德育的重要途径精选(九篇)

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第1篇：德育的重要途径范文

关键词：青少年；养成教育；德育；途径

从广义上讲，所谓青少年养成教育，就是通过学校、社会、家庭等多方面、多渠道的协同教育和影响，使青少年树立正确的人生观、世界观、价值观和道德观，培养青少年良好的行为习惯，提高青少年的思想道德素质，促进青少年的身心健康发展的教育。养成教育的核心是习惯教育，养成教育强调由自发向自觉的渐进。加强青少年的养成教育，是提高中华民族文化和道德素质的迫切需要，也是提高学校德育工作的有效途径。

一、德育过程的内涵

教育过程的基本矛盾就是实现社会道德规范向受教育者主体的转化，以实现人的价值，而后再外化为道德行为。德育过程的基本趋势是依据发展的规律和道德价值的追求，去限定素质发展的方向，并使道德品质逐渐由量的积累到质的变化，由多方面的变化到成熟。德育过程的结果就是人的社会化、阶级化、人格化，形成一个人的社会特质。德育过程实质上是给学生建立起受教育者所要求的实际关系的过程。从根本上说，德育就是通过对人的启迪与内化，提高人的素质，使其形成良好的道德境界。

二、青少年的心理特点

少年期以前的时期（即12岁以前），是真正的幼稚期或儿童期。这一时期的人更多地依靠成人的照顾、爱护，他们的独立性和自觉性都比较低。少年期或从儿童期向青年期过渡的一个时期（过渡期）的青少年，处于一个半幼稚半成熟的状态，是独立性和依赖性、自觉性和幼稚性并存的时期。这一时期是青少年道德信念和道德理想形成的时期，是世界观萌芽的时期，是开始以道德信念和理想来指导自己的行为的时期。这就需要教育者循序渐进地、积极地引导，以促进青少年养成教育的良性发展。

三、成功开展青少年养成教育的五个基本点

（一）引导

引导在青少年养成教育中发挥着重要作用，是德育过程的积极因素，是青少年养成教育的必然要求。引导青少年养成教育，除要遵循德育的原则（说服教育原则，摆事实、讲道理原则，循序渐进原则，实践性原则）之外，还要遵循普遍性原则、针对性原则、适度性原则等。

1.普遍性原则。普遍性原则包括两层含义：一是指要面向全体学生进行引导，切不可受“唯智论”的片面影响，只注意到学习成绩好的学生，也要注意到那些学习成绩差的学生。面向全体学生、促进学生的全面发展是素质教育的基本要求。二是指要尽量把“引导”渗入青少年的道德品质形成的各个方面，贯穿到道德认识、道德情感、道德行为等方面的每一个基本要素，从而使知、情、意、行四个要素统一，促进青少年的养成教育。

2.针对性原则。针对性原则也包括两个方面的意思：一是要针对养成教育的对象——青少年。人的发展是一个连续的过程。这就要求教育者必须针对青少年特有的心理特征，实施积极的引导。二是要针对教育对象的个别差异性。人发展到一定阶段，会有共同的显著特征，但人与人之间又存在着明显的个性差异。开展养成教育，一定要针对这种个别差异性，做到普遍关注下的个别引导。

3.适度性原则。少年的第一个社会化任务是谋求独立，在此过程中，他们开始抵抗儿童时期不愿执行的那些任务要求，当教育者限制他们的独立性，不重视他们的兴趣、态度和意见时，他们会表现出具有强烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界观的萌芽、自我意识的发展等心理特征，都要求教育者在引导青少年养成教育时，必须掌握适度原则，避免他们产生逆反心理。

（二）协同

理想的德育应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立起家庭、学校和社会“三位一体” 的德育网络系统，使多种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。这里的“协同”指的是德育网络中各要素的协同与一致。

1.德育网络系统分析。青少年的德育网络系统应包括相互联系的两个方面：一是校内德育网络系统，即由课堂教学系统、课下活动系统、校园环境系统和班级教育系统组成的联系网络。二是校外德育网络系统，即家庭、学校、社会“三位一体”的德育网络系统。这是一个为有效实施德育在学校、家庭、社会多种德育途径之间结成的一种“多渠道、多层次、全方位”的组织体系。校内德育网络系统能够充分体现教育者的意志和道德价值取向，而校外德育网络系统是校内德育网络系统的有效补充。

2.德育网络系统各因素功能上的互补。学校、家庭、社会在教育方法、教育内容、教育途径上各具特色，既不能相互替代，又各有优势和不足。学校教育主要是通过认识——理性和规章制度、纪律来实现的。家庭是社会的细胞，对青少年的教育影响有着显著的特点：奠基性、先入性、亲情性、可信性、权威性、有效性、灵活性、针对性、渗透性、感染性、长期性、持续性、随意性、局限性。社会教育影响主要包括社会宣传、社会舆论、社会风尚、社会活动、人际交往、社会环境和邻里环境等，这就决定了社会教育的广泛性、多样性、复杂性和自主性。

3.协同教育的重要性。有许多家长在教育子女时，往往以自己的不正确的生活经验告诫自己的子女“不要相信任何人”“不要轻易帮助别人”等。这样的家庭教育对孩子良好品行的养成会产生不利的影响。学校的道德教育效果也会在父母的不良“经验教育”中毁于一旦。德育网络系统中各种因素的不协同，就会让受教育者无所适从，德育效果得不到强化，不利于养成教育的成功。

（三）活动

养成教育应该重视在日常学习生活中培养学生的品德，让青少年在日常活动中体验、感受道德的力量。活动在青少年养成教育中占有十分重要的地位，发挥着重要的作用，青少年在活动中可以学到很多优秀的道德品质。同时，他们的道德意识、道德情感、道德行为在活动中得到检验和矫正，这样，他们会根据自己的经验和实际感受，从而深信自己所了解的行为规范是正确的、合理的，这些活动和行为才会变成他们的品德特征。例如：如果青少年只从理性上认识到劳动的好处和意义，没有亲身体验到劳动的作用，没有感受到劳动后的欢乐，没有经历真正的劳动，那么热爱劳动的品质只能是空的。总之，任何良好的品德都是在教育者为受教育者组织的多种多样的活动中形成与发展起来的。所以养成教育不能只停留在说教上，更重要的是组织青少年亲身参加实践活动，让他们在活动中受教育。

（四）自律

养成教育归根到底还是要靠学生的自我教育。苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自我教育。”“不教之教”是教育的最高境界。青少年学生不可能永远接受教师的教育和指导，他们终究要长大，终究要离开教师的引导，因此，尽可能地让青少年独立生活，使他们时刻能够反省自己的言行举止，不断完善自我，使他们在自警、自诚、自励的“道德长跑”中养成良好的德性，这是养成教育成功的捷径。

（五）评价

养成教育的评价是养成教育成功的重要部分，关系到青少年在养成教育中世界观、人生观、道德观、价值观的形成，关系到青少年养成教育的定型化。青少年接受的道德教育，往往只限于奖励和惩罚，先是物质上的，后发展为精神上的，德育的价值在他们身上带有一定的功利性。随着个体身心的发展，道德价值的享用功能得以深化和发展，并由此产生一种道德发展、人格完善的根本动力。对青少年道德发展的正确评价会成为青少年养成教育的强化，从而使他们乐于养成良好的习惯，形成稳固的动力定型。

现阶段，我国在道德评价上存在着一些问题。学校更重视学生的成绩、学生的智力发展，而对学生的人格成长和德性养成不太重视。这样不利于青少年良好习惯的形成，对养成教育的成功也具有一定的破坏作用。

参考文献：

[1]成有信.教育学原理[M].郑州：大象出版社，1993.

[2]朱永新.新教育之梦[M].北京：人民教育出版社，2004.

第2篇：德育的重要途径范文

论文关键词：大学生 道德养成 法规育德

大学生的道德养成教育，是指以学校为主体，在家庭，社会的配合下，根据大学生的道德形成和发展规律，运用各种途径和手段，对大学生的道德生活施加系统影响，促使其养成良好的行为习惯和道德品质的活动。大学生的道德养成教育是一个系统工程，从内容上看，它包括大学生的价值养成教育和道德行为习惯的养成教育；从途径上看，包括教书育德、管理育德、服务育德、文化育德，除此之外，本人认为，法规育德也是大学生道德养成教育的重要途径。

1法规育德的依据

1．1道德与法存在共性．这是法规育德的基本依据

众所周知，德与法有着密切的联系。它们是相互作用、相互影响、相互补充的两类重要社会规范。

1．1．1道德与法都属于社会上层建筑的范畴

他们都有特定的观念、准则和活动方式，都具有反映现实经济社会基础的社会功能，而且具有调解现实社会经济基础的社会功能。

1．1．2道德和法一样，都是社会控制力量

任何社会及其各个生活领域，都势必在其运转过程中形成某种相应的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常运转。但是，作为社会生活主体的每个人，都是具有个人意识．经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人，因此，他们的个别行动的秩序不尽一致，甚至是互相冲突，互相矛盾的。为了将社会成员的行为尽可能地引入现实直接需要的秩序范围，以保持社会及其各个生活领域正常运转，任何社会都必然会形成某中相应的社会控制系统。道德和法就是这个社会控制系统的两种力量。他们都直接或间接地疏导和调节社会成员的行为。

1．1．3道德和法都具有他律性和外在的导向功能

认为，道德规范本身就是一种社会存在的产物，是一定社会关系和道德关系在人们的道德意识中的反映和概括。因此，所谓的道德的他律性，无非是客观的社会道德关系和客观的社会道德要求，对进行道德实践活动的人们的一种基本节制或限制。这种节制或限制对道德主体来说，是一种具有约束力的东西，因而在相当的程度上，一个试图过社会生活的人，是无法抗拒这种约束力的制约的。

道德规范的外在导向功能，是指道德规范对人的道德活动起到引导作用。道德规范作为一种行为准则，必然在约束人们的行动时也引导人们的行动。也就是说，道德规范的约束力扩不仅告诉人们不能做什么，而且同时也告诉人们应当做什么;不但是约束某一种行为，同时也是在激励某一种行为。从根本上说，道德规范的这种导向功能，是与约束力同时并存、同时发挥作用的。

法规也同时具有约束与导向同一的功能。法规在禁止社会成员的某种行为的同时，也在引导社会成员另一种行为。如，法律规范禁止社会成员杀人，就同时引导社会成员不杀人;禁止偷窃，就同时引导社会成员不偷窃。交通规则也具有这种功能，“红灯停，绿灯行’、“行人靠边走，车马靠右行”等等，都既是约束，又是导向。

当然，道德规范的约束与导向同一的功能，比起法律规范，有着更深刻的内在根据和更广泛的社会效果。

1.1.4道德和法强调的重点是相同的，即都以义务为基点

道德作为一种观念形态的问题，既包含道德观念、道德美德修养，以及道德规范、道德谁则等，而道德规范准则作为人类社会的墓本要求本身就体现了义务性。而道德美德、道德修养等的体现，某种程度上说也是只有尽了道德的义务之后方能实现，或者说凡具有道德美德、修养高的人其实首先就是尽道德义务的人。因此，道德在本质上意味着义务。同样在法中，义务也是一个关键的概念。法的权利本位不仅不排斥义务，反而是以义务的履行作为其最基本的条件。没有无义务的权利，也没有无权利的义务，权利与义务的统一构成了法的墓本范畴，区别只是在于从宽泛的意义上讲，道德所要求的义务的范围在广度和深度上高于法律的义务。并且当代随着社会发展和人类文明程度的逐步提高，法律上的义务与道德一样，也存在增强趋势。

总之，我国实行的是社会主义制度，社会主义道德是以社会主义原则为标准的道德规范，社会主义法从本质上说与社会主义道德是一致的。

1.2法规育德符合个体道德意识形成和发展的规律

德育过程是教育者通过一定的德育手段对受教育者有目的地开展各种教育活动，影响受教育者，将一定的思想观点、政治准则和道德规范，逐步转化为受教育者的思想品德的过程。受教育者思想品德形成的过程是复杂的，是个体思想品德诸要素一知、情、意、行相互作用和转化，由简单到复杂、由低级到高级、由量变到质变的矛盾运动过程。

从个体道德产生的规律来看，任何道德的产生都有一个从他律向自律的转化过程，没有他律就没有自律，自律是对他律的一种认可。在整个社会尚未达到人人都能自觉遵守和维护道德规范的情况下，就必须借助外部力来强制性地调控人们的行为。而所有的外力作用中，法规是最强硬的手段，它通过爪以个人意志为转移的外部强制力来迫使人门自觉接受并遵守现存的规范和秩序，从而达到社上会道德个体化。而道德主要依靠个人的良心、社会舆论以及传统风习惯等采维持，与法律相比，道德更明显表现出自律的性质。虽然社会舆论对于个体的外在压力和“成慑”力也是足够强人的，但是，从根本上说，由于道德的背后缺乏法所拥有的那种“最后解决手段”即强制力，从而决定了道德的制约力量无法与法律相比拟，无论道德舆论的力有多人，个体行为者在极端条件下有可能对道德规范视而不见。而在德育过程中，通过把道德规范的软约束硬化，以国家强制力量来促使道德行为的养成和道德意识的觉醒，实现由他律转向自律，最终达到行为者把外在的道德要求转化为自愿自觉的行为。

同时，保持法规的稳定性，也有助于个体道德的养成。法规的稳定性为道德的养成提供了途径。因为在任何社会任何人，道德品质、道德情操，社会素质，道德水平都不会一夜之间成就，因此，像搞运动，行政命令式的道德建设只能在短时间内解决表层问题，而不能在长时期内解决本质问题，即不能使道德内化干心而长久于世。这就要求无论是法规还是道德规范都要相对的稳定，社会成员才能在长期的社会生活中对加以认识、理解和遵守。在学生的德育教育中，通过借助法规的形式，把某种道德规范稳定下来以明确地表明提倡什么，反对什么，使规定的内容成为许多人反复践履的行为。长期以往，这种规范下的行为便会由不适而习惯，由习惯而自然，道德在其过程中也就养成为人的无意识存在。

以上是把法规育德作为大学生道德养成教育的重要途径的依据。

2落实法规育德，必须注意以下几个方面的问题

这里所讲的法规，是指广义的法规，它包括国家制定的宪法、法律以及各高校自己制定的各项规章制度和纪律。落实法规育德，应注意以下几个问题：

2．1完善各项法规

这项工作应该从两方面人手：

2．1．1国家的法律的制定，即立法

在立法的过程中，应该将一定的道德规范直接上升为法律规范，即通过禁止性、义务性的法律规范直接反映特定的道德规范；立法也可以规定法律主体必须遵守一般的道德规范(主要是社会公德)的原则，使一般的道德规范成为具有某种法律属性或法律效力的法律原则；立法还可以规定准用性道德规范，使其成为国家立法的有效补充，如我国民事司法实施中不乏依习惯或道德规范认定行为合法与否的做法。但这方面工作不是高校本身能完成的，需要全社会的配合。实际上，在改革开放后这方面的工作已取的巨大成就。

2．1．2各高等学校自身纪律和规章制度的制定

各高校在制定纪律和规章制度时，首要的要求就是不能违背国家制定的法律如婚姻法》已规定了中国公民的结婚年龄，高校就不能规定已符合结婚年龄的大学生不能结婚。但是，现在还有些高校的内部规定是与法律相冲突的，因而依据这些规定对部分违纪的学生的处理也是不恰当的，导致大学生状告母校的事件经常见之报端。这些违背法律的高校规章制度并不利于大学生道德的养成，只会起到适得其反的作用。

其次，高校制定的规章制度应该与时俱进，与时代的发展与社会的要求相适应。当今，世界多极化、经济全球化、文化多元化的趋势日益增强。世界经济的竞争与合作，政治的分化与重组，文明的冲突与融合，都在不断发生变化。正确的与错误的，进步的与落后的各种思想、文化观念信息相互交织、相互影响、相互激荡。在这样复杂、多变的世界大环境中，我国的改革开放也不断深入，市场经济迅猛发展，促使全社会范围内的经济成分、利益主体、社会组织、生活方式和就业形式等方面日趋多样化。这些新形势、新情况、新问题从不同的层面、不同的角度，并以不同的形式渗透到高等学校，对大学生具有明显的影响。就是在这个社会经济、政治、文化、生活等方面不断发展、变化着的大背景中，高等学校的大学生的思想、学习、生活方式也出现了多样化因而高校在制定规章制度必须研究新情况，适应新要求，规章制度不能几十年不变，更不能与社会发展趋势背道而驰。如有个别高校规定大学一年级新生不能购买和携带电脑到校，也许这个规定是从本校学生住宿条件、财物安全以及便干管理考虑，但这一规定已与时展和社会的要求相违背，学生就算遵守也是极不情愿的，只会引起学生的反感和对学校的不认同，这些规章制度根本就不利于大学生的道德养成。

再次，高校制定的规章制度应该具有可操作性。规章制度具有可操作性，这是道德养成中必须坚持的最基本原则。也就是说。高校制定的规章制度应该明确地告诉学生应该怎么做，不能怎么做，学生在遵守和执行时明确地知道界限。大学生道德素质的培养，不仅要使受教育者明了道德原则、规范准则的基本要求，而且要使他们具体知道如何去做。只有可操作性强，才能使学生易于理解和遵循，从而将道德认识转变为自觉的道德行为，并在行为的不断重复中凝结成优秀的道德品质。但是。有些高校的部分规章制度的要求是不明确的。如有个别高校曾规定大学生男女生交往“在公共场所不得有不文明行为”，违者经教育不改的给予处分。“不文明行为”是指什么样的行为，规定中并没有说明，学生也不明确。就算男女生有接吻、拥抱的行为，学校也不能据此对学生进行处分，而应加强对学生进行教育，让他们懂得“爱情展览”是一种不道德的行为。因此，各高校应加强规章制度等规范的可操作性研究，将正确道德观念的教育落实在行为之中，真正使得大学生能够在道德行为中培养习惯，在道德习惯养成中积淀道德素质。

2．2加强对大学生进行法规教育

对大学生进行的法规教育同样也包括两方面：

2．2．l对大学生进行法制教育

通过法制教育对大学生施加思想道德影响，具有自己的独特作用。法律是以权利义务为内容的行为规范体系，法律的内容主要表现为权利义务的规定性，是社会基本价值取向的体现。社会主义法从根本上讲权利和义务是平衡的，从价值选择看保护的是社会的整体利益和长远利益，当利益发生冲突时，牺牲的是少数人的利益和不利于可持续发展的现实利益。通过法制教育使大学生树立正确的权利义务观，从而懂得自己与他人，自己与集体，自己与社会的关系，认识到享受权利的前提是履行义务，只有尊重他人的权利，自己的权利才会同样得到尊重。这样，他们就会在日常生活中养成遵纪守法、关心尊重他人、热爱集体、奉献社会的行为习惯。这部分的教育要通过正式设立的课程和讲座来完成。

2．2．2对大学生进行校纪校规的教育

科学、合理、严明的纪律、规章制度可以促进各项道德守则、文明公约等在实践中得到落实，为大学生道德素质养成提供有效的制度保障。正如法国著名教育家和社会学家涂尔千所言，纪律“从本质上说，它是无与伦比的道德教育手段”，“纪律的本身乃是教育的内在的元素亦道德最重要品质的独有的元素。”

校纪校规的教育要经常化、制度化。优良校风是通过学生守则、学籍管理条例、学生奖惩条例等若干规章制度和一整套约束机制和引导机制得以保障和落实的。学校的规章制度要靠经常性宣传教育才能保证落实。新生入学，规章制度教育是入学教育的重要内容之一；期中，结合教学和工作检查，利用学生违纪实例进行规章制度教育；期末，结合工作总结，也要对学生进行规章制度的教育。

2．2．3严格遵守和执行法规，从严治校

法制具有权威性、强制性，我国的公民(当然包括大学生)、组织和一切国家机关的一切行为、活动都必须在法律允许的范围内进行，必须符合国家法律的规定，依法办事。高校对于有违法行为的学生必须依法处理。

高校对于自身制定的规章制度也要严格执行，绝不能出现规定与实际操作不符甚至因人而异的现象。因为学校的各项规章制度是大学生进行学习和生活的准则，是学校各项活动正常开展的保证。学校要求学生按照一定的规章制度进行，实际上就是进行经常性的道德行为训练，执行合理合法的规章制度越严，越有利于学生形成动力定型。

2．2．4在社会实践中强化学生的法律意识和道德水平

大学生的道德行为不是从书本上学会的，而是在实际生活中养成的。大学生的道德素养在实践过程中不断得到强化、巩固、提高。道德的实践性特征，要求我们必须加强道德行为实践性的训练，而这种训练最有效的途径就是把道德行为训练纳入各种活动之中，让大学生的德育行为在社会实践的各种活动中得到反复表现和发挥，并形成行为惯性，从而使不自觉的道德行为逐步转化为自觉的道德行为。

第3篇：德育的重要途径范文

事实上，语法教学和交际能力的提高并不矛盾。首先，语法是交际能力的必备基础，没有语法不可能进行正确的交流。再者，学习语法正是为了能够准确掌握语言，从而进行正确地表达和交流。语法是语言的形式，交际是语言的功能，把语言形式教学和语言功能教学灵活、有机地结合起来，让学生主动、愉快地参与有意义的语言交际活动，在运用语言的过程中学习语法、掌握语法，从而培养交际能力，这是当前初中英语教学的重要组成部分。本文就如何在英语语法教学中培养学生交际能力方面做一些探讨。

一、语法教学和交际教学法的新理念

语言学家Scott Thornbury在How to teach Grammar? 一书（1999：13）中把语法定义为：

Grammar is a description of the rules for forming sentences, including an account of the meanings that these forms convey.

他的概括说明了语言形式的重要性，但是形式所表达的意义也同样重要，都是语法学习的范畴。

语言学家Johnson (1976: 201) 说：“交际教学法（CommunicativeLanguage Teaching or CLT）是指在课堂教学中创造一些信息遗漏或空间，并让学生为填补这些信息空间提供必要的信息。而填补这种信息空间需要两人或两组人之间相互作用于某一语言交际活动中。比如提问与回答，并以学习者所学习的语言当填补信息空间的桥梁。”美国著名语言学家Douglas Brown(1987) 在给交际法课堂教学下的第一条定义：课堂教学应以各项交际能力为重点，而不仅限于语法或语言能力。课堂教学应以培养交际能力为目的，以语法教学为课堂教学框架，使课堂真正成为培养交际能力的实践场所。

二、语法教学法的重要性及与交际教学法的相互联系

语言学家乔母斯基的转换生成语法理论认为：语言不仅是一套习惯的体系，更是受语法规则支配的体系。交际教学法的主要奠基人威尔金斯指出：语法是学习中心，是保证表意的必须手段。国外一些学者的研究也表明：正式场合的语言精确率仅依靠交际时间难以达到较高的程度，需要进行语法讲授；伴有语法讲授的学习效果优于仅靠交际式的学习效果，讲授语法对特殊语言特征的习得有直接作用。所以，语法是语言发生作用的框架，没有语法，人们交流思想的公认形式就没有一致性，就无法构成语言。语法能力是掌握语言能力的知识体系，是言语实践能力的前提。

因此，对于课堂是唯一的语言学习环境，且难以得到足够社会交际机会的中国学生来说，外语不能只靠习得，还必须依靠系统的语法学习。但是为什么受到众多语言家首肯的语法教学现在会遭到冷落，甚至排斥呢？笔者认为：传统的语法教学仅仅注重语言的形式。在整个教学过程中，把教师视为课堂的中心，主要依靠教师注入式的讲解，学生被动地模仿、记忆和进行古板的、孤立的句型操练及单句翻译等方法，以学生懂得语法知识能造出语法正确的句子为语言教学目的，这样的教学模式在初中英语教学中并不理想。

针对目前语法教学的现状，对传统的语法教学方法进行改革迫在眉睫。笔者认为：在整个教学过程中，我们应该提倡运用交际教学法教学，即注重语言的形式和功能的教学模式。以学生为课堂中心，把语言形式的教学和语言功能的教学有机地结合起来，让学生主动、愉快地参与有意义的语言交际活动。在运用语言的过程中学习语法，以培养学生能够流利地运用英语、得体地进行交流。由于不同的情境因素和不同学习者的需要，对语法的具体讲解在外语教学课堂情境中是不可避免的。为此外语教师应遵循如下教学步骤：首先，老师的作用是让学生们知道正确的语法使用方法。其次，给出一定语法要点功能的例子，学生能够通过重复学习的模式自主练习这些例子。这样学生不仅通过直接的教学获得吸收语法的机会，而且能够在实践中提高英语的交际技能。

三、语法教学的三个层次

1、展现和观察

笔者在初三教学语法过去完成时（Past Perfect）过程中，首先在黑板上画出下面的简笔图：

Past presentFuture

老师一边画图，一边让学生观察，另一边用英语解释说明，然后作总结：

Use1: Completed Action Before something in Past.

接着老师再画一幅简笔图：

Past present Future

老师要求学生再作仔细观察，让学生试图拿两幅图作比较，得出结论：

Use2: Duration Before something in the Past (Non-continuous Verbs)

学生观察的目的是理解教师讲授或提供的语言材料中语言规则的意义构成和用法，同时老师充当示范者和表演者的角色。这阶段老师的主要任务是展现，学生的主要任务是观察。

2．语言交流

老师先放一段录音内容，先让学生认真听。（内容如下）

Boy: Hi, Tina, You look stressed out.

Girl: I had a bad morning.

Boy: Really? What happened?

Girl: Well, first of all. I overslept. By the time, I got up. My brother had already gotten in the shower.

Boy: Oh, What a pain?

Girl: So, after he got out of the shower. I took a quick shower and got dressed. But by the time I went outside, the bus had already left.

Boy: Oh, No!

Girl: Oh, Yes! So I ran all the way to school. But when I got to school. I realized I had left my backpack at home.

Boy: No wonder you took stressed out.

学生听完录音后，老师试图让学生说出有过去完成时的句子，然后老师展现整个对话内容。这个阶段是培养学生准确地运用语法。老师多鼓励学生进行课堂交流、向学生提供帮助，促进学生从观察到运用语法的转化过程，激发学生去再发现、再运用，即是语言交流。

3．语言运用

我们追求语法教学的最终目标是学生在语言交际运用时能同时表现出准确和流利。在这阶段前，学生对语言中出现的词语、句型、时态的运用还是很偏，而且是孤立的。有的英语语法结构同汉语的语法结构相似，或者有的语法结构对中国学生来说并不难掌握。所以在整个语言运用过程，随着老师的引导和指点，学生对语法的不断加深理解操练运用再运用。这样学生之间进行语言交流活动才得以成功，即是语言实践。

第4篇：德育的重要途径范文

关键词：幼儿语言教育 重要性 途径

在目前的幼儿教育中，幼儿的语言技能培训不仅关系到幼儿阅读、语言运用能力的提高，而且在整个幼儿教育中，语言的作用非常明显。首先，语言表达能力将影响幼儿与个人与小组的交流和沟通。幼儿的语言表达能力好，会引导其个性向好的方向发展，提高其交际能力。其次，幼儿的语言技能对自身的发展发挥重要作用。培养幼儿良好的语言表达能力可以构建一个和谐的师幼关系。幼儿良好的语言表达会使幼儿教师发现幼儿的潜力和专业知识，对幼儿进一步的技能发展有重大意义和价值。再次，对幼儿进行语言技能培训利于幼儿在早期教育时掌握知识，形成个人的语言转换能力的系统，同时，对幼儿其他学科教育水平的提高有一定的内在价值。

一、幼儿语言教育的意义

语言是人类最重要的交际工具。幼儿时期是人类语言发展的关键期。心理学家和心理语言学家经大量研究发现：幼儿时期是语言发展的关键期或称最佳期。如能在这一阶段提供良好的语言教育条件，不仅能促进婴幼儿语言的发展，而且能提高幼儿口语表达的质量；反之，错过了语言发展的最佳阶段，或忽视了对婴幼儿的语言教育工作，就会延缓、阻碍幼儿的语言发展，有的甚至终生难以补偿。因此，幼儿语言教育对幼儿的全面发展发挥着重要的作用。

（一）能促进幼儿发展

语言教育的基本任务就在于促进幼儿语言能力的发展，因此，幼儿语言教育的首要作用也就是使幼儿发音清晰、丰富词汇，学会用恰当的词句表达自己的思想，描述周围的事物。

在语言教育中，教师会为幼儿提供各种各样的语言范例，让幼儿去感知、体会、理解和记忆。在此过程中，幼儿不断积累新的语音和词汇，不断吸收新的句式和表达方式，然后逐渐转化为自己的语言，用来表达自己的思想和情感，对别人的行为施加影响，完成各种人际交往任务。同时，教师还常常有意无意地为幼儿提供运用语言进行交际的机会。交际的需要可以有效地激发幼儿学习和运用语言的愿望，同时他们的言语交往能力也可以在不断的练习中得以巩固和提高。

（二）促进幼儿的认知发展

语言的学习和运用对幼儿的认知发展有着非常积极的影响。作为一种符号系统，语言总代表一定的事物，幼儿在学习语言的过程中要接触到大量的语言材料，于是，幼儿学习语言的过程同时也成为他们接触和理解这些知识的过程。

此外，通过各种专门组织的语言教育活动，幼儿可以学会把所认识的事物的名称、形态、习性等信息用词叫出来。这些语言描述可以突出事物的特征，加深幼儿对事物突出特征的印象，使他们更好地理解和记忆各种事物的特征。同时，幼儿还可以借助语言辨别事物的不同点概括同类事物的相同特征。

二、幼儿语言教育的目标与要求

（一）幼儿语言教育的内容与要求

（1）创造一个自由、宽松的语言交往环境，支持、鼓励、吸引幼儿与教师、同伴或其他人交谈，体验语言交流的乐趣，学习使用适当的、礼貌的语言交往。（2）使幼儿养成注意倾听的习惯，发展幼儿语言理解能力。（3）鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受，尝试说明、描述简单的事物或过程，发展语言表达能力和思维能力。（4）引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。（5）培养幼儿对生活中常见的简单标记和文字符号的兴趣。（6）提供普通话的语言环境，帮助幼儿熟悉、听懂并学说普通话。对于少数民族幼儿，教师还应帮助其学习本民族语言。

（二）实施幼儿语言教育应遵循的基本原则

1.语言运用情境性原则

幼儿的语言是在运用的过程中成长起来的，而幼儿语言的运用又是在实际的语言交流中实现的。因此，在幼儿园里，教师给幼儿提供真实而丰富的语言情境，就是给幼儿创设可以帮助他们运用多种语言进行交流行为的交往情境。日常的语言交往是真正真实而丰富的语言交往环境，幼儿可以有更多的机会与各种各样的人交往，扩展自己的语言经验。

2.创造性原则

创造性教育已经得到了广大幼儿教育工作者的认同。创造性培养是贯穿和融合在教育过程的一切活动中，语言教育活动也不例外。教师所选择的教育方法、手段和措施都要有利于保护和发展幼儿的创造性。

3.因材施教的原则

因材施教的教学原则从孔子的创立到朱熹的身体力行，已经有两千年之久。当代儿童语言教育的一个突出特点，是认同幼儿语言发展既有人类语言发展的一般规律，又有非常明显的个别差异，因而要给每一个幼儿提供符合个别需要的教育机会。教师与幼儿的个别交流、幼儿之间的自由交谈等，对幼儿语言发展具有特殊意义。

4.主体活动性原则

这一原则是由“主体性”和“活动性”共同构成的，活动必须是主体的活动，剥夺了主体性，活动是不可能进行的。而主体性又主要是通过活动来体现的，所以主体性和活动性密不可分。幼儿是通过自己的活动建立和发展着自己的世界。没有幼儿的主体性活动，就没有幼儿的发展。要使儿童真正实现“自主”，至少要具备以下两个条件：一是要做活动的主人，变“要我学”为“我要学”。二是要主动和有主动权，有自己的观点和想法，加强师生间、幼儿间的积极互动。

三、幼儿语言教育的策略与建议

（一）在日常生活中发展幼儿的语言技能

在日常生活中，我们专注于对幼儿的语言训练。我们还专注于日常生活中的用途谈话，选择一些幼儿感兴趣的话题，让幼儿讲讲。每天早上的谈话中，我们将结合主题教学和幼儿的兴趣需要选择主题，比如“你的妈妈最喜欢吃什么”“你最幸福的事情”，以此锻炼幼儿的语言表达能力。

（二）幼儿发展语言技能的活动区域

专门创设一个活跃的区域作为幼儿专门训练语言技能的区域。在此，幼儿可以自由地与教师和同学沟通。我们鼓励幼儿主动与人沟通，给语言技能的发展创造机会。在该地区，我们可以制作一些语言背景，比如售货亭、公交站等，提高幼儿的语言学习兴趣，帮助幼儿在特定情境中提高语言技能。

参考文献

[1]陆茜娜.让儿歌在幼儿语言教育中发挥作用[J].文学教育：中，2011（12）：98-100.

[2]樊侠.对幼儿语言教育的几点建议[J].信息系统工程，2011（2）：113-115.

第5篇：德育的重要途径范文

一、礼仪教育可以规范社会行为，有利于大学生与他人建立良好的人际关系

礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的各式各样的礼仪规范，人们可以根据该规范正确把握与外界的人际交往尺度，合理的处理好人与人的关系。用现代人的眼光来看，人与人之间的交际应酬，不仅是一种出自本能的需要，而且也是适应社会发展、个人进步的一种必不可少的途径。大学期间能否与他人建立良好的人际关系，不仅对大学生的成长和学习有着十分重要的影响，也决定着他们毕业后是否能够顺利融入社会。有人给出一条公式：个人成功=15%的专业技能+85%的人际关系和处世技巧。由此可见，良好的人际关系对于一个人的成功起着举足轻重的作用。而大学生如果能够掌握基本礼仪规范及交往技巧，遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度、平等友爱等原则，就能很快与交往对象建立起和谐、良好的人际关系。

二、礼仪教育有利于促进大学生的社会化，尽快适应社会生活

在当代社会，每一个人都扮演着不同的角色，这些不同的角色都有着不同的道德规范和行为准则，遵循着特定的游戏规则。这些准则和规范就是在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法，即我们所说的礼仪。任何人生活在某一礼仪习俗和规范环境中，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。

三、社交礼仪有利于提高大学生思想道德素质

道德和礼仪密不可分，道德规范是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态，它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系，是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。简而言之，礼仪是人的道德意识外在的表现形式，或者说礼仪是道德的外化，传播礼仪知识，加强礼仪教育，可以提高人的道德水准。然而，在国家发展的一段时期里，历史悠久的中华传统礼仪严重流失，加之前些年我国的中小学教育偏向应试教育，目前在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的大学生，不可能成为一个优秀人才。礼仪教育，能够促进当代大学生知识水平和道德水平的平衡，使其做到把内在的道德品质和外在的礼仪有机统一起来，最终成为符合社会需求的优秀人才。

四、礼仪教育是在社会主义市场经济情况下，适应现代信息社会的需要

市场经济的发展带来了大范围的分工协作关系和商品流通关系，促进了人与人之间、组织与组织之间、地域与地域之间的相互依赖和相互合作。人们交往的范围已逐步从人际沟通扩展为大范围的公众沟通，从面对面的近距离沟通发展到了不见面的远程沟通，从慢节奏、低频率的沟通变为快节奏、高频率的沟通。现代信息社会飞速发展的传播沟通技术和手段，正日益改变着人们传统的交往观念和交往行为。这种现代信息社会的社交礼仪贯穿着人际交往的始终，不重视礼仪必然会影响交流的深度和交往的持久性。所谓“礼多人不怪”，在市场经济条件下，大学生应更多地学习礼仪的知识，帮助自己顺利走向职场、立足社会。

加强大学生礼仪教育，提高大学生礼仪素养的途径有以下几方面：

1.把礼仪教育引入课堂，开设课程普及礼仪教育

由于我国长期以来的教育体制一直是以应试教育为主，比较重视书本知识和专业知识，而轻视实践知识和人文素质方面的知识。因此，大学生只是在其成长的过程中，从家长或老师那里知道一些简单的礼仪礼节而已。对此，学校应将礼仪教育纳入教学体系，针对大学生所学专业和就业意向，开设政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等课程，讲授礼仪基本知识，重视礼仪教学与礼仪实践的关系，结合礼仪理论和知识指导学生进行礼仪实践，让学生按照礼仪规范反复练习，逐渐提高大学生的礼仪素养。

2.加强传统文化教育，帮助学生理解中国传统礼仪的精华。

我国几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，它所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，在进行礼仪教育时，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。

3.利用校园精品活动，拓展加强实践的第二课堂，深化礼仪教育

高校可以定期举办大学生礼仪大赛，以及与之相关的辩论赛、征文比赛、演讲比赛、主题班会、团日活动、礼仪讲座形式多样的校园文化活动，提高学生对礼仪重要性的认识，激发学生学习礼仪、运用礼仪的意识。学校还可以通过对校园内不懂礼、不讲礼的丑陋现象进行披露和批评教育，真正培养起相应的礼仪情感、礼仪意志和礼仪信念，养成良好的礼仪习惯。

4.加强师资培训，使教师做到以身作则，言传身教

高校教师不仅是知识的传授者，还承担着培养和提高大学生综合素质的重任。无论是高校领导还是工作在教学一线的任课教师，无论是教学管理人员还是后勤服务人员，都要认识到自己在礼仪教育方面的重要作用， 在教学活动和日常生活中要注重自己的言行举止，不断加强自己的礼仪修养，发挥以身作则、言传身教的作用，这种氛围必然会影响到每一位大学生的言行举止。

参考文献：

第6篇：德育的重要途径范文

一、会计文化的概念和功能

（一）会计文化的概念

首先，会计作为一种社会活动，文化作为一种上层建筑，都具有社会性；其次，会计作为一种监控、管理、调和手段，它反映了一种社会组织能力；再次，会计作为一个历史发展的产物，它与政治、经济、技术、环境、历史有着密切的联系。因此，会计文化首先应该是一种社会文化，具体有以下几个方面的内涵：（1）会计文化是一个以“人”为中心，以会计活动为载体的文化体系；（2）会计文化是一个多层面、多元化的文化体系；（3）会计文化是一个社会学、经济学、政治学、人类学、心理学、伦理学、自然学、历史学、美学、哲学、管理学、文学、行为学等相融合的边缘文化体系；（4）会计文化是具有历史性、综合性、规范性、国际性、差异性、多样性的社会组织文化体系；（5）会计文化是在会计行业中所形成的一种行业管理手段。

（二）会计文化的基本功能

1.导向功能

会计文化能对会计人员的价值及行为取向起引导作用，这主要体现在直接对会计人员的思想、心理、性格、行为起导向作用，使之融会于会计整体的行为之中。这是由于会计文化一旦形成，它就建立起了自身系统的价值和规范标准（制度性、物质性、精神性导向），会计文化会通过积极、明确的导向，把明确的会计目标、强烈的集体意识、合理的会计行为、鲜明的社会责任、可靠的价值观和方法论诸因素渗透到会计管理的全过程，使之更完善、合理、有效。如果会计人员的价值和行为取向与会计文化的系统标准产生悖逆现象，会计文化会对会计人员的行为进行纠正并将其引导到正确的价值观和规范标准上来。良好的会计文化使会计人员在会计实践中无形的接受共同的会计价值观念的引导，并自觉地把这种价值观内化为自身的目标追求，脚踏实地的为实现这个共同价值观而努力。

2.约束功能

所谓会计文化的约束功能是指会计物质文化、会计制度文化、会计精神文化以有形和无形的方式对会计人员的思想、心理、行为、价值观念等所体现的约束和规范作用。会计文化的约束功能包括有形的“硬约束”和无形的“软约束”两种，会计物质文化限制了会计人员的活动，而使其没有达到预期的效果。会计制度文化以会计法律、法规章程的形式对会计组织和会计人员起到了约束作用。会计物质文化和会计制度文化对会计人员的约束是刚性的、直接的且具有外部性的，是一种有形的“硬约束”。特别是会计制度文化，它的约束功能通过制定各种约束会计工作的法律、法规而起作用，它运用刚性的制裁手段，强制约束会计人员的行为而使其符合会计法律法规的要求，保证了会计工作顺利高效的进行。

会计活动能够有效的进行，不仅依靠纪律、各项规章制度及生产工具约束会计人员的行为，还通过一种“软约束”体现出来。会计精神文化就是通过共同的价值观、会计精神以及会计职业道德、义务感、责任感、归属感等无形的因素对会计组织和会计人员在行动上和思想上产生制约，这种约束是柔性的、间接的并且只有内化到会计人员的思想和价值中才会发挥作用。这种约束是除了物质式和制度式“硬约束”之外的一种无形的“软约束”。会计精神文化的这种约束弥补了会计物质文化和会计制度文化约束所存在的缺陷，只有“硬约束”和“软约束”两者相结合才共同构成了会计文化的约束机制。会计文化的“软约束”力更有利于会计人员进行自我调节，从而使会计个体目标与整体目标一致。

3.凝聚功能

会计文化的凝聚功能，是指会计文化通过会计人员之共同价值观，增强会计人员的认同感和归属感，构建会计人员与会计组织之间的融洽关系，使会计组织内部凝聚成一种无形的劲合力量，从而产生一种巨大的向心力，激发会计人员努力工作的热情和积极性，从而使整个会计组织最大限度地发挥作用。

会计文化的凝聚功能主要表现在：一方面是对会计人员行为的凝聚力。会计人员作为会计活动中一个核心组成部分，其行为势必与会计组织与环境存在着相互影响。由于会计文化自身所具有的价值取向，在引导会计人员行为的过程中会将所有会计人员的行为聚合在共同的会计行为取向上，从而将会计人员的行为团结一致。另一方面，对会计人员思想的凝聚力。会计人员的行为只是一个表象，实质上支配会计人员行为的是会计人员的思想。会计文化的最终目的是使会计组织和会计人员在思想层面形成共同的目标和价值取向。共同价值观是一种无形的向心力和凝聚力，使会计人员的价值观凝聚在会计文化所倡导的共同价值观中，使会计人员产生强烈的使命感和责任感，从而把分散的个体力量凝结为一个整体的力量，促进会计组织健康、稳定、持续的发展。会计文化有效地将会计行为和会计思想融合在一起，从而推动了会计组织发挥其最大的整体效应。

（三）会计文化建设的目标

会计文化建设是一个复杂的综合体，因而会计文化建设的目标就会呈现一个多层次目标、分阶段目标的阶段。会计文化建设的目标体系包括了总体目标和具体目标。陈兴述（1994）认为“中国会计文化的目标模式应是：以我国传统会计文化为根基，以时代精神和现代会计价值观念为核心，兼容社会文化、民族文化、企业文化和外来文化之精华，适应社会主义市场经济和会计现代化要求的开放性会计文化体系。笔者认为，会计文化建设总目标是会计文化建设目标的最高层次，它是以会计物质文化建设、会计制度文化建设、会计精神文化建设为基本内容，兼容社会文化、企业文化之精华，适应社会主义市场经济要求的会计文化体系。通过营造一种奋发向上、团结合作、亲密和睦的文化氛围，使会计人员在会计组织中提升个人职业能力和道德素质，得到归属感、自豪感，实现自身的价值，最终实现会计人员的全面发展。

会计文化建设的具体目标是对总目标的具体化，也是会计文化构成要素的目标，即会计物质文化建设目标、会计制度文化建设目标、会计精神文化建设目标。会计物质文化建设的目标就是通过物质层面的会计文化建设，引进先进的会计工作手段、会计工具、会计技术，营造良好的会计工作环境，从而提高会计工作的效率，降低会计人员的工作强度，提高会计人员的工作和生活质量，为会计文化建设提供强大的物质保障。会计制度文化建设目标就是通过制度层面的会计文化建设，建立完善的会计法律法规和会计规章制度体系，建立内部的稽核制度和内部控制制度，保证会计工作的制度化和规范化。同时，通过强化对会计行为的约束，促进对会计行为的激励，调动会计人员的积极性，塑造良好的会计形象。会计精神文化建设目标就是通过精神层面的会计文化建设，培育一种以诚信为核心，客观公正，积极进取的会计价值观、会计精神、会计心理，营造尊重人、关心人、培养人、团结、进取、勤政、务实的会计人文环境，调动会计人员的工作积极性，从而引导和规范会计人员的群体行为，增强会计组织的凝聚力、亲和力和向心力。

二、中国会计文化建设的必要性

（一）会计文化建设是构建和谐社会环境的需要

党的十七届六中全会提出了社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展以及人的全面发展是构建社会主义和谐社会的重要内容之一。同样，会计的发展也需要和谐的环境。和谐会计环境是指会计的发展处于一种民主法治、公平、诚信、充满活力、健康有序的环境，和谐会计环境的营造离不开会计文化的建设。因为和谐会计文化环境的标准是会计物质文化、会计制度文化、会计精神文化三者之间互为促进，同周围的政治环境、经济环境、法律环境、自然环境、技术环境、教育环境、文化环境能够和谐共存。

会计文化在会计环境的形成和发展中起到非常重要的作用，会计环境的发展变化也会引起会计文化的变迁。建设“以人为本”的会计文化是推进我国和谐的社会文化环境建设的核心，它立足于对人的管理，充分发挥每一位成员的积极性、主动性和创造性，为会计事业的全面发展提供不竭的精神动力，实现会计工作全面、协调、可持续发展。由于会计人员价值观的不同，社会上才会出现屡禁不止的会计舞弊，而且涉及的经济数据也越来越大，会计文化建设可以加强会计人员对共同价值观的认可，这在一定程度上可以规范会计人员的行为，维护社会经济安全，减少经济犯罪，促进社会环境的和谐。

（二）会计文化建设进一步丰富了文化的发展

文化的形成与发展历史悠久，人类文化长河是由众多的分支文化组成的。而会计文化就是文化发展的结果，它是文化的组成部分，是行业发展成熟的标志。若将文化比喻成一棵大树，那会计文化就是树枝。中国优秀的传统文化博大精深，会计文化建设必须融入民族传统文化中去，会计文化同其他分支文化和谐共处才能更好的丰富文化内容。

和平、发展、合作成为当今世界发展的潮流，经济全球化的趋势深入发展，科技进步日新月异。西方的民主政治文化、法制文化、市场竞争文化、科技文化有其一定的优越性，因而，会计文化建设要吸收人类一切优秀的文化成果，使其与中国传统文化融合，形成多元文化相辅相成的互补结构。文化多元化的同时，与此相伴随的是各种思想文化的相互激荡、碰撞，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。会计文化的建设，是体现法治、公平、诚信、有序的总体要求，是面向时代、立足现实，与中华民族传统的先进文化相承接，与构建社会先进文化要求相吻合的思想文化体系，体现了时展的进步潮流。我国会计文化建设要朝标准化、规范化、现代化、国际化方向发展，但却不能失其民族个性与特色。在提倡将传统优秀文化与渗透高科技、现代管理艺术的西方文化有机结合成一种“完全”文化的同时，要保持中国特色的社会主义个性，只有这样才能从本质上丰富文化的内容。

（三）会计文化建设能够为防范会计风险提供支撑

会计制度文化规范了会计人员，应该“做什么”，“不应做什么”，“如何做”。制度文化越详细，会计人员的行为越标准。监督制度在确保企业经济活动的有效进行，保护资产的安全、完整、防止资产流失，保证会计资料的真实性，完整性中发挥重要作用。例如《会计法》中规定了职责明确、相互分离相互制约、相互监督的法律基本要求。企业要充分发挥内部审计部门在内控中的防范监督作用，防范差错与舞弊，提高审计效果，可以说内部审计机构是强化内部会计控制制度的一项基本措施。从这一层面上来说，制度文化的建设是防范会计风险必不可少的内容。会计物质文化的一个重要内容就是会计工具的发展。电子计算机己成功地引入到会计领域，形成了会计电算化。会计电算化大大提高了会计人员的工作效率，但从另一方面也带来了会计数据的安全问题。在当今社会，“无纸化”办公还没有完全取代“手工”办公，一些重要的会计资料，比如会计报表，企业战略等资料都涉及到公司的商业机密。因而，对会计工具、会计资料的限制使用是防范会计风险的一项重要举措。会计精神文化的基础是会计诚信。在现代社会经济活动中，经济主体之间的信用关系，往往最先从会计信用关系中体现出来。不管是美国爆发的信用危机，还是中国爆发的失信事件，大多数都牵涉到会计失信。社会各界对会计失信的谴责此起彼伏，它在一定程度上导致国家经济决策与实际的经济状况偏离，己经成为一颗“毒瘤”，严重危害投资者的利益，扰乱了市场经济秩序。会计精神文化建设从会计思想、会计精神入手，从会计人员的内心出发，解决会计人员思想的不稳定。

会计文化建设中不论是对会计物质文化的建设、会计制度文化的建设，还是会计精神文化的建设，都是从不同的角度对会计风险进行防范，其最终的目标是一致的。文化的力量，深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。深刻认识文化建设的战略意义，加强会计文化建设，不仅是丰富会计人员精神生活、提升会计人员思想境界的必要手段，同时也是防范会计风险的有效途径。

（四）会计文化建设有利于促进会计可持续发展

构建会计文化的最终目标提高会计的核心竞争力，促进会计的可持续发展。经济体制改革，引起了会计人员思想观念、思维模式、伦理道德、行为规范和生活方式等的重大变化，这些变化又涉及到会计的科学、教育、文学艺术等各方面。会计的可持续发展，必然要改变会计人员的价值观念，这要求会计人员的文化水平和文化素质要与会计管理的要求相适应。同时，会计文化是同其一定的文明程度相联系、相适应的，会计人员在提高自己的文化程度的同时也是为会计可持续发展积蓄力量。会计工作是所有会计人员共同生存和共同发展的平台，是一个制度共守，利益共享，风险共担的大家庭，会计人员在做好会计工作的同时，自身素质也会得到提高，这也是会计可持续发展的需要。

会计可持续发展的过程就是会计文化变迁、会计文化冲突的过程，是寻求先进、文明的会计文化的过程，是发现自身会计问题、解决自身会计问题的过程。会计文化建设，是高层次科学管理模式的再造，它使各项管理更具人性化、科学化，促进了会计管理由“硬管理”到“软管理”，由“控制式管理”到“支持式管理”，由“被动管理”到“主动管理”的转变。因此，要强化会计文化对会计的积极影响，促进会计改革与发展以适应中国经济建设的发展和改革需要。

（五）会计文化建设能够提高会计信息披露质量

会计信息披露是解决会计信息供求双方信息不对称的重要举措，会计信息披露质量的高低取决于会计信息的真实性，而会计信息的真实性来源于直接参与人，这种真实性需要会计人员有能力对会计信息进行获取及加工，同时也需要会计人员对这些信息进行披露。会计文化通过实践、会计手段的丰富、会计物质资料创新，从而提高会计人员在工作中的胜任能力，通过责任感、使命感的加强，从而提高会计人员的诚信，可以说，会计文化作为一种先进的管理理论和会计实践中客观存在的一种现象能间接提高会计信息披露质量。

具体来说，会计文化包括会计物质文化、会计制度文化、会计精神文化。会计物质文化的重点在于会计工具的改进，比如电子计算机的引入，形成了会计电算化。会计工具的改进大大提高了会计数据的处理速度及准确，这也是会计信息披露的前提。会计制度文化侧重于会计行为规范，它规定了会计人员所遵循的行为准则，培养会计人员爱岗敬业、诚实守信的品质，这是会计信息披露的重要环节。会计精神文化则以共同的价值观为基础，当会计人员的价值理念、价值系统与会计的环境相适应时，会计人员就能够做出符合会计需要的行为。同时，会计文化将会计的目标、社会责任内化为会计人员的会计精神、会计职业道德、社会责任感，并规范为会计行为准则，它将会计的管理与控制深入到会计人员的思想深处，形成“内控”机制，以“软约束”的方式来提高会计信息披露质量。

三、加强会计文化建设的途径

由上述论述可知，会计文化建设无论对一个企业，还是国家来讲，都具有具体的作用，因此，加强会计文化建设是当前会计行业的一项重要任务。加强会计文化建设，应从以下几个方面入手：

（一）做好会计基础工作规范建设

会计基础工作规范建设是会计制度文化建设的基础工程，会计基础工作是会计工作的基本环节，也是会计制度文化建设的重要基础。随着经济发展和会计工作的深入，会计基础工作中的一些新情况、新问题也需要以规章、制度的形式予以规范。因此，对会计基础工作的管理、会计机构和会计人员、会计人员职业道德、会计核算、会计监督、单位内部会计管理制度建设等问题需要做出全面规范，一方面为各基层单位和广大会计人员开展会计基础工作提出要求，加强会计基础明确的目标和具体的努力方向，以此推动各单位的会计基础工作逐步规范化、科学化、现代化；另一方面，为管理部门管理会计基础工作、监督和检查会计基础工作情况提供政策依据和考核标准，督促各单位不断改进和加强会计基础工作。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，会计基础工作中出现了一些问题，这不仅削弱了会计基础工作，影响了会计工作秩序的正常运行和会计职能作用的有效发挥，也在一定程度上干扰了社会经济秩序，对各单位的经营管理和整个市场经济的运行产生了极为严重的消极的影响。

（二）加强会计机构的建设

会计机构建设的内容除了会计基础工作规范中的规定以外，还包括了会计机构的组织形式、会计工作的领导体制、会计人员管理体制等。通过会计机构建设，可以在会计工作环境和内部分工方面对强化会计职能起到促进作用。会计机构建设是会计工作规范建设的实施机构，它对会计人员的工作起到了监督作用，是会计人员自律的约束机构。会计机构一方面执行了组织的规定，另一方面为了使其他部门执行会计相关制度，就需要会计机构与其他部门进行协调、沟通、宣传。在组织中，会计机构以事后核算反映企业全部经济活动，重视以事前预测、事中控制、事后反馈的核算工作，为所有者和债权人提供财务情况和经营成果信息，解决信息不对称问题。会计机构建设的目的之一是为了确立会计的独立性、权威性，它是会计制度执行的制约机构。

（三）提高会计制度的执行力

会计制度文化建设一方面要对制度进行规定，但重要的是会计制度的执行力问题。会计准则的建设关键在于实施，从某种意义上说，准则的实施比准则的制定更有难度。制度再完善，没有执行力也是枉然。Becker在《人类行为的经济分析》中指出，当预期效用超过时间和其他资源用于其他活动所带来的效用时，一个人才会去犯罪。在会计行业里，很多人都存在着寻租的可能。会计监督一旦弱化，会计寻租行为的成本就会降低，收益空间就会增加，会计人员就会在利益的驱动下背离会计目标，把信息失真的成本转嫁给社会，使资源配置发生偏差。因而，要提高会计制度的执行力，就必须建设高效的会计监管，在会计人员内部形成自律的机制，消除道德风险，同时加大处罚力度，只有行政、民事、刑事三者有效的结合才能提高会计人员的违法违规成本。同时，为了促使会计制度执行力的提高，可以实行“问责制”，建立责任中心，明确责任中心的范围、考核、评价、控制。

（四）加强会计法制的建设

会计法制建设涉及了会计法制建设的机构及内容，同时也决定了会计法制的效力。会计法制建设目的是为会计制度文化提供法律保障，它是一定阶段调整会计工作关系的法律规范文件和制度统一体。没有法律的保证，容易造成会计机构不健全，制度不完备，账目不清，核算不实的混乱现象。会计法制体系是一个多层次，相互制约的完整体系，它的制定涵盖了工业、农业、商业、合同法、财政法、经济法、审计法等。会计法律建设与其他的法律建设有着相互的联系，在法律制定的同时要考虑其对其他行业的影响，不能只考虑本部门的情况，各行业之间要有衔接，而不矛盾。

四、总结

会计文化是社会文化发展的一个分支，其在本质上属于文化的范畴。通过对会计文化建设的分析，了解了会计文化建设的现状，对会计文化建设进行了反思，希望能为我国会计文化建设提供一些帮助和借鉴。

作者单位：

第7篇：德育的重要途径范文

一、凭借朗读培养学生的理解能力

朗读不仅能培养学生的高度注意力，而且能使学生读准字音、把握字义、体会词语的感彩、提高学生遣词造句的能力，有助于学生掌握文章的脉络、结构，体会段落、层次间的逻辑关系，还能使文中词句反复出现，加深印象，结合上下文的联系可以更准确地理解词句、领会文章内容，感受作者思想感情。进而提高学生的阅读理解能力。

作家写文章力求语言生动活泼，借助标点符号表达各种语气，借助转行、分段等表现出层次。这些对帮助学生理解文章的内容起到辅助作用。但由于缺乏声音这一要素，许多语气、语调等不能充分表达出来。在书面上只能是：“他大声说”“我小声回答”……却无法把全篇文章的语气、语调、语速通过有声的语言细致地表现出来。朗读则把书面语言无法用文字表达内在的感情变化，通过语速的轻重缓急、语调的抑扬顿挫，把生动的故事情节、栩栩如生的人物形象，优美动人的自然景色等表达得淋漓尽致，以补充文字表达上的不足。生动形象的朗读，可以发人深省、催人泪下，激起学生强烈的思想感情，产生书面无法取代的教育教学效果，，这不仅培养了学生的阅读兴趣，而且使学生对文章内容的理解更透彻。感受更深刻。

二、依靠朗读提高学生的领悟能力

学生领悟能力的培养，是教学朗读中的一个较高的要求，这是学生在反复朗读、乐读的基础上才能真体会出来的一种意境，只有读到这种意境，学生才能陶醉于作品的情境中，领悟出作品的真正韵味来。

笔者在教学元代著名戏剧家、散曲名家马志远的“秋思之祖”时反复引导、强调朗读“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西方风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”视机诱导学生领悟作者的意境，并将其描摹出来：深秋的傍晚，一个漂泊在外的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风。在荒漠的古道上踽踽独行，他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的乌鸦在树梢上飞打盘旋；他走过横架在清澈溪流上的小桥，来到溪边人家的门前，此时太阳已经落山了，自己却有家无归，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，寸断肝肠。虽然此词仅有二十九个字，却一字一词，一字一景，作者用“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。”九种景物巧妙组合向人们展示了一幅灰暗、清雅的游子漂泊图。也可以让学生从中领悟到什么是“惜墨如金”。一幅是枯藤、老树、昏鸦在秋风萧飒中一片灰暗的景象，一幅是小桥、流水、人家的优雅恬静的画面。这动与静、明与暗、乐与哀、景与人的相互映衬，蕴涵着，丰富的感情和肺腑的意境，全曲浑然天成。通过这样的朗读领悟作品，学生真正体会到了作品的美感。

三、利用朗读培养学生的想象能力

从心理学的角度讲，想象是一种高级复杂的心理认知活动。想象力是在知觉材料基础上，经过大脑的思维加工，创造出新的形象的能力。作为教师，如果忽视了学生想象力的培养，学生要顺利有效地完成各门学科的学习任务，那是一句空话。德国著名物理学家爱因斯坦说过：想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括了世界上的进步，推动进步，并且是知识进化的源泉。优秀的文学作品，往往蕴藏了作者丰富的想象力，也能引发读者的无限遐恩。

如何让学生从中体会、领悟作者的那种丰富的想象呢?这就需要语文教师指导学生对作品作更深层次的探究学习。笔者在教学李贺的《雁门太守行》时，针对七年级学生的特点，变换方法反复让学生朗读：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”充分挖掘本诗的内涵。诱发学生的真切体会，引导他们深入课文创设的境界，激活思维，促进平等对话。让学生借助有声语言来感受意境，不难想象双方收兵后战场上极富表现力的景象：打仗从白天进行到夜晚，晚霞映照着战场，那大块大块的胭脂般鲜红的血迹，透过夜雾凝结在大地上呈现一大片紫色的悲壮场面……此时有的学生流下了眼泪。通过这样的朗读、点拨诱导，激活了学生的想象力，培养了他们的学习兴趣。

四、借助朗读渗透学生的思想教育

第8篇：德育的重要途径范文

一、主动的感受和体验是语文学习追求的境界

古人读书讲究“美读”，“批文入境”，得其意而忘其形，都突出了读书过程中的感受和体验，正所谓“涵泳功夫兴味长”，在体念中感悟作品的意义，解读作者的情感。然而在传统的语文教学中，学生学习的自主性差、情感淡漠，导致了语文教学的低效运作。针对这种现实状况，语文新大纲指出，在语文学习中要“重视积累、感悟和熏陶”，强调“重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究”，“重视师生的语言交际和心灵沟通”。带着想象吟哦“落霞与孤鹜起飞，秋水共长天一色”，则可感受到大自然之纯美；品味《胡同文化》，则是感受到文化底蕴之深沉。“仁者乐山，智者乐水”也体现一种心灵的感悟和体念，山水本无情，全在登山观水者的自我感受。没有亲身揣摩、体味，就很难触发生活的感悟和心灵的交流。读书也一样，只有达成读者与作品、作者三者的充分交流，才会有情感激荡和心灵顿悟。

二、主动的感受和体验能促进学生的和谐发展

在实际教学中，理论上重视了学生的主体地位，课堂上也热热闹闹，但并不等于真正确立了学生的主体地位。叶圣陶先生说：“单为应付教师的练习功课，而与自己的意思情感是没有关涉的。到这样觉得的时候，这人身上便已负着人生的缺陷，缺陷的深度比哑巴不能开口还要利害。”因此，只有学生的感受和体验真正实现和强化，才能真正把学生的主体性由课堂表面深化到学生内心活动中去，实现教学境界由教师的他控、他律向学生的自控、自主的提升。

注重学生在学习过程中的感受和体验，是促进学生身心健康发展的有效方式。传统的语文学习被看做是单一的知识灌输的阵地。新大纲新教材制订了新课标，强调学生应该积极投入，主动参与到语文教学活动中，在体味涵泳中领悟文章的旨趣，在情境陶冶中引发对真善美的追求，呼唤生命精神和灵魂，求其“道”而摒弃其“术”，以追求感悟来抵抗“技术化”，让人的崇高生命精神、庄严情感充沛地张扬起来，从而使受教育者的身心得到和谐健康的发展，只有这样，才能培养出个性鲜明、人格健康、富有创新意识和创新能力的一代新人。要达成这一目标，要求学习主体的心理过程必须是完整的，对作品的认知、情感体验甚至意志调控都不能有明显的缺漏，这样才能保证一个相对独立的个体有一个有序的学习过程，确保主体的尊重感与应有权力，有自我实现的成功感和愉悦感，确立自我探索、开拓进取的自信心。这里，要把语文学习环节的顺畅与个性心理的发展有机统一起来，不断强化个体的自主发展意识，培养学生自主认知、自主感悟和自主调控的能力。教师应该为学生的感受和体验营造一种和谐的教育氛围，创设一种愉悦的环境氛围，在轻松愉快的学习气氛中激活主体意识；创设一种宽松的活动氛围，形成自我参与、自我展示的欲望，实现民主管理；创设一种和谐的心理氛围，注重语文学习的移情与陶冶功能，追求个性自我完善。重视课堂上的民主交流与理性培养，使每位学生的个性潜能得以充分的展示。只有这样，学生以主体身份参与课堂活动，体现出他们的独立性、责任性、发展性和创造性，才能提高学生的语文素养，促进其身心各因素的平衡与协调发展，铸就健康人格。

语文教学的最终目标才能得以真正实现。

三、主动的感受和体验能提高学生的人文素养

唤醒生命意识，构建人文精神内核。语文学习应该不断提升学生主体亲历的地位，真正体现主体的自主、平等意识和民主、合作意识，发挥个性特长。传统的课堂教学把学生看作是客体，只重输入，忽视输出，学生的个性潜能和积极性得不到发挥，满堂灌，全程练，这必然削弱语文教育的人文性。现在，我们的教育逐步跨入了“以人为本”的崭新发展时期，语文教学已从仅仅关注知识、技能、重“语”轻“人”、重“术”轻“道”的应试教育的桎梏中解放出来，在语文读写中引导学生关怀家庭、亲人，关注社会、人类、自然、宇宙，重视生命教育，真正落实以人为本的教育思想。面对一个个生命个体，他们的生活经历和体验各不相同，认知与情感千差万别，生命个体因此而显得生动活泼，丰富多彩，教育者所要做的，唯有尊重与期待，唤醒生命意识，一个个生命个体的差异发展、自主发展，充分体现人格智慧的多元化，在千差万别中让每个生命得到完善，从根本上实现教学的民主性和开放性，在创造性活动中铸造主体人文精神。

第9篇：德育的重要途径范文

一、控制者

“控制者”是非常典型、传统的'以教师为中心'的教师角色。老师完全控制课堂──不仅控制学生做什么，而且控制学生什么时候说和使用哪些英语。

这种角色的优势在于学生的注意力集中于老师的讲解，而且所有学生的学习步调一致。因此，它在介绍新课和句型操练等方面很有效。但要真正控制每一个学生，使他们紧跟你的教学步骤，老师的课必须抓住学生的注意力和激发他们的兴趣。然而，这个角色控制了所有的课堂，致使学生说英语的时间很少，不利于发展学生运用语言的能力。因此，老师必须在课堂上尽可能给学生提供说英语的时间和机会。

二、评估者

老师工作的主要部分就是评估学生的学习，从而知道他们的学习好坏及进展如何，以便及时调整自己的教学以适应学生。有两种评估方式:纠正错误和组织反馈。

纠正错误要注意选取适当的时间并注意艺术性，切不可逢错必纠，或为了纠正错误而打断学生的讲话，因为那样只会打击学生的学习积极性，使他们不敢开口讲英语。老师可以“重复学生的话”来纠正错误，这样既保全了学生的面子，又使学生能在潜移默化中学到正确的句子。另外，老师应对每一个学生的任何努力都及时进行当众表扬和肯定，以保持他们的学习积极性。组织反馈是在学生们完成了一项任务之后，老师对它的整体评价。老师应肯定优点并指出存在的问题及今后如何解决这些问题。

三、组织者

组织者是老师最难和最重要的角色，课堂活动的成功与否取决于老师的组织。老师在布置学生完成任何任务之前必须发出准确全面的指令，使学生准确知道他们将做什么。应当特别注意的是:老师不能想当然以为学生知道该怎么做。在全班活动之前，师生或生生进行示范表演是必要的。也可以抽查部分学生，检查他们是否已掌握。另外，为了使全班学生明白，必要时可以使用汉语。因此，老师在备课时，要花一定的时间思考怎样给指令，才能使学生清晰明了。

四、参与者

“参与者”就是老师把自己当成学生中的一员，参与他们的各种活动。在学生进行活动时，老师不能只站在讲台上观望，而应下去积极参与学生的小组活动，因为它既可以增进课堂气氛，为学生提供和英语水平比他们好的人说英语的机会，又可以增进师生感情。同时，老师在参与的过程中可以帮助学生解决难题，还可以向学生学到很多自己意想不到的好点子，有利于自己今后的教学，从而使师生互相学习，教学相长。存在的问题是，老师参与时，很容易就控制了学生的活动，因此老师应特别注意，让学生成为活动的主人。

五、导师或教练

“导师或教练”是指学生在自学或独立完成他们所选定的任务时，老师对他们进行指导或提出建议。

这种角色在提高学生的作文水平和做课题研究方面特别重要，因为老师的指出错误和改进的建议是他们顺利完成任务的关键。本人对所教学生的作文进行面批面改，使学生的作文水平提高很快;对于每个小组的汇报表演)一一进行指导、把关，使他们的课件和讲解能收到良好的效果。我也看过很多学生不成功的汇报表演，原因是老师缺少具体的指导。

六、帮助者

老师是活的资源中心，他时时刻刻准备着帮助学生。在课堂上当学生进行口语交际活动，做听力理解，阅读文章和写作遇到困难时，非常需要得到老师的帮助。除此之外，一个人学好英语的关键在于他的学习态度和自信心。因此，老师在学生灰心丧气时，给予安慰和鼓励;在他们取得进步时，予以表扬;在他们遇到困难时予以及时的帮助和支持是至关重要的。现代教师只有当好学生的知心朋友，才能使学生喜欢你，并喜欢学你这一科。

七、促进者

“促进者”是以学生为中心的教师角色，对课堂的控制权基本上移交给学生，让学生自主学习，老师引导、鼓励和促进学生学习。