前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的小青虫的梦主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
在晚上，森林边的小溪热闹起来了。来自四面八方的小动物们拥向了举办演唱会的地方，蟋蟀小姐的经纪人在门口买门票，忙得不亦乐乎！就在这时，果果爬了过来，经纪人一看到果果就想吐！一下子，叫来几个庞大的保安把果果丢了出去。伤心的果果爬回了家中，躺在床上进入了梦乡，想着变成著名的歌星……
半夜，月亮当起了霓虹灯，光芒照在了舞台上，美丽的蟋蟀小姐唱着动听的歌曲。果果醒来后，发现自己变成了美丽的蝴蝶，长出了一对美丽的翅膀。果果高兴极了！立马飞到了小溪边，经纪人看到这么美的蝴蝶，连门票都没收就让果果进去了。
刚好蟋蟀小姐请一位观众上来跟自己一起和唱，一看到果果就让她上来了。这个好机会使果果很兴奋。最后，果果和蟋蟀小姐合了一个影，而且蟋蟀小姐还请果果当自己的秘书呢！
后来，果果也想当歌星，在蟋蟀小姐的帮助下，果果成为了歌星。果果和蟋蟀小姐都获得了成功，使她们有了很大的进步！
它的生命看起来微不足道，就像茫茫宇宙中的一粒尘埃；但经过一次次的蜕变，最终成为一颗耀眼的明星。
——题记
我是一只初到世间的小青虫，对于一切都那么好奇。我喜欢在树叶上看蓝天白云，在草叶上看绿树红花，我喜欢看人类那忙忙碌碌的生活，总觉得他们太愚蠢，不会享受生活。我喜欢在阳光下遐想，幻想一切美好的事情，呼吸新鲜空气。我喜欢……
我是一个平凡的孩子，经过十个月的挣扎来到世间。爸爸妈妈给我取了个好听的名字：冰。时间消逝得快，我不知不觉就爱上了这个世界，爱上了这个世界的一切。我喜欢上了观察昆虫，他们可以呼吸阳光；而我，却连触摸雨丝的机会都没有。
我在成长，我在一天天的成长。但我面孔依旧那么丑陋；我没有蜻蜓那样的腰，没有蜜蜂那样的翅膀，没有瓢虫那样美丽的花纹，我依旧是一只丑丑的青虫………
我在成长，我在一天天的成长。刚入学时，同学们讥笑我丑，我并没有像我的名字一样冰雪聪慧，反而长相平平，成绩也是一般般。我还是一只青虫，丑丑的，笨笨的……
我在挣扎，我不想就这样在嘲讽中度过，我努力想爬出黑暗的深渊，变成一只真正受到所有朋友所尊敬的蝴蝶。可我就是看不见尽头。但我不曾放弃，我总有一天会找到出口。
我在努力。我不想被别人忽视，我不想在讥笑中度过一生，我拼命想露出光彩，却就是看不到希望。我很努力，我相信，我坚信，我总有一天会成为最璀璨的一颗明星。
我一直坚信，我的未来是美好的，是明亮的，因为青虫总会变成一只蝴蝶；我抱着化蝶之梦一直等待，等待……
我一直相信，我的未来也要由自己创造，即使我没有蝴蝶的美丽，我也会抱着最初的梦，用心打造，就算不会实现……
我觉得周围好黑，好黑，像被什么包围了起来，甚至可以听到我自己的呼吸声。在那一瞬间，我似乎触摸到了自己的羽翼，那么美好。我总觉得那是我的一个幻觉，可我却宁愿相信这是真的，因为我似乎看到了希望的曙光。那光亮好像就在黑暗尽头，若隐若现，很微弱，也很小，但却足以让我振奋。我感觉，我在蜕变，一点点的蜕变成蝶，这种细微的感觉让我信服……
像我这样读书的女孩，不一定要拥有闭月羞花、沉鱼落雁的面貌，就算如同青虫一样丑陋，也可以享受书中的快乐：我喜欢读书，在书中，我知道了灰姑娘会变成公主，青虫会蜕变成蝶。我感觉我的心欢快起来，尽管书中的故事不是现实，但我相信这是真的。
我终于冲破黑暗的束缚，摆脱命运的掌握，破茧成蝶。经过千难万险，我最终从青虫变成了蝴蝶。虽然我的面貌已改，但我还是保持着那条青虫的心，
虽然我不拥有蝴蝶般的美丽，但未来还有很远。我相信，我总有一天会像青虫一样破茧、成蝶；我虽然像青虫一般笨和丑陋，但我始终会保持着一颗蝴蝶般美丽的心。
关键词：绘本； 感恩； 行为习惯； 培养
中图分类号：G613.6 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）07-096-001
现如今，越来越多的学校和教师关注到了“绘本”这个有效的资源。有些教师将“绘本”融入各类的教学中，有些教师将绘本中的故事进行改编讲给学生听，而更多的是幼儿园也将“绘本”中所能挖掘的道德教育融入到了园本课程中，让在园的幼儿在阅读绘本之后，在思想上有所领悟。也因此，更多的学者和专家将“绘本”道德教育也作为道德教育的一种方式，逐渐在推而广之。心理学研究发现，整个幼儿阶段是培养道德行为习惯的最佳时期。也是塑造健康人格和形成良好道德素质的重要时期。因此，我们选择合适的绘本，以及对其中各种各样画面的观察，不仅训练了幼儿的想象力和感知力，更重要的是在潜移默化中让幼儿明白做人的道理，从而促进幼儿个性、社会性及道德品质的良好发展。
一、阅读与交流绘本故事，培养幼儿良好的行为习惯
《纲要》提出了对阅读的要求和目标，显示了我国对儿童阅读的提倡和重视，很多儿童理论家也一直呼吁让幼儿阅读经典绘本，认为《幼儿经典绘本》应该是孩子“人生的第一本书”。
选择富有特色的绘本艺术，引导孩子用心阅读，在此过程中，创设富有“爱和美”的情境文化，潜移默化地激发孩子的兴趣，在提高孩子的思维、语言的发展、审美能力的同时，教育引导孩子学会与人友好相处、关爱他人、不怕困难、大胆自信等的良好行为品质，做完整的自己，完整的人。
二、观察与想象绘本画面，培养幼儿感恩身边的人
通过感恩教育与绘本的相结合，孩子将能更加深刻的理解绘本的内涵，同时，也能将感恩的思想付诸行动，让感恩如清泉，滋润着每个人的心田。
幼儿时期的感恩对象应该从幼儿身边的人着手：包括感恩父母、感恩老师、感恩同伴三个层面。在与他们交往的过程中学会感恩、实施感恩。教师要细细解读绘本中作者所传递的信息，画面的风格，剖析绘本特点，寻找教育元素，通过“提问-释疑-推理-迁移”，引导孩子观察、思考、表达，如绘本活动《我家是个动物园》，我们创设温馨的情境，出示孩子自己的全家福，先扶后放，设置悬念，激起幼儿兴趣，然后用孩子喜欢的动物形象来表现家人的特点和本领，以及家中每个人为家为家人的付出，使孩子从中认识自己及他人的能力，体验到浓浓的爱，让抽象的爱可以看见，可以体验。生命本身就是最美妙的童话故事。用心解读，绘本可以进入孩子自身的内心世界，来唤醒孩子的幸福感，唤醒孩子生命的体验与表达。
三、扮演与创编绘本情节，培养幼儿辨别是非的能力
绘本篇幅短小精炼，画面精致优美，让幼儿有很多想象空间，在幼儿欣赏完绘本后，我们可以让幼儿在理解的基础上大胆地对绘本情节进行角色扮演与创编活动，把自己带入到绘本情境中体验故事角色，在扮演中辨别行为的是非，提高其道德品行。例如绘本《小青虫的梦》，这个故事讲述了有一只小青虫在受尽别人的嘲笑和冷落之后，依然痴迷的爱着音乐，最后化茧成蝶。这个故事所要表达的是不要嘲笑和看不起别人，对于别人的梦想我们要学会尊重。绘本欣赏完后，我们要让幼儿充分了解绘本内容，并仔细观察画面中人物的表情、动作、行为，然后我们让幼儿进行角色表演，体验故事人物行为，特别是仔细观察角色小青虫的表情和动作，理解角色的心情，体验小青虫遭受冷落和蜕变成功后的情绪变化，亲身体验被人嘲笑的心情及尊重他人的重要。因此，在绘本中渗透道德教育，意在通过绘本中展示的种种生活化的情境，来引导和帮助幼儿展开情境联想，进而迁移到自己的真实生活情境中，努力学会养成适当的行为处事方式和辨别是非的能力。
四、实践与体验绘本主题活动，培养幼儿内化行为准则
道德教育的实效，是在体验中发生的。因此，开展主题鲜明，形式丰富，参与性强的“绘本主题活动”，不仅是培养幼儿道德感悟力和辨别是非道德的过程，更是促进幼儿良好行为体验，促进道德内化的过程。我园的课程特色是多元整合绘本阅读，在此基础上，我根据“单元主题选择相应绘本”的理念，确立了相应的主题式绘本内容，以开展绘本体验性实践活动。由于幼儿的阅读能力、理解水平受年龄的限制，所以对于同一个主题，我们可采用不同的绘本。对于以具体形象思维为主、意识容易受榜样暗示的幼儿来说，相对于老师们的絮絮叨叨，画面生动、道德内容明确的绘本，更可以给孩子们一种“百闻不如一见”的道德情感启迪。通过对各种道德主题绘本的有效阅读，用情感来激活孩子们的心，包括他们的爱心、善心、诚心、耐心、热心、责任心以及感恩的心等，引发孩子们对一些尊重、敬意、友好、关心等方面问题的发现、思考与争辩，引发出一些行为规范和交往程序上的设想和计划，然后从自己身边力所能及的小事出发，在一系列的活动中去尝试和验证，最终在体验与分享行为所带来的快乐过程中，真正促进道德内化的过程。
总之，优秀的绘本读物是幼儿成长过程中不可或缺的良师益友，通过绘本阅读，我们从意识和情感上帮助幼儿真正理解各种行为规范和交往程序，在行为上慢慢内化为良好的习惯，既在幼儿身上弘扬“礼仪之邦”的传统美德，又将从小爱读书、读好书的良好习惯带给幼儿，促进幼儿身心健康发展。
参考文献：
[1]邬敏敏.利用绘本促进低年级学生行为的养成[J]中小学德育，2012，（03）
[2]吴益斐.情境阅读，完整成长[J]教育，2011，（03）
[3]莫美华.绘本阅读开启礼仪之门[J]礼仪教育，2010，（09）
[4]胡迎红.运用绘本培养幼儿健康心理的实践研究[J]普陀教育，2011，（01）
毕业，一个让人百感交集的词语，成长、爱、感恩、留恋、欣喜、祝福、希望汇聚一起，它让每一个身在其中的人回味无穷。下面是小编为大家整理的关于毕业典礼的开场主持词，希望对大家有所帮助。
毕业典礼的开场主持词1尊敬的各位家长、各位老师、亲爱的小朋友：大家上午好!
三年前，你们还是些不懂事的娃娃，躲在爸爸妈妈身后睁大好奇的眼睛，想了解幼儿园这个有趣的地方。今天我们相聚在一起，同孩子们一起走过属于他们的第一个难忘的毕业典礼，灌云县六一幼儿园20~~4届大班毕业典礼，现在开始!下面有请杨孙芹园长给我们致贺词!有请杨园长!
园长致辞
感谢杨园长的致辞，感谢园长老师对小朋友一贯的关心和爱护。在美丽的六一幼儿园，孩子们，你们收获了很多，取得了很多成绩。在刚刚过去全市幼儿童话剧比赛中，我们六一幼儿园大班的孩子表演的童话剧《小青虫的梦》取得了全市一等奖的好成绩!是这次比赛中灌云县获得一等奖的幼儿园。孩子们你们真棒!老师为你们高兴!下面请欣赏我们幼儿园大班小朋友表演的获得全市一等奖的童话剧《小青虫的梦》。
童话剧：小青虫的梦
孩子们，你们就要毕业了!希望你们像小青虫一样拼搏进取，记住世界上没有什么不可以，只要你努力不放弃。在这个特别的日子里，相信小朋友一定也有许多话想说。下面请欣赏《毕业诗》。掌声有请!
毕业诗
是啊，三年的师生情谊，让我们彼此珍惜;三年的朝夕相伴，让我们不能忘记。孩子们，在老师心里，你们就是老师的乖宝贝;下面请欣赏快板《老师亲，妈妈亲》。
快板：老师亲、妈妈亲
谢谢孩子们表演的精彩快板。今天来到这里的还有我们的爷爷奶奶、爸爸妈妈，让我们一起来听听他们的心里话吧。有请家长代表发言。
毕业典礼的开场主持词2(开会前播放音乐)
女：时光飞逝，岁月荏苒。三年的征途，是光荣的荆棘路，带着梦想与期待，我们一路走来。
男：此时此刻，站在希望的门前回首张望，那一路的荆棘竟然都变成了盛开的玫瑰。
女：三年风雨，三年欢笑，
男：三年奋斗，三年成长，
合：今朝相聚，已是毕业时。
女：不必感伤，因为时间与空间的距离阻断不了我们心与心的相连。
男：你听，那八百多颗心一齐跳动的声音，多么有力，又多么坚强!
女：在母校最后的日子里，在这熟悉的操场上，我们要演绎最美丽、最动人的告别。
男：现在我宣布：~~中学~~级学生毕业典礼现在开始!
女：请全体起立，升国旗、奏国歌。
男：请坐
女：高中三年，我们从懵懂走向成熟，从无知走向理智，从浅薄走向充实。
男：三年来，我们内心充满了感动与感恩，我们要感谢~中，感谢父母，感谢同学，更要感谢老师
女：或许我们曾经迟到，曾经在您的课上走神，讲话，因为不守纪律让您生气
男：或许我们曾经迷恋网络，迷恋小说，追求所谓的个性，因为贪玩而让您失望
女：或许我们埋怨过您的严厉，埋怨过您的唠叨，因为冲动不敬让您寒心
男：或许我们曾不听劝戒，一意孤行，追求所谓的爱，所谓的梦，所谓的自由，因为幼稚任性让您担心
女：然而，请老师们相信，今天的我们从风雨中走过，在迎战高考的征途中成长，我们正一点一滴的理解您深夜备课的艰辛和望子成龙、愿铁成钢的苦心
男：我们更懂得您寓意深远的教诲和盛满关爱的劝慰，人生最重要的三年有您陪我们走过是我们一生的幸运
女：是您，让我们懂得了什么叫拼搏，什么叫执著
男：是您，让我们理解了什么叫奉献，什么叫敬业
女：毕业之际，请接受我们代表在座全体同学为曾经的错误向您说声“对不起”，
男：为您的贡献和培养说声“谢谢”，
合：感谢您，老师!
女：在这即将离别的时刻，让我们敞开心扉对亲爱的母校、亲爱的老师们诉说珍藏在心底的眷恋
男：有请高三毕业生代表
女：亲爱的母校，是您告诫我们“爱国诚信、文明自信、好学乐群、勤俭笃行”
男：是您孕育了我们的睿智和果断，是您为我们提供了优越的学习环境和展示风采的舞台。
女：当三年的时光呼啸而过，直面高考，回首过往，除了前进，我们不选其他的方向，
男：除了成功，我们不要其他的结果，
合：除了感谢，我们没有其他的语言。感谢母校，感谢~中!
女：如今，我们已经站在高考的起跑线上，只等那一声枪响，便奔赴火热的战场。
男：临行前，让我们静心聆听学校领导的嘱托，这份嘱托正如一杯壮行酒，给了我们傲视群雄的胆量。
女：下面有请~~~校长致词。
女：高中生活是一本太仓促的书，一千多页的喜怒哀乐就这样匆匆翻过。
男：“高中毕业”这四个字，沉甸甸的，它概括了我们十二年求学的风雨历程，它承载了父母长辈多年的关爱与期待，它还凝聚了老师们润物细无声的无私奉献。
女：今天就让我们郑重的从校长手中接过毕业证书，让我们一起体会丰收的喜悦。
男：有请~~~校长为毕业生颁发毕业证书
女：饮水思源，我们的成长离不开母校的培育。为了表达我们对母校的感激之情，~~级全体同学向母校赠送一颗~~树，以此来祝愿母校像参天大树一样春华秋实，年年繁茂!
(高三学生代表向母校赠送纪念品)
女：相逢是首歌，年轻是春天的海，青春是绿色的河
男：相逢是首歌，分别是明天的路，重逢是生命的火
男：曾经一起走过的路，一起看过的书，曾经一起分享过的笑和互相抹掉的眼泪
女：曾经一起回首过的百年沧桑，一起见证过的世纪辉煌.这些都将是我们一生的财富
男：如果我们曾经有矛盾和误会，那么今天就让我们以同学的名义让他退位
女：如果我们昨天、今天曾携手共度，那就让我们祈祷明天也能够风雨相随
合：在此，我们要感谢相守三年的同学，愿我们的友谊地久天长!
女：回想每一个忙忙碌碌的晨昏，教室里总有一些孜孜不倦的身影。
男：他们靠着勤奋上进的拼搏精神，凭着辛苦耕耘
的顽强努力，在各方面都取得了优异的成绩。下面请~~~副校长宣读优秀毕业生名单。
女：有请获奖同学代表上台领奖，请学校领导为他们颁奖
(表彰优秀毕业生)
女：我们就要离开了，离开亲爱的老师，离开可爱的校园，此时，我们多么留恋老师的谆谆教导，多么留恋校园的鸟语花香。
男：我们就要离开了，离开亲爱的老师，离开可爱的校园，此时，我们要再看看美丽的校园，再拥抱敬爱的老师，再献上我们诚挚的感谢和祝福。
女：有请高三全体班主任老师(学生向老师赠送鲜花)
女：老师，请原谅我们所有的不懂事吧
男：老师，请接受我们此刻的祝福吧
女：此时此刻，我们想再次聆听您的教诲
男：此时此刻，请您再对我们说几句贴心的话儿吧(老师向学生赠送临别赠言)小合唱《放心去飞》
结束语：
男：在这即将结束高中生活的时刻，让我们最后来感谢自己爸爸妈妈
女：感谢您，爸爸妈妈，一路上泥泞坎坷，是您陪我们默默走来，前行中狂风暴雨，是您为我们遮风挡雨
男：感谢您，爸爸妈妈，您省吃俭用，却给我们买的学习用品，您工作劳累，却永远给我们灿烂的笑脸和贴心的安慰
女：爸爸妈妈，儿女把最诚挚的谢意献给您，
男：爸爸妈妈，我们会用一生去回报您无尽的恩情，
合：请您放心，高考，我们一定会竭尽全力。
男：放心去飞，勇敢去追，追一切我们未完成的.梦，说好了不掉眼泪。
女：记得我们总说日子过得太慢，毕业还遥遥无期，可转眼就要各奔东西
男：而无论黄昏把树的影子拉得多长，它总是和根连在一起。
女：无论我们走得多远，我们的心总是和母校连在一起!
男：在过去的三年里，~中曾经让我们倍感自豪
女：在今后的岁月里，我们一定会让~中为我们骄傲
男：道一声：再见了，母校!我们一定会常回家看看
女：道一声：再见了，老师!我们一定会永远记住您
男：最后，祝母校前程似锦，再创辉煌，
女：祝各位领导、老师身体健康、工作顺利，
合：祝同学们金榜题名、鹏程万里!(毕业典礼结束)
毕业典礼的开场主持词3女：尊敬的各位领导，老师们，同学们
男：亲爱的~~~届的师哥师姐们
合：晚上好
男： 三年前的邂逅仅仅是一次命定之外偶然，那么今天的离别则是三年丰富、幸福、温存时光经过后的必然。
女：每年的这个时候，除了互道别离，互致珍重以外，年复一年的毕业晚会似乎已经成了我们踏入社会前的最后一次集体聚首。
男：也正因为此，我们承载了太多的祝福与惦念，寄托了太多的关怀与企盼，藏匿了太多的故事和细节。
女：在今晚，当第一枚音符响彻礼堂的时候，也就意味着又一届枣院学子的青春往事将被再次提起，接着在几小时后被封存在这座熟悉的礼堂，留驻在我们每个人的脑海。
男：今晚，让我们再一次重温，那些感动过我们的人和事：灯火通明的教学楼里用功的身影;篮球场上捍卫集体尊严的男儿霸气;满是欢声笑语的宿舍里不着边际的闲谈……这一切在今天看来是如此的美丽而生动。
女：让我们静静享受下一个挑战，在日复一日与时间的赛跑中，你会变得更加坚强，更加神采奕奕!又一个青春之旅从今晚起航。
主持人a、b、c、d
a：你曾对我说，相逢是首歌
b：相逢是首歌，歌手是你和我
c：眼睛是春天的海，心儿是永远的琴弦
d：青春是绿色的河，坚定也执着
a：相逢是首歌
b：相逢是我们
c：我们用青春谱写
d：一首难以忘怀的歌
a：~年前我们怀着彩色梦想走进了校园，来到了~大学。
b：~年中我们有过欢笑，流过泪水，经历磨炼，得到成长
c：~年后的今天，我们在这里重温青春过往，因为明天就将各奔天涯
d：亲爱的同窗，不要带着离别的愁绪，因为明天又是一个新的起点，因为我们相信
合：再次相逢，我们还是一首动人的歌!
a：很高兴今天能有这个机会同大家相聚一堂，共叙离别。
b：大家都知道，这是我们最后一次站在~大学的舞台上
c：我们会在今天把最精彩的自己展现给大家
d：就让今天铭刻在我们心间，让母校留住我们的风采!
合：~~届~~毕业晚会”正式开始
毕业典礼的开场主持词4尊敬的各位领导，各位同学：
你们好!(敬礼，或是鞠躬)
昨日，你们怀着期望和期待，迈进了__学院的大门;
今日，我们相聚在那里，举行毕业典礼，却要告别母校，告别教师，告别同学，踏入社会，迈出人生的就业、创业征程。
那里，请允许我代表学院___系的领导和教师，对你们顺利完成学业，即将走上工作岗位，表示热烈的祝贺!也对你们3年来，配合院系管理和教师教学，表示衷心的感激!更为你们成为___学院___系的一员，成人成才，奔赴社会这个大舞台去就业、创业而感到骄傲和自豪!
~~学院，寄存了我们太多的纪念和回忆;
~~学院，又承载了我们太多的期盼和希冀。
同学们，你们即将告别那里的一切。可是我要说，今日的毕业典礼只是庆祝你们学校学业这一过程的结束，更多的是开启你们人生新的天地，把你们送入社会这个大舞台去闯荡搏浪，开拓事业，创造完美的明天!
同学们，完美的未来在等待着你们!
依依惜别，难忘教诲。
毕业典礼的开场主持词5尊敬的各位家长，各位老师，亲爱的小朋友们：大家晚上好!每个人都有自己的梦想，梦想是纯真的，是美好的。它栽着我们飞向五彩斑斓的世界，带给我们无限美好的回忆。幼儿因就像是孩于们的摇篮，摇着每个孩子快乐的梦想。让我们带上老师的祝福，爸爸妈妈的希望，走向美好的起点。~~~~届大班毕业典礼现在开始。
毕业诗朗诵
请全体小朋友起立，向后转。请欣赏诗朗诵~~~毕业诗。
幼儿园就像金色的摇篮，园长、老师就是守护在摇篮达的妈妈。摇篮里的孩子长大了，要离开妈妈,妈妈心里有多么不舍，有多少话要叮咛你们。下面请~园长为我们讲话，大家热烈欢迎。
小朋友是祖国的幼苗，老师是辛勤培育幼苗的园丁。当幼苗茁壮成长的时候，园丁心里是多么欣慰和自豪。下面有请大(~)班~老师为我们讲话。
爸爸妈妈是小朋友的启蒙老师，.为孩子们的健康成长，他们付出了多少心血!在你们即将远航，奔向新起点的今天，爸爸妈妈也有许多话想对你们说，我们一起欢迎大(一)班蔡斯杰小朋友的妈妈为我们讲话。
小朋友在幼儿园里度过了最快乐、最美好的童年时光。在即将迈出幼儿园的校门，去实现心中理想的时刻，也一定有许多话想说吧!下面请大(~)班~~~代表全体小朋友来说几句话。
颁发毕业证书
关键词：独语 梦 死亡意识 黑暗 虚无
鲁迅的《野草》是一道门，等待我们走进去，走进去了才知道里面深不可测，隐藏了所有潜在的梦幻，黯淡，绝望，虚无。进入《野草》，你可以尽情的享受孤独和寂寞，体验世界的荒谬，阴冷，到处充满了虚在的情景与意象，“虚无之思”无处不在。《野草》中描写梦境与臆想的篇目为数甚多，用“梦”作为艺术想象的基础，梦幻，梦呓，梦症，梦象，梦意，皆在梦中独语，以鲁迅化的独异，表现出他对人的存在状态的知解和他的人生抉择，由个体的选择进而去寻求生命的存在。
一、自我的独语
《野草》中，包括《题辞》在内的，《秋夜》《死后》《墓碣文》等篇目都是以作者“本我，自我”为主来进行言说的。《题辞》的创作意义，是埋葬自己的野草。作者不停的在创作，不停的在否定自己的创作，作者对自我言说进行了深入的思考。《秋夜》表现了诗人的自我精神上的重复，形成梦呓般的独语。《死后》是对自身存在的背离性思考。《墓碣文》是墓中人的自我探索的自语。《题辞》中“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”心中暗想自我言说可能发生的问题，而后否定自我言说意义的说法，自身太过悲观，无异于一种否定自我。心情颓唐，无法认定自我，深深的怀疑意识，使得作者置身于能及范围之外，想说不敢，无法言说的痛楚诚然是一种逃避，这种自欺，是对自我的反思，孤独的反思。何其芳说过：可爱的灵魂都是倔强的孤独者。独语者无疑都是孤独者，内心紧张与焦灼。“自我反观”是“自我否定”的前提，只有反思之后才可以作出判断和选择，在孤独的话语中，作者将自己想象成为说者和告知者，但事实上却不知自己告知的是什么，也不知道接受者接受的如何，这一传达和一接受的过程中，自己也在同一时刻深切地体验着这些行为方式。
鲁迅坦然“我自爱我的野草”，“野草”是“我的”用自我言说的方式来强调，“野草，委弃在地面上”，由“生命的泥”生成，“跟本不深，花叶不美”，有时候还“死亡而腐朽”这说明了它的真实，是作者瞬间的心绪倾诉，充满寂寞的话语，除了写寂寞之外，作者更力图在寂寞中执着地追求他所爱的野草。野草生命力存在的演绎“这野草的死亡与腐朽，火速到来”。由《题辞》中絮絮叨叨的言语，我们看到作者正试图为我们营造一个意境，想从中找寻到一个原来，一个真实。《题辞》中作者的意识与潜意识都在阐释着黑暗与虚无，“死亡”意识更是强烈，在黎明前的黑暗抑或是暮色将至的黄昏里的“独白”，体悟着死亡的迫在眉睫。
二、梦中的独语
（一）梦境独语
“细小的粉红花，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来”《秋夜》，“人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别”《影的告别》。在《死火》《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《墓碣文》《颓败线的颤动》《立论》《死后》等几篇中都以“我梦见”的形式开始梦境独语。由睡熟亦或半梦半醒，开始做梦，梦见的人物，时间，空间都带有好多不确定性，纷繁奇异的景象，诡谲多变，空灵幽怨。
《秋夜》是“示梦”的开始，李欧梵以“梦幻”之笔点睛说出野草特色，“这种看来平实的句子，其实是障眼法，因为随着作者想象的飞翔的这种实境立即就转化为仙境了。所有的自然界实物：夜空、星星、月亮、粉红花、小青虫，都被织进幻想中去，并且都用拟人的形式，和作者的幻想交织在一起，这时，读者才知道这自然的‘后园’不是别的，它只是诗人在狂想中失落的一所梦的花园”。 “障眼法”表明了作者意图对自己掩盖的真实，其实是自己内心的矛盾，以梦的形式来欺骗。读者的发现与“梦的花园”有了一点参差，两者互相之间有了差别的独立性。这是个人体验，写出了人和人之间是不能相通的。每个人在诉说，我们无法倾听全部甚至了解全部。倾听者的缺席会导致诉说者言说的无意义，这样表达有时成了独语。在《好的故事》里，希望与失望，憧憬与幻灭总是相依相存的，开始的海市蜃搂，美景，美式，美物“许多美的人和美的事，错综起来起来就像一天云锦”“镶着日光，发出水银色焰”颜色协调，美感忽远及近，渐渐地立体起来，当你忍不住沉浸于此时，忽而“整篇的影子撕成片片”，“昏暗的灯光”、“昏沉的夜”，我们好似从光明坠入了黑暗，在实实在在的黑夜里，触手可感知的痛惜，‘影子’与‘声音’表达着寂寞，这种寂寞令人害怕，却又无法逃离。
大家好！我是大E班的小朋友周振毅，今天我国旗下讲话的题目是《我会保护自己》。
小朋友们，我们玩具丢了还可以再买，花儿谢了还会再开，而我们的生命却不能彩排，我们应该学会保护好自己。当今的我们都是独生子女，由于长辈的包办代替，自我防护意识不强，解决问题的能力较差。那么，我们要如何提高安全意识，让安全扎根在心中呢？
一、不要轻信陌生人，不跟陌生人走，更不能让陌生人碰自己的身体；
二、明白玩火、玩电、玩水的危害，防止意外发生；
三、火灾时，不要慌，切记用湿毛巾捂住鼻嘴逃生
四、不独自一人乘坐电梯、不燃放烟花爆竹，不随身携带锐利器具；
五、牢记特殊电话号码，遇到紧急情况，要冷静，拨打紧急电话求救
六、知道冷暖，懂得加衣脱衣的常识；
当然，安全包含的内容是非常广泛的，仅仅做到以上那些是不够的，还需要认真听取老师的教育；需要我们大家的配合与支持，需要社会的关心与关爱。
让我们——祖国未来的花朵开得更加娇艳！
幼儿园小朋友国旗下讲话稿（二）：
尊敬的老师们，亲爱的小朋友们：
大家好！我叫刘子然，也叫小石榴，今年六年，是大三班的眼镜公主。今天哪，我很幸福。
上学了，医生阿姨摸摸我的小手，看看我的小嘴，笑眯眯地告诉我：要注意卫生，不能给可恶的病菌打倒了。有医生阿姨保驾护航，我很幸福。
上课了，乐乐老师带领我们走进《小青虫的梦》，她告诉我：每个人都有梦想，每个人都有追求梦想的权利，只要你努力拼搏，努力奋斗，就一定会梦想成真的。从小就有梦想，我觉得很幸福。
下课了，我与小伙伴鼻尖儿碰鼻尖儿，都摔倒了。但我们却哈哈大笑地爬起来。因为亭亭老师告诉我：摔倒了就勇敢地爬起，这叫坚强。这也是一种幸福噢。
吃饭了，我把饭宝宝和菜宝宝全部请进肚子里，因为徐阿姨告诉我：食物是神奇的东西，它能给我们巨大的能量。小朋友们，健康更是一种幸福。
放学了，我对五颜六色的花儿说再见，对生机勃勃的草儿说再见，因为戴团长告诉我：幼儿园是我第二个家，我要爱家里的每一位成员。有家的孩子永远是幸福。
噢，原来我们在机关一幼的每一天都是幸福的，原来幼儿园里到处都有幸福。仔细听，滑滑梯会挠你痒痒的，走廊的风铃会唱好听的歌的。仔细看，校园的花是会笑，老师脸上的笑容是甜的。
其实，幼儿园就是一个大果园，老师是园丁，我们就是小石榴，小苹果，小桔子。在老师的关心之下，我们长大了，大高了。所以，小朋友们，让我们一起来爱幼儿园吧，让我们把感恩的掌声送给亲爱的老师吧！谢谢！
幼儿园小朋友国旗下讲话稿（三）
敬爱的老师、亲爱的小朋友们：
大家好！我是大二班的段宇晨，一个热爱生活、勤奋乖巧的小女孩，今天我能成为小小升旗手，心情无比激动！这是我盼望很久很久的事了。在幼儿园的三年里，老师象妈妈一样关心我们，爱护我们，在老师呵护教育下，我一步一步成长。刚来幼儿园的时候，我还是呀呀学语的小孩子，刚来幼儿园的时候，我还爱哭鼻子，现在我的变化可大了，不仅学会了很多知识，而且见到小朋友摔倒了我会主动把他扶起；院子里有一点拉圾我会捡起来扔进垃圾箱，爸爸妈妈夸我懂事了，老师说我进步了，我成了红星幼儿园上空的一颗最亮的星…再过十多天我们将离开朝夕相处了三年的幼儿园和老师们，进入小学的殿堂。此时此在这里，让我说一声："谢谢您，老师！"最后，我想说：请国旗相信，请老师相信，我一定会好好学习，天天向上！早日戴上红领巾！
幼儿园小朋友国旗下讲话稿（四）：讲文明有礼貌
亲爱的小朋友：
大家好！我是中一班小朋友许谢欣然。
又到了星期一了，我们今天又站在了操场上，看我们的五星红旗冉冉升起，今天国旗下演讲的题目是《讲文明有礼貌》。小朋友，你们知道要怎样做一个讲文明有礼貌的人吗？做文明的人首先要有礼貌，见到大人要打招呼叫爷爷奶奶或者叔叔阿姨，见到老师要问好。然后做文明的人还要讲公德。比如说对待幼儿园的公共财物要爱护，要保护周围的环境，不在公共场所大声喧哗等等。其实做文明的人还包括很多，我们要从小事做起，慢慢培养讲文明懂礼貌的好习惯。
谢谢大家！
幼儿园小朋友国旗下讲话稿（五）珍爱生命，遵守交通规则
各位老师、小朋友们：
早上好 !
我是中四班的傅安楠， 4 月是安全教育月，所以今天我要演讲的题目是《珍爱生命，遵守交通规则》。
现在的交通很发达，马路上车辆来来往往非常多，小朋友们在上学、放学途中要注意交通安全，同时做一个交通安全的小小宣传员，提醒爸爸妈妈和我们的朋友们注意遵守规则，保证交通安全。
我们要做到：不在马路上玩耍，不独自骑车上街；不翻越栏杆，过马路时要走人行横道，要注意来往车辆；在十字路口，红灯停、绿灯行；乘车时不把脑袋和手伸出窗外，要系好安全带、车停稳后再下车。
老师们、同学们，生命是宝贵的，也是脆弱的，人的生命只有一次，一次意外的碰撞、摔跤都有可能给自己和他人的生命造成伤害，所以我们要时时处处注意安全，珍爱生命，遵守交通规则。
让我们在国旗下共同祝愿，祝愿大家平安，快乐！
幼儿园小朋友国旗下讲话稿（六）
尊敬的老师，亲爱的小朋友：
大家早上好！今天我讲的主题是：《合理饮食，保护健康》。
我们身边总有好多病菌威胁着我们的健康。有些小朋友拉肚子，呕吐，都是因为吃了不卫生的食物， 因此，我们吃东西时必须做到：
1、要吃新鲜干净的食物，瓜果要洗干净再吃。
2、不要用脏手抓东西吃，要喝开水不喝生水，少吃冷饮。
3、少吃垃圾食品，多吃水果蔬菜。
5、注意个人卫生、饭前便后要洗手。
总之，大家都要讲究卫生和注意饮食安全，这样我们才能健康、快乐的成长！
谢谢大家！
幼儿园小朋友国旗下讲话稿（七）：好书推荐 ——《大象艾玛》
各位老师，各位小朋友：
大家好！今天我要向大家推荐的好书是童话故事《大象艾玛》。这套书是我的好朋友威威借给我看的，现在我家里还有好几本呢！
这套书非常好看，里面有色彩丰富的画面，还有精彩的故事情节。故事中的艾玛是一只与众不同的大象，他身上不是灰灰的颜色，而是五颜六色的花格子颜色，有红色，黄色，绿色，蓝色，白色，可神奇啊！
艾玛喜欢讲笑话，喜欢帮助别人，还喜欢思考问题，是我们小朋友学习的榜样。
关键词：鲁迅；黑白红；色彩诗学；文化意蕴
中图分类号：I210.97 文献标识码：A 文章编号：1004－9142(2011)05－0078－08
黑格尔说：“颜色感应该是艺术家所特有的一种品质，是他们所特有的掌握色调和就色调构思的一种能力，所以是再现想象力和创造力的一个基本因素。”从这个意义上，关注作家尤其是像鲁迅这样对色彩有敏锐感受力的作家的色彩运用、色彩感觉，是深入研究其作品情感意蕴、艺术形式的一条重要路径。
一、鲁迅作品的色彩运用统计
先看对鲁迅作品色彩运用的两份统计。第一份是关于《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》中色彩词汇的统计，有学者通过细致测算发现，鲁迅小说中“出现色彩词语的地方有526处(不包括专有名词中的和用作其他词性的色彩词语，也就是说，这些色彩词主要是描述性的名词和区别词)，使用频率从高到低分别是：白色系29.7％，黑色系21.5％，红色系15.9％，黄色系9.9％，青色系8.2％，绿色系5.5％，蓝色系4.4％，紫色系2.5％，拼色系1.5％，透明色系1.1％；同一色系的色彩还可以分为好几个层次，如黄色可分为松花黄、橙黄、金黄、金、灰黄、苍黄、土黄、青黄，以及一般的‘黄’和人肌肤特有的‘黄瘦’。鲁迅最看重的是三种颜色：白色、黑色、红色”。
第二份为笔者对散文诗集《野草》色彩词汇的统计：黑色系：灰黑(《影的告别》)；灰土(8次)(《求乞者》)；灰黑色、淡墨色(《风筝》)；昏暗、乌柏(《好的故事》)；黑长袍、乌眼珠、白地黑方格长衫、黑须、黑色短衣裤(《过客》)；黑烟(2次)(《死火》)；乌黑的花边(《腊叶》)；乌金光(《一觉》)白色系：雪白、月亮窘得发白(《秋夜》)；淡白(《复仇》之一)；苍白(2次)(《希望》)；白中隐青、洁白(《雪》)；白须发、白地黑方格长衫(《过客》)；青白(4次)(《死火》)；惨白(2次)(《失掉的好地狱》)；青白、发白、如银的月色(《颓败线的颤动》)；白云、苍白的微尘(《一觉》)红色系：小粉红花(2次)、红惨惨、猩红色(2次)(《秋夜》)；鲜红(2次)、桃红色(《复仇》之一)；血红、通红(2次)(《雪》)；红纸条(《风筝》)；水银色焰、大红花、斑红花(2次)、胭脂水、红锦带、虹霓色(《好的故事》)；红影、红珊瑚色、红焰、红彗星(《死火》)；轻红、胭脂水(《颓败线的颤动》)；绯红(《死后》)；红色、通红、绯红(《腊叶》)；红颜的静女(《一觉》)其他色系：苍翠、青葱、小青虫、非常之蓝(2次)(《秋夜》)；紫袍(2次)(《复仇》之二)；深黄、冷绿、紫芽姜(《雪》)；澄碧、青天(《好的故事》)；嫩蓝色(《风筝》)；紫发(《过客》)；青烟、蜂蜜色(《失掉的好地狱》)；黄土、青蝇、暗蓝色(《死后》)；青葱、浅绛、浓绿、红黄和绿的斑驳、黄蜡似的、葱郁(《腊叶》)；碧绿的林莽、昏黄(《一觉》)
除去专有名词和用作其他词性的色彩词语，《野草》出现色彩词汇的地方共计99处，其中黑色系22处，白色系20处，红色系30处，其他色系27处；按照比例测算，各色彩色系使用频率从高到底依次是，红色系30.3％，黑色系22.2％，白色系20.2％。
这两份统计数据告诉我们：第一，鲁迅小说与散文诗中的色彩基调整体保持一致；第二，鲁迅作品中黑、白、红色系的色彩词汇使用频率普遍偏高；第三，鲁迅散文诗中红色系的色彩词汇使用频率较之小说有较大提升(近乎一倍)。
“原始色彩活动最常见的为黑、白和红色。从人的视觉能力看，白色为阳光的颜色，黑色为阳光的熄灭，而红色则直接联系着动物性征和血液的色彩”。笔者将按照黑、白、红色顺序，分别对鲁迅作品三种主要色彩所表达的美学、文化意蕴，及其与中国传统美术的关系进行探析。
二、鲁迅作品的黑色诗学分析
法国著名画家马蒂斯说：“东方人把黑色作为一种彩色使用。”在水墨之间和宣纸之上摩挲把玩了数百年的中国人，对黑、白二色的情感体悟应该已生长为整个民族的色彩记忆，以及美学趣味上的某种集体无意识。在所有的色彩之中，鲁迅最爱黑白。在散文诗《野草・题辞》中，鲁迅提出过一系列二元对立概念：“明与暗”、“生与死”、“过去与未来”、“友与仇”、“人与兽”、“爱者与不爱者”，其中“明与暗”(也即“白与黑”)位列第一，事实上，后面的五对概念虽所指有别，在哲学层面却只是“明与暗”的同构延伸，“黑色”以及与之相应的“白色”已成为鲁迅色彩诗学中某种具有本体论意义上的美学色调。
小说集《呐喊》的整体色彩意象可归之为“铁屋中的呐喊”，其形象表征是《呐喊》初版封面的装帧图案。这个封面最显著的特点是调用了“色彩”的力量，黑色方块铸就的实体放置在赭红的背景底色上，反白的阴刻“呐喊”二字在内部灼灼闪光。黑暗、沉闷是鲁迅对中国社会现实的艺术体悟。在那个世界里，外面“黑漆漆的，不知是日是夜”，“屋里面全是黑沉沉的”(《狂人日记》)，这让狂人感到惶惑、窒息；街上也是“黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路”(《药》)，华老栓就靠着这黯淡的浑浊之光去为儿子寻求灵药；单四嫂子呢，她的眼前是“黑沉沉的灯光”，“暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”(《明天》)，但宝儿终于悄无声息地死去。在那个世界里，孔乙己的脸从“青白”变作“黑而且瘦”；华老栓的两个眼眶，“都围着一圈黑线”，华大妈“也黑着眼眶”；陈士成又一次考试落第，他开始出现幻觉，“只见七个头拖了小辫子在眼前幌，幌得满房，黑圈子也夹着跳舞”(《白光》)。总的来看，鲁迅在《呐喊》中对黑暗的展现偏于外部环境的描写，他试图袒露人们荒凉悲凄的生存境遇，像《白光》这样观察视点向内转的艺术表达，要到后来的小说集《彷徨》才有更为集中和普遍的体现。
《彷徨》的初版封面由鲁迅喜爱的画家陶元庆装帧设计，这幅封面画调用的依然是黑、红二色，构图核心是三位石刻似的人物，他们表情木讷地面对一轮颤巍巍的太阳坐着，《彷徨》要剖析的是灵魂的黑暗。这里有遭封建礼教迫害的祥林嫂，她“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”(《祝福》)；有衰瘦、颓唐、眼睛失了神采的吕纬甫，和短小瘦削的魏连殳，他“长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光”(《孤独者》)，喻示着与这世界的不调和；在昏暗静寂的压迫下，涓生面前“渐渐隐约地现出脱走的路径：深LU大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步”(《伤逝》)，
如此激烈冲突的杂多意象，奔驰在他混乱的炼狱般苦闷的心底。敏感的读者或许会注意到，黑色在鲁迅小说里开始爆发出了某种破坏性力量。
鲁迅小说中的“黑色”想象基本可分为两个层面的内涵：对旧文化中负面一极的形象否定，和对旧文化中正面一极的热烈追寻，前者是对“死”的控诉，后者是对“生”的吁求，“鲁迅的特色却在于，他借用自己所承受的‘负’的部分，从而呼唤起‘正’的部分”。在鲁迅的短篇小说集《故事新编》中，后羿的“身子是岩石一般挺立着”，“须发开张飘动，像黑色火”(《奔月》)；大禹是“一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须”(《理水》)；墨子则“像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸”(《非攻》)；加上《铸剑》里黑须黑眉黑发的黑色人宴之敖者，这些鲁迅笔下的“中国的脊梁”，无一例外是黑面硬汉形象。据许广平回忆，鲁迅自己给人的最初印象就是“一团的黑”，这些小说中的艺术形象无疑部分地打上了他自身的色感特征。
鲁迅对黑色的肯定性艺术想象又与他对“夜”的喜爱脱不开关系，据女作家萧红回忆，鲁迅习于夜间创作。鲁迅的确是一个“爱夜的人”，曾写过《夜颂》和好几篇以“夜记”为副题的杂文，如《灯下漫笔》、《写于深夜里》等。鲁迅对“夜”的诗性体悟在《怎么写――夜记之一》中表达得最为深刻动人：我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。夜的“静”与“黑”成为鲁迅醇化心灵、拓展思绪的根基，它“大地”一样承载、支撑着鲁迅的文学想象，为他带来持久、鲜活的灵感。鲁迅的小说也常常涉笔“黑夜”，作为黑色的一种特殊表达，夜在鲁迅小说的黑色意象中起一种“提示”作用，它导引我们由此进入鲁迅生命的色感世界。
鲁迅小说中关于“夜”的描写随处可见：《狂人日记》的开篇是“今天晚上，很好的月光”；《药》起始于“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着”(《药》)；《风波》也在“太阳渐渐的收了他通黄的光线”的时候方才波澜四起；《白光》中落第的陈士成寓在家里，邻居都陆续熄了灯火，“独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中”(《白光》)，慰藉他无边的颓丧与孤独；《在酒楼上》“我”与吕纬甫作别出来，“天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里”(《在酒楼上》)；《肥皂》也写到“惟一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑夜就从此开头”(《肥皂》)；《高老夫子》临近结末，也有“骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在的寂静中清彻地作响”(《高老夫子》)；《奔月》中后羿打猎还未到家，“天色已经昏黑；蓝的空中现出明星来，长庚在西方格外灿烂”(《奔月》)。可以看出，夜(以及预示着夜的黄昏)成为鲁迅小说中的主导时间意象，并渲染着作品的色感基调，作者的悲愤、绝望、哀愁就隐没在这荒凉浓郁的黑影里。抽象艺术理论家康定斯基认为：“黑色的基调是毫无希望的沉寂……黑色像是余烬，仿佛是尸体火化后的骨灰。因此，黑色犹如死亡的寂静，表面上黑色是色彩中最缺乏调子的颜色。它作为中性的背景来清晰地衬托出别的颜色的细微变化。”“毫无希望的沉寂”，正是《呐喊》的黑色基调给人的感觉，除去《故乡》、《社戏》中取自记忆的诗意暖色，鲁迅的这部小说集绝少充满希望的亮色。
鲁迅诗歌、杂文中的譬喻、用例也常运用黑色意象。鲁迅两度非常突出地写到他对“黑色”的感觉，一是1918年发表于《新青年》的现代诗歌《梦》：“去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑；去的在的仿佛都说，‘看我真好颜色’。”(《集外集・梦》)二是他1933年发表的杂文《夜颂》：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。”(《准风月谈・夜颂》)梦是“墨一般黑”，夜是“黑絮似的大块”，鲁迅把他对黑色的感觉具象化为中国文人画的水墨语言，灵动而卓异。在这里，“色彩”并非象物摹形的艺术手段，它只是作者无意间编织的语汇密码。
“以‘无中生有’的道家思想观念看，黑色的寂灭似乎在最简的色彩形式中象征着最原始的色彩本质和精神现象。道家崇尚黑色是因为他们认为一切颜色从玄黑中生长出来并以黑为显在条件”。黑色有一种简化结构的力量，鲁迅小说的黑色基调让小说的艺术结构显得单纯而深刻。依照人类学的集体无意识观念，鲁迅对黑色的偏爱，与美术学上“最原始的精神现象”未始不存在对话关系。下文就要转向对以黑色作为衬托色、“从玄黑中生长出来并以黑为显在条件”的白色――月光(月亮)在鲁迅小说中的艺术运用分析上。
三、鲁迅作品的白色诗学分析
月光是鲁迅投射于小说黑暗空间的一束白光，鲁迅的白色诗学主要凝聚在他对月亮的艺术表现上了。鲁迅的日本弟子增田涉曾说：“鲁迅好像喜欢月亮和小孩。在他的文学里，这两样常常出现。”的确如此，月亮、月光、月色在鲁迅作品中频繁出现，与道路、旷野、坟墓等一样，已成为鲁迅小说的核心意象。《狂人日记》中三次提到月光：“今天晚上，很好的月光”，“今天全没月光”，“天气是好，月色也很亮了”(《狂人日记》)。《明天》中与月光类似的“银白色的曙光”也三次出现，如果说这几处的“月光”更趋近对小说场景、气氛的烘托，《白光》中的“月光”却是与主人公的精神、心理状态交相辉映了：空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。
他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏一般黑魈魈的挺立着，周围便放出浩大闪烁的白光来。就像李白《月下独酌》的诗句“举杯邀明月，对影成三人”所表达的荒凉孤独感，上述第一段引文中照耀陈士成的月光，是他理想寂灭后孤独无助的心理折光，此时他凄苦的心已远离人间冷暖，独与天际的冷月相对。到第二段引文中，月光更成为陈士成摆脱苦闷的救命稻草，幽灵一般虚幻的白光预示着他已濒临精神崩溃的边缘。此外，《肥皂》中的四铭于苦闷之际，“看见一地月光，仿佛铺满了无缝的白纱，玉盘似的月亮现在白云间，看不出一点缺”(《肥皂》)。
《孤独者》中“我”与魏连殳两次作别也都写到月亮：“我辞别连殳出门的时候，圆月已经升在中天了，是极静的夜”，“潮湿的路极其分明，仰看太空，浓云已经散去，挂着一轮圆月，散出冷静的
光辉”(《孤独者》)。在此，作者以风清月白反衬心境的凝重。《弟兄》中写心绪复杂的沛君也多次提及月光：“经过院落时，见皓月已经西升，邻家的一株古槐，便投影在地上”，“强烈的银白色的月光，照得纸窗发白”，“院子里满是月色，白得如银”(《弟兄》)。人物或哀或喜，月亮却只兀自放射自己的光芒，就像一位冷傲的旁观者，注视着大干世界里不可告人的隐秘。《补天》两次写到“生铁一般的冷而且白的月亮”。《奔月》中的后羿于“月亮在天际渐渐吐出银白的清辉”时还未到家，但“圆的雪白的月亮照着前途”，捕获一只小母鸡的他心情大好，不料妻子嫦娥已奔月弃他而去，“女辛用手一指，他跟着看去时，只见那边是一轮雪白的圆月，挂在空中，其中还隐约现出楼台，树木；当他还是孩子时候祖母讲给他听的月宫中的美景，他依稀记得起来了。他对着浮游在碧海里似的月亮，觉得自己的身子非常沉重”(《奔月》)。对后羿而言，雪白的圆月让他更清晰地看到良辰美景不再的冰冷现实，多动人的夜色也只落得虚空。《采薇》中的伯夷、叔齐在“有星无月的夜”被心事折磨，难以成眠。《铸剑》里眉间尺的母亲“坐在灰白色的月影中”，哀愁与愤恨在胸口炽烈燃烧。不难发现，鲁迅多写圆月、冷月，他笔下多夜行人，他们的爱恨悲苦在时间的轮辐下消蚀殆尽，惟有夜空里千古如斯的月光，漠漠送来问候与慰安。
鲁迅小说人物多活动在“阳光熄灭”后的黑夜，月亮(太阳的夜间对应物)的银白、灰白的清辉就像作者赋予的人间夜晚阳光。在这白色的月之世界里，有的是吃人的“白厉厉的牙齿”、“白而且硬的鱼眼”(《狂人日记》)；是孔乙己“青白脸色”上“乱蓬蓬的花白胡子”(《孔乙己》)；是茶馆里“青白的光”，街上黑沉沉的“灰白的路”，和“不怕冷的几点青白小花”(《药》)；是祥林嫂头上扎的“白头绳”、身上穿的“月白背心”(《祝福》)；是子君“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊”，和“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”(《伤逝》)。《淮南子・原道训》日：“色者，白立而五色成矣。”色者成于白而隐于黑，色彩的“有”生于“无”，这是中国古人对色彩本质的哲学体认。道家追求回归原始无色世界，主张以“阴静”制“阳动”，“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”，就是出于对这种色彩本质的哲学认同。
鲁迅小说的白色(与黑色一道)为作品打上浓重的冷色调，却并未流于哲学玄虚，套用康定斯基的色彩观，鲁迅涂抹出来的白色“不是死亡的沉寂，而是一种孕育着希望的平静”，“犹如生命诞生之前的虚无和地球的冰河时期”。从色彩诗学的角度，白与黑既是鲁迅生命色感的表露，又与作品的思想基调对应统一。
在月光之外，鲁迅作品中较为鲜亮、瞩目的白色就是雪花了，这最典型地体现在他对江南之雪与朔方之雪的描写上。散文诗《雪》中江南的雪是一幅饱富水墨气氛的风景画，鲁迅以“滋润”、“美艳”如许充满“水性”的字眼描述雪的娇媚：“那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。”(《野革・雪》)在这里，鲁迅对江南的雪(诗意温情的白色)的描摹充满一种故乡的温情，这种温情借助传统文化艺术符号(冬花烂漫图、塑雪罗汉图，老梅斗雪图、山茶傲雪图等)构成一种鲁迅式的古典抒情。朔方的雪却有着另外一种存在形态，它永远“如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上”，“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且飞腾，弥漫太空，使太空旋转而且飞腾地闪烁”(《野草・雪》)。朔方的雪(生命勃发的白色)充满土性，它“粗粝”而“坚韧”，似乎失却了尚柔的水性，它纷飞如“漩涡”，不禁让人联想到古代大禹治水、《圣经》中挪亚方舟的神话传说。在中国五行观念里，北方属于水，主“黑色”，其代表季节为冬，朔方的雪正是五行之水的典型象征，黑白相生的色彩哲学观念在这里尽得体现。在鲁迅的凌厉之笔下，以朔雪为代表的白色仿佛要爆发出颠覆旧有万物的原始力量，为尚柔至善的儒道文化注入现代雄魂。
讨论过鲁迅作品的黑白二色之后，现在将以《野草》为核心重点讨论红色。
四、鲁迅作品的红色诗学分析
鲁迅笔下的红色具有丰富的诗学内涵：如果说《药》中的人血馒头象征血液，《补天》的红色云彩是原始洪荒时代的生命力，如果说《在酒楼上》的红色山茶花充满苍劲朴拙的古典情调，《铸剑》的绯红颜色是火的表征，那么《野草》中的“红”则是血液、生命力、火焰、情感色等的融合会通。《野草》中最耀眼的红色意象莫过于死火了：这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体结冰，像珊瑚枝；前端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。
冰谷的光洁与红珊瑚的艳丽交相辉映，再与凝固、枯焦的黑烟和光影对照，形成一派洁净澄明的冰火世界，五光十色，鲁迅在这里对“死火”的想象诡异而又极富创造力。与《补天》中颇具西洋表现主义美术或后期印象派韵味的赭红不同，死火是“红”(表现生命)与“黑”(喻示死亡)的结合体，既有火的光，又有冰的形，是鲁迅凝结冷与热、水与火，思考生命体复杂悖论命题的哲学意象。《死火》创作一年有余，鲁迅在小说《铸剑》中再次写到“火红”：那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，是躺着通红的两把剑。你父亲用井华水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。
与《死火》类似之处在于，这里写“火红”再次写到“黑”，写到“水”与“冰”，似乎鲁迅特别喜欢冰火两重天的世界，喜欢以“黑色”来陪衬、加强红色的艺术效果。“红得如火”是鲁迅极为偏爱的一种夸张比喻，《在酒楼上》窗外山茶树的十几朵红花“赫赫的在雪中明得如火”，《奔月》中嫦娥脸上虽“粉有些褪了，眼圈显得微黄”，但“嘴唇依然红得如火”，前者的火红被赋予了强烈的人格情感，后者的火红无意间表露出作者对女性性感特征的态度。
《野草》中红色的另一种表现形式为血液。在《复仇》的开篇，鲁迅写道：“人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。”(《复仇》)这里“鲜红的热血”正是复仇的资本――人的生命力。《希望》写道：“这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。”(《希望》)以铁喻血的质感，以毒喻火的威力，把铁和毒注人生命，希图以此唤起民族强劲的爆发力。《墓碣文》中的
“抉心自食”意象，血和铁化为“自啮其身”的毒蛇，红色的心成了自我的另一种表征，鲁迅用一种怪诞、奇崛的想象方式联结血(心)与毒(蛇)，是色彩诗学与生命哲学合一的奇异境界。此外，鲁迅作品中还有以红色喻生殖力的篇章，《补天》中女娲“擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红”(《补天》)。这是鲁迅从女娲等神话中寻找生命的原欲与动力。
在原始时代，人类对红色的感知主要源于对太阳、火、血液等的认识，山顶洞人在死亡同伴的尸体旁边撤上红色矿物颜料(代血液)，以求其起死回生，古人还常以赤铁矿石画身。“在西方文化中，直到古罗马时期，那些在战争胜利后凯旋归来的将军还有用红色涂身的传统”。印度一些少数民族直到今天还保留有“泼红节”(染色的红水)。在漫长的历史进程中，“红色的感性形式中积淀了社会内容，红色引起的感性愉快中积淀了人的想象和理解，或许原始人从红色想到了与他们生命攸关的火，或许想到了温暖的太阳，或许想到了生命之本的鲜血，反映出主体文化心理结构的形成”。
在鲁迅的“红色”想象中，一方面是复归民族主体文化心理结构的共感认知，一方面是共感认知基础之上的自我创造。鲁迅的红色不是对自然物象的简单模拟(火与太阳)，不是梭罗《瓦尔登湖》里舒适温暖的壁炉之火，而是彰显生命热力的“地火”，是久经衰颓、丧失的人类的原初创造力：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”(《野草・题辞》)鲁迅的地火带有一股强烈的摩罗精神，它要烧尽世间一切腐朽，以凤凰涅桨式的魄力和气概来呼唤民族的“新生”。从色彩象征角度而言，红色表征着鲁迅发扬踔厉的一面，黑色彰显着他冷峻深刻的一面，白色显现了他淡泊致远的一面。鲁迅是一个冷得发热的思想者，是一位外表拙朴而内燃诗情的艺术家。
五、鲁迅作品的色彩品性及其文化意蕴
论文开篇的统计数据显示，鲁迅小说中黑、白、红色系词汇的出现频率远远高于其他色系，而拼色系的色彩词汇仅占1.5％，这就是说，鲁迅小说具有明显的单色性特征，他极少运用混色词汇(与白色相混的灰白、青白之类不算)。“单色性是原始色彩的时代特征”，中国古代有过漫长的单色崇拜和单色肯定时期。《礼记・檀弓》篇有言：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”张岱《夜航船・帝王》也说：“太昊配木，以木德王天下，色尚青。炎帝配火，以火德王天下，色尚赤。皇帝配土，以土德王天下，色尚黄。少昊配金，以金德王天下，色尚白。颛顼配水，以水德王天下，色尚黑。”青、赤、黄、白、黑也就是史上常说的五行之色。
有两个事实或许可以帮助我们理解鲁迅的色彩取向和品性，一是鲁迅从童年时代就非常喜爱《山海经》类图画书，这一来使他“了解神话传说，扎下创作的根”，二来使他对含有神话性质的美术(比如汉代石刻、秦汉瓦当、金石土俑等)产生浓烈兴趣；二是鲁迅终生赏爱民间美术(比如年画、剪纸、连环画、漫画等)，他不但拥有大量藏品，更屡次在通信、专论中立言倡导从这类艺术中汲取创作灵感。
在五四启蒙语境下，鲁迅一方面采取激烈的反传统立场；但与此同时，他临摹碑帖、把玩古文物、写作旧体诗，他研究中国古典小说，他召唤和灌注中国传统美术精神于现代美术运动中，这一切未尝不可以看作是鲁迅某种特殊的复古冲动。但是，他不是如同“学衡派”那样仅仅满足于用洋理论来评估老经典，他要唤起的是一种来自远古中国的伟大文化力量：“顾吾中国，则夙以普崇万物为文化本根，敬天礼地，实与法式，发育张大，整然不紊。”也就是说，“在鲁迅心目中，黄帝时代，扩而大之，传说中的三皇五帝时代的中国传统文化是值得肯定的”。鲁迅的这一文化和审美诉求，除去那些以中国上古文明作题材的《故事新编》作品外，其实更多地表现在他审美修辞的各个方面，色彩诗学只是其中的一环。
前文提到，远古时期的美术以单色为品性。事实上，在中国绘画走向写意山水、写意花鸟之前，曾一度风靡过受印度佛画影响的重彩画，敦煌和永乐宫的壁画、唐三彩等就是典型代表。重彩画的颜料以粉质天然矿物为主，画面崇尚重色敷然，讲求鲜亮瑰丽的视觉冲击力。鲁迅说过：“就绘画而论，六朝以来，就大受印度美术的影响，无所谓国画了。”这是很有见地的卓识。从色彩方面论，“最明显的不单是汉唐之间色彩趋向富丽辉煌，而且色调由过去中原画风多以暖调为主转而出现许多冷色调的绘画作品”。反过来看，中国画之所以能够在外来触媒之下接受影响，实在是因为“重彩”与中国远古的色彩传统并未偏离。晚近出土的新旧石器时代的彩陶、黑陶，考古发现的阴山岩画以及战国时期的帛画壁画等，都是施杂色而讲求装饰效果的。鲁迅欣赏的汉代石刻也多以色晕染(色泽经岁月剥蚀，现已难辨全貌)，从诸如《君车画像》之类珍贵拓本来看，红、黑可算是汉代石刻的主色。重彩画中常见的红、蓝、紫与五行单色并不对抗，“重彩”形成的色彩传统后来在民间美术中延续发展，从严格意义上，敦煌、永乐壁画其实已带有“民间性”，因为它的绘画主体是民间画工，这些民间艺人朴质、本色、鲜活的艺术感觉定会不经意间流淌于笔端。鲁迅偏向“远古”与“民间”的美术趣味，虽不能说与他的色彩选择有直接对应关系，却给我们提示了一个重要的努力方向，即到中国画的源头处去寻找答案。
《吕氏春秋・仲夏》载：“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。”阴阳合一的太极之图是中国古人对宇宙运行规律的形象认知，太极图由黑白构成，预示阴静与阳动，有研究者指出：“远古先民产生太极图的外在影响为月亮的圆缺变化”。所以，重阴性之月亮就构成中国文化的特征之一，而阴阳五行观念之所以流传不衰，正因为它是以时空万象关系为依据的。前文已经谈到，鲁迅也特别喜欢写月亮，写它的阴晴圆缺、辉煌黯淡，作为中国文化原型的表征之一，月光构成他作品基质的韵律、情调、诗性与谱系。鲁迅作品的色感特征以单色冷调为主，色彩的象征性大于装饰性，也就是说，他的色彩多以文化色替代自然色，他的红色让人想到火、血液、生命力，黑色让人想到死亡、衰败、腐烂，白色让人想到冰、匮乏与绝望。
鲁迅本人的著译《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《桃色的云》、《苦闷的象征》等封面的设计，以及他的朋友所著的作品和所编的刊物《故乡》(许钦文著)、《心的探险》(高长虹著)、《国学季刊》(第1卷第1号)等封面的设计，可以看作是他色彩诗学的典型呈现。从这些鲁迅钟爱的封面插图色彩来看，它们几乎是五行单色的各种排列组合，以《故乡》为例，它的构图与色彩搭配(红、白、黑、蓝)堪称完美，一个女人手捏剑柄，剑身赫然垂下，她的表情与长衣(大红袍)、宽袖、黑发融合为一，形成一种神异魔幻的破坏力，发出“介于妖艳和素朴之间的性灵之光”；