传统文化与公民道德建设精选(九篇)

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第1篇：传统文化与公民道德建设范文

【关键词】群众文化 社会和谐 和谐发展

群众文化是社会大众的文化，广泛的存在于社会和群众生活的每一个角落。群众文化是传统文化的分支，群众文化建设是构建和谐社会的必经之路，是社会和谐发展的基础。它在社会和谐发展的道路上起着至关重要的作用。只有群众文化的提高，才能体现国家民族的整体素质，综合素质的提高和进步，才能加快社会和谐的步伐。

一、群众文化管理创新，应满足人民群众的精神生活需求

群众文化是人们职业外的自我参与、自我娱乐、自我发展的社会性文化。群众性的自我参与、自我娱乐、自我发展是人们以自我意识认识和把握群众文化的主观实践。自我参与在群众文化中显现着以“自我”为主体的自愿、自由、自主的个体意识，也表现为“自我”的积极参与，以及自我意识欲和他人相互作用的集聚意向。群众文化涉及到人类社会的各个领域，活动参与的全民性、活动地域的广阔性、活动内容的普及性，集中体现着他的社会性。

群众文化基本特征是通过人们的自我参与、自我娱乐和自我发展来满足人们的精神生活需求。群众文化的过程及其过程所产生的作用与目的是为了满足人们群众的精神生活。自我娱乐本身就是人们的一种精神需求，也是群众文化的一种基本动力，它是导致人们能够积极参与的内在动力。也正是因为自我娱乐本身就是人们的一种精神需求。才能够出现人民群众广泛的自我参与。它是社会主义精神文明建设的重要内容。

群众文化活动以其广泛的参与性、大众性，在人民的文化生活中占有突出的地位。随着社会文明的进步，人们的自主意识普遍增强，表现在文化上，最明显的就是自我参与、自我欣赏、自我发展意识的增强，而且人们的欣赏口味越来越趋于随意性，审美需求也越来越趋于多元化。

二、群众文化管理创新，应着眼于对民族民间文化的传承和发展

群众文化起源于民族民间文艺。劳动者创造了文化，劳动产生了艺术。丰富多彩的民族民间文艺是勤劳智慧的劳动人民创造的，它的形成和发展深深植根于劳动人民的生产活动之中。在原始社会向奴隶社会过渡的时候，它的文艺形式从原始歌舞发展到实用艺术，文化艺术活动由自娱扩展到娱人。在奴隶社会，不仅乐舞、工艺美术及各种技艺不断发展，而且随着民间祭祀、庶民歌舞及民间诗歌的兴起，形成了与统治阶级宫廷文化相对立的传统民间文化，即群众文化。由此可见，民族民间文艺是群众文化的源头，是现代中国文化的根基。 民族民间文艺与群众文化水融、密不可分。群众文化吸收了民族、民间文化的精髓，包容了中国传统文化的许多形式和精华。今天，许多群众文化活动的优势，都来自于民族民间文化艺术。鲜明的民族民间特色，浓郁的地方风味。为群众文化提供了健康的思想内容和丰富多彩的表现形式，深受广大人民群众的喜爱。实践证明。群众文化利用当地的民间文艺形式开展活动，最易为群众所接受，最能受到群众的欢迎。广大人民群众，通过亲自参与，才艺得到展示，心理得到满足，情绪得到释放，情趣得到提高，这是专业团体无法替代的，这也是民族民间文艺在群众文化活动中最显著的特色和优势。民族民间文艺鲜活直观，朴实无华，有着旺盛的生命力。“民族的即是世界的”从中得到最充分的佐证。可以说民族民间文化像一个磁场，凝聚着广大人民群众的美好生活愿望，传承着民间文化艺术的精髓，其过程本身就是一种传统教育，也是群众文化活动最突出的表现形式。

虽然群众文化传承和弘扬了民族民间文学许多内容和形式，但二者并不能等同，群众文化无论从内容、形式，还是传播手段都比民族民间文艺宽泛得多。正因为如此，群众文化管理创新就应该利用群众文化传播手段的现代化形式，着眼于对民族民间文化的传承和发展。而不是完全照抄照搬。

三、群众文化管理创新，应落脚于对公民道德水准的提升

第2篇：传统文化与公民道德建设范文

关键词： 高职院校师德建设 社会主义道德文化 中华优秀传统道德文化 西方道德文化

师德是教师素质的核心部分，师德建设的成败决定着我国教师队伍建设的成败。有研究者指出：“教师的存在是文化的存在，文化是教师发展的目的、手段、内容、表现，教师是由文化构成的有机体。”［1］因此，文化或道德文化是加强高职院校师德建设的有效路径，具有针对性和实效性。从文化景观来看，社会主义道德文化、民族传统道德文化和西方道德文化构成了当代中国道德文化的基本格局。高职院校师德建设是社会主义道德文化建设的有机组成部分。多元并存的道德文化，为高职院校师德建设提供了丰富的文化资源。

加强高职院校师德建设，是当前高等职业教育发展的重要任务。当代中国道德文化建设就是以为指导，批判继承中华优秀传统道德文化的精华，同时积极汲取西方道德文化的优秀成果，不断创新和发展中国特色社会主义道德文化。据此，高职院校师德建设必须以社会主义道德文化为价值主导，以中华优秀传统道德文化为历史底蕴，以西方道德文化的优秀成果为外来资源，并使其融合互动而开创新的师德文明。

一、社会主义道德文化是高职院校师德建设的价值主导

社会主义道德文化是社会主义先进文化的有机组成部分。社会主义道德文化是伦理文化与中国特色社会主义实践相结合的产物，是对中华优秀道德传统文化的传承与升华，也是中国革命道德传统文化的直接继承与发展。社会主义道德文化在当代中国多元的道德文化格局中居于主导地位，起着统领和导向作用。从道德内容而言，社会主义道德文化包括为人民服务的价值核心、集体主义的道德原则、五爱的基本道德要求、公民道德基本规范及社会主义荣辱观，涵盖社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等四个方面；从道德体系建设来看，社会主义道德文化是与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律相协调，与中国民族传统美德相承接的社会主义道德体系；从道德建设目标来看，社会主义道德文化建设着力于培育“四有”新人，促进人的全面发展。社会主义道德文化是高职院校师德建设直接现实的思想文化资源，并且起着价值主导作用。

高职院校师德建设是社会主义道德文化建设的重要组成部分。社会主义道德文化建设的时代主题是以道德观为指导，批判继承优秀传统道德文化的精华，改革既定的道德文化观念中一切不适合于社会主义现代化建设的成分，努力实现道德建设与民主政治建设、经济建设的和谐发展。因此，高职院校师德建设以社会主义道德文化为价值主导，不仅体现社会主义民主政治要求，而且体现社会主义市场经济的内在特质。在社会发生重大变迁之际，“往往是以新的政治文明为其鸣锣开道，并由此开创新的道德文明”。［2］民主和法制、平等和正义、权利和义务等是社会主义民主政治和伦理道德的共同范畴。从社会主义民主政治要求看，高职院校师德建设在内容上，要求教师树立社会主义的民主与法制意识、平等与正义精神和权利与义务意识等。2001年9月颁布的《公民道德建设实施纲要》指出：“坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应。要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。”从社会主义市场经济特质来看，高职院校师德建设在内容上，则要求教师拥有积极的竞争进取品质、公平效率意识和开拓创新精神等。

二、中华优秀传统道德文化是高职院校师德建设的历史底蕴

中华传统道德文化是在世代传承中积累和发展起来的，它是民族道德文化的根底，也是维系民族团结的精神纽带。中华民族的优秀道德传统，一般来说，是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道德思想的精华。从道德的历史继承性来看，社会主义道德文化不是从天上掉下来的，而是过去人类一切优秀道德文化的继承和发展。从文化哲学来看，文化的传承性是文化自身的自我扬弃或辩证否定过程。无疑，当代中国社会主义道德文化，也必然是中华优秀传统道德的继承和发展。如果抛弃民族传统道德文化，在方法上就犯全盘否定的错误，其结果会导致社会主义道德文化建设成为无源之水、无本之木。从一定意义上可以说，中华民族的优秀道德传统就是中华民族优优秀传统文化的核心。正确处理好中华传统道德文化与高职院校师德建设的关系，是当代高职院校师德建设的重要研究课题。继承和弘扬民族优秀传统道德文化，是社会主义道德文化建设和高职院校师德建设的必然要求。

中华传统道德是自给自足的自然经济和家国同构的历史产物，具有显著的历史局限性，是一个具有民主性精华和封建性糟粕并存的矛盾文化体系。因此，对待民族传统道德文化既不能全盘肯定，又不能全盘否定，而是要以为指导，坚持辩证否定的哲学观和批判继承的原则，合理解析其精华和糟粕，并将传统道德的精华有机地融入到社会主义道德建设中。中华民族优秀传统道德，内容博大精深，意蕴深奥。当代伦理学家罗国杰认为，中华民族优秀道德传统主要有：“强调整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想”、“推崇仁爱原则，强调‘厚德载物’和人际和谐”、“提倡人伦价值，强调每个人在人伦关系中的权利和义务”、“追求精神境界，向往理想人格”及“重视修养践履，强调道德的主体能动作用”。［3］从此出发可衍生出谦虚谨慎、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤俭节约、尊老爱幼等德目。高职院校师德建设与中华传统美德相承接，最为直接、关键的要求就是要继承与弘扬中华传统美德。可见，批判继承和弘扬以儒家伦理道德为核心的中华优秀传统道德文化，是高职院校师德建设不可或缺的思想文化资源。

三、西方道德文化的优秀成果是高职院校师德建设的外来资源

随着经济全球化的深入发展和多元文化的相互激荡，对当代中国道德文化建设来说，最为紧要的问题就是正确处理好道德建设中的本土意识和世界眼光、民族性和世界性的关系。在全球化时代，一个民族是不能离开与其他民族、与国家社会、与其他民族文化的交往而独立发展的，共生与和平将成为文化交往中的重要价值准则。说：“每个国家、每个民族都有自己的历史文化传统，都有自己的长处和优势，应该相互尊重，相互学习，取长补短，共同进步。”［4］在经济全球化和文化多元化的当今时代，我们应当以开放的心态和包容的情怀，自觉地把中国的道德建设同世界道德文明的发展紧密地联系起来，从世界道德文明发展的高度来思考中国的道德建设。因此，当代中国特色社会主义道德文化建设，就要在批判继承本民族优秀传统道德的基础上，积极汲取西方道德文化中的合理成分或优秀成果，并融入到社会主义道德文化建设中，以体现世界道德文明发展新气象。积极汲取西方道德文化的优秀成果，是高职院校师德建设的应然要求。

西方文化是指源于古希腊罗马文化，且以基督教文化为核心内容的欧美文化。从总体上看，中华文化是以道德为本位的伦理型文化，其价值取向求“善”，比较强调人与自然、人与人之间的和谐，追求“天人合一”的理想境界；西方文化是以知识为本位的哲理型文化，其价值取向是求“真”，比较强调人与自然、人与人之间的对立，追求个性自由与独立的理想境界。从道德层面上看，儒家道德文化重谦和，西方道德文化重竞争；儒家道德文化以整体为本位，西方文化以个人为本位；儒家道德文化强调重义轻利，西方道德文化主张利即义。社会主义道德文化以集体主义为基本原则，当代西方道德文化以个人主义为核心价值。可见，西方道德文化与中华道德文化具有质的差异，两者形成互补的优势。正义、功利、竞争、独立，以及自由、平等、博爱及人权等都是西方道德文化中的固有德目或道德规范。西方有意志主义伦理学、生命哲学伦理学、存在主义伦理学、人道主义伦理学、情感主义伦理学及功利主义伦理学等众多的伦理学派或伦理思潮，其中不乏有真知灼见或真理性的颗粒。积极汲取西方道德文化的优秀成果，剔除其糟粕，以充实本民族的道德文化，为高职院校师德建设提供可供借鉴和启发的思想文化资源。

四、结语

高职院校师德建设，是社会主义道德文化建设的重要组成部分。高职院校师德建设，要立足于社会主义道德文化建设的现实，根植于中华民族优秀道德文化的传统，吸收人类人类社会创造的一切优秀道德文化成果，加以融会贯通、综合创新，从而使高职院校师德建设在社会主义道德文化与民族传统道德文化、西方道德文化之间保持一种张力，创造出既不属于古代又不属于西方，既包含有中国人特有的思维方式又富有现代性的道德价值取向，体现出我们时代根本精神的新的师德境界。

从社会主义道德文化、中华优秀传统道德文化和西方优秀道德文化三维度，建设高职院校师德具有重要意义。坚持社会主义道德文化为价值主导，才能确保高职院校师德建设的先进性和时代性；坚持批判继承中华优秀传统道德文化，才能彰显高职院校师德建设的传统性和历史性；坚持积极汲取西方道德文化的优秀成果，才能显示高职院校师德建设的开放性和世界性。可见，从道德文化视角，加强高职院校师德建设，从而使高职院校师德内涵体现出先进性与时代性、传统性与历史性、开放性与世界性之统一的理论特色。

参考文献：

［1］龙宝新.教师教育文化创新研究.教育科学出版社，2009：37.

［2］翁世平.简析政治文明与道德的相融互动.道德与文明，2002，5.

［3］罗国杰.罗国杰文集（下卷）.河北人民出版社，2000：234-240.

第3篇：传统文化与公民道德建设范文

10月15日上午，“做好中国人、实现中国梦——中华传统文化道德大讲堂”在青岛报业传媒集团阳光大厅拉开帷幕。此次活动由青岛市文明办、青岛报业传媒集团主办，青岛画报、青岛德升灯业有限公司承办，青岛明珠国学专修学校、青岛嘉里大通物流有限公司、青岛维尔针布有限公司、海情茶人会馆、青岛大洲体育用品有限公司共同协办。

中华传统文化道德大讲堂力求为公众提供一个交流学习的平台，接通孔圣先贤的智慧，回归自己的心灵家园。《大学》日：“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”其中，修身是根本的一条，“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”所以要实现“中国梦”也要从每个中国人的“修身”开始。修身就是要不断提高自己的品德修养，有颗善良正义之心，做到“仁义礼智信、温良恭俭让”。

在两天的会期中，全国知名的中华传统文化传播人张发、彭鑫、靳雅佳、吴鸿清、王春来等老师，就忠孝、中医、素质教育、移风易俗等方面娓娓道来，用生动的事例、翔实的数据、丰富的视频，阐释了中华传统文化的魅力，尤其是传统文化在人的成长、成才、成功教育中的重要作用，在培育人、改造人、提升人方面的巨大力量。

15日，张发老师结合个人的工作生涯，做了题为《播撒中华文化的种子、扎下守规矩的根》的讲座。他任职海南省监狱管理局局长期间，通过深入接触服刑人员，与其真诚交流，并以《弟子规》等一些传统文化经典教育、改造服刑人员，取得的良好社会效果。他用一个个活生生的事例、幽默睿智的语言，引导人们要时刻牢记法律的威严和做人的准则。他提出了五个方面的警示：法律行为决定命运结果，道德品行决定法律行为；人生不要输在起跑线上；结有德之朋，绝无义之友；贪婪是最真实的贫穷，满足是最大的财富；人生核算，因果法则伴你行。

王春来老师的《忠孝可以两全》则用他的现身说法示范了“忠孝两全”。他是洛阳监狱一级警督，他改造犯人，“化腐朽为神奇”，被评为全省监狱个别教育能手，并以本职工作为研究对象，创立了我国监狱管理学的新理论——《监狱中队管理学》，填补了我国监狱理论的空白。他照料双双瘫痪的父母12年，学会了打针，按摩，灌肠，测血压，血糖，体温等技术操作。

彭鑫老师做了题为《弘扬中医文化、构建和谐社会》的演讲，他从不同的角度和视野，展现了中华优秀传统文化的独特魅力；宣传了继承和发扬中华优秀传统文化，对实现身心和谐、家庭和谐、社会和谐具有积极意义：倡导不断加强公民道德建设，提升软实力，把我国建设成为文化大国、经济强国的精神追求。

16日，吴鸿清老师的《如何落实以人为本的素质教育》，以其对中国教育问题的研究和对中小学素质教育改革的深入思考，结合创办“伏羲班”的教学改革实践，阐述了弘扬中华民族传统文化与实现中国梦和落实以人为本的素质教育三者的辩证关系。他认为，优秀的中华传统文化经典课程，比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《学对歌诀》、《论语》、《大学》、《中庸》等是适合孩子特点的营养丰富的“精神奶粉”。

最后一堂课，十几岁就开始学习声乐的靳雅佳老师，通过音乐和歌声给大家上了一堂声情并茂的《移风易俗、莫善于乐》的课，演唱了《生命之河》、《孝敬父母》、《我们是一家人》等几十首歌曲，用一个个小故事讲述了感恩父母的道理。她用歌声开启了人们的孝心、善心和求真、求美之心，台下的听众都为之感动，很多人留下了泪水。

参加本次活动的嘉宾有来自党政机关的公务员，媒体界、教育界、金融界、企业界等各界人士700余人。

第4篇：传统文化与公民道德建设范文

作为教师，一定要正确认识当前小学生思维活跃、个性张扬的现状，从学生的生活实际出发，巧用多种载体从小抓起，从思想品德教育抓起，有针对性地进行培育教育。一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，在落细、落小、落实上下工夫，深入推动小学阶段社会主义核心价值观的培育和践行。

一、丰富校园文化，拉近核心价值观与生活的距离

对于小学生而言，理论化的社会主义核心价值观是抽象的，如果仅仅是从一些文件报纸和宣传报道中了解和认知社会主义核心价值观，对小学生来说无疑是深奥玄妙的。在日常教育中应注意宣传栏、黑板报、名人挂像、文化墙等静态校园文化与科技活动、体育活动、艺术活动等动态校园文化的结合，动静结合，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。

1.学校宣传栏

学校要加强校园文化建设，就要以社会主义核心价值观体系引领校园文化建设，可以在校园走廊、学校宣传栏内开辟以“社会主义核心价值观”为内容的作品栏、特长展示作品、书画作品等，让学生在特长展示中充分表现自己的思维和想象，为他们提供展现才华、张扬个性、实践创新的平台，同时强化对学生的社会主义核心价值观的教育。

2.班级黑板报

要充分发挥班级黑板报这块宣传阵地的作用。表扬好人好事，抑制歪风邪气，树立正确的舆论，书写以社会主义荣辱观和科学的世界观、人生观、价值观为主要内容的标语，体现社会主义核心价值观的文化主题。

3.校园文化布置

校园的合理布局、建筑物的装饰、校园绿化、美化等文化景观的建设，通过花木名人塑像等，让学生耳濡目染，令其置身其中，潜移默化地接受以社会主义核心价值观为主的德育内容。

丰富校园文化，必须在立足本校、深入调研的基础上，营造校园的科学精神与人文精神相融合的文化氛围，不断使校园文化的形态结构深层次体现社会主义核心价值观。

二、重视节日活动，提高社会主义核心价值观教育的实效

节日文化蕴含着丰富的道德教育资源。《公民道德建设纲要》就明确指出，各种重要节日、纪念日蕴藏着宝贵的道德教育资源。故此，这种强烈的节日活动范围以及其中蕴含着的道德资源将有助于提高社会主义核心价值观教育的实效。

1.传统节日，深入人心

传统节日期间，丰富多彩的习俗风尚、人们的衣食住行、民族的传统艺术以及人们之间的社会关系、人际之前的各种情感，都会在儿童面前得到充分展现，对于儿童形成正确、积极的人生观有重要影响。如通过清明节祭扫英烈、端午节缅怀先古开展爱国主义教育；结合六一儿童节文艺会演、趣味运动会开展友善教育；结合中秋节、重阳节等开展孝敬教育；结合国庆节开展爱国报国、圆梦中国、勿忘国耻、振兴中华等主题教育活动，激发广大师生的爱国情怀。

2.西洋节日深入推广

在我校大队委的极力推广下，我校学生不仅深刻了解了我国的传统节日，而且对于各个“洋节日”学生也过得津津有味，每年2月14日西方情人节，在校为我们进行一次“爱的教育”，把节日的气氛推到，开学初校园内充满了浪漫的气息；每年的10月31日是西方的传统节日――万圣节，也就是国外的鬼节学生会制作各种各样的面具、服装，用自己的方式来过这个有非凡意义的节日；最热闹的是12月25日的圣诞节：在这个热闹非凡的节日里，学生都会准备一份礼物，像圣诞老人那样，分给同学们，潜移默化间增进了同学们之间的友情，加强了学生的思想道德教育，充分发挥了集体组织的作用。

重视及开展各类节日活动，要因地制宜挖掘具有地方特色的教育资源，尊重学生个性，更好、更细地体现出社会主义核心价值观，让学生爱上活动，乐于活动，并得益于活动带来的情感熏陶。

三、开展家校互动，形成社会主义核心价值观的教育合力

1.搞好“三进”活动，推动学生对社会主义核心价值观的认识

进学校、进班级、进课堂，各校可根据小学生的身心特点，编印不同类型、不同层次的国学校本教材。把《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》和《论语》等国学教材课本作为学生的选读或必读教材，把祖国优秀的传统文化与培养有理想、有道德的接班人结合起来，为学生形成正确的人生观、价值观打下坚实的基础。

2.凝聚家校合力，促使学生强化社会主义核心价值观

一要建立家长委员会，举办家长会，集中对家长进行社会主义核心价值观的教育和家庭教育方式方法的培训，提高家长自身的素质，让家长能够科学地对学生进行有效的家庭教育，有利于引领学生践行社会主义核心价值观。二要建立健全学生家庭档案，及时了解学生的家庭状况，每周与学生家长进行沟通交流，更好地了解学生在校、在家的具体表现，增强教育的实效。

我们一定要建设好学校与家庭的桥梁，更好地发挥学生与社会主义核心价值观之间的纽带作用，使核心价值观如涓涓细流缓缓注入学生心田，内化于心，外化于行，为中国特色社会主义事业与中国梦的实现培养合格的建设者和可靠的接班人。

第5篇：传统文化与公民道德建设范文

关键词：传统节日；文化；德育课程；对接

思考来自于一学生的清明节日记：清明节到了，老师让了解清明节来历与习俗。问妈妈，妈妈不知道；问爸爸，爸爸不清楚；爷爷奶奶呢，能做的就是带全家去上坟。可上坟时看到的是香火弥漫，点香磕头的场面。既老套又不好玩，真是郁闷。（节选）

日记引发深思：作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。传统节日文化的发展和继承，就是本民族、本国文化的传承，这可以保留一个民族、一个国家的特色。今年，国务院将清明节、端午节、中秋节等中华民族的传统节日被列入国家法定假日，一方面增加了更多人文情结，另一方面也是社会对传统文化回归的呼唤。可是由于多年来人们对传统节日文化的漠视，加之西方节日文化的冲击，很多人尤其是中小学生对传统节日文化是一无所知。传统节日的淡化，传统文化的断层，为我们敲响了警钟。“关注传统节日文化，留住我们的根”这一工程显得是那么迫在眉睫，势在必行。

一、纵里寻它千百度

《公民道德建设纲要》中指出：“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。”的确，节日文化蕴含着丰富的道德教育资源。欢度岁时节令，我们的孩子每年都反复参与节日的活动，节日期间丰富多彩的习俗风尚，人们的衣食住行，民族的传统艺术，以及人们之间的社会关系，人际之间的各种情感，都会在儿童面前得到充分展现，这种强烈的文化氛围，以及其中蕴含着的道德资源，在新时期的今天仍具有重要的教育意义。开发并利用好这些资源，将有助于提高小学道德教育的实效。正确组织、引导学生开展节日活动，既可以与传统的优秀文化紧密联系，弘扬民族精神，又有助于公民道德规范教育实现生活化、大众化、行动化，体现时代精神。

每一个传统节日都有它的历史渊源、美妙传说、经典诗文、独特情趣。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。了解传统节日的来历与习俗，开展寻根活动，培养他们对传统节日的兴趣，是对接的前提。

学校应积极引导学生开展三个一活动：开展一次调查活动，探究传统节日的来历和习俗：师生共同拟订传统节日研究调查方案。内容可涉及传统节日的来源、习俗、传说、经典诗文等。通过小组分工、同伴互助，深入乡村、社区，实地调查走访，通过报刊、广播、影视、图书馆、互联网、等不同形式和渠道，收集整理分析资料，写出传统节日的调查报告。开展一次知识竞赛，比一比谁了解的习俗多；开展一次经典诗文诵读活动，在诵读中与节日亲密接触，亲密对话。

另外，学校应积极开展传统节日文化的系列宣传，利用国旗下讲话、班队活动、综合实践活动课对学生展开传统节日的文化内涵的初步教育，另一方面出黑板报、制作展板、通过红领巾广播在校内进行宣传，告诉学生节日的来历，古人流传下的习俗，好的活动建议等，激发学生传承民族文化的使命感。

二、惟有源头活水来

很多学生不喜欢过传统节日是因为他们根本不了解这些节日中所蕴藏的内涵。因此，挖掘传统节日内涵显得尤为重要，引领学生了解民族传统节日文化知识，增强学生对传统节日的认知和理解，进而认同传统节日、喜爱传统节日。

如何开发传统节日的文化内涵？需要教师探索研究，对传统节日进行界定，对节日核心内涵进行概括和提炼，如端午人与自然和谐共处、七夕乞巧爱慕、腊八融和感恩的主题。引导学生开展道德实践体验活动。

今年是清明被列入法定国假日的第一年。可清明节在大多学生的眼中是“一个心情比较沉重的日子”、“怀念与悲伤的日子”，认为清明节就是“祭扫先祖墓地的日子”、“许多烈士为国家牺牲，要纪念他们”。除此之外所蕴含的丰富寓意，却一无所知。

为了让学生了解清明，过一个有意义的清明节，我校就充分挖掘清明节的文化内涵，分析了清明节人文精神应有两个层面：一是纪念感恩，缅怀故人，二是维护新生。如果把清明仅看成扫墓的节日，是一种偏见。清明节的活动还有郊游踏青、荡秋千、踢毽子、拔河、放风筝等等亲近自然、张扬生命力的活动。为此，学校开展了系列德育实践活动：

①追寻清明文化，搜集资料，了解清明节的由来；各地的清明节习俗；有关清明节的传说、故事；背诵一首以上有关清明的诗。

②郊外踏青，开展拔河、踢毽子、荡秋千、打羽毛球等亲近自然、张扬生命力的活动。

③跟随家人祭祖、扫墓，了解家族中各人的姓名、经历等；关注祭祖、扫墓活动中的现象、习俗；谈谈自己对清明节各种习俗的感想，有哪些是作为文化传统可继承的，哪些是封建迷信活动应破除的?

④制作科技小制作、环保袋；阅读先进人物或事迹，撰写的读后感。

实践的收获令孩子们兴奋：交流中，他们发现清明是春耕春种的大好时节，是唯一既是节气，又是节日的传统佳节；诵读会上，一首首描写清明、春天的诗词在朗朗传诵；辩论会上，对于迷信习俗的辩驳，铮铮有理；体验日记中，对于清明节的认识和感悟具体深刻。

正因为我们清楚地认识到清明节的内涵不仅是缅怀故人，还有亲近自然、珍爱生命的意味；不仅要传承尊老爱幼的孝文化，还要弘扬珍爱生命、呵护自然、维护环保成果的精神，光大我国民俗文化的魅力。在老师、家长的引导下，孩子们过了一个文化内涵深厚的清明节，与传统节日文化亲密接触，既增长了知识，陶冶了情操，锻炼了能力，心灵也受到了一次洗礼。

又如端午节，除了引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋的实践活动之外，重点还应开展“走进屈原”活动。通过“屈原故事知多少”屈原诗词朗诵等活动，与伟大诗人屈原面对面：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。屈原报国无门而以身殉国，坚守了他不同流合污的高贵品质；他上下求索、九死未悔，宁愿去死也不愿离开故国半步的情怀，一直引起同学们的深思和探索；他那与日月齐光的高洁品德，激起同学们无限的仰慕。从中体味他那痛苦执著的伟大情感，体验他那崇高忠贞的伟大人格。人格教育能够发挥其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中华民族的理想人格的今天，过端午节，学习和传承屈原的高尚人格，具有重大的现实意义。

三、总把新桃换旧符

比较洋节日，一些传统节日对中小学生缺乏吸引力，春节和元宵节等传统节日之所以今天被国人看淡，与这这些节日大多来源于农业文明，与祭祖、驱鬼、借节日填饱肚子等联系在一起是密不可分的。这种文化渊源和传统形式也使得中国传统节日欢快的气氛中缺少些浪漫色彩，这与富裕起来追求生活品位和精神愉悦的现代中国人显得有些不协调。

随着经济的发展，节日本身也应该发展。无论是元宵节也好，重阳节也好，它们都与最初的起源有所不同，发生了变化，所以我们的传统节日也应该跟着我们的经济、文化、社会的发展而发展，一成不变肯定是不行的。

首先，活动形式要多样。要结合时令，组织各种类型的班际、校际活动，利用探究课、社会实践、校班会，充分整合校园、社区、家庭、社会资源，开展大量的主题式、探究式、体验式、寻根式节日文化活动，引领学生走进传统节日，过传统节日。

其次，可发挥家庭、社区、学校三方力量，共同开展德育实践活动。在传统节庆之际，组织学生、家长、社区人士过传统节日。如元宵节学做元宵，制灯笼，猜灯谜；端午节讲屈原爱国故事、进行划船比赛、拔河健身运动；重阳节进行敬老爱老活动。

四、千树万树梨花开

继承传统不等于匍匐在传统脚下，更不能把民族节日与外来节日对立起来。要引导学生科学认识传统节日习俗，赋予传统节日新的时代内涵，使民族文化薪火相传。同时又要以开放的心态吸纳外来文化精华，培养学生全球化视野和尊重理解多样文化的胸怀。

加强传统文化内涵的发掘，创新节日文化内涵。如就春节期间是否该禁鞭展开辩论，就重阳节是否和母亲节父亲节进行整合向有关部门提出研究报告，并尝试过一个推陈出新的传统节日。

通过调查访问、专题研究等方式，探究西方洋节的由来和文化习俗，尝试过西方洋节。通过专家讲座，调查访问等方式探究中国节日不敌洋节的原由，写出调查报告，提出改进措施。

第6篇：传统文化与公民道德建设范文

摘要：按照十七大提出文化建设的新任务、新要求，推动社区文化建设大发展大繁荣，为促进我国经济社会又好又快发展提供更加有利的文化条件。因此社区文化建设应从提高对社区文化建设的认识、加大社区文化基础设施建设、加强社区文化队伍建设、调动社区全体居民的积极性等方面把社区文化建设作为构建和谐社区、和谐富蕴、和谐新疆的一项重要内容来抓。努力探索，紧密联系本地实际，走出一条建设社区文化的新路子。

关键词： 富蕴县 社区文化建设 现状及问题 思考与建议

发展社区文化，是落实《公民道德建设实施纲要》构建和谐社会的一个重要的有效载体。实现社会和谐，既需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撑、良好的文化条件。近年来，富蕴县在社区文化建设中，按照“三个代表”重要思想的要求，坚持以科学发展观为指导，坚持以人为本的发展理念，坚持以先进文化引导城乡发展，通过不断加强城乡社区文化建设，以经济带文化、用文化促经济，有力地推动了和谐富蕴建设不断向前发展。

社区文化建设的现状

富蕴县城座落在世界闻名的额尔齐斯河上游，位于阿勒泰地区东部，辖区有6乡3镇，9个社区，68个行政村。全县总人口约8.9万人。库额尔齐斯镇是富蕴县委、政府驻辖镇。全镇辖区总户数6652户,总人口21275人,由汉、哈萨克、维吾尔、回等23个民族组成。城镇以文化路、赛尔江路和额尔齐斯河三条东西方向的横行线为界，以团结北路、光明路等几条南北纵向道路为连接，共划分出5个管理区域即4个社区、1个行政村。分别是：赛尔江东（西）路社区，文化东（西）路社区，也尔特斯村村居委会 。

近年来，富蕴县不断加强加大文化的基础设施建设，目前全县6乡3镇已建成各级文化活动阵地47个，其中乡级文化活动中心6个，正在开工建设的1个、还有2个待建，村级文化活动室41个、11个正在建。富蕴县政府于20xx年5月1日正式开工建设、总投资846.6万元的富蕴县体育馆，占地面积4万平方米，馆内面积4200平方米，馆内可容纳人数达1500人，预计今年6月底竣工。此体育馆是阿勒泰地区目前规模最大、功能最多、设施最全、人气最旺，集体育竞技、文艺演出、健身娱乐为一体的大型综合性文化体育中心。与此同时，20xx年富蕴县政府以财政投入和置换的形式分别对库额尔齐斯镇的赛尔江西路社区、赛尔江东路社区、文化西路社区三个社区进行了阵地综合楼的基础设施建设，在原有共698平方米基础设施基础上，又新建了三个社区的阵地综合楼，建筑面积合计超过1500平方米，投入资金（含置换）大约128万元。新建社区阵地综合楼包括一站式多功能服务大厅、文化活动室、图书阅览室等等。这些基础设施的建设大大改善了以往社区办公场所不足、活动空间狭小的环境；此外，20xx年富蕴县政府对库额尔齐斯镇文化东路社区也投入了20余万元，即将完成基础设施的地面硬化、绿化、水、暖、电等后续各项工作。除了城镇的4个社区外，可可托海镇和恰库尔图镇的5个社区，建筑面积合计超过1760平方米的阵地建设也相继在20xx年动工，计划20xx年8月底全部完成并投入使用。这两个镇的社区基础设施建设计划投入158万元。

近年来，富蕴县社区大力开展形式多样，丰富多彩的群众文化活动。各级社区不断完善社区文化建设的机制，以改革创新的精神，结合本地实际，积极开展社区文化建设活动。各社区以开展“百日广场文化”活动为契机，积极开展系列文艺演出活动。百日广场文化活动自20xx年开展以来，吸引了各部门（单位）领导、机关干部、社区居民群众等万余人次的观看。百日广场文化活动通过歌舞、小品、健身等多种文艺表现形式充分展现了活力富蕴、魅力富蕴、多彩富蕴、和谐富蕴的崭新画面，得到了广大观众的一致好评。各个社区结合自己实际也积极组织开展活动，使社区居民的参与积极性很高。赛尔江西路、文化东路等社区精心组织形式多样的社区主题文艺演出，进一步丰富了群众文化生活内涵；文化西路社区举办的趣味游园游戏活动，室内场地读书、棋类比赛及大规模的迎春社火活动、文明系列创建活动中的“三让”活动、创建零暴力家庭系列活动、关爱残疾人、关爱弱势群体、爱心捐赠等社区服务无偿活动，这些活动都收到了非常好的社会效果。

社区文化建设存在的问题

认识不到位。一部分人还存在着开展社区文化活动只是为了休闲、健身娱乐及丰富居民的精神文化生活的模糊认识，认为社区文化建设是点缀、是花架子；有的社区文化活动的形式单一、枯燥，内容缺乏吸引力；有的社区文化建设只停留在形式上的更新，而没能从社区文化建设的品质上、内涵上下功夫。如社区居民参与社区活动目的仍停留在“丰富业余活动”、“锻炼身体”上，而对社区文化内涵认识的不到位，说明社区文化建设的内容仍需进一步拓展，涵盖面要进一步扩大。

资金投 入不足。城乡社区文化基础设施建设差别很大，社区文化基础设施投入不足，制约了社区文化的建设与发展，不能更好满足群众文化生活的需求。

专业文化人才缺乏。目前，社区文化建设专业文化人才缺乏，尤其缺乏懂文艺、有经验的社会文化工作者。这就造成社区文化生活单一、枯燥，给打麻将、酗酒、打架、赌博等不良乡风提供了滋生的土壤，增加了社会的不和谐因素。现有社区的文化工作队伍还不能完全适应现代社区文化建设的需要，普遍存在着知识水平偏低，整体素质不高，承担不了当前社区文化建设重任的难题。

社会参与不够。目前社区在组织开展社区文化活动时，依靠的对象、参与的对象和服务的对象多是老年群体，加上部分下岗、失业人员，他们多属于社会的“弱势群体”，而社区中的“强势群体”(在职中青年或学生)却参与不多，造成社区文化活动参与群体的单一化，文化活动的功能未能真正体现，参与群体的单一性成为现阶段社区文化网络发展的一个制约因素。所以，城乡社区文化建设，不仅需要县政府支持下的社会文化大环境，而且更需要发挥群众的主观能动性作用，城乡社区群众积极广泛参与文体活动，才能推进全县社区文化建设进程。

社区文化建设还要进一步大力挖掘地方特色的少数民族优秀文化，突出新疆多民族文化的特色。

社区文化建设的几点思考

党的十七大报告再一次突出强调了加强文化建设、提高国家文化软实力的极端重要性，对兴起社会主义文化建设新、推动社会主义文化大发展大繁荣做出全面部署。结合十七大提出的新任务、新要求，必须要抓住当前文化发展的重要战略机遇期，全面落实科学发展观，深入贯彻《国务院关于进一步促进新疆经济社会发展若干意见》，围绕“文化兴边”战略的实施，推动社区文化建设大发展大繁荣，为促进富蕴县经济社会又好又快发展提供更加有利的文化条件。社区文化是文化建设的重要组成部分，也是实现广大人民群众根本利益的重要方面，就目前富蕴县社区文化建设上存在的问题和困难，对如何加强社区文化建设提出以下参考意见：

1、进一步提高对社区文化建设的认识。社区文化建设作为社区建设的重要组成部分，它在整个社区建设中具有很重要的地位。在经济与文化一体化发展的今天，文化越来越成为经济可持续发展的支撑，社区文化也越来越在改善投资环境、形成社区良好氛围中起到重要作用。社区文化建设的根本目的是为社区居民的生活提供良好的文化氛围。随着经济社会的不断发展，人民群众精神文化需求呈现出多层次、多方面、多样性的特点，审美情趣、欣赏习惯、评价标准等与过去相比有了很大不同。必须准确把握社区文化生活的新特点和社区居民的新期待，在内容上、形式上进行积极探索和大胆创造。目前全县范围正在积极开展的公民道德建设及“共铸诚信、服务群众”、“打造诚信机关、诚信政府”、“爱我富蕴，铸造诚信富蕴”及为迎接20xx年北京奥运会，以全国上下正在开展的“讲文明、树新风、迎奥运”活动为契机，今年3月份，富蕴县启动了万名市民学“礼仪”活动，其中以“知荣辱、讲礼仪、促和谐”为主题辩论赛等系列主题教育活动，开展活动的目的就是陶冶人、提升人、塑造人， 提升社区居民的文明素质、提高国家的文化软实力。

2、不断壮大社区文化基础设施建设。一是各级政府要不断加大对社区文化建设的投入，特别是要加大社区文化的硬件建设的投入，为社区群众生活提供良好的文化活动条件。富蕴县依托矿业大县的资源优势大力发展经济，经济实力明显增强，走在了全地区的前列。应该能够也应当拿出更多的人力、物力和财力投入文化建设。二是充分发挥各级专业文化单位及文化馆（站）的辅导、培训功能，提高群众业余文艺演出队伍的水平；三是社区文化设施对社区居民开放，本着人人参与活动、人人参与维护的原则，以维持正常的运行，更好地为社区居民服务 。

3、切实加强社区文化队伍建设。社区文化事业的文化骨干人才还很缺乏，还需要尽快的建立起一支高素质、专业化强的文化队伍。要善于在社区内领导干部、教师、工人等职业中发现和挖掘文化艺术人才、管理人才和培育热心社区文化事业的文化骨干，并在精神和物质上予以鼓励。同时在文化队伍建设上，在形式上要提倡多样化，防止单一化。

4、充分调动社区全体居民的积极性。社区文化的感召力、生命力最终取决于居民群众的认同感和参与度。因此社区文化活动在内容上，要充分考虑传统文化与现代文化的结合，乡土文化与外来文化的结合，高雅文化与通俗文化的结合。在形式上要提倡多样化，防止单一化，充分发挥各民族群众的文化艺术特点，开展丰富多彩的社区文化活动。要广泛开展群众乐于参与、便于参与的文化活动，大力发展社区文化，体现民族特色、地方特色，鼓励群众自编自演、自娱自乐，让人们在多姿多彩的文化活动中享受美好生活。调动辖区内各机关、团体、部队、企事业单位共同建设社区文化的积极性，齐抓共管，形成合力。文化部门要牵好头，发挥出应有的作用。还要进一步加大宣传力度，加强各社区之间文化活动的交流。