少年故事精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的少年故事主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：少年故事范文

这是一个少年的梦境：

少年，来到了一个疾病之国，这里的人，大多数是有病的，因此，地上总是堆积着一层一层的，发臭的死尸。一位瘦小的老婆婆，穿着破烂的衣服，摇摇晃晃地向少年走来，似乎想乞讨点医药费。突然间，她撑不住了，两眼一翻，口吐白沫，倒了。少年尖叫一声，随之，也倒了。

当他醒来时，已经在医院里了，医院里的人总是不停的咳嗽，不停地流鼻涕，一冷着，就发烧，一烧就不退，原来啊，这里医院，医院里都是艾滋病病毒携带者。儿子脸上痛苦的表情，女儿脸上一行行泪痕，那一双哭肿的双眼，少年看了心如刀绞。突然一个精神失常的男子，举着刀，口里喊着：“还我母亲命来！”向少年奔来，刺痛中，梦，醒了。

少年虽然醒了，但梦中那个令人心寒的场景，总是不停地浮现在少年眼前。他决定，出去散散心。一块指路牌上的隐秘处，有一小段这样的话：有梦有未来，少年有梦，则国家有梦。倾刻间，少年陷入深深地沉思：我的梦，是什么？突然，梦中的画面猛的钻入脑海。只要有疾病的存在，就有痛苦的存在。我早一分钟投入研究，世界就少一家痛苦的人！我要克服像艾滋病一样传染力极强的病，让病人可以早日恢复笑容，早日与家人团聚，早日正常进行社会交往。想到这，少年觉得肩上沉沉的。

那年圣诞夜，少年向着星星许下了承诺。流星划过，星星向他投来会意的一眨，他心中顿觉开朗，仿佛看到了祖国，世界人民脸上灿烂的微笑。

一晃三年过去了，少年发现，自己的梦想，与别人不同，

同学想做歌星，在舞台上炫，想做富豪，吃大餐，住别墅。别人不断地讥讽他，劝阻他：“你看你，好不容易来世上走一回，怎能不好好享受享受？再说，像艾滋病那样的大病，哪是你说解决就解决的？我看你是没那个能力的！”少年哭了，晚上，对着星光，渴望星星能给他指示。星星什么话也没说，只是永不停歇地闪着它那一会亮一会暗的光。瞬时，他明白了，不是所有人都会支持，人生路上也不是永远那么辉煌。走自己的路，让别人去说去吧！从此，他不怕千难万阻，毅然踏上了新的追梦之路。

第2篇：少年故事范文

端详着这本前进道路上的指路明灯，尽情遨游在励志与哲理的海洋中。

在《一路阳光》面前，用心底的善和爱铺出的路，让这个没人陪伴的孕妇在做产检的路上成了世界上最幸福的人。

在《人与困难和解》中我们懂得了遇到困难时，战胜它并不是唯一的方式，也许，你可以学着顺从它，与它和解。

每个人都有《发现幸福的能力》，人们都以为幸福是追求来的，其实不然，幸福是在发现中得来的。当你具备了发现幸福的能力时，你会发现，其实幸福一直都围绕在你身边，生活中的点滴都蕴藏着幸福的味道。

《尊重每一扇门》在尊重他人的同时，也就是在尊重自己。

点亮《近处的星光》，让我们一起默默铭记那些无私奉献的人，记住是他们让我们拥有更加光辉绚烂的生活和明天。

《为一个鸟巢等待》，当我们能够为此停下脚步时，这个世界才会停下时间的步伐等待我们;当我们懂得去尊重一只鹰，我们才会比鹰飞得更高!

《青少年受益一生的中外启迪故事》，由近50位当红着名哲理励志作家，通过160篇哲理励志美文，分别讲述了谦让、分享、助人等不同的中华民族传统美德的用途及其意义。这些故事中没有华丽的语言，没有生动的修辞，但却用最平实朴素的话语为青少年读者们带来了一场文字盛宴。

第3篇：少年故事范文

二年级1班

一、活动目标：                                                               

    1、 通过讲英雄故事，让学生受到英雄的熏陶和教育，激发他们的爱国情怀和助人为乐的精神。                                                               

    2、让学生在英雄精神的鼓励下，更加珍惜今天的美好生活，努力学习，为建设祖国灿烂的明天而奋斗。                                                             

二、 活动准备：

准备英雄小故事或英雄图片                                                               

三、活动过程                                                               

    1.队长讲话（时期，中华民族涌现出了一批少年英雄 。在民族危亡的时刻，他们跟父辈一起，用自己稚嫩的肩膀担起了沉重的抗争。他们的传奇事迹经过艺术家们的演绎，成了经典的歌曲、小说、电影 ，几 十年 来被人们传颂... ）                                                               

    2.主题班会开始 。                                                              

    3．学生以小组形式讲故事，然后每组分别派一个代表上讲台讲。                                                               

4.让学生谈感受，发表观点 。

5.在平时生活学习中，作为少先队员的我们应该怎么样向这些英雄学习呢？（大家小组讨论，畅所欲言）                                                            

    6.你心目中的英雄到底是什么样的？请大家都来谈一谈想法。?

    7.班主任总结。                                                               

第4篇：少年故事范文

1、年逾古稀是指年龄已经超过七十岁。逾：超过古稀：指年龄到了七十岁，又称古稀之年。

2、唐杜甫《曲江》诗之二：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。意思是到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

3、明朝时期，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》：人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。

（来源：文章屋网 ）

第5篇：少年故事范文

看似拥有无限的市场商机，但是却没人赚到钱，虽说今天的烧钱是为明天的荣耀做铺垫，但是又有几个人能烧得起呢。这就是让人恨不能、爱也不成的数字电视市场。

经过2004年～2006年全国有线数字电视试点的预热，2007年全国数字电视产业从全面启动阶段过渡到快速发展阶段，战略也从整体平移升级为整体转换。截至到2007年11月底，国内有线数字电视用户数已经达到2364.7万户，比2006年增长了81.30%。据不完全统计，截止到2007年11月1日，已有7个省会级城市、39个地级城市、22个县级及县级以下城市，已完成了数字电视整体转换工作。

在这一喜人的速度和惊人的数据背后，却是烦恼多多: 有线网络运营商何时盈利，日期渺茫; 节目收视费由于别具意义，不能擅自提升; 数字机顶盒是送是卖，压力巨大; 能够盈利的增值节目推广不力; 被寄予厚望的网络改造成本高，技术复杂；广电零乱的网络资源的整合，由于资产归属不一，难度更大。整个产业链条上密布着的各个产业环节也由此陷入恶性循环之中，无法解脱。

特殊的历史背景，让数字电视在政策与市场两股力量的混乱牵引下找不到清晰的盈利模式，由来已久的环境之困、体制之苦、改造之难、盈利之惑，仍是难以打破的藩篱。在高速发展的繁荣状况下，数字电视产业之路究竟伸向何处？

Web 2.0陷入困境赚钱少

时至今日，Web 2.0仍无法实现自己的价值。

在去年鼎盛时期，全国一共有150多个视频网站，每一个都多多少少圈到了点钱，个个声称要成为中国的Youtube。

今年，在“乱世”中活下来的视频网站已是屈指可数，大家都冷静了许多，因为能活下去已经不易了。

尽管有些Web 2.0网站已经开始探索“市场化”之路，但博客、播客(视频分享)、视频、社交服务或虚拟社区等，还都无法把聚集的大量内容和人气成功地转化为商业价值。这是整个Web 2.0网站所处的艰难时世，中国当然更不例外。

和国外类似网站不同的是，中国的Web 2.0网站背后没有强大的网络或新闻母公司，所以只能烧风投的钱。

和去年受风投热捧形成鲜明对比的是，Web 2.0网站今年成了风投们“惹不起、躲得起”的克星。

根据风险投资分析咨询机构China Venture的统计数据，今年10月份，风险投资和私募基金在中国一共投出了4亿美元，而只有1%投到互联网上。

风投对于网络，尤其是对于流行的Web2.0的投资兴趣越来越少，甚至到了谈Web2.0色变的地步。

第6篇：少年故事范文

诗歌被称为文学的极品，“文学之上乘”。中国是一个诗的国度，在华夏文明灿烂的长卷中，诗人灿若星河，作品浩如烟海，风格异彩粉呈。我国古诗词是中华文明的瑰宝，是我们重要的精神食粮之一。她语言凝练，意蕴丰厚，五彩斑斓，美不胜收。她具有审美教育功能，在对高中生人格的塑造、情感的陶冶、心灵的净化、精神的澡雪、语文能力的培养、文学素养的形成等诸方面，均起着不可估量的潜移默化的作用。徜徉于繁花似锦、精品众多的古诗词百花园，如何才能使诗词教学花费时间少而俾学生获益多，从而使高中生含英咀华，满载而归呢？下面笔者就根据自己对新课标的理解，在“少教多学”理念的引领下，针对古诗词教学中存在的共性问题，提出相应的策略，以就教于万家。

一.高中古诗词教学中存在的问题

1.“越俎代庖”解析式教学。有些教师在古诗词教学中一味追求讲深讲透，对每首诗词都逐字逐句串讲，不注重学生的阅读体验，以自己的体验与解析代替学生的阅读，学生的主体地位未得到应有的尊重。从学生学习的角度来看，缺乏自主学习与思考的空间，自己体验的时间极少，无法独立自主地阅读与鉴赏，以致于索然寡味，收效甚微。

2.“现代技术”放影式教学。有的教师单纯依靠现代教育技术，课件设计得很精巧、全面，音像文字俱全，在课堂上一路放来，热闹非凡，省时省力；从学生角度来看，缺乏应有的记诵、思考、品味、体验、感悟、鉴赏，只是与看电影一般成了过眼云烟，几无斩获。

3.“以练代读”应考式教学。有些教师将古诗词的阅读方法与应试技巧作为教学的主要目标，把一首首优美的诗词设计成了一道道冰冷的训练题目，用繁复的训练代替阅读、鉴赏。就学生而言，他们虽然对此望而生畏，但为了在高考中尽量少失分或不失分，他们就变得功利、浮躁，不肯静下心来多读多背，至多背几句“名句”“考点句”。这对他们的可持续发展可真是害莫大焉！

4.“自主阅读”放羊式教学。教师对诗词阅读教学缺乏规划与预设，对学生的学习结果不加以评价。单纯地鼓励学生个性化鉴赏，教师的主导地位丧失；从学生学习方式来看，出现了“伪自主探究合作”式的学习，学生的阅读能力鉴赏水平得不到有效提高。

从上述四个突出的的问题来看，第一、二种现象是典型的“多教少学”型教学，课堂上老师讲的多，学生读的少、悟的少；第二、三个问题是“伪少教多学型”，看似老师少教，但却以牺牲学生学习古诗词兴趣为前提的“少教”，或以学生无指向、低效的学习为结果的“少教”。这都是有悖于高中课改要求与“少教多学”理念的，是我们新课程背景下的语文教师应该坚决摒弃的。

《普通高中语文课程标准》“阅读与鉴赏中”明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”古典诗词教学在高中语文教学中占有的地位高，在教材中占的比重大，在选修及诵读篇目中占的数量多，在高考中占的比分重。面对卷帙浩繁的古诗词，我们如何着手教学，才能激发高中生阅读鉴赏的兴趣，从精挑细选的范例中学习语言技巧、增进文学素养、增强文化底蕴、丰富情感世界、培养语文能力、提升鉴赏水平、养成审美情趣，从而更有利于学生个性和特长的发展呢？依笔者愚见，依据新课程标准，遵循“少教多学”理念，探索运用正确的策略，才是使我们的古诗词教学省时增效，事半功倍的不二法门。

“少教多学”的理念古已有之，孔子的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，到十九世纪捷克大教育家夸美纽斯“教学就是为了寻求一种有效的方法，使教师因此而可以少数，学生因此而可以多学，学校因此少一些喧嚣与劳苦，多一些闲暇、快乐与坚实的进步，”再到二十世纪叶圣陶“所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，学生自奋其力，自致其知……卒底于不待教师教授之谓也”，“教是为达到不需要教”，再到当下的“自主、全作探究”，无不强调了激发学生兴趣和积极性、创造性，确立其主体地位的重要意义。有鉴于此，我们在古诗词的教学中主要运用以下三种策略，方有可能收到以少胜多之效。

二.高中古诗词教学策略

策略之一：整体性规划

古人云：“预则立，不预则废。”根据人本主义学习理论和“少教多学”理念，教师的主导作用要得以充分发挥，从宏观上把握古诗词教学目标，以避免学生盲人骑瞎马。在教学目标的确立上，要强调个性与创造性的发展，切实把学生放在主体的地位。

高一注重必修课程实施过程的“互动”教学情境的创设，让学生在课堂上真正“动起来”，在活动与反馈中逐步形成自主、合作、探究的意识与需求，让学生具备扎实的阅读鉴赏古诗阋的基本功，在阅读鉴赏的过程中掌握方法形成学习能力。教师要针对学生的基础和学情，应站在一定的高度上，更准确地把握诗词，使学生了解诗词的发展史，以“知人论世。”同时特别注意激发学生的学习兴趣，注重个性化的阅读鉴赏，充分调动自己的生活经验和知识储备，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的审美感受和体验，学会探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、联想能力、思辨能力和批判能力。

高二注重选修课程实施过程的开放性和民主性，以培养学生自主学习的能力。学生除完成“诵读篇目”和《读本》上的篇目外，还应自主选择古诗词作品，可按时代作家，也可以按题材、风格或诗体种类组合在一起进行阅读，由此及彼，由点到面，由分到合，或把握共同特征，或比较不同特点，搜集历代诗话、词话、曲话及其他资料中对作品的品评，用来帮助鉴赏作品。

高一、高二应注重拓展活动课的多样性，为学生自主学习提供充分的发展空间，重在培养学生学习古诗词的兴趣以及实践能力与科研能力，如举办诵读会；背诵比赛；开展专题搜集活动，如寻找节日诗情，李白与“酒”，李清照的“愁”；进行专题研究，如黄州对苏轼诗词的影响，辛弃疾的英雄情结，陆游的爱国情怀；再如举办诗词名句默写竞赛、名句改编歌词等活动。

高三强化古诗词鉴赏的操练，特别注重“授之以渔，”在内容的理解上抓主旨，抓关键句、抓诗眼、抓对诗人了解，抓诗题、抓注释；在表达方面，抓意象、意境，抓表现方法、表达方式，抓修辞手法等等。要练出感觉，练出方法，练出对古诗词鉴赏的最准确表达。

策略之二：灵活性操作

一目诵读涵泳。古人说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会咏。”《课程标准》中指出：“加强诵读涵咏，在诵读涵咏中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶，在整体感知的基础上，学习从创意和构思、意境和意象、语言技巧等方面对唐诗作品进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受。”大量诵读、反复吟咏是开启培养语感、鉴赏诗词的金钥匙。从本体论意义上看，通过诵读感知诗词的节奏，感知诗词的形式与内容谐和之处；从思维角度看，诵读过程就是“悟”的过程，是记忆的酵母，表象的突触，创造的媒介。诵读涵咏本质上就是悟诗词的形式、诗的意义。它在时空上不拘泥于课堂，具有开放性，在形式上可以是朗读、默读、对读、齐读、自读。教师角色定位之一便是为学生创设良好的诵读涵咏环境，使学生口诵心惟，跃跃欲试。

二曰感受鉴赏。古诗词教学，要引导学生品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象和审美力，逐步提高对诗词语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发热爱生活、珍爱自然的感悟；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过古诗词感受鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。

这里的感受鉴赏是指“阅读过程中把握形式的心理活动”。所以在具体的教学过程中，我们要介绍有关文体知识、写作背景、语义理解等，意在强调接通学生的主体注意力和观察力并使之高度集中。值得注意的是，教师要通过创设情境营造氛围，使学生对阅读材料产生亲近感，从而形成良好的专注感受鉴赏的心理机制。教师在教授古诗词时，要把阿尔卑斯山的景区的引导牌上“慢慢走，欣赏啊！”这句话刻在自己和学生的心坎上。

三曰思考领悟。学生根据自己的学习目标，阅读古诗词，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强民族使命感和社会责任感，养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。

“思考”阶段要突出美感接受的审美特性，教师要把自己与阅读材料之间对话的愉悦经验传递给学生，使学生饱尝与阅读材料对话的那份审美。只要有审美意味，能让学生体验审美愉悦，获得一种满足、喜悦和愉快的情感体验，领悟阶段的教学目标就已达到。“领悟”阶段的教学就是要使学生“知其所以然，”实际上已是外化为教师与学生、学生与学生审美体会体验的交流。通过去粗取精、去伪存真的工作，使学生对阅读材料的认识由感性上升至理性，从而相应作出合理的批评。

处理这一教学环节时，教师可充分利用现在诗词鉴赏辞典较为普及、诗词集解的著作较为易得的条件，把古今学人对某首诗某首词所作的解读择其有代表性的若干种汇集在一起，让学生充当“裁判”。这样做，既能帮助学生踵武前贤，加深对该诗词的理解，又能相形见出自身的长与短，激励学生今后学习的热情。更重要的是，可以让这些直观的材料向学生昭示：诗词鉴赏带给人的是智慧与情感的愉悦。

四日发现创新。注意观察诗词语言和文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。学习多层次多角度地阅读，对优秀古诗词作品能够常读常新，获得新的体验和发现。学习用历史眼光和现代审美观点审视诗词作品的内容和思想倾向，提出自己的看法，在探究活动中，勇于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨求实的学风。清代国学大师王国维可以说是在学习古诗词时能够发现创新的典范，他就把晏殊、柳永、辛弃疾的诗句来描述治学的三种境界非常形象贴切，还有钱学森、苏步青、华罗庚等自然科学家，他们都以诗词名句描述美丽的物理、数学世界，展现了古诗词的无穷魅力。

策略之三：拓展性运用

古人云：“腹有诗书气自华。”学以致用，以语言交流，作文为指向，把古诗词中的精华传统文化的内涵运用到学习生活工作中来才是终极目的，这才可以使学生在可持续发展中有了充足的文化底蕴作为核燃料燃烧终生。

一是情境再现。有了古诗词文化的陶冶，每当身处异地逢年过节时，就会自然去吟咏“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。在他乡的月明之夜，就会吟咏“举头望明月，低头思故乡”，“露从今夜白，月是故乡明”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。但愿人长久，千里共婵娟”；当你郁郁不得志时，你心中便会涌出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情。因为除此之外，没有比这更好的语言来表达此情此境了。

二是恰当引用。有了古诗词文化的陶冶，我们在平时的言谈中、在写作中，如果能恰如其分地引用古诗词名句，定可使语言顿然生色。还可以诗词名句作为开头，亦可移用为作文的标题。凡此种种，均可看出作者的文学素养，收到极好的效果。

三是化用写作。“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。”在当代流行歌坛上有一道奇特的景观，即很多歌词作者往往不拘泥于古诗词原有的字句，而将其作为一种据以再创作的素材，或者整句地沿袭，或释其大意，或用其意象，或取其情境，使之与新创作的歌词有机地融合起来，别开生面。如黄安演唱的《新鸳鸯蝴蝶梦》，陈小奇创作毛宁演唱的《涛声依旧》，琼瑶作词的《在水一方》、《当》就分别化用了李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，张继的《枫桥夜泊》、《诗经蒹葭》、汉乐府《上邪》，脍炙人口，流传甚广。

在运用古诗词的形式来表现现代社会生活的内容与抒发个人情感方面，在伟人中做得最好的非、莫属，他俩堪称典范。在现当代还有不少作者据此写了许多佳作。作为高中生，不妨偶一为之，或自娱自乐，或为时而著，或为事而作。

第7篇：少年故事范文

【关键词】古典诗词 高级情感 提升

The classical poetry and ci and the exaltation of our hobbledehoys’ advanced feeling

Ruan Qiuhong

【Abstract】The present society is numerous, complicated and complex, so it is very easy for our young boys and girls to lose themselves. Therefore, we must strengthen the education on their culture, should cultivate their advanced feelings like the patriotism, the spirit pursuance, the innovation consciousness and the aesthetic consciousness. We know the classical poetry and ci is full of the active spirit and exquisite sentiment, so we should make the classical poetry and ci step into their life and their hearts and enrich and perfect their feeling world.

【Keywords】Classical poetry and ciAdvanced feelingExaltation

“古典诗词中充满洋溢着的是我们中华民族的一种美好的精神，一种品格，一种操守和修养”，“古典诗词带着一种兴，带着一种强大的感发力量，它能够呼唤起人心灵深处的很多美好的感情和高尚的意趣，而且是生生不已的”[1]，“学习中国古典诗词，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古典诗词的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代审美观念审视古典诗词作品，评价其积极意义与历史局限并培养创新思维。”[2]……由此可见，古典诗词蕴涵着极为丰富的人文资源：爱国主义、精神追求、创新意识、审美意识等等，都属于高级情感的范畴，这些无疑是提升青少年道德感、理智感、美感等高级情感及塑造健全人格的良好素材。

1．爱国主义情感，是高级情感中道德的主要层面。不少中国古典诗词都蕴藏着无比浓厚的爱国激情，令人感动，催人奋发。“中夜四五叹，常为大国忧”（李白《赠江夏韦太守良宰》），“捐躯赴国难，视死忽如归”（曹植《白马篇》），中国古代的优秀诗人把自己的生命价值完全融入了国家民族的利益之中，这正是我们今天应当发扬的道德精神。杜甫忧国忧民的火热情怀更为人所熟知，他不论处于何等困苦潦倒的境地，都能从一己之悲中超越出来，推已及人，关怀天下苍生。其《北征》、《赴奉先》二诗，前人评曰：“肝肠如火，涕泪横流，读此而不感动者，其人必不忠。”[3]这正揭示出杜诗爱国主义的感人力量。青少年人格最需要补血的就是这样一种浓烈的爱国精神。正因为如此，杨叔子先生指出：“我们对青少年学生加强人文化教育，最重要的是培养他们的爱国精神，要有中华魂，要有民族根；而中华诗词的主旋律与最强音就是爱国主义。加强中华诗词的诗教，其重要性可知矣。”[4]

2．精神追求、创新意识，属于高级情感中理智感的范畴。加强诗词教育，是丰富学生人文哲学底蕴、提升学生精神追求境界的重要途径。杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人由望岳而产生的攀登绝顶后的想象，有力地表现了诗人勇攀高峰的壮志和俯视一切的豪迈气概，这与孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的精神追求一样，表现了“无限风光在险峰”的人文哲学底蕴。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（杜牧《山行》）此诗写寒山秋色，枫林晚景，不仅给我们以美的享受，也给我们以哲理的启迪：诗人歌颂枫叶遇寒不凋、凌寒独艳、愈经霜寒生命力愈旺盛的精神品格，而这种精神品格不正是我们今天所要学习的吗？杜秋娘《金缕衣》云：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这首诗告诉我们：少年、青春的光阴最值得珍惜。人一定要在少年时代树立理想，珍惜时间，发奋图强，这样才不会虚度一生。正因为如此，这首诗千百年来，一直是对青少年进行人生教育的好教材。

加强诗词教育，也是培养青少年创新意识的重要途径。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这既是屈原的人生追求，也是他的艺术追求。所以，屈原“取熔经意，亦自铸伟辞”[5]，以《离骚》为代表，开辟了一代新的诗风，创造了一种新的诗歌传统。李白也是以其强烈的创新意识和超凡的艺术创造精神赋予其诗歌特殊的魅力。像“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（李白《赠裴十四》）、“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”（李白《襄阳歌》）、“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（李白《庐山谣寄卢待御虚舟》）等等，无一不是新奇的意象，言出天地之外，思出鬼神之表，读来给人以全新的审美感受。苏轼自称“胸中绝无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚跟”，这种创新意识使他勇于突破“诗庄词媚”的传统，以诗入词，大胆创新，“一洗万古凡马空”[6]，对词境进行了空前的开拓。可以说，中国文学史上的著名诗人都是富有创新精神的诗人，古典诗词中的优秀作品都是体现出创新意识的作品。有意识地引导青少年体会和学习古代诗人立意的新奇、构思的巧妙、想象的丰富、意境的深远，这不仅可以提高他们的审美能力，而且对于丰富他们的想象力、激发他们的探索精神、培养他们的创新意识，很有裨益。

3．审美意识是客观存在的各种审美对象在人们头脑中能动的反映，包括审美情趣、审美观念、审美理想、审美感受等，相当于高级情感中广义的美感。古典诗词名篇，崇尚清高雅洁之美，源远流长地注着一脉清泉般的审美意识。“清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白《江厦赠韦太守良宰》），“采菊东篱下，悠然见南山”（陶潜《饮酒》其五），“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《离骚》），充分表现了清雅脱俗的生活情趣。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），何等清傲！王冕则以“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”（《白梅》）和“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”（《墨梅》）的诗句，写出决不媚俗的清刚之气――这种尚清意识与平庸、低俗是相对立的，诗词作者不满足于把自然仅仅当作、或主要当作衣食之源，往往凭借奇山异水、超越人的动物性而探寻人文性，在人与自然和谐相处中熔铸自身的气质，创造艺术人生。吟咏品味着“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白《将进酒》）这些佳文美句，我们以想象联想、研究探讨的方式参与了诗人情感的体验，从而把诗人点醒山水的眼睛的过程，转化为点醒自己感知山水美的心理过程了。常受此熏陶，肯定可以把人的精神境界提升到一个明净雅洁的高度。当然，古人的某些生活观念、行为方式也许已经过时了，但在古典诗词中表现出来的审美情趣、审美理想以及人格精神，绝对是我们对青少年进行审美教育的一笔宝贵的精神财富。

在青少年的高级社会性情感中，存在着无形的纵横坐标。横坐标指向于生存环境的日常感受和当代世界思潮的广泛接纳，纵坐标指向于历史文化的认同与归属。当今社会，网络虚拟世界迅速膨胀，加上通街的电子游戏、卡通片、言情片、流行曲、地摊文艺以及麦当劳、肯德基等等，构成了青少年的文化接受环境“横坐标”。长期浸染其中，如果缺乏积极的情感及健康向上的人文精神，很容易陷趣味于狭隘低俗，很容易在“三个世界”（以学校教育为主的理想世界、以生存环境为主的现实世界及以网络为主的虚拟世界）中迷失自我。在这种情形下，让具有积极向上精神和高雅趣味的古典诗词走进青少年学生的心灵世界，充实完善其情感世界的“纵坐标”，使青少年学生不仅发展良好的语文能力、审美能力、创新能力，而且提升他们的积极情感，培养起向上、向善的人文精神，意义尤为重大。

参考文献

1 叶嘉莹.《唐宋词十七讲》.河北教育出版社,1998.9

2 顾之川.《全日制普通高级中学语文教学大纲》.人民教育出版社,2000.3

3 仇兆鳌.《杜诗详注》.中华书局出版社,1979.10

4 《科学人文相融，爱国创新与共》.《中华诗词》.中华诗词学会编辑出版,1999.第6期

第8篇：少年故事范文

1 研究内容与方法

1.1运动智能的概念

智能是智力与能力的结合,运动智能是智能的一种,是指运动员以一般智能为基础,运用包括体育运动理论在内的多学科知识,参加运动训练和运动比赛的能力。具备高智能的古典式摔跤运动员在比赛中能够发挥出更大的自觉性、积极性和创造性,能够做出更合理的分析判断,能够最大限度地发挥技战术能力。

1.2运动智能的构成及训练方法

1.2.1战术思维能力。从训练学角度可以归纳出,战术思维能力是运动员在情况复杂多变的赛场上,根据场上情况通过有效地观察及时做出准确的判断,随机应变,迅速地采取针对性策略的思维过程。古典式摔跤是一种对抗项目,其主要特点在于战术的制约与反制约,在比赛中需要运动员具备良好的战术思维。在运动员全面的素质中,身体是基础,技战术是手段,心理是保证,战术思维是主导。战术思维的训练应作为一项重要的训练内容结合到运动训练中,战术思维能力越强,则应变能力越强,技战术使用合理性越强。

1.2.2记忆力。在青少年古典式摔跤运动员技术训练过程中,传统训练理论将训练步骤分为:了解、掌握、熟练、自动化。在每个步骤中,都离不开记忆能力。运动员的技战术熟练程度直接影响到竞技水平的发挥,而记忆力是技战术熟练的前提。在训练过程中,运动员必须记忆每一个单动作及其用法,这些信息储存在人体大脑的记忆库中,大脑记忆痕迹越深的信息被调用的频率就越高。在训练增加提高记忆力的训练,将有益于运动员意识的培养和经验的积累,有益于运动成绩的提高。

1.2.3观察力。在运动员寻找获胜机会的瞬间需要观察场上的情况后采取有针对性的应对措施。具备较强观察力的运动员能够在竞技场上进行有效的预判、组织实施合理的战术、辨识技战术的准确意图。因此,可以得出观察力对训练成绩的提高具有实际意义,在运动智能中占有主导地位。现代心理学将观察视为人们发现并获得知识的重要一环,人的心理和生理活动的机能反射大多数来源于观察所得材料,任何一个技术动作在比赛中的运用与应变都取决于运动员能否在瞬间作出正确的判断。

1.2.4注意力。注意的四个基本品质是:注意的广度(指个体在同一时间内所能清除的觉察客体的数量);注意的稳定性(指注意长时间保持在从事某种活动上);注意的分配(指个体在从事两种或多种活动时,能把注意力同时指向不同对象的能力);注意的转移(指个体根据一定的目的,主动把注意从一种活动转移到另一种活动)。注意力较强的运动员能够及时地从某一对象转移到其他对象上并且能正确地分配注意力。只有需要将注意范

围和注意方向加以组合,才能在情境复杂的运动赛场中创造有利的条件,达到最佳的运动效果。

2 结果与讨论

运动员在训练和赛场上的表现与注意力密切相关,不同的项目有不同的要求。尤其是在大赛中,注意力状态是影响运动员发挥的重要因素。首先,注意力集中能力是注意力训练的前提,其主要训练方法是利用实物、仪器、器材进行训练。运动员可以使用携身随带的体育物品,凝视物品的各种特质,计算注意力集中的时间。如此反复几次注意力集中的能及即可提高。其次,排除干扰的注意力训练是注意力训练的核心。在比赛前,要求运动员想象运动技术、运动情境和运动情绪,鼓励运动员想象完美的动作,这样有助于运动员排除内外的干扰和增强注意力,同时也有利于提高成绩。另外通过语言暗示可以激发运动员高水平的注意力,阻止干扰的进入,避免注意力分散所产生的失误。

第9篇：少年故事范文

形体训练起源于芭蕾的基本功训练。形体训练的内容有基本站立姿势，手位脚位练习，脚步动作舞蹈组合练习以及把杆垫上一系列基本功练习。主要练习人的基本姿势，即训练正确的立、坐、卧、走、跑及头面部的姿态和表现。人的头面部姿态是表达人类丰富情感的重要方式，通过形体训练，有针对性地使其具有正确的姿势与表现，以便充实头面部姿势和神态的美。人的形象美需要其外在表现和内在修养和谐统一。

在日常生活中，青少年往往忽视形体训练，因此经常出现身体不正，弓背含胸，端肩缩脖，腿弯曲等不健康的体态。通过形体训练，从实际出发有针对地练习一段时间，就会练就出一个健美的形体姿态。

1.古典芭蕾的基本功训练之一是形体训练

目的在于解决位置概念、身体的协调性、灵活性和肢体能力等。古典芭蕾形体训练的科学原理是根据人体力学的原理。不良姿态表现为各种各样的脊柱弯腰，但弯曲的原因并不完全在于脊柱本身，更取决于骨盆。骨盆是脊柱的基座。所以，摆正基座是先决条件。而基座的正与不正，又不是自己能够左右的，它下面还有腿。在站立的时候，脚才是人体力学状态的基础和根本。

2.古典芭蕾的基本功训练之二是着重于基本舞姿与乐感，它是为了帮助青少年完成动作时调整重心用的

那么，青少年在扶把练习时就应当注意扶把的力度和姿态，和把杆保持相应的距离，这样才能使动作得到完整的发挥。离开把杆（中间练习）是自由展现舞姿的第一步，在这以前应先做好足够的准备（在把上练习时提高平衡能力和稳定性）。美的舞姿和动作的舒展、重心的平稳有直接关系。不同的舞蹈对重心的处理也有差异，芭蕾的重心是高高提起的，这使舞姿显得轻盈、高雅。人体重心位于骨盆位置，重心前移和骨盆前倾同步。相对于脚的位置来说，脊柱挺拔者的重心位于脚跟部位，弯腰驼背者的重心在前脚。如果仔细观察，就会发现这个规律。所以，要想让脊柱变直，只要把重心移到脚跟即可，这是一个根本。芭蕾形体训练的方法正是这样的，它要求把双脚横过来，呈“一”字站立，那么人体的重心只能后移到脚跟。这是一种强制性手段，当双脚成一位站立时，人体重心后移，那么骨盆由前倾变为直立，腰部和脊柱的问题弯曲就解决了。

3.古典芭蕾的基本功训练之三是完整的舞蹈感觉和对音乐的感悟

它对青少年舞蹈表现意识的提高及音乐表现能力的培养有积极作用，芭蕾的舞蹈感和对音乐的感悟训练，强调有意识地用艺术化的肢体动作再现音乐画面才能的培育。对音乐主题和情感上的感知能引起一种激动和盼望。在训练中不仅能做到技巧上的完善，而且能通过舞蹈展示音乐主题旋律的内涵。这种韵律感知能力会使青少年肢体发生强烈的激情，同时还可增进演员对舞蹈整体动作的控制，从而到达完善的艺术高峰。

二

古典芭蕾基础训练具有全面性，它的训练过程是循序渐进、细密严谨、变化有方的，并具备较高的一体性，其动作、感觉、修养在配合着音乐伴奏。在课堂里，让青少年在准确的音乐节奏里完成动作，是最基础的动作协调训练。