校园德育论文精选(九篇)
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第1篇：校园德育论文范文
礼仪是一个人道德水平的外在表现，是道德培养的助燃剂，正确的礼仪教育能够培养学生的道德素养。学校要营造文明的校园环境，重视教师的言传身教，教会学生团结友爱、尊重他人，让学生学习文雅的谈吐、和善的态度，并且让学生由衷地领会礼仪的内涵，切身体悟礼仪的益处，在日常生活中自觉地运用，努力提升自身的道德水平。学会礼仪更多的是让学生学会自律，而学生良好的行为习惯更需要规章制度的约束和社会舆论的监督，是他律。学校要制定和完善切实可行的规章制度，并加强监督，严格执行，逐步规范学生的行为，养成良好的习惯，从而提升学生的自制能力。
二、加强道德法制教育，突出职业教育的特点
技工院校的学生对道德和法律的认识有所欠缺，教师应该加大道德和法律方面的教育教学。德育要从学生的实际需要出发，体现时代特点，注重时效性、真实性，以各种行之有效的方法教育学生，结合学校、家庭和社会的力量，发挥各方力量的优势，形成合力，开展德育教育工作。技工院校办学的特点是以就业为导向。学校在德育教育时应突出职业特点，加大职业道德的学习和培养，引导学生在日常的技能锻炼中逐渐形成优良的职业道德。通过学生的专业实习实训，强化学生的职业观念、职业操守，帮助学生排困解忧，更好地适应社会。
三、关注学生的心理健康，做好心理疏导工作
技工院校的学生正处于青春叛逆期，心理不成熟，波动较大。学校和教师要创造和学生交流沟通的机会，了解学生的个性特点，及时发现学生心理波动的苗头，疏导学生的心理问题，帮助学生形成坚强的品格。同时开展丰富多彩的课内外活动，让学生在活动中学会发现美好，疏解自己的内心。教师还要合理运用赏识教育理念，发掘学生身上的闪光点，及时给予鼓励，消除技工院校学生身上普遍存在的自卑心理。
四、结语
第2篇：校园德育论文范文
高职院校的德育工作是一项系统工程，需要家庭、学校及社会的共同努力。为全面激活多方主体参与德育工作，我们应该邀请相关组织与人员定期开展论坛、讲座等活动，让家长、企业家、管理者、教育者参与其中，共同推动高职院校德育工作的成效。注重实践教学。目前，许多高职院校已经初步意识到了实践教学的重要性，开始将思想政治理论教育扩展到学生的日常行为习惯中。但是，其实践教学往往还停留在表面，并没有将实践教学深入到德育内容的各个方面。所以，我们应该树立实践教学理念，以实践教学为引导，与企业、博物馆、社区等合作，按照合作共赢、双向受益的原则，引导学生走入社会、走入基层，在亲身体会与实践中提高自身思想道德与政治水平。
二、拓宽德育渠道
一是以规范的管理提升高职生社会实践的成效。社会实践是高职学生体验社会、探讨人生的重要方式。通过这种方式，高职生可以进一步巩固所学知识与技能，体现自身价值。为进一步提高高职生的社会实践意识与能力，我们应该建立健全高职生社会实践管理机制，在人才培养方案、经费保障中探讨高职生社会实践的可行性与必要性，并对社会实践过程与结果进行监控与评估，确保高职学生社会实践活动规范有效。二是引导高职生参与志愿活动。高职院校学生是社会主义事业的建设者与接班人，学生思想政治观念决定着国家与民族未来的发展。为帮助高职生在价值多元化的情况下形成正确的价值观，我们应该引导学生参与志愿活动，让其通过志愿活动形成见义勇为、助人为乐、尊老爱幼等优秀品质。一方面，各高职院校应该建立健全完善的青年志愿者服务体系，将志愿者活动指导中心、志愿者协会、班级志愿服务结合起来，完善志愿者招募、管理、培训与奖励各环节。另一方面，通过各种渠道筹集资金，确保志愿者活动持续、稳定，并充分利用好校内外资源，建立相对稳定的志愿服务基地，将志愿活动推向社会，从而扩大志愿者活动的影响力与效果。三是加强校园文化建设。作为高职学生德育的重要资源，校园文化建设不仅可以通过创设良好的校园环境对学生进行潜移默化的影响，也可以通过举办各种形式的文化科技活动激发学生的兴趣，从而发挥出校园文化建设的育人功能。
三、进行心理健康教育
第3篇：校园德育论文范文
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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 摘 要：高职教育具有职业教育与服务区域经济社会发展的双重功能。高职院校是一个场域，区域性和职业性是其内在属性。高职院校校园文化所应表现的规定性和精神气应当与此相契合，即运用地方性和技能型的场域特征带动高职院校文化特性建设，培养高职学生建构自身特色的文化资本和话语归属，并形成持久的惯习张力。 关键词：高职校园文化;职业性;区域性;场域;惯习
高职院校一般都是由地方政府投资兴办的位于其辖区内的高等职业教育机构，目标定位即是培养地方性技能型人才，高职院校的校园文化建设理应抓住鲜明的区域性、职业性为其内涵构建和共性发展，使其成为维系职业院校的一种精神力量和发展模式。随着高职院校内涵建设力度不断加大，如何建设既充满活力又富有鲜明特色的高职院校校园文化已经成为我们不得不深入思考的重要课题。
一、运用高职院校场域建构高职院校
校园文化惯习的逻辑旨归
“场域”是一种关系属性和客观存在，有着内在作用机理。法国著名社会学家布迪厄认为，“教育场域”作为场域的一种特殊形态，是客观存在的。教育场域从关系的角度来思考，主要是指在教育者、受教育者及其他教育参与者之间所形成的一种以知识（knowledge）的生产、传承、传播和消费为依托，以人的发展、形成和提升为旨归的客观关系网络。这样说来，高职院校作为一个场域，一个相对独立的“小社会”，也存在着自身逻辑、规则和常规的客观关系网络，理应具有本身固有的文化特质。高职院校是服务地方经济社会发展培养技术技能型人才的高等教育的一个类型，它的发展必须与地方经济社会发展相适应，其特殊的办学定位决定了高职院校校园文化的建设方向：以区域需求为导向，以办学目标为根本，融入更多的职业特征和区域特点，打造职业性、技能型、区域性等高职院校特色的校园文化，从而使高职院校在长期的办学实
践中逐步形成在某些方面或整体个性方面稳定的文化特性、办学风格和发展模式。[1]
高职院校校园文化在长久的办学过程中所凝练出来的职业院校师生员工在办学理念、思维方式、生活方式、价值取向和行为规范上有别于其他类型高校的一种文化特性、学术氛围，可以将“场域”看作一个围绕高职院校场域定的人和事动态地彼此间的影响和作用构成结构化空间―― 一种资本的获得。在现实中，职业院校的办学目标取代了办学宗旨，一味地强调职业教育的职业性就是熟练技术技能型个人，异化成只懂技术的工具人，造成了高职生的进取精神、合作意识等淡漠，结果被标签化地认为综合素质不强的群体。[2]建造不同于普通高校的具有高职院校特征的校园文化任重道远。由于高职院校办学目标与企业人才使用有着天然的密切关系，所以引用积极的企业文化对高职院校的发展有重要的作用。同时建立具有当地教育特点和文化特色的地方课程和校本课程也能够给学生提供更多职业性和文化地域性的知识储备。
因此，构建高职院校的校园文化首先要关注如何建立起该场域的动力学规则，即源于高职院校的结构形式，关注高职院校场域中相互面对的各种特殊力量之间的距离、鸿沟和不对称关系，是对特定的知识技能资本获取加以组合和分类的结构化空间。在特定的教育场域内，学生拥有了区别于其他学习类型的文化符号与范式结构，从技术涵养、穿戴打扮、腔调吐词、社交人际等表现出应有的“区
隔”范式，其文化资本的构成部分应具有相应的特色和精神风貌，从而保证教育的实效性和根本性。
二、高职院校场域文化构建的关系图示
在布迪厄看来，高职院校也不过只是个浓缩的“小社会”，也具有自身逻辑和客观关系的空间网络。所以，高职院校场域的“位置之间客观关系的网络或图示”应该是高职院校的教师、学生、管理人员等按照各自定位构成的一种通过传承、传播和消费为依托，以师生互动和意义投射来促进人的全面发展为旨归的客观关系网络，该场域特性具有这个小社会的特征。在此场域中塑造的某种特定的惯习，高职院校场域中的实体要素据此相互确证彼此的活动边界和思维范畴。对于高职生来说就读高职院校是为了一种资本获得――技能型人才合法化安排的符号权力。在此，高职院校校园文化活动的场域空间在于高职院校中各种关系及独立于这些关系所确定的人群，惯习则引导相关主体开展校园文化建设的教育教学活动，资本的练达则分布于场域之中。首先，场域和惯习是校园文化相互影响相互依赖的双重存在，两者互为因果。布迪厄认为，场域的客观性和惯习的主观性之间是密不可分的，两者需同时考虑外在性内在化和内在性外在化的互动作用过程。在高职院校，高职生作为一般意义上的受教育主体，既是高职院校场域外在性内在化的承受者，同样也是该场域主体内在性外在化的建构者。其次，在场域内部场域与惯习之间对于活动主体存在相互促进的提升过程，两者相辅相成。布迪厄指出，一个场域的动力学原则，就在于它的结构形式，同时还特别根源于场域中各种主体的力量差异而需面对的距离、鸿沟和不对称关系。在高职院校，技能型人才培养决定了其固有的必然属性必然要满足职业性和区域性的要求。再次，惯习的建构和场域的所在存在着相互附有意义的达成效果，两者相得益彰。“一个被赋予了感觉和价值，值得你去投入、去尽力的世界”。高职院校的场域造就惯习这个历史的、开放式的系统，积淀成富有高职院校特性的校园文化，成为惯习系统的重要组成部分，在某种程度上丰富了高职院校的内涵和特色。第四，场域与惯习之间通过相互引导形成了一个动态系统，两者彼此影响。根据布迪厄的观点，场域是一种客观关系的系统，位置之间客观关系的网络或图式是通过其占据者、行为者以及机构之上的决定作用在各种权力（或资本）的分布结构中的现在的与潜在的情境客观地界定的，也是与其他位置之间的客观关系（统治、从属、同一等）而得到界定的。高职院校建立在一定的区域，服务于区域经济社会，培养适合其发展需要的人才，其生源也主要来源当地。在这样一个客观存在的网络中，如何运转（互动），校园文化如何体现自身建设与发展逻辑、运行规则与规律;高职院校各类主体在校园场域内的实践形成了相互交错的动态的关系系统，该系统利用主体“资本”和“权力”的转化传递逐步构建起新的惯习体系。
三、“场域―惯习”理论下的高职院校
校园文化建设的路径
要建构高职院校特色的校园文化，必须要在软硬件建设、主题特色教育等方面体现出地方性、技能型的优势和特点，让高职生的文化资本和话语权共生关系正向发展。
（一）在硬件场域中营造高职院校校园文化氛围
高职院校作为一个客观性的场域为学生提供惯习倾向的知识积累和技能掌握，高职院校的区域性归属决定着其必然与当地社会、当地企业有着剪不断的必然联系，这必然要求高职院校必须贴近企业、贴近社会培养应用型技术人才。注重硬件建设，硬件设施越久长越能反映出学校的内涵。高职院校硬件设施包括教学楼、实训实习室、图书馆、电子阅览室等，大到校园的布局、建筑和绿化，小到校徽、实训产品留置等。首先，把地方性、职业性仪式化地表露在校园环境建设上，比如，技能型职业领域的成功人士画像、雕像，不要动辄就是一般意义上名人和名言;学生实训作品或大奖作品的展示。其次，合作企业和地方代表性的标志建造。现在各地招商引资力度很大，当地都会有一些品牌企业合作办学，可以把他们的理念和实物考虑在内，比如建造企业文化走廊、企业设备展示，甚至引企入校等。再者，实习实训室就是很好的惯习获得场所，是高职院校校园文化的重要支撑力量。实习实训室不仅是高职生动手能力的培养，更能起到一种氛围、一种修养的潜移默化的作用，比如，企业化的6S标准化管理。最后，数字化校园建设必不可少。良好的网络系统也是校园文化建设的基础设施。当今时代是网络时代，网络已经成为人类的一种生活方式。网络一方面为学生提供了电子图书资源和丰富的网络信息，可以交流学识，缓解压力、增进友谊，同时老师也可以通过网络和学生交流、探讨和引导，给教育教学带来便利。
（二）在软件场域中铸造高职学生的内在素养
高职院校的校园文化应充分汲取区域性、职业性的特色文化，通过校训、校歌、校风以及通过“优秀校友论坛”、“企业家进校园”、“师生进园区”、“顶岗实习”、“志愿者活动”等，并以教师授课、校友访谈、岗位模拟，以及开设地域文化特色课程等方式，建设地
方性技能型高职院校，走可持续发展的特色之路。[3]因此高职院校就必须研究当地经济社会发展趋势，追踪企业技术转型升级，把职业院校校园文化打造成符合市情、校情的校园特色品牌，构建与地方经济社会发展相适应、与产业发展相衔接的文化体系，这既能满足区域经济社会发展对高职教育提出的迫切要求，也是高职教育改革与发展的逻辑必然。高职院校必须引进企业管理模式来强化人才培养效果，要认识到企业是高职院校教育服务的需求主体，让学生在校学习期间就熟悉、了解企业管理的特点，养成凡事都要认真和遵守规范的习惯，逐步适应企业和岗位的管理要求，使之一旦跨入企业大门进入岗位就能迅速完成角色转换，融入职业。高职校园文化建设只有融入企业文化元素，积极搭建校企文化融合的平台，才能建设和创新具有自身特色的高职校园文化，努力营造具有实践特点的职场化的高职校园文化氛围。同时，根据当地教育的特点和文化的特色设置地方课程和校本课程能够提供给学生更多实践性和应用性强的知识结构，在特定的教育场域内，学生掌握了区别于主流课程的地方性知识的程式和内容，其文化资本的构成部分就具有相应的独具特色和无可比拟性，也符合区域性人才培养的要求，认同当地文化才能更好地为区域发展服务。因此，融合区域性、职业性的特色文化，是高职院校办学实现目的性、针对性和科学性的必然选择。[4]
（三）在特色场域中塑造技能型人才的人文精神
第4篇：校园德育论文范文
(一)H职业院校状况。H职业院校是一所公办全日制普通专科学校，为省财政厅直属学校。学校创建于上世纪60年代早期，80年代中期到90年代中期，是学校最为辉煌的时期，曾经被誉为财经类人才的摇篮，上世纪90年代末期之前的招生生源全部为应届高考毕业生，随着教育体制改革的变化，1999年中央做出扩大高等教育招生规模的重大决定，之后，学校的招生生源变为应届中考毕业生。学校生源的变化导致学校的办学理念、办学质量、管理水平等方面都发生了重要变化。学校2004年升格为高职学校。于此同时，学校自身也在进行改革，以便适应市场的需求。为此学校在原有财经类会计电算化、会计与审计专业的基础上，新增了计算机应用技术、电子商务、金融保险、市场营销、应用韩语、商务英语、物流管理、社区管理与服务专业，在这些专业中既有经济管理类，也有语言类，目的是立足地方的发展，为地方经济发展提供人力资本支撑。
(二)H职业院校学生状况。目前三年制中专在校学生规模约为1130人，主要有会计电算化、会计与审计、物流管理、计算机应用技术4个专业;目前五年制高职学生规模约为3570人，涵盖了学校所有的10个高职专业。
(三)、H职业院校德育课教育现状。1、德育课教师任务重。目前在校生总数约为4700人，而专任的德育课教师仅为11人，承担着学校所有德育课的教学工作，所以每个教师每周的课时量比较大，平均每位教师每周课时有14节，有的教师每周课时甚至达到20节。2、学生方面。随着H职业院校的生源质量地下降，学校的办学理念、办学质量、管理水平等方面都发生了重要变化。3、课程设置方面，尽管教育部对德育课的设置有规范，但是在实践中，学校每个系部与教务处的协调不合理，很多系部只重视专业课程的安排，德育课只是凑数的课程，设置很不规范，如有的德育课程这个年级是每周2课时，下个年级就成了每周1课时。4、学校管理方面。尽管每周都有固定的素质教育课的时间，但是德育课很难利用这个时间段与学生进行交流。此外在教师培训方面，德育课老师很少有机会走出去，很少获得学校的培训机会，很多时候都是被忽视了。
二、传统美德在H职业院校德育课中的运用
第5篇：校园德育论文范文
关键词：小学语文 有效教学 阅读教学 原则
中图分类号：G623.2 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2017）04-0162-01
1 自主原则
不可否认，人与人之间永远存在着个体差异性，而这种个体差异性在推进社会的发展中起到至关重要的作用，也正因为个体差异性让整个人类社会变得灿烂多姿。不敢想象，一个所有人长着相同面孔，说着相同腔调的语言，举手投足一模一样的社会是多么的可怕，如果这个假设成立，人类社会一定没有牛顿，没有了爱因斯坦，也不会出现霍金。古老的中国的“私塾”正是以个别教学的典型代表。个别教学，正是满足这种个体差异以及需求的差异的最好教学方式，它符合因材施教的原则，也符合“多元智能”理论指导下的教学。随着班级授课制度的引进，以寻求教学规模为出发点的班级授课制替代了寻求个体差异的个别教学。应该说，班授课制在“促进学生社会化”这个过程中起到了积极的推进作用，但是整齐划一的目标、内容、方法也抹杀了学生的个体差异，两者之间格格不入，似乎有不可调和的矛盾。要想在班级授课与学生的个性化教育两者之间找到一个平衡点，那就是只能是自主学习。
“以学定教”是有效教学的基本规律。教师根据学生的实际情况确定教学内容、方法、组织形式，从而满足绝大部分学生均能在原有基础上增长，这个增长就是生成，就是效果。自主学习是相对于传统“灌输式”教学方式提出的概念，完全有别于“被动学习”和“机械学习”。钟启泉教授将“自主学习”的特征概括为以下几个方面：学习者参与确定对自己有意义的学习目标的提出，自己制定学习进度，参与设计评价指标。学习者积极发展各种思考策略和学习策略，在解决问题中学习。学习者学习过程中有情感的投入，有内在动力的支持，能从学习中获得积极的情感体验。国内研究自主学习，以及通过自主学习实现高效教学的名校不少，如江苏的洋思中学、山东的杜琅口中学等。其中洋思中学的“先学后教，以教导学，以学促教”理念就是学生自主学习为主，保证学生每节课不间断自学 30 分钟。教师在课堂教学中的不再是真正意义上的教，而是对学生的自主学习做出评判，个别不会的由教师指导，所有作业当堂完成，课后不留作业。这样的教学模式充分发挥了学生“学”的自主性，从而解放了教师的“教”，解决了传统教学中后进生面积大，学生负担重，教学效率低的痼疾。在语文阅读课上，教师同样只讲几分钟，学生通过自学、思考、讨论、交流、练习达成教学目标。从这个角度上看，洋思中W真正实现教师职业角色转变，那就是从“知识的传授者”到“学习的促进者”。从这个意义上看，洋思中学的的高效不是“教”的高效，而是“学”的高效。这里的学，即自主学习，学生通过自主学习达成有效阅读教学的目标。
2 对话原则
义务教育课程标准认为“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程”。从学生学的角度出发，阅读教学是学生与教师之间的对话，是学生与教科书之间的对话，是学生与编者之间的对话，是学生与文本之间的对话。从这个意义上讲，阅读教学的课堂既应有深沉的静思，也应有热烈的讨论。对话，应以问题为中心，问题是对话的基础。师生之间，生生之间，学生与文本之间的对话均应是“问题”这座桥梁联系起来，当然，这里的“问题”首先要避免教师一个问题接一个问题似的“满堂问”。学生通过自己的自学，在分析文章主题以及人物形象或价值取向时通常会有与不同的个性化的见解或疑惑，这样的问题也许并不一定是老师预设的问题，但这样的问题也许往往具有一定的代表性，能激发学生好奇心与探究欲，能让学生知无不言，言无不尽，甚至不探究明白不罢休。问题也可以是师生或生生对话过程中碰撞出的新的有价值的问题。教师一言堂犹如一潭死水，让人生厌，而师生对话或生生对话却如同一湾清泉，往往能在学生的心中荡漾起一丝丝涟漪，学生畅游其间必能收获无尽甘甜。
3 读写原则
多年来，语文语阅读教学通常是“为读而读”，相当部分教师的潜意识里，文阅读教学就是教学生读懂课文，教大家理解文章内容，即关注文章“写什么”，却很少关注“怎么写”，前者重文章内容，后者重文章表达形式。只关注文章内容的教师通常情况下为了让学生把文章的字面义、引申义等弄清楚而不得不翻来覆去地咀嚼，而学生的认知水平必然有所不同，所以实在不行的情况下，就只能自己嚼碎了再喂给学生，而学生要做的就是记好笔记，背好标准答案。这样的阅读教学，学生没有了个性化的理解。随着语文课程标准的推进，一部分教师在阅读教学中对文章表达形式的关注达到了另一个极端，他们几乎忽略了对文章内容的关注，而把主要精力放在文章“怎么写”，关注文章的表达顺序、表达方法、文章线索、文章结构等表达形式。部分教师反对“教课文”，主张“用课文教”，关键是把课文作为一个范例教学生学会写作，他们忽略学生“言为心声所发”的写作需求，把表达技巧、写作方法作为了阅读教学的第一要务。有关阅读教学的争论从未停息，既有“阅读本位”论，也有“写作本位”论，前者以阅读为出发点和落脚点，后者以写作为出发点，以写作为落脚点。著名特级教师管建刚从写作教学研究转型阅读教学研究，他彻底否决了传统的为读而读的阅读教学，甚至不赞成传统的“听说读写”能力定位，他认为阅读教学只有一个目的，那就是教会学生书面表达――写作。显然，管老师的“为写而教”观点太过偏颇。阅读教学不仅仅要学习文章的写作技巧、写作方法，促进书面表达，也要教会学生“运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验”。
4 结语
综上所述，阅读教学应以阅读为出发点，以写作为落脚点，即以读促写，读写结合。值得表明的一点是，新型的教学关系并不反对教师的教，而是更多地强调了学生的学，倡导学生学习形式的变革。在这里，既不赞成教师主体论的教师凌驾于学生之上，是课堂上具有绝对统治力的权威，也不赞成学生主体论的没有原则的学生自由发展，为所欲为，师生关系应是平等、尊重、对话。
参考文献：
第6篇：校园德育论文范文
华南农业大学近几年来全力打造了一个植物园式、公园式的生态型校园，围绕建设“五湖四海一片林”，精心打造特色的“紫荆校园”受到全国高校广泛关注。“五湖四海一片林”就是对校园内鄱阳湖、宁荫湖、洪泽湖、西湖、昭阳湖等五个湖和校园核心区、教学区、办公区、住宅区等四个较大面积的草地进行绿化、美化、香化、景观化改造，对一片林———“树木园”加以保护。从空中鸟瞰整个校园，五个湖犹如镶嵌在校园的五颗明珠，四块草地就像一片片草海，加上郁郁葱葱的树木园为校园披上了绿色的盛装。“紫荆校园”是学校近3年来成片栽种了5000多棵紫荆花和樱花树。每年的三四月份校园鲜花怒放犹如花的海洋，吸引了大批的校内外游客到华南农业大学赏花。华南农业大学精心策划和实施的“建设‘五湖四海一片林’，打造华农人的精神家园”项目，荣获教育部2011年高校校园文化建设优秀成果一等奖。目前，学校中心区绿化率96.6%，绿化覆盖率54%，“紫荆校园”在南方高校大学生心中已经可以媲美武汉大学的“樱花校园”，优美的校园环境已经成为学校展示自身良好形象的重要平台，大大增强了师生和广大校友作为学校一员的光荣感和自豪感，她所体现出来的青春气息和文化氛围，对学生起着熏陶、暗示和感染的作用，深刻地影响着学生的思想品质和行为，在潜移默化中实现环境育人的功能。
文化育人———打造品牌校园文化
在校园的基本建设中既要有时代感又要注重历史的传承，特别是对一些有悠久历史的老校，各种新型建筑物必须和原有建筑物乃至学校周围种种环境因素有机统一。校园内的各种老建筑物和标志性建筑物，体现着学校的历史足迹，反映着学校的传统，是不可多得的也是不可再生的珍贵文物资料。这些建筑物具有凝重的历史感，以其特有的造型、色彩反映学校乃至整个社会历史的变迁，不同时期艺术风格、体量、材料、结构、空间布局各异的特色建筑为学校营造出丰富多样、文化底蕴深厚的校园建筑环境，是“物化”了的学校历史，体现了一种浓厚的文化氛围。华南农业大学百年办学历史过程中，旧中山大学留下的一批红墙绿瓦、巨大的红色檐柱、宫廷彩绘的宫殿式建筑，是东西方文化精华的结合，历经70多年后依然充满活力，她所营造的高贵、典雅的东方神韵，让一代又一代校友流连忘返。华南农业大学现代的建筑注重历史的传承，既吸收了传统建筑的元素又具有时代感，使百年老校呈现旧貌新颜。近几年来，华南农业大学以百年校庆为契机，新建校门牌坊、行政大楼等一批标志性建筑，改建历史建筑5号楼为校史展览馆、复建了承载几代校友记忆的红满堂，形成了新的校园建筑景观。尤其是学校着力打造“红满堂”品牌，既有高端学术报告———“红满堂大讲堂”，又有现代开放气息的网站———“红满堂校园网站”，还有面向优秀本科生的大学生科技创新活动———“红满堂计划”，让学校成为学术气氛、文化氛围日趋浓厚，自然景色与人文景观交相辉映的美丽文化家园，校园建设的文化品位得到大力提升，初步形成具有鲜明特色的“红满堂”校园文化品牌。
制度育人———完善公寓管理制度
“没有规矩，不成方圆”。管理制度规定了学生该做什么不该做什么，提倡什么反对什么，所以管理制度本身具有鲜明的导向作用，是一种有形的教育方式，是育人的重要手段。在学校管理的任一方面，都需要根据法律法规，认真制定出各项具体的规章制度，确定学生应遵守的校纪校规。对各项规章制度进行细致地宣讲，使学生对其重要性及内容充分理解，并确立遵纪守法观念;严格执行规章制度，利用奖惩手段，使学生的优秀行为得到正向强化而继续保持和发扬，而不良行为则因惩罚的负强化作用而逐渐消退。只要制度的制定、宣讲与贯彻执行是适当的，一定会有助于学生养成良好的行为习惯，建立良好的学习、生活秩序，形成良好的校风、学风。总的来说，制度育人应当是管理育人最主要的途径。制度育人在后勤管理与服务中，主要体现在学生宿舍的管理和服务育人上。陈至立同志在第四次全国后勤社会化改革工作电视电话会议上的报告中指出:“学生公寓是学生日常生活与学习的重要场所，是课堂之外学生进行思想政治工作和素质教育的重要阵地。改进和加强学生公寓的管理，是高校后勤社会化改革的一项重要任务。”“要建立健全学生公寓管理的规章制度。”因此，高校后勤工作要在提供优质服务的基础上加大学生宿舍的管理力度，建立健全学生宿舍门卫、卫生、公共财物、水电、电话、网络等各项管理制度，使学生宿舍管理有章可循、有规可依，使学生养成良好的生活习惯，实现育人的目的。
第7篇：校园德育论文范文
论文摘 要:现代体育与人文环境之间有着本质和逻辑上的联系:一方面，人文环境是现代体育赖以生存和发展的前提，它以内化、同化和默化等多种形式制约人们对体育本体价值的认识水平，这种水平制约着现代体育的发展规模和发展速度;另一方面，现代体育的发展是人文环境优化和净化的重要途径和手段，是丰富人文环境内涵最生动、最直观的媒介之一。
体育教学人文化是现代体育教学改革的重要内容，近年来，国家和社会大力提倡体育教学人文化，大、中、小学的体育教学也进行了相应调整，但是，其中更多的是形式方面的调整，内在的、实质的改革却不多。现代体育教学改革要侧重于体育教学的人文化，体育教学的人文化不是一蹴而就的事情，而是一个系统的工程，既要在物质设施与内容上进行改革，也要进行理论上的更新和制度的改革，最终确立人文在体育教学中的应有地位。惟有如此，体育教学才能真正走上人文化之路。
1.体育课教学人文化符合高职体育教育的特点
高职教育的教育内涵是动态的、发展的，随着社会经济的发展，《国务院关于大力发展职业教育的决定》实施加快了高职院校改革步伐。高职院校体育教育的目标是增强学生体质，促进学生身心的和谐发展，培养学生从事体育运动的意识兴趣、习惯和能力。
培养面向21世纪的素质人才，是高职教育的本质所在，所说的素质包括专业素质、文化素质、心理素质、思想素质及身体素质。“提高劳动者素质”这一点已经写进我国的《职业教育法》;其中集体主义精神及顽强意志的培养，现代体育理念的形成，良好身体素质的奠定，现代专业技能的培养等，无不与体育教学发展有密切的关系。
2.高职院校体育教学的人文化
2.1高职院校体育课程教学观的人文化
现代体育教学观的人文内涵就是要求我们从“人”的角度去理解体育教学的真正含义，“人”永远是体育教学的出发点。无论是教学目标的确定，教学内容的选择，教学方法的运用以及教学效果的评价等，都应以人为本，坚持人文化的取向。体育教学，健康第一。在体育教学过程中，身和心两方面的和谐发展，是体育教学人文化的基本内涵。
作为高职院校几十年的体育教学，所走的是一条曲折的道路，在教学实践中，忽视学生的主体性，压抑学生个性的现象比比皆是。这种“无人”现象，意味着体育教学人文化的迷失。
2.2高职院校体育课程教学模式的人文化
人文化的体育课程教学模式，首先表现在它能够充分发挥学生的主体作用。在教学组织上，以“活泼、自由、愉快”为主调，主张严密的课堂纪律与生动活泼的教学氛围相结合，强调信息的多向交流与教学环境的优化。在教学方法上，强调趣味性、情景性相结合，变“厌学”为“乐学”。要达到这一目的，必须要求“授之有趣”。综合运用快乐体育教学模式、情景教学模式、发现式教学方法等，培养学生独立思考、学会学习的能力。
高职院校体育课程教学模式人文因素的缺失，具体表现在:
第一，教学目标单一化;运动异化为动作技能的不断重复和强化，生动活泼的体育活动演化为枯燥呆板的身体练习。
第二，教学组织方式、方法简单化;长期以来，强调严密组织、严格纪律，重视教师主导者的地位与作用。教学中缺乏真正的互动、交往，教学过程极少涉及探究性的活动。
第三，教学内容教条化;突出地表现在教学中唯大纲、唯教材至上。体育教学大纲中部分项目与学生的自身条件和兴趣爱好差异较大，也不符合学生身心发展的规律。
第四，教学评价机械化。以往的体育教学评价存在的主要问题是以运动技术技能教学为中心进行考核，以运动技术技评与达标为主，以运动素质代替身心素质，基本上脱离了体育教学的主要目标。
3.高职院校体育课程教学目标体系的人文化
3.1积极切实贯彻“健康第一”的指导思想
为了尊重学生的生存权、生命权、发展权，“健康第一”作为教育指导思想理应在体育教学中得到彻底地贯彻。为使“健康第一”思想落到实处，学校和体育教师应积极了解学生对健康各方面的需要，尊重学生有关健康方面的合理要求。
3.2以学生为主体，促进学生自主发展
教学目标的制定，体育教学内容的选择，教学方法的运用，教学课堂结构的安排都必须尊重学生内在的需要。实现以教师为主导，以学生为主体。虽然社会需要与学生需要常常是矛盾的，但人文教育思想通过满足个人需要来满足社会需要为解决这一矛盾提供了新思路。在体育教学中，从“让我学”、“让我练”转变成“我要学”、“我要练”正是人文教育思想贯彻的具体表现。
3.3加强探究训练，培养学生的创新精神
人文教育思想的核心就是培养人的创造性，发挥人的潜能。为了达到这个目的，体育教师应制定探究的步骤、创设探究的环境，为学生探究活动提供方便，尽可能使学生达到自主的发现，从而使学生在简单层次上成为“科学家”。
3.4加强学生之间的互动，指导学生学会合作技巧
加强各种互动，增加学生之间的合作机会，会大大加强自我的理解，使个体更真实、更独立，以及增加对他人的理解和接受程度。
3.5加强体育课程内容结构中人文性的渗透
人文性不仅只体现在教学过程中，在课堂内容结构上也渗透着人文性。这就要求课程结构的安排除了考虑知识技能的逻辑结构外，还要更多考虑到学生的心理结构要求。把学生看成是有主动性的人、有创造力的人，学生与课程内容的距离就会缩小，体育课程内容结构的人文性就会体现出来。
4.高职院校体育课程教学目标体系人文目标的弱化
4.1唯科学主义思想在教育中长期占主导地位
教育把科学放在最重要地位上的同时，严重忽视、淡化了教育中的人文价值。由于科学主义教育思想已经成为教育发展中的主流，致使教育教学中重物不重人，把学生变成掌握科学知识的“工具人”，认为科学素质、知识水平是衡量学生主要的唯一的标准。为此，以科学知识为中心的理论被教育领域广泛接纳，课程内容关心知识的代表性和逻辑性，课程结构强调知识结构与智能结构，很少注重课程内容的娱乐性、创新性、实用性、普及性。教育过程强调知识的灌输和能力的培养，忽视对学生的尊重和学生的价值，其结果是书越来越厚，分越来越高，而学生却成了书呆子，其人文精神越来越匮乏。
4.2认知论成为我国体育教学的主要理论论据
在体育教学实践中，无论是确定体育教学内容，还是选择教学方法、手段都主要以认知理论为依据就可见一斑。可以说在一定程度上认知理论已经成为体育教育过程的决定理论。学生似乎生来就是认知的工具或机器，别无选择。如:如何提高学生的运动能力和水平、体育教学科学化等的研究，基本上都是为提高教学传授知识、掌握技能的效率和提高学生认知、运动能力而进行的，而对现代的人本主义教育思想提倡的追求自我实现、完善人性、培养创造性等的理论研究还不多。
4.3我国传统体育教育观对学校体育教学的影响
长期以来增强体质、传授“三基”成了学校体育的重要任务，于是以技术水平的高低来论学生的体育成绩、体质的强弱成为评价学生身体状态的主要标准。如果为了掌握“三基”，学生选择权被剥夺，自主积极性被压抑，创造潜能得不到发挥，那么，学生厌倦、逃避体育课也就不足为奇了，并且此现象将会愈演愈烈。
参考文献
第8篇：校园德育论文范文
关键词：德育；英语教学；渗透
1在英语教学中进行德育渗透的必要性
随着时代的发展，物质生活水平的提高，很多身为独生子女的职业院校学生，长期理所当然地享受着家长的呵护和关爱，难以体验社会竞争的激烈与生活的艰辛，更无从认识学习的重要性和迫切性，视学习为家长给自己安排的任务，一旦在学习和生活中遇到困难，便不假思索地向同龄人、朋友、同学求助，却对父母、老师的劝导、学校的管理不以为然。由于他们大多数心理发育尚不成熟，遇事缺乏理性和准确的判断力，一旦受到同龄人负面的影响，就会盲目跟从。
实际上，职业院校学生也有着自身特殊的思维方式，当他们从简单的逆反心理过渡到独立思考理想与现实的时候，就会发现理想与现实的差距；当他们发现现实社会中存在着很多与理想信念中的公平、合理等原则背道而驰的现象时，就会感到迷惑、不解与失望，导致消极情绪与内心矛盾冲突的产生。此时，用德育教育来浇灌学生的心灵，为他们指明方向是相当关键的。但是，长期以来，“德育教育”这四个字总是给人一种板起面孔、敬而远之的感觉。家长不在乎，学校不重视，衡量没标准，是当前各级各类学校德育工作面临的境遇。德育课没有现成的教材，需要以一系列活动为载体。然而，对于绝大多数面临专业课学习任务或者自学考试，英语、计算机等级考试压力的职业院校学生来说，参加德育活动是在浪费时间。
2在英语教学中进行德育渗透的可行性
教学中进行德育是教学具有教育性客观规律的反映。所谓教学具有教育性是指在教学过程中，不管施教者的主观意愿如何，是否自觉，学生都在客观地接受着一定的思想政治教育，受到一定政治立场、世界观、方法论的影响和社会意识形态、伦理道德的熏陶感染。在世界教育史上占有重要地位的俄国教育家乌申斯基在谈到德育的方法时曾经强调通过教学进行德育的重要性。他认为，教学本身乃是德育的基本手段和方法，这种教学应该导致自觉信念的形成，导致学生的道德行为熟练技巧和习惯的养成。他正确指出，教育与教学，是一个不可分割的统一的过程，教师以身作则，是道德教育体系中最好的手段和方法。“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。”
因此，进行德育离不开其他各科教学，因为学生大量时间是学习其他各科课程，我们应该把德育渗透到各科教学中去，充分发挥教学的教育性作用。作为英语教师，在帮助学生养成良好的语言学习习惯，掌握基本的语言学习方法，打下牢固的语言基础，培养学生掌握实用英语语言知识和技能的同时，自然也肩负着引导学生身心健康成长的重任，也必须在教学中培养学生是非辨别能力、树立正确的人生观和价值观、塑造健全的人格。在英语教学中，要让学生明白英语是学习文化科学知识，获取世界各方面的新信息及进行国际交往的重要工具，社会建设需要不同层次的外语人才，从而激发他们的学习兴趣和求知欲望，培养他们的自觉性。
3英语教学中德育渗透的手段
3.1隐蔽德育目标
青年时期是价值观、人生观、世界观正值形成的关键时期，而他们强烈的逆反心理则决定了在没有说教色彩和强迫性质的前提下，德育目标才能比较容易实现。过早暴露德育意图，只会引起学生的反感，甚至产生抵触心理。因此，成功的德育教育，不是“喋喋不休”的说教，而应似春雨“润物细无声”。英语学科本身的特点是交际性、实践性和工具性，同时传授语言知识、文化背景知识，由此开阔学生的眼界，培养学生思想道德素质。教师要着重引导学生活跃思维，培养辩证思想，培养坚强、进取、豁达、乐观的性格，使德育教育渗透到学生的日常学习、交往等活动之中。教师要充分利用英语教材、课外读物，多以欧美国家文化背景、意识形态为主要来源这一特殊性因素以及在学习过程中必然会接触到不同的价值理念，会受到西方价值观、思维方式、行为准则的影响这一现实性因素，培养学生理性思考，寻求客观、合理地看待并解决社会及生活问题。
3.2挖掘教材中的德育因素，寻求思想教育和知识能力培养的结合点
在英语教学中进行德育渗透，绝不能单纯为了“渗透”而进行空洞的说教，必须严格遵循英语教学规律，深入挖掘、充分利用教材本身潜在的德育因素，让潜移默化、循序渐进的渗透方式，贯穿于教学过程的始终。首先要使学生通过听说读写训练，激发学习兴趣，养成良好的学习习惯，获得英语基础知识并且掌握为交际初步运用英语的能力。为此，教师要充分挖掘和利用教材，结合学生实际设计出话题，在理解教材的基础上启发学生探索话题的精髓，使学生在思考回答问题的过程中得到思想的启发与心灵的震撼，逐步向教材的思想寓意靠近，从而使学生受到思想品德和爱国主义等方面的教育。
3.3密切联系学生生活实际
例如，学习解莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》时，教师可以在学生了解故事情节时要求学生就“同情与报复”和“爱情与金钱”这两个贯穿始终的线索为话题进行讨论。对这两个问题的回答，可以直接或侧面反映出学生的人生观、价值观以及对待生活的态度。对此，教师有责任给以正确引导，帮助学生确立正确的人生价值取向，树立符合社会规范的道德观，以明辨是非并做遵纪守法的公民。根据学生思想的热点和兴奋点寻找最佳结合点，使德育教育富有真实性和创造性，达到润物细无声的效果。教师还可以结合学生思想的热点、疑点和兴奋点，以及针对学生思维活跃、表现欲望强烈，对一些现象认识模糊的情况，开展辩论、演讲等活动；再进一步鼓励学生结合实际，书面表达出心得体会，这样学生就会在讨论和思考中得到德育的滋润，起到潜移默化的作用。在诸如讨论、辩论这样的团队活动中为了完成共同的目标，学生学会了如何向别人表述自己的观点，虚心听取他人的意见，以及分工合作、密切配合、彼此激励、互相帮助等团队意识。这样安排听说课，既提高语言表达能力，又达成思想观念上的共识，学生当然会欣然接受这种潜移默化的德育形式。
4结束语
在英语教学中以辐射的方式，广泛涉猎东西方的文化、历史、哲学等诸多方面的知识并加以比较，既培养中立的学术素养，又增强合理性和适应性判断思辨能力，把德育植根于源远流长的民族文化之中，认识和筛选外国有用的东西，大力弘扬优秀民族文化，无疑在潜移默化的过程中就引导学生学习做人的道理和培养辨别是非真伪的能力，既掌握这门语言又使他们受到良好的德育熏陶，可谓一举两得。总之，中西方文化交融混杂的现实绝不能削弱中学英语教学中的德育工作。相反，英语教师更应该以全面培养人才为出发点，认真备课，深刻领会教学内容中的德育内涵，以知识为载体，从道德教育、思想教育、心理素质教育、文化意识等方面入手，确立明确的德育目标，变教材为有生命力的德育阵地，从而取得英语教育与德育工作的双丰收。
参考文献
［1］刘济良.德育论教程［M］.开封：河南大学出版社，1993.
［2］李申申.简明外国教育史［M］.开封：河南大学出版社，1997.
［3］戴国明.教育学教程［M］.开封：河南大学出版社，1996.
第9篇：校园德育论文范文
一、妙用图片资源，锐化学生感官
学生对事物的感受和情感体验越深刻，对事物的感知理解便越深入，思考分析也越透彻。在农远资源里有很多图片，我们可以根据需要，把资源中的图片直接加工展示给学生，来锐化学生的感官。
笔者在教学《美丽的小兴安岭》一课时，为了突出教学重点，我借助图片资源制作成幻灯片，采取静动结合的方式，让学生观察体会并加深理解。比如：先打出小兴安岭的全貌幻灯片，采用反复移动片子的方法，让学生直观看到小兴安岭幅员辽阔、树茂林密、一片葱葱茏茏的景象。学生从中领会到文章中为什么要把小兴安岭比喻为绿色的海洋；在教学小兴安岭“春、夏、秋、冬”四季各不相同的景色时，则采用固定幻灯片的方式，让学生观察每个季节的静态画面。体会不同季节的具体特征。学生通过幻灯片，再结合课文具体描写的句子反复朗读加深理解，使课堂较好地突出了教学重点。
二、妙用音频资源，强化听觉感受
如果说视觉是一种景象美，那么听觉便是一种语言美。琅琅上口的文字和幽雅动听的音乐会使学生陶醉于文本的意境中，让学生插上想象的翅膀翱翔在听觉的海洋，因为音乐是开启人们情感闸门的钥匙。
在农村远程教育资源里有许多和学科相关的音频资源，我们可根据自己的教学安排，适时从中选择，应用与课文配套的配乐、朗读录音来补充教学，加深学生对文字的理解，充分发挥学生的想象力，达到语言文字表达所不及的效果。尤其对普通话不理想的教师来说，无疑是一种帮助。
三、妙用视频资源，激感升华
感情对人的认识和行为起着刺激性作用。学生只有融人情境，与文本中的形象息息相通，产生共鸣，才能真正使教学成为学生的内部需要，达到读懂课文、养成能力、升华情感的目的。在我们接收到的资源里面有很多视频资源，如《课程资源》和《学习指导》栏目中有些视频素材可用来直接教学，以便更好地完成教学任务。
《荷花》一课通过“我”在荷花池畔欣赏到的景色以及由此而产生的幻觉，展示了自然美，表露了“我”热爱自然，热爱美好事物的心情。教学时，借助从《课程资源》中下载的视频素材，让学生欣赏多姿的荷花、茂密的荷叶、飘拂的柳枝、飞舞的蜻蜓和远处的山川以及近处清澈的池水。然后图文结合，让学生细细品味众多的白荷花从密密层层的荷叶中“冒出来”；荷叶“碧绿”，荷花“雪白”，莲蓬“嫩黄”，和谐美丽，多姿多彩。通过观察画面，品味文字，让学生变换角度去想象：“如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。”课文的第四自然段是神化的境界，这个境界是由于受到美的诱发而产生的。为了帮助学生理解这段文字，单凭讲解很难达到目的。教学时，笔者放了一段配有音乐的录像，学生们看着看着，便进入了梦幻的荷花世界。这时，笔者轻轻一问：“你们在想什么?”学生们纷纷答道：“刚才我仿佛变成了一朵荷花。”“我好像在做梦……”学生思维活跃起来，想象也更加丰富。这样，通过资源的恰当应用，不但加快了学生理解课文内容的过程，还提高了语文阅读教学效率。语文教材具有深厚的文化底蕴。这一独特的优势，是其他学科所无法比拟的，教师应通过对教材内容的挖掘，让学生进入课文的情境，使学生与作者、课文的感情产生共鸣，最后转化为自己的情感。
四、妙用文字资源，拓展知识视野
小学语文中，学生对一些文本的内容不太熟悉，但是学完了以后往往还有浓厚的兴趣想了解相关的内容。运用远程教育资源可以查到非常丰富的学科相关文字资料，它仿佛是一个神秘、奇妙的图书馆，可帮助教师极大地满足学生的求知心愿。
