关于爱国的古诗词精选(九篇)
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第1篇：关于爱国的古诗词范文
语文学习要得法课内，得益课外。小学古诗词教学也一样，教师要立足课内，寻找课内外的连接点，连点成线，合面成片，以“主题阅读”的形式，拓宽学生古诗词阅读的空间。
一、以题材衍生古诗词阅读的主题
小学语文教材中的古诗词，包含着丰富多彩的各类主题。教师要善于依托教材、依托文本，引导学生从文本中发现值得探究的主题，确定古诗词阅读的主题。例如：学习《静夜思》，可以带领孩子们走进以“思乡”为主题的诗词赏读空间，以小组为单位，围绕主题去了解、探究。
二、以作者拓展古诗词阅读的主题
一个诗人，总有自己的艺术风格，我们在引领孩子学习了某位诗人的某个作品后，可以引导孩子走进这位诗人的其他作品，更深入地了解诗人的艺术风格和思想脉络，理解作品的内涵和作者的情感。以李白为例，当我们引领小朋友走进《赠汪伦》后，不妨进一步引导孩子们继续了解这位伟大的浪漫主义诗人，了解诗人爱游山玩水的生活情调，品味他的丝丝柔情。继续品读他的《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》《将进酒》等一系列诗词，开展走近李白的主题阅读活动。还可以和综合实践活动相结合。活动中，那一首首充满奇特的夸张和丰富想象力的诗歌，深深打动了孩子的心。
三、以生活诱发古诗词阅读的主题
大千世界，纷繁复杂。语文是个大语文，语文即生活，生活即语文。
我们可以利用学生生活的环境，捕捉探究的内容，结合古诗词的阅读，开展阅读活动。
1.学校生活
校园是孩子们成长的摇篮，丰富多彩的校园生活中，蕴含着丰富的、可探究的主题。比如，班里有位同学转学，我借这一契机，抛出“有人离别”这一主题，引出一系列送别诗，如《别董大》《赠汪伦》等，引领孩子们去阅读，悟出那珍贵的友情。
2.家庭生活
家庭生活最主要的是亲情，我们可以定下“母爱”的主题，引导学生去寻找关于母爱的诗词，然后引导孩子们把获得的感动内化为自己的力量，去感受母爱和亲情，并伴着他们走向美好的明天。
3.社会生活
第2篇：关于爱国的古诗词范文
关键词：德育教育；古诗词；爱国主义；环保教育
古代诗词是我国文学史上的一朵奇葩，其文学价值极其独特。从先秦的诗经，到战国的楚辞，从汉代的汉赋到唐代的唐诗，从宋代的宋词到元明清的元曲散曲，它像一座绵延起伏的万里长城，盘俯在中国文学的广袤大地上，它既是我国文学艺术的瑰宝，也是我们初中政治学科进行德育教育有效的载体。俗话说，“万事德为先”，学校教育也是以德育为首的，那么，如何在初中政治课教学中，挖掘我国古代的经典诗词对学生进行德育教育呢？
一、爱国主义情怀的教育
党的十报告指出，要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。其中以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值观的重要内容。爱国主义体现了一种对祖国的认同和支持的态度，它是千百年来维系中华民族精诚团结、一致对外的思想基础，更是保持国家长治久安、祖国统一的精神力量。古诗词教学中尤其需要强化爱国主义情怀的教育，使学生时时处处牢记自己是祖国的一份子，理应为祖国的建设贡献自己的一份力！
首先，爱国教育无处不在。爱国主义是德育永恒的主题，爱国主义的古诗词也不胜枚举。例如讲“和平统一，一国两制”时，我运用南宋文天祥的《过零丁洋》来进行课题的导入，“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”其千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，体现了被俘的文天祥的爱国情怀，我从文天祥悲壮激昂的爱国观、舍生取义的生死观、视死如归的民族气节出发，让学生分析、交流、探讨，并使文的精神与我国的统一大业联系起来，学生心中自然升腾起爱国主义的火焰，对港澳台的回归也充满了爱国情怀，引入课题十分自然。
其次，乡情教育无时不有。爱国教育，从小处讲，即乡情的教育。如果人人都爱家乡，愿意为家乡的改变出一点点儿力，那么，在全面建设小康社会的道路上家乡的面貌就会焕然一新。例如讲“爱国情操――高尚的道德情操”时，我引入唐代高适的《除夜作》，“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”针对本节的乡情教育，并有意设置了两个问题：“（1）除夕之夜，为什么作者不写大红灯笼高高挂和鞭炮烟火的齐鸣闪耀，而有意写了一盏寒灯呢？（2）诗句写故乡的亲人在这除夕之夜想念着千里之外的“我”，其实质是写什么？”通过问题
的设置和学生小组的讨论与交流，得出作者写一盏寒灯是为了渲染旅馆的清冷，表达作者内心的凄凉孤寂。写故乡的亲人在这除夕之夜想念着千里之外的“我”，其实就是写作者思念自己的故乡和亲人。再让学生联系自己家乡的面貌与亲人的音容，思考改变家乡落后的办法、降低对亲人思念的方法等等。无时不有的爱乡教育使学生牢记自己的学习使命，用学到过硬的本领来建设家乡，从而报效父母的养育之恩和乡土的哺育之恩。
二、科学世界观、人生观、价值观的渗透
处于青春期的学生，其世界观、人生观、价值观还未完全定型，其性格还具有可塑性，且学生的学业有成与将来的事业成功都需要以科学的世界观、人生观、价值观作为指导。探寻浩淼深邃、博大精深的古诗词，深入挖掘“三观”教育的内容，开展有效的德育教育，可以大大提升学生的道德素养。
例如，讲“人生难免有挫折”时，我引入了唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”全诗表达的是作者遭受异己打击，远贬异地的愤慨不平心境，然而“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”却是富哲理的经典，它将郁闷转为豪放，意指虽然我一人被贬远迁，但后继者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，却以乐观豁达的心态泰然处之，它蕴含的积极的人生观是值得借鉴的。对此，我让学生与自己的人生联系起来，将来无论遇到任何困难，保持一颗乐观向上的积极心态才是最重要的！
三、环保教育的常抓不懈
目前，人类追求快速发展中，特别是工业化、城镇化等过程中环保的忽视，导致污染严重、气候异常等问题的发生，可持续发展战略面临挑战。例如，生态恶化，水土流失严重，沙漠化程度惊人，雾霾天气越来越多等等不得不引起我们的重视。利用古诗词对学生进行环保意识的培养，强化学生环保社会责任感，帮助学生树立科学的发展观是初中政治教师义不容辞的责任。
随着市场经济的深入探索和社会多元化的发展，现在的学生功性利、名利性很强，自私、不尊重他人、对人事采取冷淡漠不关心的态度等时常有之。如果古诗词的教学中，经常引入关于歌颂祖国大好河山的古诗词，让学生不断欣赏、品评，久而久之，会使学生逐渐忘却了名利与得失，平复了心理的失衡与不快，在保持高尚的节操、锤炼高贵的品格、提升道德的品位等方面也会起到积极的作用。例如讲“人类面临有严重的环境问题”时，我有意把杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”引入话题，让学生分析与品赏，顿时泰山的高大巍峨映入眼帘，对祖国大好山河的热爱之情会油然而生，由爱而生护，也有利于培养学生敢于战胜困难、攀登高峰等品质，从而为学生开启了一扇道德涵养的闸门。
总之，在初中政治课教学中，如果我们从我国浩瀚如烟的优秀古诗词入手，抓住经典名句背后的深刻寓意与人生哲理，来引导学生、教育学生、感染学生，一定会使初中政治课教学的改革焕发出新时期德育教育的魅力！
参考文献：
[1]李长周.古诗中的德育教育赏析.《华夏教师》，2012年09期
[2]聂荣刚.古诗文在思想政治教学中的作用.《甘肃教育》，2011年15期
[3]张劲松.随风潜入夜，润物细无声――借用古诗词进行思想政治课教学之我见.《四川工程职业技术学院学报》，2006年05期
第3篇：关于爱国的古诗词范文
关 键 词 ：20世纪早期 中国艺术歌曲 民族性
一、题材内容的中国化
后，中国的社会、文化发生了历史性转折、变化：清朝的没落、民国政府的建立；西学的长驱直入、中外文化思潮和文学艺术观念空前冲撞、汇合，这一切丰富了艺术歌曲的题材内容，使它们既有外来文化的影响，如对白话新体诗的选用；又承继着传统文学艺术的血脉，如以古诗词谱曲；同时更有大量反映时政生活的内容，显示出独有的中国特色。
1．古诗词及白话新体诗的运用
艺术歌曲精巧、清丽、高雅的美学特征要求歌词必须具备较高的文学性和艺术性。因此，中国古诗词和白话新体诗自然成为作曲家们的首选。分析中国早期的艺术歌曲作品可以发现，很多作曲家都喜欢为古诗词谱曲，古诗词所具有的韵律美和高雅气质为作曲家提供了创作的源泉，为歌曲创作的成功打下了良好的基础。同时，在古诗词中，作曲家又特别偏爱一些反映爱国主义思想和描写离别思念的题材，这种偏好与当时动荡的社会背景密切相关。外来的侵略、军阀的混战、政府的无能使作曲家们内心十分苦闷， 他们既不满于动荡黑暗的时局，但又无力扭转乾坤，因此通过古诗词来借古喻今，宣泄情感，表达他们的愤懑、痛苦、伤感心情。如林声翕《满江红》（宋·岳飞词）、谭小麟《正气歌》（宋·文天祥词）等表达了爱国忧思；青主《我住长江头》（宋·李之仪词）、应尚能《我侬词》（元·管道升词）等描写了离愁感伤；此外，也有如黄自《花非花》（唐·白居易词）、陈田鹤《枫桥夜泊》（唐·张继诗）一类的意境刻画作品，表达了作曲家们对理想之境的向往。
在为古诗词谱曲之外，选取白话新体诗入曲也是当时的一种趋势。“五四”引发的诗界革命使得白话新体诗蓬勃兴起，新诗在音韵上走出了传统的格律韵式，显得清新、活泼、生动。同时，新诗普遍反映了“五四”所带来的乐观向上、追求自由、个性解放的人文主义思想，极具时代气息。因此，众多作曲家都积极选取新诗谱曲以表达自身对个性解放、民主思想以及自由爱情的大胆追求。如赵元任《也是微云》（词）、《教我如何不想他》（刘半农词）、黄自《玫瑰三愿》（龙七词）、《春思曲》（韦翰章词）等。这些清雅优美的歌词与抒情诗意的音乐浑然一体、交相辉映，浸透着中华民族的精神气质，给人以强烈的美感。
2．现实生活的反映
中国20世纪早期，社会动荡不安，人民生活困苦，爱国运动风起云涌。在这样的时代背景下，艺术歌曲不可避免地打上了时代的烙印，出现了许多反映现实生活的题材。这类题材主要有两方面内容：一是爱国题材。面对政府的昏庸无能，众多有识之士对国家的前途命运表示了深切的担忧，如萧友梅《问》《南飞之雁语》、应尚能《吊吴淞》等。他们通过对现实社会的责问、对历史事件的思考表达了鲜明的爱国思想，发人深思。同时，针对外来侵略，作曲家们号召民众抗击侵略者、保卫国土，如萧友梅《“五四” 纪念爱国歌》、黄自《热血歌》《抗敌歌》等。这些作品篇幅短小、气势雄壮、通俗易唱、令人振奋。二为反映黑暗社会和人民痛苦生活的题材。如赵元任《卖布谣》、聂耳《铁蹄下的歌女》、张寒晖《松花江上》、陆华柏《故乡》等。这些作品直接反映了当时民众的困苦生活，对他们的处境表示了深切的同情。
无论是对古诗词、白话新体诗的运用，还是对现实生活的刻画，20世纪早期的中国艺术歌曲都充分反映了当时的时代风貌和民众的呼声，体现了鲜明的时代特点和民族特色。
二、作曲手法的民族化
尽管20世纪早期不少作曲家都曾经留学欧美，系统掌握了西洋的作曲技法，但在创作艺术歌曲的过程中他们都自觉地进行了民族风格的探索，将中国的传统音调、民族五声调式与西洋作曲技法相结合，形成了具有明显中国特色的、新的创作风格。
1．民族民间音调的运用
要使作品具有明显的民族特色，最直接的办法就是吸取民族民间音调的精华，将其运用到艺术歌曲的创作中。赵元任是早期艺术歌曲创作的代表人物之一，他创作了我国第一批具有时代特点、民族风格和较高技巧水平的艺术歌曲，其歌曲创作最重要的特点就是对“中国派”音乐语言的探索和实践。在创作中他常将民族民间音调加以发展变化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中对京剧西皮原板过门进行加工，使这一富有民族特色的乐句贯穿全曲，同时以调性变化对比的方法创造性地运用了民间音乐中的“合尾”原则，既强调了“教我如何不想他”这一主题句，使人印象深刻，又形成了鲜明的民族风格。再如《卖布谣》里传统五声音阶的运用，以及模仿无锡方言语调的旋律，再加上颇具口语特征的五拍子节奏，使整首歌曲民族韵味十分突出。同时，赵元任还经常将我国民歌、戏曲、曲艺中常见的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等润腔手法运用到艺术歌曲的创作中去（如《上山》中的滑音、《织布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作为语言大师，赵元任尤为注意汉语言的声调特点，将其与音乐写作紧密结合，形成了独特的风格：“他采用戏曲道白中仄高平低的办法来谱曲调，风格幽雅精美”。
赵元任之后，更多的作曲家对民族民间音调进行了广泛的采用，如张肖虎的《声声慢》中用富于民族风格的吟诵式的歌调，抒发了对灾难家园的感伤和怀念；青主《大江东去》里运用了我国昆曲的吟唱调和江南丝竹的尾腔 ；贺绿汀《嘉陵江上》以汉语语调为基础写成的朗诵调；任光《渔光曲》中对江南民歌曲调的采用；张寒晖《松花江上》的旋律是以民间“哭坟调”音调为基础加工而成等等。
2．中国风格的写作手法
除运用民族民间音调外，作曲家们更在西洋作曲手法上大胆创新，使其更符合中国传统的审美习惯。如黄自《花非花》，原诗为四句。一般情况下欧洲传统的起、承、转、合结构应为创作的首选，但黄自却采用了由两个大乐句构成的乐段结构，拉长的乐句使情绪的表达更为完整、舒展，与古诗词悠长、连绵的情调十分吻合；同时，简单的节奏节拍、四度模进的句法、起伏不大的旋法以及中性的调式形态更使《花非花》具有了较为浓厚的古曲风味，对原诗的情感及韵味把握得十分准确，把中国古诗词言简意赅的特点表现得淋漓尽致。20世纪早期的作曲家们积极探索具有我国民族特性的艺术歌曲的创作模式和规律，在长期的实践过程中，他们逐渐抛弃了对欧洲音乐创作方式的单纯模仿，从而把民族的审美习惯与西洋音乐创作的成功经验和手段有机地结合在一起。
中国艺术歌曲产生至今已有80多年，在其发展过程中，早期的歌曲创作起到了十分重要的作用：它不仅使西洋作曲技法在中国广为传播，更在民族特色与西洋作曲技法的结合上进行了有益的探索，积累了丰富的经验，为后世艺术歌曲的创作提供了现实的借鉴。尤其是早期作品中体现出来的强烈的民族风格更值得当今作曲家借鉴、采纳。
参考文献 ：
[1]胡天虹．20世纪20—30年代的艺术歌曲．交响，2001，2
[2]余虹．20世纪早期中国艺术歌曲的创作与演唱．交响，2004，4
[3]梁茂春．百年风云百年歌．人民音乐，2002，3
第4篇：关于爱国的古诗词范文
关键词：小学语文；古诗词；改革；现状；挑战；对策
一、小学语文古诗文教学现状
1.注重诗词的背诵，轻视感性体验，导致学生不能很好的理解
有些老师将古诗词教学等同于词语解释，即逐字逐句地把古诗词“译成”白话文。这不仅限制了学生的联想和想象，破坏了诗的意境，还促使学生养成被动学习的不良习惯。诗词基本都是押韵的，古代的识字课则多要求学生反复诵读，不要求其立刻理解词义句意。当然，我们亦可借鉴，让学生反复诵读，使其熟记诗词，对于诗词的“言外之意”可以留给学生慢慢体会。如郑燮《竹石》中的“咬定青山不放松，立根原在破岩中”等等这样的诗句老师解释起来本来就困难，何况是要小学生去理解。
2.教师预设过多，限制学生思维发挥
在诗词教学的课堂上，当学生的理解与教师的预设不同时，教师就开始千方百计地引导、渗透自己的思想，试图将学生引到“标准”答案上。教师本应为“学生学习活动的组织者和引导者”，结果教师却成了教学的主宰和中心。没有了自由理解的权利，诗词理解对学生而言，只能是死背答案，学生不感兴趣也就不足为怪了。
3.缺乏理性思考，忽视诗词意境的领悟
诗词的意境深远悠长，景、情、理完美融合。但我们的许多诗词教学课满足于用形象思维再现画面，对诗词的赏析浅尝辄止，学生的想象就会受到制约，连想象的空间都没有了，还谈什么品味意境？诗词意境被破坏，学生又怎么能领略深藏其中的神韵呢？
二、小学语文古诗文改革面临的挑战
1.古诗在教学中占有比例过大
小学语文教学属于九年级义务教育的第一学段，它必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养，语文的阅读教学是提高学生语文素养的重要途径，而古诗词教学又是阅读教学的重要组成部分。学生得不到充分的体会，就觉得枯燥无味。我认为应减少篇幅，更注重基础学习。
2.教学方式“穿新鞋，走老路”
纵观我们的语文教学，在实际教学中很多语文老师对古诗词重视不够，不少教师在课堂上对古诗词教学“穿新鞋，走老路。”走不出传统教学模式的误区，依旧采用传统教学方法，把古诗词教学停留在读读背背的层面上，甚至还采用“填鸭式”教学方式来上古诗词，弄得学生似懂非懂，一知半解。
三、小学语文古诗文改革的解决对策
1.灵活归纳，巧妙运用，激发学生学习兴趣
传统教学中，教师把所谓的答案从参考书上搬到课堂上传授给学生，等到考试时，学生把这一答案抄到考试试卷上，这是一个单向的复制过程。教师习惯“告诉”，学生习惯被动地接受；教师习惯“传达经验”，学生也就无须自身体验。“创新改革古诗文练习模式”是对传统教学格局的一种挑战，它可以让学生、教师、课本与生活交流、碰撞、沟通，它可以为学生提供成长的舞台，学生可以挑战权威，可以有自己独到的见解。
2.在进行练习的时候，鼓励学生积极发挥自己的特长
比如有的学生在古诗的空白处插入自己创作的图画；有的学生还可以将整首诗歌的内容用连环画形式来体现。在布置预习杜甫《石壕吏》的练习时，擅长绘画的同学根据背景资料，名句的赏析绘图……
3.加强朗读教学，培养学生语感
古人云：“书读百遍，其义自见。”古诗教学中要采取范读、独自朗读、加手势吟诵等多种形式，让学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。读多了自然成诵，从而也就能够更好地体会古诗的意义和感情了，同时也提高了学生的阅读能力。
4.创设情境，多向体验、感悟
“情境教学是把教材内容与生活情境联系起来，使学生身处具体场景中，通过各种感官吸收信息，从而获得生动的形象，丰富具体的知识，激发真的情思，学到活的语言，充分发挥非智力因素与智力因素的协同作用，提高学习效果。”在古诗教学中运用情境教学可以使学生获得更感性的认识。
面对小学古诗文改革面临的挑战，社会、家庭和学校都应引起足够的重视，创建良好的古诗文，让小学生更好更快学好古诗，教师要有新颖的教学方式相结合。让这经过一代又一代人以生命参与和证明了的古典文学精华，从学生口中渗透到他们的血液中，
芬芳在他们的生命中！
参考文献：
[1]黄叶萍.诗情画意教学 入情入境感悟：对古诗文教学的实践与思考[J].教学月刊：小学版，2009（4）.
[2]张志宏.诗腔诗韵自多情：浅谈小学古诗文教学策略[J].语文世界：小学生之窗，2010（4）.
第5篇：关于爱国的古诗词范文
关键词：语文教学；古诗词；意境；写作；渗透教学
随着社会的进步，网络用语和外来译语的出现丰富了汉语的词汇量，但是有些词语表达的意思中却总感觉缺少了一些汉语本来应该具有的表现力和完整性，缺少了汉语最应该具有的内在情怀与高雅意趣，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”已不再成为青年学生的骄傲，语言中失去了诗意和内涵，有些甚至是趋于粗俗，故而我在语文教学中强调学生学习古诗词，现代汉语与古代诗词相映成趣才是我们生活中不可或缺的交流方式，让我的学生们成为锦心绣口、出口成章的新一代“秀才”。以下是笔者在语文教学工作中的几点心得总结，供大家分析和参考：
首先，在每次上课时，都抽出三分钟让学生背诵课本中精选的古代诗词。如果单独的拿出一首古诗词，简单背诵会感觉枯燥无味，但是如果我们把诗词教育渗透到每一节课堂中，学生接受就容易得多。我在授课中，把教材中编者精选的古诗词，穿插在每次语文课中，指导学生进行背诵。如《十五从军征》，秦观的《鹊桥仙・纤云弄巧》，苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》，柳永的《雨霖铃・寒蝉凄切》等，这些诗词，我在每次上课前都布置学生自学，解决生僻字，了解作者简况，等到上课背诵的时候真正三分钟就能见效果，事半功倍。当我们背诵姜夔的《扬州慢》时，我在板书上写道：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”此种悲痛乃亡国之痛，“黍离之悲”成为指亡国之痛的重要典故，姜夔淳熙二年，客游扬州时眼前的这座历史名城凋敝而荒凉，故写下此曲，这阕《扬州慢》所传送出来的国破家亡之伤痛，让年轻的大学生们慨叹历史朝代变迁时，爱国主义激情也会在心中激荡。当我们把柳永和苏轼的词对比背诵的时候，学生高亢激昂的声调真犹如关西大汉执铁板，唱“大江东去浪淘尽”的恢宏气势，那低沉婉转韵律又好似“十七八女孩儿执红牙拍板”，唱“杨柳岸晓风残月”的婉转多情。
其次，在讲课中，我会根据授课时的情境灵活的运用古诗词对课文进行点化和总结，适时的对学生进行道德情操的感化教育。比如在学习老舍先生的文章《我的母亲》时，作者除夕回家看望母亲又匆匆离开时，我板书出唐代大诗人韩愈的两句古诗“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止”。不用语言来描述母亲的不忍离别，学生们就都通过诗句能体会到中国人喜团圆的除夕夜，老舍先生不能陪伴母亲，心中的千万不舍和不安。学习到作者离家在外，不能侍奉母亲时，我和学生一起低声朗诵孟郊的《游子吟》，“谁言寸草心，报得三春晖。”对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答其万一呢？教室里沉默无声，也许学生们想到了自己的母亲，也许是沉浸在古诗的那种凝练的意境中。当课文结尾部分写到“去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况……我拆开信，母亲已去世一年了！”我在多媒体上展示了韩愈的《韩诗外传》卷九中的两句话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”老舍先生的那种遗憾，那种痛心，别的任何语言都比不上这两句诗来的透彻。中华民族以孝道居道德情操之首，老舍先生的点点滴滴，古诗词的字字句句，哪一处不是在熏染着这些年轻孩子的心思，如此的文字与诗句结合，比我们说教一百次让他们听家长的话，孝顺父母更直接、更有教育意义。
然后，古代诗词，在于学，更在于用。在写作练习时，我会引导学生在谈话和写作中运用古诗词。有一天上课时，天空突然乌云密布，狂风大作，接着倾盆大雨直泻而下地面水流成河。我立刻想起了苏轼的一首《六月二十七日望湖楼醉书》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。我们上课的教室在五楼，学生看着窗外的天气变化，随我朗诵着这首诗，应时应景，深刻体会到东坡先生的敏捷才思与古代诗词的精练美艳。有一个学生在描写同学聚会的作文中写道：（白居易《问刘十九》）红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？我笑批到：同学年少，酒换饮料！还有一个学生用“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花” 描写朋友在聚会时迟到了，自己在等待朋友来时百无聊赖的心情，给文章平添了一些趣味。
第6篇：关于爱国的古诗词范文
摘 要：文章通过对中等职业学校现状的调查分析和中专语文教学特殊性的分析，阐明了古诗词教学的意义，就如何运用古诗词教学激发学生学习兴趣进行了有益的探索。提倡中职教育语文教学应加强文学教育，通过古诗词诵读，吸收中国古代文化中的精髓，使抽象思维变为形象思维，丰富学生的词汇，提高学生对古诗词的欣赏能力。并利用现代化信息技术手段，开展诗词朗诵欣赏和诗词表演等活动，并以此来提高学生的文学素养、专业修养，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。
关键词：职业学校 古诗词教学 素质培养
作者简介：潘华，女，（1969―），山东乳山人，汉族，本科学历，任职洛阳文化艺术学校副校长，讲师，研究方向：汉语言文学专业。
中等职业学校是培养具有综合职业能力，在生产、服务、技术第一线工作的高素质劳动者和中初级专门人才。但是，中等职业学校在办学过程中不同程度的存在着既要求学生的文化基础素质提高到普高那样的水平，又要求学生的专业技能达到岗位需求的办学思想，即功能定位不清。虽然，通过这几年的教育改革，也取得了一定的成效。但是，课程设置贪多求全、偏深偏难的情况还是存在，不能够与中等职业学校生源的文化基础知识状况相互适应，而且，受教学设施等教学条件的制约，在传统教学模式下实施教学的现象也是很严重，学生的学习主体地位并没有很好地体现出来。长期被动学习的习惯使学生很自然地养成了依赖顺从的思维，不愿也不会提出问题，丧失了主动学习知识的意识；因此，在实际教学中，学生的思维也总是跟着教师的思维走，学生的主观能动性、创造性不能得到发挥。传统教学模式不利于学生形成学习的主体，也严重地制约着学生创新精神的发展，所以，传统教学模式难以获得良好的教学效果。
1、学生的基本情况与学习现状
近几年，中等职业学校的生源一般都是中考的落榜生。他们在中学学习阶段就承受着巨大的升学压力，在经过苦读后，仍然是无望升入高中阶段继续学习；由于不能实现预期的学习目标，学习上的挫折使他们失去了学习的信心和进取心。为了求职的需要，有部分学生自愿选择进入中等职业学校学习，但有相当一部分学生是迫于外界某种压力，如父母的强烈要求等，而不得不进入职业学校学习的；还有一些学生，是家长为避免其子女在社会上出乱子，把孩子送到学校让老师管着，学习知识则放在次要的位置。因此，学生中潜在的被动学习因素偏多。另外，还有相当一部分学生是以“降低门槛”的方式进校的，这种做法使原本综合素质就不高的生源中，又出现了新的学习能力等方面的差异生，这给学校的教育管理和教学组织都带来了更大的困难。
由于学生入学时，初中阶段文化基础差，年龄小。因此，接受能力、分析能力、思维能力偏低，再加上中等职业教育的课程门数不断增多，教学方法与中学有所不同，教学进度也比初中快，所以，不少学生难以适应中等职业学校的教学方法和教学进度，这些学生感到在课堂上听课就像“听天书”一样。为了上好一节课，教师时常要先对学生进行一番纪律教育之后，才能开始正常的课堂教学――这不但影响了教学的进度，也影响了教师的教学热情，造成了教学心理的不良循环。因此，就现有学校的生源情况，学生很难形成自觉的学习主体。
2、古诗词教学的意义
我国是文明古国，具有悠久的历史和灿烂的文化。古诗是我国灿烂文化的瑰宝之一。它不仅博大精深，源远流长，蕴涵着数千年的文明和丰厚的文化积淀，而且具有无比强大的生命力，中国的古诗文流传了千百年，积淀了中国人传统的思想、情感、审美和智慧。古诗文的语言，是文化内涵最丰富的语言，是形式最优美的语言，是最具灵性和想象力的语言，是最深刻、最具感染力的语言。
古诗词的教学意义在于让学生了解中国古代文化，热爱并吸收中国古代文化中的精华。学习它可以使学生体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，这些既有助于学生深化对社会、自然、人生的认识，也有助于学生认识、发展和完善自我，形成健全人格。尤其是对于艺术专业的学生，学习古诗词可以与专业知识很好的结合，使抽象思维变为形象思维。让学生在青少年时期便大量诵读古诗文，大量汲取民族文化精髓和前人的智慧，让历史的灵魂跳荡在学生的胸膛，无异于让学生们站到巨人肩上看世界，必将为他们一生的发展画出一条更高的起跑线。
3、古诗词的教学方法
古诗词往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的志意和感情寓含在诗文中。使古诗词教学成为语文教学的一个重要组成部分，在教学中，让学生从不同角度去探究古诗词的内涵。在古诗词教学中，要坚持贯彻和落实“自主、合作、探究”的教学理念，大胆放手，引导学生自主探究，尊重学生的独特感悟，激发学习兴趣，增强感性认识，让学生真正成为“学习的主人”，激发学生体会古诗词中诗人的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。
3.1、反复朗诵，探究古诗词之情感
“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，“三分诗七分吟”。可见诵读是培养感受力的一个重要方面。在古诗词教学中，要尽可能让学生多诵读，通过诵读去体味古诗词中的韵味，在诵读中品味古诗词的情感。在教师的指导下进行诵读，让学生放开朗读，尽情投入；让学生在朗读中把握古诗词的节奏；让学生在朗读中溶入感情，读出作者要表达的情感。在不断的诵读中，学生定能增强对古诗词有一定的感悟。
3.2、发挥想象，探究古诗词之情境
在教学活动中运用通感的心理功能可以使人产生新鲜隽永的意境。正是因为有了想象，所以歌声才会有“甜美”，颜色才会分“冷暖”，声音悦耳宛如味觉之甜美，视觉上的不同色调就像感官的冷暖体验。《论语 述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也”记载了孔子听到韶乐后，三个月不知肉的味道，把听觉和味觉联合起来。马融的《长笛赋》中的“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿”，用视觉形象或触觉感受来描摹听觉；宋祁的《玉楼春》中有“红杏枝头春意闹”之句，一个“闹”字把静态的景物写得有声有色，赋予了动感，仿佛在视觉里有了听觉的感受，视觉和听觉的沟通，把春天百花竞放的景色写得生动形象。由于通感唤起一系列的感觉系统共同作用，产生反应，欣赏者获得的往往不是单一的美感，而是综合的美感，因此审美感受的内容和单一的感官系统比较将更加丰富和强烈。
审美活动中的通感现象不仅限于感觉的转换，还体现在联想和想象，其中有感性的成分，又包含了理性的内容，是感性和理性的统一。中国古典诗词言约意丰，贵在含蓄，时空跌宕，跳跃腾挪，非想象不能领悟其意境、意趣。白居易的《琵琶行》中对琵琶女的弹奏技巧有一段这样的描述：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情……轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”虽然是一段关于琵琶弹奏技巧的描述，作者运用联想的手法，把直观感觉与听觉联系起来，把大弦、小弦弹奏出的声音，用“急雨”和“私语”、“大珠小珠落玉盘”等多种器物发出的声音来比拟，通过审美情感的相互联系和渗透，形象地描述了弹奏的高超技艺。李白的《春夜洛城闻笛》：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。从闻见玉笛的声音飞满洛城，听出是“折柳”的曲调，联想到人们送别时相互赠柳枝以表示留恋之意，表达了对故园的思念之情。由此可知，玉笛的声音一定是曲折悠扬，荡气回肠的，一定是如杨柳依依，缠绵跌宕的，从玉笛的声音能引发人的多少思乡情。
3.3、品读欣赏，探究古诗词之内涵
古诗词教学要注重感悟、积累、运用,提高欣赏品位和审美情趣.在古诗词教学中,如何使学生自读自悟、欣赏品味,领略古诗词的无穷魅力,提高语文素养.那就是让学生学会自我赏析，在自主学习中享“渔”而得鱼。在语言中品味古诗词的表现力。如《鹿柴》中有“空山不见人，但闻人语响”。“空”是“空旷”之意，正面描绘了鹿柴附近傍晚时分，深山里寂静深幽、杳无人迹的景象，展现的是大山幽静，不闻人语的情境，表现安静幽深的境界。一个“空”字，渲染了空寂清冷的氛围，表达了隐居者安闲的心境。在语言中品味古诗词的意境。马致远《秋净沙 秋思》把枯藤、老树、昏鸦与小桥、流水、人家两种不协调的景物巧妙地编织在一起构造了一幅令人寻思不尽萧瑟苍凉的深秋图景和一个骑着瘦马的游子正在茫茫古道上艰难前行的形象。构思独特，意境深远，烘托了游子难以言状的彷徨凄苦的心情。在语言中品味古诗词的表现手法。《观沧海》，要紧扣一个“观”字，问是谁在观？他为何而观？学生的兴趣就上来了，有人说他为自己的前途而观，有人说他可能为风景而观，有人说他在为国家而观；有人说他为理想而观，……学生的想象力就得到了充分的调动。只有对古诗词的语言深入品读，才能让学生走进古诗词，让学生走进经典、与大师对话，感受他们的学识、睿智、气度，开拓视野，开阔胸襟，培养大气，提升自我。
不断对古诗词的语言品味，重在提高学生对古诗词的欣赏能力，在教学中还可以利用课文“课外古诗词背诵”每首诗词前现有的一段短小的赏析语言，让学生去写好赏析文字，以提高自己的赏析能力。
3.4、加强合作,探究古诗词之外延
古诗词教学中应注意合作和对话。以学习者的个体经验为出发点，必定带有差异的色彩，从自己的经验基础出发，对同一言语事实，选取的理解角度及理解的广度、深度会不尽相同。这些来自不同个性的不同角度的不同理解，又补充了个体经验的局限，从而推向合理与完善。而且，学习主体对合作探索有着天然的要求和愿望，正如苏霍姆林斯基所说：“在人心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”如对诗人词人的词风、流派、诗语风格等问题。借助合作的力量进行研究学习。从资料搜集、取舍和研究的方向、态度、方法等的指导。并把探究形成结果并进行交流。多肯定多激励不苛求。如让学生自己动手，推介名家、赏析名篇名句。利用现代化信息技术手段，开展诗词朗诵欣赏和诗词表演等活动，使诗词从远古走进现实生活、走进心灵，创造良好的学习情境，实现诗人、作品与读者的精神交汇。生活需要诗情、诗意、诗韵。只有把诗词融进日常的学习和生活，让学生满眼诗意、满怀诗情、满口诗香，在生活中品诗，在品诗中生活，古诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富。
雅斯尔说：“教育意味着……一个灵魂唤醒另一个灵魂。”在古诗词教学中让学生不断探索、合作和对话，在自主合作中互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞，激发学生与古诗词文本对话的兴趣、欲望，鼓励学生真正参与到探究的进程中来，让学生在古诗词的大海中遨游，那么“这些融合在古诗词中的智慧、风骨、操守、人生态度将内化为学生人生信念的永恒资源”。也只有在古诗词教学中让学生不断的探究，才能获得更多的收获。
参考文献：
[1] 顾建华，张占国：《美学与美育词典》，学苑出版社。1999.2。
[2] 中国中等艺术教育学会。《中国中等艺术教育学会第十七届年会获奖论文集》，2003.10
第7篇：关于爱国的古诗词范文
一、地球自转教学实例
地球的运动是高一地理教学的重点，同时又是难点，需要较强的空间想象能力，因此学生在学习中，感觉无从下手，并且很难记住相关的知识点。例如：在讲述自转速度时，可以将同志的“坐地日行八万里，巡天遥看一天河”引用出来提出两个问题：（1）这里的“地”是指哪里？（2）计算一下该地的速度是多少？在北京坐地一天真的能行八万里吗？比八万里多还是少呢？同学们通过仔细分析教材中的图得出该地的速度是1667 km/h，与图中的赤道速度1670 km/h接近，而北京有多少度？让学生找地图册（北纬40度），纬线圈的长度应小于八万里，那么在北京坐地日行就应该小于八万里。
二、常见天气系统教学实例
在讲述天气系统时，学生对锋面形成的天气比较模糊，这时引入古诗词有利于学生的理解和记忆。例如，在讲述冷锋形成的天气时，运用了一句古诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”一夜说明冷锋移动得非常快，梨花是指雪花，所以冷锋过境会产生大风、雨雪天气。冷锋过后，天气晴朗，雪花就像梨花一样开放。在讲到江淮准静止锋形成的天气时，引用“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”说明江淮的准静止锋发生在梅子成熟季节，每年六月中下旬，即“梅雨”。因此从这方面讲，古诗词中还蕴含着很多的地理知识。这对于提高学生的文学素养也有着很多益处。
三、山地的垂直地域分异
讲到地域分异规律时，共有三个地带性规律，一个从赤道到两极的分异规律；一个从沿海到内陆的分异规律；还有一个是山地的垂直分异规律。在讲到山地的垂直地域分异时，引用白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”来讲解气温的垂直变化，直接引入气温直减率，每上升100米，气温即下降0.6 ℃，正是由于这种地带性，才造成了山上山下桃花盛开的时期不同。对于我校学生，也可以引用长白山典型的垂直自然带分异情况，把学生的学习积极性调动起来。
四、水循环
在讲水循环时，运用李白《将进酒》诗中前两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”导入，并提出问题：黄河之水真的不复回了吗？同学们通过看书讨论，最后有学生指出黄河之水东流入海，但是通过海陆间循环，海洋水还会通过蒸发和水汽输送及降水三个环节回到黄河中去的”，这样既培养了学生的质疑精神又激发了学生的探究欲望，加强了自主学习和合作学习。
由此可见，如果诗句运用的好的话，及时地、恰当地引入古诗词，有利用激发学生的学习兴趣，为他们接受新知识做好心理准备，启发学生回忆古诗词，增强记忆，还可能提高教学效果，陶冶学生情操。
第8篇：关于爱国的古诗词范文
一、古诗文在高中语文教学中的重要价值与意义
中国古典文学非常繁荣，浩如沧海的古诗文作品在漫漫历史长河中一路播撒着浑厚与芬芳，各类脍炙人口的佳句绝唱实在举不胜数。作为中华文明的一个重要组成部分，古诗文在中学语文教学中有着非同一般的重要价值。
1.体现在教学价值上，古诗文教学能够全面提升语文素养和学习能力
早在两千多年以前，孔子就曾经说过：“不学诗，无以言”，意思是说一个人如果不曾学习诗词歌赋的话，那势必会陷入词穷理枯、言之无物的境地。换言之，孔子是在强调古代诗歌实为学校教育中学生进行语言学习的最好材料。而通过对古代诗词作品进行一定量的研读与欣赏，学生就能够从中获得比较丰富的语言材料，还可以从中得到一定程度文言美感的培养。因此，在高中语文教学中，教师要本着对学生负责、对古代文化负责的态度，积极引导学生在课堂内外认真研读和学习一些优秀的古代文化作品，尤其是关于唐诗宋词之类的经典文化作品，让他们通过诵读、欣赏、鉴赏和熏陶等方式获得汉语言文学艺术的精华，让他们在含英咀华之中逐渐赢取丰富而又深厚的语言底蕴，从而达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的效果。此外，笔者根据教育实践和人生体悟认为古诗词等经典内容的训练价值，一方面在于实用，另一方面在于文化。由是观之，对于学生而言，其教学价值实在是非同寻常。
2.体现在审美价值上，古诗文教学能够有效培养学生的人文精神和丰富情感
审美是人类的一种较高层次的精神活动。处于高中学龄的青少年，一方面对美的追求是无休无止的，而另一方面则由于生活阅历不够丰富，社会思维不够成熟，审美思想比较缺乏，文化积淀不够厚重，再加之情感体验相对空白等多重因素，他们对美的感悟和领会既浅尝辄止又流于形式化。更有甚者，高中生的大脑思维在一定程度上尚未定型，他们看待问题过于直接而又简单化、情绪化，审美心态往往会受到外界事物的干扰而显得不甚稳定，如果缺乏良好的教育和引领，在他们身上很有可能会发生审美过程中的一些偏差和错误。从这一角度来讲，运用古代诗词教学来增强审美教育功能，对高中生来说既十分重要又非常必要。苏轼“腹有诗书气自华”的诗句和郑愁予在《野店》中发出的“是谁传下诗人这行业，在风中点起一盏灯”，都阐述了诗词能够传递审美功能这一道理。因此在高中语文教学中，作为中国传统文化的重要传承者，我们应当充分利用古诗文教学这块重要园地和有效载体，来正确引领学生的审美走向，积极培养其审美能力，有效提升其审美价值，使之逐步发展成为具有高尚审美情趣的新一代。
二、高中古诗文教学的现状
新课标提出了“以发展学生为根本”的教育理念，并强调实现“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的三维教学目标。然而在高中语文教学中，由于多种复杂因素的客观存在，古诗文内容的教与学没有得到应有程度的重视与发挥，弱化古诗文地位的教学形势严重削弱了其善施教化的主体功能。主要体现在以下几点：一是应试教学的负面影响。多年来，高考语文遭受社会指责最多，许多人错误地把板子打在了高中语文教师的身上，而实际上，祸根出在应试教育制度上面，具体而言，就是高考的指导思想、语文试卷内容与模式存在着一些重大问题。既然如此，古诗文教学不免有“殃及池鱼”之虞，不能独善其身。二是由于执教者“重今而薄古”，并且缺乏足够的古诗文修养，教学时自然不够深入和专业。三是如今的高中生性情浮躁，过于实际，对古诗文学习普遍不感兴趣，他们只是在缺乏理解的基础上强行记忆，以致产生“背诵快忘记也快”的不良学习现象。这种“应景之教和应景之学”渐渐地把古诗文学习推向愈发受冷遇的教学状态。
三、如何提高学生的古诗文素养
1.引导学生在理解的基础之上吟诵、识记
许多唐诗宋词及其作者都有许多引人入胜的背景故事，这是开展教学的良好切入点。既能吸引学生的注意力，又能加强对当时社会背景的了解和认识，同时有助于学生对它的欣赏、理解与把握。如在教学《虞美人》一词时，可以首先描述李煜这位“皇帝词人”的趣味故事，以及这位“生于深宫之中，长于妇人之手”的皇帝，因为其“爱文不爱武”、“爱词不爱国”和“爱美人不爱江山”的个人秉性，最后落得个“亡国奴”和遭囚禁毒杀的可悲下场。他切身体验了“先王再侯后囚徒”的人生悲苦，在一次又一次地遥望南方“三千里地山河”之时，怎会不发出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”的沉痛悲叹呢？在“感受其苦、领略其悲”之后，师生共同吟诵、识记，能收到事半功倍之效。
2、在情境教学中训练学生的应用能力
钱梦龙曾经说过，古诗词“非吟不足以入其境，得其趣，品其味”。中国古诗词的生命就是吟唱。如苏轼的《水调歌头·明月几时有》、李煜的《虞美人》和《独上西楼》、李清照的《一剪梅》等都是悦耳动听的名曲。如著名台湾歌星邓丽君的《淡淡幽情》音乐专辑中收录了许多宋词经典作品，有李煜、苏轼、范仲淹和李之仪的许多作品歌曲。再如，琼瑶作品中的许多歌词喜欢借用唐诗宋词中的名言妙句，像“才下眉头，却上心头”、“庭院深深深几许”、“青山依旧在，几度夕阳红”等等。对此，在课堂教学内外，我们都可以通过老师教唱、学生教唱或者多媒体播放这些诗词歌曲，创设一种良好的教学情境。也可以让学生从流行音乐中去寻找引用或化用古诗词的音乐吟唱。此外，在吟唱学习之余，可以鼓励学生围绕诗词或者其中具有文化内蕴的诗词句写上一段话，既检测学习掌握情况，又加强学生的应用锻炼。
3.在古诗文教学中凸显其善施教化功能
古诗文不仅内涵丰富、意境深远，而且蕴藏着极为丰富的情感因素，同时具备孔子心目中“水君子”的形象与魅力——宕跌升腾、善施教化。因此，在高中古诗文教学中，我们要充分挖掘并有效激活其中的活力元素，努力将其注入到学生们的大脑、情感和血液之中。
第9篇：关于爱国的古诗词范文
关键词：国学经典美文诵读；学习策略；语文素养
中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-04-0023-01
国学是华夏儿女几千年传统文化的精髓，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉和灵魂的纽带。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”自古以来，国学经典美文诵读在语文教学中一直起着举足轻重的作用，多读精背是千百年来学习语文的传统的行之有效的方法。小学语文教材中的古诗语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶爱美情趣的重要教材，是我们进行语言文字训练的好题材。
一、国学经典美文诵读策略
关于“国学经典美文诵读”，众说纷纭。朱熹曾说国学经典美文诵读“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。说“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。因此，国学经典美文诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心地投入，从国学经典美文诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。这个高声读，自然不是小和尚念经，有口无心地反复作双唇劳动，它的确需要一定的策略。所以我认为在国学经典美文诵读之前要做好以下几方面的工作：
1.初读感知诗文，初解国学经典美文的文字魅力
感知诗文内容包含哪些方面？具体说来，一是把握作品的思想内容、作者的感情倾向，二是把握作品的抒情层次阶段、起伏高低的步骤和脉络。
2.凝聚心力，认真投入，陶冶学生的民族自豪感
如果说上述“感知诗文内容”属于客观认知、理性思考的话，那么投入情感应属于感性、感觉的体验，诗歌朗读教学本来就是感性认识与理性认识相结合的一种综合性很强的思维活动。
诗歌朗读的关键既要注重技巧，更要重视情感。情感是诗的基石，情感是诗人创作的出发点，情感是沟通诗作、诗人、读者、听者之间的精神纽带（如唐代白居易《与元九书》说“感人心者，莫先乎情”，直言情之于诗歌接受、传播的重要性）。如果抽掉了诗歌朗读中的情感要素，朗读将变得索然无味，听众的“赏听”期待成为负值，也就没有一点感染力。
3.渗透朗读技巧，把握抑扬顿挫，培养学生对祖国语言文字的美感
抑扬顿挫是诗歌朗读的最基本要领，更重要的它是学生进入朗读艺术之门的必备钥匙。抑扬顿挫包含哪些内容？大概有语音高低、语调轻重、气息强弱、节奏快慢等，其中最重要的是两条，一是语音高低，二是节奏快慢。把握好了这些，抑扬顿挫自然产生，诗歌朗读的艺术效果也自然产生。其实都不必刻意追求，只要顺着诗句的自然语音状态来读，顺着诗句的自然节奏来读，何愁没有抑扬顿挫的效果。
二、国学经典美文诵读具体方法举隅
1.多次诵读法
国学经典美文诵读是对美的感知过程，教师要充分引导学生的积极性。国学经典美文诵读方法分自读、对读、齐读，又可分为默读、出声读等。多读，可以让学生把握诗词的内在节奏。在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，达到和古人相感应相契合的境界。读多了，自然成诵，化为心中之本。
2.入情入境法
诗中有画，画中有诗，教学中假如老师用自己的讲解或抄诗词大意的方式代替了学生的联想和想象，不仅将活生生的诗词弄得索然无味，而且扼杀了学生的创造力。我们应该指导学生运用联想和想象去呈现诗词中的形象，从而获得美的体验和创造。除了老师的引导之外，还可以让学生结合图片展示、多媒体呈现等辅助方式来进行，进一步让他们张开联想和想象的翅膀，从而感悟形象。
3.现场表演法
让学生将一些叙事性较强的诗词内容用表演的形式呈现出来。儿童身上具有从事艺术活动的天生倾向和能力，少儿表演班通过以角色扮演、声、台、形、小品练习等的综合训练，让孩子了解表演是什么。培养孩子的表演天赋，充分调动孩子学习表演的积极性，让儿童在学习表演的过程中获得健康的心态，在潜移默化中使孩子形成完美的人格，构建孩子的多元潜能。
4.触类旁通法
