懂，错误的解读的影响下，青少年的价值取向飘忽不定。关于优秀的传统文化在青少年的意识中被淡化，甚至退出了价值支配的主体地位，随之取代的是流行时尚元素。

（二）青少年的价值观超现实，造成了价值观的功利化

纵观当前的流行时尚文化，以个性的、超现实的生活方式和内容为其真谛，带有浓重的商业气息。流行时尚多以消费文化和明星文化为包装，抓住青少年的个性特点，注重渲染复杂多变文化的重要性。于是，青少年开始丢弃传统文化，一味的追求名牌、享乐，于此产生的攀比心理使得学生的价值观功利化。同时，在提倡娱乐休闲的当前社会，青少年被烙上了时尚消费群体的记号，以浓重的品牌意识、享乐攀比心理，认为“金钱是一切”的功利心理特别严重。这样一来，青少年的自我价值观被严重扭曲，过于世俗的价值观不利于青少年的健康成长。

（三）青少年的价值主体自我化，造成浓重的“自我主义”

个性、自由是当前流行时尚的主体，在此催动下，青少年的思想主体也开始发生转变，自我主义的思想主体，使得青少年成为经济市场环境下的“弄潮儿”，并在自我化的人生道路上，使其流行时尚的头脑更加“发热”，缺乏了零星的认识。现代的青少年从小生活在苹果、肯德基的环境之中，与传统文化元素相脱节。于是，青少年表现出前卫、独立、个性的特性，对于集体主义的价值观逐渐的淡化，进而演变成自我主义色彩浓重的本位价值观。

二、强化青少年价值观教育的若干措施

流行时尚是当今社会的重要元素，如何利用好社会元素，强化学生价值观教育，是净化社会风气，引导青少年健康成长所必须的。笔者认为，在强化教育的进程中，要充分审视流行时尚的本质，以更好的引导青少年树立争取的价值观。

（一）落实价值观的教育主体，引导青少年树立健康的价值观

价值观弘扬集体主义为原则、以为人民服务为核心的价值体系，是健康的、科学的的价值观。在强化教育工作中，要落实好价值观的教育主体，以其思想精髓引导青少年养成健康的价值观。并且，坚持与时俱进的教育思想，善于把传统的优秀文化与流行时尚相结合，以构建具有时代性和科学性的价值模式。所以，在教育中要切实利用好传统文化价值资源，诸如勤劳节俭、自强不息等价值资源，以形成正面的教育。与此同时，对流行时尚文化进行过滤，并将其与传统文化相结合，以形成新具有时代气息的机制资源，这点是形成现代价值观体系的关键。

（二）以先进的社会主义文化为主导，净化青少年的生活环境

流行时尚是现代人生活形态的缩影，是青少年内心需求的真实反映，据此，我们在复杂的社会环境下，要以先进的社会文化为主导，形成多元化的时代文化内涵。以更加开放和包容的心态去审视和理解青少年的追求。于此同时，我们要不断的挖掘和传承先进的社会文化，以文化的先进性来主导社会文化的健康发展，这样可以从本质上净化好青少年生活环境。

（三）以时代榜样为激励，促进青少年的健康成长

无论社会如何的发展，榜样的力量永远是正能量，永远是激励人树立正确价值观的重要因素。青少年处于社会链的中端，形成以时代榜样为激励点的社会力量，是促进学生健康成长的重要举措。同时，复杂的网络环境，空荡的虚拟精神环境，正需要时代的榜样为平台，引导和启迪青少年行为的自我约束、思想的积极上进。诸如：雷锋精神、焦裕禄精神、感动中国人物等，都是活生生的榜样，是激励一代又一代青少年树立健康价值观的重要素材，所以，榜样的正能量，促使青少年朝着利于国家、利于人民的方向发展。

三、结语

在多元化的社会背景下，流行时尚已成为青年人生活元素的重要成分。错误的流行时尚认识，对青少年的价值观的形成造成了较大的影响，尤其是传统价值观的主体缺失，是与社会主义价值体系想矛盾的。所以，要不断的审视社会流行时尚文化，构建健康的社会环境，以引导青少年形成正确的价值观。

参考文献

[1]　杨丽霞．论时尚文化对大学生价值观的负面影响与对策[J]．扬州大学学报，2004，（2）．

[2]　刘昊．流行时尚文化对青少年大学生的影响[J]．长江大学学报，2007，（6）.

第7篇：传统文化的现实价值范文

关键词:艺术创作；地域性；传统文化；全球化；青春版《牡丹亭》；文化传承

中图分类号：J802.3 文献标识码：A

Self-Transcendence and Modernity Transmutation of Regional Traditional

Culture: Taking Youth Version of "Peony Pavilion" as an Example

WAN Jiang

(School of Art and Design, Nanjing Institute of Technology, Nanjing, Jiangsu 210072)

地域性传统文化是一个民族、一个区域的人们在千百年来的生产、生活中的积累和沉淀，是特定地域风格、文化观念乃至行为方式的体现，具有很强的地域性、延续性和独特性，亦是这个地方的人的文化的根和精神的魂。漫长的古代社会，落后的农耕生产方式以及交通、通讯能力的局限，地域性传统文化的发展可以说是极其缓慢的，用社会学的术语来说，处于一种微观变化之中。今天的世界已经是一个全球化的世界，跨国资本及其消费文化的历史性扩张，逐渐解构了人类社会的地域传统和生活秩序，地域性传统文化陷入前所未有的衰落与困境之中［1］。

禀承文化社会学立场的当代文化研究认为，地域性传统文化的传承，不仅体现出一个地区的文化特色，同时亦能展示出“我们从哪里来?”与“我们往哪里去?”的深层意义。置身于这样一个全球化的语境中,如何传承地域性传统文化，并保持世界文化的多元化，是一个值得探究的课题。

一、从分化转向整合：全球化语境中的地域性传统文化

地域性传统文化的文化规定性，也只有在文化的现代性话语和知识谱系之中才能被有效地言说。基于此，我们在研究地域性传统文化的传承和发展的问题时，必须对现时代特殊的文化境况及其面对的世界有一个清醒的认识。

上世纪70年代，全球化作为一个引人注目的现象，逐渐引起学术界的关注。世界的发展正在形成一个高度相关、密切整合的结构，而任何一个地域性文化单体，都越来越失去了独立发展的可能性而受制于这一结构，并在这一结构中相互依赖。这一结构，被称之为“全球化”。

外部世界对地域性传统文化的介入，必然带来一些新变化。加西亚•坎克里尼(Néstor García-Canclini)认为全球化必然会导致“去域”现象的出现。这里所谓的“去域”，指的是“文化与地域之间的之间某种自然关系的丧失”。在我看来，“去域化”这一概念非常传神的描述了在全球化条件下地域性传统文化所经历的必然变迁。从比较的意义上说，地域性传统文化的“去域化”过程实际上是和经济的“去域化”相一致的，是一种自下而上的发生的过程，这一过程特别明显的反映在作为共享文化的消费文化之中。美国现代社会学奠基人帕森斯（Talcott Parsons）把这个过程视为地域的特殊性转向全球的普遍性的必然过程。吉登斯（Anthony Giddens）则以“去传统化”这样的概念来描述地域性传统文化的现代性变迁。依据吉登斯的看法，传统文化的消解是和自然的消失交织在一起的。这里所谓的自然意指独立于人之外的环境和事件。在他看来，传统和自然在过去是一个相对固定的“风景”，一个构成社会活动的“风景”。而当这样的自然消失时，与它相联系的传统也必然受到挑战［1］。显然，在这个意义上说，“去传统化”意味着人与传统的历史、文化的空间失去了价值归依和情感归属上的意义联系，和传统文化因此不再具有维系人伦关系的现实力量，地域情感乃至地方认同也随之分崩离析了，人们的精神世界无形中变成了混沌的荒原［2］。

全球化确实是一个“去域化”和“去传统化”，并使不同地方的文化逐渐趋同化的历史进程。全球化的力量瓦解了地域性传统文化的价值并漠视了过去的一切。在这个文化与社会不断趋向同化的年代里，地域性传统文化的议题一直具有与日俱增的时代性意义，地域性传统文化应当怎样被关注，我们又该如何去寻找和建构现时代文化的“地域色彩”和“传统意义”呢?这是一个值得探究的课题。

一直以来，对于地域性传统文化的传承与传播问题，始终存在着截然相反的两种立场，一种是彻底的现代化转向；而另一种则是坚持本土的、本真化倾向。两种力量的争斗和交织妥协，构成了近年来地域性传统文化传承轨迹的“钟摆”，使我们对于地域性传统文化的传承与发展有一种难以摆脱的暧昧和两难。近年来，包括《藏谜》、《云南映像》在内的诸多艺术作品对地域性传统文化的当代关注与表达，重申地域立场、传统性文化经验进行了不懈的探索与实践，并取得了一定的艺术经验与成就。其中，台湾作家白先勇策划的“青春版”昆曲《牡丹亭》堪为力作。作品着眼于特定的地域与文化，关心与现代性日常生活真实亲近且熟悉的轨迹，产生了富有含意的地域性传统文化的新形式。该剧目所体现的传统美学，不仅被社会一般观众所接受，也得到了高文化素质的知识阶层、特别是当代大学生的欣赏和认同，为地域性传统文化的现代性传承问题提供了具有特殊审美意义的艺术经验。

二、从冲突转向和谐：昆曲《牡丹亭》的自我超越

2001年入选联合国教科文组织世界首批“人类口头与非物质文化遗产”名录之首的昆曲艺术，是江苏地区传统文化的杰出代表。昆曲杰出的文化与艺术价值尽管为世界公认，但是它的濒危境况却是有目共睹的事实。对于以《牡丹亭》为代表的昆曲文化在当代社会到底应该如何传承和发展，一直是当今学界面临的文化挑战与世纪命题。青春版《牡丹亭》以“青春”为号召，相当自觉地寻求和把握昆曲艺术本真性传承与现代性传播的平衡艺术，将现代感性主义的欲望叙事和昆曲文化的地方性传统美学融为一体，不但夯实了昆曲文化的地方性传统美学经验，还使其在全球化的进程中得到了超越时代的审美呈现。

在我看来，表演层次上的“青春”是青春版《牡丹亭》制作和演出首要的原则和追求。我国戏曲界由于种种历史原因,尤其看重演员的功夫与名气，造成名角的年龄已不年轻，扮相已不靓丽。有经验的戏剧鉴赏者对此早已习以为常，欣赏他们的演出，就是对戏曲经典的品味与鉴赏。然而，懂行的戏剧鉴赏者在当代毕竟是少数，近些年来，昆曲这门古老而优秀的艺术更因为青年一代表演者和青年观众的双重缺失而濒临失传。一般而言，戏曲文化的意义，只有在剧场中通过“演”与“观”的互动才能产生，观众总是通过对戏剧情节与戏剧人物的关注、理解与欣赏，才能进而体味昆曲艺术的。为吸引观众走进剧场，青春版《牡丹亭》在昆剧传统的舞台语汇中融入一些试图唤起当代人注目的新的表演特征。清俊优雅的舞台形象，华美的服饰，赋予古典昆曲以活泼新鲜的血肉。舞台上这对情侣不仅用缠绵的水袖来表达缱绻的恋情,而且眉目传情,举手投足温情脉脉，一时间成为不少青年观众的梦中情人。不仅如此，青春版《牡丹亭》在服装、舞蹈、舞台设计、灯光以及导演在时空调度等方面，都不露痕迹地溶进了现代意识。那些重新编创的舞蹈、表演套路，暗置了昆曲传统身段，让观众浑然不觉而又能饱览昆曲规范之美。这些具有鲜明时代特征的艺术创造，在不同的场次中比比皆是［3］。显然，青春版《牡丹亭》这种来自当代观照的艺术处理，正是消费社会最为主流的视觉化叙事转向的体现，也是青春版之所以“青春”的重要内涵。独特的叙事视野为传统昆曲文化的传达与展示提供了一种现代性美学和知识的参照系，其生动形象的认知意义实在不可低估。

如果说，新鲜的舞台语汇赢得了观众的欣赏的话，那么它也只是昆曲艺术生命力的表面延伸，传统昆曲文化的生命之源并不在这里。白先勇深知，如果我们的艺术家只是对传统昆曲的“外在形式”进行现代化转换，那么我们将越来越远离昆曲艺术文化根源。“本真性传承”正是白先勇着力要探究的关键词。青春版《牡丹亭》并非唯“青春”是好，作品中保持了传统昆曲艺术中最具地域立场、最具本真价值的社会文化共识和美学范式。白先勇聘请江浙两省昆剧团的“巾生魁首”汪世渝和“旦角祭酒”张继青对年轻演员的形体、唱腔和表演进行打磨。经过系统化的强化训练，俞玫林和沈丰英规范的动作声腔与靓丽的扮相袅娜呼应，最大限度地表征出正宗南昆意境曼妙的品格和独特的文化品位，很多第一次与昆曲接触的年轻观众也不能不赞叹传统昆曲艺术自身的魅力。在剧本改编上，由于《牡丹亭》原著剧情发展缓慢、情节拖沓冗长，为适应现代观众的视觉要求，在不改变汤显祖原著浪漫的前提下，白先勇提出了保持剧情基本完整，呈现全貌精神的要求。在“撮其精华、只删不改”的原则指导下，原著55折的《牡丹亭》被提炼成27折，剧本显得更加精简而富有趣味，杜丽娘、柳梦梅的戏成为剧中两条互相呼应起伏的戏剧行动主线，体现出汤氏原著的本真精神和艺术风貌。

更加值得注意的一点是，青春版《牡丹亭》的成功并不在于仅仅为现代人提供一个当代视觉叙事要素或者满足人们追怀经典的保守之梦，青春版《牡丹亭》追求个人幸福、呼唤人性解放，对于社会约束超越的强烈愿望，是它打破时空界限与文化障碍赢得世界认同的根本所在。在白先勇看来，这一思想内涵潜藏在原著文本中，更潜藏在现代人精神世界中。正像白先勇所表明的那样，青春版《牡丹亭》从原著中抽绎出的不仅仅是一个所谓“本真”的爱情故事，而是沿着情理冲突，人性解放的思想主线，表达出现代人对爱情张力和人生命运的情感态度和价值取向。透过“青春与爱情”这一超越时空的精神主题，青春版《牡丹亭》成功地把现代人的目光从现实世界转向一个超然的非功利的想象和情感的空间，这种与作品精神的共时性存在消解了传统昆曲文化与受众之间的距离，带有鲜明的否定日常生活的意味。在我看来，这正是青春版《牡丹亭》现代性体验的生动写照。青春版《牡丹亭》在解放人们浅层欲望的同时，也诱发了这个时代之中由人性深处的高级冲动而出发的时代体验，当代人找到了一种可以沟通的文化理解。

不言而喻，在对传统昆曲文化的审美观照中，青春版昆曲《牡丹亭》既有艺术经验的承传，也有在新语境中的艺术拓展，这是一个对于“去域化”和“去传统化”的改造和重塑过程，其所描绘的地域性的文化经验，在复杂性和人性的维度上已经超越了传统昆曲，呈现出新时期的文化和历史表征，蕴含着更加复杂暧昧的人性内涵和现实意义。

三、从传统走向现代：以“重返”为理念的文化觉醒

文化作为一个系统，它的形成不是一种力量的塑造，而是各种不同力量最终“妥协、交易和实现”的过程。在这个过程中，文化生产的意识形态不再是狭隘的、往往也不再用传统的经典式的视觉形式加以彰显，而是蕴涵在开放多元的样式之中［4］ 。青春版《牡丹亭》的成功显然为我们提供了传统的、地域性文化逐渐被全球蚀以及地域性传统文化起而抵抗全球资本的现实经验。

我们应该清醒地认识到，全球化语境中文化的发展和变化，已经远远超出了文化的地域性、传统性范围。技术的进步与影响，大众传播媒介的广泛渗透以及掌握文化资本的新的大众阶层的涌现，等等，显然难以在一个地域的、传统的范式中加以解决。这就意味着，我们必须克服静态地、孤立地研究地域性传统文化传承问题的局限性，在社会意识形态的复杂关系中不断地调整自己的文化运作方式和表达方式。在这个意义上说，所谓的“去域化”与“去传统化”不能简单化地理解成是对文化地域性立场与传统价值的消解，它不过是去掉地域文化中那些排斥性的不兼容的限制，使之演变成为一个更具有包容性和对话性的文化。我们需要的是一个整体的能融入新的维度的传承和传播研究模式，对于当前地域性传统文化传承的分析，必然要把眼睛的触角伸向当代的维度，借助当前的文化视角来理解和解释地域性传统文化的转变及其意义。只有这样我们才有可能审美地观照和艺术地发现“地域立场”和“传统文化”的历史内涵与时代风貌，并使之成为一种与社会转型和文化变迁同构对应的历史性的“地域性传统文化”，而不是亘古不移的永远的传统。

青春版《牡丹亭》的成功同样提醒着我们，当代地域性传统文化传承所秉承的立场既不是单纯的地域立场或者传统视角，也不是纯粹的启蒙主义的文化立场，而是植根于地域性传统文化命运之中的现代人的主体立场，它的核心是现代人关于地域性传统文化命运的情感态度及其价值取向。因此，在构建地域性传统文化“新”的历史内涵及其文化实践的过程中，怎样的传承方式是什么并不重要，重要的是艺术家应该以怎样的地域立场、传统文化经验和忧患意识三个关联互动的叙事伦理和价值理念去实现地域性传统文化的自我超越与现代化转换，并通过创造去发展传统文化的人文精神和时代内涵。正像青春版《牡丹亭》的成功所表明的那样，地域性传统文化传承最根本的涵义是文化价值的本真性建构，没有对地域立场、传统文化经验的理解与尊重，不思考地域性传统文化演变特征与时代文化的本质关系，就会在地域性传统文化现代化的进程中失去文化基因的根脉。人文忧患意识是地域性传统文化的人文精神与批判精神融铸而成的一种审美意识，它植根于沉重的土地，与传统文化及其现代性命运同甘苦共患难，同时，又以深刻犀利的历史眼光观照和反思地域立场和传统文化的现实价值，把地域性传统文化放到全球化的文化语境中考量和透视，洞幽烛微地发现并且揭示地域性传统文化的生存境况和历史命运，并在这种艺术的发现和揭示中，真诚地表达出对于地域性传统文化的批判精神和审美理想。这样一来，我们关于地域立场与传统文化经验的思考与描述的过程中就获得了某种超越性，并由此抵达了对现代性语境中人类命运的总体性反思。从而也在某种意义上，把地域性传统文化的重构推进到了世界文化的前沿地带。四、结语

重构地域性传统文化，不仅仅只是文化复兴的历史使命，而且还是地域立场、传统文化价值重获生机的一片绿地。在我看来，对于地域性传统文化传承中的自我超越与现代化转换问题，应该有情感与理智之分，历史与当下之鉴。我们的情感有对先人的回望，但我们的理智却是现实的；我们的历史是根性的，但我们的思维却是当下的。惟其如此，才能藉由文化的前瞻性和真理价值的创见，以一种强而有力的新形式，抵抗“地域立场”、“传统文化”被消费主义神话遮蔽和遗忘的命运。（责任编辑：帅慧芳）

参考文献：

［1］周宪（著）.文化表征与文化研究［M］．北京：北京大学出版社，2007．210-212．

［2］向荣.地方性知识:乡土文学抵抗“去域化”的叙事策略［J］.当代文坛，2010，（02）：16-23.

第8篇：传统文化的现实价值范文

《经济生活》角度：产业结构的调整与经济发展方式的转变。

《政治生活》角度：政府组织社会主义文化建设的职能。

《文化生活》角度：文化的作用，文化遗产，文化在交流中发展，传统文化的继承发展与创新，文化自觉与文化自信。

《生活与哲学》角度：发挥主观能动性与尊重客观规律的关系，实践与认识的辩证关系，真理的条件性和具体性，用联系的、发展的观点看问题，坚持矛盾分析法，价值观的导向作用。

2016年11月30日，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会上，中国申报的“二十四节气――中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。

二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律而形成的知识体系和社会实践。二十四节气形成于中国黄河流域，以该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。

随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，是人类文化多样性的生动见证。

为了发扬传承中华民族的传统文化，让青少年主动接受并理解传统文化精髓，M县图书馆于2017年1月28日开展了中国二十四节气幻灯片讲座活动，共接待了80余名读者。

（1）结合材料分析二十四节气申遗成功的文化价值。

（2）运用规律的相关知识，分析我国二十四节气与人类活动的关系。

（3）请你就如何使二十四节气这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力提出两条建议。

（1）①文化遗产是一个国家与民族历史文化成就的重要标志，二十四节气申遗成功对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化多样性具有独特作用。②二十四节气申遗成功有利于传承我国优秀的传统文化，增强人们的文化自觉和文化自信，建设社会主义文化强国。③文化是一N精神力量，对社会发展有深刻的影响。作为中国人特有的时间知识体系，二十四节气申遗成功有利于增加中华民族文化的认同感和凝聚力。

（2）①一切事物的运动变化发展都是有规律的，人类发挥主观能动性能认识和利用规律，为社会造福。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律而形成的知识体系，对于农耕社会的生产生活起到了重要的指导作用。②规律具有客观性，人类生产活动要自觉遵循客观规律，不可违背客观规律，否则会受到惩罚。二十四节气告诉我们，春生夏长秋收冬藏是自然的节奏，要遵循规律、讲究节奏，才能实现可持续发展。

第9篇：传统文化的现实价值范文

【关键词】 和合文化 丰富内涵 现实价值

【作者】 汤德森，湖北大学学院党委书记，博士，副教授。汪慧，湖北大学学院研究生。

和合文化是中华民族优秀的传统文化，深深植根于中华民族源远流长的精神文化之中。当前我国社会发展正处于转型期，各种矛盾日益凸显。放眼国际同样也很不太平，人与自然、人与人、人与社会以及各种文明之间的冲突与问题不断。中华民族传统的和合文化强调和谐与融合，蕴涵着中和之道、和而不同、天人合一的思想内涵。这对于处理好人与自然、人与人、人与社会及各种文明之间的各种关系提供了宝贵的价值原则。探究和合文化的合理内核，弘扬和合文化精神，不仅有助于构建社会主义和谐社会良好的文化环境，而且，也有利于促进和谐世界的构建。

一、和合文化的丰富内涵

和合是指“在承认事物的不同和差异的前提下，把彼此不同的事物统一在一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。”①《说文解字》对“和合”的释义有两种：一曰“相应也”，即唱和之初；二曰“调也”，即多种不同事物、成分、因素按照一定的规则与关系和谐地组合在一起，有着和谐、和顺、谐和、调和、和睦、中和等多种相异又相同的涵义。先哲认为，“和”指异质因素的共处，“合”是异质因素的融合。和合的连用，表达了一种团结协作，内聚向心之义，是指“在承认事物的不同和差异的前提下，把彼此不同的事物统一在一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。” “和合”是中国文化的重要特质，强调的是多元和谐、对立消解与异质协调，追求的是至真至善的圆融。和合文化的内涵主要体现在：

1. 天人合一的自然观。和合文化在人与自然的关系上强调的是人与自然的和谐共存，人类要善待自然。人类要根据《易传》“乾道变化，各正性命”的原则尊重自然，不要过多干涉和破坏自然，把自然看成是我们生存和发展必需的存在，把自己充分融入自然之中，达到天人合一的理想境界。

2. 合二为一的辩证法。《易经》上说“一阴一阳谓之道”，在不否定区分事物性质的同时，强调事物之间的阴阳互补、刚柔并济，这样事物才能发展变化。任何事物本身就是相辅相成的矛盾统一体，要在承认各种异质要素有矛盾、有冲突的前提下，也要强调它们之间和的一面，把各种异质要素和合在一个统一体中。

3. 和而不同、的价值观。孔子在两千多年前就提出“君子和而不同”的思想，是社会和事物发展的一条重要规律，这成为中国人普遍认同的为人处事的价值观，也是各种文明共同发展的精神导向。

4. 和实生物、和合而兴的发展观。不同要素、不同事物只有和谐共处，才能充分展现各自的性能，从而使整体的性能得到最大的发挥。同时，不同事物在这个和谐统一体中能够更好地吸收异质要素的积极成分发展自己，产生新的特点与性能，从而孕育并促进新事物的发展。

5. 和为贵、泛爱众的处世哲学。中华民族是一个注重“和”的民族，一向推崇“志同道合”、“家和万事兴”、“和衷共济”、“协和万邦”、“天时不如地利，地利不如人和”等精神理念，可见中华民族的骨髓里都浸透着和合的精神。

必须指出的是，“和合”强调的不是和稀泥似的各种因素的杂糅，而是不同因素的相依而共存共生、相互融合，从而能在差异中完成整合和发展。同时，和合不是否认矛盾，而是强调矛盾双方的协调、统一与和解，主张的是一种双赢的最佳状态。和合在尊重个体的同时凸显整体，在对立统一中实现融合的最佳状态。

二、和谐社会建构视阈下和合文化的精神价值

科学全面地理解和合文化的内涵，对于促进社会和谐有序发展，具有非常重要的现实价值。

1. 实现我国经济社会又快又好发展的需要

和合文化为解决我国现代化过程中的各种问题与矛盾提供了一个很好的思维范式。和合是在承认矛盾、冲突和斗争的前提下，主张解决矛盾，使得诸多异质要素和各个不同的事物在对立统一、相互依存的和合体中，吸取各个要素的优质成分，择优汰劣，形成总体上的平衡与合作。用和合思维去解决当前人与自然的矛盾，使物为我所用，同时还应注意“度”，注重保护自然环境，达到天人合一，人与自然协调统一，有助于坚持走可持续协调发展之路。用和合方法解决社会矛盾，协调不同利益群体之间的关系，协调经济建设与其他社会建设的关系，协调量与质的关系，不可偏颇，有助于统筹兼顾，促进各方面协调发展。用和合思维处理好各民族之间的关系，有助于促进民族团结，使各民族在中华民族这个大家庭中，在保持各民族特性的基础上共同进步与发展。