思想政治哲学与文化精选(九篇)

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第1篇：思想政治哲学与文化范文

>> 试论交往实践观对高校思想政治教育的启示 论交往实践观对当代思想政治教育的启示 交往实践对高校思想政治教育的启示 生态自然观及对思想政治教育的启示 “以人为本”的理念对高校思想政治教育的启示 对高校思想政治教育的人学反思 交往观指导下的思想政治教育试论 马克思生态正义观对高校思想政治教育的启示 文化观视阈下的高校思想政治教育研究 实践观指导下的思想政治教育工作 马克思交往理论对新时期思想政治教育的启示 文化理论及其对思想政治教育的启示 生态学对思想政治教育的启示 对思想政治教育理论的贡献 需要理论对思想政治教育的价值 人学视域下对高校思想政治教育的思考 关于人的全面发展理论对高校思想政治教育的启示 交往理论视域下的思想政治教育实效性研究 浅论实践观对我国思想政治教育的指导意义 论思想政治教育中的人权观教育 常见问题解答 当前所在位置：

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.德意志意识形态[M].《马克思恩格斯选集》第1卷.北京：人民出版社，1995.

[2]吴毅.马克思的交往实践观及其现实意义[J].华东师范大学学报：哲学社会科学版，2008（2）.

[3]王玉升.于成学.交往实践活动与思想政治教育本质探讨[J].思想教育研究，2013（6）.

作者简介：邸春玲（1974-），女，辽宁省康平县人，哈尔滨师范大学学院副教授，法学硕士学位，中国人民大学访问学者，主要从事中国化研究。

第2篇：思想政治哲学与文化范文

[论文关键词]高校思想政治理论教育；文化；取向

对高校思想政治理论教育进行文化意义上的阐释，乃是创新发展中的审视和梳理。它以实践要求为根据，人文发展为背景，又以思维转型为依托，同时也是基于传统理路的局限以及对克服这种局限的理论逻辑要求。尽管传统的认识模式有其合理性的方面，但实现超越和转换则更是文化意义上的理性自觉。

一、实践要求的理性自觉

学者刘大椿在《当代我国哲学教育的错位》一文中提出了“知识大全的幻象”，用这样的话语描述了当代哲学教育存在着刻板性和独断性，“即视哲学教育为最高层次的知识教育，哲学教师为无所不晓的万事通。”从现实来看，这种反思性的内容，不仅仅是哲学教育的反映，更是高校思想政治理论教育的现实写照，造成这种情况出现的原因，主要是我国高等教育大体遵循着应试教育的规则，以“传授知识”为价值取向，教育活动追求以知识为本的模式，而这种模式运作反映的是学生获取知识的状况(不完全性反映)，它迫使学生对其所学知识进行复习、巩固、澄清和综合，而教师则是不同程度地表现出使教育内容表达趋于经验科学化的倾向，即关于所认识对象的范围判断，存在可靠性、真理性和客观普遍性及其确证、价值等知识问题，通过对知识分析追求内容及其表达的严谨性和明晰陛，从而为命题即知识提供可由经验证实或证伪的逻辑框架。这样只能导致：第一，教师对思想政治理论内容的把握是抽象的、思辨的，并试图在知识阐述中抽象出普遍规律和程式，追求其绝对本质、绝对来源和绝对标准，从而致力于探究知识、真理绝对可靠性、普遍性和明证性的方法和途径。而不是把其放置在社会生活实践存在境域去考察它的具体的丰富的人文历史意义和标准；第二，学生对思想政治理论的把握是直观的、机械的，总是在某一端寻找一个最终的根源和答案。显然，这种把握方式不能传达出思想政治理论的深层的历史感、强烈的现实感和丰富的人文感。这就造成了自身改革的两大实践困境：一是由应试教育到素质教育的转型，并没有从根本上撼动教育的价值取向，而是陷入了“知识循环”移动的怪圈，即创新和改革变成了知识体系的重新划割，造成有限突破和实效难成的问题；二是泛科学理性实证，往往使思想政治理论教育限于工具理性的追寻中，结果使自己寓于机械式服务的狭窄功能之中，最终将消解其知识图景中的人文价值意义与根基，导致改革不但不具有实在意义，反而同人和人文精神相对立的问题。

对实践困境的消解和超越，一是要有对自我理解的自觉；二是以理念为背景的转向的自觉。以“人文价值”的文化理性来表达对思想政治理论教育的根本性理解，首先是因为这种视角凸显了当代人类理念的内涵，即凸显了把思想政治理论教育观视为关于人类社会存在的自我意识理论的文化观内涵。以“人文价值”的理念为背景，我们可以看到文化转向所凸显的思想政治理论教育自我理解的双重自觉：一方面，它是一种“拒斥”传统工具主义教育观的自觉，也就是以“文化转向”为标志，讨伐任何试图借助科学理性对他者的征服过程，反对用“实用的技术旨趣”的“超历史”的观念去构建思想体系的理论自觉；另一方面，它又是一种确立以人的“生存”发展为出发点的教育观自觉，即把教育活动“定位”为关于人的社会历史性存在的文化意义理论的自觉。在当代社会，科技进步与全球问题、物质丰富与“人的物化”等深刻矛盾，都合乎逻辑地提醒我们以“人文价值”和生命意义的考量来实现对人类自身的关切，由此而构成的以“生存和发展”为主题的时念，也必将是高校思想政治理论教育的主题性转换的落脚点，进而实现对人类、对社会更深层的关切。

二、理论发展的理性自觉

近代科学的发展，不仅高扬了知识和技术的作用，也带来了工业文明。人类借助科学知识和技术工具不断扩大着控制与征服自然的范围，自身的力量也得到了迅速膨胀，由此产生了知识盲目乐观和技术绝对崇拜，人类陶醉在至上性和英雄主义情愫中不能自拔，反映在近论上则有弗兰西斯·培根的著名口号“知识就是力量”，以及肇始于孔德的实证主义等用科学消解意义，用实证瓦解理念。当然科学本身也是文化事象，但科学不能涵代文化，在人类确信科学技术、工业化发展是解决问题的万能钥匙的盲目之中，理论思维就发生了主客二分的对象性思维模式转换，把世界的存在物归为两类：“思维的东西和具有广延的东西，进而把自我设立为主体，而把世界上一切具有广延的东西设定为自我的对象即客体。在主体与客体之间，主体是主宰，人作为主体在自己的对象中印正自己的存在，在对客体的征服中体现自己的能力，并按照自己的意图来实现自己作为人的本质”。从人与人的社会关系来看，主客二元论模式极度夸张主体的活动能力和决定性作用，强调个人独立于他人的重要性，主体对客体的“控制”和“占有”，而他人作为自我活动决定的对象，则“合乎逻辑”地遭到统治和贬低，其结果无疑会走向人我之间的相互排斥，人与人之间关系的紧张。

由科学主义、技术主义、工具主义、实证主义到思维方式的主客二极走向，都作为文化内容直接地表现为当代教育所遭遇到的尴尬，形成了思想政治理论教育不可回避的悖论性文化现象：一是思想政治理论教育的工业文化道路，即按科学主义、技术主义等支配下的工业文明设计了统一流程式教育过程，统一学制、统一课程、统一标准的规模化“生产”，规格化知识结构、标准化目标预设、集约化群体培育，僵硬化教学活动和单一化人才模式，而人的差异性、丰富性、多样性文化内求难以达成，其文化特质不能彰显；二是思想政治理论教育受西方主客二元对立思维模式的严重影响，形成了一种主客对立式的简单化思维方式。如对教学的认识上，或立足于教，或立足于学；对师生的关系上，是主体——客体的对应关系；对课堂活动的安排上，是单向式纯知识的输出，或纯知识的接受。甚至就连本来完整意义上的人，也被二元分割为生理和心理、理性和感性、认识和情感等。这种极端僵化的思维模式反映在现实教学模式中，使我们不自觉地走人了误区：一个明显的误区是在教学实践中强调教师单主体论；另一明显的误区是学生单主体论；再一个误区是无论是教师还是学生均表现为受动的客体(教师是社会的客体，学生是教师的客体)。受制于此，必是难以实现其应有的历史丰富性、现实生动性和理论深刻性的文化特质。

当然，传统文化模式的局限是高校思想政治理论教育超越自我的最大障碍，因此，瓦解传统文化模式局限的锁绊，在“文化”意义上弱化科学主义、技术主义、工具主义和两极对立的思维方式和价值观念，不仅仅是人类生存发展的实践需要，更是人文社会科学在发展的客观上要求对其存在的价值、合理性及其思维方式所做的理论追问。淡化一种文化模式的影响，在理性上必须实现两个自觉：一是对文化判断和反思的自觉，形成批判的文化模式；二是对新的一种文化重构的自觉。

法国启蒙思想家卢梭早就开始了对科学主义、技术主义和工业文明一方面带来了物质生活的丰裕、社会文明程度的提高，另一方面消解人文价值理念造成全球性危机等悖论性文化样式的警觉和讨伐，许多学者建立起了对超越性文化理性的内在追求和对理想的精神世界与生活的执著寻求，这一耘的趋向是超越顾此失彼式独断，“走向生活、实践、交往、历史、文化与价值等人的存在境域中生成的“理解”。

因此，在理论自觉基础上，现代主义二元对立式理论思维模式必然会受到无情的批判。以人的主体性(主客对立)思维方式为特征的实践，已开始出现了前所未有的困境，主体问性即“主体一主体”模式随着人们实践的深入和理论的伸展由此而衍生出来，主体间性意味着交往共同体中的每一个人都是平等的主体存在。由此，人与它者(自然、社会、他人)等关系的文化价值观念发生了某种深层的革命，开始向复合统一式发展，以复合统一式即“主体一主体”思维模式为文化前提的理解范式，在现实层面上，应实现对转型期高校思想政治理论教育活动范式进行理性的设计与重构，即建构民主的、双向活动的理想模式，在某种意义上，这不仅是人类理性思维的变革，更是社会文化转向在教育中的折射。

三、人文担当的理性自觉

从“文化”的词源学历史考证来看，对“文化”一词的确定是极其艰难的，这是一个定义最多、观点最难一致的问题，在古代西方英语中“文化”一词cul—ture源于拉丁语cuhura，这个意思是耕作土地、载培庄稼、饲养家畜等。而中文“文化”则被表达为文治和教化。这时“文化”一词的涵量还很窄。“文化”获得丰富的内涵，是它成为显性问题被人关注之后。19世纪中叶以来，随着学科分类，社会学、人类学、文化学的兴起，文化概念才成为人们研究的关注点，学者们从功能、结构、特征、心理、历史等不同的角度给文化下定义，使其一直不能有一个统一的定论，但现有教科书中却常从广义文化和狭义文化来确定，广义文化一般是指人类通过实践活动所创造的一切财富，包括物质财富和精神财富；狭义文化则指精神领域，是社会意识形态以及与之相适应的制度，包括哲学、文学、艺术、教育、风俗、宗教等观念形态的东西。因此，为了能够把握文化概念的确切意义，需要从一定的思维视域对文化进行梳理，或是从哲学、社会学、人类学，或是从政治学、经济学、文学等学科方向去探究，惟此，我们才能获得领域明晰，范畴准确的研究。本文就是在这个前提下，把文化放置在哲学的解释力范围中，因为，哲学乃是一切学科的方法论和思维基础，惟有从哲学的角度研究文化，才能把握其更深刻的内涵。

第3篇：思想政治哲学与文化范文

人文关怀在思想政治教育中的应用，起源于西方政治思想文化的发展历程中，在我国的思想政治教育中，我们首先要从思想上高度重视，其次要在人文关怀与企业思想政治教育之间进行一定的契合研究。

一、人文关怀和思想政治教育的相关性

首先，人文关怀主要体现的是一种“人本理念”，它的主要内容有：对人在精神传承以及文化传承中的客观存在价值进行承认；对人在社会发展中的推动作用、支配作用以及核心作用承认；注重对人的主动性进行尊重，着重体现人的价值，满足人的具体需求；促进人的思想的进步、全面、自由。在思想政治教育中，“人”是研究主体、核心参与者和最终归宿，高度关注“人”的基本理念是进行思想政治教育的基础依靠。因此，思想政治教育活动绕不开人文关怀。在思想政治教育过程中，一方面要努力实现教育整体架构的完善，一方面要努力实现人文关怀。

二、人文关怀在企业思想政治教育中的体现

1.思想政治教育诞生中的人文关怀

首先是对西方统治思想的结合体现，因此在其思想发展中均不能对传统的哲学体系进行脱离。不管是制度的改革，还是萌发的新思想，均是在传统思想上所进行的发展，只有有效的树立人文意识，才能够在企业思想政治工作中，切实体现哲学思想之中的人文关怀。哲学作为世界哲学思想的发展基石，其必须要对人的存在进行注重，才能够有效促进伟大思想的诞生。因此在企业思想政治工作中，也就必须要对人的主体性进行注重，只有如此，才能够真正的体现人文关怀，从而促进企业的长期健康发展。我们应该将人文关怀看成是企业思想政治教育的必经之路，同时在我国的社会主义思想发展的过程中，我们要走自己的特色道路，对人文关怀的教育体现一定要十分的注重。

2.思想政治教育辩证法的人文关怀

思想政治教育的辩证法体现的主要为各事物之间所具有的联系，体现在发展和矛盾之间的辩证关系。人文关怀则就是指人和周围事物之间所具有的关系，尤其是一些重要人物，其具有牵一发而动全身的作用，其人文关怀重要性则体现的更为明显。其中在哲学发展过程中，有对传统唯心主义的修正发展到人本关怀，在它的发展过程中，不可避免要受到很多的挫折和磨难，但是事物总是不断向前发展的，同样这些在发展过程中，也会逐渐从质变向量变进行变化。其中在企业思想政治工作中，最主要的就是把人文关怀提升到一个重要的层面，也仅有如此，才能够促进人文关怀在企业思想政治工作中真正体现，才不会只停留在人文主义最为口号的思想观念。基于辩证法意义之上的人文关怀，其主要是从批判角度对人和世界之间的关系实施评价，其不能单纯的停留在消极否定之上，企业思想政治工作必须要立足于企业发展的实际需求和未来方向，对其人文关怀进行体现。

在中国特色社会主义建设初期，其最鲜明的思想就是实事求是，加大对爱国主义、社会主义以及集体主义的弘扬，其中主要就是对进一步发展和弘扬人文主义，实现其主观思想和新时期的结合发展。在企业思想政治工作中，也要积极弘扬爱国主义思想、集体主义思想以及社会主义思想，在对企业管理过程中，对人文主义精神进行充分发挥。

3.思想教育实践理论的人文关怀

哲学中，其重要的实践经验全部都是通过生产劳动获取的。但是在企业管理过程中，如果单纯的只是对实践进行注重，则无法充分的体现人文关怀。通常情况下哲学家们，也只是对人的重要性进行注重，却往往会对人必须要对客观规律注重忽视，想要尽快的确保事情的顺利解决，就必须要对人的主观能动性进行充分的发挥，并将其在具体的实践中进行体现。那么在企业思想政治工作中，则可以以哲学中的人文关怀认识作为基础，即充分的对客观规律进行重视，同时加强其和人的主观能动性的结合，实现理论管理和实践管理的结合发展。

在哲学之中，将人文关怀的构建原则归属于实践，简而言之就是把人和现实通过实践进行透视，逐渐在日常生活之中将现代唯物主义进行构成。思想中的人文关怀在其作品中进行了充分的体现，例如《博士论文》《青年在选择职业时的考虑》《资本论》《巴黎手稿》《1857-1858年经济学手稿》等作品。不仅包含了思想政治教育对于尊严、权利、理想的追求，更重要的是所体现的人文关怀思想意识。哲学的人文关怀，为人类解放提供了思想武器。

第4篇：思想政治哲学与文化范文

一、企业文化有独特性，思想政治工作有普遍性。

企业的发展历史、发展环境、企业管理者、企业规模等因素综合在一起，就形成了一个企业的风格，而这个风格就是企业文化的表现。企业文化是与企业共存的一种客观存在，有什么性质的企业，就有什么样的企业文化。任何一个企业的企业文化，都必须是该企业在长期成长过程中积淀、孕育成的，世界上没有任何一个企业的成长过程可以复制，也决定了世界上没有完全相同的企业文化。优秀的企业文化可以借鉴和学习，但决不能简单地模仿和照搬照套。企业文化必须体现出本行业、本企业的特色。如果照抄、照搬别人的企业文化，那就形不成真正的文化。

思想政治工作有普遍性，可以照搬别的企业的经验。企业目标决定了企业思想政治工作的目的，企业在生产经营中的热点难点，也是思想政治工作的热点难点。一般情况下，企业思想政治工作的作用就是调动企业内部人的积极性，或解决员工在思想上的“疙瘩”，通过提高人的思想素质为实现企业的目标服务。例如，企业为了达到某一个目标，往往通过开展劳动竞赛、召开动员大会、开座谈会、树立劳模典型等形式做员工思想工作，增强员工完成目标的信心，这些都是可以复制的。

二、企业文化具有继承性，思想政治工作具有阶段性。

企业文化具有相对的继承性。由于企业文化是企业发展过程中长期积淀形成的，即使企业内部员工不断更新流动，企业文化也会根植于企业各类环境中，成为企业运行的惯性、成为员工无意识的行为。通过对这些惯性、行为、精神的总结、梳理，就形成了相对固定的企业企业文化理念。这种理念一经形成，便能相对稳定地继承，不会因企业领导和组织机构的变换而变换。例如日本企业重视风土建设的文化特征、美国企业重视自我价值的实现、德国企业严格的质量意识都是与本国、本民族的文化氛围密切相关，一经形成便无法割舍，大部分都有了上百年的历史。

思想政治工作则具有阶段性。思想政治工作具有很强的针对性，始终与企业的改革、发展紧密结合，企业的任何政策、改革措施出台前，思想政治工作都要先行，搞好宣传引导。在不同阶段，思想政治工作的内容都不相同，例如在企业处于创业阶段，要积极进行企业精神和光荣传统的教育；在企业处于竞争环境时，要引导员工积极适应市场竞争和企业发展对自身素质的要求；在企业处于改革时期，要及时了解职工群众的思想动向，把握职工群众思想脉搏等等。企业在不同阶段都会面临不同的目标和问题，企业思想政治工作的内容自然也要根据问题的变化而变化，体现出明显的阶段性。

三、企业文化是对企业生产实践的总结和升华，思想政治工作是一种手段。

企业文化是企业在其生存和发展过程中所形成的思想观念、理想信念、行为习惯、价值观念和道德规范的总和，包括企业的经营哲学、信念、理想、作风和行为规范在内的各种精神现象。因为企业文化是企业在生存和发展中形成的，所以可以将企业文化看着是对企业生产实践的总结和升华。企业文化建设，就是通过对企业从其成立到发展壮大过程中良好的精神作风、良好的行为习惯、成功的经营哲学等精神层面的归纳总结，进一步升华为科学合理的企业价值观、企业使命和愿景等文化理念，并通过对这些文化理念长期不懈的宣贯，使之成为员工自觉遵守、自觉实践、自觉发扬的精神理念。

思想政治工作是以人和人的思想为对象，运用理论灌输、教育启发等方式，转变人的思想观念、提高人的思想素质，通过发挥人的作用，促进企业各项任务完成的手段。思想政治工作往往因人而异、因地而异、因时而异、因矛盾的转化而转化。同样是职工，由于所处的行业不同、企业不同，性格、年龄、习惯的不同，岗位、知识、技能不同，以及境况差异，决定了他们的人生追求、价值观念等的不同，思想政治工作这个手段的使用方式业有所区别。在生产经营困难的企业，员工思想波动大，他们关心的是困难能否得到解决、自己会不会下岗等等。这些企业思想政治工作的重点在于化解矛盾、安抚情绪和振奋精神。在生产经营状况好的企业，员工更加关注如何提高自身的生活质量、增加知识技能等。他们思想政治工作的侧重点在于开展各种文化娱乐活动，着力培养员工的企业理念和精神，提高员工素质。

四、企业文化属于经济管理范畴，思想政治工作属于政治工作范畴。

企业文化建设是从文化的深层面来探索企业管理和企业经营成功之道，是除工作制度之外的一种先进的企业管理思想和企业管理的软化方式，这就决定了企业文化必须紧密结合生产经营，深入员工层面。其侧重点在于选择经营哲学，确定管理信条，总结、培育企业精神，确立企业目标，确定企业道德、树立企业形象等。企业文化的主体是企业经营者。企业文化的建设目标始终是围绕企业经营活动进行，围绕如何促进企业持续发展进行，是一种软性管理。

第5篇：思想政治哲学与文化范文

摘 要：以文化视野来审视，课堂教学是师生独特的文化交往。就思想政治课而言，构建文化课堂，首要的就是让课堂充盈“哲学味道”。为此，需要在新课程改革初期成果的基础上，进一步增强课堂教学的文化意蕴，以哲学思维方式来组织和呈现课堂教学，实现教学追求上的轻“知”重“道”、教学方法上的轻“述”重“思”、教学思维上的轻“统”重“辨”和教学目的上的轻“记”重“悟”。

关键词：思想政治课 哲学味道 文化课堂

作者简介：李宏亮，男，江苏省南京市第一中学，中学高级教师。

随着新课程改革的深入发展，当下的课堂教学已经不再仅仅满足于教学内容的堆砌或是教学方法的炫呈，理论与实践都开始更多关注课堂教学的“内涵式发展”。换言之，课堂教学如何摆脱对教学内容、教学方法等技术层面的思维定式，提升教学内容呈现的美感，增强教学方法使用的艺术性，让传播文化的课堂本身更具文化特质，正成为课堂教学改革的新趋势。哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”，因此，思想政治课的文化特质首要的就是让课堂充盈“哲学味道”。所谓思想政治课的“哲学味道”，就是以哲学思维方式来组织和呈现课堂教学，在教学中给予师生充分的人文关怀，通过辩证、批判、实践等为特征的教学活动，彰显思想政治课的学科文化内涵，提升师生的哲学思维能力和课堂的文化品位。从文化层面理解，课堂的“哲学味道”包含着如下要素：其一，政治课教学要体现思想政治学科文化，特别是哲学的相关文化。主要就是要以哲学的思维方式来组织和呈现教学，让教学本身多一点辩证法。其二，政治课教学要多一点文化哲学的考量。文化哲学认为人之为人的规定性在于人是文化的存在，人不仅可以通过精神劳动创造文化，而且在文化创造中还能实现自我创造。因此，政治课必须关注人的文化存在，赋予师生更多的人文关怀，并创设条件激发师生的自我文化建构。其三，政治课教学要善于使用正确的哲学方法。哲学是世界观与方法论的统一，哲学所倡导的辩证、批判、实践等哲学方法是我们认识世界和改造世界的重要工具，思想政治课的“哲学味道”必须通过这些哲学方法的使用得以呈现。

一、轻“知”重“道”，回归教学的本真价值

回顾思想政治课的发展，传统课堂教学之弊端莫过于“把丰富复杂、变动不居的课堂教学过程简括为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象、隔离出来”，因此，知识教学便成了课堂教学的全部内涵，教什么知识、如何教知识成为课堂教学的追求与品位所在。在新课程改革深入发展的今天，无论是专家学者还是一线教师都已经感受到思想政治课教学不能、也不应该再局限于知识的教学，而应该给予学生足够的能力与情感关注，谋求课程三维目标的达成。毫无疑问，从知识到能力、情感态度价值观，这是新课程改革的进步，也是当下课堂教学的实然。

教学片段1：《经济生活》（人教版）第十课“围绕主题，抓住主线”。

情景设置：图文展示《母亲河之殇》。南京的秦淮河是南京人的母亲河，三组图片分别展示了外秦淮河作为一级水源地的清澈见底与河边郁郁葱葱的农田、秦淮河中断工业污水流进河水时的两色共存与河畔林立的工业烟囱、内秦淮河墨绿臭水上的白色垃圾与岸边人们的掩鼻而行。

学生活动1：结合图文展示的内容，小组讨论我市经济发展与环境保护之间存在的问题。

学生发言：略。

教师小结：经济发展与环境保护之间的不协调要求我们必须树立科学发展观，坚持以人为本，全面协调可持续发展。

学生活动2：请同学们自主阅读教材第88-90页的内容，思考坚持科学发展观的基本要求是什么？

学生发言：略。

这个教学片段在今天的课堂中是比较典型的：其一，情境教学普遍使用。当下课堂教学的主流已经不再是单纯的从概念到概念的演绎式教学，知识的传递开始关注其生成的情境。其二，教与学的方法更加多元。案例打破了传统课堂教师“一言堂”的灌输方法，组合使用了情境讨论法、小组合作学习、学生自主学习等新课程倡导的教与学的方法，所有这些努力都有利于激发学生的学习兴趣，促进三维目标的达成。

然而，以文化视野审视课堂教学，这种进步又是远远不够的。因为，案例中情境创设与教学方法多元在本质上都未能摆脱“知识立意”的课堂追求，其情境设计是为了呈现知识的来龙去脉，其教学方法也只是满足于引导学生怎样获得知识。文化课堂需要课堂教学成为师生的文化交往，“哲学味道”更需要政治课堂轻“知”重“道”，回归教学本真价值。正是在这个意义上，我们必须在课程改革的道路上，进一步提升课堂教学的文化品位，彰显其“哲学味道”。具体而言，其一，倡导“生命立意”，强化课堂教学对生命的关照。教学活动既不是单纯的知识活动，也不是为了知识的活动，而是整体的生命活动，因此关照生命才是课堂的“道”之所在。其二，“道之以德”，激发文化的教育力。课堂是传播文化的主阵地，文化是连接学生生命发展与知识更新的桥梁，而“德”则是这桥梁上的催化剂。案例中，如果第一个活动问题改为“你觉得在经济发展中，人应该处于一个怎样的位置？”问题2改为“要坚持以人为本，我们的经济社会该如何发展？”那么，课堂教学就会更多指向生命而非知识，就能更好引导学生形成关照生命的思索。

二、轻“述”重“思”，优化学生的学习观感

学习是通过教授或体验而获得知识、增强能力，形成态度情感价值观的过程，观感则是学生在学习过程中非常重要的指标和环节。所谓观感是看到事物之后所产生的印象和感想②。传统的政治课教学，教师以知识的陈述、灌输为主，旨在引发学生的持续观看，进而留下印象，并通过知识立意的考试强化学生的知识印象。这样的教学导致学生的学习观感只是一种浅层次的、机械性的重复劳作，是缺乏哲学态度与辩证思维的。新课程改革以来，课堂教学摒弃知识灌输，强调要关注学生的学习主体性，丰富课堂教学过程中学生的学习观感。正如教学片段1所呈现的，教师以三组不同的图文资料代替了传统的直入主题式的概念解析，以多样的材料丰富了学生的观感，使课堂教学更显生动与可亲。同时，教师以两个学生活动设计代替了传统的灌输式的教师讲授，给予了学生参与课堂的机会，有利于课堂教学在互动中激发学生的学习观感。客观而言，新课程的这种变化算得上是课堂教学一次里程碑式的飞跃，它第一次真正意义上重新定位了教师和学生在课堂教学中的角色与地位，彰显了学生的主体性，使课堂成为教师和学生的共在。

然而，以文化视野来审视教学，这种进步又似乎还有更大的发展空间。在文化课堂的层面上，课堂教学不只是谋求教与学的共在，它更是一种有品位的文化交往。以此来反观教学片断1，我们可以发现，学生在材料情境的刺激下，学习观感不再只是获得印象，而是多了一些感想。这种感想在教师的问题设置中，被局限在经济发展与环境保护之间，因此，学生的感想只是表现为对教师设定的知识结论的揣测而非自身的有感而发。活动2的自主学习，同样也只是让学生在自我感知的基础上，寻找知识的答案。换言之，这种政治课堂还只是一种“义务本位”的课堂，学生的学习观感表现为教师赋予的单一定向的观感，缺乏灵动与多元，无法体现学习观感的真正特质。为此，课堂教学必须多一点“哲学味道”，让“思”在教学中得以更多的呈现，以优化学生的学习观感。具体而言，就是要建构“权利本位”课堂，赋予师生共建课堂的权利。一方面，教师有权参与到课程的开发、建设和实施全过程，使课堂成为教师展示自我，发展自我的平台；另一方面，学生不再是简单的课程受众，甚至是“知识容器”，而是有权利带着自己的生活感悟与思考走进课堂，借助于文化交往，审视并重建自己的精神结构。

三、轻“统”重“辨”，释放教学的哲学魅力

改革开放至上世纪末，教学的全部魅力似乎都在于追求以怎样优化的方式高效传递知识，并获得最大的知识产出，在这里，教学之美是一种格式化的标准美。世纪之初，科学发展观成为我国社会发展的重大战略和指导思想，后现代文明之光也照进了学校教育，新课程改革提出“构建以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块”，“强调课程实施的实践性和开放性”等基本理念，课堂教学开始进入“各美其美，美人之美”的探索阶段。

教学片断2：《生活与哲学》（人教版）第十二课“价值的创造与实现奉献”

情境创设：视频展示，第四届“全国敬业奉献模范”孟祥民与菊美多吉的事迹。孟祥民是新时期环保工作者的优秀代表，妻子下岗在家，女儿上大学的学费都要找亲戚东拼西凑，但是生活清贫的他坚持秉公执法，不徇私情、不谋私利。他的生命永远定格在2011年7月24日，那年他47岁。在生命最后时刻，已神智不清的老孟，还请求妻子给自己穿上执法制服。“最美司机”吴斌，2012年5月，驾驶大客车行驶于高速路上，被迎面飞来的残片刺入腹部致肝脏破裂。但他临危不乱，强忍剧痛将车停稳，并疏散乘客，后因伤势过重抢救无效离世。“最美基层干部”菊美多吉。2012年5月，年仅33岁的他因劳累过度，突发脑溢血而离开人世。“扎根基层，一心为民”是菊美多吉一生鲜明的写照，在生命的最后一刻，他仍在勤奋工作，群众的事在他心里永远是最大的事，但他却不是一个好儿子、好丈夫、好父亲。

问题1：作为普通人，他们为什么能受到社会如此广泛的尊重与认可？

学生：略。

问题2：讲到劳动，有人说它又苦又累，不如吃喝玩乐好。你怎么看待劳动？

学生：略。

问题3：作为中学生，你觉得自己怎样就能为社会做出贡献？

学生：略。

平心而论，这个案例已经极大地突破了传统思想政治课堂唯知识教学的弊端，将知识融于生活化的思考之中，展现了课堂对学生能力与情感态度价值观的追求，课堂教学也呈现出生活化的美感和个性化的多姿。然而，仔细推敲，又不难发现，这个案例在教学中似乎已经为学生的发言拟定了思维路线，从“无私奉献得到社会认可——劳动有苦有乐，你怎么选择——你将怎样奉献社会”一路走来，学生只能说教师想听，也是教材所指的话。可见，案例虽然在形式与内容上都有很大创新，但在教学思维上还是苛求一种思维方式的“标准化”——作为新时期的劳动者，坚持在劳动和奉献中实现人生价值，好像就很难顾及自身与家庭。这个思维是不美的，不是文化的，更不是哲学的。因为片面强调自我价值是一种错误，而片面强调社会价值，同样是形而上学的错误。因此，“哲学味道”需要课堂克服标准化的教学思维套路，多一点哲学的思辨。具体而言，其一，破除预设权威意识，多一点协商民主。“哲学味道”的课堂不仅要让学生从被动的受众变成有话说的人，更要成为能说出自己心里话的人。为此，必须打破预设的教师权威，以协商民主的要义来组织教学，赋予教师和学生共在、畅言的权利。其二，创设思维空间，优化课堂教学的思维互动。思维之美在于互动、生成，因此，课堂要能够激发有效的思维，必须摆脱课改初期只是形式上的丰富与美感，让教与学都表现为一种严密逻辑探究之上的丰富多彩的思维呈现。在实践中，其抓手就是课堂教学问题的设计要注意逻辑性、层次性与开放性，并关注学生思维的课堂实然，顺势而为。

四、轻“记”重“悟”，提升课堂的哲学意蕴

作为文科的思想政治课，一直以来，无论是教师还是学生都习惯于把“记”作为最主要的学习方法和目的，这是“知识立意”与“义务本位”的课堂使然。新课程改革强调“能力立意”与“权利本位”，但是在实践中，以“记”为主的痕迹还是普遍存在的。因此，要建构文化课堂，让课堂充盈“哲学味道”，就需要在“思、辨”的基础上更多地触发学生的学习之“悟”。《说文》日：“悟，觉也。”所以，政治课教学追求的悟是通过各种平台的创设，引导学生以本真之心来理解社会、理解生活，并对如何成为社会主义现代公民有所觉醒、有所行动。

反观教学片段2，其问题的设计虽然具有内在的逻辑性，但它是教师设定的逻辑，即使学生有所思，也很难产生真正意义的辩证思维，悟也就无从谈起。“吾十心”才为悟，这就需要把思维的选择权交给学生，让学生的心在经历了观感、困惑、质疑等思维环节之后，有所顿悟。以教学片段2为例，如果将问题设计为：问题1：平凡与伟大，你从材料中读到了什么？问题2：个人与社会，你从前面的发言中感悟到了什么？问题3：明天，你会选择一种怎样的人生？课堂教学就能在一定程度上拓宽学生的思维空间，而又不偏离教学之道。问题1将会引导学生从平凡与伟大的矛盾对立中去感悟材料中人物的人生，矛盾自身蕴含的思维冲突必然能丰富学生的观感。问题2则引导学生从个人与社会的角度重新审视对平凡与伟大的理解，既能引入人生价值的教学内容，又能很好地延续和深化学生的思维成果。在两组不同角度的问题讨论的基础上，问题3水到渠成地把教学转向学生的生命本身，“选择一种怎样的人生”，既是对人生价值如何实现知识的回应，又是对学生人生规划的期待，必然有利于激发学生对自身发展的思索与顿悟。在这样的问题设置中，学生始终拥有对学习进程的选择权，而这种选择又与学生自身的观感与思考紧密相连，从而有利于引导学生在知识学习的同时关照生命，顿悟人生。

第6篇：思想政治哲学与文化范文

1.引导学生形成正确的人生观

学校思想政治教育，以理论课为主要渠道，通过比较，使之认同正确的世界观。在认识世界改造世界的过程当中，庞大深邃、渺若渊海的思想，广大精微、高深洪博的观点，通幽洞微，开物成务的方法是帮助学生认识世界、改造世界，丰富自己内心的强有力的武器。

2.重视思想政治课

精神和物质能够同步才会让生命更自由。然而，放眼思想政治理论课教学，不尽如人意。学生对思想政治课心不在焉，一些教师教的漫不经心。现代社会，物质发达，经济全球化，文化思潮风起云涌，各种各样的价值观念如稻麻芦苇，许多学生思想不成熟，政治信仰迷茫，价值取向扭曲，压力重重，习气累累，问题多多，要注重实践，加强学生的思想教育。思想政治课的实践要具备物质的客观实在性，充分发挥理论导向作用，使之为实践性教育与教学改革等运筹帷幄，决胜千里。政治课思想博大，理论精深，囊括了人文社会科学的精髓，足可以引领学校的实践性教改。

3.了解学生的年龄特征与心理需要

在中学这个阶段，学生的身体与心理日趋成熟，但由于还没有走入社会，对外部世界的了解还有相当的局限性，并且由于他们的接受能力强好奇心重，所以在这段时间要加强对他们进行思想方面的引领，使之走向正途。要引导学生们志须如宇宙恢弘，心要似莲花高洁，要让他们认识到伟人为世人谋利益，凡夫替眷属求资财；帮助他们养成正确的人生观，让他们了解宇宙的真理；要让他们用博大的胸怀，运筹帷幄、高瞻远瞩，要让他们对“情之最可宝贵者，无如真诚；爱之极被称扬者，莫过无私”有深刻的认识；面对社会上的各种思潮，要教给学生们不仅要有正确的认识、有正确的判断力，有详尽的分析，有完整的认识，从而对哲学能够深信不疑。

4.注重课堂模拟

模拟教学，反映社会关系的实践先行一步，让他们认识到精神之富和道德之贵，提高学生的交际能力，使之学会与人沟通圆融无碍，效先贤之丰功，仿豪杰之伟绩，而且教师率先垂范，师生相处其乐融融、真诚沟通、彼此互助；让学生在情境化教学中注重情感体验，培养学生走入社会后要具备的的综合素质。

5.弘扬

哲学能够帮助人们正确地认识社会现象，促进人们道德素养的提高，丰富人们的精神世界，提高人们的认识层次，净化精神境界。作为真正的科学，哲学为人类提供了彻底的唯物论和辩证法的原则，举世奉为圭臬，无可替代。也只有在哲学的指导下，才能够形成科学的人生观和价值观，才能够快速的的顺利地推动人类社会的全面前进，才能够对整个社会进行伦理教化，才能够勇敢地的面对自然，才能够正确解决人与人之间的矛盾，才能够正确处理个人和集体之间的关系，能够提高自己的能力，改善自己的综合素质，祛除落后的思想，克服缺点，减少瑕疵，解放自己的思想，让自己的人生更加圆满，从而能够升华自己，实现人生的最高的价值。

6.思想政治课结合专业桴鼓相应

思想政治学习结合专业形成复合型的实践教学模式。思想政治学习理论抽象，和学生将来准备选择的专业课结合进行实践具备完美的多维度结合，虽然谈起专业有些过早，但对于学生的学习是一种促进。众所周知，是上海交通大学电机系毕业的，有丰富的社会实践经历，曾经是科技工作者，这些对他们管理国家都有莫大的帮助。

二、从社会时事热点和学生身边的事例入手，使学生形成正确的道德行为与习惯

社会热点和学生身边的事例也可以成为思品课德育的一种有效方式。因为是学生看见的、听到的，所以容易受到熏陶和感染。首先，课堂讲课素材要尽可能选取发生在学生身边的事例，从学生关心、感兴趣的问题入手。因为所举的例子都是学生亲身体验的，所以学生倍感亲切，觉得有话可说，课堂上学生讨论起来也是条条是道，甚至不乏真知灼见，课堂的上学生提得“为什么”也特别多，气氛也特别浓，连平时最不爱讲话的学生此刻也按捺不住举手发言。这样，他们个性在得到张扬的同时，品德与行为也潜移默化的得到了塑造。其次，教师也要适当引入一些社会时事热点问题。用热点阐释观点，让学生去判断，去讨论，懂得哪些事该做，是正确的；哪些事不该做，是背离道德底线的；哪些现象值得发扬；哪些现象要批评，及时地进行教育，从而形成正确的道德行为与习惯。

三、利用多媒体，回放历史，加深知识印象

思想政治课的实践要具备物质的客观实在性，充分发挥理论导向作用，使之为实践性教育与教学改革等运筹帷幄，决胜千里。政治课思想博大，理论精深，囊括了人文社会科学的精髓。但是，只有多媒体的帮助，学习才转变为轻松愉快。《生活与哲学》的讲授中，播放了两位历史上的哲学家的生平与思想，加深了学生对生活与哲学的认识；教授《经济生活》中《股票、债券和保险》一框时，为了加深学生对股票的印象，我播放了纽约1929年大崩盘录像，一个小时内，11个投机者自杀身亡，引导学生们认识到了合理投资、正确投资才能够利国利己，同学们触目惊心，本课时的情感态度价值观目标达成度非常高。

四、引导学生开阔视野

第7篇：思想政治哲学与文化范文

Abstract: Aiming at severe challenges of college students' ideological and political education, based on the feasibility analysis of integration of traditional culture education and ideological education of college students, this paper discussed the way of integration of traditional culture and college students' ideological education.

关键词: 传统文化教育;思想教育;整合

Key words: traditional culture education;ideological education;integration

中图分类号:G41 文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)28-0214-02

0引言

思想政治教育和传统文化教育是辩证统一的整体,相互影响,相互促进。思想政治教育有效性的提高需用传统文化中的经典文化和思想来指导;传统文化的继承和传播也需要借助思想政治教育这一平台。将中国传统文化教育和当代大学生思想政治教育进行整合,对于大学生思想道德建设及社会主义合格人才的培养将具有重要的现实意义和深远的历史意义。

1传统文化教育与大学生思想教育整合的可行性依据分析

1.1 二者整合在教育内容上促进互补思想教育包括思想教育、政治教育、道德教育。文化教育的内容则围绕发扬爱国主义精神、弘扬中国优秀传统文化、陶冶高尚情操为主题的人文学科知识传授和教育。我国大学过于注重科学教育而忽视人文教育,决定了我国大学生文化教育更加强调人文素质教育,这从文化素质教育缘起于人文教育相对薄弱的理工类大学可见端倪。人文素质教育要处理的是“人与人、人与社会、人与自然、人与自我”的关系,必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法纪、心理”内容,培养当代大学生的人文精神必定要树立正确的人生观、世界观与价值观,这也是思想政治教育的根本内容。而传统文化教育既有理论深度又有实践价值,包涵着许多优秀的思想道德成果,思想政治教育可以从中吸取某些内容,以充实道德教育的知识含量,增强其感染力因此,因此,思想政治教育与传统文化教育在内容上存在着互补关系。二者整合教育让大学生们不断汲取优秀中国传统文化中的养料,提升自身的人文素质,会使思想政治教育达到事半功倍的良好效果。

1.2 二者整合在教育功能上体现多层次社会的发展是以牺牲人自身发展为代价的,而人自身的发展又离不开社会发展这个基础。思想政治教育在社会主义社会的教育功能不能不兼顾既要造就有社会主义觉悟、有文化的劳动者,又要使人尽可能全面而自由地发展,并且尽力使二者相互促进作用显示出来。这就要求思想政治教育由单一功能向多样功能发展,实现其发展。将中国传统道德文化与大学生思想政治教育相融合,使大学生可以领会古人在为人处事方面的许多知识和礼节,汲取传统文化中的营养,在细微之处提高自己的文化品味和思想品质。使思想政治教育功能在实践中和理论上逐步趋向全面深化,逐步向经济功能、文化功能等多层次发展,以调动学生的主体性、积极性、创造性,实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐统一与协调发展的社会。

1.3 二者整合在教育意义上具有时代价值随着中国加入WTO 标志着中国已正式迈入经济全球化进程,在这一过程中中西方国家充分利用经济强势,进一步提出“政治全球化”和“文化全球化”西方文化“植入”发展中国家日趋成为一股汹涌而至的浪潮,这种浪潮也渗透到中国的高校,一部分学生的精神境界、思想道德发生了新的变化,高校思想政治教育工作出现混乱无序现象。因此,增强社会认同,引导大学生正确认识中国社会的是大学思想政治教育的迫切需要。而中国传统文化中的国家认同、社会责任认同无疑是当前增强我国居民对当前我国社会发展阶段认同,增强社会责任意识的一个重要而有力的思想武器。特别是对当前的大学生而言,需要我们在思想政治教育中利用传统文化资源加强大学生的社会认同和责任意识教育,以增强大学生对建社会主义现代化国家的信心,增强他们投身于社会主义现代化建设事业的决心。因此,二者整合教育为实现社会主义现代化提供了新的重要思想指导,对维护国家和谐统一与协调发展具有时代价值。

2传统文化教育与大学生思想教育整合的途径

2.1 吸收传统文化精华,提高思想政治教育的文化内涵和文化品位针对当前西方价值观对中国传统文化的冲击,导致一些负面影响大学生成长的问题,高校思想政治教育在锻造学生理想人格、提高学生政治高度,树立学生更高境界的信念与责任感方面着更为艰巨的任务。因此,传统文化教育与大学生思想教育的整合之一在于赋予思想政治教育以丰富的文化内涵,从内容到形式,努力提升大学生思想政治教育的文化品位。并挖掘、利用思想政治理论课教材中蕴涵的丰富文化因素,突出其教化功能,使思想政治教育以人为本,更加贴近实际、贴近生活、贴近学生,为思想政治教育的深入开展获得文化活力,更好地引导和确保大学生文化素质教育不偏离正确的政治方向和价值取向。例如,可在高校各专业开设“思想道德修养与法律基础”教学的同时,补充《中国哲学史》课程,并且把其作为公共必修课。中国传统哲学反映了中国各个时期各学派的主要思想观点,是中国传统文化思想的集中体现。通过该门课程的学习,使学生在较全面的了解中国传统文化的主要内容,掌握中国哲学的辩证特点,自觉提高思维能力和理论水平,提高伦理道德水平的基础上,处理好理想与现实、权利与义务、个人与集体、竞争与合作、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等关系,怎样做人,做什么样的人,怎样的生活才有意义,怎样的人生追求才有价值等等,使思想政治教育既有哲理又有文理,又增强了思想政治教育的文化内涵。

2.2 弘扬传统文化美德,培养大学生树立正确的人生价值观

2.2.1 弘扬爱国主义传统,树立远大理想培养学生爱国主义精神是思想政治教育的又一重要任务。在长期的历史积淀过程中,中国优秀传统文化中经过数千年的演绎和扬弃,不仅以程式化的经典文献、榜样等形式存在着,而且广泛地以民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、风尚习俗等形式存在着。这些文化积累,己深深地融化在中华民族的思想意识和行为规范之中,内化为人们的一种文化心理和性格,并渗透到社会政治、经济生活中,特别是精神生活的各个领域,成为影响人们思想行为和日常生活的强大力量。通过学习中国传统文化中的爱国主义精神,提高学生思想认识,激励当代大学生以民族英雄为榜样,继承爱国主义传统,明确自己所肩负的历史责任,努力学习先进科学文化知识,为祖国的富强繁荣奉献自己的力量。

2.2.2 弘扬诚实守信传统,诚信立人孔子曰:“人而无信,不知其可也”,“诚信者,天下之结也”。以诚相待,忠诚守信,历来是中国人的道德信条和优良传统。挖掘传统诚信道德,对加强大学生思想政治教育具有重要的借鉴、启迪价值。同时,良好诚信行为的培养不仅需要良好的教育氛围,也需要建立有效的约束机制,建立大学生诚信档案是目前各高校比较认同的做法。大学生从入学开始就接受信用教育,学校建立个人信用档案,将学生在校期间涉及到信用方面的事项逐一记录在册,包括守信与失信,通过这些一系列的数据、事实、行为的记载,就会有效地达到教育学生诚信行为的目的。

2.2.3 弘扬崇高进取传统,培养高尚人格中国传统道德文化倡导积极进取、自强不息的奋斗精神,注重气节、操守和崇高的精神境界,强调忧国忧民、对社会的高度责任感,尤其强调一个人只要按照修身的原则和方法,自强不息,进德修业,发挥出自身的潜能,就一定会锻造出理想人格。道德伦理观念和为人处事哲学等道德修养的精义,对于塑造和培养当代大学生的思想道德素质、人文精神,无疑具有积极的借鉴意义。因此,高校的思想政治教育要创新、要发展就必须将理论和中国传统思想文化相结合,将二者融会贯通,形成互补,才能更好的解决新时期大学生的思想政治教育问题,才能有助于大学生完整人格的塑造和培养。

2.3 继承优秀传统文化,实现思想政治教育创新十七大报告提出的要使传统文化与现时代相适应,也就是要求我们必须在站在现时代的角度去理解传统文化,同时引领传统文化走向现时代。因此,高校思想政治教育在继承优秀传统文化的同时迫切需要创新,以解决大学生思想政治工作有效性降低的局面。为此,必须认真贯彻科学发展观,在对传统思想政治教育扬弃的基础上,结合新形势,研究新情况,解决新问题,开辟新路子,总结新经验。利用中国传统文化进行思想政治教育,必须遵守创新原则:一是坚持中国传统文化和现代人格教育的优化整合,注重先进科技文化成果的宣传教育和普及,促使各种优秀文化成果不断转化为大学生的健全人格素质。如前文所述,文化素质教育与思想政治教育在教育内容上存在互补性,若将其课程融为一体,并加以规范、系统,确定科学的比例,不但能避免二者分离状态下必然形成的课程重复设置问题,而且一方面可充实思想政治教育的内涵,赋予“两课”教学更厚实的文化底蕴,另一方面又可加强文化素质教育的导向性,将人文精神、科学精神扎根于优良道德品质的深厚土壤中,可谓相得益彰。二是对优秀的文化传统进行解读时要求我们必须以现时代的价值取向去理解一些优秀文化传统。在时代大潮的搏击中,在全球化竞争的洗礼中,高校思想政治教育工作也必须引导大学生把个人命运和整个国家、民族、人类的发展联系起来,在整体的世界环境中求得国家的繁荣与发展。因此,大学生群体在继承传统文化的同时要以一种平等、认同、尊重、宽容、开放的心态,以跨文化的多维视野,确立“与国际接轨”的总体态度,自觉寻求中华文化与世界文化的交合点,始终保持对于别国、其他民族的新鲜感和敏锐性,努力学习世界文明的优秀成果,培育时代所需而中国本土又急缺的民主、科学和法治精神,使传统文化不致与现时代的价值取向相背离。

3总结

传统文化教育与大学生思想教育的整合教育是在保持文化素质教育和思想政治教育的各自特点的基础上,探索二者相结合的途径和渠道。在文化素质教育中要以思想政治教育作为引导,使它更具有方向性和影响力;以传统文化作为道德教化的大背景,使思想政治教育更加具有形象性和实效性。

参考文献:

[1]郑丽萍.发挥优秀传统文化在大学生思想政治教育中的作用[J].教育探究,2007,(02).

第8篇：思想政治哲学与文化范文

关键词：高职院校；思想政治理论课；问题；改革

中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）17-0222-03

过去的20世纪对于中国来说是一个充满传奇的世纪，其中好多时间都可以用狄更斯《双城记》的开头语来形容：这是最好的时代，也是最坏的时代。而21世纪对中国而言，是一个满含希望、富有机遇、面临挑战的世纪。随着改革的全面深人，整个社会的生产方式、生活方式及社会民众的思维模式将继续改变，我们曾习惯的“熟人社会”已大变样，越来越像很多社会学家所形容的“陌生人社会”，这无疑给高校的思想政治教育工作带来更加深远的影响和挑战。新时期面对新形势、新任务，高校思想政治教育工作还面临许多与社会发展不相适应的问题，存在很多薄弱环节。高校是思想政治教育的主要阵地和场所，因此，认真思考21世纪高职院校思想政治教育课所面临的挑战和机遇，从总体上把握高职院校思想政治理论课的走向，进一步调整高职院校思想政治教育课的授课方法和模式，进一步加强高职院校思想政治理论课的针对性和有效性，是摆在广大高职院校思想政治教育工作者面前的一项重大课题。

一、存在的问题

1.教材过于单一，缺乏针对性。综观高职院校的现行招生渠道，大致可分为如下四个：通过普通高考录取，通过学院自行组织的单独考试录取、通过普通中专对口升学录取、通过与中专学校合作采取“三二连读”模式录取。这些学生不管是从基础知识还是学习能力方面，都存在很大差异。不管从高中阶段课程类型的设置还是从人才培养模式及培养目标的确定来看，普通高中的学生与普通中专的学生，存在很大差异。不管是从学生的理论水平还是从思维方式来看，同样存在不小差距。普通高中阶段以高考为导向，更加注重学生的基础知识和学习能力培养。普通中专阶段，更侧重学习的实用性和服务性。而学生在升入高职院校后，使用的是同一版式和内容的思想政治理论课教材，这样情况，不管是对于学习者还是对于授课者而言，都是极大的挑战。普通高中的学生，高中阶段经过了较为系统的哲学和政治经济学等相关学科的学习与训练，政治学习能力较强，对教材的学习和把握能力都比较强。而普通中专的学生，在这些方面则较为薄弱。

2.学生热情低，实践环节缺乏。有相当数量的学生对思想政治理论课学习的重要意义认识不足，思想上不够重视，缺乏学习动力。学生的课堂出勤率要通过严格的考勤才能维持。课堂上学生注意力不够集中，甚至还做着与课堂无关的事，教学效果不理想。学生没有接受教育的主动性和热情，而授课老师只能以附加诸多条件为代价来实施教育。求知者没有求知欲望，教育者只能采取灌输式教育，导致思想政治理论课多半成了捆绑式教育，违背了开设该课程的初衷。高职院校的思想政治理论课的学习基本是以课堂学习为主，由于受现实条件的制约，但就思想政治理论课而言，学生走出课堂、直面各种实践环节的机会较少。高校思想政治理论课是公共必修课，参与学习的学生涵盖全部专业的所有在校生，受师资、实践场所等方面的影响，思想政治课的实践很难做到系统化安排。

3.师资队伍不稳定，缺乏专业性和长效性。在我国高职院校中，思想政治理论课教师是一支非常独特的师资队伍，他们不仅担负着引导大学生树立中国特色社会主义理想，树立科学的世界观、人生观和价值观的重要使命，还要承担高职院校的新特点所赋予的时代新任务。高职院校将为社会发展培养生产一线的高技能人才作为首要任务，同时由于高职院校大多以工科类为主，普遍地认为思想政治理论课是一门公共理论课而已，对思想政治理论课的作用认识存在欠缺。迫于上级的压力，在思想政治理论课教学时给予满足，而实践教学却面临缺乏时间保证、经费不到位及师资不足的尴尬境地。由于不同程度地存在机构设置未能充分落实、教师待遇与专业课教师有一定差距等问题，致使思想政治理论课在学校的地位普遍不高，影响思想政治理论课教师的工作热情和工作积极性。此外，还存在着师资结构不合理、数量不足、缺乏优秀中青年学术带头人及教学科研组织亟待规范等问题。由此而导致思想政治课师资队伍不稳定，缺乏专业性和长效性这一长期存在的问题。

二、改革

1.加强人文精神的培养。大学是人才培养的摇篮，正如有学者所说：“大学之为大学，全在于一个‘大’字。所谓‘大’，不仅指知识的深度和广度，更重要的是指心灵自由的无限性，即那种‘至大无边’的生命自由状态。大学的本质与其说是传授知识，创造知识，还不如说是创造自由的心灵。所以，大学精神本身是一种人文精神，大学教育首先就是关于人文精神的教育。”因此，加强人文精神的教育和培养，应是高职院校思想政治课的重要内容和任务目标。20世纪末以来尤其是进入21世纪，随着我国社会经济的飞速发展，科技的日新月异，物质欲望急剧膨胀，社会发展的方方面面都体现为数字化，我们更多地习惯于用各种数字来衡量和评价社会的发展，各种指标和指数应运而生。重科学轻人文的现象，没有减轻，似乎有越演越烈的趋势，以至于很多人达成这样一种共识：现在社会已丧失了精神。

中华民族是一个有几千年文明历史的古老民族，灿烂的古代文化奠定了它在世界民族之林中不可动摇的历史地位，正如英国著名历史学家汤因比所承认的，古代的中国文明即使在今天的世界，也“有着他们自己稳定的立足点”。高职院校思想政治理论课应立足于本土，发掘中华民族的文化精髓和精神内涵，结合时代特色，因势利导，并且结合学生们的专业特色，开发适合高职院校学生的课堂教学素材和课堂教学方法，使思想政治课不再流于形式。

2.重视学生思辨能力的提升。哲学是时代精神的体现，是人类智慧的结晶，是民族精神的花朵。教育是育人，哲学是人学，没有争论就没有发展，教育需要思考，需要论争，没有审问和明辨的教育不是我们所要追求的理想教育。柏拉图很早就提出教育的最高形式是哲学，教育作为人类生活不可缺少的一部分，必须走向哲学。理想，是一个美丽而又奢侈的词汇，每代人每个人都有属于自己的理想。正因为理想的存在，正因为对理想的不懈追求，社会才得以发展和进步。如此情况下，高职院校的思想政治课应做出相应的挑战，应把重点放在如何提升学生的思辨能力上，而不是单纯的说教。“授人以鱼，不如受人以渔”。应教会学生如何思考、如何判断、如何分析、如何选择，而不是单纯的告诉学生应该是什么。尤其是对于大多数的“90后”而言，极具个性的青年一代，单纯的灌输已收效甚微。而思辨能力的提升需要深厚的哲学底蕴，纵观中外历史，无数的学术大家，首先是哲学大家。所以高职院校的思想政治课应适当的开设哲学课程，以此来提升学生的思辨能力。

第9篇：思想政治哲学与文化范文

【关键词】思想政治工作；企业文化

一、借鉴企业文化建设实践，拓宽思想政治工作思路

加强企业精神的培育和企业形象的建设，为思想政治工作创造良好的激励氛围。企业精神是指全体员工的共同理想、信念追求、思想情操、道德规范、价值标准、工作态度、行为取向诸因素的总和，体现一个企业的整体风貌。优秀的企业精神一旦形成，就会在企业内部生成积极向上、拼搏进取的环境氛围，并形成企业员工的群体心理定势和群体模仿，导致多数员工一致的态度和行为方式，成为影响全体员工的无形的巨大力量。运用企业文化“以人为本”的特定内涵，为思想政治工作创造“人和”氛围。企业文化理论作为一种管理理论，其实质是一种“以人为中心”的管理哲学，它关心人的利益与发展，注重人的经验和潜能的积累与启发，满足人的价值实现和精神追求。它通过竞争性的生产经营活动和文体活动，达到锻炼人的意志，提高人的智力，增强人的体力，发挥人的潜能，使人获得超越束缚于生存需要的更为全面自由的发展，即提倡尊重人、关心人、发展人、锻炼人。这种基本原则是和思想政治工作的功能和原则相一致的。因此在加强和改进思想政治工作的同时，可以运用企业文化建设的优势大力营造人本企业文化，对人的理解与尊重，对人的高度关注必然会在企业内部形成一种亲密、和谐、融洽的环境氛围。这种“人和”氛围有助于领导者与职工、职工与职工之间的交流与沟通，适应现代社会人际情感交流的趋向，这就有利于思想政治工作在更高层次展开，为弘扬奉献精神、拼搏精神、自我牺牲精神等社会主旋律创造条件。

二、发挥思想政治工作优势，促进企业文化管理

坚持思想政治工作的政治导向功能，保证企业文化建设的社会主义方向。我国是社会主义国家，由此我国企业文化建设必须是社会主义方向的。为达到这个目的，企业思想政治工作必须从和总体上来把握，坚持马列主义、思想为指导，以建设有中国特色的社会主义理论为基础，围绕四项基本原则，坚持“三个代表”，把党在新时期的基本路线和中心任务贯穿到企业文化建设的各方面；坚持用实践的观点、矛盾的观点、群众的观点看问题，坚持对职工进行集体主义、爱国主义和社会主义信念的教育，使企业文化建设始终在科学的世界观和方法论的指导下朝着中国特色社会主义企业文化方向前进。

借助思想政治工作的深层次内涵，丰富和提升企业文化建设的内容与层次。首先，思想政治工作可以丰富社会主义企业文化建设的特定内涵。西方企业文化所倡导的团体意识、思想、精神主要是指企业的理想、目标、精神以及企业的经营哲学和价值观念，他们对企业员工素质要求几乎不包括政治思想素质方面的要求，而我国的企业文化建设中，对企业职工群体素质的要求首先包括政治思想素质的要求，不仅要对企业职工进行企业精神、团队意识教育，还要对职工进行从业心态教育、形势政策教育、四项基本原则教育等，这些它构成社会主义企业文化建设的特定内容。因此，要补充和完善社会主义企业文化建设的内容，必须有思想政治工作的密切配合。其次，要借助思想政治工作的优势，提升企业文化层次。我们的企业思想政治工作则提倡职工需求满足与社会需求满足有机结合，提倡为国家、为社会、为人民的奉献精神，倡导企业、职工的局部利益、眼前利益与国家、社会的全局利益、长远利益有机平衡。另外，进行企业文化建设同样是为了调动职工积极性，提高职工素质，而我们所说的职工积极性，不仅指职工的生产积极性和创新精神，还包括劳动者当家作主的主人翁意识及热爱国家、热爱社会主义的热情；我们所认为的职工素质的提高，不仅指劳动技能的提高，而是思想、道德、技能、纪律、文化等诸素质的整体、综合提高。这些企业文化所没有的深层内涵，都要思想政治工作为之提升。

参 考 文 献

[1]文选[M]（第2卷）.北京：人民出版社，2006

[2]罗长海.企业文化学[M].北京：中国人民大学出版社，2006

[3]苏振芳.思想政治教育学[M].北京：社会科学文献出版社，2006

[4]魏杰.企业文化塑造—企业生命长青藤[M].北京：中国发展出版社，2003

[5]袁雪莲.现代企业制度下企业思想政治工作体制创新[J].企业导报.2009（3）