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众里寻他千百度，蓦然回首那人在校门口小卖部
商女不知亡国恨，隔江犹唱双截棍
唧唧复唧唧，木兰在打游戏机
何事长向别时圆，我会天马流星拳
大风起兮云飞扬，一生至爱阿迪王
轻轻的我走了正如我轻轻的来
我抖一抖麻袋不带走一棵白菜
左手抚炉，炉上有壶，壶中有水，水里有毒
孟姜女哭倒长城干红，白娘子水漫金山词霸
别人笑我太疯癫，我笑别人斗鸡眼
歼敌
军训。晚上，酷热，在操场上站军姿。站军姿半小时，动一下就得重新再站半小时。可不巧这时有一对蚊子在我眼前翩翩起舞，接着落在我脸上了，吓得我气不敢出，真怕它们双管齐下，在我脸上钻孔打洞，害我重站军姿。急中生智，我忽然想到一个主意。
“报告!有敌侵我领空，占我领土，可否歼灭之?请指示!”
“当然要歼灭!”教官一脸的困惑。
“啪”的一声，我一巴掌打死脸上两只可恶的蚊子。 另类“绝招” 如何应对即将到来的考试? 1，买一个鸭梨放入冰箱，变压力(鸭梨)为动力(冻梨)；2，吃点小食品锅巴，意为“过吧”，防止挂科：3，最后，考试当天穿耐克，因为Nike的标志是个“√”，能保证成功率，最好不要穿特步，因为特步的标志是个“×”。4，考前大声唱：“来来，我是一个苹果，过过过过过，你是一个西瓜，挂挂挂挂挂。”
古典历史剧
美女有力 王忠肃为人严肃，不喜欢嬉笑，偶尔说笑话，也一定寓有规劝警告的深意。 一天，他看见一个大臣目送美女，美女走远了，那大臣还频频回头凝视。王忠肃就说：“这个女子很有力量。”大臣问：“先生怎么知道呢?”王忠肃笑道：“这是显而易见的事，不然，你的脑袋怎么总被她远远扯拉向后转呢?” 妈的狡辩 马小红从小就长得胖乎乎的，小时候倒是经常被人夸可爱，长大了就越看自己越不顺眼。谁叫现在流行以瘦为美呢?
于是，她做运动、节食、吃水果餐，拼命减肥。可惜，一点儿效果也没有，还胖了好几斤。 这天，马小红正在照镜子。越看越觉得自己胖。于是向她老妈抱怨：“都怪你!把我生得这么肥，难看死了。” 老妈瞪了她一眼，叫道：“你这个没良心的，我生你时你才5斤多。关我什么事呀?”
催眠有术
周小杰说话特口无遮拦。一次英语课是在下午的第一节，那个时候大家应该都深有体会吧，一般都特别的困。老师进来后看到大家一脸睡意，甚是可怜，顿生怜悯之心，说：“让大家睡10分钟吧，然后我再讲课。”于是乎大家即刻倒头就睡。过了一小会儿，周小杰缓缓地抬起头，可怜巴巴地看着老师说： “老师，你讲课吧，不讲课我们睡不着……”
签售
学校附近有一个卖烤红薯的。周小新因为作业忘了让家长签字，来找烤红薯的摊主帮忙签字，摊主答应了。其他学生知道了，也来找他帮忙签字，签完字后学生都买个烤红薯表示感谢。 有一天，竟有七八个学生排着队找他帮忙签字。送孩子上学的家长路过，见此情景感叹道：“现在连卖烤红薯的都搞起签售了啊!”
称呼不同
晚饭后，爸爸说：“儿子，走，跟老爸散步去!”马小跳听了毫无反应，倒是家里的一条小狗立即跟着走了。 马小跳的同学刚进屋，好奇地问：“你爸叫你，怎么不应声?”
结果有些人判断得很不正确，他们把好诗当作了坏诗，把坏诗当作了好诗。这种情形，无论是在外国还是在中国，都是很普遍的。那么，究竟什么样的诗才算好诗呢？这是一个很重要的问题，我们在读诗或写诗的过程中可能会经常遇到。
要想回答这个问题，我们首先就该认清什么才是一首诗歌的重要特质。比如中国诗歌，我以为中国诗歌中最重要的特质，就是那种引发感动的力量。
表达感动：诗歌孕育的开始
《毛诗・大序》说：“情动于中而形于言。”就是说我们首先内心要有一种感动，情动于中，然后再用语言把它表达出来，这是诗歌生命孕育的开始。
如果你看到自然界山清水秀、鸟语花香，却只是记录风景，没有表达自己内心的感动，你就可能写不出好诗。
可是，内心怎样才能有所感动呢？《礼记・乐记》说：“人心之动，物使之然也。”外界能感动人心的因素有两种，一种是大自然，一种是人世间。
大自然给予人的感动，就像杜甫《曲江》中写的那样：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”我们从诗句中可以感受到，杜甫有一颗敏感的诗人之心。他对春天是这般欣赏和喜爱，看到一片花飞，就感到春光的完整性被破坏了，所以说“一片花飞减却春”。接着又说“风飘万点正愁人”，等到狂风把繁花全都吹落，这情景当然更使人忧伤。仅仅是花飞花落，就在诗人内心引发这样浓烈的感动。
杜甫的《曲江》中的另一首诗有这样两句：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”杜甫观察得仔细、深入，那藏于花丛深处的蝴蝶，他看到了，那蜻蜓点水的姿态，他也看到了。正是外在的大自然的景物给他的感动，使他写下了这样的诗句。
好诗与坏诗的不同
大自然的景物是大家所共见的，可你只是将外界的景物写下来，不见得能写出好诗。你只有同时将心中的感动和情意也传达出来，才有可能写出好诗。
仇兆鳌在注解杜甫《曲江》二首时，引用了晚唐诗人写的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，我们可以将这两句诗与杜甫的诗句比较一下。
如果按照那位英国学者的测验方法，遮住诗人的名字，“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”和一句写动物的诗――“群鸡正乱叫”，你认为它们所属的诗歌，哪首是好诗，哪首是坏诗？
“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，写得多么漂亮，而且对偶多么工整。作者写一条鱼跳起来跃过像白绸一样的水面，就如同一根玉尺抛到白绸子上，黄莺穿过像丝线一样的柳条，黄莺是黄色的，飞来飞去，就如同一枚金梭在许多条丝线中穿织。
从形象描写及对偶的工整来说，这两句诗好像很好。然而，“群鸡正乱叫”，大家肯定会说不好。
但是，评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的。
诗歌所要达到的是一种引发感动的目的。然而，像“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”这两句诗，很容易混淆我们的耳目，因为它外表很漂亮，所以使人误认为是好诗。可是，在这两句诗中，我们感受不到诗人内心的感动，读过之后，也很难对诗中描绘的景色心动。
只是用眼睛去看，没有用心去感受，作者尽管也学会了描写的技巧，写出了如此漂亮的句子，然而并没有写出好诗，因为诗中只有漂亮的文字和技巧，而缺乏诗歌应有的生命力。
“群鸡正乱叫”是杜甫写的诗句，是他经历了“安史之乱”，经历了与家人的长期隔绝和分离，回到自己家中后写成的。
你不要以为它不美丽，实际上，这里面有一种朴实、真切的叙写，有一份深厚且热烈的感情。
所以，判断诗歌的好坏，不该只从外表美丽与否和文字技巧好坏与否上判断。
杜甫写的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，和仇兆鳖用来举例的那两句诗有什么不同呢？杜甫和仇兆鳖，写的都是他们所看到的大自然的美丽事物，表面上看起来都很美。然而，仇兆鳖用来举例的那两句诗写的只是眼睛所看到的景象，没有内心引发感动的活动，杜甫写的那两句就有。所以，从这方面来看，杜甫那两句是好诗，仇兆鳖用来举例的那两句晚唐诗人的诗就差些。
感动要让别人也感受到
好诗和坏诗的区别，除了诗中有无诗人内心引发感动的活动这一项衡量的标准外，还有另一项，就是你作为作者，有没有把这感动传达出来，使读者也感受到你的感动。
我在教书时，有《诗选及习作》这门课，学生都要练习写诗。我引用《易经・乾封・文言》中的“修辞立其诚”，说真诚是做诗也是做人最起码的条件和基本的要求。于是，一名学生交来了这样的诗作，他写“红叶枕边香”。我说我不大能接受：“首先，红叶不香；其次，红叶长在外面，在山里，怎么会在枕边呢？”
但是，他说：“这是真实的，老师您不是说做诗和做人要真诚吗？”原来，这红叶是他的好朋友寄给他的，上边有香水的香味也说不定，他将红叶和信放在枕边，所以“红叶枕边香”。他说得非常有道理。但是，做诗，第一是你要有真诚的感动，第二是你要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动，你才是成功的。
好的诗歌具有生生不息的生命力。你内心有了引发感动的活动，这是诗歌生命的孕育、开始。把它写出来，使之成形，能使现在的读者，甚至千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生命力的传递。
不找最美的字，而找合适的字
凡是好的诗歌，都不应该把它任意割裂，使之破碎。一首诗歌，甚至一组诗歌，是一个完整的生命，需要整体传达。
所以杜甫的“群鸡正乱叫”，只取出这一句来，好像不是好诗。你要读他的《羌村》三首，它们所记叙的是诗人经过战乱，经过与家人长期分别后回家团聚的情况。在三首诗中，“鸡群正乱叫”这一句很好，因为它在整体中是产生了一定作用的。
可见，一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中起到某一种作用才对。
不是你选择几个漂亮的字就能组成好的诗句，而是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。
杜甫在一些诗中用了“不太美”的字，他写“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又写“亲故伤老丑”。虽然用的字不太美，但是诗是好诗，因为诗人所经历的是那样一种艰苦的生活，只有这些朴拙的字，才能适当地表现那种生活。
所以，诗的好坏，第一要看作者写的诗句中是否有内心引发感动的活动，是否有生命力；第二要看作者能否成功地传达他（她）的情感。“情动于中”，是内心有一种真实的感动，这种内心的感动是人们常会有的，然而，它也有深浅之分。
先看这首诗：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
曲径通幽处，禅房花木深，实际上首先是写实。早晨太阳初升，林深幽暗，这就给了曲径、禅房一个深色的背景。那条通向禅房的小路于是在晨曦中明明灭灭，而禅房即在那明灭小径的尽头，在早晨的阳光下，花木茂盛，意蕴悠然。花木自在，不管你有没有意识到它的存在，它总是那样宁静而从容地在那里生生灭灭。那种兀自绽放的气度，让人既觉得温暖，又觉得凛然。
佛理有时候就是如此，它像花开一样的温暖，但是同时它又有一种凛然于世的庄严。我们平时会说“法相庄严”，其实，佛的真谛不过是借着法相传递给我们，但并不是完全借助于法相，郁郁黄花，无非般若，其中同样有着那种凛然的庄严。你看，禅房深处的那一丛花木不随人的心意而绽放而萎谢，这是佛最伟大的地方。佛的温暖，不是为某个人而存在的，佛的温暖是因为佛本身就有着一颗温暖的心。懂得这一点，才真正能够通过思想的幽径直达本真的灵区。
也许有人要问，常建真的想得那么深透吗？我说一定不是的，只是那一天的早晨，当他在晨辉之中真真切切地面对那条小径，望着小径深处的花木，被感动、被眼角的泪水濡湿的时候，从他心灵的深处流淌而出的。――你们难道没有发现，作为一首律诗，这个颔联没有对仗吗？――而我要说的是，有时候我们就是这样接受那种类似于“天启”的东西，一些景物没来由的，甚至是强硬地闯入，就在一瞬间直达你的心灵，然后，那些几乎让自己都觉得匪夷所思的句子，就这样从你的心间流淌而出了。
所以这首诗的首颔两联是好得不得了的诗。好就好在自然本色，又意蕴充沛。
北京中日友好诗歌音乐会举行
9月11日，“中日友好诗歌音乐会”在中山音乐堂举行，哈雅乐团与来自日本的高丽惠子、齐藤忠光联手为听众奉献了一场“新世纪音乐”。
哈雅乐团是一支由蒙古族知名马头琴演奏家全胜发起成立的乐团，乐队成员大都来自腾格尔的苍狼乐队。他们刚刚发行的首张发烧大碟《狼图腾》中，融合了马头琴、呼麦、长调以及流行音乐元素。音乐会上，他们献上了《狼图腾》《天边如歌》《雪山》等作品。音乐诗人高丽惠子和被称为“心灵音乐演奏家”的齐藤忠光则用音乐和诗歌的完美结合，引领观众领略了他们的历史文化。
■京文
安徽
马鞍山音协下设专门学会
9月6日，马鞍山音乐家协会召开首届二胡、钢管、键盘、音乐理论理事会暨成立大会。
为促进马鞍山音乐事业发展，提高音乐理论水平，把马鞍山音乐协会打造成省一流名牌，马鞍山音乐家协会经过半年筹措，决定在二胡、钢管、键盘、音乐理论四领域分别成立专门学会，团结和组织广大专业艺术家和爱好者，为他们提供演出和交流的机会。■王强
湖南
词曲作家采风花岩溪
近日，湖南省音乐文学学会词曲作家采风及鲁小平旅游歌词作品研讨会在常德花岩溪国家森林公园举行。词曲作家佘致迪、殷景阳、郭天柱、鲁小平、庄宗伟、梁大明、胡传经、张深奥、杨明国、张长松等参加了采风活动。
词曲作家体验纯朴民风，收集音乐素材，创作了《花岩溪》《寻梦》《归宿》《山水沁香游人醉》等十余首歌词歌曲。
在鲁小平旅游歌词作品研讨会上，与会者一致认为：鲁小平生活底蕴丰厚，功底扎实，充满激情，成绩斐然，引人注目。他写旅游歌词常常有感而发，激情喷涌于胸间，山水灵动于笔端，给人愉悦与启迪。■殷景阳 张长松
上海
百乐门爵士演绎“东艺”
一台由《夜上海》《寻梦园》《秋天小夜曲》《静静的深夜》等8套节目组成的呈现城市“老克勒”风情、主题为《经典老上海》周末爵士音乐沙龙，从9月7日起在东方艺术中心演奏厅和乐迷见面。
此番演出由享誉中外的“百乐门爵士乐队”迄今唯一健在成员、年逾耄耋老音乐家郑德仁领衔演奏，实力派歌星纪晓兰、钱慧萍、黄捷、蒋倩如、竺可成、影视名家梁波罗、张培等主演，首场上演《夜上海》《玫瑰玫瑰我爱你》《蔷薇处处开》《化装舞会》《静静的珊瑚礁》《蜜月恰恰舞曲》《妒忌探戈舞曲》等耳熟能详的名曲，均受到全场热烈欢迎。乐队后起之秀、小号手尤杰善奏能唱，身手不凡。
■王树滨
诺的斯卡钢琴故事
Nordiska钢琴的创始人Emanuel Lager出生在瑞典南部城市Vetlanda,小时候一直同朋友Efraim Rapp在首都Stockholm从事钢琴制造买卖。出于对钢琴的热爱，1922年，二人在斯特哥尔摩成立了M/s. Nordiska Piano AB（诺的斯卡钢琴公司）。
今年6月我毕业了。
在长达十几年慢慢的读旅程中，我的脚步终于可以放慢些了。在学校里每个人是高自律的，起床见不着太阳，睡觉看不到灯光，所有的人都在慢慢奋斗，在别人看不到的角落里开出那朵属于自己的鲜花。
可是努力一直在进行，人生不能停，终点站远远未到。当端午节那天我踏入考场都那一刻，看到身边的同学们似乎都是准备厚积薄发一场，脸上少有慌张，好像都是自信的光芒在闪烁啊！我的心也静静平静了，不过一次更重要一点的考试罢了，以平常心对待就好了啊，我在心里默默的想着。笔墨随着我是思路清晰的印在试卷上，没有看到所猜的题，但是也没有遇到刁钻古怪的问题，其实，还不错。
考完第一场后，我带的笑容，因为有一门已经过去了，接下来好好的迎接新的考试啊。现在高考已经过去接近一个月了，回想起在高考前面几天的心里活动，简直可以演电视剧了，也是挺逗的吧，这种感觉只有自己经历了才会明白，别人没法懂得。
好在结果是好的，不管怎样，我的人生又将开启一个新的篇章，为自己再努力吧！
一、年号
年号是我国封建时代帝王纪年的名称。年号不是一开始就有的，最早的年号是汉武帝刘彻继位后定的“建元”（公元前140年）.年号除记载帝王在位之年，还可表示初登帝位、祈求福寿、表示祥瑞、记事等，如：汉宣帝继位后定的“本始”；汉桓帝在位时的“永兴”；明成祖在位时的“永乐”。明清以前的皇帝在位时经常更换年号，一般都有几个年号，如：汉武帝在位时先后有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、大始、征和、后元，共11个年号；唐玄宗的年号有先天、开元、天宝3个；武则天掌权和当皇帝时年号最多，先后有17个年号。但是也有例外，如：唐太宗只有“贞观”一个年号。年号一般是两个字，武则天时用过四个字的，如“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”。明清两代，一个皇帝一般只用一个年号，故用年号指代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、乾隆等。
年号还可以用来纪年，如：贞观元年指唐太宗执政的第一年，即公元627年。后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在称帝时使用过“洪宪”的年号，溥仪在担任满洲国皇帝时使用过“康德”的年号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”。后，使用世界通行的公元纪年。
二、谥号
谥号是我国古代帝王、贵族、文臣、武将等死后，朝廷根据其生前事迹追加的称号。谥号起源于周朝的周成王（周武王之子）。上古谥号多用一个字，如周平王的“平”、秦穆公的“穆”、楚庄王的“庄”；也有用两个字的，如赵惠文王的“惠文”、秦昭襄王的“昭襄”等。后世帝王谥号多用一个字，如汉文帝的“文”、汉景帝的“景”、隋炀帝的“炀”；非帝王者多用两字，如欧阳修的谥号是“文忠”、史可法的谥号是“忠烈”。谥号的用字一向都有特定意义，大致分为三类：属表扬的有文、武、景、烈、昭、穆等；属批评的有炀、厉、灵等`；属同情的有哀、幽、怀、愍、悼等。唐朝以前多以谥号指代皇帝。
三、庙号
庙号是我国古代帝王死后，在太庙立室奉祀时为他们定的名号。庙号起源于商朝，如太甲的庙号为“太宗”、太戊的庙号为“中宗”。到周朝时确立了谥号制度，庙号制度就废止，秦朝时连谥号制也废止了，秦朝皇帝嬴政看到谥号与庙号一样都有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把谥号也废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来始称“皇帝”，因此“始皇”是其自称，既不是谥号也不是庙号。汉朝开始又承袭了庙号和谥号制度。两汉时对追加庙号一事极为慎重，不少皇没有庙号，到唐以后的皇帝一般都有庙号，因此唐以前多以谥号指代皇帝，唐朝开始到元朝多以庙号指代皇帝。
庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。自汉朝开始，封建王朝的开国皇帝庙号都称“祖”，如刘邦的庙号为汉高祖、李渊的庙号为唐高祖、赵匡胤的庙号为宋太祖、朱元璋的庙号为明太祖；第二代以后的皇帝庙号多称“宗”，如唐太宗、宋太宗、明仁宗等。少数民族建立的政权受汉人的影响一般也是如此定庙号，如耶律阿保机的庙号为辽太祖、完颜阿骨打的庙号为金太祖、铁木真为元太祖、努尔哈赤为清太祖；第二代以后的皇帝也多称“宗”，如辽太宗、辽世宗、金太宗、金世宗、元太宗、元宪宗、清世宗、清高宗等。
四、年号、谥号、庙号的区别
根据上文内容，总结到年号、谥号、庙号有以下不同：
（1）起源的时间不同。庙号最早，起源于商朝；其次是谥号，起始于周朝；年号最晚，从汉武帝开始。庙号、谥号在奴隶社会已有，年`号到封建社会才有。但是，周朝废除了庙号只有谥号，秦朝又废除了谥号，年号是从汉武帝时开始。因此，商朝只有庙号，周朝只有谥号，秦朝是既没庙号也没谥号更没年号，从汉武帝开始皇帝才“三号”具备。
（2）代指皇帝的时间不同。唐朝以前多用谥号指代皇帝，如：唐朝以前的汉文帝、汉景帝、汉武帝、隋文帝、隋炀是谥号；唐朝至元朝多以庙号指代皇帝，如：唐太宗、唐玄宗、宋太祖；明、清两代多用年号指代皇帝，如：洪武、康熙、乾隆。
朝花夕拾好词：
追来逐去 鸡飞狗跳 鸡犬不宁 乱作一团 自以为是 东跑西颠 爱不释手 忍俊不禁
幼稚可笑 嘻嘻哈哈 耸立云霄 万山丛中 千姿百态 山清水秀 山高树茂 谷下有谷
随心所欲 左右逢源 满身泥浆 胸有成竹 指手画脚 屏声息气 尖声尖气呆头呆脑
山势雄伟 群山簇立 云雾缠绕 奇峰耸立 千山万岭 巍然屹立 天真烂漫挺胸碘肚
装腔作势 装模装样 愣头愣脑 逃之夭夭 穷追猛打 舞刀弄棍 玩耍嬉戏装聋作哑
山石壮胆 青海青山 奇山秀水 你追我赶 抱头鼠窜 自由自在 峰上有峰山明水秀
得心应手 瓮中捉鳖 青山绿水 清逸秀丽 油腔滑调 牙牙学语 无忧无虑若无其事
调皮捣蛋 寸草不生 千山一碧 撒娇卖乖
朝花夕拾好句：
1、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
2、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
3、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
4、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
5、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
6、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
7、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，()在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
8、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
9、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
10、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
朝花夕拾好段：
1、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
2、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
3、我们在河边急三火四地衣服，扑进小河里，立刻开始打水战，追逐嬉戏了。你看，我们分两队，一队为“敌人”一队另是“”。一双双小手掌把水往对方泼去，泼得人人脸上满是晶莹的水珠。水把眼睛弄模糊了，我们便各自退到一边，用手拭去，然后再猛烈“进攻”。整个小河立时一片喧哗，叫喊声，欢笑声此伏彼起，汇成了快活的交响曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戏。一个追，一个跑，在水里穿来钻去，小身子像条泥鳅一样滑，怎么也抓不到。河面上的欢歌笑语，在和两岸远远的荡开了。
4、冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
一般初学者宜选用狼毫，有经验的书法爱好者可选用羊毫和兼毫。
狼毫相较于其他两种毛笔，韧度比较强，适合初学者使用。
挑选好用的毛笔的方法：看是否达到“尖，齐，圆，健”的要求。
好的毛笔应按照四个原则去进行选择，称之为“笔之四德”。就是“尖，齐，圆，健”四个要素。尖，是笔头要尖；齐，是笔毫铺开要齐；圆，是笔毫的四周要浑圆饱满；健，是笔毫要富有挺健的弹性。此外，还有笔毫长，中，短之分，笔杆要直，笔头与笔杆连接要牢固等。
（来源：文章屋网 ）
总想着长大了该多好。
可以摆脱繁重的功课，
可以自由自在的玩耍，
还可以满世界的闯荡，
不在父母的掌管之下。
可等长大了，
就不会再有原来的美好，
就不能在父亲的肩上嬉闹，
就不能在母亲的怀里玩耍。
就不能再让他们抱着你转，
更不能再和他们挤在一张床上嬉戏畅谈。
你总会得到一份幸福，
但你又会失去另一份幸福。
可就算时光怎样流逝，
小时候，才是最温暖的。
好好珍惜小时候吧，