政治哲学内容精选(九篇)

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第1篇：政治哲学内容范文

【关键词】大学生；思想政治教育；哲学；价值

一、哲学对思想政治教育的重要作用

哲学思想在思想政治教育中占有十分突出的地位，具有不可替代的重要作用。其一,哲学为思想政治教育奠定了世界观、人生观、价值观基础。哲学的基本任务是在人与人及人与社会的发展规律中,总结人们对世界的基本看法,以自身的特点来反映世界本质,论证在纷繁多样的社会中,人的本质、人的价值所在、人生的意义等。面对这些难题,我们哲学给予了高校学生基本的解释:哲学提出,人的本质在于社会性,人存在于各种各样的社会关系中;人的价值在于对社会的奉献,因为社会的发展以人的奉献为基础,又反过来促进人的价值的满足;而人生意义,是在世界观、人生观的反映下,作出的关于人生重大问题的选择及审视。黑格尔曾留下这样一句名言:“哲学本身是精神的故乡。”[1]思想政治教育,塑造人的精神世界,因此必须帮助人建立正确的世界观、人生观、价值观。也只有在哲学的不断深入了解下,才能提升高校的思想政治教学水平。其二,哲学为思想政治教育提供基本方法论。哲学不只是世界观、人生观、价值观的传授,更是方法论的学说。从哲学提供的方法论中,我们基本上可以得出:事物是不断运动变化的,我们要以发展的眼光看问题,并一切从实际出发,实事求是。而检验我们的认识是否正确,唯一的标准就是投身于社会实践。思想政治教育,以哲学提供的一般性的方法论为依托,为受教者和教育者搭建沟通平台,倡导科学、合理的教育方法,解决学生的思想观念和政治立场,让学生汲取哲学的＂营养＂，能从实际生活情况出发，根据自己的特点能够面对社会上人与人之间关系,并根据正确的思想导向,树立哲学的科学世界观和方法论,达到思想政治教育的教育育人的目标。其三,哲学的学习构成了思想政治教育的重要内容和组成部分。思想政治教育如果没有在哲学上打基础,没有将哲学的思想深入到思想政治教育中,以一定的思想观念、道德规范对学生的有计划的教育,那么达到形成基本的思想品德的目标就很难以完成。哲学作为世界观、人生观及价值观的学说,体现在思想道德规范教育的有机组合部分中。哲学世界观的指导下,思想政治教育更有利于培养学生和谐人际关系及为社会主义建设贡献的精神品质;人生观是人们的生活态度、人生目的及意义的根本看法,它决定了人们的生活积极性和处理事情的态度。高校的思想政治教育课程,培养大学生乐观面对学习和后来工作,在生活出现挫折时,不惧困难,理性面对;价值观是基于一定的思维感官作出的判断，它是对事物、人是否有价值,对自己能否满足的一种评价。价值观的判断同样是思想政治教育中的重要一环，回答学生在做出专业选择、职业选择、生活选择中坚持什么样的观念。其四，哲学为思想政治教育指明方向和基本道路。思想政治教育的任务研究人的思想及思想政治教育变化规律，其中人的立场、观点是主要的研究方向和内容。而统筹人们观念的是哲学的精神塑造作用。哲学，特别是哲学明确了思想政治教育的基本道路和素质要求。我们思想政治教育契合中国特色社会主义发展，强调思想政治教育要发展加强集体主义教育、爱国主义教育、社会主义教育及理想教育等，这些都围绕哲学提供的世界观与方法论，特别是哲学基础理论的规范和引导，符合最广大人民根本利益和符合历史发展规律的，这正是思想政治教育的路径。另外，哲学具有反思过去、预测未来等作用，归纳、概括、综合等方法，把人与社会的过去、现在、将来联系起来，更有利于思想政治教育中分析学生的过去与现在，展望未来，为学生综合素质的提高创造更好的条件；最后，哲学对于规律性的认知，是对事物本质的把握，有利于思想政治教育了解学生的本质特点，掌握基本的思想政治教育规律，为授教者提供更有效的教育途径。

二、如何加强哲学对思想政治教育的作用

提升哲学在当代大学生思想政治教育中的作用，可以从以下几个方面开展：第一，巩固哲学思想主导地位，明确正确方向。“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”[2]在阶级社会中，意识形态与统治阶级的生存发展和利益诉求密切关联。理论教育、宣传和研究主要是基于高校哲学社会科学学科来学习研究。因而，在哲学相关学科的思想政治教育教学过程中，必须坚定不移地坚持和巩固的指导地位，坚持正确的政治方向，坚持立场，观点和方法，并充分贯彻到大学生思想政治教育中。第二，强化社会使命意识，提升教育效能。哲学社会科学教育要从社会主义事业发展兴衰成败、中华民族名族复兴和社会长治久安的深层次认识其工作的极端重要性，提高学生社会责任意识，担负起中国未来建设与发展的历史使命和责任,实现民族复兴的中国梦。要树立和强化育人为本、德育为先的教学理念，全方位关注大学生的成长进步，使大学生不仅专业成才，而且精神成人；自觉加强师德修养，做到教书育人，为人师表。第三，相互促进和配合，形成强大力量。大学生思想政治教育工程，需要学科之间的相互渗透和互动。人文学科相通的思想导向，特别是哲学，对学生进行“润物细无声”的世界观、人生观及价值观的“隐性教育”，与思想政治教育直接传授相关理论，辅之相关思想导向的“显性教育”，相互呵成，有助于提升高校思想政治教育效果。哲学特别是哲学，为思想政治教育的深化和完成基本教育功能，提供了基本的内容与正确的导向。加强哲学在高校思想政治教育中的价值作用，必须巩固主导地位，把握正确方向；强化使命意识，提升教育效能；推进理论创新，增强引导效果；配合思想政治理论课教学，形成教育合力。

参考文献：

[1][德]黑格尔.哲学史讲演录,第1卷[M].上海:商务印书馆,1959.1.

第2篇：政治哲学内容范文

【关键词】高中思想政治 生活与哲学 结合

【中图分类号】G631 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）07-0063-02

课堂教学是学生吸纳知识的主要途径，当今的课堂教学早已不同往日，如今的教学要求课堂必须焕发朝气，从而改变课堂从前死气沉沉的教学气氛，加强课堂内容与学生生活之间的联系，从而极大限度地激发学生学习思想政治的兴趣，这些都是当今思想政治课堂教学模式改革的大势所趋，立足于学生现实中的生活经验，进而进行思想政治学科教学内容的扩展，把理论的阐述寓于社会生活中，使高中思想政治课堂教学更加注重生活化，是当今高中思想政治教育工作者的首要目标，正因为如此，把高中思想政治课堂教学中的哲学观点与生活结合是课堂改革的迫切需求。

一、课题研究的意义及价值

我们存在于现实的生活中，周围发生的事物与我们息息相关，同时生活中蕴含着丰富的生活哲理，可以说生活是教育的源泉，高中学生所学的知识不仅来源于生活，还应当学以致用，做到所学的知识能够为生活服务，只有这样，高中学到的知识才有意义。高中的思想政治课堂教学必须与生活相联系，只有课堂走进生活，课堂所学的内容才能发挥它真正的价值，思想政治课堂教学注重哲学和生活相结合具有几个基本的特点，首先要把课堂生活化，换句话说，就是指政治课堂上应当把一些融合生活、贴近生活的东西与当前的教学内容相结合，把理论知识归于实践当中。此外，教师一定要明确，高中思想政治课堂上的教学是学生现实生活的一部分，因此教学内容不仅仅要反映学生的现实生活，更要注意学生在课堂上的学习生活。高中政治课堂的学习一定要从学生已有的知识和生活经验出发，联系课堂上所学到的知识，把生活上的经验融入到政治课堂中，充分发挥政治哲学教学源于生活、寓于生活并高于生活的教学理念。

在高中思想政治课堂的教学当中，教师应当正确引导学生结合自己的生活积累对政治的相关理论进行学习，教师应当注意倾听学生的心声，关注他们的生活，从而激发学生对思想政治学科的学习热情。教师在保证基本的教学任务完成的前提下，结合当前的国际形势，把经济、文化、哲学等领域的进展成果融入到哲学课堂教学中来，不断填充教学内容，拓展多方面内容，使政治课堂多元化，如此一来，既可以使学生充分掌握课堂内容，又可以拓展学生的视野，思想政治的教学内容也显得具有时代感和趣味性。此外，通过现代教育的几次重大的教育改革，学生早已经成为了课堂的主体，传统的思想政治教育模式已经不适用于当前的教育形势，素质教育要求学生能够全面发展，最大限度地激发学生的学习热情，所以在高中思想政治课堂教学当中联系学生的生活实际，可以充分发挥学生学习思想政治的积极性和主动性。

处于高中教育阶段的学生身心发育逐渐趋于成熟，这个时期，他们已经能够根据教学的内容独立去观察各种现象，并对现象进行独立的思考和分析，他们已经可以用辩证的观点看到生活中发生的事物，所以把哲学与学生的生活相结合，可以让学生充分吸纳课堂所学的内容。

二、哲学与生活相结合对于教育工作者的要求

（1）新课标要求，当代的教育必须要革新教学理念，教师应该引导学生独立地去看待这个社会、看待自然、看待生活，让学生的双手不再受到束缚，让学生去实践、去实际操作，解放学生的大脑，使他们从被动听课向主动思考转变，从而培养学生的发散思维；同时一定要给予学生充分的自由，在课堂上充分给予学生主动提出问题，思考问题的时间和空间，除了课堂知识的讲解，应当对课外相关的知识进行拓展，教师不应占用学生的课余时间，把课余时间还给学生，让学生在课余生活中去发掘生活中的美好；在课堂上，应当实现教学理念的转变，把从前以教师为中心的教学模式逐渐向以学生为中心进行转变，教师更应该成为学生的朋友，成为学生探究知识的引路人，只有这样，才能让学生真正体会到知识给自己带来的成就感和乐趣，学生体会到了这些，掌握课堂知识便成为了顺理成章的事情。

我们应当把高中政治必修4《哲学与生活》的教学目标设计的更加精细，不要太高、太大，就具体到某一环节或者某一方面，使用一些较为精确的行为动词，对价值观及情感态度进行表述时应当尽量使用行为动词，如此一来，被虚化的教学目标则更加具有可操作性，也更有利于教学目标的实现。

第3篇：政治哲学内容范文

关键词：高中政治；哲学教学；诗词渗透

1.引言

高中政治哲学是一门深刻的学科，对于学生的价值观、世界观与人生观的形成有着重要的意义，是高中教学的重要组成部分。但是，由于政治哲学教学的特殊性，其教学内容较为复杂，在教学实践的过程中，学生缺乏足够的理解能力，并且不能很好的理解其中深奥的哲学问题，不能更好的达到教学目的。笔者通过对高中政治哲学教学的长期实践与研究，发现了诗词渗透教学方式对于高中政治哲学教学的有益之处，并且认识到诗词渗透的价值，下文对于高中政治哲学教学中的诗词渗透的相关问题进行了分析与探讨。

2.高中政治哲学教学中面临的问题

高中政治哲学作为一门重要的高中学科，对于学生的自我成长具有重要的意义，并且决定了学生能否健康、积极的获得心灵的成长，决定了学生的思想道德品质能否与社会精神文明同步，是学生日后身心健康成长的重要决定内容。但是，现阶段的高中政治哲学教学中，学生不能很好的理解相关政治哲学的知识，并且存在很大的学习难度，学生的学习积极性不能得到有效的保证，不能主动、积极的投入到学习当中，相关教学活动不能顺利的开展。

3.哲学教学中活用诗词的意义和策略

针对于哲学教学对学生的重要性，教师必须要重视哲学教学的开展，并且通过积极探索新的教学模式，有效的提高教学水平，更好的帮助学生的人生观与价值观的形成。在开展高中政治哲学教学的过程中，可以采用诗词渗透的方法，在教学过程中活用诗词，提高课堂教学的生动性与灵活性，将抽象的学习内容进行具体化，让学生更好的理解，提高课堂教学质量。诗词渗透渗透的过程，需要教师创建良好的教学氛围，并且对于教学设计与教学过程进行优化，突出学生的主题学习地位，让学生更好的突破教学难点，掌握教学重点。

3.1创设教学情境，创造乐学氛围

由于政治教学的特殊性，其教学内容相对于其他学科更加理性，并且学习内容的难点较多，对于学生来说学生难免会产生厌学、枯燥的情绪。针对于学生这种学习现状，教师要摆正态度，认识到这种现象发生的原因以及正常性，在教学过程中通过对学生的学习情绪进行把握与疏导，让学生更好的参与到课堂学习当中。高中政治哲学教学具有较强的理论性与科学性，如果沿用传统的课堂教学进行教学，对学生进行单一的知识灌输，就难以保证学生的学习主动性，不能让学生主动地参与到教学当中，难以保证学生的学习兴趣。例如，我们在进行讲解“世界的客观性”一个知识点时，教师可以通过引用古代诗词中的苏轼的《中秋月》，同时播放诗词“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦则，涉及离别的情绪。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。在播放完成之后，教师可以通过问学生中秋节与月圆的关系，进而引入世界客观性的道理。通过学生进行自主的回答与讨论，结合哲学知识点，让学生在活跃的课堂气氛中，进行自主的思考，更好的融入到课堂教学当中。

3.2优化教学过程，发挥学生主体作用

对高中政治哲学教学进行合理的优化，可以提高课堂教学效率，让学生成为课堂教学的主体，主动的完成对知识的获取，将自己作为学习的主人，提高学习主动性。学习过程，是一个知识获取的过程，要想真正的提高学习效率，学生必须要以主动的态度进行学习，避免成为知识的被动接受者。例如，在教学过程中，讲解“事物现象与本质”时，可以通过引用《满江红》，通过播放诗句“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月……待从头、收拾旧山河，朝天阙。”，让学生在体验岳飞浓烈爱国情怀的同时，主动的进行思考诗词所处朝代的历史知识，了解为什么宋朝会灭亡，了解岳飞诗词所代表的内部含义，研究宋朝灭亡的深度原因。通过学生主动的对问题进行探究，教师合理的对学生进行引导，让学生透过现象，认识到事物的本质，并且通过所学哲学知识，对于问题进行深度的分析，提高自身分析能力与思维能力。

3.3优化教学设计，突破重点难点

在进行高中政治哲学教学的过程中，教师要合理的把握教学中的重点与难点，通过对教学课程的优化设计，让学生更好的掌握相关知识。高中政治哲学教学中的一些知识点，与实际生活是密不可分的，具有深刻的内涵。由于高中学生自身阅历以及思维水平的限制，其很难全面的了解高中政治哲学教学中知识的深刻内涵。教师要在课程设计的过程中，结合学生的心理特点，不断优化教学过程，让学生更好的理解知识与原理。例如，在“意识与客观事物的联系”教学过程中，可以通过对诸葛亮的《出师表》进行讲解，播放“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛……臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。”教师让学生对诸葛亮的主观意识情绪进行分析，分析作者的内心情感，在从哲学的角度，提出其作者意识与其所处环境的联系。教师根据学生对问题理解的角度，对学生进行积极的引导，让学生在学习的过程中，逐渐形成正确的人生观与价值观，让学生树立正确的人生方向，使得学生在高中政治哲学教学中获得良好的内心体验，找寻人生的真谛，正确的认识自己。

4.结束语

高中政治哲学教学的目的不在于让学生获取成绩，而是在于培养学生的身心全面发展，让学生的人生观与价值观得到正确的树立。在开展高中政治哲学教学工作中，可以通过诗词渗透的方式，提高课堂教学效果。采用诗词渗透进行教学，可以让学生更好的了解所学知识的内涵，并且通过对诗词的欣赏，了解作者的内心情感，让学生的文学素养得到不断的积累，让学生更好的理解人生，更好的参与到课堂教学工作当中。在进行诗词渗透的教学中，教师要对于教学环境进行优化，营造良好的学习氛围，并且通过对于教学内容的优化，突出学生的主体地位，让学生更加主动的急你先学习。另外，教师也要认识到诗词渗透教学方法的特点，对于诗词进行严格的选择，根据政治教学的知识点进行诗词的选择，进而保证诗词渗透的合理利用，以期取得良好效果。

参考文献

[1]唐爱娟.让古诗牵手古史让故事更有故事[J].科学大众（科学教育）.2013（03）：101-102.

[2]颜霞.试论高中政治哲学教学中的诗词渗透[J].新课程（中学）.2012（03）：56-57.

[3]钟美炎.浅谈高中政治哲学教学中的诗词渗透[J].中国科教创新导刊.2009（06）：108-108.

第4篇：政治哲学内容范文

基本原理概论课教学与通识教育结合的依据

人文为科学提供指引，科学为人文提供把握世界的基础。人文有助于提升人的思想道德素质，政治以人文为基础。思想政治教育与通识教育在本质上相互统一的这一事实决定了激发思想政治教育的通识教育功能成为可能，也使得发挥概论课教学的通识教育功能成为可能。具体来看，无论是理论的内容，还是性质都适合通识教育的实施。理论内容丰富，涉及哲学、人类学、教育、历史、政治经济学、社会主义等多个领域、多个学科。每个学科领域的知识都是者在汲取前人思想的基础上对世界、历史和人类的真理性认识。马克思创立自己理论的初衷就是要人们拨开历史的迷雾，找到真理，找到人类解放自身的答案。而且，这些内容是用一种每个人都能听得懂的方式表达出来的，很少有哪一种理论体系能把如此多学科和领域的知识以一种清楚明白的方式表达出来，这就为通识教育提供了充足的资源。知识并不自足，总会受到时代经济、政治和意识形态状况的制约。因此，知识始终是敞开的、相对的、历史的。同样，所阐明的真理不属于某个特定的时代，它属于人类，属于历史。马克思和恩格斯经常提醒人们不应用形而上学的眼光来看待他们在早期资本主义社会实践基础上获得的真理。一旦人们这么做，那么真理就会变成教条，教条便会束缚人们的思维。可以说，所提供给人们的知识不是让人们去记忆的对象，而是一种获得真理的科学方法，一种考察问题的批判性思维。正是依赖于这种不断否定和超越的思维方法，人才不至于深陷于经验的琐碎之中，而能透过经验直达真理。当然，所言的真理并非是纯粹自然科学意义上的真理，而是具有价值性的真理，真理和价值始终是紧密不可分的。这种价值与个人的喜好或利益无关，而是关系到人类的利益。之所以是一种伟大的思想，在一定程度上是因为它是关于人类解放的学说。内在所具有的批判性和价值性对于唤醒人作为人的超越性大有裨益。在这一点上，适合于通识教育。

激活基本原理概论通识教育作用的途径

教学内容应强化思想史成分当前，概论课的讲授内容主要以介绍和阐明的基本原理为主。固然，让学生了解、识记和把握基本原理非常重要，但如果不了解的发生史、西方哲学史或西方思想史的演变逻辑，很难想象学生能够真正深刻把握基本原理。黑格尔说，哲学就是哲学史，哲学史就是哲学。如果遵照这一深刻见解进行衍生的话，可以说思想就是思想史。作为人类历史进程中的一种思想形态，它是在人类思想史特别是西方人类思想史的语境中获得意义的，同样它也应在思想史的语境中获解。因此，概论课的内容应自觉地突出西方思想史成分。比如，如果不讲授西方哲学史，不讲授哲学的缘起、古希腊哲学的诞生、中世纪哲学的成长、近代哲学发展，那么哲学的革命性和哲学的基本范畴便很难真正为学生所理解。把蔚为壮观的哲学史呈现给学生，不仅可以向学生展现哲学的多面相，而且可以吸引学生参与到哲学“爱智慧”的生命活动中，促使学生批判性地思考差异如此之大的各种哲学观点，提高学生的理论思维能力。当然，思想史内容的选定应严格按照理论的内容要求来进行，切不可过多讲授思想史，而忽略基本原理。一般而言，哲学的讲解应配合西方哲学史的梳理，政治经济学的讲授应辅以德国古典政治经济学的介绍，科学社会主义的讲授应配合马克思之前社会主义学说史的讲授。注重教学方法的人性化众所周知，传统的教学方式以“满堂灌”为主。学生是客体，教师是主体，教学就是知识单向地从教师向学生流动的过程。随着社会的发展，这种主要的教学方式更加具有不合理性。由于这种教学方式把学生看做僵死的对象，因此非常不利于学生自由个性、全面素质和综合能力的培养，不利于通识教育的实施。如果要充分激活概论课的通识教育功能，就必须改革旧有的教学方法，积极探索新的教学方法。新的教学方法的选定，要充分考虑概论课的性质。由于方法论的本义是否定和批判，因此该课程的讲授应考虑运用互动式教学方法，也就是说，提问、回答、反问、回答……在教师和学生平等辩论的过程中，不仅可以使问题得到进一步澄清，而且学生的思维能力也得到进一步提升。由于该课属于思想政治教育课程，其主要目的是提高学生的思想政治素质和道德素质。因此，该课程的讲授应注意对学生的引导。在激活学生思维能动性的同时，要注意用正确思想引导。由于该课程涉及大量的哲学人文社会科学知识，因此，教师应主动要求学生研读经典，并以某种方式考核学生的研读效果。一种好的教学方法不仅应有利于教师“教”，而且能够激发学生“学”的自觉性、积极性和主动性。也就是说，教学方法应人性化，尊重人，有利于学生的全面发展。事实上，二者结合的契合点尚需进一步深入的思考，二者结合起来的具体条件尚需进一步探索。但无论如何，将思想政治教育和通识教育结合起来，不仅有助于学生思想政治素质和道德素质的培养，而且有助于学生的全面发展。

作者：马建青 单位：哈尔滨理工大学

第5篇：政治哲学内容范文

【关键词】思想政治教育 哲学思维 话语对应关系

【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）08-0084-01

0.引言

思想政治的话语逻辑各项常规属性，尤其是各种边缘性理念的提出和使用，不但是我国当代时代特点背景下被赋予的各种思想政治教育的全新要求，而且也是现代思想政治教育科学发展过程中，最本质的属性表现与哲学思维系统的组成。开展思想政治教育哲学话语范围的学术研究和属性话语的对应关系，对于思想政治教育促进我国特色社会主义的理论体系建设与实践教育探索有较高的要求，同时大众化实践意义明显。

1.思想政治教育哲学属性话语范围的三维趋度学术发展

1.1思想政治教育哲学属性话语范围的话语向度理念

向度其实就是向量，是和向量这一数学概念相一致的哲学范围内的数学名词，也就是事物的具体发展方向和实际的发展程度。所以，向度的理念和向量、适量都是来源于数学中的一个哲学话语区间。这个话语范围内，也同语言学角度下的哲学话语范围相适应。这表示话语向度就是哲学维度下的话语范围内方向发展，指的是其的发展方向和具体的发展程度。思想政治教育哲学属性下话语范围的话语向度，不但决定着思想政治教育话语的针对性与时效性的发展，同时也表示着思想政治教育发展方向下理论和教育发展中的同向型原则[1]。

在遭遇到国际化、大众化的发展意识冲击下，马克思的中国片化话语回答和应对话语发展的研究有了全新的发展方向。其将思想政治教育哲学视线下的话语向度发展作深刻揭示，并且克服了思想政治教育和说事话语中的话语困境，进而组成了思想政治教育说事话语与文化话语的一种全新发展形式，提供了全新的发展观和方法论。其实可以这样认为，展开此项研究属于思想政治教育话语研究促进思想政治教育学科发展的必然要求和唯一渠道。

1.2思想政治教育哲学属性话语范围内的三维趋度学术发展概念

思想政治教育哲学属性的话语范围，在其三维趋度的发展空间中，具体指的是思想政治教育哲学事业下的常规属性、边缘属性以及非常规属性等各种话语范围。有三个较小的维度发展方向，依次为以下几种：

1.2.1形而下

思想政治教育哲学话语中的形而下方式思想其实就是实践应用过程中的思维方式，所以思想政治教育哲学属性中的话语范围形而下趋度发展，其实就是思想教育哲学属性中的话语应用范围。同时其揭示了思想政治教育目前形而下的各种研究应用，简单的说就是思想政治教育的新体系构建的原因。

1.2.2形而上

思想政治教育哲学理念中的形而上方式其实就是理论抽象思维方式，所以思想政治教育哲学属性中的话语范围形而上，其实就是思想政治教育属性话语范围中的思维使用在话语研究理论中的抽象词语研究方向[2]。思想政治教育话语范围中的形而下和形而上之间的关系是最基本的哲学关系，同时其形而上也指导形而下的发展。

1.2.3创新维度

哲学范围上的思想政治教育存有属性话语和非属性话语两种概念的差别，这些用于不但能够促进思想政治教育形而下的具体应用，而且能够促进思想政治教育形而上的空间发展。

2.促进思想政治教育哲学思维下关系下的话语创新发展

2.1积极展开思想政治教育这些思维模式下的对应关系的创新建设研究

思想政治教育话语对应的关系属于一种立体的空间，同样也是思想政治教育话语创新发展中不断发展的源源动力。其表示开始思想政治教育哲学思维下的对应话语创新研究平台的建设，最基本的思想就是将话语当成是思想政治教育和其主要的研究平台、区间和载体。使用哲学思维模式做社会科学和自然科学相对的关系话语作为一般的研究宗旨，积极的展开社会科学和自然科学观念相对应的话语研究，强化思想政治教育哲学思维下的话语创新研究载体的建设，就能找寻到思想政治教育话语关系中各项研究主体、时间与空间等。

2.2构建哲学思维下思想政治教育话语对应关系和研究立体空间概念

思想政治教育话语所对应的关系和研究的立体维度与时间维度理念，详细的说其实就是用思想政治教育常规性属性的话语对应关系和研究为基本出发点所组成的话语观点群与观念系统的空间，或者可以表述成用时间和历史环境的发展变化而组成的非常规性的话语属性空间[3]。

2.3组建思想政治教育哲学系统下思想政治教育大众化话语体系

组建思想政治教育哲学话语教育全新体系，其实就是组建思想政治教育哲学思维理念下与之对应的各种关系话语教育体系，简单的说就是思想政治教育话语所对应的关系体系。其充分表示在建设思想政治教育哲学话语教育体系的基础上，能够更好的开展具有我国特色社会主义理论的教育体系，也是促进我国当代现代化发展的大众职能。

3.结语

思想政治教育话语对应的各种关系区间一旦建立，就能够最大程度的对人类物质世界有认知或者反馈，同时能够有效提升思想政治教育的各项科技含量与人生的哲学思想内涵，也是思想政治教育哲学体系全新建立方向的时代性标志。

参考文献：

[1]李宪伦，梁小延，覃萍.论思想政治教育话语逻辑常规属性、边缘属性与哲学思维构建――步进当代中国大众化的启示[J].广西社会科学.2009，07（14）：8-12.

[2]梁小延，李宪伦. 思想政治教育哲学思维下边缘属性与非常规属性话语的应用[J].广西社会科学.2009，09（12）：1-4.

[3]黄超，李宪伦，冯振萍. 哲学思维下思想政治教育话语主词与话语还原关系探究与运用[J].广西社会科学.2010，05（13）：135-138.

第6篇：政治哲学内容范文

关键词：高中哲学；学科素养；高中政治

如何在《哲学》课堂活动中培养学生的学科素养？首先要培养学生的学科思维能力，其次掌握学科知识也很重要，最后要树立正确的德育价值取向。

一、教给方法，培养学科思维能力

学科思维能力的提升是培养学科素养的关键。授人以鱼，不如授人以渔。课堂教学时间毕竟有限，短短的45分钟时间里，教师更重要的是教会学生方法。无论是哪一门学科的学习，知识与技能总是易于掌握，过程与方法、情感态度与价值观才是重点关注的对象。只背会答案，考试时问题稍微变一下就不会做了，也不懂得如何将知识应用到解决实际问题上去，这样的教学是失败的。政治教学，教师不仅要让学生掌握课本上的知识点，更要使学生掌握方法，提高各科学习效率。

例如，在第一课《美好生活的向导》教学过程中，教师可引导学生将本课知识点概括为两大点：哲学的产生、哲学的意义、哲学的定义。在大框架的指导下，学生填充具体内容：哲学智慧产生与人类的社会实践，哲学是指导人们生活得更好的艺术，哲学是系统化、理论化的世界观……学生不断细分框架结构，在填充过程中回顾本次课所学知识，在脑海中建立知识体系，深化对本课知识点的理解。

第一课在教材上有9页之多，但对内容进行概括，其实就是三大知识点：一个主题（哲学的起源）。将如此之多的内容概括为几句简练的话，能有效提高学生的学习效率。高中学生课业负担重，语文、历史、英语、地理等学科知识容量大，学生每天在这些学科上付出很多背诵时间，但效果都不太理想，原因就是没有掌握方法。教师利用列框架的方法，使学生掌握背诵诀窍，能有效提高学生提炼、概括、记忆的能力，培养学生的学科思维能力。不仅仅在政治课堂上，其他学科的学习同样可借用这些方法，优化学习过程，使整个高中阶段的学习受益。

二、辩证统一观点，理性认识学科知识

辩证统一观点是整本《哲学》教材的核心内容，通过《哲学》的教学，学生应当学会用矛盾、对立、发展的观点看待生活中的问题，全面提升思维广度与深度。很多时候，学生背会了辩证统一规律和方法论知识，却没有将其应用到生活中去。高中数学三角函数图象的解题过程中，很多学生都会疏忽对函数定义域的讨论，答题时丢三落四，导致失分，这都是辩证统一思想没有掌握的体现。

在第三单元《思想方法与创新意识》的教学过程中，教师要借助课本上的事例，引导学生将目光转向生活，转向其他学科，培养辩证统一的思想意识。例如，在第七课《唯物辩证法的联系观》的授课过程中，教材上列举了太阳风暴对人们生活的影响这一事例，案例后面留有思考题：请联系生活实际，举出一两个事物相互联系的事例。教师可以抓住这个机会，适时组织学生思考，比如商品供需影响价格、函数定义域对绝对值的影响、“蝴蝶效应”、季风的形成等事例。学生在回答问题的过程中，联系生活、数学、地理等其他学科展开探究，不仅深刻理解了“联系的普遍性”这一知识，同时也加深了学生对生活现象的观察与思考。

无论是哪一门学科的学习，都需要用正确的观点指导学科活动。辩证统一思想能帮助学生开拓思维深度与广度，拓展学习空间，激发探究欲望，学会使用一分为二的观点看问题，培养学生正确的价值取向。学会用矛盾、对立、发展的观点看问题，这样不仅可以深化哲学思维能力，也有助于学生开展其他学科活动，学会更科学的生活。

三、渗透德育理念，树立价值导向

高中政治本应是学校德育工作的典范，但在教学实践过程中，大部分高中政治课堂都置身于应试教育雾霾下，“呼吸苦难”。高中政治课堂成了考试的工具，缺乏人文素养、科学素养的有效培养。高中政治学科教研改革应当重拾素质教育理念，渗透德育教学理念，为学生指引正确价值取向，为社会培育出思想道德健全、学科素质扎实的综合型人才。

第四单元《认识社会与价值选择》正是教师德育教学的绝佳时机，在讲到“实现人的价值”这一章节的内容时，教师可以延伸教学思路，引导学生思考：如何才能成为一个有价值的人，谈一谈你所崇拜的偶像，你认为他们对社会做出了哪些贡献，你应如何向他们学习？

第7篇：政治哲学内容范文

关键词：高中政治 学科知识渗透 时事政治 德育教育 学习兴趣

一、用政治特有的魅力感染高中学生

1、引导学生正确认识高中政治学科

高中生入学前已经在九年义务教育阶段接触并学习了很长时间的政治课，然而抽象难懂的理论知识和被动机械的学习方法却让大多数学生敬而远之。“枯燥、乏味、抽象”早已成了政治的代名词。与初中政治相比，高中政治的知识容量更大、难度更深、理论性更强，在讲解专业知识的同时还要向他们灌输德育思想，树立科学的世界观、人生观和价值观。[1]所以很多学生在短时间内难以适应，容易产生厌学情绪。这就需要教师通过多种教学方法调动学生的学习兴趣，使其尽早适应高中课堂。

2、调动学生的积极性

“实用”、“好玩”是喜欢政治的学生对这门学科很中肯的评价，而对待那些对政治不“感冒”的学生就需要教师在实际教学中去深入了解自己的学生，灵活运用多种教学方法，让他们感受到政治课堂的魅力。

“政治教学生活化”是近几年政治教师的理想目标，我也一直在尝试，效果的确不错，很适用现在的高中学生，在课堂上，我们有时一边听着Lady Ga Ga的歌一边谈着美国的通货膨胀，也曾借助《碟中谍4》聊了聊普京的大选，或者模拟一个市场让学生拿着虚拟货币来感受商品惊险的跳跃。教师可以带领学生在生活中感受政治的知识，在聊天中传递抽象的理论，通过不断的创新来调动学生的学习兴趣，让他们感觉政治课过的太快，还没来得及回味就下课了。

3、文理分科后树立文科学生的自信心

“学不明白理科我才学文”是很多文科生的自卑心声。自卑源于缺乏自信，作为一名文科班主任，树立学生的自信心，是文理分科后班主任的首要任务，要让他们知道“敢学文证明你比别人更勤奋，更能吃苦，领悟能力更强！”“‘学会数理化，走遍全天下’这句名言已经不再适应现代社会，文科生越来越受重视。尤其是考公务员时文科生的优势非常明显！”通过这些语言上的激励和平时的渗透，学生在两个月左右逐步摆脱了原来的思想，真正投入到文科学习中，而这种思想的转变对于政治学科教学也起到了很大的作用。[2]但学生政治学科思维的真正形成还得到高一结束。

二、时事政治与课程内容相融合

1、关注时事政治的必要性

“两耳不问窗外事，一心只读圣贤书”早已不适应现代学校教育了，但因课业量较大或关注程度不够，也很少有学生能够“家事国事天下事事事关心”。 时事政治是高中政治非常重要的内容，语文和英语学科的阅读及作文也时常提及，考试越来越注重考查学生综合运用基础知识解决实际问题的能力。同时作为一名高中生也应该时刻关注时事，做一名时尚潮人、与时俱进。[3]

2、课堂中的新闻与新闻里的教材相融合

在高中政治教学中有时会出现比较枯燥的知识点或者很抽象的原理，学生学起来必然索然无味。教师可以在教学目标的指导下适时的引入一些时事吸引学生的注意力，这就要求教师必须掌握教材，从学生的认知水平出发处理教材，突出重点、抓住关键，用精炼的语言准确的传授基础知识，揭示知识内在联系，教会学生在体系中把握知识。[4]再次基础上，合理利用课本事例，恰当引入时事。从而使政治课教学深入浅出，生动有趣、引人入胜。教师也可以在讲解习题时，遇到材料引入时事，这样可以加强学生的记忆同时也可以活跃课堂气氛。如果遇到国内外重大事件，教师可以给学生10分钟左右讨论，让学生自己得出结论，再由教师引导他们与教材相结合，这样可以更好的突出时事政治的时效性。

三、在生活中注重对哲学思想的渗透

“你想变得聪明吗？那就学哲学吧！你想变得再聪明点吗，那就继续学哲学吧！”这是我还没有讲哲学时对学生说的一句话，当时被他们戏称我是“哲学代言人”和“托儿”。高中政治学科中，哲学是最抽象也是最难理解的，在绝大多数学生的观念中，一提起哲学就会自然而然地觉得高深玄乎、神秘莫测，他们总是认为哲学是那些哲学家、思想家去研究的，不是高中这个阶段大家能接受和进行探索的。[5]

高二文科学生初次学习哲学教材大概需要四个月的时间，刚开始的入门阶段最为困难，教师需要用大量具体的事例来讲解抽象的哲学观点，但仍然有不少学生学习一遍哲学教材后不知道它是什么，但集中学习时间毕竟有限这就需要教师在日常生活中加强哲学思想的渗透，让学生真正的明白“生活处处有哲学!”

为了让学生感受到哲学的魅力，我经常准备一些诸如孔子、老子及孟子亚里士多德、柏拉图、苏格拉底、等中外著名的哲学家的小故事，学生在听故事的过程中能够感知哲学的有趣，至少没有排斥哲学。

学习哲学未必都得在政治课上，为了让学生把抽象的哲学原理理解消化，我在平时也借用一些身边的人或事引出哲学观点。[6]比如：去年冬天，我班一男生穿得特别少，他对我说：“老师，我太冷了！”我马上说：“物质决定意识，一切从实际出发”你应该根据今天的天气状况及时增添衣服。这种生活哲学的例子举的多了，学生自然就不会觉得它很陌生。

四、政治学科教学中注重德育教育

1、学校德育教育工作的重要性

韩愈讲：“师者所以传道授业解惑也”，说明古代的教育首先是注重德育，然后才是专业技能的学习。在我国，德育教育工作任重而道远，德育工作的主体包括家庭、学校和社会三大部分。所以学校德育工作一直发挥着举足轻重的导向作用。

高中思想政治的教学特点在于教师在向学生传授专业知识的同时还要进行德育渗透工作。[6]此门课程能够帮助学生初步形成观察社会、分析问题、选择人生道路的科学世界观、人生观和价值观，逐步提高参加社会实践能力，思想政治课是对中学生系统进行公民思想品德教育的必修课，是中学德育工作的主要途径。总之，高中思想政治课在中学德育工作仍占有举足轻重的地位与不可替代的作用，因此道德建设、德育工作要关心的问题，也必须引起高中思想政治课的高度重视。

2、课程内容渗透德育工作

在高中政治教材中有很多知识都渗透了德育工作，比如在《经济生活》中我们探讨企业成功经营的因素，其中一点就是企业要树立良好的信誉和形象，在讲解这个知识点时，很多教师就借此向学生渗透诚实守信的重要性。在《政治生活》中我们学习公民的政治性权利和义务这一课时，我们又向学生渗透作为一名高中生的责任感和使命感。在讲解《生活与哲学》时，通过“物质决定意识，一切从实际出发”等哲学原理的学习，又让他们进一步认识到做事要脚踏实地，不能形式主义等等。通过课堂上的知识渗透在提高学生科学文化修养的同时也提高了他们的思想道德修养。

高中政治因其理论性较强，需要教师在教学过程中通过多种创新教学方法，正确引导学生积极参与课堂，回答问题，并会学以致用，通过潜移默化的学科渗透办法树立学生正确的世界观、人生观和价值观。

参考文献：

[1]焦晓骏. 教师的智慧. 2007年福建教育出版社.

[2]石仲荣. 试谈高中政治教师应当具备的素质. 2011年第四期教育科学周刊.

[3]陈利勇. 高中政治教学应从基础年级引入时事政治. 2010学知报.

[4]韩艳丽. 中学政治教师的语言特色. 2010年学知报.

第8篇：政治哲学内容范文

高三政治哲学辩证法知识点

1.事物联系的普遍性原理(与发展的观点并称唯物辩证法的两个总特征)【重点掌握】

【原理内容】唯物辩证法认为，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。世界上的一切事物都处在普遍的联系之中，没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。

【方法论】坚持用联系的观点观察和处理事物，认识和把握事物的真实联系，具体地分析事物之间的联系。【反对】切忌割裂事物之间的联系，用形而上学孤立的、片面的观点来认识和处理问题。

2.事物联系的客观性原理【重点掌握】

【原理内容】事物的联系不仅是普遍的，而且是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。

【方法论】承认事物之间存在的客观联系，坚持联系观点看问题，根据事物固有联系，改变事物的状态(改变条件创造条件)，建立新的具体的联系。

【反对】否定和割断事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。

3.联系的多样性原理

【原理内容】世界上的事物千差万别、无限多样，事物之间的联系也纷繁复杂、多种多样。事物之间多样性的联系表现为直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，偶然联系与必然联系，因果联系、整体与部分联系等等。多种多样的联系对事物的存在和发展起着不同的作用。

【方法论】人们要了解一个事物，就必须对它所处的各种不同联系作出具体的分析。

【反对】以一种联系概括事物之间多种多样的不同联系，否认联系的多样性。

4.整体和部分关系原理【重点掌握】

【原理内容】唯物辩证法认为，整体和部分既相互区别又相互联系。

(1)区别：

①二者的内涵不同;

②地位不同：整体居于主导地位，统率着部分;

③功能不同：整体具有部分根本没有的功能。当各部分以合理的结构形成整体时，整体的功能就大于部分功能之和;当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。

(2)联系：

①二者不可分割：整体由部分构成，没有部分就无所谓整体;部分是整体中的部分，没有整体就无所谓部分。

②二者相互影响：整体的性能状态及变化会影响到部分的性能状态及其变化;反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。

③两者在一定条件下相互转化。

【方法论】

(1)要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

(2)搞好局部，用局部的发展推动整体的发展，使整体功能得到最大发挥。

【应用范围】应用此原理，说明在我国的改革和建设这些重大问题上，要树立“全国一盘棋”的思想;说明我国是一个社会主义国家，要正确处理中央和地方的关系，必须维护国家整体利益和中央的权威，又充分调动地方的积极性;说明在社会主义市场经济条件下，既要发挥各地区的经济潜能，又要加强国家的宏观调控;说明建设全面小康社会，必须促进城乡经济、区域经济协调发展，必须坚持物质文明、精神文明和政治文明的和谐全面发展;说明航天产业的发展对整个国民经济的促进作用。

5.系统和要素的关系原理

【原理内容】系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。要素是组成系统整体的各个部分。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。

【方法论】掌握系统优化的方法

(1)要着眼于事物的整体性;

(2)注意遵循系统内部结构的有序性;

(3)注重系统内部的结构的优化趋向;

(4)要求我们用综合的思维方法来认识事物。

【注意】整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。但整体和部分与系统和要素并不是完全一样的。

 

高三政治哲学辩证法知识点总结相关文章：

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第9篇：政治哲学内容范文

（上海金融学院社科部，上海201209）

摘　要：中国传统哲学以人的现实生活为起点，构建了以注重社会生活和精神享受为特色的人生哲学，从而与包括西方哲学在内的其他哲学形成了鲜明的区别，在人类哲学史上写下了灿烂的篇章。与此同时，中国哲学也形成了几个与众不同的甚至与一般哲学思想背道而驰的独特价值取向，即所谓“三重三轻”。第一，重人事活动轻物质利益，表现为高度重视政治、人伦等社会关系，轻视、排斥甚至否定经济、自然等物质关系。第二，重道德价值轻智慧作用，中国传统哲学在道德与智慧之间，推崇、抬高道德，贬低、排斥甚至否定智慧。第三，重情感直觉轻理性逻辑，中国传统哲学重视、偏爱人的情感、直觉，轻视甚至排斥理性思维、逻辑，这一价值取向，是古代中国人思维方式的突出表现。

关键词 ：中国哲学；价值取向；“三重三轻”

中图分类号：B21文献标志码：A文章编号：1000-8772（2014）22-0254-02

收稿日期：2014-06-18

作者简介：李国祥（1960-），男，上海人，教授，从事与中国哲学研究。

中国传统哲学蕴涵了中华民族文化的本质和精神，体现了中国人的价值追求和生存方式。它以人的现实生活为起点，构建了以注重社会生活和精神享受为特色的人生哲学，从而与包括西方哲学在内的其他哲学形成了鲜明的区别，在人类哲学史上写下了灿烂的篇章。正如张岱年指出：“可以说中国哲学家所思所议，三分之二都是人生问题的。世界上关于人生哲学的思想，实以中国为最富，其所触及的问题既多，其所达到的境界亦深。”[1]但与此同时，中国哲学也形成了几个与众不同的甚至与一般哲学思想背道而驰的独特价值取向，即所谓“三重三轻”，值得我们探讨。

一、重人事活动轻物质利益

这是中国传统哲学的第一个价值取向，表现为高度重视政治、人伦等社会关系，轻视、排斥甚至否定经济、自然等物质关系。

中国传统思想文化的一个重要内容，就是“治人为本，治物为末”。在古代中国，“治物”通常被认为是小人的事，“治人”才是君子的事。所谓“治物”，指处理具体事情、解决具体问题的活动，包括工农业生产、交通贸易、建筑施工、科技研究等活动；所谓“治人”，大体就相当于现在所说的处理国家事务的“政治”活动。“治人”意味着对人和社会生活的控制，这种控制必须以政治权力和制度的确立与完善为前提，因而政治问题一直成为中国古代哲学家们研究的核心问题之一。中国古代的哲学家大都集哲学、政治、伦理与历史的反思于一身，他们都要求按照自己的哲学信念来生活，他们的行动构成他们的哲学的有机组成部分。他们的哲学要求他们身体力行，他们本人就是实现自己的哲学及政治伦理主张的工具。

儒家创始人孔子，既是哲学家、思想家，又是政治家、社会活动家，还是教育家、养生专家。他的学说以“礼”为出发点，而“礼”是一个揉政治与伦理为一体的传统概念。“礼治”、“德治”，是儒家政治思想的原则立场和基本观念。《论语》一书中，直接论“政”的，共有22处，而“政”字出现得更多，达到41次。孔子以维护政治传统和社会伦理的姿态出现，力图使自己的思想不带有个人的性质，使得他的主张容易被社会所普遍认同，尤其是被以正统自居的统治者所认同，由此成功地使儒家思想成为统治阶级的统治思想，进而成为中国古代哲学的主流。

从表面上看，道家似乎是消极避世、远离政治的，其实并非如此，道家远离现实和政治的行为本身即包含了在思想上对现实和政治的一种独特看法。事实上，道家不仅关心政治，而且能从历史高度议政论政，提出了许多具体而独特的政治策略、计谋和手段，以致有人把道家学说称为“君人南面之术”。在《老子》一书中，直接议论如何治“国”的有21处，如何治“民”的，有33处，而论及“天下”的多达56处。由此可见，道家实际上也很重视政治活动，也有“治国平天下”的政治精神和远大抱负，只是在政治原则与实践方法上与儒家有很大的区别罢了。

中国哲学以政治和伦理为研究的起点，与西方哲学以自然科学为研究起点相比，层次并不低，从某种角度看，中国哲学研究的层次比古希腊哲学家亚里士多德《在物理学之后》之类著作的研究层次更高、更难。自然现象条理清楚、黑白分明，比较容易鉴别和把握；社会现象则不然，其复杂、治乱、安危、变更，并不总是一目了然的，需要认识者具有很强的认识、体悟、把握能力。因此，中国哲学家普遍认为，“治人”难于“治物”，“真正”的哲学，应该研究“人”本身，以“人”为主要研究对象：应该研究人的种种相互关系，应该探求最佳的“天下大治”方案，寻求“人和”模式，以“治人”为本，决不能陷入于“物”的研究之中，以至迷失方向、“玩物丧志”。中国哲学的这种思想，尽管有一定片面性，甚至给中国文化带来一些负面影响，但我们不得不承认，其中也包含了一定的合理性，为人类哲学的发展指出了一条光明的道路。中国古代哲学从总体上注重政治伦理活动，可以更好地替代西方工业文化在现实生活中仅仅依靠基督教劝善、协调关系的功能，从而促进人类社会的稳步发展。

二、重道德价值轻智慧作用

中国传统哲学在道德与智慧之间，推崇、抬高道德，贬低、排斥甚至否定智慧，其价值取向又与一般哲学不同。西方的“哲学”一词，源出希腊文philosophia，意即爱智慧。按黑格尔的说法，“哲学”一词的最早使用者是毕达哥拉斯，原意包含“爱”与“智慧”两方面的内容。显然，这种“哲学”的定义，不完全适用于中国哲学。中国哲学的本质特点，不是“爱智慧”，而是重道德、轻智慧。中国哲学的最高目的据说是“成圣”，最高的哲人就是圣人。“圣”在汉字中最初有聪明智慧的涵义，所以《说文解字》释其本意为“通”。但经过哲学家们的解释、使用和发挥，其基本意义却变成“德”了，而与“智”相去甚远。孟子认为圣人是“人伦之至也”（《孟子·离娄上》）。《资治通鉴》上说，“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”[2]。就圣人、愚人、君子、小人的定位可见，儒家是以德才结合为标准来定位人格的。由此可见，在古代中国，哲人、圣人，主要是一种道德的楷模、理想的人格，并不具有智慧的含义。先秦每一位大哲学家，都认为圣人与王者最好是同一个人，由圣人亲自担负“治国平天下”的职责，那就是最理想的政治。所以，每一位中国哲人所描绘的“理想国”，都有“哲学王”来领导。在孔子看来，如有人“博施于民而能济众”，那就不是一般的仁人，而是“圣人”。古希腊哲学家柏拉图提出的“哲学王”是知识型、理论型的，而中国的“哲王”、“圣王”则是道德表率型、实践型的，两者有着极其鲜明的区别。

许多中国哲学家不仅不爱智慧，反而有一种轻智慧、乃至贬智慧的倾向，这种倾向在道家哲学中表现得尤为突出。老庄的“理想国”，其实是一种“愚人国”。在这种理想国中，“圣王”要以身作则，带头愚化自己，同时也要以“愚化”作为治国治民的根本方法。他们的主要理由是：“智慧出，有大伪”（《老子》第十八章）。就是说，智慧与道德是根本对立的，智慧必然败坏道德，智慧的发展就意味着道德的退化。可以说，智慧与道德的矛盾与二律背反，始终深深地困扰着老子与庄子的天才的头脑，是他们思考“人”和整个道家思想体系的一个总的理论前提和基本原则。在《老子》一书中，论“智”仅7处，论“圣人”共32处，皆有明确的贬抑智慧、否定机巧的倾向。如：“是以圣人为腹不为目”（第十二章），“绝学无忧”（第二十章），“绝圣去智，民利百倍”（第十九章）。这就是说，“圣人”治理天下，要简化民众的头脑，填饱民众的肚子，强化民众的筋骨，永远使他们没有知识、没有欲望，这样，即使是聪明人也不敢妄做主张。因此，“圣人”一定要“为天下浑其心”。

老子的这个思路被庄子所继承，在庄子那里，进一步把所谓“浑沌”当作一个表示人及人类最高境界的范畴。显而易见，在老庄的“理想国”中，谈不上开发“民智”，同时也谈不上开发“君智”，因为国君必须从我做起。在道家看来，连哲学家都应以愚为上。哲学家与众人的不同，就在于他有一颗“愚人之心”。即使别人都玲珑透剔，只有他一个人是昏昏的、闷闷的，因为他已经脱尘拔俗，达到了“道”的高度。而超越了一切聪明的“昏昏闷闷”的大智返愚者，应是国王的楷模，国王就应该是这样的人。这样一个超越了智慧、拒绝运用智慧的国家，才能成为得道之国、至治之国。

一般说来，中国的哲学家都不愿意做智叟。他们都在不同程度上觉察、体悟到，机巧、智慧在社会、人生中存在着消极的作用，这种作用有时是非常严重的。他们崇尚道德价值，有意用道德化的手段来抑制智慧化的追求。贬低智慧，必然贬低科学技术。儒家认为，“有机事者必有机心”，所以它坚决反对“奇技巧”，即使对“小人”也不例外。道家走得更远，道家对科技进步持彻底否定态度。老庄认为，人类的科技成果不是人对这个世界的贡献，而是人类给客观世界带来的灾难，因而主张封存一切科技手段乃至文化成果，退回到原始的自然状态去。这种思维方式是非常片面和荒谬的，给中国哲学和科技发展带来严重不利的影响。

三、重情感直觉轻理性逻辑

重视、偏爱人的情感、直觉，轻视甚至排斥理性思维、逻辑，这一价值取向，是古代中国人思维方式的突出表现。因篇幅有限，兹不探讨。

总之，中国传统哲学不是将人的精神和情感客观化为彼岸的人格神即上帝，而是在主体自身求得解决，此即所谓“安身立命”之学。从孔子的“知天命”到孟子的“尽心知性知天”，都主张返回自身，通过内心体验，勿需逻辑推演，就能找到“安身立命”之地。道家庄子所谓“天在内，人在外”，也说明天道内在于人而存在，“心斋”、“坐忘”就是内在体验的重要方法。佛教天台宗的“自性说”、禅宗的“明心见性”说，都说明佛性在自家心里，是自家本有的“无尽藏”，不需外求。在有限中实现无限，在暂时中探求永恒，在日常生活中体验情感的快乐，不需要什么深奥的理性分析与精确的逻辑论证。所以，早在1943年金岳霖先生就指出：“中国哲学的特点之一，是那种可以称为逻辑和认识论的不发达。”[4]诚哉斯言！

参考文献：

[1]张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1982：165.

[2]司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局，1998.

[3]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980：121．