经典爱情话语精选(九篇)

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第1篇：经典爱情话语范文

2、我应该忘记什么、还是我应该放弃什么。

3、美丽的东西大多经不起摧残，譬如水晶，譬如水晶般的爱情。

4、那些说不出口的思念，最后都熬成了黑眼圈。

5、没有那么多苦难，我就是你最好的安排。

6、当真正被爱的时候，其实你也不用那么漂亮。

7、你应该庆幸的是，时光与我都在你身边。

8、曾经，我想和你分享我的所有秘密，但现在，你成了我心底的秘密。

9、天长地久，根本没有。海枯石烂，纯属扯淡。

第2篇：经典爱情话语范文

1、黄忠六十跟刘备，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经，白素贞一千多岁下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么？

2、在当下物欲横流且充满诱惑的社会里，最大的幸福莫过于守住一颗淡定而宁静的心，丢下一切包袱，超越自己，打开心窗，听一首悠扬的乐曲，沏一壶茶凝望无尽的夜空，品读月色的凝重，细数星星的话语，感触万家灯火的甜蜜。

3、弱水三千，只取一瓢饮。

4、其实，生活就像洋葱，一片一片的拨开，总有一片会让我们流泪。

5、无论你怎样的表示愤怒，都不要作出任何无法挽回的事。

6、风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

7、人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，不要压抑自己。

8、成熟不是心变老，是泪在打转还能微笑。

9、不可能每个人都能过上那种奢华的生活，但你可以拥有一个平淡的人生，一个温暖的家。

10、生命如茶，慢慢地等，细细地品，滋味无穷。

11、话语能安慰人，而有时候，无言则是最大的安慰。

12、人生如棋，落子不悔。

13、如果爱情是婚姻的基石，那么以爱情为基础的婚姻就不会成为一座危房。

14、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望空中云卷云舒。

15、信任，也许需要好几年才能建立，却可以再短短几秒内毁灭。

16、当别人前进时，你不能嫉妒；当别人嫉妒时，你必须前进。

17、衡量成功，不仅要看得到了什么，更要看自己为此失去了什么。

18、一花一世界，一叶一菩提。

19、幸福就像手心里的沙，握得越紧，失去的越快。

20、爱情与年华，谁成全了谁？谁又蹉跎了谁？

21、全心全意去爱一个人，就拥有了全世界最大的幸福。

22、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

23、爱情就像泡茶一样，开始一两次很浓，接着会越来越淡，越来越淡……到最后都忘了对那个人有过那种感觉了。

24、没有人会在原处等你，所以，在遇到真爱的时候，绝不要轻率地放弃！

25、习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。

26、眼泪的存在是为了让自己学会忍耐。

27、鞋可以给别人，但路必须自己走。

28、与其众里寻求千百回，不如疼惜眼前人。

29、最清晰的脚印是走在最泥泞的路上。

30、勇敢者的道路在没有道路的地方。

31、平平淡淡的爱情就是两个人各自保留一片自己的天空，谁也别左右谁的方向。

32、一切最简单的，都是返璞归真的。()

33、有谁会用10年的时间去等一个远行的人？有谁会在10年的远行之后，依然想回头找到那个人？

34、最经典、最浪漫、最深情不渝的情话永远来自淡定的生活，来自不悔的真心。

35、人，应该诗意地栖居，何处才是你的精神家园？

36、平淡对待得失，冷眼看尽繁华；畅达时不张狂，挫折时不消沉。

37、你将过去抱的太紧，就会腾不出手来拥抱现在。

38、手把青秧插稻田，抬头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。

39、怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。

40、对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。

41、承诺时留一点余地，兑现时多一点给予。

42、最好的不一定是最合适的，最合适的才是最好的。

43、只有脚踏实地的人才能够说：“路，就在我的脚下”。

44、要想修得神仙眷侣，就要做得柴米夫妻。

45、喜欢一样东西时，得到它也许不是最明智的选择，而错过它却可能会让你有意想不到的收获。

46、害怕失败才是最大的失败。

47、一份爱情有一颗温婉的心，才会有面对山高水远和悲欢离合的勇气。

48、爱，不仅需要苦寻，更需要守侯。

49、最快乐的人总是那些带最少面具的人。

50、珍惜爱你的人，珍惜在你身边一直保护你，一直把你当宝贝的人。那个人真的很珍贵。

第3篇：经典爱情话语范文

关键词：暗恋；桃花源；叙事；营销与传播

一、《暗恋桃花源》的创作起源

台《洛杉矶时报》以“台湾剧场最明亮的灯”来比作台湾话剧导演赖声川，而他的代表作《暗恋桃花源》也作为其被对台湾话剧有兴趣的观众所注意。在上海及全国各地巡演多场，广受欢迎，电影版更被奉为经典。《暗恋桃花源》是台湾“表演工作坊”的经典话剧作品，自上世纪80年代以来，在台湾与大陆大量上演，具有极大的影响力。《暗恋桃花源》的巨大魅力是多方面的，精巧新颖的故事结构和每一代演员们精彩的表演都赋予了这部话剧以强大的生命力。

《暗恋桃花园》是从《暗恋》和《桃花源》两个三流剧院在开幕前一天开始彩排而来的剧情。两个剧组在一个剧场抢夺地方排练，不时相互干扰，中断另一边，但无意中聚集成了一个完美舞台剧。据赖声川导演回忆说：剧本的灵感是来自台湾戏剧剧场的混乱环境中，陈玉慧导演的《谢微笑》在艺术馆彩排时，下午彩排晚上首映，期间的两个小时时间被其插入了一场毕业典礼，剧院经理不顾他们是否需要装台、调灯、技术彩排，反而插入各种活动的批发，而造成混乱的情况。但是这些却反而引发了赖声川导演的灵感。所以“暗恋桃花园”这部巧妙的设计，精心计划的戏剧诞生。

二、《暗恋桃花源》的营销分析

大陆版的《暗恋桃花源》上映后，曾经在台湾流行的戏剧同样收到了大陆观众欢呼。《暗恋桃花源》是赖声川表演工作坊成立后的第二部舞台剧。不久他们的创团戏《那一夜我们说相声》几乎在一夜之间红遍台湾后，成为于《那一夜》CD和磁带的脱销后，正版销售无法赶上盗版的速度，《暗恋桃花源》又一次突破了剧院的狭窄空间，并成为台北公共城市文化的一部分。

于1986年的首次演出后，《暗恋桃花源》便不断改进创编，随着不同版本基调的变化和演员的更替，各个版本的上演都迎来了不错的收益，2010年《新暗恋桃花源》的上演在此验证了赖声川的创新能力。然而我们发现，话剧影响力有很大一部分来源自媒体的评论，它们就是话剧行销组合的广告推广媒体。

《新暗恋桃花源》首次加入的越剧元素，使红了24年的《暗恋桃花源》再一次让观众们笑到飙泪、悲到心酸。《新暗恋桃花源》既可以刺激老观众重回剧场，看看越剧版的《桃花源》，形成反复消费。而对话剧并不了解的越剧迷们，因为“新暗恋”的缘故，既看了越剧，同时又完成了话剧在他们心里的第一次启蒙，因此获得了新消费群体，同时奠定了一批潜在的话剧专项消费群体。《新暗恋桃花源》的成功营销模型=名导演（优质制造商）+经典剧目（品牌定位）+多剧种（新的产品卖点）+多剧种名演员（提高品牌美誉度）+媒体新闻（广告推广）。这个营销模型创造的艺术价值无法估量，商业价值却是巨大的，而中间的“+”号是各行业在进行市场营销时都值得回味和寻求的。

三、《暗恋桃花源》的传播分析

1. 故事效果的完美交错1+1>2

《暗恋》和《桃花源》本是两个毫无关联的剧组，他们都与剧院签订了当晚彩排合同，双方纠纷不下。但由于即将出演，又不得不同时彩排，最后成就了一个古今悲喜交错的奇观。其中《暗恋》是关于一对乱世恋人江滨柳和云之凡不能在一起的所有悲剧爱情，这两人在上海会面，因为战争分散，然后两人不约而同逃到台湾，但却互不知晓，40年后才得以相见，谁知都以婚嫁多年，江滨柳以濒临死亡。《桃花园》是古装喜剧，以渔夫老陶（桃），春花（花）夫妇，和袁（源）老板间复杂的三角关系为经纬编织桃源和武陵的落差。

这是两个完全不搭调的故事，却被安排在同一个舞台上，一个讲诉的是在病房里回忆曾经的暗恋，另一个是在桃花盛开的桃花源，两个故事看似遥远，但可以找到他们的相通性。剧中使用大量对比、不和谐的故事情节，希望借此可以满足现代人们潜意识里的某种欲望。从表面上看，这两个剧本是怀旧的粗俗的小资情调，一部是民间曹台班子的闹剧，本身是没有什么意义的。但正是由于二者此起彼伏你来我往的交叉演出，使得效果远远超过了二者的简单相加，从两个故事中又升华出另一层意思。

2.故事情节的叙事学分析

在《暗恋桃花源》中，导演使用了“套层”结构，即戏中戏的形式。大的故事（两剧团争剧场）包含两个小故事：暗恋，桃花源。故事时间和叙事时间是叙事作品中普遍存在的两种时间。故事时间指的事件发生的自然时间状态，而叙事时间体现在叙事文本中呈现的时间状态。叙事时间是作者一种重要的叙事话语和叙事策略。法国叙事学家热奈特将故事时间和叙事时间的不一致称之为“时间倒错”（Anachronies）。①在暗恋桃花源中就存在这样的时间倒错。从叙事时间来看，《暗恋桃花源》讲的是“现在”，“暗恋”讲的是“过去”，是戏中戏之一，它的故事时间是过去，叙述时间是现在；“桃花源”讲的是“遥远”，这是其二，故事时间也是过去，且要在暗恋之前，叙事时间是现在；当两剧组的演员在舞台上冲突时，是戏剧的本身，一个女人不断寻找刘子骥并暗示了电影叙事时间架构的现在时态。这种套层结构的使用很明显，是让“虚构中的虚构”与叙事的另外一部分――“虚构中的真实”形成两相对比，两者相互折射，彼此包容与说明。也就是说，实际上两个戏剧在结构上起到了相互支持，相互文本阅读的功能。正是因为这一点，我们将坚持认为他们任何一剧都不能分解单独显示出来。

3.故事创作手法分析

暗恋，桃花源两个完全不同的戏剧情节内容，但处处都存在建构-解构关系。如《暗恋》中的江滨柳和云之凡与上海的秋千上荡漾诉说情话，这一幕在《桃花园》中却成了老陶和春花的吵闹。又当他们同时排练时，虽然双方台词相近或相同，但关键点是完全不同的。《桃花源》中的老陶执意想念现实中的爱人，而《暗恋》中的江滨柳却有着记忆情人的幻想。可以说《桃花园》的整个情节设计是理想对现实打岔，但《暗恋》恰恰相反，江滨柳是一个彻底的理想主义者，但在现实中煎熬。内容的边建设和边解构主义让人们措手不及，引人深思。

从表现手法来看，《暗恋》是一个传统的现实主义，《桃花源》是一个后现代解构主义。《暗恋》不管是在道具、布景、服装、语言、或动作，都是现实生活的真实写照。后者使用了很多抽象的符号，如布景里的留白，和桃树的逃脱，甚至是《桃花源记》的原文也成为解构符号；在《暗恋》中，色彩暗沉，顶光的逐渐减少，与侧光增加，给人们了一种凝重而又真实的感觉，进入《桃花源》后，色彩变为明快夸张，多用绿色，粉色，蓝色，使用全光，罕见的填充光，这种现实的浅色设计突出了剧院感。《桃花源》的整体布景采用了传统的山水画，该设计充分的利用了中国传统文化，是所有中国人的共同意识，是台湾移民心中的美好家园形象，同时也是一个美好的中国“形象”。

此外，《暗恋桃花源》还大量运用了讽刺与隐喻，滑稽与戏拟，时空错乱与身份混淆等解构主义手法。可以说，赖声川以自己的理解塑造了一个全新的《桃花源记》。《暗恋》与《桃花源》是两个完全不同的故事，赖声川却用多种叙事手法将其完美融合，同时借助组合式营销手段，成就了一部经典话剧作品。（作者单位：中国传媒大学）

第4篇：经典爱情话语范文

给女朋友的话语【精选篇】

1 、没有你的天，不蓝!没有你的花，不艳!没有你的饭，不香!没有你的眠，不甜!亲爱的，你为什么还不回来?

2 、繁星点点，夜色宁静，在你回家的路上送上我真挚的祝福，繁星如我，伴你同行，道一声朋友，祝你今晚好梦!

3 、我羡慕太阳，他能看见你灿烂的笑容，我羡慕月亮，她能注视你安祥地入睡，我羡慕自己，至少能时刻想念你。

4 、白天有你就有梦，夜晚有梦就有你。你要好好照顾你自己，不要感冒流鼻涕;要是偶尔打喷嚏，那就代表我想你!

5 、思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对未来美好的向往。

6 、有情之人，天天是节。一句寒暖，一线相喧;一句叮咛，一笺相传;一份相思，一心相盼;一份爱意，一生相恋。

7 、网上的你永远是个谜，在我心中却是如此美丽。为了心灵相知的你，我已经迷失了自己。——思恋你，我终身不移!

8 、生活是平淡的，犹如蓝天下碧蓝的湖水。生活也是诗，在一路的奔腾中高歌。只要我们牵着手，每一个日子都是幸福。

9 、思念如那疯长的野草，在心园肆意蔓延，已成燎原!思念如一杯苦咖啡，心里苦却也最甜，念你每一天!真的好想你!

10 、在秋风里委屈求全，在寒冬里忍受冰霜，只因知道春天可以和你相见。爱的国度，我是卑微小草，喃喃低语，你是否听。

给女朋友的话语【热门篇】

1 、你可知道，你能够走出我的视野却永远走不出我对你的殷殷思念;你能够远离我的身影却永远不能远离我对你的浓浓眷恋。

2 、希望你快乐，捂住肚子乐。蒙着被子乐，流着鼻滴乐，瞧着镜子乐，喝水呱呱乐，想到我就乐，不乐也得乐，看你乐不乐!

3 、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。一缕相思悄然寄，悄然而至悄然去。明月传我相思意，但愿时时人相聚。宝贝，想你。

4 、你可知道你能够走出我的视野，却永远走不出我对你的殷殷思念;你能够远离我的身影，却永远不能远离我对你的浓浓眷恋。

5 、愿我的思念，化为蝴蝶，在无眠的夜晚，飞落你的窗前，飞入你的梦中，梦中的你，是否看见，一只蝴蝶深情为你飞舞翩翩?

6 、香烟爱上火柴，属于为爱奉献。老鼠爱上大米，属于追求自爱。我爱上了你，属于上天的安排，你没有理由不成为我的最爱。

7 、一双手，一个梦，生命因你而独特;许下承诺让我一生陪你走;我的笑，我的泪，都想要与你分享，你让我的生命更加坚强。

8 、爱你，却不能与你长相厮守，这是一种痛苦;等你，却不知道结局，这是一种无奈;求此刻能拥有你，求此生能与你在一起。

9 、愿把我的心嵌入你的心，使我俩的爱永远稳定!时间冲不淡真情的酒，距离拉不开思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久!

10 、满天云裳缀着霞光，甩一水袖云遮雾挡，恰如你朦胧美丽的脸庞，思念伊人，在水一方，我爱的人儿，可否为我敞开你的心窗?

11 、曾经的甜蜜是何其珍贵，相拥的怀抱还有丝丝余味，离去的你已不再与我分甘同味，任凭爱的花朵枯萎，你也不再会给丝毫安慰!

12 、朝朝暮暮人想你，爱心手机呼唤你，日日夜夜人念你，温馨短信发送你，一片真情越千里，欢快彩铃提醒你：天气转凉，记得加衣!

13 、用最贴心的温度，给你拥抱;用最温柔的眼神，给你呵护;用最实际的行动，把你好好照顾;用最诚挚的情意，真真切切给你幸福!

14 、眼睛在窗口望到的远方，是一片天和想你的目光，天把我的目光像风筝一样，放飞到了怎样爱你的国度，牵扯了我如此幸福的一生。

15 、我心里真切认定的情意不是一燃而过的柴火，我把它看成了时间里的平常，和呼吸一样自在，和生命一样淡然，像每天活着这样存在。

16 、即使明知离开你我的笑会更加美丽，依然不忍带爱远离，只因你的全部即使是忧郁都已成为心底最深的烙印，此生再也无法与你分离。

17 、都说谎言有三宝：天长、地久、爱到老，我却偏偏要把谎言三宝，变成真情三宝。我念你，我想你，总之就是爱你，今生今世只爱你!

18 、曾经走过的路，是为了证明存在而荆棘满途;因为你，所以希望未来即使穿枝拂叶，也不觉辛苦，香飘满径，一边是友情，一边是爱情!

19 、只要有你在每一天都是新鲜的，每一天都是美好的，每一天都是幸福的，好想从现在开始抱着你，紧紧的抱着你，再也不分开一直到老!

20 、久久的期盼，融入了我久久的思念，在这个阳光灿烂的日子，编辑成这条短信，告诉你我久久的眷念。我想你，宝贝，你也在想我吗?

给女朋友的话语【经典篇】

1 、我想你是因为我想看到你，我想看到你是因为我喜欢你，我喜欢你是因为我心里有你，我心里有你是因为我想你。我想把想念传到你的手里。

2 、心里一滴思念雨，每天都在想念你。熟悉身影难忘记，几时能与你相聚。我很挂念不骗你，就像禾苗等着雨，风不停来雨不息，别忘给我发信息。

3 、有一支心曲，是我们所共有的，它用欢乐作曲，用理解作词，用真诚和弦，用记忆尘封，时常用友谊打开共奏，朋友，你的友谊是我今生的幸福!

4 、一天听不到你的声音吃不下饭，两天上班没心情，三天睡不着觉，四天爬不起床，五天进医院，六天准备投胎，七天八天换骨，九天十天你来不来?

5 、爱空空情空空自己流浪在街中。人空空钱空空单身苦命在打工。事空空业空空想来想去就发疯。生活所迫不轻松。这也空那也空，唯有想你最轻松!

6 、我怎么与你相遇，在这时间的距离，是等待缘分的注定，还是增快心跳的频率，你默默不语的理解，我心有独钟的情绪，爱你，我会将耐心进行到底。

7 、时光在指尖流转，似箭;距离在你我之间，不远;思念在渐渐蔓延，不浅;祝福在默默传递，惦念;健康在时时关注，安全;幸福在未来延续，永远。

8 、我期待着，那一缕动人心弦的温柔，将你的爱情土地铺满相思的藤，缠绕着你，缠绕着我，花落花飞，爬满你的肩头，那是我对你永生的追逐和爱恋。

9 、春天有个习惯叫做温暖，风筝有个习惯叫做远方，小草有个习惯叫做成长，我有个习惯叫做想念，想念心里的你，想念眼里的你，想念每时每刻的你。

10 、阳光总在风雨後，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中。阳光总在风雨後，请相信有彩虹，风风雨雨都接受，我一直会在你的左右。

11 、寻找记忆的篇章，惊慌空白的诗章，为何不见字里行间你读过的诗句，只留下相思泪两行，原来爱你早已刻画了心的模样，占据了我全部生命，爱你。

12 、夜很安静，风很温柔，闭上眼睛，脑海里一遍遍放映着那些与你的曾经，那些快乐和悲伤，那些欢笑和眼泪，已随风远去!我想你了，而你在哪里?

13 、孤寂的灵魂陪伴着落寞的情绪，纷飞的思念随风飞舞在天际，爱似迷雾般飘飘移移，日夜思量如何取悦心爱的你;为爱付出再多也愿意，真爱令人痴迷!

14 、我们牵着手一直往前走，路好象没有尽头。突然，你说：我们分开吧。于是，你往东走，我往西走，我想：没有关系，我们还会再见。因为地球是圆的!

15 、一直心神不宁，直到昨天才忽然明白原因何在，原来是好久没有你的消息，想你了，不知道你过得怎样呢，如果你不想我一直难受的话，就马上回复我吧!

16 、思念是根绳，在一起的时候被默默的系上，分离的时候被彼此牵扯着。我对这绳说想你，绳把思念化成短信心，发在你的收信箱里，记得想我，祝你幸福!。

17 、我的思绪是一面墙，有你涂鸦的色彩，我的心跳是一首歌，有你节拍的旋律，我的温度是一个我，有你拥抱的依赖，亲爱的，我爱你，爱你，永远爱着你。

18 、有云相随，风不再孤单;有叶相伴，树不再寂寞;有蝶相恋，花不再悲伤;有地相望，天不再失落;有你相伴，我不再伤感。与你相守，是我最大的心愿!

19 、因为有花，世界所以芬芳;因为有水，自然所以清凉;因为有爱，生活所以阳光;因为有你，幸福所以徜徉。今生有你，感谢上苍，今生有你，希望飘扬!

20 、虽然舍不得咬下一口，这夏天的味道，但是有些记忆还留恋在我嘴角，包括你的微笑，你的歌声，还有那一排排我们并肩时留在沙滩的小脚印，幸福的味道。

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第5篇：经典爱情话语范文

看花的娇艳,思念着你的容颜,望流云飘逸,惦记着你的佳期,轻轻地屏住呼吸,距离太远还是无法感受到你,可祝福与你形影不离,愿生日快乐笑容美丽!

朋友,生日到了!愿你的今天有数不完的快乐,写不完的祝福,收不完的礼物,用不完的幸福!在这个美丽的时刻,祝福你,生日快乐!

有四个字,每年都会跟你说一次,但昨天说早了,明天说又晚了,今天说才是正点,因为今天是属于你的日子:生日快乐!

云儿在蓝天上飘荡,鸟儿欢叫着自由飞翔,友谊在真情中慢慢滋长,希望让生命灿烂辉煌,短信传来的是对你生日的祝福:希望你快乐吉祥!

有一个秘密想告诉你:今天的你是与众不同滴;有一件礼物要送给你:给你送去我的祝福语;有一句话特别赠予你:亲耐地同学,生日快乐必须滴!

友情的天空,飘着快乐的云朵;快乐的云朵,凝聚着祝福的雨丝;祝福的雨丝,挥滋润着你的心田;你的心田,回响着我的问候:生日快乐!

给你发什么样的生日祝福我已酝酿了好久,你的生日到了还没想好华丽的词藻。干脆送你最朴实的四个字:生日快乐!

朋友的手是暖的,朋友的心是真的,朋友的情是浓的,朋友的意是烈的,朋友的爱是纯的,朋友的祝福是诚的。我的朋友:祝福你生日快乐!

羊!!生日快乐!!祝事业正当午,身体壮如虎,金钱不胜数,干活不辛苦,悠闲像老鼠,浪漫似乐谱,快乐莫你属!

愿祝福萦绕着你,在你缤纷的人生之旅,在你永远与春天接壤的梦幻里。祝你:心想事成、幸福快乐!生日快乐!

有树的地方,就有我的思念;有你的地方,就有我深深的祝福,祝你生日快乐!

今天使你的生日,你不再我的眼前.在这春日的风里,做一只风筝送你,载有我无尽的思念.

爱情使人变傻,情话是一堆傻话,情书是傻话连篇,情人则是一个个小傻瓜.生日快乐,我的小傻瓜!

生日值得纪念,因为自那一刻起,许多东西在冥冥中,有了一种重新的安排,包括你我的相遇.相识.相爱.让我们彼此珍惜!

点一支红烛,盈满我们的杯,什么都不必说,只藉摇曳的烛光和深红的酒浆,默默地辉映着柔曼的喜悦---你的生日

告诉我什么时候你再来,耕垦我荒芜的笑容,系住我失舵的小舟,愿你今日快乐!

这一份爱意深深埋藏于心底整整澎湃了一个世纪的轮回/直到相聚的日子来临才汹涌成鲜丽欲燃的炽情.生日快乐!

我谨代表党和人民热烈祝贺你生日快乐!希望你在三个代表的重要思想指导下，认真贯彻16大精神，与时俱进，再接再厉，早日迎接下一次生日的到来!

酝酿长久的、友谊的祝福，在你生日时深情地送给你我最要好的朋友，这是我的一份诚意，愿你幸福直到永远，快乐、平安与你同在!

在你生日这天，舞出欢乐的节拍，祈望你心灵深处芳草永绿，愿属于你的这一天是最美丽的，最温馨的，最浪漫的，最难忘的

美丽的生日美丽的你，牵动着我的心思我的惦记，挂记着未来挂记着过去，让我为你痴狂为你着迷，在这个美丽的日子里，特送上我真心的祝福

在今天这个特别的日子，我要送给你一公斤的温馨浪漫!一公斤的平安幸福!一公斤的开心快乐!还有我称不出重量的珍贵友谊：生日快乐!

我可不会忘记今天这个特别的日子，我特意叫太阳把幸福的阳光洒在你身上，我还特意叫月亮在今晚给你一个甜美的梦境，祝你度过一个快乐的生日!

在这个特别的日子里，一份真挚的祝福送给你，是一份难以抹去的记忆，一种无法忘怀的友谊。让祝福充满时空，把欢乐写进心灵。祝你生日快乐!

不是每个清晨都有朝阳,不是每个夜晚都有清凉,不是每个帆船都能远航,不是每个人生都有辉煌,但是每个生日都有我的祝福永不忘,愿你快乐永健康,笑容常挂在脸上。

青春的树,越长越葱茏;生命的花,越开越艳丽,在你生日的这一天,请接受我对你深深的祝福:愿你充满绿色的畅想,金色的梦想,生日开心快乐!

生日收到我信息,开心幸福数第一,看看信息变美丽,气死玫瑰无法比,青春脸庞放光辉,玛瑙光彩往后退,浓密头发落双肩,无比娇艳胜天仙。生日快乐哟!

今天是你的生日,我用甜蜜做奶油,用开心当鸡蛋,用幸福当面粉,加上好运当酵母,为你做了一个爱心蛋糕,愿你吃了幸福一辈子,祝生日快乐!

今天是你生日,我实在抢不到晚上12点第一个祝福你,但我的祝福不是最差的,我有最真诚的心,最美好的祝愿,用最温柔的声音祝福你:生日快乐。

一生一世,时间和生命的精彩在轮回中相逢。这一刻,我虔诚的在佛前为你祈祷祝福:愿你的人生都像今天这般七彩斑斓,你的耳边永远充满甜蜜的喝彩,心里流淌着幸福的旖旎。

我愿化作你蜡烛的火光,照亮你前程一片,我愿化作你许愿的流星,实现你梦想心愿,我愿化作一条温馨的祝愿,飘到你手机,道一句,生日快乐。

送一缕茶香,让你品味浓情;送一罐蜜糖,让你品味甜蜜;送一丝关爱,让你品味温暖;送一句祝福,让你品味情怀。亲爱的同学,祝生日快乐!

洪亮的钟声荡气回荡,璀璨的烟花美丽绽放,潺潺的溪水叮咚回响,生日的歌曲为你歌唱。祝你生日快乐,人生路上平安吉祥,好运永远伴你身旁!

今日把快乐打包送给你,吉祥如意不同意,把幸福打包送给你,健康平安舍不得,唯有全部都给你,它们统统笑眯眯,祝你生日笑嘻嘻,开心从此不分离。

遥远的的距离,无尽的思念,源源的祝福闪现!在你生日来临之即,祝你:事业正当午!身体壮如虎!金钱不胜数!快乐非你莫属!祝你生日快乐!

每年的今天,都是我最牵挂你的日子。在这无比温馨的时刻,向你敬上一杯酒,连同我的衷心祝福。礼不贵,情珍贵,祝福你拥有一个甜蜜温馨、快快乐乐的生日!

愿你的生日布满无限的快乐,愿你今天的回忆温馨,愿你所有的梦想甜蜜,愿你爱的人幸福快乐,爱你的人健康美满,愿你这一年称心如意!

随着岁月的阶梯,一溜小跑而上,一切都是那样美丽,但生日时请稍微驻足,再回头,重温一下这段不再重复的,青春层层绿意中,祝福一重重。祝你生日快乐!

酒越久越醇,水越流越清,花越开越香,情谊越交越真,对你的思念越来越浓。在这个特殊的日子里,我带着最真的心,愿你生日快乐,幸福无限。

笑容绽放如花,我祝你永远十八,美丽动人给力,事业身体如意,要问我为什么话语如此甜蜜,因为今天是你生日,我想给你我的心意。

愿我的祝福包围你,在你精彩的人生路上!愿我的短信寄予你,在你飞翔的这一片天空!今天,连太阳都放射最热烈的温度!祝福你,朋友,祝你生日快乐!

想要成为星星闪亮的眼睛,看护你度过静谧的夜晚,伴着微笑、伴着祝福、伴着真情翱翔在你梦的海洋,愿你在今后的生活中美梦终归现实,生日快乐!

微风吹啊吹,祝这轻柔的风吹走你所有的烦恼,留下的是开心与欢笑;细雨浇啊浇,祝这缠绵的雨浇跑你所有的悲伤,留下的是幸福与逍遥。生日快乐!

热腾腾的茶水可以让身体温暖,情切切的故事可以让心灵感动,一声声的祝福可以传送我的情怀。今天是你的生日,祝你被快乐缠绕幸福相伴!

每年的今天我都会真诚的祈祷:愿你的心灵芳草永绿,愿你的面容青春常驻,愿你的心情笑口常开,愿你的生活幸福美满,生日快乐!

每一颗星星装点着时间的色彩,每一个微笑祝福着幸福的温度,用爱打一个蝴蝶结在新的烛光中,用心送一句爱的问候在甜蜜中,希望你生日快乐,万事顺意。

吉祥如意花开富贵金玉满堂福禄寿喜。

在我记忆的画屏上增添了许多美好的怀念，似锦如织!请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你直到永远。

第6篇：经典爱情话语范文

冬季的哈尔滨真是童话世界，每一个角落都有雪的影子。杨凯宇说：“你知道吗？哈尔滨的冬天有六个月。”

这句话简直让沈罗兰瞠目结舌。她也是个地地道道的东北姑娘，可是在他没有说出那句话之前，她从来都不知道。冬天原来可以那么长。而自己倒是没有觉得。然后她就开始翻看自己写过的日记，可是日记里并没有记载天气，倒是一些琐碎的小事。比如，谁今天穿了好看的衣服，在电脑网页上的一句诗意话语，或者好看电影中许多的经典台词，哦，最多的是杨凯宇说过的话，穿过的衣服还有他每一次送给她的礼物。

圣诞节快要到了，杨说：该计划着怎么过圣诞节了。沈罗兰一脸的顽皮说：“和谁过啊。”

杨也假装不理她：“明知故问。”沈罗兰将羽绒服的帽子扣在脑袋上，此时的她真像圣诞老人。然后杨将地上的雪攥成雪球，他们就开始打雪仗。美妙的一个周末就这样度过了。

沈罗兰在日记里开始写天气，她倒是要看看这个冬天到底有多长。12月17日，天气晴，今天是我和杨恋爱一周年的日子。下了一周的雪终于停下来了，我和杨一起逛街，吃肯德基，他今天穿浅蓝色的滑雪服，围脖是纯白色的，杨说他从来都不戴帽子，因为那样就不帅了。

然后，沈罗兰会找一个电影来看，最喜欢的就是王家卫导演的《蓝莓之夜》。失恋少女打算用世界上最慢的速度去过马路，她离开伤心的城市，各处打工，打算买一辆车回故乡。她不知道这时候有一个人在疯狂地找她。背景音乐慵懒而沉醉，像一个夕阳中的少女在剪指甲，她不必着急，她知道有一个人会一直等待她。

结尾是男女主角的深吻，然后是那句她最喜欢的话：“其实过那条马路并不难，这要看谁在对面等你。”

而沈罗兰坚信，她不会过那条马路，因为她和杨凯宇不会分开。

2.

沈罗兰在一家私企做秘书，每天的工作就是对着电脑打字和经理室的不定时传唤。说来人生也真是奇妙，原来大学学的并不是文秘专业，而自己也并不喜欢秘书这个行业，可是阴差阳错，只有这家公司的办公桌，是她喜欢的那一款。对面就是每日上午灿烂的阳光，深红漆木材质，表面光滑。桌子一侧有她喜欢的三个格子的抽屉。那里她放着巧克力豆、蜂蜜、奶粉、黑皮日记以及杨的相片，她愿意把这些风马牛不相及的东西放在一起，因为吃巧克力豆的时候可以看见他帅气的大头贴。

说起这张大头贴还是他们缘分开始的见证呢。

大四那会，同学们疯迷街角的那家照相馆。这个被喻为烦恼皆无的照相馆在沈罗兰眼里简直就是神圣的场所，每一次受委屈，她都会在这里的墙上写下心事，然后在高兴的日子写下愿望。

12月17日，那一天是周一，大学里几乎没有人逃课来这里，而今天就是沈罗兰一个人的世界。她唱着王菲的但愿人长久，然后在墙上写下了这句话，歪歪扭扭的几个字，却充满了刻意的祝福，这些在沈罗兰走后却被杨赋予了更高的诗意。然后杨照了一张大头贴，迅速地跑出照相馆，追上沈罗兰。那一天让沈罗兰知道，原来男孩子也会脸红。直到现在，沈罗兰也没有告诉杨，杨是她的初恋。

然后，12月17日，沈罗兰开始写日记：“我认识杨，是在今天，他穿着短款的黑色羽绒服，白色的针织毛衣，那时候雪花洋洋洒洒，他作为一个陌生人，追上我后，什么也没说，只将一个男孩子正脸的严肃的大头贴递给我，转身消失在校园的1号楼，据此我知道他住在1号楼男寝。从此每当走过那里，心里总有某个位置甜蜜而微酸。”自从那次见面，他就再也没有出现。

校园的一侧操场被校方做成冰场，那个冬天的每一节体育课都是她的最爱，她是个野丫头不是吗？她总是背着一个超级大的书包，里面放着一双黑色的溜冰鞋和手套、帽子、手巾、纸巾、铅笔盒、下一节课的课本、护手霜等女孩子需要的一些琐碎的小东西。这一节课，她遇见了杨。

说来他们的缘分还真是不浅，她气喘吁吁地半蹲着，撅着屁股大口喘气地在原地休息，谁知道哪个愣头葱将她撞翻，她像一只柔弱的小兔子，四肢像米字型的那几撇。真真是可怜至极。

沈罗兰简直怒火中烧，她忍着疼痛，缓慢地爬起，她发现自己的下巴脱臼了，再加上寒冷，那种滋味恐怕这辈子再也不会忘记了。

而就在面对着那个不断道歉的面孔时，她所有的愤怒顿时化作惊喜和惊奇，转而就指着自己不能动的下巴发出含混的“我下巴。”顿时脸红。

杨二话没说背起沈罗兰就向着出口的方向划去，他溜冰的技巧简直出神入化，在她认识的人中从没有一个滑冰滑得如此好的。想着想着，自己脸都红了。

医务室，他像男朋友一样为她擦汗，倒水。医生细心地将沈罗兰的下巴归位，并说：“这几天不能再做如此危险的动作了，体育课就请假吧，还要注意保暖和营养哦，最好多喝点大骨头汤。”

也许是医生太过严重，但是杨却当了真。自从那天开始，杨承担起了厨师和护驾员。他给她买各种各样的帽子、手套，给她送各种肉汤、骨头汤。家里给的生活费不够，自己就省吃俭用，一个月后，杨和沈罗兰已经是无话不谈的朋友了。杨说：“沈罗兰，做我女朋友吧，我要为你的下巴付一辈子的责任。”沈罗兰没有说话，却将一个大大的拥抱送给了他。

他们偶尔也吵架，哪一对情侣不吵架啊，他们俩会为一部电影中的情节或者经典台词吵架，谁是导演，导演有什么故事，还拍过怎样的片子，说着说着两个人的意见就不一样了。

吵吵闹闹快要毕业了，杨说要留在这个城市，为了沈罗兰和他们五年后结婚的梦想。沈罗兰想这五年一定要谈一场轰轰烈烈的恋爱，后来看了无数的影片，原来轰轰烈烈的恋爱并不是每一个人都能谈的，那要付出痛苦的代价。

杨在城市中心买了房子，是首付，余下的贷款每个月都要从工资里扣，但是杨从来都不说自己缺钱，他甚至使劲地给她买衣服和鞋子，不是说吗，女人的衣柜里永远缺少一件衣服。他舍不得给自己花钱，却很舍得为她花钱。

3.

毕业后的一天，沈罗兰说，杨你变了，变得我都不认识了。你从来不注重外表，可是我在你的桌子上，发现了一瓶法国的名牌香水。你绝对不会买，会是谁送给你的呢？

那时候，他们刚刚恋爱八个月，杨用手指敲了敲她的脑门，一副嬉皮笑脸的模样：“是准备送给你的生日礼物。”这件事情就这么风平浪静的过去了，因为她偷偷地查过他的通话记录和短信，以及白衬衫和T恤上是否有女人的头发和唇印或者香气，每一个细小的情结提醒着她，是自己太过多虑。

然后，有一天在他洗澡的时候，她偷偷地翻看他的日记。那是一本咖色黄页质地的笔记本，正宗的男士风格。扉页写着沈罗兰三个字。这让沈罗兰的心怦怦直跳，因为从小到大，沈罗兰从来都不会翻别人的东西，她在想，原来爱情可以让人变得卑鄙。虽然知道自己做的是错的，可是她的大脑和手指怎么都停不下来。还好每一页都有她的名字，也许是自己潦草，但只要遇到那三个字，他都会写得郑重其事。

日记中说：“第一次见到沈罗兰，是在大学期间逃过的唯一一堂课，前面走着一个长发飘飘的女孩子，背影清瘦，她去了一家照相馆，而自己不知不觉也跟着进去了。他不想就这样与她擦肩而过，于是跑出去将自己的照片塞给她。好奇妙，自己的脸烧得眼珠子都能感觉到。”

沈罗兰坐在夕阳晚照的沙发上，伴着杨洗手间哗啦啦的洗澡声，这副场景，让她觉得自己像个妻子。沈罗兰想，我想要结婚了。

然后日记一页不停地往下翻，终于，她看到了一个陌生女孩子的名字。曲小唐，好婉约的名字，听上去是个漂亮的女孩子，会是谁呢？这个名字杨也从来没有提到过，紧接着往下看总会找到蛛丝马迹。然后她听见哗啦啦的水声骤然停止，她不得不带着疑惑将它归位。但心里已经有一千万倍的醋劲了，因为那一页根本没有沈罗兰的名字。那里写到，杨和曲小唐是在舞会上认识的。故事只看到了开头，曲小唐，她一定要弄清这个名字。

说来沈罗兰还真不是个心机女，什么事情不会用委婉的方式去解决。有一天晚上8点钟，他们俩刚从公园散步回来。杨突然站住说：“沈罗兰，你最近变了，变得好陌生，对我忽冷忽热。”“是我变了吗，还是你？我想知道曲小唐是谁？”

说完这句话，沈罗兰就后悔了。因为这直接证明了，她偷看了杨的日记。杨眼神闪烁不定，这被沈罗兰定性为心中有鬼。杨也没有解释，也没有责怪沈罗兰偷看他的日记，但杨转身就走了。望着杨远去的背影，沈罗兰伤心急了。她有点后悔，自己不该这么急切，万一杨一去不复返，她真的受不了。她蹲在地上哭，偶尔有路人经过，抛下几句不痛不痒安慰的话语，沈罗兰却一个字都没听进去。她想说，谁都别理我，让我哭一会，一个人呆一会，周围不要有任何声音。

大约半个时辰，杨气喘吁吁地跑回来了。他的衬衫后背上湿成了一颗心型。他的脸上脖子上都是汗渍，离着近一些就能闻到他的汗味。杨什么也没说，翻到带有曲小唐名字的那一页，递给正在哭泣的沈罗兰说：“故事你只看了个开头，怎样发展的还不知道吧，你看吧，我在这等你。”

沈罗兰当然不愿意看，她不说话，呜呜呜呜地哭得更大声了。周围的人走过，就用异样的目光看着杨。杨也不在乎，大声地读起来。

“我和曲小唐是在公司举办的一场舞会上认识的，她说她认识一些客户，要介绍给我。当时我对她的第一印象是，她嘴边的痣好像沈罗兰。她很开朗，我觉得她是个值得交的朋友，有时间我也一定介绍给沈罗兰认识，也许她们会成为好朋友。”

沈罗兰哭泣的声音越来越小，再细细地一听，仿佛掺杂着开心的笑声。

“你终于不生气了。”杨释然地微笑着。

出乎意料的是，杨还沉浸在惊慌失措中，沈罗兰已经将他稳稳地抱定。“杨，我不该这样，我怕失去你，任何女人对我来说都是威胁。”杨的眼睛热热的，他从未听过如此温暖的话是从沈罗兰嘴里说出的。

“宝贝，换我抱你吧，你的小身板太瘦小了。”九点钟，他们还站在小区的门前不肯分开。杨说：“我们结婚吧。”

沈罗兰害羞地低下头，脸颊绯红。

沈罗兰的父母做些小生意，因此生活惬意。他们看不上一个外地穷娃，买了房子还是首付。因此坚决反对这门亲事，但是女儿一直坚持着，他们老两口也是有心无力。杨的父母倒还是同意，觉着这女孩子是个温柔体贴善解人意的好女孩。因此他们两个的婚事定在了明年的7月份。

沈罗兰和杨决定庆祝一番，下狠心去了一家西餐厅。西餐厅用现在的流行语来说就是高端大气上档次。他们俩点了两份牛排和两杯红酒。杨说：“小兰，我也许给不了你豪门富太的生活，但起码，我会为我们的未来负责。”

爱情里的话真是动听，每一个音符都是跳跃的，温暖的。还求什么呢，能一辈子拥有杨，已经是莫大的幸福。沈罗兰一仰脖将一杯红酒灌进肚子里，呵呵呵地笑着，样子幸福极了。杨嗔怪她，她却伸出左手对着窗外的阳光看着那枚钻石戒指。那是杨好几个月的工资。不一会，酒精让她越来越迷糊。

清醒一下，好像看见杨在和谁打招呼。沈罗兰转过身，看杨看向的位置。一个高挑的背影，身着水蓝色的吊带背心裙，脚上的高跟鞋有8厘米。杨说：“那就是曲小唐。”沈罗兰听到这三个字一下子从朦胧的状态清醒过来。真是错失良机，我应该看看她的。她猛喝了一大口水抱怨道。

“小样，刚才一直叫你，你这家伙，红酒喝多了，迷迷糊糊的，怎么样，胃发烧了吧。服务员，来杯冰镇西瓜汁。”

沈罗兰手拄着下巴醉眼矇眬地说：“小帅哥，你真是贴心。”

他们俩吃完饭就去唱歌，又去坐摩天轮。

杨说，你知道摩天轮的传说吗？

沈罗兰疑惑地说不知道。

那到了再告诉你。

可能是上午喝了一杯红酒，沈罗兰只觉得晕晕的，刚刚坐上旋转木马就吐得不行，更别提摩天轮了。

他们坐在花坛边上开始吃冰激凌。沈罗兰说：“杨，摩天轮的传说是什么？”

“在最顶端吻心爱的人可以天长地久。”杨默默地幸福般地说出这句话。

沈罗兰呆呆地，表情有点夸张和歉意。然后将沾满奶油的嘴唇扣在他的脸上，什么也没说，继续吃奶油蛋糕。他们俩都想天长地久。

爱情的天长地久，谁相信？起码现在的他们是相信的，即便后来的后来，他们都各自为安。

沈罗兰又开始写日记：“我和杨明年就会组建成一个新家庭，这一天是我主动吻他，因为我想和他天长地久。他说摩天轮的传说，说我喝醉了像个真正的小酒鬼，说KTV的音质不好，唱不了但愿人长久。但在我心里没有人能够比得上杨，我又想起了杨的妈妈说过的那些话，她说杨是个敏感的孩子，喜欢咬文嚼字。”

而杨再也没写过日记，怕什么呢？谁知道。

男人有时候会用肯定他方来否定自己的心虚。例如结婚，例如曲小唐。

曲小唐是一个什么样的女孩子呢？她的嘴角确实有一颗痣。只不过最开始它以为那颗痣只有沈罗兰会有，就像爱情，他以为自己不会爱上别人了。可是就在舞会结束后的第十天，曲小唐说，杨我才是适合你的女孩子，有点野性和小温柔。

杨对着窗外夜晚的街道没有做声，而这一天，杨第一次骗了沈罗兰，说陪客户吃饭。杨是个害羞的男孩，喜欢喝咖啡和看小说，有点文艺男青年的性质。但他天生不宅，喜欢打篮球和羽毛球，球场上的他在曲小唐眼里还真是帅，哪一个动作吸引了曲小唐呢？

4.

除了杨，沈罗兰也是有男孩子追的。那是一个叫做风的吉他手，在大学那会，他整宿整夜地在她寝室窗户下唱五月天的歌曲，嗓音也干净澄澈，独有韵味。有一段时间她还真是喜欢上了这样的歌声，听不见有时候还无法入眠。沈罗兰没有和杨说过这些事情，爱情让沈罗兰知道，不要让它有一点瑕疵就对了。

沈罗兰在日记里写，我喜欢风的歌声，而仅限于歌声，那是一个近乎于完美的嗓音。

大学的最后一个圣诞节，杨有事情回了家乡，她只好独自一人留在寝室给他短信。她听着风的歌声，拉开窗帘，眼前的那副美妙场景简直美极了。雪花在路灯的照耀下闪着金光，满地满天，真的像一个童话世界。那一瞬间，沈罗兰将风看成了杨。她直奔楼下，跑得气喘吁吁。到了跟前才惊醒，原来那是风。风抱着吉他，手指冻得通红，眼睫毛和帽子上全都落了雪。沈罗兰知道，一切都是该彻底结束的时候了。她紧紧地抱着风说：“风，谢谢你风雪夜晚的美妙歌声，我知道你喜欢我，可是我只喜欢杨，就算他不会唱歌，不会在风雪夜晚为我站在窗前，我依然爱他。”

风以为打动了小兰，没想到只是梦一场。但他还是笑着说：“我从来都没感觉累和冷。”然后风流下了眼泪，落在沈罗兰棉质的羽绒服肩膀上。

后来杨说，那天圣诞节他就坐在不远处等着给她惊喜。但听到沈罗兰说的话，他没忍心走上前，他怕自己忍不住像那小子哭成一片，毁了自己在沈罗兰面前的好男儿形象。

风和沈罗兰成了好哥们，没事他们三个还要小聚一下，说说近况。

听说沈罗兰要和杨结婚了，他特地买了一个珍珠项链，花了自己半年的薪水。沈罗兰矜持地说太贵重了，而风说，一辈子也许只能送你这一件了，收下吧，了了心愿。

日子过得真快，圣诞节也快到了。

杨和沈罗兰说：“宝贝，今年的圣诞节也许不能陪你过了，公司派我到沈阳出差，要一周才能回来。”

沈罗兰撅起小嘴嗔怪着：“年年圣诞节都不陪我，你算什么好……”“老公”两个字，她始终没有说出口。

杨没说，这次出差是和曲小唐。

5.

曲小唐是公司老总的女儿，会给他买法国的名牌香水，会送他昂贵的瑞士手表。男人喜欢美人，更喜欢有钱的美人，杨也不例外。这次去沈阳，是曲小唐特意向爸爸求来的，她想和自己心爱的男人一起过圣诞。

在她心里，圣诞节和情人节一样，都要和心爱的人一起过。她知道杨没有抵挡住自己的诱惑，一个男人要是在女人的攻势下不说明白，就是心里有鬼。她偷偷看过杨手机里的沈罗兰照片，一个普通的女孩子，不妖娆，不妩媚，甚至脸上有些天真。如果说沈罗兰是一张静态的平面图，那曲小唐就是电视广告中会频频放电的长腿美女。哪个更加具有诱惑力呢？而这个世界上输给美貌的爱情太多了。

天色渐晚，没有杨的日子是那样的寂寞和无聊，沈罗兰给杨打电话处于无人接听的状态，她想他一定忙着开会，索性发了一条短信“亲爱的，想你了。”

沈阳渐浓的夜晚，摩天轮顶端，杨吻了曲小唐，并和她说了摩天轮的传说。女孩子痴痴地笑着，依偎在爱人的肩头。

世事难料，曾经你以为可以天长地久的人，转眼就变了真心。

曲小唐问杨，什么时候和沈罗兰说清楚。杨有些为难的说：“她很爱我。”曲小唐作势生气，说选择一个。杨说，圣诞节过后，我们就说明白。

而此时沈罗兰对着夜半的星光查看旧照片，老照片像老故事，也许掉光了牙齿，可是怎么都遮掩不住曾经的美丽。他们去过的池塘，葳蕤茂密的林海草原，秋千架上那束明媚的阳光，原来记忆不曾倒退，它始终在我们的内心深处，有朝一日，全部泛滥。每一张照片都有一句情话，是沈罗兰写给自己的，她曾经偷偷地对杨的妈妈说：“杨其实喜欢街角那家法国餐厅的牛排，八分熟，配上我酿的葡萄酒，那是天下美味。我知道我们不能经常去法国餐厅，因为那里的价钱太昂贵了，可是偷偷地告诉您，我已经掌握了法国牛排的做法以及火候。妈妈，欢迎你经常来。”

那时候正午的阳光炽烈，像他们的爱情。

等到半夜三点，杨没有打来电话。沈罗兰在日记本的最后一页写着：“今天天空飘起了大雪，雪花在窗外欢乐地飞扬着，不知道杨那里下雪没有。电话依然没有打通，他一定是累坏了。今天是圣诞节，圣诞节在女孩子的心目中是情人节，杨依然没有在我的身边。我们的第二个圣诞节，他没有和第一次一样出现，可我并不失望，因为我们快要结婚了。”

6.

一周后，疲惫的沈罗兰出现在杨的小区门口。一周之间他们变成了陌生人，杨没有给沈罗兰打过一个电话或发一个简讯。这让沈罗兰感觉到极大的不安全。

她看见杨走过来，低着头，嘴里叼着一支烟，她好想替他舒展开那深深锁紧的眉头。沈罗兰双手握着背包的手袋，紧张得好像刚刚大学毕业在做论文答辩。长长的卷发直到腰际，是谁说，待我长发及腰，将军娶我可好。长发早已经为他养成，将军却没了娶她的意思。也许是因为将军怀里有了更好的女人。

他背后的女子是那个在肯德基对面对沈罗兰灿烂一笑的女子。原来他们俩一直在演戏，只是她不知道。

沈罗兰没有说：“杨，我已经怀了你的孩子。”

那是怎样的一个早晨呢，满腹的期待与失望，一瞬间像洪水与猛兽，只叫内心溃不成军，原来那些思念像极了丢给乞食之人的残羹冷炙。

男人不最大的是沉默，女人被男人抛弃，悲伤后也是沉默。他们俩在寂寞无声里散了。其实沈罗兰可以给他一个响亮的嘴巴，连同曲小唐也不要放过。但她什么都没做，她只是不相信，回头望，发现那两个人已经牵着手走进了小区大门。

自己好像《蓝莓之夜》里的那个女主角，望着他们亲密的场景，自己倒是变成了小三。原来以为一辈子可以在一起，海誓山盟，原来这个世界上根本没有天长地久，只是身在其中的人误解了。而沈罗兰要用怎样的方式过马路呢？

风站在马路对面，满脸的歉意。这一切风知道的要比她早一些。但沈罗兰握紧背包，心脏应该是皱巴巴的，她向着相反的方向跑去，不顾风的大声呼喊，这个早晨太冷了，直逼得眼泪直流，心脏也疼得突突跳。为什么刚才不哭，沈罗兰问自己。

她早就该发现，那个日记里的曲小唐，肯德基里坐在对面的曲小唐，她喝醉那天出现在背后的曲小唐，圣诞节那天被关掉的手机。

她恨自己那天不该将圣诞节的思念写在日记的最后一页，她恨冬天，6个月的冬天，她该怎样熬过去，她后悔自己没在摩天轮顶端去吻他，也许那样就可以天长地久了吧，她拿出手机拨杨的号码，却不知道杨早已经将她的电话号码设成了黑名单。

第7篇：经典爱情话语范文

关键词：地域文化；西部小说；精神结构；生命形态

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中，曾就地理环境和人文环境对“人的存在”的意义有过经典性的阐述：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些人的肉体关系组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”[1]马、恩在这个著名的论断中，强调了人是历史性地在特定的地域文化环境中生存着的，对人的考察必须从人与“自然界的关系”(即地理环境)，以及自然基础“由于人们的活动而发生的变更”(即人文环境)出发。在此，马、恩之“任何历史记载”的范畴是包括文学活动在内的。而且，马、恩的这个论断也正是我们考察地域文化与西部小说关系的理论基点。

20世纪中国文学创作中极具魅力、取得重大成就、生命力最为恒久的小说脉流，无疑是各个时期的地域文化小说。西部作家从理论到创作皆秉承前人衣钵，且不断有新的创作观念、艺术范式上的探索，这也给20世纪中国地域文化小说的创作平添了格外沉雄而厚重的篇章。

一、西部的地域文化特征

从来没有一个广阔地域像中国西部这样古老而苍凉，寂然而质朴，历史久远却发展滞缓，饱经沧桑而依然肃穆庄严。

中国西部是整个地球的制高点，帕米尔高原矗立于欧亚大陆的中心，向四面八方辐射出多座山脉，像拱起的脊梁，支撑着这块地球上最大的陆地。而在这每一道山的褶皱中，都有生命般奔涌的河流，黄河与长江是其中最著名的两条大河，也是华夏文明的摇篮。在山与河之间，是无垠的黄土地、大草原和大戈壁。就地理条件而言，中国大陆的自然地貌在总体上呈现出“西高东低”的三级阶梯形状，西部地区处于第一和第二阶梯，第一阶梯涵盖了青藏高原，第二阶梯则包括内蒙古高原、黄土高原的西北部以及整个新疆维吾尔自治区等广大地区。同中原腹地和沿海地貌相比，这一区域较为显著的特征就是高原和山地众多，且大都处于干旱、半干旱或荒漠、半荒漠的自然状态中，属于典型的“高地”环境。西部有着绵延的待开发的荒原地带，它们以一种几乎是原始的、亘古不变的姿态感受着大自然的暴烈与粗犷，雄奇与酷砺。西部荒原在自然地理上的孤绝与阻隔，造成了西部与外界在经济、文化上的隔离状态，同时也形成了西部文化封存的现实。辽阔的中国西部地区，虽然处在世界四大文化区的中间，但由于崇山峻岭的封闭、漫天风沙的阻挡、节令气候的恶劣，以及草木土壤的贫瘠，不可能成为政治、经济的中心，同时也难以建构起坚实的、自成体系的文化主体。

西部历来是兵家争夺之地，从煌煌汉武到现代军阀，西部留下过数不清的战争遗骸和血腥残迹。西部，的确是一块适合战争的土地。这里人迹罕至，村镇稀少。这里有适合于铁戈金甲的璀璨阳光，有适合于千军万马的莽莽黄沙，有适合于旌旗高展的渺渺苍穹，也有适合于角弓悲鸣的猎猎北风。历史上一些有着雄心壮志的英武豪俊，却渴望在西部建立其功勋和展现其才华，盛唐边塞诗人倾其一生所歌咏的一切，都明晰地表现了他们对西部铭心刻骨的记忆。那些描述西部的诗篇，诸如“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月出天山，苍茫云海间”，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”，“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，“四面边声连角起。千障里，长烟落日孤城闭”，都道出了西部独有的场景。西部诗人张子选的诗《西北偏西》曾这样传达西部的苍凉给人的孤独体验：

西北偏西/一个我去过的地方/没有高粱没有高粱也没有高粱/羊群啃食石头上的阳光/我和一个牧羊人互相拍了拍肩膀/又拍了拍肩膀/走了很远这才发现自己/还不曾转过头去回望/心里一阵迷惘/天空中飘满了老鹰们的翅膀/提起西北偏西/我时常满面泪光

西部，同时也是有史以来的主要流放地，曾经的草莽英雄和政治囚徒，强盗流寇和难民歌伎，都出没在这块广袤的土地上。据《汉书·地理志》记载，汉武帝时期曾向甘肃武威以西的广大地区大量移民，其对象“或以关东下贫，或以抱怨过当，或以悖逆亡道，家属徙焉”，说明当时的移民成分主要为内地的无业游民、刑事犯、政治犯及其家属，西汉以后的历代政府基本上沿袭了这一传统。

西部这块土地上曾有过辉煌的古代文明，沟通华夏与世界的丝绸之路，震惊世界的古建筑群，敦煌石窟的艺术瑰宝等，都以其古老与超绝彪炳史册。陕西蓝田和甘肃大地湾等古文化遗址的开掘，更证明了西部文明的源远流长。

西部在历史上同样留下过许多开拓者的足迹，周穆王的西行，张骞、班超的出使西域，朱士行(三国曹魏)、法显(东晋)、玄奘(唐)等名僧的西行求学取经，解忧、弘化、文成等汉、唐公主们的分赴乌孙、吐谷浑和吐蕃联姻，以至近代林则徐流放新疆时的垦辟屯田和左宗棠的收复乌鲁木齐，无疑都给中华文明史增添了难以忘怀的孤独者的绝响。

中华民族传统的文化形态更典型地体现在西部。黄土高原和黄河流域是民族历史上最早的农耕区，陕西长安又是数代封建帝王的都城所在。传统文化的各种形态在这里形成集结并沉淀下来，最终成为西部精神文化的基因。关中地区又是富庶的，东踞潼关、南峙秦岭、北枕黄河，物产的丰富与地域的封闭，历史的辉煌与现实的富足，使秦地人在过去与未来的选择中更耽于历史。而甘青宁新蒙藏诸省区则要复杂得多，这是多民族的集聚地，生活着汉、藏、回、蒙、维吾尔、哈萨克等43个民族，被称为世界人种的博览区。中原农耕文化与西部游牧文化相交融，儒道文化与佛教文化、伊斯兰文化相交汇，使这里的文化呈现出斑驳的多元状态，而缺乏一种占主导地位又根深蒂固的文化形态。这也是一个边缘地带，自然的荒漠与人为的争斗形成的长期动荡，加之远离中原，使这里的自然地貌与人文精神呈现出被剥夺殆尽后的老迈之态，因此，比起关中地区的自足保守，这里更多些自卑与封闭。整个西部，因为深厚的传统文化的积淀、地域的闭塞、信息的阻隔和心态的保守，使这块大地在由农牧业文化向工业文化转型的过程中其步履显得格外沉重。当沿海地区已经享受着现代工业文明硕果的时候，西部仍在传统的文明形态中步态蹒跚。

中国西部的地理环境，作为西部人世世代代生活的栖息地，构筑了西部人独特的生命寄托和精神寄托，而西部久远的历史演进与社会变迁，亦渐次形成了西部人特有的地域文化心理结构。

西部在地理环境上的诸多因素，不但影响着经济和行政的区划，影响着西部人的各种生命活动，更在意识形态文化和无意识文化心理上呈示出来，在西部人认知世界、审美地把握世界的活动中造就了有异于其他地域的独特风貌。而西部辽阔的幅员、恶劣的生态和艰难的生存条件，对人的精神系统又构成一种地老天荒的营养，世世代代在险恶的自然环境和频仍的社会灾害中搏斗，使西部人在多舛的命运中锻造了坚韧的性格。这种性格，有时表现为含蓄内忍，有时表现为达观自信，且都闪射出凝重的忧患意识的光彩，它促使西部人确认自己的社会责任。个人力量在大自然面前显出的微不足道，使群体力量成为维持生存的支柱，使人们互助互爱的需求更为迫切，内向的团队凝聚精神成为传统。与大自然更密切更深刻的直接交流，又使西部人对大自然的各种精神内涵有着更强的领悟和感应能力。大自然对人精神上的直接启悟，又铸就了西部社会心理的纯洁质朴，以致多情重义、古道热肠、坦诚率真、伦理重于功利、道德超越历史，成为西部文化心理的一大特色。凡此种种，也养成了西部人浓重的社区意识、地域意识和宗法意识。这种心理意识使西部人的观念文化和自然经济、农耕文化相适应，促成了西部人安分知足、注重经验、依恋权威、重土思家、怕冒风险等观念特质。这种心理意识和观念文化在计划经济的条件下，曾得以充分的张扬，但在当下现代化的经济大潮中则显得相去甚远。西部很多地区的经济活动至今还主要依赖于农业，农民对土地的依附感格外强烈，农耕文化的延续力和生命力更强。

西部的地域文化环境为西部作家提供了丰厚的创作资源，西部作家亦珍视这历史性存在的地域风情、文化积淀和人文内涵。诚如西部作家所言：“西部未来的文学不仅应该而且可能对中国未来的文学做出特殊的重大的贡献。……这个贡献不一定表现在在这块土地上产生的作家、作品对其他地区而言有多么的出类拔萃，而是以西部独特的地理地貌、民情民俗、历史和现实、自然和人、生和死、理想和幻想、成功和毁灭、痛苦和欢乐、卑污和崇高作了审美化的提供和丰富。”[2]

美国著名作家、文学批评家加兰曾在世纪之交这样预言美国文学在20世纪的发展前景：“日益尖锐起来的城市生活和乡村生活的对比，不久就要在乡土小说反映出来了——这些小说将在地方色彩的基础上，反映出那些悲剧和喜剧，我们的整个国家是它的背景，在国内这些不健全的、但是引起文学极大兴趣的城市，如雨后春笋般地成长起来。”(注：加兰：《破碎的偶像》，转引自丁帆《20世纪中国地域文化小说简论》，《学术月刊》1997年第9期，第44-50页。)加兰100多年前所描述的美国社会景象，很大程度上与中国当今的社会文化景观相似，更与西部小说的发展趋向不谋而合。西部那种业已凝固的精神文化结构终将被城市化进程中衍生且日渐骚动起来的反文化因子所摧毁，而各种人文因素——西部群落、居所、风俗、宗教文化等亦面临着崩溃、裂变的过程。终有一天，由其所构成的新的地域文化风景线，将在西部全面展开，到那个时候，西部小说所描述的自然景观和乡村文化景观也将成为人们永恒的文学记忆。

二、西部作家眼中的自然景观

梁启超在《中国地理大势论》中阐述了南北地理环境的不同而对文学的影响，梁氏所注重的是“气概”和“情怀”的南北之别而形成的创作内容的迥异，对我们把握西部小说的写作趋向是有所提示的：“自唐以前，于诗于文于赋，皆南北为家数，长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻膳移我情者，南人为优。盖文章根于性灵，其受四周社会影响特甚焉。”有论者也曾从相当的高度上指出地域文化小说的创作，应该把握出如下要点：“地方文学的地方永久性，从文化内涵的角度来看，一方面间接体现为人文基础的历史性，即进行人文地理开拓，来提供必要的人文资源根基以促进区域文学的形成；另一方面间接体现为民族特征的体系性，即进行民族语言的发展，来提供必要的语言表达符号以推动区域文学的出现。从人文资源根基到语言表达符号，都有着地方性的基本内容，表现为人文性的语言运用所产生的群体影响作用。在这样的意义上，可以说地方文学是一种地方性的区域文学现象，因而从地方文学到区域文学的现象性存在，实质上取决于民族国家在特定环境之中文化发展的地方性表达。”[3]这个判断的关键论点有两个，就是“地方性的基本内容”和“地方性表达”，而返观西部小说的创作实际，我们也不难发现，西部作家一直致力于这两个方面的实践。

西部作家对“地方性的基本内容”和“地方性表达”的理解是深刻的，他们对地理环境有着天然的感受力和敏锐的观察力，特别是对西部自然景观、气候、风物、建筑、环境的描述，很大程度上丰富了西部小说的美学表现力，从而构成了西部小说不可或缺的美学特征。区别于其他地域文化小说家的是，西部作家常常把自然世界描写的铺张扬厉极尽奢侈，他们有时甚至把自然景物作为重心和主体，置于人物故事之上。在西部作家的心目中，大自然似乎是一个永恒的创作母题：它是一切生命的根，是民族的摇篮，是历史文化的载体，是他们喷涌如柱的艺术之泉。西部作家所描述的雄阔壮观的自然景观中，渗透着多方面的人文内涵。西部小说的全面兴起是在20世纪80年代初期，而从国内的形势看，这个时期的中华民族是一个刚从历史的噩梦中醒来并经受着现实创伤剧痛的民族，同时也是一个渴望腾飞的民族。西部戈壁烈日的苍劲、草原风暴的肆虐、大漠呼啸的狂野、高原寂寥的博大、巨川大河的荡涤，无不呈现出力量被压抑但又集聚爆发出冲破挤压的一往无前的自信感，而与我们民族的现实文化心理和潜意识文化心理具有了异质同构性，因而能够震撼我们民族的视听，极大地引发我们民族的文化心理共鸣。西部待开发的地理环境，崇高、荒芜、辽远、原始、浩大，远离文明社会，这又给文明社会提供了一个参照系。当我们两相比照来思考现实问题时，现实与历史、文明与蛮荒、人类与自然就渗透交融到一起了。原始而又古朴的西部自然，给身处文明社区的人们带来的是一种沉重的历史感，这种历史感又促使我们民族在推进文明进程的时候不断返观自身，并从中获得迫切需要的西部文化认同。

不妨先阅读一段青海作家杨志军《环湖崩溃》中的文字：

“嘎啦啦……”一阵巨响从远方传来，冰面上顿时有了立体的褶皱。“开湖了”，我大喊。……身后，严酷的威势赫赫的开湖还在进行，蓬勃向上的充满活力的冰块还在爆起。冰障移动着，沉稳有力所向无敌。观潮山，挺身湖畔而骄傲孤独的观潮山，终于开始颤动了。碎石从山顶峭壁上刷刷落下。从中更新世时期到现在的三百万年间，观潮山从来没有动摇过。即使在十三万年前的那次青海湖由外流湖变为内陆湖的造山运动中，它也安之若素，像个清癯乐观的长者，饱览了地物地貌可歌可泣的隆起和消逝。可如今，在雄壮的开湖乐潮里，在冰浪和水浪交织的大湖的悲歌中，它似乎就要崩塌了，倒在血色的湖光和冰色的乌有之中。……观潮山没有倒，巍然耸立着，任大冰大浪砸击坚实的身体。大湖被激怒了，将冰块一层一层朝上推去，顿时淤住了观潮山的脖颈。紧接着，又一个冰峰崛起，观潮山没顶了，漫天冰浪盖住了牧人威武的群像。远处，大湖漫荡，如黑云冉冉而来，也送来了高古的创世年代的悲壮旋律。混沌荒风，原始水浪，恢弘的地平线，立定脚跟的观潮山——黑铁色的上帝，无边的地壳板块，和大气层一样厚重的坚不可摧的寂寞，茫茫天穹下，奥博辽远的大荒原——一个神话世界，一个密宗天地。

杨志军小说的这段文字的确极具西部特色：严酷的威势赫赫的开湖、沉稳有力所向无敌的爆起的冰块、挺身湖畔而骄傲孤独的观潮山、从山顶峭壁上刷刷落下的碎石、冰浪和水浪交织的大湖的悲歌、盖住牧人威武群像的漫天冰浪、高古的创世年代的悲壮旋律、恢弘的地平线、大气层一样厚重的坚不可摧的寂寞、奥博辽远的大荒原、神话世界、密宗天地等意象都只能在西部独特的地理环境中产生。杨志军给读者呈现的是西部的独有之景，西部的独有之文。清代的谢坤在《青草堂诗话》卷五中论及“北方”(这里应包括西北，甚至西部)，指出北方创作的风格多为“雄豪跌宕”，不仅杨志军，而且我们以下要列举的西部作家的创作都会印证这个观点。

另一位生活在青海湟水谷地的作家井石，在《社火》这部小说中，有一段抒写湟水谷地黑石峡的文字，可以看做是对青海省在古代交通地位上的诗性概括：

黑石峡长十几里，南北两山如刀劈而开，《地方志》描述此地“危峰壁立，南北陡峙，奇石突兀，有虎踞狮蹲之势。湟流湍急，回环曲折，蜿蜒如龙蛇之夭娇。九泥东封，一夫当关之险。”是古今兵家必争之地。从西羌到吐谷浑，从吐蕃到角斯罗，无不为争此关隘险地兵刃相见，金戈铁马，引无数英雄竞折腰。缅怀当年，古道西风，送李唐文成公主去吐蕃和亲的大队人马曾浩浩荡荡从黑石峡通过，此峡虽窄险，却沟通了藏汉联姻之唐蕃古道。这里亦是古丝绸南路必经之地，胡汉商贾，披星戴月，叮当的驼铃，在峡谷中回荡不息，幽怨的羌笛，迎送过多少日落月出，响马盗贼，更从峡谷呼啸进出，演义出若许血腥惨烈的故事……

青年作家红柯，曾认为多年的寓居新疆，使他的人生观念发生改变的不仅是曲卷的头发和沙哑的嗓音，而且特别是有异于中原地区的大漠雄风、马背民族神奇的文化和英雄史诗。新疆风物，正如红柯所言，湖泊与戈壁、玫瑰与戈壁、葡萄园与戈壁、家园与戈壁、青草绿树与戈壁近在咫尺，天堂与地狱相连，没有任何过渡，上帝就这样把它们硬接在一起。严酷的自然环境，艰难的生存条件，恶劣的人文境况，则使得生长在这块土地上的生命必须具有顽强的生命意志和坚忍旷达、硬朗血性的人格风范。大戈壁、大沙漠、大草原在红柯笔下，也引导着产生或幻化出了生命的大气象，印证和体现出了“绝域产生大美”的创作取向。红柯以其饱含诗情之笔为我们描绘了神话般的大漠：美丽如云的羊群，高大威猛的伊犁马，壮志凌云的雄鹰，清澈高远的天空，莽荡灰蓝的群山，蓝而幽静的湖泊，少而激荡的河流，跟太阳一样越升越高的红鱼，还有旷野长风般自由的人。这些都是新疆真实的风物，然而却是组接或“化合”起来的，是将广阔的新疆最美的东西集于一处，给读者以色彩明丽的新鲜感。红柯在《西去的骑手》中，传达了他对中国最大沙漠的动态体验：

塔克拉玛干不是死亡之海。当最后一名骑手被坦克压碎时，所有的沙子跟马鬃一样刷刷抖起来。沙丘连着沙丘，沙丘越来越高，沙丘奔跑起来，一身的金黄，金光灿烂，直追太阳。太阳往高空里退缩，天空更加辽阔。金色的野马群狂叫着逼着群山往后退，昆仑山和天山让出一条通天大道，马群的洪流向西向西一直向西，把群山也裹挟进去了；起自帕米尔高原的群山一下子跃到马背上，很雄壮地起伏着。越来越多的群山跃上马背，越来越多的沙子和牧草跟马鬃一样抖动起来，起自帕米尔高原的群山在高加索被黑海挡住了，不管多么迅猛的马群总会被海水挡住。

马原和扎西达娃对于雪域高原有着深刻的体验，他们的作品常常通过描述地区的文化环境，以表达那种刻骨的孤独感受和昂扬的生命冲动：

现在很少能听见那首唱得很迟钝、淳朴的秘鲁民歌《山鹰》。我在自己的录音带里保存了下来。每次播放出来，我眼前便看见高原的山谷。乱石缝里窜出的羊群。山脚下被分割成小块的田地。稀疏的庄稼。溪水边的水磨房。石头砌成的低矮的农舍。负重的山民。系在牛颈上的铜铃。寂寞的小旋风。耀眼的阳光。这些景致并非在秘鲁安第斯山脉下的中部高原，而是在南部的帕布乃冈山区。……高原群山绵延，重重叠叠，一路上人烟稀少。走上几天看不到一个人影，更没有村庄。山谷里刮来呼呼的凉风。对着蓝色的天空仰望片刻，就会感到身体在飘忽上升，要离开脚下的大地。烈日烤炙，大地灼烫。在白昼下沉睡的高原山脉，永恒与无极般宁静。(《，系在皮绳扣上的魂》)

更多的时候你逆流而上，在黄褐或者青绿的山岗缓慢地踱步。你当然不是陶醉在高地的景色当中，你是冈底斯山的猎人，你是山的儿子……山坡是一直向上的，看上去覆盖雪顶的山巅并不算高，像就在前面不远处。你知道那只是由于这里空气稀薄能见度太好的缘故。你是这山的儿子，你从来不曾到过这山最高处，从来没有人到过。那块在阳光下白得耀眼的所在远着呢，而且其间充满凶险和神秘，特异的气候和雪崩，还有深不可测的冰川裂缝。你知道这些，这是座神山，这是冈底斯主脉上的一座。在这块地球上最高也是最大的高地上，虽然没有葱茏繁茂的森林草地，却同样生息着更有活力的生物(《冈底斯的诱惑》)。

张承志是中国西部大陆完美的描述者。打开他的小说，满眼是“五省六十州”的壮阔风景：黄土高原、瀚海大漠、崇山峻岭、长河巨川、“五千里草原”、“八百里流沙”、黄河的“滔天浊浪”、天山的“蓝松白雪”、“帕米尔万仞壁立的高峰”。而最让我们神往的，是作家笔下那大草原的千姿百态和气韵风华，它的寒暑交替，它的昼夜轮回，它的晴雨晨昏。张承志的灵感无不是来自大自然的奇景壮观：大风强劲的运动，苍穹深处星群的飞舞，拨云揽月的奇峰秀峦，岁月流变中的山移水迁，还有黄河浊浪、蔽日风沙、雷霆撼地、彩云狂烧、火焰山、铁石川、白毛风，以及严寒、酷热、雪灾、洪流。那空阔辽远一望无际的大草原，那刀砍斧凿沟壑累累的黄土地，那滴水不存绿色褪尽的西海固，那积雪齐天亘古不融的冰大坂，那热浪如焚生灵涂炭的戈壁滩……，正是这西部的大原野和大戈壁，以它们的原始、古拙、粗野、荒凉，以它的丰盈、慷慨、生生不息、多姿多彩，而成为作家永不厌倦的精神场所。孤独、寂寞、忧郁、自惭、别绪离愁、壮志豪情都化入到长风野火，激流漫滩，幽谷深潭，银汉云霄。很少有人像张承志那样，对大自然的豪迈之概、奔放之情和阳刚之气如此敏感。这里没有名山胜水和锦绣田园，也没有柔波凝蓝和弱柳扶风，有的只是无边的荒野，愤怒的群山，只是千里草原，万里长风，大漠流火，怒雪威寒，骏骨空台，古道阳关。每一幅画面都充溢着纯真的野性，充溢着男子汉气概的强悍情调：粗犷、放达、辽阔、苍凉、恐怖、战栗。当我们追随这位寂寞的“天涯孤客”浪迹四野八荒，所到之处，高山大河，森林草原，都被他注入了生命的色彩和馨香，处处洋溢着歌韵诗情。

三、西部人物和风情的集中展示

在西部，高原绵延，漠野茫茫，流沙千里，草原连天，使匍匐于天地之间的人显得格外渺小，西部人尽管比人海茫茫的东南部人更经常地意识到大自然的存在，却难有一种“天人合一”的融洽，人群似乎在天与地的夹缝中生存，极容易生发与外界的疏离感。因而西部作家更关注人类自身，“人”的问题始终是西部小说的生发点和归结点。大自然总是给西部人提出各种严峻的生存挑战，人群和大自然仿佛永远处于迫压与抗争、毁灭与重建、挤轧与创造的超常状态之中，这就使得西部小说比其他地域文化小说蕴涵更为强烈的生命主体意识。而随着社会变革和现代文明步伐的大力推进，沉厚的古代文化积淀与新文化浪潮在西部这块大地上的冲撞与反差亦比其他地域显然要强烈得多。面对西部的异常贫穷和落后以及与东南沿海地区文明上的差异，西部作家怀着深深的“乡愁”关注着故乡故土，在严肃的现实主义悲喜剧中表达着深沉的人道主义主题。西部作家自觉的文学意识促使他们把创作和现实生活紧密地结合起来，冷静地谛视这块大地上的一切，并以批判的眼光正视国民的灵魂和精神状态，尤其是对愚弱的国民心态的批判和愚昧落后的思想文化意识的挞伐，更值得我们重视。有论者曾这样对西部文学作出了深情展望：“西部文学的提出，不是出于迷恋古风世道的怀旧情绪和地方观念，也并非仅为建立一个地区性的文学流派。人们所期待的西部文学，绝不是简单地展现这块地域上的远古残梦和历史陈迹，抑或昭示西部大自然对人的狰狞警告和残酷提醒，而应该是密切观照在这个严峻自然生态环境下个体甚或群体生命的历程，歌颂用坚定的意志和行动战胜苦难战胜命运的震撼人心的壮举。”

西部作家怀着一种深切而沉稳的文学使命感和历史责任感，密切注视着西部独特文化背景中人的各种生命形态，关切和思考着“在这个严峻自然生态环境下个体甚或群体生命的历程”，创造出了“西部人”的群体画像，给当代文学增添了富于个性魅力的、面目各异身份不同的“西部人”。这些“西部人”画像中，以“农民系列”、“少数民族人物系列”、“漂泊者形象”、“硬汉形象”较为突出。一般说来，仅仅把地域文化理解为民歌、民谣、婚丧嫁娶、驱鬼敬神、节庆礼俗等民俗民风的展示是很不够的，从更高的层次上讲，那种根植于民族民间文化中而通过人物所表现出来的精神风貌，那种深具本质和本源意义上的民间精神、气韵、信仰、人情、智慧、话语、历史积淀等形成的作家作品的心灵意象及难以抹去的文化印痕，才是地域文化的精髓所在，西部作家紧紧把握住了这一点，所以，西部小说呈现出的面貌也是独特的。

事实上，“硬汉”形象是西部小说最早引起广泛注意的一个系列，从西部小说的人物谱系上讲，最能体现“西部精神”的系列也就是西部硬汉了，那也是人们期待已久的形象。当国内大多数读者渐渐厌倦文坛上滥调的缱绻悱恻的爱情话语而渴望能够给人以力量和心灵震撼的人物形象时，西部硬汉系列就更给人以眼的远视与心的飞翔。广阔而苍凉的西部荒原，因为有了“硬汉”的存在而被赋予某种历史沧桑感，并使西部荒原具有了令人心向往之的地域神韵。那似乎永远奔走或跋涉于西部苍茫大地上的、承受着巨大生存迫压的、沉默而刚毅的行动者，就是西部作家塑造的“硬汉”形象系列。这些形象大多从外形上看就深具男子汉的魅力：常年的阳光曝晒和雨打风吹而变得粗糙黧黑的皮肤，高大健壮的身躯，隆起的发达的肌肉，冷峻的面孔，深邃的眼神，沙哑的嗓音。张承志的小说《黑骏马》开篇所出现的那个孤独骑手是有典型意义的：

辽阔的大草原上，茫茫草海中有一骑踽踽独行。炎炎的烈日烘烤着他，他一连几天在静默中颠簸。大自然蒸腾着浓烈呛人的草味儿，但他已习以为常。他双眉紧锁，肤色黧黑，他在细细地回忆往事，思想亲人，咀嚼艰难的生活。他淡漠地忍受着缺憾、歉疚和内心的创痛，迎着舒缓起伏的草原，一言不发地、默默地走着。一丝难以捕捉的心绪从他胸中漂浮出来，轻盈地、低低地在他的马儿前后盘旋。这是一种莫名的、连他自己也未曾发现的心绪。

西部硬汉形象的出现决非偶然。以西部的地理环境而言，高山戈壁横绝于前，沙漠草原千里绵延，酷烈艰险的自然生态似乎亘古未变，这不仅使生存其间的每一个人感到格外渺小，而且从文化心理上也产生了更多的自卑和封闭意味。作为一种文化补偿，西部人更注重那些能够张扬人的本质力量的、激发人的生命意志的艺术风格，比如豪放激越的秦腔，只有手执铁板高唱大江东去的悲壮才能释放人内心久被郁积的心理能量。从文学形象上看，西部硬汉的存在不仅表明人的“此在”，而且他们的行动性更表明了人对于自然迫压的不屈与抗争。这些在灾难情境和炼狱氛围中生存着的、具有孤愤气质的西部硬汉，生发出的沉雄、刚烈、粗犷的艺术风格，激发起的悲怆、苍凉的悲剧性的美学基调无疑与秦腔具有异质同构性。

以人文环境而言，世世代代在险恶的自然环境和频仍的社会灾害中搏斗，使西部人在多舛的命运中锻造了坚韧的性格。这种性格，大多表现为含蓄隐忍和达观自信，且无一不闪射出凝重的忧患意识的光彩。大自然对人精神上的直接启悟，又铸就了西部社会心理的纯洁质朴，以致多情重义、古道热肠、坦诚率真、伦理重于功利、道德超越历史，成为西部文化心理的一大特色。西部硬汉的形象典型地体现着西部人文化心理的诸多特征。如西部作家所言：“与经济发达地区相比，这里人与人之间的联系和感情的纽带要强得多，坚韧得多。这里还没有由于‘温和化而失掉力量’，失掉艺术所需要的那种气魄。他们的生活更富于色彩，更富于人情味，更富有诗意和激情。”[2]93“西部文学的人物不再是光滑无比的石膏胸像，而是用花岗石凿出来的形象，虽不细腻，带着刀斧的凿痕，但却充满了男子汉的气度和力量。”[2]93

西部作家力避那种缠绵悱恻的“温和化”的西部叙事，他们往往将人物安置在一个严峻的生存危机之中，以此来把握人物的心理运行。这些大多来自于社会底层的、体现着西部精神的硬汉人物，承受着自然和社会的双重苦难，但他们总是在沉默中表现出惊人的行动力，从而增强了西部人更好地继续生存下去的勇气和决心。“在西部作家的眼中，西部精神从某种意义上讲是西部文化与原始人性相结合所体现出的价值总和。西部精神的价值不仅是作家意识里承袭的烙印，而且更要发掘历史的、现当代的、让人们感受到和目睹到的荒芜与恐怖环境中那些属于人的踪迹。”[5]

然而，社会生活为西部作家提供更多的是那沉厚的黄土层和原始的农耕方式，是千百年传统的迫压与挣脱迫压的异常痛苦的过程。西部这块大地上首先吸引作家目光的最有地域文化色彩的景观，那些启悟作家美感的一切最生动曲折的故事和撞击作家心灵的最具魅力的性格，大多来自乡土。西部有成就的作家又多是农裔作家，无论陕西的路遥、贾平凹、实、杨争光，还是甘肃的柏原、张驰、王家达、浩岭、雪漠，无一不是来自农村乡镇。乡土永远是他们心灵的家园。长大了，读书写作进城，城市文化又使他们形成了新的人生视角。而在城乡文化和文明极大的比照反差中，回望曾经生于斯、长于斯、劳于斯的乡土，亲切得令人心痛又蒙昧得令人痛心，粗砺得令人骇怕又质朴得令人感动。

乡土迫使他们逃离，乡土又令他们魂牵梦绕。在告别乡土的过程中徘徊反顾，“乡愁”——由对乡土的恋情而生发的忧患意识，与“乡怨”——由对乡土的逃离而产生的批判意识构成的乡土情怀，又使他们的眼光笔墨时时离不开乡土。乡土对西部作家而言，是一方真实的土地，是一种沉甸甸的情感，是一种无法拒绝的生活方式和一种永远亲切的泥土气息。所以，西部作家创作的最出色的小说往往是一种褐黄色的乡土形象。打开西部的地域文化小说，我们不难看到龟裂的黄土地和熏黑的土窑洞——如路遥、柏原小说中所描述的；也不难看到八百里秦川的阵阵麦浪与黄河两岸飘香的果园——如实、王家达小说中所描述的；既有走不出的山野和望不到边的黑戈壁——如贾平凹、杨争光和张驰的小说；又有浑浊的河水与坍颓的古城堞——如王家达与张驰的描述。在这样一块大地上，芜杂的劳作日复一日地被重复着，单调的生活却永远枯寂，蒙昧与野性代代循环，无知与麻木辈辈相续。西部作家以深切的乡土情怀审视着西部庸碌的乡民，审视着乡民表现出来的文化行为，并透过那些文化的表象形态，审视着支撑乡民生存信念的传统文化心理。乡土情怀烛照下的西部人文审美观照，构建了西部小说原初的地域文化底蕴。这使得“在整个20世纪中国文学中，现代乡土文学作为一支独特的脉流，最具特色体现着‘本土’精神，而西部则强劲地推助和伸展着这种精神。……如果说中美两国的西部都曾是蛮荒之地，而中国西部更有理由说是古老的。这种古老，更多来自于它的历史文化传统，并使文学有着这种传统的深沉底蕴”[6]。

贾平凹不仅对地域景观的描绘独到而传神，对人文环境的描写更接近生活的原生形态。在《鸡窝洼人家》里，贾平凹把我们带进那古朴静谧的“鸡窝洼”生活氛围中：黎明山林的响声，山溪的咕咕声，男人的鼾声，孩子的啼叫和女人的安抚声；古塔山溪，茂林庙宇，纷乱中有规律的山间小径；厚实本份的山里人家，女人手里世代转动的纺车，男人的嘴里祖辈传袭的丈二烟杆，还有不知点了多少年月的煤油灯……贾平凹长于选取富有传奇色彩的人物和故事，来描写商州的风物、人情和古老的生活情调。那深藏历史传说的商山四皓墓，那脊雕五禽六兽俨然庙宇的古老宅邸，那命运多蹇不入时调充满灵气而又染上世间风霜的商州山村女子，传统而又保守顽固的老者。这一切都被作家涂上一层浓厚的商州文化色彩。和沈从文一样，贾平凹的作品中交织着野性与优美，这里有宗族间的勾心斗角，有山野巫婆的跳大神，有对“求儿洞”的崇拜，有对“夜哭郎”符贴的笃信，有嫁女“送路”、招婿养夫、换老婆的陋习，有乡村正月闹社火的热烈情景。这些人文景观又都体现着汉唐文化遗风。

祁连山下长大的张驰深得西部文化的神韵，其作品在美学风格上与敦煌艺术精神一脉相承，内涵中分明飞腾着天马的精灵。敦煌艺术是斑斓多姿的西域文明和灿烂的中华文明凝聚成的瑰宝，具有宏丽繁富的美学基调和神秘的宗教氛围，同时兼具民间色彩。张驰的小说写得恣肆、瑰玮诡谲，既注重情节的奇巧，又有着人性的深度，既弥漫着神秘的古气，又充盈着生命的激情，而其叙述、取譬、立意、造境又透露出民间意味。张驰的由四个独立的故事联构成篇的《村谚》，融风情传奇于一炉，集民谚哲思于一体，在对民俗、民情的叙事中融入强烈的主观激情，使作品中那鲜明的色彩、奇诡的线条、壮阔的画面都有了一种跃动的气势，不由使人联想到那些回旋着飞天祥云的敦煌壁画。甘肃作家雪漠的《大漠祭》却是围绕老顺们的普通生活展开的。写老顺们一年的生活(一年又何尝不是百年)，文本不仅写到种庄稼、捋黄柴籽、驯猎鹰、捉野兔、打狐狸等日常劳作，而且还写到吃山芋、喧谎儿、、吵架、捉鬼、祭神、发丧等充满地方文化意蕴的事件，真切地呈现了河西走廊地段的民间氛围。

张贤亮经受过多年底层生活的坎坷与磨难，获得了极其宝贵的生存体验与情感体验。他的小说在对西部苦难人生的开掘、对西部各式各样人物的描述上，都显示了他独特的文学视角。他塑造的一系列人物形象中，既有朴实、憨厚、粗犷、倔强的农民和农村基层干部，也有被极端化的政治风潮和政治文化挟裹到穷乡僻壤、处于逆境中的知识分子。在这些有着不同身份、教养、职业、经历，不同精神风貌和个性特征的人物系列中，农村妇女的形象刻画得最具西部人文内涵。张贤亮曾动情地说：“这些艺术形象虽然在现实生活中并没有具体的模特儿，但她们的心灵，的确凝聚了我观察过的百十位老老少少劳动妇女身上散射出来的圣洁的光辉……，在她们的塑像中就拌和有我的泪水。在荒村鸡鸣，我燃亮孤灯披衣而起时，我甚至能听到她们在我土坯房中走动的脚步，闻到她们衣衫上散发出的汗味。从某种意义上来说，她们一个个都是实有其人。”[7]

她们都是动荡年代处于边缘社会的弱势群体，或因出身、成分，或因天灾人祸，使她们生活不幸、遭遇悲惨，如陕北女人(《邢老汉和狗的故事》)、自称“卡门”的女孩(《吉普赛人》)、李秀芝(《灵与肉》)、黄香久(《男人的一半是女人》)、乔安萍(《土牢情话》)等。这些女性大多没有受过良好的教育，言行粗俗，但都心地善良、富于同情心、勤劳质朴。她们有着强旺的生命力，她们如同生长在西部荒凉贫瘠的大地上的野草，抵御着风沙酷寒的侵袭，经受着苦难岁月的磨砺。她们也是勇于反叛社会、追求幻想爱情的一群。她们凭着农民的理智和朴素的直觉，为一个个遭受人格的知识分子奔走、解脱，并将其一生的热情无怨无悔地倾注于生命的瞬间。

实的《白鹿原》以文化底蕴的丰厚而备受激赏。这部作品不仅大量描述了宗法制农村的生产、生活情况，从农民重农层面反映出农业文化思想观念，而且还从基层知识分子存在浓厚的儒家思想反映出中国社会充斥着农业文化思想的现实。作品从主人公白嘉轩的六娶六丧所造成的困境写起，又以相当的篇幅，描述农民的土地买卖和交换，盖房和拆屋，耕作和收获，订亲和成婚，建祠堂，办学校，观天象，测吉凶，以及入祠堂祭拜祖先和正风俗惩戒孽子。随着情节的逐层展开，前面所描述的读者原以为是无足称道的民间的生老病死、婚丧嫁娶、人际关系、地气民风，后来却发觉其历史渊源极深而且民间基础亦非常稳固，因而是对民生更具有决定意义的事情。在《白鹿原》中，虽然涉及了现代史上一些决定中国命运的大事件，但贯穿全篇主线的，不是重大的政治生活，也不是时代的巨变更替，而是白嘉轩们的生存、劳作、婚姻、繁衍，以及抚养教育子女的生命过程。上述诸事项的描述，赋予《白鹿原》这部作品以深层次的人文内涵。

作为一个多民族的集聚区，西部同样拥有众多出色的少数民族作家，这些作家的人文审美观照中的宗教情怀和游牧民族的潜意识文化心理是不可忽略的重要方面。西部少数民族作家在其作品中有着多方面的宗教文化和游牧生活的展示，因为这些民族场围的存在，形成了西部小说特有的文化底蕴。

在西部少数民族地区，宗教文化曾在民间得以最广泛的传播与深入。这些宗教文化大致可以分为佛教文化圈、伊斯兰文化圈和以儒释道文化为基本内核的汉文化圈这样三种体系。穿越狭长的甘肃走廊直达新疆腹地的“丝绸之路”，不仅是历史上经济贸易的必经之道，更是不同文化与不同文明相互碰撞和交汇的重要连接点。从印度传入中土的佛教，在青藏高原扎根以后形成了独特的藏传佛教文化系统，这一系统又经过甘肃长廊一直延伸到内蒙古高原，成为横贯青藏、内蒙两大高原的宗教文化核心。从中亚传入新疆的伊斯兰教文化，则经丝绸之路逐步向东南方流播，并最终在黄土高原的北部和西南部形成与新疆遥相呼应的伊斯兰文化圈。与此相对应，以儒释道为主体的中原汉民族的农耕文化体系，沿着黄土高原和青藏高原之间的夹缝，一面向西南翻越日月山和“唐蕃古道”与“雪域文化”相汇融，一面穿越丝绸之路向西北传播，与伊斯兰文化形成交流。西部地区除佛教、伊斯兰教等大的宗教流派之外，还有一些少数民族特有的原始宗教。信仰宗教的人数所占比重极大，某种宗教可能是一地区甚至为全民所信仰，宗教文化几乎渗透到社会生活的各个层面，在少数民族地区，宗教是融哲学观念、人生态度、价值判断、思维方式、民俗民情于一体的最主要的文化载体。

游牧民族的草原文化主要不是表现为物质、典章、制度和各种符号所记录的思想成果，而是表现在他们的精神气质方面，也就是在他们的生活、行为、思维方式等方面。游牧民族因为生活环境和原始初民没有多少质的不同，所以他们的精神素质也最接近原始初民。游牧民族的生活特点是“逐水草而居”，其生存空间，多在高山戈壁间和西部寒冷贫瘠之地，例如阴山山脉、贺兰山北部、乌兰察布高原、天山、阿尔泰山、阿尔金山、昆仑山和库鲁克山等天然牧场，这些地方草原连绵，流沙千里，气候变化异常，山崩、泥石流不时泛滥，雪崩、暴风雪频仍不断。游牧民族依据气候的变化，水草的荣枯，或停留，或迁徙，常千里跋涉。由这种身处其间的地理环境和生活习俗所导致的民族性格与以农耕文化为主导的汉民族是不同的，远古以来就逐渐形成的面临生存挑战的危机感，例如自然界凶禽猛兽的袭击，各种自然灾害的破坏，部落之间经常发生的武装冲突，决定了游牧民族必须高扬起初民精神中的活性因素，如冒险、进取、奋争、对抗、勇敢、无畏、进击、劫掠等等，不如此，等待游牧民族的可能就只有死亡。游牧民族因为没有太多的安全感，眼前总闪现着凶恶的敌人的影子，这个影子却是模糊的，可能是大自然的缩影，也可能是某个部落的化身。而牧业社会自身又十分松散，基本上是个体作业，只有在战争期间才能看见群体力量。由此，冒险精神、抗争精神和进取精神就构成了游牧民族最重要的文化心理。虽然近代以来，游牧民族的生存空间与往日已然不同，正在以惊人的速度缩小；而且游牧民族的生活方式也在发生大的变化，由过去的单纯畜牧业经营转向加工业、农业等多种经营。但是，远古以来就形成的根深蒂固的文化心理，早已经汇入集体无意识的洪流之中。游牧民族的文化心理又与伊斯兰文化所倡导的扬厉刚强、崇武好胜等精神品性不谋而合，因而极容易激起游牧民族的心理共鸣。

于是，我们不难发现，西部作家更注重“在路上”、“在途中”的创作诉求，而且作为创作的主体性内容，往往是对“寻找”和“漂泊”含义的进一步追问。这种倾向实际上与游牧民族的生活方式有一定的内在关联，何况西部曾多次成为世界性民族大迁徙的集散地，而且更深地接受了伊斯兰文化的影响，由此也形成了西部小说的一种内在规定，即一种具有文化抒情意味的表达范式。游牧特色和动态生存意识是伊斯兰文化与佛教文化、基督教文化等其他宗教文化不同的明显标识。在某种意义上说，穆斯林——伊斯兰教信徒的历史，是一部流民史和移民史。尤其是，在穆斯林的个体生命中，最高的精神企盼，就是迢迢万里的麦加朝圣，那也是具有生存家园和精神家园双重象征意义的朝圣，尽管这种朝圣对于中国西部大多数的穆斯林而言是可望而不可及的，然而永远“在路上”和“在途中”的精神漫游和灵魂寻觅却成了穆斯林民族的一种富于哲学意味的最高生命方式。对这样的生存状态和生命方式的描述，构成了西部小说不可或缺的主题资源和题材形态，例如西部小说中对流放和迁徙、行商和军旅、创世和垦荒，乡土不再和天涯寻梦等的叙写都是如此。

扎西达娃的作品更集中地描述了雪域高原上宗教文化对人们日常生活的渗透和规范，翻阅他的小说，无论是短篇《，隐秘的岁月》、《冥》、《，系在皮绳扣上的魂》，还是长篇《骚动的香巴拉》，我们都不难感受到一种古朴而强烈的宗教情怀，也不难找到那些富于宗教文化意味的话语，如香巴拉(佛教密宗修习者所向往的北方极乐世界，后来便成了幸福乐园的代名词。传说它在神秘而遥远的北方，被白雪覆盖，为藏民族世世代代寻觅追求。这片“净土”是整个藏民族的梦想与希望，也是苦难艰辛的现世生活的安慰。人们为其生、为其死，为其一代代无休无止地流浪，满怀希望地寻觅、歌颂和叹息)、宁玛(喇嘛教派的一种，意为红色古老，也称红教)、莲花生大师、菩萨、达赖、班禅、护法神、转世活佛、三宝佛法僧、密宗大师、喇嘛、僧人、布达拉宫、大昭寺、朝佛、静修、法器、供品、金刚神舞、皈依三宝、受戒加持、生死轮回、亡魂超度、六字真言、佛灯供台、显灵、报应、偈语、游方、祈祷、灌顶、功德、佛珠、咒经、神示、孽果、先兆、冥想……这些话语，使扎西达娃的作品显示出独有的宗教文化风貌。而扎西达娃同样注重对藏民族生活习俗的描述，如火塘里熬煮的羊肉、碗边浮着酥油的清茶、热乎乎的茶壶、羊皮口袋里盛着的糌粑、储藏在罐子里的青稞酒、麦秆片子做成的垫子、羊毛做成的各种毡垫、拇指甲盖和食指关节中间隆起的鼻烟、系在脖子上的雪白的哈达、山顶平原上立着的黑色帐篷、燃烧香草松枝做清除污浊的礼仪、迎亲仪式中的嘻笑对骂、绝崖壁峰上的天葬、雅鲁藏布江中平静的水葬……通过这些民族文化场围的描述，作家又为我们营造了一个真实的民间氛围。

扎西达娃的作品大多讲述人物身处一个业已改变的文化环境，但人物的行为仍然沿着传统文化心理的惰性和惯性运行，由此而造成人物与新的文化环境的不相适应性和荒谬性，这些不相适应性和荒谬性同时构成了一个个喜剧故事，虽然不免让人含泪阅读。在《，隐秘的岁月》里，作家着力刻画了一个叫次仁吉姆的人物，这个“次仁吉姆”的名字曾被数代女人重复，作为廓康山庄惟一的、也是最后村民的次仁吉姆，在一生数不清的寒暑交替中，无数次充填从岩石小洞里取出的空空的茶壶和皮囊袋，供奉着“隐居”其中的高僧。她是宗教与神话、文化与历史相融合的人物，被地域性宗教的习俗规范着终生的经验和行为，命定了她信仰的愚顽和虔诚，乃至于使她抽象为一种巨大的传统文化接力的化身。无论社会历史的推动力如何使廓康山庄在水库奇迹中轰轰烈烈地辉煌过，或是被荒废遗弃，次仁吉姆都无动于衷地重复着命定的自己，继续供奉着隐居的高僧。而当次仁吉姆死后，其留学归来的外孙女解开了外祖母人生归宿的秘密：次仁吉姆终生供奉的“高僧”其实是一副早已变成化石的男性骨架而已。《，系在皮绳扣上的魂》中的两个人物值得注意，一个是手提一串檀香木佛珠、对前途充满信心的、寻找“人间净土”香巴拉的塔贝，另一个是叫琼的，腰间系着打了一个个结的皮绳——用来记下她和塔贝一天又一天的风餐露宿和在寺庙里作过的顶礼膜拜。塔贝在长期的流浪和寻找中渐渐感到茫然，却一如既往地继续他的旅途。琼对这种茫然的行进失去了信心，而沿途所见到的现代生活方式无疑具有更大的诱惑力，琼不愿再跟着塔贝走。当塔贝最后翻越喀隆雪山，到达莲花生的掌纹地带并濒临死亡的时候，他似乎听到了“神”的话语，这令他激动万分，但他听到的其实是在美国洛杉矶举行的第二十三届奥运会开幕式的盛况转播。塔贝的形象代表着在新的文化环境下，那些行为上仍按照藏民族传统的文化心理轨迹运行的人物，这种人物尽管对香巴拉这样的理想国追寻得很苦、很虔诚，但是其结果却只能是近似恶毒的玩笑。扎西达娃在其他作品中给我们提供了不同的人物：《冥》中一对把宗教规范表现在衣食住行和日常生活中的垂垂老矣的夫妻，《古宅》中两个在上相互折磨一生的贵族女主人拉姆曲珍和曾经是奴隶后来当过生产队长的朗钦，《风马之耀》中那个越狱潜逃为了寻找与他有杀父之仇的“贡觉的麻子索朗仁增”的乌金，《世纪之邀》中那个在真实生活中深感迷失的大学历史讲师桑杰，《泛音》中那个为背景音乐而陷入对人腿骨痴心妄想的小提琴手次巴，《夏天酸溜溜的日子》中那些自卫或逃避生活异化的艰难地保持着纯真人性的现代青年。扎西达娃塑造的这一个个人物形象，大多面对汹涌的异质文化的介入而产生了精神困惑，逐渐迷失了自我，并似乎永远处于追踪“民族性”的路途之中。

而阿来在《尘埃落定》中为我们展示了另一番民族场围的风景，对土司社会的原始神话、谚语歌谣、宗教、巫术、医疗、建筑、水葬、音乐、舞蹈、枪法骑术、“科巴”和“辖月”称呼以及世袭的行刑人等都娓娓道来，从而赋予土司文化以浓郁的民族特色。《尘埃落定》之所以在淡然的叙述中能给人以心灵的震撼，是因为作者对人物的精神世界进行了深度探索，考察人物的社会历史文化内涵后获取了审美感受。论者曾准确地指出：“《尘埃落定》的获奖代表着20世纪90年代中国长篇小说中那种着力描绘地方风情、民族文化并探索其历史沿革、兴衰更迭的因由的创作倾向。”[8]

西部少数民族女作家的创作也不可小视，她们的作品同样具有鲜明的民族性、地域性、历史性等审美特质，且体现出较深的民族文化底蕴，充满地域民族风情，并塑造出了相当数量的人物形象。这些女作家，如雪域高原上的藏族作家益西卓玛、央珍、白玛娜珍、格央，青海的藏族作家梅卓，甘肃回族作家马琴妙，都取得了一定的文学成就。梅卓的长篇《太阳部落》以草原部落为背景，将感人的爱情、亲情与血腥的部落冲突相交织，展示了藏族古老的传统文化与民族心理。另一部长篇《月亮营地》，通过描述青年猎人甲桑一家人的命运遭际以及与部落头人阿·格旺之间的矛盾纠葛，表现了作家对部落兴衰和部落群体命运的思考。部落的人们生活在一个“神灵之光”遍布大地的宗教氛围中，作品表现了他们对神的膜拜，并通过诵读佛经、刻玛尼石、天葬、煨桑等宗教活动的描述，使我们看到了藏民族文化心理的运行过程。梅卓的小说通过刻画藏民族鲜明的民族性格，追述了民族的部落历史，其塑造的人物像索白、嘉措、桑丹卓玛、甲桑、阿·格旺、尼罗、阿吉等，无论是部落英雄，还是草原美人；无论是高高在上的部落头人，还是善良忠厚的普通人，都折射出藏民族特有的文化气息。马琴妙的作品以甘肃回族女性的婚嫁为焦点，反映一些在封建残余观念影响下的悲剧式人物，透视出民族精神发展历程的苦涩和漫长。白玛娜珍的《拉萨红尘》塑造了两个个性突出的人物——世俗的雅玛和脱俗的朗萨，两人在少女时代就是好友，成年后由于经历了完全不同的命运曲折，因而两人最终的人生选择也不相同。一个热爱生活，但几经挫折后仍找不到爱情的归宿，只能在不断的失落中继续寻找。一个却在失意生活中远离红尘，选择了遁世的方式，去寻找心灵的栖息地。在她们一次次的人生失落和起伏中，尽现了拉萨红尘女子的现实和梦想，展示了她们大悲、大爱与大愁的文化心理流程。《拉萨红尘》中的人物，“与我们一起呼吸着或清新或污浊的空气，感受着被生活的鞭子抽打的滋味，但是，那些生活在现代城市的藏族青年，却仿佛被已逝去的氛围所笼罩，那些主人公，在现实生活的环境里，如同一个个咒语附身的梦游者。”[9]

王蒙多年来发表的西部小说共计百万字之多，约占王蒙创作总量的1/3。其中正面叙述新疆各民族生活的作品20多篇，像系列小说《淡灰色的眼珠——在伊犁》、中篇《杂色》及《歌神》、《心的光》、《温暖》、《鹰谷》、《最后的“陶”》、《临街的窗》、《买买提处长轶事》、《队长、书记、野猫和半截筷子的故事》等短制。王蒙写于20世纪80年代的西部小说中，既有对边疆农村、城镇、雪山、草原等地理环境、自然景观的描述，也有细致入微的对于城乡街景、居民的庭院布局和室内用具摆设等人文景观的观照。如《杂色》中对天山牧场大草原的自然风光和多变天气的体察，《鹰谷》中对天山深处的原始森林景色的融入，《逍遥游》中关于伊犁地区冬天雪景的描绘，皆属于地域性地理环境方面的内容。王蒙这批小说还大量地、准确地表现了新疆极具特色的民俗文化，已经涉及到对边疆少数民族文化心理的开掘了。作家从生产生活方式到饮食居家习惯，从到各种礼仪交际，从伦理婚姻到服饰打扮甚至到说话、称谓、表情等细节，都有精细的描述。如作家对马尔克和爱弥拉姑娘两家的详尽描写，特别写到那十分诚恳、成龙配套的招待客人的繁琐礼仪。作家还具体描写伊敏老爹如何自制葡萄酒的过程，也不厌其烦地描述阿麦德为客人亲手做拉面的操作程序，描写马尔克如何用口水为别人卷制“莫合烟”的过程，写到阿依穆罕大娘爱用拉长嘴唇表示不高兴、不满意等身体语言、阿麦德跳舞时手举得过高而被人耻笑等细节，都是富于民俗文化意味的。

尤为重要的是，王蒙在这些描述西部的小说中，塑造了一系列不同民族、不同职业、不同性别、不同命运的人物形象。《画家“沙特”诗话》中那位多才多艺而不得其用，性格天真执著，却放浪形骸出尽洋相的名画家撒卜鲁，是身处逆境中的很有个性的文化人形象。而王蒙对少数民族农牧民写得最多，也最成功，如敢爱敢恨、激昂蹈厉的“歌神”艾克兰穆(《歌神》)；机智诙谐、善于斗争的老木匠莱提甫(《队长、书记、猫和半截筷子的故事》)；聪明热情、热爱艺术、追求自由却命运多舛的阿麦德(《哦，·阿麦德》)；能干又自私、“江契”(战士)加“泡契”(牛皮客)的回族汉子依斯麻尔(《好汉子依斯麻尔》)；精力过人、忠于爱情而时冒傻气的美男子“马尔克傻郎”(《淡灰色的眼珠》)；善良宽厚、自守淡泊、不乏幽默感、有哲人风度的穆敏老爹(《虚掩的土屋小院》)；纯情执著、敢爱敢恨的爱弥拉姑娘(《爱弥拉姑娘的爱情》)；机敏豁达的民兵连长艾尔肯(《边城华彩》)。在塑造这一系列的民族人物形象时，有着长期边疆农村生活体验的王蒙，利用对新疆民族历史文化知识的熟知，更由于精通维吾尔语言文字之便，因此能够深入体察人物的内心世界，准确把握住民族微妙的文化心理和情感变化，从而塑造出一个个血肉丰满、真实可信的民族人物形象。

张承志的《黑骏马》之所以具有恒久的艺术生命力，主要是因为民俗文化的成功描写。作者从平凡的民俗物象中撷取素材、开拓主题、构思情节和塑造形象。草原、骏马、牧歌、蒙古包、勒勒车、天葬沟……，这些有形的风俗物象，赋予《黑骏马》以浓郁的蒙古风情和鲜明的草原特色。但张承志往往化情思为风物，使情思与风物互相渗透、融合一体，故而创造出了逼真、生动、韵味无穷的意境。比如作者笔下的草原风光，在巴帕和索米娅互吐真情的那一瞬间，草原是多么美好、多么壮观，就像男女主人公此时此刻的心情那样高亢、激越，充满了对美好未来的憧憬和期待；而当主人公遭遇痛苦时的草原黑夜，心情沉重之时的草原黄昏，惆怅之时的广漠，心灰意冷时的天葬沟，心旷神怡时的青青山梁……，这一切自然物象又融入到了人的情感世界，与主人公的情绪互相衬托。蒙古族是个能歌善舞的民族，粗犷强悍的牧民平时少言寡语，只有在唱起高远悲怆或热烈欢乐的民歌时，他们才会卸下心灵的重负，诉说自己的心事。《黑骏马》全篇就伴随着这样一支古朴而平淡无奇的蒙古民歌，让读者在歌声和马蹄的伴奏下，在回忆与现实的交替中，跟随男主人公一道，寻找他早已失去然而仍深爱着的“披着红霞的，眸子黑黑的姑娘”，寻找这首老歌“内在的真正的灵魂”。请听主人公的心语吟唱：

漂亮善跑的——我的黑骏马哟/拴在那门外——那榆木的车上/善良心好的——我的妹妹哟/嫁到了山外——那遥远的地方/走过了一口——叫做“哈菜”的井哟/那井台上没有——水桶和水槽/路过了两家——当作“艾勒”的帐篷/那人家里没有——我思念的妹妹/向一个放羊的人打听音讯/他说，听说她运羊粪去了/朝一个牧牛的人询问消息/他说，听说她拾牛粪去了/我举目眺望那茫茫的四野呵/那长满“艾可”的山梁上有她的影子/黑骏马昂首飞奔哟，跑上那山梁/那熟识的绰约身影哟，却不是她。

这首古老的蒙古民歌在文本故事的诠释下，叙说的已不仅仅是一件哥哥找妹妹的事情，它已衍化成一个孜孜不倦追求人生理想的故事。民歌重述中凝聚着的作者的人生体验和生命感悟，使这首平淡的民歌具有了荡气回肠的艺术魅力，它在小说中起到了点化意境和升华主题的作用。张承志利用那些民俗风物背后蕴涵的历史和文化意象，从深层沟通了历史和现实的联系，取得了从内部拓展其作品容量的艺术效果。

翻开张承志的所有小说，我们也不难看到“夸父”的影子，看到这样一个形象：他步履匆匆，缄默而刚毅，为着自己的人格理想不惧怕任何艰险与困苦。他始终坚持自己的追寻，乐此不疲，百折不回。尽管在不同的作品中，“漂泊者”的环境、遭际大相径庭，但他一往无前的脚步却一直在讲述着曾经存在过、现已被人们遗忘了的英雄梦。张承志的大多数主人公都接续了夸父的精神志向，走着一条与夸父无异的人生之路。作家更为那些“道渴而死”的主人公洒下一腔热泪，寄寓了作家对夸父精神的怀念，传达着作家的“夸父情结”。

《北方的河》中的“我”，为了摆脱别人操纵的命运而奋起抗争，为了心中对北方的河流、山岳的热爱，立志考人文地理的研究生，并为此忍受了深重的压力，却始终顽强向前。《九座宫殿》中的韩三十八，虽然身处恶劣的环境，自己又拖着残疾的病体，仍然对生活抱有执著的热情，把自己的根硬是扎在了荒瘠的红胶土上。《金牧场》中的七个勇士，跋涉过沼泽、血河、火山，最后只剩下一个人，为到达黄金牧场，他刺瞎了自己的双目，断了左手，伤痕累累，仍然执著向前，寻找着信念中的黄金牧场。他们犹如朝圣路上身心憔悴的穆斯林信徒，其精神长旅漫长而无尽，然而却一意孤行、义无反顾地走下去。从张承志笔下行色匆匆却坚忍不拔的漂泊者身上，闪射出对于理想与信念的执著追寻的狂热，将信念的瞬间贯彻一生实践的勇决，为个人心中的精神家园所付出的最大限度的热情，为追求精神的超越不畏艰辛、不惜殒命的炽烈与赤诚，都无不使我们联想到神话中那个悲剧英雄——夸父。

综观作为中国当代地域文化小说最强劲一支的西部小说，从其形成创作气候之日起就放射出了独特的艺术光芒，给中国当代文坛送来了健康而持久的西部之风，这固然与国内读者文学审美的多样化需求分不开，但更与西部作家的创作自觉和艰苦努力有着密切的关系。这种创作自觉主要表现在西部作家对西部地域文化之“地方性的基本内容”和“地方性表达”两个方面的把握上，从而使西部小说具有了浓郁的“地方色彩”，也因而使西部小说在国内文坛具有了不可取代的独特地位。“地方性的基本内容”造就了西部小说“特殊的味”，“地方性表达”形成了西部小说鲜明的“特殊的色”。而“地方性的基本内容”从宏观视野上又可以区分为两部分：对西部自然地理环境的抒写和对西部风俗人情的摹写尤其是对西部人的文化性格的塑造。“地方性表达”则主要表现在西部小说雄浑苍凉的艺术格调的普遍及其对于西部地方性话语的大量使用上。也许西部小说尚有一些不够完善的地方，但西部小说表现出的对地域文化的执著和坚持，对西部文化资源深处开掘的趋向，在一定意义上可视为中国地域文化小说乃至于整个中国当代小说的成功经验。超级秘书网：

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