民族教育论文精选(九篇)

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第1篇：民族教育论文范文

科学制定发展规划、教学大纲和计划

高校公共环境教育是指高等院校针对非环境专业学生开设的环境教育课程。我国从1995年开始，要求高校非环境专业开设环保公共选修课或必修课，作为非环境专业学生的素质教育组成部分。但高校对公共环境教育课程普遍不够重视，在公共基础课的教学中很少安排对非环境专业学生的生态环境教育课程。据统计，21世纪初，我国高校中仅有10%左右的院校在非环境专业中开设了环境科学方面的课程,而其中民族地区的高校更少。目前，虽然绝大多数高校认识到开设公共环境教育课的必要性，并且75%以上的院校初步开设了必修或选修课程，但由于各专业课学时紧张,特别是政治理论课学时比重较大,难以压缩,选修课实际开的并不多[3]。民族地区的高校环境教育更加薄弱。云南大学的一次抽样调查显示:通过学校开设的有关课程来获取生态环境保护知识的大学生仅占37.6%[4]。由于缺乏明确的发展规划，没有相应的教学大纲和教学计划，使得公共环境教育课程的开设缺乏规范性和约束力，随意性很大。

学校对公共环境教育的目标、内容、方法等也没有具体要求，缺乏相应的考核评价标准。因此，加强民族地区高校公共环境教育，首先要结合实际，制定科学的发展规划和详细的教学大纲和计划，确立指导思想、基本原则，确定发展目标、任务及具体手段措施，明确公共环境教育课程的性质、地位及特征，规定教学目标、内容、学时和学分等内容，使公共环境教育课程的开设规范化、科学化。具体公共环境教育课程的设置，要体现自然科学与人文科学的交叉结合，要加强环境伦理学、环境法学、环境评价学、环境经济学、环境管理学、环境与可持续发展等内容，要根据不同学科专业特点和需要开设不同层次不同性质的相关课程。第一层次为公共必修课与限选课，为所有非环境专业学生必须学习的课程。系统介绍环境生态问题、环境与发展战略以及环境治理等基本知识，培养学生的环境保护意识、环境保护的基本知识和科学发展观，使学生初步具有评估和处理有关可持续发展和环境问题的能力。第二层次为选修课，为部分非环境专业学生结合个人兴趣选择学习的课程。要结合特点，丰富多样，强化学科间联系渗透。第三层次为实践课，为理论课的必要补充。因为环境教育的实践性很强，没有一定的课外环保实践活动，就会使理论脱离实际，而这也是当前公共环境教育的薄弱环节。实践课教学的形式可以灵活多样。如在附近的自然保护区建立实践基地、组织野外考察、组织学生参观城市污水处理厂、人工湿地，开展环保社团活动等。

大力加强师资建设，设立公共环境教育教研室

师资缺乏是我国高校环境教育普遍存在的问题[5]，而民族地区由于环境教育发展滞后，表现尤甚，这成为制约高校公共环境教育发展的瓶颈之一。因此，必须大力加强师资队伍建设，配备一定数量的优秀专职教师。可以设立专门的公共环境教育教研室，由教研室统一负责学校的公共环境教育课程教学。以教研室为核心，吸引环境和其他专业的优秀教师到公共环境教育的教学、管理一线。要制定实施培训计划，采取多种方式，使教师得到有效培训，如参加进修班、学术研讨会，到发达地区做访问学者，出国进修、学习，提高公共环境教育教师的专业水平和施教能力。其中，对环境专业的教师着重于进行教育理论、实践的培训，对从其他专业抽调来的任课教师着重于进行系统的环境理论、实践的培训。

挖掘民族传统生态文化，加强学科渗透教育

我国民族地区不仅有着独特的自然资源环境，而且少数民族在历史的长河中创造了独特的民族传统文化，特别是在长期的社会生活实践中,形成了特有的保护生态环境的思想意识，这种思想意识既反映在民族传统法令和乡规民约中，也体现在民族和文学艺术里，还贯穿于民族禁忌习俗中，并成为少数民族人民共同遵守的行为规范。这是民族地区高校环境教育独有的优势资源。“中国西部民族地区乡土知识蕴涵着优秀的传统生态文化,如民歌民谣可以陶冶学生的环境情操;地方风物传说可以激发学生热爱家乡;人类起源神话可以使学生感悟自然之恩;民间信仰可以帮助学生树立科学的环境观;生产生活过程中环境保护习俗可以帮助学生形成良好的环保习惯;历史故事可以启发学生积极参加家乡环境建设等。开发富含乡土知识的校本课程可以为环境教育立足西部民族地区生态文化提供较为开阔的田地,具有很高的环境教育价值”[6]。“数千年形成的本土知识传统中包含着真正的生存智慧”,“本土知识对于解决本土问题来说,是一种真正有效的知识”[7]。因此，民族地区要充分发挥这一优势，一方面在民族法学、民族宗教、民族习俗、民族文学艺术中深入挖掘民族传统生态文化价值观念，并在公共环境教育中加以借鉴吸收，使公共环境教育更能为学生接受，同时也继承、弘扬了各民族优秀生态文化传统；另一方面，要把公共环境教育渗透在民族法学、民族宗教、民族习俗、民族文学艺术的教研中，加强课程间的联系和渗透。通过这样的环境教育，可以促进民族传统生态观念向现代环境意识的嬗变，推进环境伦理学、环境法学、环境评价学、环境经济学等环境社会科学的发展，推动环境保护的开展。“这种通过吸收传统优秀文化的深层稳态观念知识来进行现代生态与环境教育的做法在客观上并不亚于现代法律等外在社会控制机制的效用”[8]。

关注现实问题，提高环境教育实效

民族地区面临生态环境脆弱和经济发展落后的双重挑战。目前民族地区在经济发展中面临着一系列严重的环境问题,如水污染，大面积草场的退化、盐碱化和沙化，森林资源破坏严重，水土流失、土地荒漠化加剧，等等。如何转变目前不利局面，实现可持续发展是摆在面前的重大课题和现实难题。民族地区高校学生是未来民族地区社会、经济发展的主要领导者、组织者和参与者，因此，他们的环境意识、行为习惯直接关乎民族地区未来环境状况的改善和可持续发展的实现。毫无疑问，民族地区公共环境教育在破解这一难题中应该发挥应有的作用。因此，民族地区高校公共环境教育别要强调针对社会现实问题，关注环境热点问题。既要通过通识性教育，使学生正确认识人与环境的相互关系，认识环境问题及其产生的根源，也要透过现实问题使学生切实感知节约与合理开发利用资源、发展循环经济、生态经济等的重要性，理解可持续发展战略，增强环境意识和历史责任感，养成良好的环境行为习惯，真正提高环境教育实效。#p#分页标题#e#

第2篇：民族教育论文范文

一、少数民族英语教育的民族认知接触

“少数民族英语教育行为是对少数民族社会关系的涵化”，[4]美国语言学家克拉申曾言，衡量语言教育成效的途径之一是看“语言所属双方成员之间是否发生过较为密切的族群接触”，[5]它反映了语言代表的思想内容被排斥或被接纳的社会过程，越是稳定持久的族群接触行为越能促进语言对族群边界的跨越。对此，国内研究文献大多从英语的跨文化交流角度来看待这一问题，实际上影响少数民族英语教育的另一重要因素是民族认知的接触行为。例如对外来词的选择与吸收即是民族认知接触的结果，以藏族社会的外来词吸收为例，英语词汇中的“三明治”（sandwich）“威士忌”（whisky）“巧克力”（chocolate）等词汇都是指示西方生活风格的物质名称，19世纪中叶伴随西方第一批传教士进入中国藏族地区，以上物质产品开始在藏地商品市场出现，相应词汇也是最早一批进入少数民族英语教育视野的外来词。20世纪初，西方近代医药学风靡世界，西药大量涌入藏区，青霉素（penicillin）抗生素（Antibiotics）麻醉剂（anesthetic）等词汇随即收入藏族医学专业的英语教科书，可见外来词的吸收需要族际行为与语言自身内涵的交互，它们奠定了现当代藏族英语教育的实践性立场，也为少数民族英语教育带来了启示，即利用潜在课程来传递那些非预期、非计划的物质内容、价值观念、规范态度，并通过实在的接触行为促进语言对族群边界的跨越，可以说少数民族英语教育中潜在课程介入的重要任务是“弱化少数民族现有社会习惯及其观念因素对英语教育的消耗”，[6]何为少数民族音乐教育的消耗呢？2012年中国藏、汉族大学生英语教育调研报告显示，藏族学生的英语词汇学习多通过机械记忆与意义记忆来实现，这在汉族英语教育中虽然也是常见策略，但在较短时间跨度内“藏族学生的英语词汇磨蚀情况远远超过汉族学生”。[7]词汇磨蚀又称为语言耗损，是教育耗损中的一种，特指伴随时间推移英语词汇自动忘却、退化与丧失的情况，西方小语种教育的抽样调查发现，越是注重输入环节的强化记忆，越容易加剧语言耗损现象，原因即在于小语种地区与少数民族地区的学生极其缺乏实际的语言接触机会，语言习得与语言输出的比例严重失衡，因此少数民族英语教育的潜在课程介入不仅要提供英语输出机会，还应保障语言输出的无意识动机，否则便是无效的。少数民族英语教育环境（课堂环境）无法提供真实的族群接触机会，而语言学习主要表现为自动地、无意识地语言规则迁移，为了减轻少数民族学生通过机械记忆与意义记忆完成英语学习的语言耗损现象，应促使语言习得与语言输出的机会均衡，对此少数民族英语教育的潜在课程介入可针对少数民族学生言语活动实施英语语言输出的无意识训练。以“语感”训练为例，“语感”指向直觉性的感知能力，“少数民族学生在英语阅读选择、完形填空、修改病句方面应用语感往往能事半功倍”，[8]教师可在适当的情境中激活语感，促使知识储存于学生的潜意识中从而被自如地运用，例如对外来词意义的判断，真实的族群接触中根本不需要附加意义判断，“显性课程教学中教师通常采用循音赋意的方式来增加义标”，[9]隐性课程介入则刚好相反，应用“音译”来代替“意译”，学生基于反复的发音训练来记忆词汇的语音形式而使词汇蕴含的文化逻辑暂时丧失，从而模拟真实族群接触中的无意识语言输出形态，解决语言规则迁移的难题。

二、少数民族英语教育的民族认知环境

少数民族英语教育通过培养少数民族英语人才来满足社会发展的需要，英语教育的社会属性不言而喻，但是无论是少数民族学生还是家长对英语教育的认同率远远比不上汉族英语教育，国内研究文献倾向于从政策、文化方向去寻找答案，西方文论史则提出了“社会感知”的概念，少数民族地区英语教育的重视不足源自少数民族个体对英语社会环境的感知匮乏。少数民族学生的社会活动场景相对固化，其社会信息传递具有一种基于生态立场的可依附感，这在主流社会语言教育中是没有的，例如汉族学生的英语学习突出的是“社会功能性价值”，追求英语学习这一行为的社会合理性，而“藏族英语教育则不断地强调增加英语教材的民族结构比例”，[10]要求所有教师必须研读藏族宗教经典，藏地英语教育没有完全脱离传统藏族寺庙、僧俗教育的民族范畴，少数民族学生自身文化向英文化的认知过渡缺乏对民族外在社会环境的感知，而搭建少数民族个体对外界社会环境的感知桥梁则是潜在课程的又一目标任务，即推动少数民族英语教学本身的社会化过程。促使少数民族个体接纳其他社会的知识体系需要学校模拟语言发展的宏观社会联系来帮助学生摆脱原有文化认知的限制，创造追求知识过程无功利性的理想、态度以及道德习惯。对此潜在课程应该提供与常规教育手段相互补充的内隐性知识来规避学生由于历史原因或文化底蕴对英语教育形成的“先入之见”。对于少数民族地区教育来说，所谓内隐性知识是指能够间接地引导少数民族学生关注语言问题本身而不涉及民族认知问题的知识，降低少数民族学生的文化敏感度，从而解放学生创造力。例如词汇搭配知识就不是内隐性知识，直接面向词与词之间的搭配只会让少数民族学生更加地在意母语与目的语之间的差异，根据2013年的青海藏族英语教学调研报告，“藏族学生的词语搭配错误百分之99%出在对常用词的词性辨析上”，[11]英语中的很多词汇组合都是固定搭配，单纯的记忆较之反复的认知加工更来得有效，但少数民族学生会刻意地去辨析这些固定搭配中的词性，为它们附加母语理解，其原因便在于民族认知性的自动化，而内隐性知识的“间接性”特征可以暂时绕过少数民族学生的强迫性认知行为，促进学生更为开阔的社会感知能力。以少数民族英语介词学习为例，在英语介词教学中引入时空观介绍便是一个潜在的内隐性课程，对于介词本身的判定是直接性知识，对于少数民族学生而言属于民族认知的范畴，但语言的时空观是不具备民族性的，这就决定了少数民族学生的民族认知功能无法对词性进行民族性鉴别，必须从中立的角度来看待语言发展的不同表现形态。例如西方《圣经》中的介词随着时空的推移不断缩小词义，代表西方核心文化的语言符号逐渐弱化的社会现实是否意味着西方文化的低坠？这一问题的提出将很大程度上引导学生民族认知角度的转变，即让少数民族学生意识到西方语言中的介词符号弱化是“人们不断追求明晰、有力的语言表达的结果”，[12]这里面不涉及民族性成分，是语言运用的价值观体现，思考人们学习并运用语言应该具备怎样一种价值导向。《圣经》每到一个地方都会融入当地的借用词，该现象不仅没有弱化民族语言，反而推动西方文化在异国蓬勃发展，这种情况说明了什么呢？让少数民族学生去思考、回答这个问题比单独地让他们面对母语介词在英语中的词义丧失更能获得他们不加排斥的“注意力”，例如藏族语言中的独立副词搭配一旦通过英语陈述便存在着“夺格”现象，对外来语言的学习要让藏族学生明白语言转化引起的民族语言形式弱化是语言应用的必经之路，此类内隐性知识的补充可帮助少数民族学生理解学科精髓，训练宏观社会感知能力，从而构建学生正确的认知路径。

作者：蒲莹晖 单位：重庆工商大学

第3篇：民族教育论文范文

本文以经济理论为基本框架，从家庭教育投资主体出发，探讨影响宁夏少数民族地区农户家庭投资决策的因素，并且试图验证家庭教育投资与各因素之间的关系。本研究采用问卷调查方法，对宁夏灵武市农村地区进行抽样调查，在调查过程中，由于语言、交流方式的不同，为了保证调查情况的真实与完整，我们采取一对一的细致调查，并对在调查过程中遇到的问题不断讨论，根据实际情况进行合理调整。我们共发出问卷400份，收回394份，其中，有效问卷387份，有效率为98．2%。

(一)样本家庭基本情况1．样本家庭民族分类由于本调查地区处于民族地区，样本中少数民族比例占到了78%，为301户;而汉族家庭为22%，为86户。2．样本家庭父母的基本特征从表1可以看出父母的年龄多集中在36岁至50岁之间，受教育程度以初中为主;父亲的年收入多在1万到3万之间，母亲的年收入集中在5千元以下及1万元至3万元两个区间。3．家庭子女基本情况样本家庭中拥有两个子女的家庭超过总家庭数量的一半，为216户，占有56%比例;只有一个子女的家庭数为39户，比例为10%;拥有子女数量为3个、4个和4个以上的家庭数比例分别为18%、3%和13%，可见，样本地区农户家庭仍然拥有较多的子女。在这些家庭中，有一个子女正在上学的家庭数为178户，占总数的46%;有两个子女正在上学的家庭数为182户，占总数的47%，由此可见，样本地区农户家庭中93%的上学子女家中只有一个或两个就读学生;3个子女同时就读的家庭、4个子女同时就读的家庭比例分别为6%和1%;超过4个子女一起上学的家庭数为零。

(二)家庭教育投资行为现状1．家庭教育投资动机通常来说，能够引发农户家庭教育投资动机的因素包括很多方面，比如经济的快速增长、为了家庭的荣誉、子女或者家庭自我价值的实现、身份地位的改变以及生活更加稳定等。根据调查数据显示，农户在进行家庭教育投资的所有动机中，认为子女上学读书是为了多学知识，以后可以多赚钱的农户家庭数量最多，占总数的41%;认为是为了子女以后在城里找一份好工作的农户家庭数量占30%，位列第二;而认为是因为子女自己愿意上学的农户家庭数量只占7%，说明农户家庭教育投资行为并不是主要凭借子女的上学读书欲望;作为家庭教育投资动机的其他选项:国家政策好、可以免费上学，子女年龄小、不上学没有事情做和其他的理由的家庭数量所占比例分别为9%、12%和1%。农户家庭教育投资动机的次序情况如表2所示，265户被调查家庭进行教育投资的第一动机是:子女多学知识，为了以后可以多赚钱;312户调查家庭中有145户家庭的教育投资第二动机则认为子女上学的理由是以后在城里找一份好工作;而农户家庭因国家政策好，可以免费上学，从而支持子女读书的投资动机并不显著。2．家庭教育投资需求农户的家庭教育投资需求与农村家庭经济收入以及农村家庭对教育的重视程度有着十分密切的关系，我们通过农户认为子女至少受到的教育水平和希望孩子受到的教育水平两项指标来比较家庭的教育投资需求。统计数据显示，认为子女至少受到教育水平为小学、初中、高中、大学和研究生以上的农户家庭数量分别为3户、52户、177户、146户和9户，而期望子女受到的教育程度为小学、初中、高中、大学和研究生以上的农户家庭数量分别为5户、5户、20户、162户和195户。显而易见，大部分农户家庭认为子女至少应该受到高中、大学的教育，并且期望子女能够受到大学、研究生及以上的教育。3．家庭教育投资负担我们调查了农户家庭中目前用于子女教育的费用占家庭总收入的情况。在被调查的农户家庭中，66%的家庭认为家庭教育投资只占家庭总收入的一小部分;20%的家庭认为家庭教育投资占家庭总收入的一半;13%的家庭认为家庭教育投资占家庭总收入的一大部分;1%的家庭则认为家庭教育投资已经超过了家庭总收入。总体上看，除了个别家庭以外，样本地区农户家庭所承受的家庭教育投资压力不是很大，究其原因则是由于国家与地区的民族扶持政策起到了较好的作用。4．家庭教育投资承受能力在国家与地区的扶持政策下，农户家庭子女的基础教育负担并不显著，而随着子女进入大学等高等教育阶段，家庭教育投资负担则将不断加大。那么，农户家庭所能承受的子女教育支出占家庭总收入的比例情况怎么样呢?我们的调查问卷显示，农户家庭愿意并且能够承受的教育投资占家庭总收入的比例分布较为均匀，其中，25%的农户家庭认为自己能够承受教育投资占家庭总收入的20%以内，30%的农户家庭认为自己能够承受教育投资占家庭总收入的20%～30%，28%的农户家庭认为自己能够承受教育投资占家庭总收入的30%～50%，17%的农户家庭认为自己能够承受教育投资占家庭总收入的50%～70%，可见，家庭愿意，并且能够承担的教育投资支出总体水平较高。由上可知，目前家庭所承担的教育投资占家庭总收入的比例情况远远低于农户家庭所能承受的教育投资支出，说明样本地区农户家庭目前仍具有较高的家庭教育投资期望。5．家庭教育筹资途径在调查中，几乎所有的农户家庭都是凭借家庭收入来支付子女的教育费用，那么当家庭的总收入不足以支付子女的学习费用时，农户家庭会选择什么途径来筹集孩子的学习费用呢?调查数据显示，77%的家庭会选择向银行贷款或者向亲戚朋友们借款，1%农户选择借高利贷来筹集子女的上学费用，4%的农户家庭为了筹集子女的上学费用会变卖家里的房子以及土地等资产，而18%的家庭选择其他途径来筹集孩子的上学费用。由于选择向银行贷款或者向亲戚朋友们借款的人数众多，我们继续调查了家庭的贷款能力，其中，只有26%的农户家庭能够向银行进行贷款，而74%的农户家庭并没有向银行贷款的能力，那么，就只能向亲戚朋友们借款来支付子女的教育费用。在能够向银行贷款的家庭中，67%的农户家庭认为自己能够向银行贷到5万元以内的贷款，19%的农户家庭认为自己能够向银行贷到5万～10万元的贷款，13%的农户家庭认为自己能够向银行贷到10万～50万元的贷款，仅有1%的农户家庭能够向银行贷款50万元以上。在依靠其他途径来筹集孩子上学费用的家庭中，父母表现出了极强的支付意愿，主要的方式是“宁愿自己出去打工，尽量多赚钱，努力承担子女教育责任”。

二、家庭教育投资模型

本研究从“理性经济人”的角度假定:家庭做出教育投资决策是为了收益最大化，即在家庭收入一定的情况下，教育投资的多少或与否主要取决于未来对于家庭贡献的大小。我们将家庭教育投资分为向学校缴纳的费用(学费、生活费、住宿费等)和在校外所花费的费用(文具费、课外书、课外辅导费等);假定影响家庭教育投资的因素包括:民族因素、家庭收入、教育成本、父母受教育程度、子女数量、子女性别、子女自身状况等。

IE指家庭所有教育投资;为家庭收入;LF指家庭的借贷能力，家庭收入越多，借贷能力越强，对于子女教育的投资越多;CE为某年的教育成本，即子女某年的教育成本是一定的，无差别的，教育成本越高，家庭用于子女的教育投资就会相应地减少;N为受教育年限;HP为父母的健康状况;EF为少数民族家庭，一般认为汉族家庭教育投资高于少数民族家庭的教育投资;EP为父母受教育程度，高学历的父母由于所接受的教育使其对子女教育的认识程度不同，从而对子女的教育投资成本增加;R代表子女完成教育后对家庭的贡献率(由子女的数量、性别及未来取得的成就所决定)，即R=(1/NC，SC，CC);NC表示家庭子女数量;SC为子女性别;CC为子女在未来所取得的成就;PP为子女对家庭的贡献中父母所占到的份额，PP由子女的性别及子女的成就决定，即PP=(SC，CC)，一般认为，在农村地区女孩达到一定的年龄就会出嫁，而父母会跟随男孩养老，所以我们认为男孩对家庭的贡献父母占的份额较大。

三、家庭教育投资影响因素分析

根据已有的研究成果以及本研究的假设，我们将家庭教育投资作为因变量，将影响家庭教育投资的各因素作为自变量，通过Logistic回归模型对影响家庭教育因素与教育投资的关系进行分析。由于Logistic回归模型可以预测观测量相对于某一事件的发生概率，要求建立的模型必须保证因变量的取值为1或0，即当家庭有投资意愿时用1表示，否则为0。因此本研究选用二项Logistic回归模型进行分析。通过分析可见(表3)，在各项变量中，只有子女的教育成本与教育投资存在负相关，说明子女的教育成本越高，家长的教育投资就会相应的降低。另外，家庭借贷能力、父亲健康状况、母亲受教育程度、子女教育成本、子女学习成绩等5个变量在0.1水平值上均呈显著特征，其他变量未呈显著特征;从影响家庭教育投资的重要程度看，依次是母亲受教育程度、子女学习成绩、父亲健康状况、子女教育成本、家庭借贷能力，其中母亲受教育程度、子女学习成绩、父亲健康状况、子女教育成本4项的Exp(B)值都大于1，说明当这些变量变化时，家庭教育投资发生的几率就会相应地发生变化。

(一)家庭因素对教育投资的影响从分析结果看，家庭收入、民族因素对家庭教育投资决策的影响很小，这与以往诸多学者认为家庭收入与教育投入呈正相关关系的研究经验不同。造成此结果可能缘于以下因素。第一，随着经济的发展，国家对于这些地区的投入越来越多，在民族地区，农村家庭的收入已经有了很大的提高，家庭经济差距也越来越小;第二，本研究所调查的地区靠近黄河岸边，农业、水利资源、矿产资源极其丰富，地区经济实力较强。在家庭收入较高的情况下，家庭的借贷能力就成为家庭教育投资决策的一个因素。从表3可以看出，家庭借贷能力与家庭教育投资在0.05水平上存在显著的差异，说明当一个家庭预测如果在将来为了子女教育能够承担借贷压力时，这个家庭对子女的教育投资就会相应地增加，即认为在将来子女教育的收益上会很乐观。

(二)父母因素对教育投资的影响由于在农村地区家庭教育投资的决策者多为父母，因此父母因素对子女的教育具有至关重要的意义。从表3中可以看出父亲的健康状况与家庭教育投资具有明显的相关性，而母亲的健康状况对教育投资的影响不大。这主要是由于在农村地区，父亲是家庭的主要劳动力，其良好的身体素质可以为家庭带来较高的家庭收入，即父亲的身体越是健康，其对子女的教育投资就会相应地增加;而母亲作为家庭收入的替代者，对家庭的贡献只起到补充作用。父母的受教育程度与对子女的教育投资也有明显的相关性，父母的受教育程度越高，其对子女接受教育重要性的觉悟就会越高，从而对子女的教育投资就会越大。其中母亲的受教育程度对子女的教育投资影响更为明显，如果母亲的受教育程度越高，她在家中所承担的角色就会越重要，对家庭教育投资的主动性就越强，对子女的影响就会越大，甚至会超过父亲;反之，母亲受教育程度越低，对家庭教育投资越不利，也就是说，如果具有高学历的母亲在一个家庭中具有主要的决策地位，就会提高在子女教育上的投资。

(三)子女因素对教育投资的影响目前，在家庭教育投资决策中承担主要角色的还是子女，因为子女是接受教育的主体。如果子女本身对教育不感兴趣或者由于其他原因导致厌学、辍学，父母的教育投资就会相应地减少。从表3可以看出，子女的教育成本与父母的教育投资成负相关关系，教育成本过高会增加父母教育投资的压力，如果家庭不能得到预期的高回报，会使父母减少教育投资，甚至使子女无学可上。子女的性别与教育投资已没有明显的相关性，说明在民族地区农村家庭已没有明显的教育性别歧视。从以上的分析结果中可以看出，子女的学习成绩对家庭教育投资决策的影响最明显。目前在农村地区，虽然家庭的生活不是特别富裕，但是大多数家庭已基本能够维持正常的生活需要。如果子女的学习成绩较优秀，父母都会不遗余力地为子女的教育进行投资，甚至不惜借贷，这也是子女的学习状况与家庭教育投资具有明显的正相关关系的主要原因。

四、结论及建议

第4篇：民族教育论文范文

新疆少数民族家庭教育与其他地区的其他民族家庭教育相比较，具有其自身的特殊性。把法治教育渗透到家庭教育当中，就这一点与内地相比有更大的困难。

（一）新疆的地理因素造成经济发展不平衡，影响法制教育在家庭教育工作中的顺利开展

新疆地处祖国西北，经济发展远落后于东部和中部，尤其在偏远的牧区,经济发展更为缓慢,部分群众未能脱贫，物质生活水平低下，给少数民族家庭的法制教育带来了巨大阻力。

（二）新疆是多民族聚居、多宗教汇聚之地，多种语言文字的使用给家庭法制工作带来巨大阻碍

全疆各地分散居住着多个民族，许多民族都有自己的语言。在汉族聚居的地区普法教育用一种语言文字即可,而在新疆至少要用两种语言文字,多则要用五、六种文字的普法教材,才能满足家庭法制教育的需求。若把法律教材译制成多民族语言文字，将会耗费大量的人力、物力、财力，对于本不发达的新疆来说，无疑是举步维艰。农牧民常年处于流动状态,使得法制教育难于组织领导。

（三）新疆的居民大部分生活在农牧区，在家庭教育中渗透

法制教育工作是重点中的难点，却始终成为被遗忘的角落。家庭教育在培养孩子的法律意识方面起着重要作用，家长的文化素质和文明素养对孩子的教育有重要的影响。不少刑事案件中反映出家长法盲常常伴随着无知、伴随着文盲。据一项对5350名青少年刑事犯罪分子调查表明，母亲只有小学文化程度的占82.9％，母亲受过高等教育的只占4.5％。家庭是少年儿童生活成长的“摇篮”，如果这个“摇篮”有破缺，便容易影响少年儿童的身心健康，甚至使其滑入违法犯罪之列。从一定意义上讲，在新疆没有广大农牧民法制意识的增强，就不可能有效地对孩子进行法制教育。新疆也就不是真正意义上的法制社会。

（四）近年来习惯上，在新疆少数民族家庭教育中，家长都没有重视法制教育

多数少数民族家长把法制教育作为学校教育的内容去理解，认为那是学校的事情，或者把法制教育认为不是必备的知识，没有把它当作一门重要的家庭教育的内容去学习，甚至还有人认为那是法制部门的事情，跟我有什么相干。可事实真的如此？因为不重视对法制学习的学习，但家长自己遇到事情的时候，不是严格地按照法律去解决，反而去追求自己所谓的“办法”去解决，结果就可想而知了。目前新疆已投资5000万元建设流浪未成年人教育培训安置中心，帮助获救助未成年人学习文化知识和职业技能，以利更好地融入社会。同时，新疆各地还从源头预防入手，对救助返回家乡的未成年人，层层签订帮扶责任书。政府建立起符合国情区情的早期村委会（社区）干预机制、行政干预机制、司法干预机制，对于父母不履行未成年人监护抚养责任的，出台法规建立可操作的刑事责任追究制度和变更、撤销监护资格制度。针对上述情况，加强少数民族家长学习法制知识，加强对孩子的教育，让孩子学法、知法、懂法，会用法律保护自己，是实现新疆长治久安的前提和基础。

二、新疆少数民族家庭教育中实施法制教育的对策

第5篇：民族教育论文范文

1民族文化的社会作用

在民族文化与文化关系基础上，民族文化是弘扬民族精神、民族发展的关键，民族文化的继承和发扬对提高民族素质和构建民族发展、促进社会和谐等都有不可替代的现实意义，主要作用具体表现如下：第一，继承和发扬民族文化是我国教育的重要目标，是教育发展主题之一，教育从根本上来讲就是一种文化象征，是人类发展和壮大的重要组成部分，文化教育在整个文化发展中不仅对文化传递和文化构成起着主体作用，还是促使人类将物质财富转化为精神财富的关键，因此在文化教育中培养和造就学生与文化发展相关的创造力，进而促进文化的更新和发展，同时通过民族理论文化教育使青年不断提高民族意识，增添其民族自豪感，对增强我国民族凝聚力具有十分重要的作用[1].第二，加强民族文化教育为各民族学生的全面发展奠定了坚实基础，我国有56个民族，各民族文化的发展汇聚成了中华民族文化，中华民族传统文化更加注重培养人们道德、智慧和文艺修养等方面的教育，在对这些综合素质进行培养的同时还要保护我国各少数民族文化，对各少数民族文化进行整理和研究，推广我国少数民族文化.加强民族文化理论教育还是开启青年学生心智的重要手段，加强民族文化理论教学可以有效培养学生爱国精神、人文素养、民族精神等，民族文化理论教育正符合学生的心理成长需求，它可以将学生代入民族文化发展艺术空间中，以此提高学生全面素质，为促进我国各民族的团结奠定基础.第三，民族文化是民族地区经济发展和民族传统文化发展的关键动力，加快少数民族经济和少数民族文化发展，就需要不断提高人们对民族文化重要性的认识，但是发展民族文化是要建立在和谐民族社会关系基础上，只有建立良好的民族关系，才能使政治环境满足经济发展的需要，不断促进少数民族经济可持续发展，我国少数民族文化各具特色，不同民族在历史发展中积累了不同文化，诸如艺术、歌舞、医药、饮食、信仰等，这些民族传统文化都是中国文化中的瑰宝，很多民族经济的发展大多是依靠这些传统历史文化，由此可见民族文化是促进民族经济发展的关键.

2民族理论教学中民族文化教育面临的问题

2.1民族文化意识薄弱

随着我国经济的不断发展和国际化水平日益提高，人们生活方式和生活观念越来越趋向多元化发展趋势，这极大的开阔了学生眼界，拉近了学生与全球文明的距离，为提高学生世界认知能力提供了重要基础，而多元化的生活方式正由多元化文化发展演变而来的，这些在不同程度上对学生的思想观念存在一定影响，同时由于学生思想意志比较怕薄弱，容易受其他国家思想文化的影响，对我国传统民族文化学习意识淡化、民族自豪感和民族自信心都有一定程度上的退化，青年学生对我国民族文化的漠视，将导致学生缺乏社会责任感、在生活中对自己的行为和思想缺乏自强自律意识，而青年学生作为我们国家发展的未来，解决他们存在的这些问题有尤为重要，如果不解决学生这些问题，任之发展最终对我国可持续发展存造成利影响，国家民族凝聚力会越来越薄弱，未来我国国民综合素质也会越来越差，这将严重阻碍国家的文化和经济发展.

2.2少数民族出现断代现象

我国少数民族发展历史久远，但由于大部分少数民族居住在我国偏远地区，同时少数民族人口较少，随着我国经济的发展，部分年青一代少数民族居民开始离开原居地，涌入城市，这就使该部分少数民族人口越来越少，加之远在异乡的少数民族青年已经开始与其他民族通婚，久而久之，传统的少数民族文化无法继承和发扬出去，同时不断的通婚使原留有本少数民族血统的传统少数民族居民越来越少，甚至出现断代现象，断代少数民族文化无法追寻其根源，不利于少数民族文化教育的开展[2].其次，由于部分少数民族坚持原有固守的文化传统观念，一些陈旧的民族传统阻碍了民族的发展，与当今经济迅速发展的大环境不适应，这种单纯固执的保留原始民族传统文化，使民族文化的发展观念扭曲，不利于民族文化的创新、同时也不利于民族文化的发扬光大，通常这部分民族将自己孤立起来，不能接受本民族以外的文化，使自己民族文化的发展与实际生活环境脱节，出现封闭、传统、落后现象，这将加重该民族文化断代现象.

2.3民族传统文化与现代文化结合中变异

纵观我国民族文化发展历史都经历了不断的创新，也是不断地融入新的文化形式的历程，因此民族文化在与现代文化结合中变异是我国民族文化能够不断发展和得以保留的关键，是我国民族文化不断适应历史变迁的重要基础，正常的民族文化变异是有利于民族文化的发展的，而在民族理论教学中，一些非正常的民族文化变异将会逐渐淡化我国民族文化传统特点，一些民族文化盲目结合外来文化，将外来文化取代本民族的文化，这意味着我国民族文化被一点点吞噬掉，并没有达到民族文化与现代文化结合过程中，汲取现代文化精华发展民族文化的目的，而是使民族文化变得越来越不完整，使民族文化失去了本民族历史成长痕迹，失去了本民族特色，由此可见这种外来文化或其他民族文化对本民族文化的冲击，严重影响了民族理论教育和发展，对本民族传统文化的继承和发扬存在较大阻力.

3民族理论教学中强化民族文化教育的策略

3.1增强民族文化意识

增强民族文化意识是加强民族文化教育的关键，只有使年轻学生认同民族发展历史，树立正确民族团结意识和民族精神，才能使民族文化教育深入学生内心.增强民族意识，需要教师在日常教学中向学生普及民族文化知识，将我国有特色、有趣的民族文化发展历程普及给学生，使学生对民族文化有初步了解，同时教师还要从历史方面向学生普及，我国56个民族的由来和发展，以及少数民族为我国统一作出的贡献，使学生具有民族团结意识，使学生对民族的发展和民族的文化产生浓厚的兴趣，以此增强学生民族文化意识[3].此外，在教育方式上增强学生民族文化意识，需要家庭教育中也要注重对学生加强民族文化启蒙教育，社会要加大媒体宣传教育力度，通过学校、家庭和社会诸多方面的启发，引起学生对传统民族文化的重视和关注，提高学生继承和发扬民族文化的意识.最关键的民族文化教育还是在学校，学校教师要营造民族教育氛围，使学生在民族文化氛围下，加深对民族文化的好感，以此提高学生主动学习民族文化的意识.

3.2尊重多样化文化教育

增强民族文化教育，并不是要单纯的学习和发扬某个少数民族文化，而是要结合现代社会的发展，汲取我国各个民族文化精华，尊重多样化文化教育，以此促进整个中华民族的民族文化发展，这主要是指不仅要体现各个民族的特色，还要将这些民族文化都围绕着中华民族文化进行统一，达到我国民族文化和少数民族文化你中有我、我中有你的关系，我国民族文化教育中尊重多样化文化教育的观念，近年来受到不少外国留学者的追崇，一些国外留学者正是因为中华民族文化多元化特征选择到我国进修中国民族文化，将56个民族融入到一起，将多元化民族文化统一共同发展正是增强我国民族文化教育的关键.此外尊重民族文化多样性发展也正说明了我国以人为本，尊重少数民族发展的民主政治，充分体现了我国社会主义民主发展观[4].

3.3改善民族文化教育环境

改善民族文化教育环境是强化民族文化教育的关键，教育环境主要包括教师队伍、民族文化教育内容以及教育方式等，我国教育正处在一个快速发展阶段，其中民族文化教育的发展是促进我国整体教育发展的关键，因此应营造教育环境氛围，为学生提供一个良好的民族文化教育环境，提高民族文化教育师资队伍整体素质，在高教育水平教师指导下，提高学生对民族传统文化的审美能力，激发学生学习民族文化的兴趣[5].此外教育部门要重视民族文化教育的重要性，重视对民族文化课程内容的设置和安排，民族文化教育内容要涉及民族发展的历史、自然环境、社会、文化特色等方面，加强学生对民族文化的全面了解，以此增强学生民族责任感和社会责任感，只有使学生对民族文化有了正确认识，才能促进学生将我国民族文化知识不断发扬光大，促进我国民族文化的持续发展,从而实现中华民族的伟大崛起.

4结论

综上所述，在民族理论教学中，教师要注重向学生普及民族文化知识，使学生对民族文化知识有进一步了解和正确认识，以此激发学生对民族文化学习的兴趣，使学生不断的学习和了解民族文化发展历程，培养学生民族精神，以此解决民族理论教学中民族文化教育中存在的问题，为我国民族文化的发扬和继承奠定有利基础，同时也促进学生长远发展.

作者:高云峰 单位:赤峰学院

参考文献：

〔1〕熊锡元,王希恩.民族理论书简———关于中国民族理论学科特色的讨论[J].黑龙江民族丛刊，2014,13(04):104-105.

〔2〕张谋.二十年,中国民族理论之路蜿蜒而辉煌———1998年冬季首都民族理论研讨会综述[J].民族团结，2015,10(01):190-191.

〔3〕苏祖勤.近年来民族区域建制理论与实践热点问题述评[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2013,03(03):189-190.

第6篇：民族教育论文范文

关键词：民族传统体育素质教育终身体育

目前，我国的学校体育教育在培养学生身体素质方面已取得了一定成绩。但是，在学校体育教育中，仍是以西方体育为主，与国人身体素质、心理感受、民族情感相吻合的民族传统体育内容没有得到很好地普及。因此，在学校开展民族传统体育，不仅可以充实学校体育的教育体系，有效地增强学生体质，还能弘扬民族文化，从小培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀。

一、民族传统体育的概念

中国民族传统体育，是指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目。民族传统体育顾名思义，它包含三层意思：一是体育的，二是民族的，三是传统的。（1）所谓体育的，是指这类活动项目或运动项目都具有体育的特性，是人类有目的、有计划地按照一定的规则锻炼自己的身体，使自己的身体各个部分得到平衡协调的发展。（2）所谓民族的，就是这类体育活动或体育运动具有民族性。这种民族性主要表现在它的民族文化底蕴上。这种民族文化底蕴主要反映在：它的活动或运动项目来自特定的民族，反映了该民族的文化传统和民俗习惯，为该民族广大民众所喜好，在该民族地域有着深厚的民族群众基础。（3）所谓传统的，就是这类体育项目具有历史继承性，是代代相传的。这类体育项目中，任何一个都是在特定的民族文化背景下，在一定历史阶段产生的，并在历史发展过程中淘汰其糟粕，保留其精华，而逐步发展成熟起来的，并具有该民族的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分。

二、民族传统体育的项目

我国民族传统体育项目十分丰富，一般来说主要包括了：武术、摔跤、射箭、射弩、秋千、赛马、赛龙舟、打木球、抢花炮、贵摔跤、珍珠球、放风筝、打磨秋、赛骆驼、跳板、打飞棒、波依阔、推竿、跳竹竿、雪地走、东巴跳、跳竹、抛绣球、踢毽子、斗牛、抖空竹等等。学校可以根据具体情况选择切实可行的民族传统体育项目。

三、民族传统体育的教学特点

1.简便易教。民族传统体育项目中绝大部分内容都具备这样的特点,朴素的品质造就了这些项目的教学应朴实无华,教学过程要讲究实效,避免华而不实的的形式,教师要全面准确掌握项目的比赛规则,并运用到教学中,不断提高学生在规则要求范围内的技术和战术是教学的灵魂。

2.简单易学。民族传统体育绝大部分项目都简单易学,由于民族传统体育长期的教学是口传身教,缺乏经过文字的整理或通过研究得出的技术参数,对教师来说,缺乏教学参考,只有依靠教师自身不断实践后归纳出技术要领和动作组合及技巧。对学生来说,不断摸索通过练习改进动作从而提高技术进而创新和发展。

3.简捷易赛。民族传统体育的比赛经过长期的演变,操作起来比较简捷,很多项目初步掌握了基本技术和战术就可进行对抗,在教学过程中可通过游戏的方式进行练习。

四、民族传统体育在现代体育教学中的开展

1.树立民族传统体育意识。树立民族传统体育意识，是学校全面深入开展民族传统体育的前提。通过民族体育意识的建立，引导人们逐渐将眼光投向全球体育文化，建立宏观的体育意识。有了正确、积极的体育意识，在学校开展民族传统体育教育就成为一种应尽的义务，成为人们必须履行的职责。

2.深入挖掘民族传统体育项目，整合民族传统体育资源。教师应好收集、挖掘、整理工作,民族传统体育大都源自民间，体育教师在把某项民族传统体育项目引进课堂之前，应根据当地实际深入民间生活进行调查考证，对项目名称、发展及技术要求有所了解，真正要引进体育课堂，以繁荣我国民族传统体育文化。3.统一完备的民族传统体育的教材、教学评价体系学校民族传统体育是在学校这一基地开展的民族文化教育，建立完善的民族传统体育教学体系是保证中华民族文化传播的重要途径之一。

首先，要培养一些民族传统体育教育人才，这是有效传播民族传统体育文化最活跃的力量，他将以辐射的方式传播民族传统体育文化，为民族文化的进一步繁荣起到推波助澜的作用。还必须建立多元化的民族传统体育课程体系，这些课程尽可能地借鉴其他学科成熟的理论与原则，形成有独立性的有体育文化特色的课程框架。

其次，素质教育与终身体育有机衔接。学校的素质教育与人的终身体育之间存在着必然的联系，只要能通过教技术、养习惯、重行为等方式有效的培养素质教育中的三个体育素质，学生养成良好的体育生活习惯，将体育纳入到生活方式之中，就能与终身体育有机地衔接起来。

4.项目的选择应结合当地实际

体育教师除认真上好教材之外，还要根据各地实际，把自己通过努力收集到的内容，在本校传授之后，同其他学校教师进行交流，以便使内容更具科学性、实效性、可行性。积极做好器材的改制和活动形式的改进工作,根据学校体育教学的规模及各年级学生理、心理特点的实际需要，对民族体育器材进行就地取材，自己制作，一材多用、灵活搬运的原则进行必要适当改制，对许多呆板、单调划一的动作在保留实质的基础上改进为适合青少年身心健康的灵活多样、欢快轻松的运动项目。

5.加大对体育教师的民族传统体育项目的培训力度

民族传统体育引进学校教学是一项开创性的工作，为了让民族传统体育能够不断延续下去，师资队伍建设是关键。教师不了解民族传统体育的基本技能、方法，就不能起到以点带面的作用，更谈不上是学生的领路人。因此，要通过举办各种观摩课或集中授课培训方式，使体育教师提高认识，普及民族传统体育教学方法，真正作到把我国文化瑰宝——民族传统体育项目继承并发扬下去。

总之，民族传统体育教学应结合当地实际情况，深入挖掘民族传统体育资源，将民族传统体育项目切实有效的运用到现代体育教学中来，从而让民族传统体育这一特殊形式的文化遗产，经过提炼与发展为学生所掌握与运用、传播到社会中去，练就健壮的体魄，让学生的体育素质不断得到提高。

参考文献：

[1]高晓峰.浅谈中学民族传统体育教学[M].赤峰学院学报(自然科学版),2005,(04).

[2]刘胜利.对民族传统体育教学的探讨[J].中国校外教育(理论),2007,(10).

第7篇：民族教育论文范文

【关键词】民族体育;技工学校;改进;策略

民族体育作为特殊的体育形式具有显著的民族特色，展现着地域文化风情。民族体育从产生到发展经历了一个复杂的过程。然而，要想保护好民族体育文化，推动民族体育的传承与发展，就必须加强民族体育教育，将民族体育纳入体育科目教育教学体系，鼓励学生学习民族体育，引导学生学习并掌握民族体育的技巧和精髓，从而推动民族体育教育教学的开展。

一、民族体育的内涵与特征分析

“民族体育”是少数民族体育的简称。我国是一个多民族国家，有55个少数民族，各个民族分布在祖国辽阔疆域的各个地域，有着不同的生活环境、文化历史、自然环境等，个别地区少数民族甚至形成了属于本民族的生产、生活方式。在长期的劳动生产与社会实践中，少数民族逐渐形成了具有本民族特色的体育运行形式，也就是人们所说的民族体育。由此可见，民族体育主要来自民间，具有显著的民间文化特征与民俗文化性质，不同地域的民族有着自身独特的体育运行形式，可能是民族歌舞，也可能是体育比赛、独特的运动项目等。例如，蒙古族的摔跤、射箭、赛马等，朝鲜族的秋千、踏板等，以及有效融合了中华民族多种体育形式的武术、太极拳等。总的来看，我国的民族体育类型丰富多彩，体育运动形式也独具特色，个别的民族体育项目已经成为民俗节日中必备的庆祝方式。民族体育是民族文化的体现，也应该为我国国民体育教育提供素材，我国需要重视民族体育，将其纳入现代教育教学体系，当作一门科目融入课堂体系，从而弘扬民族文化，锻炼国民强健的身体素质。

二、广西技工学校民族体育教育现状

为了真实地掌握广西技工学校民族体育教育的开展现状，笔者主要选择了广西地区的8所技工学校进行问卷调查，分别为广西南宁技师学院、广西交通技师学院、广西工业技师学院、广西商贸高级技工学校、广西机电技师学院、广西贺州高级技工学校、桂林技师学院、广西玉林技师学院。问卷分两次进行，第一次发放教师问卷30份，回收有效问卷30份；第二次发放学生问卷250份，回收有效文件250份。第一次调查问卷主要是关于学校体育基础设施的调查，第二次问卷则主要是关于学生对民族体育了解情况、民族体育在学校体育教学课中开展情况的调查。经过对问卷的总结与梳理，得出广西技工学校民族体育教学现状。（一）民族体育基础设施有待完善。健全完善的体育基础设施是支持体育活动开展的最基础条件，本次调查显示，8所技工学校的体育基础设施依然有待健全与完善，例如，第一次调查中仅有40%的教师认为学校的运动场地能满足体育教学与课外体育活动，只有50%的教师认为学校所提供的运动器材能够基本满足体育教学。由此可以初步判断，目前广西技工学校的体育基础设施条件依然有待改进，部分基础设施依然欠缺，无法有效满足多种民族体育运动项目的开设，不能达到民族体育活动的需要。（二）体育项目无法满足师生需求。广西多数技工学校的体育项目未能真正意义上实现民族体育项目的开设与开发，同师生强烈的体育项目多元化诉求构成反差。例如，第一次问卷调查中有70%的教师对民族体育有所了解，而且有56.7%的教师认为开展民族体育项目能够培养学生体育锻炼的积极性，增强学生的体质，这显示出教师对开设民族体育项目的需求和愿望。然而，学校体育课教学内容中民族体育只占53.3%，其中传统竞技项目占据100%比重。第二次调查问卷中有将近52.4%的学生不了解民族体育，但有66%的学生表示愿意参加民族体育项目，有32%的学生认为体育课上课内容同初中相似，单调、不新鲜。两次调查问卷表明：民族体育在广西技工学校的普及程度有限，师生有着强烈的民族体育教育诉求。然而，由于有限的基础设施资源以及课程项目结构不合理等，影响了民族体育教育的开设，现有的民族体育教育无法满足师生的需要。（三）设施与资金欠缺成为民族体育发展的瓶颈。民族体育教育之所以无法开展，是因为受到一些因素的影响与制约，其中最主要的硬件因素是体育基础设施资源的匮乏，因为学生问卷中有23.6%的学生认为学校体育场地、器材少，体育教学资源质量差，同时，有32.4%的学生认为场地器材匮乏是影响体育课质量的最严重因素。与此同时，缺少政策与资金的大力支持也成为影响学校民族体育项目开设的一大因素，因为有80%的学生认为学校和上级部门政策与资金支持的短缺成为影响民族体育发展的关键性因素。

三、广西技工学校民族体育教育的改进策略

第8篇：民族教育论文范文

问卷发放的对象主要是英语专业的维吾尔族，一共发放75份调查问卷，回收有效问卷63份。调查问卷由个人基本信息、母语文化认同问卷、英语文化认同问卷和文化认同情况对比等四组信息组成：第一组，是受侧试者的基本信息，包括姓名、性别、年龄、年级、学英语年限等；第二组。是母语文化认同调查信息，主要了解学习者的母语文化身份；第三组，英语文化认同调查信息，主要了解学习者的英语文化身份；第四组，是母语与英语文化认同对比。母语文化认同的调查信息和英语文化认同调查信息的的内容均一一对应，包括19个题目，分8类，涉及习俗和禁忌（题目10～12）；饮食习惯（题目1）、服饰的选择（题目8～9）；的态度（题目2-3）；婚姻观（题目6～7）；节日的态度（题目4～5）；语言学习的态度（题目17～19）；文化认同（题目13～16）。在统计问卷的基础上，对母语文化认同、英语文化认同及文化认同对比情况的结果主要反映在如下表中（1～3）：从上述3个表所显示的数据来看，这些英语专业的维吾尔族大学生在很大程度上依然保持着自己的母语文化认同。在学了数年英语之后，英语文化的渗透对其母语文化认同的各方面也产生了一定的影响，主要表现在一下几个方面：第一，在宗教方面，学生对于母语宗教和英语国家宗教的认同度差异非常大，高达82.5%的受测试者认同母语文化，而只有10%左右的受测试者认同英语国家宗教。由于调查对象都信奉伊斯兰教，他们中的绝大多数因为受到家庭生活环境的影响，仍保持着本民族的传统信仰和民间习俗。由于受测试者中没有人信仰天主教和基督教，他们对于英语国家的宗教的了解很少。从宗教认同调查来看，少数民族学生对于外来宗教的接受度不高，这与学生们学习掌握的关于英语国家宗教文化方面的信息较少的缘故，这也与他们学习英语的动机有很大关系。第二，在服饰方面，只有34.6%的受测试者认同本民族的服饰，而有高达76.3%的受测试者认同英语国家的着装品味。从以往研究看，通常民族服饰是民族的文明结晶，可以体现了国家、民族的人文精神、审美情趣、风俗习惯；穿着民族服饰有助于增强民族及文化的认同感。从测试结果看，少数民族大学生也高度认同西方英语国家人们的着装品味。实际上，根据近几年的教学观察和对受测试学生的访谈，民族传统服饰已不再是民族生活的主流服饰，尤其是对于当代大学生，对服饰的需求也趋于潮流化，这表明英语文化对母语文化具有较大的影响。第三，在语言学习和文化传承方面，受测试者对母语和英语文化的认同度都很高。有64.2%的受测试者表示他们喜欢并愿意学习自己的民族歌曲和舞蹈；90.2%认为自己的民族语言很美并愿意学习自己本民族的语言；95.6%认为保护和传承自己的民族文化很重要。相比较而言，66.2%喜欢西方歌舞和音乐。86.8%认为英语是很美的语言，喜欢学习英语；88.4%认为了解学习和掌握西方文化非常重要。第四，在习俗礼仪方面，少数民族大学生总体上比较信奉自己民族的风俗习惯，不过也在逐步接受西方习俗礼仪。

首先，体现在饮食习惯上，调查结果显示，在饮食观点、规定和用餐方式等方面，信奉伊斯兰教的受试者十分遵守伊斯兰教的有关规定。在接受高等教育的少数民族英语专业学生中，一方面，他们受到家庭和宗教习俗的影响，遵守伊斯兰教的就餐习俗；另一方面，受到英语文化的影响，逐步接受了西餐，调查发现有41.7%的少数民族学生是接受和欣赏西餐的，这也体现出英语文化对民族文化的渗透。其次，在中西方节日了解上，少数民族现在依然传承者只过自己民族特色节日的传统，对于汉民族的主要节日诸如春节、英语国家的圣诞节、新年等节日基本是不过的。不过他们对于这些非本民族特色节日的了解还是逐步在加深的，在笔者所在高校，无论是中国的传统节日，还是西方的传统节日，诸如情人节、三八妇女节、母亲节、父亲节、中秋节以及圣诞节等节日来临时，同学们会以不同的方式向自己的老师、家长和朋友送上温馨的祝福，由此可以看出，新疆少数民族英语专业的大学生，他们传承了本民族的传统文化、中华文化以及西方文化。第五，在婚姻价值上，维吾尔族习惯法中提倡男女平等，反对独身。这些少数民族大学生在接受高等教育后，虽然依旧遵从本民族的婚姻价值观，但其婚姻观已经开始有了较大的变化。调查结果发现，当代少数民族大学生主张自由恋爱；女性的社会地位也向事业型倾斜；生育观开始由重数量向重质量转变等。这些观念的改变与他们接受了英语国家婚恋观教育有不可分离的关系，这些改变与社会变迁导致的生活环境、教育环境和相关观念的变化都有直接的关系。

总之，通过上述研究可以发现，对于当代少数民族大学生来说，一方面，他们通过信奉本民族的、礼仪、节日习俗等以此来维系对本民族文化的认同；另一方面，他们在多年学习过程中不断接受本民族文化以外的某些英语文化规范，并且对英语文化有所了解，并受到一定的影响，对英语文化比较认同。这些都给相关学科的研究者和政策的制定们提供了一些借鉴，在少数民族大学生中开展外语文化教育，不仅可以增强他们的民族归属感，还有利于他们接受新知识。

作者:高英单位:塔里木大学

第9篇：民族教育论文范文

关键词：民族地区；初中语文；作文教学；教学质量；学习效率

初中语文作文教学能够培养学生的写作能力，同时还能体现一个学生的语文素养，作文教学在初中语文教学中有着非常重要的地位，同时也是初中语文教学的组成部分之一。在民族地区由于会受到多种因素的影响，使得初中语文作文教学不能发挥其作用以及价值，所以说在民族地区初中语文作文教学中要充分调动学生学习的兴趣，能够让学生主动参与到初中语文作文教学中，从而在一定程度上提高民族地区初中语文作文教学的质量，提高学生学习的效率，促进学生的全面发展。

一、激发初中生作文教学的兴趣

在民族地区初中语文作文教学中，由于学生对初中语文作文教学并没有重视，失去了学习的兴趣，因此就不能有效地开展初中语文作文教学。兴趣是最好的老师，在教学过程中需要提高学生学习的兴趣，充分调动学生学习的兴趣，才能充分促进初中语文作文教学。在民族地区初中语文作文教学过程中要引导学生挖掘生活素材，在民族地区教学中有着独特的优势，教师可以根据学生所处的地理环境，在生活中得到大量的作文素材，充分体现出民族地区独特的特色，提高学生对美的认识，进而使得学生抒发出真善美。

在民族地区初中语文作文教学过程中，在课堂中创设一定的情境，能够激发学生写作的兴趣，在一定程度上还能提高初中语文作文教学的质量和学习的效率。在初中语文作文教学中，利用课本中的内容进行深层次的理解，能够充分调动学生学习的积极性和兴趣，在一定程度上促进初中语文作文教学的开展。在民族地区初中语文作文教学中，在教师的引导下能够给每一位学生提供展示自我的平台，教师对学生进行积极的鼓励，帮助学生树立良好的写作信心，能够激发学生对初中语文作文的兴趣，进而提高民族地区初中语文教学质量和效率，培养学生的语文素养。

二、对学生进行个性的评价

在民族地区中，学生发展的实际情况有所不同，教师要根据学生的发展情况进行个性的评价，尊重学生的个体差异，进一步关注学生的个性发展，通过对不同的学生进行不同的评价，能够使得民族地区的学生得到一定的自信。写作对于民族地区的学生来说是一件非常头疼的事情，由于学生缺乏一定的信心，不敢对写作进行尝试，在初中语文作文教学中，教师要善于挖掘学生的优势，对学生进行适当的评价，发挥出学生的潜能，对学生进行一定的鼓励，能够帮助学生树立正确的写作信心。教师不需要对学生进行比较，而是让学生跟自己的过去进行比较，能够学会客观评价自己，提高学生自身的写作能力，鼓励写作的信心，扬长避短，使得学生能够写出优秀的文章。

综上所述，在民族地区初中语文作文教学过程中，要根据民族地区的实际情况，还要依照民族地区学生实际的发展特点，从民族地区所具有的民族特色中发现大量的素材，指导学生进行一定的实践，把生活素材与作文教学进行相结合，不仅能够激发学生对初中语文作文学习的兴趣，而且还能在一定程度上调动学生学习初中语文作文的积极性和主动性，进而提高民族地区初中语文作文教学的质量和教学效果，从而能够培养学生的语文素养，促进学生的全面发展，进一步促进素质教育的开展。

参考文献：