国徽屏保精选(九篇)

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第1篇：国徽屏保范文

散落在皖南四乡八处的古民居、古祠堂、古牌坊、古桥多着呢!石台县吴熙祥副县长对新华社记者说，“石台县是国家级贫困县，县里负责文保工作的只有一人，目前已认定的县级文物保护单位，政府都没钱去维护及管理，更何况这些散落的民居呢?”

正是在这样的背景下，今年六月初，瑞典哥德堡号仿古商船商务经理简恩・瑞德克来到石台县考察，在安徽天方茶叶集团的帮助下，与“翠屏居”房主达成协议，准备以二十万元买下。然后整体搬迁到瑞典哥德堡市。六十三岁的房主李益坤说：“我家的古屋当年仅雕花木刻，五六个工匠就花了三年时间。乡里和县里的干部都来参观过，认为房子很有价值，但看完后说了句‘要好好保护’就走了。这几年我多次请政府对它的文物价值进行认定。均没有人过问。这幢房子每年的维修费要花两千多元，家里承担不起，政府又不出钱。既然外国人要买。那只有卖了，尽管我也舍不得，但总比眼睁睁地看它倒掉好。”

正是因为有瑞典人要搬走“翠屏居”了，才引起了新华社记者去采访。县里的领导人对记者讲的是老实话：由于县财政紧张，“就算认定‘翠屏居’为文物，因为缺乏保护经费，它最终也难逃坍塌的命运。”其情其辞跟房主李益坤老人一样无奈又实在――卖给人家“总比眼睁睁地看它倒掉好”!

近日去了慕名已久的岭南四大名园之一番禺“宝墨园”。园内有包公纪念祠，大概是因为包拯曾在古端州(今肇庆市)做官为岭南人所敬仰吧。堂前墙壁砖刻浮雕有取材元杂剧《灰阑记》的包公故事。讲的是马员外家的妻妾二人争一孩子，包拯复审时，命人用石灰于庭阶中画一个阑(阑通栏，即圈)，将孩子放置其中，宣称谁将孩子拽出来了谁即为生母。妾张氏不忍用力拽扯，大浑家马氏则将孩子用力拉出。包公据此判定张氏为孩子生母，并为之伸冤。该剧主要歌颂的是包公的智慧，作为断案的逻辑前提则是，若心怀真情真爱，是宁可放弃所有权，宁可自己蒙受冤屈，也不肯伤害孩子，孩子的利益高于一切!

读新华社前述报道，我不禁想到，“翠屏居”不就是那个孩子吗?是留在身边让他饿死好，还是忍痛割舍给人家抱去抚养好?李家建房祖宗若九泉有知，想必也会同意“翠屏居”飘洋过海吧。

《灰阑记》的故事在欧洲有法语、英语等多种译本，而影响最大的是德国著名戏剧家贝・布莱希特于1945年改编创作的《高加索灰阑记》。《高加索灰阑记》讲的是格鲁吉亚总督在暴乱中被杀，总督夫人仓惶出逃时将亲生儿子小米歇尔遗弃；善良的女佣冒着生命危险，历经艰辛将他抚养成人；叛乱平息后，总督夫人为了继承遗产索要孩子，法官阿兹达克采用灰(粉笔)栏断案：心贪性残的总督夫人不顾死活使劲往外拉扯孩子，而女佣则不忍心孩子被拉伤……故事的结局是．小孩没有判给其生母，而是判归养母女佣。显然，在布莱希特心中，真爱高于血缘关系，故事的逻辑合乎历史进程地升华了。

我赞成这样的观点，真爱最重要。新华社记者在前述报道中说，他们在采访中了解到，此前，黄山市休宁县黄村的古民居“荫馀堂”，经过七年多的策划被卖到美国去了。美方斥资一亿两千五百万美元，把“荫馀堂”拆下的七百块木件、八千五百块砖瓦、五百块石件，装进四十个国际标准货柜海运到美国。2003年6月，“荫馀堂”连同扩建后的博物馆一起正式对公众开放，目前其主题网站已跻身美国十大网站之列。“荫馀堂”始建于清朝康熙年间．是一幢四合五开间砖木结构的跑马楼；根据当时的认定标准，“荫馀堂”无法挤进文物行列，由于缺乏保护经费，如果不卖，最终逃脱不了坍塌的命运。“荫余堂”移居美利坚，可谓得其所哉。如果我们真的爱那个“荫馀堂”，真心爱怜“翠屏居”，认为它们是我中华文化的瑰宝，我们就该像埃及人那样，为赠送给法国的卢克索方尖碑一百七十年来矗立在巴黎市中心的协和广场，被更多的世人所观瞻而高兴。

遗憾的是，有些人不这么想。就在新华社前述报道出来的第二天，当地政府一夜之间改变了态度。我们很快读到了这样的报道：《安徽石台古民居“远嫁”瑞典之举被当地政府叫停》。主管文物的吴副县长郑重表态：“经鉴定，这幢古民居具有历史、艺术、科学的价值，属于文物，根据《安徽省皖南古民居保护条例》的有关规定，绝不允许任何单位、企业和个人擅自对外进行买卖。”

第2篇：国徽屏保范文

我在傍晚时分进入南屏，墙还是墙，陡峭的，高高的，青灰色，色彩斑驳，气韵委婉。脚下的坑洼青石板光洁如晶，被铺排得大大方方，明明净净。走在上面，脚步声特别清脆，在深深的巷子里面听起来别有一番味道。此时的南屏有些苍茫，多些寂静。冷的风与潮湿的空气在徽州的重山之间飘来荡去，凝结成浓重的雾色，修饰着黑瓦白墙。树木的枝丫在夕阳的照耀下，疏疏落落地分布在密密匝匝的房屋间隙，使古老的村落更增添了笔墨间的神韵。这时的南屏就像一位处事不惊的隐士，在皖南明媚的光线里奏动琴弦，伴随着几百年前遗留下来的细腻、精致与奢华，弹奏着它千百年不变的乐曲。 南屏村至今仍完好保存有明清古民居建筑近300幢，幢幢结构奇巧，营造别致，如冰凌阁、慎思堂、南薰别墅、倚南别墅、雕花厅、小洋楼、官厅等。高墙深巷，长短不一，拐弯抹角，纵横交错，游客进村，如入迷宫。屋檐是典型的徽派风格，云浪花卷美不胜收，在夕阳的映射下，更显出它的历史底蕴。

南屏最具特色的建筑应属祠堂群，“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠”。有属于全族所有的宗祠，也有属于某一分支所有的支祠，还有属于一家或几家所有的家祠。祠堂一般建造得高大、宽敞、华美、气派，与各宗族在祭祀上追求隆重的场面相适应，使人在它面前产生肃穆和敬畏之情。宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅、颇具神秘色彩的祠堂群。通过参加场面宏大、礼节繁多的仪式，可以增强族众对宗族的自豪感，祠堂实质上是一个家族精神教化的圣殿、家族精神维系的中枢。 叶氏宗祠序秩堂是一座占地2000平方米，歇山重檐、端庄轩敞的古祠。大门上端悬挂着“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”的金字匾额，显示着先祖的勋业，也使子孙蒙受荣光。祠堂门前照壁矗立，门楼高大，一对一人多高的大石鼓雕刻得十分精致。四根大石柱托着额枋，上面雕刻着古鼎宝瓶类的祭器。序秩堂分上、中、下三厅，一进大门，就见有80根硕大的木柱支撑着这座宏伟的建筑，柱子上挂着“石林派衍家声远，武水澜回气象新”等木制对联。横枋上悬有“贡元”、“进士”、“经魁”和“松筠操节”、“津逮后生”等功名、褒奖之类的横匾，枋额上遍雕彩绘纹饰，木雕、石雕、砖雕遍雕花鸟走兽、人物典故，皆栩栩如生。下厅是吹奏鼓乐的地方，也可以搭台演戏；中厅为礼堂，是举行祭祀仪式的大厅；上厅为享堂，楼上放置本族的祖宗牌位。

序秩堂是张艺谋的电影《菊豆》的主要拍摄场地，至今仍保持着拍摄《菊豆》时的原貌。墙上张贴着《菊豆》剧照，祠堂中摆放着染布、晒布的台架、绞车、染池等，“老杨家染坊”的横匾也高悬在序秩堂大门上方，虽显得有点不伦不类，却成了游人欣赏的佳景。

第3篇：国徽屏保范文

关键词： 古建筑

作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他们服贾四方，或成巨富荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，穷极土木，广侈华丽以明得志，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑。故此，早在晚明时期，“入歙、休之境而遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。

与“五岳朝天”并称的“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。徽州老房子多是以天井采光、通风及与外界沟通。外墙很少开窗，因此老房子总给人一种幽暗凄迷的感觉。

我真正领略徽派建筑是在西递村。这是一个被现代社会遗忘的旧梦。现代的阳光还没有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧哗这之外，它抱残守缺，在皖南的清澈中向我们呈现了一种朴素的民间生活。西递村在黟县，是目前保存最完整的徽派建筑群。

从远处望去，西递村是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙，黑白相间，错落有致。迈入老屋你会发现，这些老屋内部繁复精致与外部的简洁纯粹形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。

徽派建筑的形成

徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。

这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。

明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。

徽派建筑的特色

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

徽派建筑工艺特征

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

转贴于

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

徽州古建“三绝”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。

牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。

民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。

徽州宅居基本格局的形成

传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而成，可分为大四合与小四合。大四合式前厅与后厅相向，中间是大天井。前厅是三间式，但地坪较高，为正厅堂；后厅亦为三间式，但进深可略浅，地坪面较前厅低。前后二厅以厢房相连，活动隔扇，楼梯间有设于厢房的，也有设在前厅背后的。内部木板分隔，外墙均为砖墙出山马头墙。天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再设厢房、小天井。这种大四合式住宅前后均有楼层。小四合式前厅三间与大四合式同，后厅则为平房，也更小，进深浅，一般中间明堂不能构成后厅，而作为通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在前厅背后。

大厅式住宅的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是整座住宅的主体部分。大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。也有用活动隔扇封闭的，以便于冬季使用。一般大厅设二廊，面对天井。大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。也有在侧面开边门出入，天井下方则设客房。还有由正门出入，门两侧设二厢房者。

穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。

第4篇：国徽屏保范文

懒惰是很奇怪的东西,它使你以为那是安逸,是休息,是福气。—罗兰解题时关键是要“搞清对象、吃透内涵”。所谓“搞清对象”，就是要依据题目和选择肢回到原文准确“定位”，搞清选择项陈述的对象是不是题目所限定的“某人”；所谓“吃透内涵”就是要吃准题目所指定的性格特征的具体含义，以2011年江苏考题第6题（《陈公弼传》）为例：“下列句子中，全都表现陈公弼治市‘严而不残’的一组是”，“严而不残”的内涵为“严厉但不残酷（残忍）”，选项“公禁之，民不敢犯”无“不残”义，“民恃以安，盗不敢入境”（此项说“民”与“盗”，非直接说陈公弼）是说他治理的结果良好，显然这两项都与“严而不残”的内涵相去甚远。

【典型题析】

阅读下面一段文言文，完成文后试题。

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《老》《庄》。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。

籍本有济世志，属魏之后，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免，及文帝辅政，籍尝从容于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘蹇（毛驴）到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中。

会帝让九赐，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜，辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不藏否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫（猪）；饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁骨瘠立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退，喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼俗之士疾之若仇，而帝每保护之。

（选自《晋书·阮籍传》）

1. 下列句子分别编为四组，全都直接表明阮籍不拘礼教的一项是（）

①博览群籍，尤好《老》《庄》 ②坏府舍屏障，使内外相望 ③口不臧否人物 ④及嵇喜来吊，籍作白眼⑤籍散发箕踞，醉而直视⑥礼俗之士疾之若仇

A. ①②⑤B. ②④⑤

C. ③④⑥D. ①③⑤

此题解答要特别注意：一是搞清对象是阮籍，且须是直接描写阮籍的，⑥写世俗礼义之士对他的态度，不仅对象搞错，也非直接表明，当属间接描写。二是要吃透“不拘礼教”的内涵，所谓“不拘礼教”即不为封建礼教所约定俗成的等级秩序和人际关系的准则（如“三纲五常”等）所束缚，此题①是说他读书的情况，③是说他不随便评论别人，显然都与“不拘礼教”的内涵大相径庭。而②写他到任后“拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望”，④写“嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他”，⑤写阮籍母亲去世“裴楷前往凭吊，他披头散发，两腿向前叉开坐在地上，醉眼直视（前方）”，这些行为显然都直接表明了阮籍不拘礼教的性格。

今天下三分,益州疲弊, ________。

阅读下面文言文，完成文后试题。

申徽字世仪，北朝西魏国人也。徽少与母居，尽力孝养。及长，好经史，性审慎，不妄交游。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。孝武初（约公元532年前后）某日，文帝与语，奇之，以徽为记室参军，兼府主簿。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。

先是，东阳王元荣为瓜州刺史，其女婿刘彦随焉。及荣死，瓜州首望表荣子康为刺史，彦遂杀康取其位。属四方多难，朝廷不遑问罪，因授彦刺史，其后彦频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。彦见徽单使，不以为疑，徽乃遣一人私劝彦归朝，以揣其意，彦不从。徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之曰：“君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。

大统十二年（即公元546年），瓜州刺史成庆为城人张保所杀，都督令狐延等起义逐保，启请刺史。文帝以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五年，俭约率下，边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。徽性廉慎 ，乃画杨震像于寝室以自戒。乃代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。长幼闻之皆竞来就读递相谓曰此是申使君手迹并写诵之。

（节选自《北史·列传第五十七》，略有删改）

1. 下列选项中不属于表现申徽忠孝和机智的一组是（）

A. ①徽少与母居，尽力孝养 ②徽乃谴一人私劝彦归朝，以揣其意

B. ①故吏宾客并委去，唯徽送之 ②徽又使赞成其住计

C. ①徽在州五年，俭约率下 ②欲以权略致之

D. ①近侍之官分数者众，独徽不离左右

②复云大军续至，城内无敢动者

第5篇：国徽屏保范文

赵红梅表示，2014年，安徽卫视将打造“四度”空间，即综艺节目的品牌高度、大剧资源的品牌深度、广告经营的品牌准度和跨屏营销的品牌共振度。在跨媒体营销方面，安徽卫视将对跨屏营销进行全方位升级。广告经营方面，安徽卫视将向两极发力：一极围绕大项目、大理念、大企划构建大广告经营体系，另一极强调微营销、微执行、微服务，追求细节的完善和执行的到位。

资源拓展

相比2013年声势浩大的招标会，安徽卫视2014年的招商节奏有所放缓，既没有在全国巡回召开推介会，原本定于10月22日召开的黄金资源招标会也没有如期举行，改为长达3天的客户深度沟通会。“今年我们还是想跟客户进行一对一的深度沟通，再者，作为卫视，黄金资源就那么多，没必要非走这个形式。”安徽卫视广告中心工作人员向《综艺》表示。

资源拓展方面，《海豚第一剧场》由两集扩展为三集；周四、周五晚21：30均为季播节目带，安徽卫视节目研发中心已为此储备了八档节目。同时，午间节目除了《男生女生向前冲》外，又加三档新节目。

广告价格方面，《海豚第一剧场》冠名、15秒硬广等价格均提升不少。2013年，《第一剧场》两集冠名标底价累计9120万元，2014年，《第一剧场》前两集冠名标底价共计1.036亿元，增幅为13.6%。加上新增的第三集冠名资源后，《第一剧场》冠名底价比2013年共计上涨52.9%。《第一剧场》硬广价格增幅也不少，第一集片尾（T2）广告正一15秒全年价格2013年为1880万元，2014年上涨到2260万元，涨幅20.2%；第一集片头（T1）广告倒一15秒价格2013年全年为1880万元，2014年为1980元，上涨5.3%。其他资源方面，《新闻联播》前报时钟全年价格较2013年上涨11.1%，《安徽新闻联播》特约播映全年价格较2013年上涨2%。

《超级演说家》《我为歌狂》等季播节目积累的收视和口碑效应在继续发酵。2014年，《超级演说家》第二季独家冠名费为4500万元，《我为歌狂》第二季为4200万元。此外，“安徽卫视春节联欢晚会”独家冠名1000万元、“国剧盛典”1200万元、“亚洲青春派”1000万元。据安徽卫视广告部工作人员透露，在沟通会现场，《海豚第一剧场》《海豚星光剧场》以及《超级演说家》《我为歌狂》资源较为抢手，亲子类节目也受到客户欢迎。

剧场：选剧要有态度、温度和热度

2013年，电视收视“剧场弱节目强”，这对“剧行天下”的安徽卫视并非利好消息。

但赵红梅表示：“大剧（剧场）方面，安徽卫视依然是省级卫视电视剧竞争的风向标。”安徽卫视“大剧”战略将主打三大关键词：调性有态度、选剧有温度和资源有热度。

2014年，安徽卫视继续强化《海豚第一剧场》，从之前的两集扩充到三集，主打剧目类型也有所调整。受2013年《楚汉传奇》《精忠岳飞》等收视欠佳影响，2014年，各卫视对引入“大剧”普遍保持谨慎。以安徽卫视为例，在其提供的《第一剧场》资源中，以《爱情公寓4》《爱情回来了》《老妈的三国时代》《大丈夫》《我儿是朵奇葩》《食来孕转》等为代表的都市情感剧有10部，历史传奇剧有《大汉贤后卫子夫》《忽必烈传奇》《华胥引》3部，近代传奇4部。安徽卫视广告中心工作人员表示，2014年，《第一剧场》主打“都市情感”牌，因为家庭情感剧收视较有保障。“史诗大剧”在明年的电视剧资源中并不占主导。

安徽卫视2014年将加大晚间22点档的《海豚星光剧场》投入，目前已引进《我的女友是九尾狐》《清潭洞爱丽丝》《百年遗产》等多部韩剧，并储备了部分港台剧和泰剧。

“从今年的收视上看，《星光剧场》表现很好，部分韩剧都能赶上《第一剧场》黄金时段的收视了。”上述工作人员告诉记者。

两条“综艺节目带”

“以剧为根本，加大栏目上的突破”成为安徽卫视2014年的内容策略。

2013年，安徽卫视大型季播节目表现不俗。《超级演说家》平均收视过1并在CSM35城市同时段排名第一，市场份额3.23%；《我为歌狂》平均收视1%，市场份额4.07%。5月-9月播出的午间版《男生女生向前冲》CSM29城市收视率同时段排名第一，市场份额6.47%。

2014年，安徽卫视将打造两条“综艺节目带”—— 晚间“超级综艺季”和午间“欢乐节目带”。

每周四、周五晚21：30为“超级综艺季”时间，由《我为歌狂》（第二季）、《超级演说家》（第二季）、《超级先生》、《超级笑星》（第二季）、《话语纠错王》、《全星全益》（第二季）、《挑战不可能》、《竞猜之王》八档节目构成；

每天中午11：45分为午间“欢乐节目带”开启时间，由《男生女生向前冲》（第六季、第七季）、《加油好BABY》、《大家看你的》、《重拳出击》构成。其中，《男生女生向前冲》将安排在6月至10月播出。

赵红梅表示，节目方面，安徽卫视将立足于竞争大势，合理部署，精准出击，一是生产方式社会化，二是模式选择实效化，三是节目架构精细化。

第6篇：国徽屏保范文

我们的校园坐落在风景优美的海舟园附近，是个学习的好地方。

走进校园，一座显眼的屏风映入你的眼帘。屏风正面写着八个金光闪闪的大字：勤奋诚实，团结活泼。屏风背面写着四个大字：读书报国。他们中间镶嵌着一个校徽。这些字时时刻刻都激励着我们要认真学习，将来报效祖国。一盆盆鲜花在屏风前面掩映着，它们招蜂引蝶，争纷斗艳，使屏风更引人注目。屏风后面就是升旗台，升旗台中间竖立着一根笔直的旗杆，五星红旗迎风飘扬，它是那样的火红。风停了，它便垂下，围住旗杆头，好象是一支屹立着的红缨枪，又像是一支高耸着的火炬。绕过升旗台，就会看见四个篮球板，这些篮球板可不简单，体育课，男同学们都喜欢在这里打篮球。操场两旁种满了树，它们挺拔高大，像哨兵一样保护我们校园。一条腰带似的红色跑道环绕着操场。走过操场，前面就是一座六层教学大楼，第一层是礼堂，二至六层是教室，我们就是在那学习知识的。

我们的校园就像一个美丽的大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。

第7篇：国徽屏保范文

关键词：祠堂；平面；空间；立面

中图分类号：TU-86文献

标识码：A

文章编号：1008-0422（2013）07-0038-04

1.前言

祠堂按照其性质可以分为民居式祠堂和园林式祠堂两大类。民居式祠堂是源于祖先崇拜，由有着血缘关系的家族或者家族的一支共同建造的祭祀祖先的公共性建筑，具备宗族和乡土的共同性质；园林式祠堂指的是出于先贤崇拜而建立的祠堂。本文所阐述的是具有宗族性质的祠堂。祠堂文化萌芽于夏商周，宋代形成完善的体系，明清时期发展到顶峰，祠堂建筑是伴随着我国宗族制度的产生、发展与完善而逐渐形成。屏山村地处安徽省黟县的东北部，位于屏风山和吉阳山的山麓，村前是开阔的绿地，村后有群山环绕，吉阳溪九曲十弯地穿村而过。因北边有屏风山，形似屏风，得名屏山村。屏山村是一个以舒氏为主的聚居村落，因明清建制曾属黟县九都（“都”是古代乡镇的自然建制），故又称九都舒村。在明清鼎盛时期，屏山村祠堂多达18座，由于历史的种种原因，如今村中的祠堂仅剩下光裕堂、成道堂等7座，除庆余堂为明朝所建，其余均为清朝建造。在现存的7座祠堂中，庆余堂、光裕堂、咸宜堂、御前侍卫祠堂、道光堂5座祠堂保存较为完好。

2.屏山祠堂的选址

《阳宅会心集-宗祠说》提到，“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆源于兹。”屏山村是聚居的血缘村，宗族组织庞大，村落的布局以祠堂为先，祠堂位于村落的中心。并且祠堂的选址深受风水思想的影响，无论规模大小，选址都是全村风水最好地段。此外，屏山村祠堂选址集中，在黟县属罕见（图1）。民间传说屏山祠堂所在地为来龙山的余脉所在，并且处于屏山村的中心区，砂秀穴准地气足，土质结而不板，干而不燥，山势挺拔峻，是十分难得的风水宝地。

3.屏山祠堂的布局

屏山祠堂的整体布局大多坐北朝南，但不是正南，而是稍偏10°-30°，如庆佘堂、光裕堂、咸宜堂、道光堂。御前侍卫祠堂却不同，坐西朝东。可见，风水思想虽然影响着祠堂的布局，但并不刻板，在寸土寸金的屏山村，趋利避害，活用风水，东向亦为吉向，取“紫气东未”之意，而且面朝山势雄峻的吉阳山。

4.屏山祠堂的平面

屏山祠堂的平面由门坦、门屋、天井、享堂和寝殿五大部分组成，其中最具特色的是门坦与享堂。

4.1门坦

门坦是祠堂的入口引导空间，由门楼、照壁及两边的侧墙共同限定，平面近似为长方形。以风水学的观点来解释这一空间形成的原因，则为“聚气”。从建筑形制的角度来看，民居门前多为街巷，而祠堂建筑注重入口空间环境的营造。屏山村街巷空间的宽高比约为1：3，甚至更小，具有极强的空间围合感。祠堂建筑通过扩大的门前空间——门坦，使空间的围合感发生变化，运用空间封闭与开敞的强烈对比，彰显祠堂地位的重要性。从建筑功能的角度而言，祠堂既是族人的祭祀场所，又是家族的祠堂执法、婚丧嫁娶之地，即家族活动的聚集场所，其功能需要门前设置广场未满足各种活动的要求。现以光裕堂、御前侍卫祠堂的门坦为例进行分析。

4.1.1光裕堂的门坦

依据格式塔心理学对认知图形的“完形法则”，可以将光裕堂的门坦广场平面近似为矩形。依据简单的几何知识，求得矩形平面中心点O1（图2）。O1到门楼的距离Dx=8.87m，门楼高度Hx=11.70m，令（O1）Kx=Dx/Hx，则（O1）Kx≈0.76。依据芦原义信指出的“在墙面高度H一定时，随着人与超过人身高的墙面距离D的增大，墙面对于空间的压迫感就越弱，以D/H=1为空间感受与建筑细部观察情况的临界点”，因为0.5

4.1.2御前侍卫祠堂的门坦

同理可将御前侍卫祠堂门坦广场平面近似为直角梯形，并且求出中心点O2。通过分析可知，人们在O2点时，既能感受到广场空间整体上的亲切围合感，又能感受到门楼的压迫。

根据以上分析，将两祠堂的K值进行比较，可知1

4.2享堂

享堂又称“中厅”，是宗族举行祭祀仪式的重要场所，无论是结构，还是细部装饰等方面都精益求精。享堂的前檐完全敞开，无门窗装饰，便于族人行祭祀跪拜之礼，也是族老们平日议事的地方。三进祠堂的享堂与寝殿之间由天井隔开，两进祠堂则是在享堂的后金柱间通过设置隔扇与寝殿隔开，隔扇的两侧有木门与寝殿相通。根据实际的功能需要，享堂为一层或者两层。当享堂为两层时，楼下空间高敞，而楼上空间较为低矮，主要作为附属用房。在条件允许的情况下，前后进通过围绕天井的跑马廊相连，这种做法称为“穿堂过厅”。为了进一步扩大楼上空间，将跑马廊靠近天井的一侧做成“坐窗”

（图4）的形式，将窗台由立柱向外出挑约0.4m的深度，在坐窗的外沿处做隔扇，或约0.6m高的花栏杆，柱间以挂落作为装饰。

享堂平面宽敞，开间为3-5间不等。这与明朝“三品以上包括三品的官员允许祠堂建三间九架式”的规定及清朝“三品以上官员祠堂的厅堂允许建五开间”的规定有关，庆余堂、光裕堂、咸宜堂、道光堂4座祠堂（图5，6，7，8）中只有庆余堂享堂5开间高于当时的社会规定。庆余堂约建于公元1600年的明朝末期，当时社会动荡，屏山村又地处偏远，对建筑形制的约束已不严格了。

享堂的通面阔与门屋基本保持一致，依据风水思想，将后金柱的开间较前金柱略微增大，前窄后宽，形成“有利聚财”的口袋形。享堂的进深较大，平面不像门屋那样狭长，宽长比近似黄金比。享堂的开间数与门屋基本一致，当两侧设置附属用房，开间数有所增加。当设置楼梯、储藏室时，仅用间壁与祭祀主空间隔开，所以享堂主空间的开间数仍然与门屋保持一致。楼梯为单跑梯，宽约0.8m，由于享堂底层空间高大，所以楼梯较陡，约为60°，而且封闭无采光，行走不便，说明二层空间很少使用。

相比徽州地区的其他祠堂多将楼梯置于寝殿的东西两侧（图9），屏山祠堂统一地设在享堂东侧，这可能是屏山祠堂中享堂多为二层的缘故。

5.屏山祠堂的空间组织

5.1突出中轴

上、中、下三厅沿中轴线紧密布置，门屋最低，享堂次之，寝殿最高，这样既突出了主从分明的格局，又取意“步步高升”。门屋、享堂、寝殿的开间数均为奇数，以明间为中心，进一步突显中轴的贯穿。不仅如此，各堂屋的柱距不等分，以明间最大，次间次之，稍间再次之，尽间最小。天井两旁的廊庑更是降低高度来烘托中轴主线。

5.2灵活的空间转换

空间的转换离不开过渡空间，过渡空间本身没有明确的使用功能，一般比主空间稍小、矮、暗，具有调和、转换、连接与辅助的性质。祠堂中的过渡空间，主要位于入口与檐廊。如图10所示，自门屋（A）经过过渡空间（B）到达天井空间（C），再经由过渡空间（D）收束，进入享堂（E），空间达到高潮。其后由过渡空间（F）到达天井空间（G），随着空间由暗到明，使人的空间感受由紧张转向舒缓，再经过渡空间（H）收束，进入寝殿（1），空间达到第二次高潮。

除了这种既定“开”、“合”空间之间的转换，祠堂中还存在可调节的灵活格局，通过改变空间形态，未适应不同时间的空间需求。享堂是众人聚集行祭祀之礼的公共性场所，平日则是族老们的会议场所，所以要求空间具有一定的开敞性，于是将享堂与天井连为一体。而寝殿是用于供奉祖先牌位的地方，所以要求空间具有一定的封闭性，避免外界打扰祖先们的安寝。于是在享堂与寝殿之间，通过隔扇分别对两空间进行了严格的界定。平日里将隔扇紧闭，以确保寝殿与享堂之间的彼此独立，满足各自空间对于“开敞”和“封闭”的需求。祭祀时将隔扇完全打开，使享堂与寝殿贯通为一体，满足祭祀空间开敞性的需求。这种利用隔扇使空间在封闭与开敞之间灵活转换，可谓是一举两得的妙笔。

5.3视觉仰角的变化

巧妙运用风水中的“过白”手法，即利用近景或者其他景物，在视线方向上形成中景或者远景画面上的“框景”、“夹景”。屏山村地少人多，建筑密度较大，结合实际情况运用“过白”手法灵活地组织建筑物。祠堂上、中厅之间的天井较为窄小，重在形成遮阳与拔风的功能效果，不存在“过白”间距，而且不少祠堂的上、中厅更是直接相连。对于祠堂中、下厅之间的天井，因场地有限，视野仅在中厅往下厅的行进过程中存在“过白”现象。

现选取祠堂的中轴作为行进线路，在下厅与中厅的行进过程中分析庆余堂、光裕堂、咸宜堂的视觉仰角变化。首先分析下厅至中厅的行进路线，如图11～13所示，在跨进祠堂大门时，视觉仰角约为27°，依据19世纪德国建筑师麦尔登斯（H·Marfen）关于视觉仰角的见解，可知此角度最适宜观察中厅的整体情况，并且感知建筑细部，所以中厅嵌有各种细节雕刻的装饰，目的在于使人在踏入祠堂的瞬间，便被中厅的整体气势与细节精美所震撼。但咸宜堂特意升高了门屋中心间的屋顶，以增大入口处的视觉仰角。在三大祠堂下厅里的行走过程中，檐下的视觉仰角控制在45°左右，依据麦尔登斯的研究可知45°是观察建筑整体及细部的临界角度。行至天井时，天空尽露，待行至天井正中处，此时仰望中厅的视角高达60°左右。继续前行进入中厅，此时视线由明转暗。从中厅至下厅方向，在香案前抬头仰望远处下厅时的视觉仰角处于11°～18°之间，能够清楚地看到屋脊上方露出的亮白天空，这正是“过白”，既满足了象征祖先的牌位需放置于厅堂暗处的需求，也让族人在礼毕慢步离去的过程中，感受灵魂与天际的交流，直至行至檐下，豁然开朗。

通过分析图中的数据可以得出，在下厅与中厅的视觉仰角均控制在45°以内，有利于增加空间的层次感。在天井中的视觉仰角则控制在45°～60°之间，有利于在天光下观赏建筑细节。60°是人的双眼在头不转动时视觉上方角度的临界值，视觉仰角控制在60°以内，便于行人在不自觉的情况下察觉到匠人在建筑上的精心设计。

6.屏山祠堂的立面造型

屏山祠堂的五彩门楼最具特色，与黟县其他祠堂的灰色调有显著不同。由于祠堂的门楼尺度高大，为了保持整体环境的有机统一，在构图与做法上与民居大门基本保持一致。

徽州祠堂的门楼一般分为屋宇式、八字式与仿牌坊式。屏山村祠堂中门楼保存情况较好的有庆余堂、光裕堂、咸宜堂和御前侍卫祠堂，四座祠堂采用的都是只有大祠堂才允许的仿牌坊式门楼。仿牌坊式门楼，称牌楼门，由华表发展演变而来。华表是原始社会里的一种图腾标志，总是成对的出现。在一对华表的上方横放一块额枋，便形成“门”，在额枋上写上字，就形成了历史上最早的牌楼门。屏山祠堂的牌楼门高俊挺拔，通常为三间四柱式，中间最高，约10-12m，次间高约9m（图14）。在牌楼门两侧还各加筑一道前斜45。的矮墙来增添门楼的气势，因为斜墙是正八边形的一个斜边，所以称为八字门。牌楼门和八字门的上方都有奢华的装饰，如上、下枋和斗盘枋等多层构件。

7.结语

第8篇：国徽屏保范文

关键词：宏村；规划；徽派建筑；文化保护

宏村是位于安徽黟县东北部的一个小村庄，村落面积19.11公顷，始建于南宋绍熙年间（公元1131年），至今800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。

整个村落水系环绕，水流依墙委婉而动，使它有着水一样的灵性；村内依水而建保留完好的明清古民居，使其成为徽派建筑村落中最有魅力的村落，成为徽派建筑村落的代表，并被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

一、村落规划

宏村是中国古代依据仿生学建造，具有独特造型的“牛型村落”。始祖汪九是唐初越国公后裔。村子始建于宋代，其规划由一个名叫胡重娘的女子设计，该女子是西递古村一风水先生之女，嫁给了宏村一个祖先的族长，该女子运用了自己的才智，借助在京城身居要职的丈夫的力量，才有了完美的宏村……村内有着数百户粉墙青瓦的古民居群，特别是精雕细镂的承志堂、敬修堂；森严的上元厅、南湖书院；街道两旁古朴的店铺；充满诗意且碧绿如镜的月沼，以及碧波荡漾的南湖……如此美景构成了完美的艺术整体，带给我们悠久历史所留下的深远的文化底蕴。

整个村落的“牛”型结构被誉为世界历史文化遗产的一大奇迹。巍峨的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居如庞大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合聚成一口半月形的池塘，整个形如牛肠和牛胃，其半月形池塘又名“月沼”。人们又在绕村的溪河上先后架起四座桥梁，作为牛腿。这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水提供方便，更创造了家家门前有清泉的良好环境。

宏村依山傍水而建，村后以青山为屏障，地势较高，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击的危机，又有仰视山色泉声的乐趣。

二、村落建筑

宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百栋明清时期的民居建筑静静屹立。它吸引人的地方还在于它的民居建筑，宏村民居被称“高墙深院小窗户”，是徽派建筑的典型。

徽派建筑的主要特点就是青砖黛瓦马头墙。其中有讲究的房子布满木雕、砖雕、石雕，代表了身份、荣耀，马头墙本身则是为了防火，天井则是在下雨时蓄水应急，通风、透气、采光。高大奇伟的马头墙灰白的屋壁被时间图画出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有祠堂、书院和牌坊。走进民居，砖雕、石雕、木雕装饰满眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声的展示着精心的设计和精美的工艺。

宏村现有明清建筑138座，粉墙青瓦，巷门幽深。建筑的马头墙高低错落，真是“高高低低马头墙，黑白分明瓦与墙”的典型徽派建筑。若没有马头墙，徽派建筑的风韵会顿失光彩。村中有几处规模较大的民居，分别是承志堂、东贤堂、三立堂、南湖书院等，都是大门森严，古朴宽敞，精雕细镂。

宏村古建筑中的汪定贵宅承志堂，被誉为“古民居建筑博物馆”。是皖南古民居中规模宏大，设施齐全，布局合理，三雕精湛的代表作。进门就可以看到水缸，它主观上讲是聚财，客观上是作为消防池。房门即莲花门至上而下由眉板、胸板、腰板、群板组成，为了通风、透气、采光，胸板采用了镂空雕，腰板采用的是浅浮雕或深浮雕，群板则用平板。这里就像徽派木雕工艺陈列馆，尽是木雕镂空门窗。前厅横梁上的“宴官图”，充分表现了主人虽地位不高，但追求功名利禄、向往达官贵人的生活。几百年的银杏树雕的是琴棋书画，以及茶余饭后的活动。梁上雕的人物都是往前倾的，这叫高浮雕。高浮雕比深浮雕更进一步，好处在于让人从下向上央视的时候形成准确的透视。中门上方护楼板上的立柱调着“渔樵耕读”，南北财神，斗拱上是“三国演义”，边门上方的“商”字图案，全都层次丰富，人物繁复而生动。

在宏村，石雕多体现于祠堂和牌坊。砖雕都体现在大门口，明清时期的建筑大门口都有门镂式面罩，有的大门两侧砌有八字墙，人们在这些地方精雕细琢，使原本无生命的青砖一块一块活了起来，有着人物，鱼虫，山水，都是镂空雕刻。木雕题材也十分广泛，无所不有。

三、村落的保护与利用

作为世界文化遗产的宏村，尤其是古建筑水乡如诗如画的美景，每年都吸引无数的游客和艺术专业的学生。因此，保护与利用宏村的生态与人文资源尤为重要。

大量的游客观光旅游，对环境的破坏，对部分古建筑的保护不利。每年大量学生写生，颜料水等对周边环境污染越来越严重。当地居民为赚钱，不惜拆卸其他尚未列入遗产保护的古村落上的雕刻。

应采取有效的保护原则和措施。保护古村落水系建筑景观的原真性，要控制对自然水质的污染。保持人文文化背景，承传淳朴的民风，保持传统的民俗。并建立保护专项小组，制订古村落建筑的分级保护措施，收集记录周边散失的遗迹和资料。与周边古村落联合，控制对古建筑上雕刻的拆卸与买卖，共同保护原生态的建筑与文化。

四、结语

在徽州有数不尽的高墙深院，在宏村穿巷走弄总是与水相伴，印刻在老建筑上的沧桑和水系是历史最好的见证。

宏村这座传统古村落历经风雨沧桑，是徽派建筑古村落的完美代表。宏村的规划、街道形式、建筑和装饰以及房屋与广泛的水系相结合的“牛”形规划布局，被中外专家认为是“将科学与诗意完美结合、建筑与环境珠联璧合的典范”，是人类古老文明的见证。

但如何深层的保护和利用古村落宏村的自然与人工天然为一体的水系生态环境的文化景观以及隐藏在其背景下的人文文化和环境风水学的空间设计，是我们值得深思的问题。

【参考文献】

[1]李允F.华夏意匠――中国古典建筑设计原理分析[M].天津：天津大学出版社，2005.

[2]丁俊清.中国居住文化[M].上海：同济大学出版社，1997.

[3]汪森强.水脉宏村[J].南京：江苏美术出版社，2003.

第9篇：国徽屏保范文

十一国庆游玩的好地方1：贵州镇远国庆长假，如果好不容易一个大假长途奔波去一个偏僻的小镇子，一旦不好玩，那回来肯定要生气!

但是镇远真得不想错过。一个安静得连水都看不到多少波纹的小镇，古色古香的建筑临河而建，放佛坐落在一块温润的碧玉上。曾经有个朋友告诉我打算在镇远开家客栈，我劝退了他。我告诉他这里家家临河观景，都可以成为漂亮的客栈，你有什么竞争力?另外，这里游客根本就没有几个，你去赚谁的钱?

景点介绍：镇远古镇有着悠久的历史，素有“滇楚锁钥、黔东门户”的称号。这里古巷曲径通幽，诗意盎然，身处其中感受其的千年沧桑，也是一种体会。

非看不可：高过河、舞阳河、青龙洞、石屏山、镇远古城、周达文故居、府城垣、和平村、古巷道、古民居、报京

非吃不可：陈年道菜、酸汤鱼、肠旺面

交通：

1、沪昆高速路--大龙大桥--于凯高速路--清溪桥(往镇远/清溪/G320出口右转)--匝道--S306--镇远古镇

2、沪昆高速路--南约沟大桥--岩溶高速路--匝道--X828--镇远古镇

注意事项：夏季时分，这里早晚温差大，所以应在自备一条长袖。

十一国庆游玩的好地方2：本溪秋天便是看红叶的最好时节，每次想到那片片火红的枫叶，总是能让我心动不已。本溪的枫叶是我看过的枫叶中最美的地方。

本溪属于中温带湿润气候区，全地区年平均气温为6.1℃～7.8℃，最热的七月，月平均气温为24.3℃;最冷的一月，平均气温为零下14.3℃。雨量比较充足，年平均降水量为800-1000毫米，其中一半集中在夏季的七、八月份。综观全年，春天风和日丽，夏季稍热多雨，秋季天高气爽，冬天冰封雪飘。最佳旅游季节为秋季。

景点介绍：国庆时分到本溪，可以看到漫山遍野火红的枫叶。那层林尽染，娇艳如锦的模样可千万别错过了。

非看不可：关门山(这里看枫叶最美了)、九顶铁刹山、五女山、本溪湖、观音湖、望天洞、洋湖沟

非吃不可：满族火锅、黄金肉、哈士膜油软胶囊、红梅鱼肚

交通：

1、青年大街--丹阜高速公路--太子河大桥--匝道--滨河南路--本溪

2、沈海高速路--辽中环线高速路--北台互通(从北台/寒岭出口右转)--滨河南路--本溪

十一国庆游玩的好地方3：徽杭古道徽杭古道西起安徽省徽州绩溪县伏岭镇，东至浙江省临安市马啸乡，位于清凉峰国家级自然保护区北侧，北靠黄山，南依天目山，全长15千米，是古时联系徽州与杭州的重要纽带，保存最完整的一段是绩溪县境内的盘山石阶小道，是徽杭古道的精华所在，是古代汉族劳动人民智慧和力量的结晶。据史料记载，这条古道早在唐代就已修成。徽杭古道是历史上徽商与浙商交流贸易的重要通道，徽杭古道附近的重要景点有:障山大峡谷、胡氏宗祠、清凉峰国家级自然保护区、江南第一关等。是中国第一古道。

景点介绍：徽杭古道是早期徽州人靠着贩卖各种商品走出来的一条经商之路。这里风景优美，一路走一路观景，是一条适合徒步者们行走的旅行。

非看不可：障山大峡谷、胡氏宗祠、江南第一关、江南第一关、江南第一关

非吃不可：障山绿茶、临安山核桃

交通：

京台高速路--芜合高速路--沪渝高速路--宣桐高速路--S215--徽杭古道

注意事项：