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小时候与树基弟游国清寺，最难忘记的印象不是寺，而是去到寺门一条长长的青松夹道的砖铺幽径。此后几十年，国内国外，不知去过多少地方，但再也未见这样一条走不尽，也舍不得走尽的蔽天绿阴的万松之径。后来读到唐人皮曰休“十里松门国清寺”的诗句，方知我记忆不欺。不过，这次车子行在沥青路上，刚欣见两旁面熟的青松树，车已停在国清寺的山门外了，当地人说“十里松门”的国清路比前短了许多，我还来不及问原因，已经被国清寺山门外的景色所吸引。这使我想起著名的“五峰胜景”。国清寺四围是五座山峰，寺前祥云峰，寺后八桂峰，寺东灵禽峰，寺西灵芝峰，寺之西北面有映霞峰。站在“隋代古刹”照壁前，古木参天，看不清五峰之胜，但觉雾岚缥缈，山风习习，真是个清幽世界。此时万籁俱寂，只听到“丰干桥”下北涧和西洞合汇相激的铮鏦之声。据说，盛夏大雨时分，山洪暴发，两涧一清一黄，交相激荡，蔚为奇观，称“双涧回澜”，是天台景之一。
国清寺建于隋，唐会昌年间（845），武宗下诏灭佛，寺被拆毁，僧侣逃避深山。唐宣宗即位，重兴寺刹，在废墟上重建殿宇，达800间，还从京城运来大钟和一部藏经，并请书法大家柳公权题写“大中国清之寺”匾额，镌刻于八桂峰岩壁上。
从唐到清雍正880年中，国清寺屡遭风雨兵火，屡次修建，雍正时曾全面整修，到了20世纪60年代中，遇上“横扫四旧”的“”，国清古刹又遭浩劫，佛像佛器被毁，僧人被迫还俗，房产被占，殿宇荒堕，森林失管，寺刹面目全非，是国清寺千年来遭遇的人造大法难。今天所见的国清寺大体是规复了雍正年间的面貌。这是1973年主持的国务院批示下，经中央、地方动员配合全力抢修，越两年的时间完成的。这个修复大工程中连大雄宝殿重13吨的释迦牟尼铜像都是专程由4000里外的北京，移驾到国清的。国务院之所以十万火急抢修国清寺，是为了接待1975年日本天台宗及其他宗派，包括新兴的创价学会、孝道团等宗教团体来国清的参拜。此后，日本与韩国来天台的团体、信徒络绎不绝。
韩国小白山的天台宗也是以天台山的天台宗为祖庭的。1980年，鉴真大师像回国投亲期间，来天台参拜朝圣的日本人士更达250人，团长中里德海说：“中国天台山与日本比叡山，犹如父子山，我们这次参拜是向祖先报恩来的，也是朝拜相庭来的。”
寒山子仙怀禅风
走进国清寺，不觉得特别宏伟壮美，唯建筑森严重叠，幽深中透显了大气和贵气。在五条纵轴线上，布置了30余座殿堂、楼、室。由于寺院建在山坡，一些殿宇依地形地貌设计，颇感空灵不羁。中轴线上由低到高，分布着弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿和观音殿，气象森森，让你立即感到已进人佛国天地了。东西轴线上，先后有钟楼、鼓楼、止观堂、妙法堂、三贤殿、伽蓝堂、三佛阁、方丈楼、迎塔楼、大彻堂、修竹轩，看不胜看，使你更觉佛国世界之富美，而国清寺最有趣致的是30余幢建筑，分别构成形态各异、大小不同的50多个院子，真是可以游，可以憩，可以吟咏。对于我这个原乡人，在这许多堂殿中，三贤殿供奉的丰干、寒山和拾得三位诗僧，最感亲切。寒山、拾得在民间文化中是和合二仙。我在1986年游苏州时，当然去了张继诗中姑苏城外枫桥镇的寒山寺。当地人说，寒山寺是寒山与拾得二人所建的庵名。我不知寒山寺的真正来由，但我知道，寒山、拾得得道成仙之地不在他处，而正存我家乡天合山。
寒山是中唐陕西咸阳人，出身书香门第，通读三史五经。
来天台山后，“抛绝红尘境”，又参禅，又修道，是一位儒释道三者兼融的隐逸诗人。他写的诗是最提倡的直心真语的白话诗。寒山长寿，大概活了105岁，丰干、拾得都先他而去，他一个人在天台的寒石山孤寂地生活了几十年。
在寒山笔下的寒石山唯有青山与绿水，苍松和白云。寒石山水造就了寒山子的仙怀禅风，而寒山子的寒山诗也写出了寒石山的大自然天地精神。论者谓“寒山因寒石山而得名，寒石山因寒山而具有灵性”，确是无虚。50年代，美国的加里·斯奈德（Gary Synder）译了寒山24首寒山诗（其中20首是写寒石山的），使寒山诗名远播西方。1998年弗雷泽（Charles Frazier）的小说Cold Mountain（《寒山》）更成为畅销书，后来还拍成了同名的电影，造成了西方的“寒山热”。天台年轻学者何善蒙博士月前送给我他写的《隐逸诗人——寒山传》。他写得真好，寒山也会喜欢的。
千年隋梅有灵性有性格
游国清寺，另一使我欢喜不已的是大雄宝殿东侧梅亭的一株隋代古梅。这株隋梅传说是智者大师第一门徒，也是国清祖师灌顶大师手植的，已1400年矣；老干如藤，大可合抱，新枝繁茂，绿盖梅亭。寺中人说，隋梅有灵性，也有性格，1968年，古寺遭劫，隋梅主干枯萎，似宁死而不欲生，但到了1971年开春，古刹重修有望，次干居然抽出新枝，寺僧奔走相告。到了1973年，国清寺大整修，隋梅竟花开香飘，一片春意，真不可思议之至。1985年后，每届冬时，繁花满枝，如雪如霞，花期之后，弥果累累。午时，允观法师在迎塔楼二楼设素宴，竟有特制隋梅梅子款待，入口清甜，美不可言，而在前廊远处更见千年隋塔浮突在一大片绿阴之上。
在隋之寺，啖隋之梅，赏隋之塔，我真感觉回到了1400年前的历史时光。游国清寺之乐，无复可加矣！
离寺时，允观法师赠我与树基弟《国清寺志》及《妙法莲华经》各一部。我相信，他日有缘再来之时，应该更能读懂国清寺这部千年古书了。
天台是一座古老山城，最近十几年里，古城已经换了新颜，新城区固是全新的，代出人才，有百年历史的天台中学在新区就有全国一流的新校舍。老城区也是一路路、一街街的新屋，有的新得可爱，有的新得就不算有品位。对少小离家的我，不免有了陌生之感，但山城贫穷的逐年减灭，总叫人高兴。浙江省近年在全国经济发展中位列前茅，天台不像温州、宁波、义乌那些城市，在工商业上名腾中外，但天台在我国发展的历史性大机运中，也没有缺席。从家乡父母官黄继满先生他们的言谈中，很可感受到他们有一套发展天台的思维，他们珍惜天台的文化资源和自然资源，在我看，论文化资源之深厚，自然资源之富美，天台肯定是世界级的，我与树基弟很赞成他们把天台定位在文化城、生态城和旅游城上，也赞同开发创新文化和观光产业是一条正路。天台以有像“银轮”那样与世界接轨的高科技公司为傲，但黄继满县长表示决不会引进产生污染的工业。我们在天台的几天，正是蓝藻污毒太湖，无锡市民为水而叫苦连天。天台水质之美是遐迩闻名的，天台山的“石梁”啤酒的声名已越传越远。
永远的天台
天台在变中，变是必然之道，但我也希望天台在变中有不变的东西，总希望天台永远保有我的原乡的那种特有的神采。此行我未能真正游新城，也未游老城的老街，家乡的老与新，变与不变，还看不全。天台诗人陈邦杰先生送了我一本他写的《永远的天台》。他的妙笔写出了我心中清楚、但说不清楚的“永远的天台”。
济公故居是我此行十分想去的天台新景点。在天台成仙成佛的人中，东汉刘（晨）阮（肇）二人入天台山采药遇仙女的故事有扑朔迷离之美感；寒山、拾得的身世则充满禅趣诗意，但讲到天台人心中的最爱，恐必是道济天下的济公了。1985年我游杭州灵隐寺，最令我惊喜的是，原来寺中供奉的济公是我家乡天台人。衣衫褴褛，身挂酒葫芦，怀揣狗肉，手摇破蕉扇，这是济公的形象。其实，济公其人，禅学深邃，诗文了得，他的《饮酒》诗：“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒，我身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。”浪漫如出太白之手。因家乡裴斐的《走出天台的济公》一书，使我对济公增长了许多认识。
济公的佛性与侠义
济公是宋朝人，姓李名修元，他的《自供状》说：“幼生宦室，长入空门。”济公的先祖中还有做过驸马爷的，显赫一时。靖康之难，北宋倾覆，李家随宋室南迁，择居于天台山南麓的永宁村。李修元深感“人生无常”、“富贵浮云”的道理，先在国清寺剃度，后来又在杭州灵隐寺投师，走上了般若人生路。因为济公有佛性又有侠义，好管人间不平事，民间就有了种种美丽传说。南宋时已有济公为降龙罗汉投胎转世之说，明清二代更多了济公的传记。就这样，年代远了，济公像关公、包公、妈祖、寒山一样都成了“人间神”。用句时代的话语，济公是“人民的活佛”。讲到底，济公是平民百姓的理想与希望的投影与化身，这是宗教社会学中一个很有意义的课题。
无论如何，济公的传说为天台这个古城增添了许多观光魅力。天台县政府于2002年在李家故居的16亩土地上，投资2500万人民币，展开了济公故居的复建工程。这个工程的图样是古建筑学者专家依据史典考勘旧迹精心构制而成，今日我们所见的是一组宅第街坊、楼台亭阁与水榭园林荟萃一体的仿宋建筑群。我常觉得，仿古建筑是很危险的，做不到家，便落个“庸俗”二字，大江南北、台湾、香港，随处多有，但天台的济公故居，便无此病。天台的古趣，不时让我联想起京都和奈良。
家乡的山 家乡的水
在家乡四日，温文儒雅、熟知天台事物的陈政明先生陪我们去了要去的地方，看了我们想看的景物。他说的是，四日的时间要遍游天台是不可能的，更何况我与树基弟不肯走马看花，不喜欢蜻蜓点水、“到此一游”式的游访，那样对天台山水之美是体会不到的。说到山水，我们当然想去闻名已久的“石梁飞瀑”，石梁飞瀑在我双亲口中是一幅最是奇绝的山水画。但由于时间不足，石梁路远难至，我们就去了当地人赞美不已的“琼台仙谷”。
琼台是创立道教南宗的天台人张伯端炼丹修道之地，洞天福地，景致素称幽绝，峭壁巉岩直落深深谷底，造成高峻奇拔的大峡谷，当年有“百丈琼台”之称。几年前，县政府在高山群峰间凿筑了方圆数里的水库，大峡谷变身为大龙潭，青青峰峦，翠翠碧水，少了七分险峻，多了三分清澄。路桥上临水而建的一座楼台亭阁，远远观去如水中瑶台，清雅玄美里带有仙气。一位年轻的导游指着头顶上的山峰说，“金教授，看！看见一个个小小的身影吗？游客正在攀登山之巅的道观呢！”
我是无力这样的攀踄了。树基弟小我一岁，爬山的本事高过我，但也同意，此时此刻，放步在傍山依水的长长回廊更能品山水之胜。在离开天台之前，我们只图再看看家乡的山，再看看家乡的水。
每一天，我们走过长长的街道，经过曲折的小路，拐过许多路口，到达我们的目的地，然后开始了忙碌的一天。在那一天中，我们经历繁忙与重压，经历成就与失败，经历欢愉与悲伤……历经所有之后，我们原路返回。我们重新拐过许多路口，经过曲折的小路，走过长长的街道。如同时光倒带一般，我们重复我们曾经的动作，回到当初的起点。到家后，我们说，我回来啦。
“我回来啦”与每天早上说的“我出去啦”两相照应。我们知道，不论我们走过多少路，不论我们出去多久，我们终究是要回来的。
不过，并不是每个人都能真正“回来”。在那长长的一天中，我们很多人会失去许多珍贵的东西：有人为了某个目标变得世俗与功利起来；有人为了某个欲望走上一条不归路；有人为了前面的征程舍弃至亲至爱；有人为了铜臭与权势割断我们彼此维系过的纯真美好的情感……
还记得《爱心树》里的那个男孩吗？在儿时那最美好的光阴里，他与树结下了纯真美好的情感。男孩每天都会跑到大树下采集树叶，荡秋千，吃苹果，捉迷藏，睡觉……可是，随着小男孩长大，他渐渐失去了年少时的那颗心。他不再爱那棵大树，他向它索取一切：他取走一身苹果，砍掉树枝，砍断树干，让曾经深爱过的大树只剩下一个枯槁的树墩……当画面定格在那个年迈的“小男孩”坐于那个残存的树墩上时，我们的泪再也不能自已。我们唏嘘慨然：那个孩子已经回不去了，那段简单质朴的情感回不去了，那段最美好的时光回不去了……
是的，一切都回不去了。
当有一天，我们自己也面临这个问题的时候，我们会痛心不已，追悔不已。然而，一切都来不及了。路程可以倒带，时光却不能。它不能倒回我们那颗纯真善良的心，不能倒回我们那简单质朴的情感，不能倒回我们最美好的人性人情……
人生有歧路，儿女共沾巾。
1.三十而立，回去还是不回去？成为一个让人纠结的话题。
于许多在弱冠之年，就远离家乡、在京沪打拼的中国青年来说，“长安”虽好，却永远不是他们的原乡。尽管在陌生的都市，拥有了户籍、工作乃至房产，挥之不去的异乡感，却如同一枚隐蔽在衣角处的绣花针，不时出来扎人肌体。它提醒你，在这个城市，你没有持久的、可永恒信赖的关系，更不用说是亲情；它以种种方式告诉你，最丁点儿的幸福（无论是精神还是物质的），往往需要极高昂的代价获得；寒冷的时候，多半是用自己的左手暖自己的右手，而想让子女过上堂堂正正的、有尊严的生活，你可能得跟数以万计的“精英”或者“权贵”PK教育资源
而30来岁，往往也是成就感与幻灭感一起来袭的阶段。“前半生”，经过不懈的努力，你似乎拥有获得了世俗“认可”的东西，少年时的梦想俨然变现；但对“后半生”，如何实现、在哪里实现，你却少了些一往无前的勇气。继续在超级大城市生存？那繁华景象，真的是你心之所向还是一枕黄粱？
也许把现在的房子卖了，回家乡过些舒心而恬淡的小日子，才是我要的呵。你想。
选择，被选择，再选择。在一线城市继续如战士般，向看不见的风车发起进攻？还是拾掇拾掇已有的一切，安然离场？
大胆篡改一下王勃的诗句，“人生有歧路，儿女共沾巾”。
2.回老家去，是个诱人的选择。
以我的老家，湖北省洪湖市为例，如果评选“全国宜居乡镇”，它可以进入候选名单吧。
它是个县级市，地地道道的革命老区，“三下洪湖”的传奇至今仍在口耳相传。洪湖本身，是个巨大的淡水湖，位列中国第七，保护区面积达37,088公顷，《洪湖水浪打浪》里所唱的，“清早船儿去呀去撒网，晚上回来鱼满舱。四处野鸭和菱藕，秋收满畈稻谷香”，并非文学与艺术的夸张，而是真真切切的存在。
这几年回去，发现它惊人的变化。或者说，相对于房价高居不下、生活成本昂贵的北京，平实的家乡，生生多出几分可贵与可爱来。
洪湖市新堤镇中心的房价为三四千元，开发商把名字起得大气，叫“锦江豪庭”，当然，它毗邻的不过是一条小小的河流。市政府在河上修建了休闲广场，名叫“荷花广场”，傍晚时分，中年妇女和年轻的姑娘们，都来这儿跳广场舞。锦江豪庭步行不超过10分钟，就是镇上最繁华的超市。走进去，你会发现与北京的家乐福、华润等超市并无二致，各类用品一应俱全。
以为小镇土吗？不，这里的人们，过得十分潇洒与时髦，商业街两侧林立着品牌服饰店，三四百元乃至上千元的衣服、鞋子，比比皆是。来购物的小姑娘高挑而靓丽，比起与她们同龄的、在异乡为了生存忍耐着、憋屈着的女孩，她们凭空多了很多自在与泼辣。在家门口，又害怕什么呢？一个劲儿地享受生活、张扬自我，便是了。
徜徉在这里，我惶惑得很，我分明看到了很多“生活直通车”。大城市，20岁、30岁的年龄，在做什么呢？做房奴，或者欲做房奴而不得吧。网上发的帖子，多半是问，“夫妻俩工作五六年，攒得人民币若干，外加两家父母所得，欲购北京某住房一套（市区内极少，都在四环、五环了），拟贷款100万，过来人支招，觉得是否可以承受？”字字写来都是血，渗透出小年轻难以承受之痛，但又得受着，因为这是必需的“生活”。然后的节衣缩食，量入为出，辛苦绸缪，就不用说了。
这是对青春的一种磨折？还是必经的成熟、成长？
个中甘苦，当事人自知。
洪湖的房价，对当地人收入也算贵的，却也不至于太离谱。最可爱的是它涨势较缓，你不会时时有捶胸顿足之叹，“悔不当初啊，如果我3月份买了，如今就不会多掏出几十万”。房租也是便宜的，二三百元，足够你租到喜欢的大房子。推开窗往外望去，说不定还能看见长江水默默东流，或者闪闪的星光。
孩子，在这里，也不必自幼儿园开始，就经历“千军万马过独木桥”的磨折。小镇上的人们对办学条件不那么挑剔，导致入园的竞争不那么激烈。在我父母单位的院子里，就有一位退休教师创办的幼儿园，面积不大，教英语的老师绝对有口音，乐高玩具、电子化教学，绝对的木有，但不妨碍孩子们咧着大嘴，欢声笑语地跑出跑进。看着这些，我有些恍惚，联想起那些四五岁就要上逻辑课、剑桥英语的都市里的娃娃，想：孩子们究竟需要怎样的童年？
3.“归去来兮！田园将芜胡不归？”1500多年前，陶渊明写道。从此，他弃印归田，执锄南山，他说，“富贵非吾愿，帝乡不可期。”与其如此，莫若“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
大都市，极其发展而膨胀的商业文明，是与田园梦想对峙的另一极，拔地而起的高楼大厦，在形成压迫感、侵略感的同时，也在“拷打”人本身。我们是都市的奴隶还是主人？我们被地铁承载还是被“地铁速度”裹挟？我们是在这个城市里，欣欣然享受着它给予我们的无限繁华、福利、机遇，还是如一条条疲于奔命的犬？更快、更高、更强，箭在弦上，朝朝待发？
一位我采访过的画家朋友，曾经这样描述过他对于北京的印象，“我不喜欢北京。生活在这里，你需要相当的元气，而它一点点吸取你的元气它不接地气你需要足够强大的气场”
不幸的是，不是每个人都能拥有这种气场。
对大都市的一种背离，毋宁说是对上述疑问的回答，尽管它肯定不是终极的解答。
归、去、来，来、去、归，循环往复，川流不息，就这样，成了一种常态，成了一种自然又无可奈何的选择。
4.但多年后的归，与多年前的来，是不同的。
世界在变，你也变了。多年前，你一无所有，白手起家，这份白，不仅体现在钱财、能力、社会地位等举目可见的“空白”，更源于内在认知的“苍白”。那时的少年，懵懂、青涩、弱小、贫瘠，对社会现象和人世规则一无所知，书本知识、技术技能，也乏善可陈。
多年后，如果再归去，想必不会像费翔歌里唱的，“归来却空空的行囊”。
你有很多可以携带回故乡。假设你在北京的房地产行业已经浸染过多年，回去后，你会是最优秀的推销高手或者文案。假设你在北京学得满腹经纶，对教育又有刻骨铭心的认识，回去投资兴学也是不错的方案。假设你是IT行业的高手，又何愁回去找不到工作，我国乡镇的上网工程，正轰轰烈烈地展开，这是必然的趋势
人情社会是一块绊脚石，你会说。没有关系，没有熟人，没有门路。而在大城市，这些，你确定你有？任何的公平与不公平都是相对的，大城市里是有相对透明得多的公开召考，可它也伴随着相应而来的高手如林。
你要确定的，只是归去的你，是完全不同的你，是视野更开阔、心胸更豁达、见识也更广博的你。你看到那平静土地中蕴藏的机遇。你携带着自己的积累与优势从容地返乡。这些年的历练和经验，是千金不换的财富，正如可口可乐的配方，纵使一夜之间所有厂房夷为平地，但只要配方和品牌仍在，就会卷土重来。
认识一个写童话的作家，他在周游列国之后，选择回国，定居在江西婺源，还一直鼓动我们也去置业。
是小产权房吗？那里通电通气通网吗？那里生活设施齐全吗？俗人们问。
于是，他火了，他在博客中写道：“你去的小城市没有北京的优点，但那里的闲适之美是北京没有的，那里的生活成本让你不会那么紧张，在那里你很容易找到自豪感安全感归属感。但问题是，你回来了，你为什么回来了？你是不是喝着二块钱一碗的牛肉汤还想着天天有话剧看？你是不是住着600块100平方的房子还想着小区里不应该看到垃圾？兄弟你想多了。选择一种生活就是抛弃另一种生活，鱼和熊掌不可兼得。如果你想兼得，那就是心太贪；贪心，就会被现实惩罚”
他喜欢婺源的原因很简单，“300平米，原木地板，桌椅板凳木床棉被摇椅锅碗瓢盆俱全，免费矿泉水，免费自来水，免费木炭，免费热水澡，一片阳光，一个天然摄影棚，一片青青菜地随意采摘，而年租金只要5000元。”
之后的一年多，长江断断续续地给我看每次新拍出来的照片，给我讲他和肖萱安如何去拍摄的动机和过程。2011年的大理摄影节和连州摄影节，他们正式展出这组作品，并命名为《归山》，这个标题虽简单直接―就是让已成标本的动物回归到本属于它们的家园山林，但同时也暗藏作者自身的归隐之心―“归去来兮！……既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。……善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”颜长江和肖萱安各自十数年的摄影创作，就像源自两座山谷的两条溪流，因为同样的方向，至此终于合为一条大河奔流至海。
颜长江和肖萱安相识于80年代的武汉大学，彼时就读新闻系的颜长江颇为艳羡摄影班的“名人”肖萱安，断没想过日后竟可以成为合作伙伴。肖萱安的创作于1984年的成名作《纤夫》是1949年后公开发表的第一张人体照片，在武大学习期间创作的《束缚与运动》更是80年代观念摄影的力作，也确立他日后坚持观念摄影的方向。90年代末开始，肖便以家乡三峡为母题，创作了大量的装置摄影和行为摄影作品，他的创作方式很像意大利的“贫穷艺术”，在三峡随意游走即兴用现成物品制作装置拍摄成片：他用透明塑料带将一棵树捆绑成竖琴的样子，命名为《安魂曲》；他用茅草在河滩上编织成几条鱼；他将古道上的纤夫石痕描上红漆便成了三峡受伤的血痕；他让三峡移民举着各种相框做最后留影；他站在水中阅读燃烧的报纸……凡此种种艺术行为和摄影作品，构成了他的个人史，同时也折射着以三峡为背景的时代变迁。而《归山》的创作动机也是源于十年前肖萱安偶然得到一只小梅花鹿标本携带进三峡的即兴创作。颜长江大学毕业后南下广州进入新闻界拼搏几年后，便以透析宏观趋势的长篇报道而成名，后因在《羊城晚报》主持编辑偏重报道摄影的板块而进军摄影界，开始自己的摄影之路。也许是文学青年的出身让他在一开始进行个人创作时，就尝试迥异于新闻摄影的纪实而倾向虚构和超现实的方向，第一组作品《纸人》就采用了拟人手法和文学叙事创造出了梦幻而诡异的个人摄影风格；第二组作品《夜间动物园》的超现实意味愈发狂肆，也可以看作是《归山》的前传；之后也和同为宜昌人的肖萱安一样回到三峡，以新纪实和类型学景观摄影的方式为自己的故土摄取最后的“遗像”。在2003年的三峡几次偶遇之后，他们俩决定结伴而行，互相为对方的行为艺术拍摄，在相近的境遇、心境和对艺术的理解之上，自然而然地组合成创作伙伴。
以动物标本为拍摄对象和主题，在当代摄影最为著名的当属杉本博司的《透视画馆（Diorama）》，这组1975年拍摄于纽约自然历史博物馆的成名作奠定了杉本博司的创作核心―生命、时间和历史。正如他自己所言：“从使用名为‘摄影’的装置以来，我一直想去呈现的东西，就是人类远古的记忆。那即是个人的记忆，一个文明的记忆，也是人类全体的记忆。”杉本博司用大画幅相机和精密高超的黑白摄影技术将博物馆里的标本拍成了“人类远古的记忆”，其视野和结构之宏大令后来者只能望其项背。不过对于颜长江和肖萱安来说，拍摄《归山》更多地是为了自我的回归，借物喻己，寄物思远，一如《归山》的作品阐述：“标本摆在山上时，不过就是自己。我们和它们，都该回到山上。此时只与灵魂有关，和生死无关。我们虽然在审美上愿意接近宗教，但都成不了真正的教徒，我们只能通过体会古往今来的时间与无尽无言的自然，来得到一种永恒感，和对自然规律的归依，借此安慰、安放自己冲突了半生的内心。它是心灵的终点，也有助于再次回到现实。”尽管杉本博司的珠玉在前，但这并没有形成他们对此项目的创作障碍，对他们来说也许过程比结果更重要，当他们满载着一车动物标本，于陡坡泥泞中艰难跋涉，当他们夜宿深山，风雨交加，冻衣冷食，都无法阻挡他们归依自然的决绝和迷恋，颜长江自述道：“自然，无所谓意义，无所谓美丽，无所谓时间，它只是存在，只是一。我们拍到的，只是肃穆。我们也许到位了，这可以是我们的最后结局。这是自然的标准相，是最高的美。”
[关键词]归去来兮辞 疑点 阐微
笔者在《归去来兮辞并序》备课和教学交流中,发现文中的几处疑点。在详细考证诸多资料的基础上,对其进行阐微辨析如下。
疑点一,关于“问征夫以前路,恨晨光之熹微”。“征夫”解释为“行人”?
疑点辨析:“征夫”,教材解释为“行人”,笔者以为不妥。陶渊明自彭泽任上弃官归隐,彭泽距柴桑仅百里之遥,难道年届不惑的陶潜不知道回家的路程,竟然要向行人询问?这显然不合情理,解释起来也未免牵强。实际上,这里的“征夫”解释为“同行之人”更合适。“征夫,旧谓远行之人”。陶潜在船上,不时询问同行之人:“到柴桑了吗?路还有多远?”回家的急切心情溢于言表。当然,下文的“乃瞻衡宇,载欣载奔”也不失为这种心情的最好诠释:哪怕早一刻看到自己的家门,也成为一种极大的快乐与安慰。
顺便提及的是,明代马轼有一幅《问征夫以前路图》,描绘陶渊明弃官归里,以驴代步,二稚童担书剑随行,歧途中问路,征夫为之指点的画面。于画面意境自然不敢稍加圈点,但笔者妄度:舟中问询是否会更符合靖节本意?这也与上文“舟遥遥以轻”互为应答。
疑点二,关于“僮仆欢迎,稚子候门”。陶渊明既然“耕植”尚“不足以自给”,又何来“僮仆”伺侍?
疑点辨析:陶渊明虽然在“序”中坦言“余家贫,耕植不足以自给”,“幼稚盈室,瓶无储粟”,但他五度仕宦,归隐之初,家境并未到一贫如洗之地。在《归园田居》其一中他也谈到自己“方宅十余亩,草屋八九间”,尚可“躬耕自资”。只是到了义熙四年,一场火灾将其家园夷为白地,直至晚年绝境,靠乞食借贷度日。实际上,陶潜对自己家贫的夸张说法更多的是彰显―种精神价值的存在,即贫贱不能更移的“道胜”追求和守拙真操。
另外,魏晋南北朝时期,畜奴之风极盛,拥有奴婢成百上千者不乏其人。吴国的世家大族“僮仆成军”;西晋时,石崇有“苍头八百人”,苟唏“奴婢将千人”;东晋时陶侃有“家僮千余”,刁逵“奴婢数千”。而“资产不丰的普通民户往往拥有奴婢,有的甚至有两个或两个以上”。因此,陶渊明有“僮仆欢迎”并不奇怪。
疑点三,关于“三径就荒,松菊犹存”。陶潜自云:“种豆南山下,草盛豆苗稀。”莫非家人也深得靖节先生生性疏懒之三昧,院子里的小路快要荒芜了,尚不知清理荒秽?
疑点辨析:“三径”之意,无须赘述,而“就荒”之语,也并非实指,它是为了突出“松菊”的意象特征。“松”和“菊”是陶渊明理想人格的化身,松的傲岸坚挺、卓然不群让他吟诵不已,“青松在东园,众草没其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝” (《饮酒》其八),“抚孤松而盘桓”(《归去来兮辞》)。而主要指向高雅清逸的志趣、悠然忘世的情怀,“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》其五), “秋菊有佳色,露掇其英”(《饮酒》其七)。
不能忽视的是,《归去来兮辞》的首句就有“田园将芜胡不归?”的自诘。其实,田园的荒芜不正是作者因为自己“误落尘网中”从而荒芜了精神家园的自悔自责之辞吗?因此,从象征的意义上说,我们可以这样解读“三径就荒”句: “向往隐逸的精神家园已接近荒芜,可是我傲然不群、高雅清逸的气节尚且保留啊!”
疑点四,关于“门虽设而常关”。陶渊明为什么设门而常关?
疑点辨析:美国的克里斯托弗莫利说:“门是隐秘、回避的象征,是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。”其实,门也是中国士大夫群体中一个特殊的文化符号。独立的人格,坚贞的操守,是隐逸者的代名词。陶渊明的那种“自甘寂寞,自珍操守,抗拒尘嚣俗流,注重素心默契的士大夫,情怀”则外化为了诗文中厅堂门扉的闭启。也就是说,“门虽设而常关”是陶渊明闭门心态的真实写照。
另外,“门虽设而常关”的原因未尝不可以这样来推求:隐居的生活人迹罕至,门可罗雀, “关门”这个简单的生活行为就成为一种孤独的文化心态。李弥逊的“宿鸟声中自掩门”,杜甫的“蓬门今始为君开”,都可作为印证。
参考文献
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[3]蒋福亚略论魏晋南北朝的奴婢[J],首都师范大学学报(社会科学版),1989(5)
[4]蒋福亚长沙走马楼吴简所见奴婢杂议[J]魏晋南北朝隋唐史,2007(3)
同为12月，整整18年后，在参与那场演出的同僚们或如人们所说的“成仙儿”后，或开了酒吧后，或销声匿迹后，或依然弹着对于长了见识审美素质提高后的人们来说根本不摇滚的摇滚乐的时候，他带着专辑回归到对于那场演出仍存有情结的人们的视线，回归得依旧如那个镜头般安静沉稳。
专辑以“雅宝路”命名，80年代那里曾经见证了无数的起伏，波澜，大富大贵，大悲大喜和物是人非，有人卷起风云，有人卷起铺盖。80年代同样是中国流行音乐随经济一同改革开放的起点。同名歌曲的吉他和弦充斥着疏离感，让人联想到了早期的radiohead，有些飘，也有些不属于奢靡世界的眼睛盯着霓虹灯的感觉，不卑不亢的演唱像是在叙述着发生过的种种，这是首很有镜头感的歌曲，歌词表达着怀念，怀念那个地方，但感觉更像是借着那个地方怀念那个年代，也像是以雅宝路作为一个缩影，影射着当今精神发展远落后于物质发展的现状。 《慈善艺术家》开头的贝司引入，吉他跟进和人声很吸引人，歌词比较言之有物，犀利地批判了当今社会一些人假借慈善之名达到某种目的的行径，只是某些编曲细节上个人感觉略显老套，不具匠心，不过这也许是中国音乐从业者的通病。《Fred》在中国是个不错的亮点，可能因为个人比较偏好这种轻松律动节奏感强的歌曲，跳跃感的鼓点中夹杂着贝司线和时而失真分解和弦时而Bernard Butler般妖娆的吉他，歌词是在叙事，直到听到那句“关先生迷路了”，琢磨良久，以为有着何种隐喻，而后才知道Fred的中文名姓关……此曲虽和整张专辑的感觉有些不搭但却是最郎朗上口的作品。《魑魅魍魉》名字显怪，且字生僻鲜有人知，在编曲上没有太让人兴奋的细节，末法年代中运用了尺八，作为佛教法器，尺八与这首诵经般演唱的歌曲衔接得顺其自然，在吉他贝司鼓中游走得并不突兀，别具韵味。《变形记》则比较通俗易通，简单紧凑，节奏感强，不花哨不讨巧，但2分30秒后的变化略感生硬，专辑排位靠后的《燕晗山》很好地为整张专辑收尾，优美恬静。
整张专辑的基调还算平稳，没有大起大落，佛教意味有些浓③，不知是兴之所至还是故意为之，也有着归去来兮那样感觉有些矫情的作品，好在周凤岭不愧在音乐圈磨砺多年，对自己作品的把握，无论是作词作曲还是编曲，都显游刃有余。听罢，有些飘，有些像在梦中的吟唱，有些像诵经，有些饮酒后的微醺，有些想起了窦唯的《黑梦》。
注 解
①1994年12月17日晚上8点，中国内地挑选窦唯、张楚、何勇、唐朝等摇滚乐队在香港红磡体育馆正式开演， 用最直接的方式将中国内地摇滚乐呈现在香港听众面前。
幼儿专职教师规模预测一、引言
近年来，随着各级政府对学前教育的关注与重视，家长对学前教育认识的提高，湘西北地区学前三年入园率逐年提高，从2008年的40%提高到2012年的58%，可以说是得到了快速发展，但与2011年9月的《湖南省加快普及学前教育专项规划 》中提出的学前教育发展目标还有一定差距，《湖南省加快普及学前教育专项规划 》中明确提出：到2015年，基本普及学前两年教育，学前三年毛入园率达65%；至2020年，普及学前两年教育，学前三年毛入园率达80%。
为实现这一目标，必须摸清现有幼儿专职教师规模，有计划的培养幼儿专职教师，这些都要进行估算与预测。
二、湘西北地区现有幼儿专职教师规模现状
根据湖南省各市州《国民经济与社会发展统计公报》、《湖南省各类教育事业发展概况》和《湖南教育年鉴》中提提供的有关数据。统计了2009年到2012年湘西北地区幼儿专职教师规模现状（见表1）。其中应配专职教师是根据2008年7月的《湖南省幼儿园办园标准》（湘教发〔2008〕54号）文件相关规定幼儿专职教师生师比15：1计算，即用在园幼儿数除以15得出。专职教师缺口由应配专职教师减去现有专职教师。
从统计数字来看，幼儿在园人数逐年增加，幼儿专职教师数量逐年增加，幼儿专职教师缺口逐年增大。湘西北地区从2009年到2012年幼儿在园数增加了13.36万人，平均每年增加4.45万人；专职教师增加了5057人，平均每年增加1685人；专职教师缺口进一步扩大，2012年达到12849人，主要原因是幼儿专职教师未按《湖南省幼儿园办园标准》规定的生师比进行配置，导置入园幼儿增多，专职教师缺口增大。
三、未来五年湘西北地区适龄幼儿数与幼儿在园数预测
1.未来五年湘西北地区适龄幼儿数预测
人口的预测是建立在基期人口数据的基础之上的，基期数据的准确与否，关系到预测结果的准确性。本预测数使用了湖南省统计局人口和社会科技统计处在湖南人口信息网上的各市州年末总人口、出生率等数据，并参考了湘西北地区5市州的《国民经济和社会发展统计公报》中的人口方面的数据。根据湘西北地区2002～2012年年末人口数与出生率可以得到2003～2012年出生人数（见表2），根据表2可以看出湘西北地区人口出生率呈上升趋势，我们以2008～2012年出生率的均值13.15‰来预测2013年、2014年的出生人数。在此基础上，我们对学前三年适龄幼儿数使用倒退法进行了预测，如2008年学前三年适龄幼儿数是2003年、2004年、2005年出生人数总和，以此类推计算出2008年～2017年的适龄人数。
2.未来五年湘西北地区幼儿在园数预测
根据湖南省统计局在湖南统计信息网上的各市州国民经济与社会发展统计公报、湖南省教育厅在湖南教育政务网上的湖南省各类教育事业发展概况及《湖南教育年鉴》中提供的学前三年在园幼儿数，我们统计出了2008～2012年湘西北地区学前三年在园幼儿数与入园率。
根据湖南省教育厅2011年9月的《湖南省加快普及学前教育专项规划》中提出的学前教育发展目标：到2015年，学前三年毛入园率达65%，至2020年，学前三年毛入园率达80%。我们以逐年提高入园率的方式，推算2013～2017年的幼儿在园人数（见表3）。
四、未来五年湘西北地区幼儿专职教师数预测
幼儿专职教师的需求与两个因素有关，一是在园幼儿数，在园幼儿数的大小决定幼儿专职教师的规模大小；二是生师比，本研究按2008年7月的《湖南省幼儿园办园标准》（湘教发〔2008〕54号）文件规定进行，文件规定：全日制幼儿园力争每班2教1保，寄宿制幼儿园力争每班2教2.5保；编班人数：小班20～28人，中班25～33人，大班30～38人。据此，我们用15∶1作为幼儿专职教师生师比。
根据表3推测出来的幼儿在园数，我们按上式计算推测出2013-2017年湘西北地区幼儿专职教师的需求总数（见表4）。2012年湘西北地区幼儿专职教师数为16898人，未来五年湘西北地区幼儿专职教师缺口数约为2.2万人。
五、问题与建议
（一）预测结果的信度问题本预测不是精确预测，仅是一种数量上的发展趋势预测，从质量上看，湘西北地区教师的素质还有待进一步提高，这些都在数量上反映不出来，例如，在幼儿园上岗教师中还有很大一部分没有取得教师资格证的教师，他们在专业知识技能、教育教学上还达不到合格幼儿专职教师的要求。
（二）几点建议
1.加大财政投入，扩大学前教育专业培养规模。从三级师范向二级师范过度以来，政府对举办学前教育专业为主的中等师范学校关注不够，投入资源不足，使多所中等师范学校撤、转、并，在一定程度上影响了学前教育专业学生的规模，造成幼儿教师的供给不足。政府应加大对学前教育专业投入，制订专业办学标准与奖励措施，以奖，保障办学经费，扩大学前专业培养规模。
2.教育行政部门应及时研究扩大学前教育专业招生计划，实行免费幼师生培养就业方案、增加生源数量、提高生源质量。各市州应及快出台相关政策，为本地区定向、定编培养学前教育专业人才，以吸引优秀学生报考学前教育专业，实行择优录取，提高生源质量，提高到岗率。
3.建立相关制度，提高幼儿教师待遇，吸引合格优儿教师进入幼儿教师队伍。政府可采用将奖励与补贴直接拨发放给幼儿教师的形式，使幼儿教师的工资福利达到同职级中小学教师工资水平。近两年，各级政府十分重视学前教育投入，加大园所建设，补贴普惠性民办幼儿园，但对幼儿教师的福利待遇直接补贴不多，导致修好幼儿园场所，招不到、留不住幼儿教师，偏远地区更是如此。
4.建立和完善幼儿教师培养体系，加大职后培训，提升幼儿教师质量。幼儿教师队伍的建设，既依靠职前幼儿师范教育的培养，又有赖于职后继续教育的培训。各级政府应加大对幼儿教师职后培训的专项经费，各市州区县应根据各地区的具体情况，制订幼儿教师奖励或免费培训相关计划，帮助其提高教育教学技能水平与学历层次。
参考文献：
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[2]石人炳.2000～2020年我国各级教育需求预测及建议[J].南方人口，2004，（2）.
从来都不是一个擅长道别的人，只是天下没有不散的筵席。分离之际，让我们背起行囊，前途无量，跨上背包，好运拥抱。说到离别你是否也很难过?以下是小编整理的离别赠言，欢迎参考阅读。
无奈离别的离别赠言说说1、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻;
不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
2、我的青春,画上很完美的句号!
3、有时候，真希望相聚时地球越大越好，这样就可以容纳更多的朋友;
而分别时，则希望地球越小越好，因为小到一定程度我们的距离就更近。
4、风吹过，有叶子落下，枯叶，母亲孤零的身影，我独自流浪，人生在那个时候，有了真切的凄凉。
5、花开花落，四的时间，并不长。
此时的我们，又伫立在十字路口，也只有此时的我们，才真正尝到别离的滋味。
6、许多同学都哭了,男生女生,都没什么区别了吧!
7、我会坚强,我会学着,以后都会开开心心,把不愉快的全部抛弃,只会记得那些曾经属于我们的快乐。
8、人生总是不断地在相聚相离，当我们习惯于这是人生必然的事情时，也就是容易接受和面对了。
9、在若干后,将会沉淀成最美的回忆。
10、我们开始唱歌，跳舞，送礼物，照相，喷彩带，这六，我们真的很快乐，每天都无忧无虑的，这场离别，也很精彩。
离别赠言短句1、相聚离开，都有时候，没有什么会永垂不朽。
2、相聚时不知友谊的可贵;分别才知那是人生最需要的东西，犹如盐，少它还有什么滋味?
3、想起你那句还是朋友为什么我竟如此痛在心头。
4、一声汽笛，跌落在旷野;
无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐从心头滋生。
5、在我绝望的时刻我真的不愿去想我只想忘掉一切。
6、自己分内的事情，努力做到一百分。
7、做自己的决定。
然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。
8、不说谎话，因为总有被拆穿的一天。
9、不要试图给自己找任何借口，错误面前没借口，错就是错。
10、不要随意发脾气，谁都不欠你的。
11、挥手告别，远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我心上。
12、火红的彩霞在雨后，真诚的'友谊在别后，流水不因石而阻，友谊不因远而疏。
13、即将分别，要说的话太多太多，千言万语化作一句，毋忘我。
14、接受自己不过是个小小的我，但眼里要能够悦纳大大的世界。
15、今天笑着和你握别，但愿不日笑着把你迎接。
16、蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁;
然而我的胸怀和长空一样晴朗，因为我想到了不的重逢。
17、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。
18、离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
19、离情愁苦是因为相聚欢乐，假如重逢有加倍的欢乐，那么，我宁愿承受更大的愁苦。
20、没有谁会一直在身边。
一些人留下，一些人离开。
21、明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯;
鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。
22、你的离开，让我成长。
23、你没那么多观众，别那么累。
24、你走在那漫长的时刻里的心就像秋树，叶片无奈地飘洒一地，只把寂寞挂在枝头。
25、请，管好你自己。
别人的事你别干涉，就好。
26、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
27、失望中的失望没有人能够完成得了我的考验。
28、城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
29、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
30、此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
给前辈的离别赠言说说1、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
2、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
3、我们徜徉过的小树林，我们观赏过的蓝色黄色粉红色的花朵，一切的一切，仍然依旧。
你什么时候回来，我们一起再同游?
4、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
5、你走了，丢下那句话，在我这泓平静的心湖中，泛起缭乱的涟漪，神秘的梦境。
6、我不忍心挥手，因为是告别;
我不敢去想握手，因为那不知道要等到什么时候。
7、夜，儿正朦胧，我悄悄送你远行，从此，天边有了一颗含泪的小星星。
8、一寸相思千万绪。
人间没个安排处。
9、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
10、离开你，不管多久，总希望一瞬间，你就出现在面前。
11、色即是空，空即是色;心为佛堂，由缘，何计形骸放浪?快乐每一天，享受每一分自然!
12、小楼又起春风，垂枝飘拂西东，忆别离，折柳相送，信誓重重。
一去几度秋冬，飞雁来去匆匆。几时业成归来，畅怀饮，再圆梦?
13、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
14、情知海上三别，不寄云间一纸书。
??
15、有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
16、茫茫人海，让你我瞬间相聚又瞬间相离，然而你我的心永远相知与默契。
17、是对是错都已走过，虽然你不再是固执的你，我却也不再是流浪的我。
因此，我们依然要怀着最深的眷恋擦身而过。??
18、相思多少，地角天涯未是长。
19、越是想得近，越觉离得远。
你身在异乡，惟有明与我长相伴。何何，我俩再团圆?
20、不须旦暮厮守，不须海誓山盟，只要记住那个夜，只要记住那个时辰，还有那深情的吻。
21、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
22、望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
23、若教眼底无离恨，不信人间有白头。
24、离别之泪纯似珍珠，愿我们彼此将她珍藏。
25、思君如流水，何有穷已时。
26、酒入愁肠，化作相思泪。
27、擦的眼泪!要感到欣慰，因为我们为崇拜爱情，结成了神圣同盟。
为了甜蜜纯洁的爱情，我们可以忍受一切痛苦和不幸，经受得住离别和贫困。
28、忘了临行，酒盏深和浅。
好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。
29、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
??
30、我知道，我们的分手，对你的打击很大。
我也不知该如何安慰你，但事情也已经发生，我希望你能放得下心中的结，给你我之间一个新的生活起点。有云：“好聚好散。”??
31、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!
32、你我在匆匆忙忙中经过了多少，沧桑的心底有多少抹不尽的记忆，真切的未来会告诉你更多的真实，让曾经的云淡风轻。
?
33、一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
34、真的从你口中听到不再爱我，是如此地不知所措。
你带走了我的一切，剩下的只是一个空空的壳和一颗破碎的心。
35、即使远远地离开了你，我也不会和你分离，因为在我的心灵里，早已盛满了对你的回忆…那困倦温柔的嘴唇和眼睛，将会尽情地折磨我的记忆。
36、亲爱的人，让我最后一次这样地呼唤你，我要走了，虽然我有着诸多的不舍，然而我坚信是我该走的时候了。
别了，亲爱的!保重!
37、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
38、我知道同学时的友情已被时间磨砺得不牢固了，我不知道写这些话是否有意义，就将它忘却吧，继续见面微笑的友谊。
??
39、夕阳送你登程，风儿送你远行，留下的是彩霞晚空。
你何时归来，下窗前，双双成影?
2.在与身边的人怄气或者没有做到友善后，我总是会懊恼；在与亲人分别时，我总会从心底里产生一种忐忑，害怕此番离别是诀别。
3.曾经以为，离别是离开不爱的人，有一天，长大了，才发现，有一种离别，是离开你爱的人，有一种离别，是擦着眼泪，不敢回首。
4.快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。
5.で先生が思っいるほど俺はまだ别れには强くないんだよ。だから、大切だと思ったとは大事にし行きたいんだ。 我不像老师所想的那样对离别无动于衷 。所以，我想要珍惜我觉得重要的东西
6.人的一生，要经历多少次离别，又要经历几回人面桃花，然后终于习惯了身边的人来来去去，终于明白了没有永远的相聚，也终于看淡了世事与人脸的种种变迁？
7.轻吟一句情话，执笔一副情画。 绽放一地情花，覆盖一片青瓦 。 共饮一杯清茶，同研一碗青砂 。 挽起一面轻纱，看清天边月牙 。 爱像水墨青花，何惧刹那芳华。时间亦如流水一去不返。但文字依旧不泣离别，不诉离殇……
8.有的人，离别时伤感，却不再联系；有的人，离别后才伤感，有的人害怕相见，也害怕分别；更多的人，不在乎是否会再见，不在乎是否离别，根本就不在乎。
9.但是天总会黑 人总要离别 谁也无法永远陪谁 而孤单的滋味 谁都要面对 不只是你我 会感觉到疲惫
10.离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。
11.念去去 千里烟波 暮霭沉沉楚天阔 人生自古多离别 更那堪冷落清秋节
12.不是所有的梦都来得及实现，不是所有的害怕都来得及告诉你，内疚和悔恨，总要深深地种植在离别后的心中。
13.多少年生死一笑剑歌烈 问天下 谁能掌缘生灭 谁又在抬头望漫天青莲雪 谁又在 轻声说离别
14.爱从来不知他有自己的深度，除非等到离别时刻
15.那些微凉的画面成了我心脏里永不退色的记忆。一路的遇见，一路的离别，我们一路怀念，却还是输给了时间。犹如，冉冉升起的泡沫，最后，消亡。毫无预兆的牵挂你，在我而今泛红的眼眸里。
16.最近困るのは、小さな别れを、少し寂しいっ感るとだ。束の间の出会いと别れ、その刹那を一つ一つ大切にしいきたいと思う。 最近的烦恼是，小小的离别带来的寂寞。一瞬间的邂逅与分别，这一个一个的瞬间，我想好好珍惜起来
17.只要会再见面，所有的离别都是暂时的。 而所谓的明天其实只不过是眼前的夜空由黑变白而已。
18.在这样的离别季节，不上演离别是否煞了风景，更料不得，转眼之间，你的蜜语甜言，竟成了昨天。
19.梦境美，易生醉，只是游客；人生短，离别难，过客而已；相思泪，催人残，看客罢了。
20.爱情最可怕的地方是什么呢？我觉得不是让人失去自我，不是让人放弃自己的很多准则，也不是大家常说的激情褪去之后难以为继的平淡人生。爱情最可怕的地方，在于，它真的能让你在一瞬间忘记了，离别原本是人生的常态。
21.谨以此，纪念曾经不够勇敢的我们。 17岁，天光大亮。 十七岁，阳光耀眼， 我们都有一张天真而忧伤的脸。 青春几站，路途浅显。 离别一站，失去一站。 岁月鸣汽笛，我们就被动着向前， 那个暗恋过的少年， 清白如烟。 我站在岁月尽头往回看， 已经记不起他的脸。
22.当绝望的嘶吼，飘扬在这混沌的天空。 布满着血色的战场，在硝烟之中猩红的闪现。 挥舞起冰冷的死神之镰， 凄厉的嘶喊，化作变奏的弦乐。 战斗、彷徨、离别 冥冥中，有谁能够读懂 死神，那刻骨的伤悲。
23回头看终于明白：原来每个“怨恨”的背后都深藏着一个渴望；原来“勇敢”就是带着恐惧往前走；原来“幸福”就是对生命的尊重与悦纳；原来“爱”可以穿透离别与孤独；原来“做自己”才是最彻底的打破。--这世间，原来每人都有一门必修课，这门课的名字叫作“做自己”。
24.春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
25.如今才知道，世间的情缘是飘浮不定的。因此，无许任何承诺、无许任何约定。相聚是缘深，离别是缘浅。无许纠缠不休，顺其自然，随缘便好。
26.偏偏离别影，苦守靡靡音； 起身诀别意，惶惶动荡思； 莫道夕阳红，最是晚晴天； 今欲前程往，明朝待月圆。——致我未知的爱人。
27.岁月在这，温凉如丝，要如何才能离别仍要游荡的旅人。
28.最近的烦恼是小小的离别带来的寂寞，一瞬间的邂逅与分别，这一个一个的刹那，我想好好珍惜起来。
29.莫道苦，曾晓苦似糜烂心，望不堪流年。 莫言离，人生离别演绎伤，若只如过客。
30.浮华一生，淡忘一季。 空有回忆，打乱缠绵。 笑容不见，落寞万千。 弦，思华年。 那些年华，恍然如梦。 亦如，流水，一去不返。 不泣离别，不诉终殇
31.别伟光：古人千诗行，离别总心伤，高下情一往，拱手送兄堂
32.错过的过错是孤单，想念的念想是离别，看这反反复复的无奈，可怜的结局总会等待……
33.离别并没有什么可怖的，只是，离了今日再见时就不再以现下的这番心意看着彼此了。
34.心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。
35.A great love will outlast time, endure hardship, overcome distance, and withstand longing. 好的爱情，战得胜时间，抵得住流年，经得起离别，受得住想念 。
36.所有带着爱或者带着恨的离别，也是一次痛苦的割裂，若做不到微笑道别，鞠躬离场，那么，是不是可以默然转身
37.客从远方来，遗我一书札。 上言长相思，下言久离别。
38.更夜，白纱凝霜，梦萦千回，寒雾浓烟里，凋零了满帘的落花。满攒的相思，纷飞了忧酸的情话。相聚，别离，恍然一梦。似风，似霜，似梦。滴落在磐石上的一颗泪，衍生了曾经的伤痕。或许，离别只是今生的远行，而三生三世的温柔，却是我今世痴痴眷眷，无悔无怨
39.早就遗失了你却没遗忘 最初的最美的心跳脉搏 你微笑的眼眸 像梦境中的萤火 写满了有多爱我 可惜时光河流冲散你我 离别时连背影都觉淡漠 你说过的承诺 都变成海市蜃楼 越曾繁华越寂寞 等千年之后 他亲吻住我的手 在夜色中又耳鬓厮磨 同样的温柔 同样的依依不舍 回头又见你眼眸
40.又不是没被嫌弃过抛弃过厌恶过谩骂过离别过，都承受过来了，我害怕什么
41.你发如雪，凄美了离别
42.原来，人这一生中，唯独“离别”，才是真正永远的。
43.离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。
44.爱情啊，就像行行密密织缝的布幔。一趟一趟颠簸的相见，织进去了。一次一次忍泪的离别，也织进去了。花开花落，草黄草青，都心甘情愿织进“总是繁华似锦，艳丽只你一人”的诗句。
45.寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
46.相遇有缘，离别淡然。相遇别离，各有所归。
47.人生皆有定数，你恰好在，而某些人恰好来，总有相遇与离别，或许有些美好的直到生离死别，或许有些美好只有一瞬间，留给所有人怀念，看开一切就好。有些事情注定如此，你不必惋惜与伤心，有些事情发生了无法停止，你不必庆幸与欢喜。人要如何做到，面朝大海，春暖花开，宠辱不惊。
48.怕昨天 盼明天 伤心泪绵绵 如落叶 不留恋 太多情结 夜难眠 画面停格在离别 星满天 像晴天 伤心泪欲绝 如飞雁 不留恋 太多季节 却怕 一去再不愿相见
49.原来，这世间最残忍的离别，只是看着你离开，却无法挽留。
50.孟冬寒气至，北风何惨憟。 愁多知夜长，仰观众星列。 三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。 上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，散碎字不灭。 一心抱区区，惧君不识察。
51.一个人的阅历，全部写在眼睛里，我的眼神从清亮到沉浊，所经历的不过是一场又一场的伤害和一次又一次的离别。
52.森林不残酷吗？有灾病猎杀，但动物仍美好着。宇宙不残酷吗？荒寂无回应，但星辰仍美好着。社会也残酷，有生死离别，会井干路绝，但人仍美好着。所以我仍能贮存残酷中的善意，如贮存蛛网上的露珠，地层下的琥珀，我知道陌生人未必慈悲，但若能遇到，我就珍惜贮存，因为还有来日。
53.流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。到最后，偏生是哪些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。
54.黑夜里奔波劳累的死灵，是被悲伤紧缚，惊醒间发现，回忆的脚印，不会褪去，因为我一直存在，一抹渐远的光阴也是这样存在，最终百年前尘缘等不到开花的那一天，一切怀着假设沉醉的，将在梦醒的一霎后悔，那些因为执着留下的血，难以追回，我说不出离别，因为我一直存在。
55.人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。 人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。
56.阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。 花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
57.也许一个人最好的样子就是静一点，哪怕一个人生活，穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别，于是终于可以坦然的说，我终于不那么执着。
58.朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！