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小时候与树基弟游国清寺，最难忘记的印象不是寺，而是去到寺门一条长长的青松夹道的砖铺幽径。此后几十年，国内国外，不知去过多少地方，但再也未见这样一条走不尽，也舍不得走尽的蔽天绿阴的万松之径。后来读到唐人皮曰休“十里松门国清寺”的诗句，方知我记忆不欺。不过，这次车子行在沥青路上，刚欣见两旁面熟的青松树，车已停在国清寺的山门外了，当地人说“十里松门”的国清路比前短了许多，我还来不及问原因，已经被国清寺山门外的景色所吸引。这使我想起著名的“五峰胜景”。国清寺四围是五座山峰，寺前祥云峰，寺后八桂峰，寺东灵禽峰，寺西灵芝峰，寺之西北面有映霞峰。站在“隋代古刹”照壁前，古木参天，看不清五峰之胜，但觉雾岚缥缈，山风习习，真是个清幽世界。此时万籁俱寂，只听到“丰干桥”下北涧和西洞合汇相激的铮鏦之声。据说，盛夏大雨时分，山洪暴发，两涧一清一黄，交相激荡，蔚为奇观，称“双涧回澜”，是天台景之一。
国清寺建于隋，唐会昌年间（845），武宗下诏灭佛，寺被拆毁，僧侣逃避深山。唐宣宗即位，重兴寺刹，在废墟上重建殿宇，达800间，还从京城运来大钟和一部藏经，并请书法大家柳公权题写“大中国清之寺”匾额，镌刻于八桂峰岩壁上。
从唐到清雍正880年中，国清寺屡遭风雨兵火，屡次修建，雍正时曾全面整修，到了20世纪60年代中，遇上“横扫四旧”的“”，国清古刹又遭浩劫，佛像佛器被毁，僧人被迫还俗，房产被占，殿宇荒堕，森林失管，寺刹面目全非，是国清寺千年来遭遇的人造大法难。今天所见的国清寺大体是规复了雍正年间的面貌。这是1973年主持的国务院批示下，经中央、地方动员配合全力抢修，越两年的时间完成的。这个修复大工程中连大雄宝殿重13吨的释迦牟尼铜像都是专程由4000里外的北京，移驾到国清的。国务院之所以十万火急抢修国清寺，是为了接待1975年日本天台宗及其他宗派，包括新兴的创价学会、孝道团等宗教团体来国清的参拜。此后，日本与韩国来天台的团体、信徒络绎不绝。
韩国小白山的天台宗也是以天台山的天台宗为祖庭的。1980年，鉴真大师像回国投亲期间，来天台参拜朝圣的日本人士更达250人，团长中里德海说：“中国天台山与日本比叡山，犹如父子山，我们这次参拜是向祖先报恩来的，也是朝拜相庭来的。”
寒山子仙怀禅风
走进国清寺，不觉得特别宏伟壮美，唯建筑森严重叠，幽深中透显了大气和贵气。在五条纵轴线上，布置了30余座殿堂、楼、室。由于寺院建在山坡，一些殿宇依地形地貌设计，颇感空灵不羁。中轴线上由低到高，分布着弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿和观音殿，气象森森，让你立即感到已进人佛国天地了。东西轴线上，先后有钟楼、鼓楼、止观堂、妙法堂、三贤殿、伽蓝堂、三佛阁、方丈楼、迎塔楼、大彻堂、修竹轩，看不胜看，使你更觉佛国世界之富美，而国清寺最有趣致的是30余幢建筑，分别构成形态各异、大小不同的50多个院子，真是可以游，可以憩，可以吟咏。对于我这个原乡人，在这许多堂殿中，三贤殿供奉的丰干、寒山和拾得三位诗僧，最感亲切。寒山、拾得在民间文化中是和合二仙。我在1986年游苏州时，当然去了张继诗中姑苏城外枫桥镇的寒山寺。当地人说，寒山寺是寒山与拾得二人所建的庵名。我不知寒山寺的真正来由，但我知道，寒山、拾得得道成仙之地不在他处，而正存我家乡天合山。
寒山是中唐陕西咸阳人，出身书香门第，通读三史五经。
来天台山后，“抛绝红尘境”，又参禅，又修道，是一位儒释道三者兼融的隐逸诗人。他写的诗是最提倡的直心真语的白话诗。寒山长寿，大概活了105岁，丰干、拾得都先他而去，他一个人在天台的寒石山孤寂地生活了几十年。
在寒山笔下的寒石山唯有青山与绿水，苍松和白云。寒石山水造就了寒山子的仙怀禅风，而寒山子的寒山诗也写出了寒石山的大自然天地精神。论者谓“寒山因寒石山而得名，寒石山因寒山而具有灵性”，确是无虚。50年代，美国的加里·斯奈德（Gary Synder）译了寒山24首寒山诗（其中20首是写寒石山的），使寒山诗名远播西方。1998年弗雷泽（Charles Frazier）的小说Cold Mountain（《寒山》）更成为畅销书，后来还拍成了同名的电影，造成了西方的“寒山热”。天台年轻学者何善蒙博士月前送给我他写的《隐逸诗人——寒山传》。他写得真好，寒山也会喜欢的。
千年隋梅有灵性有性格
游国清寺，另一使我欢喜不已的是大雄宝殿东侧梅亭的一株隋代古梅。这株隋梅传说是智者大师第一门徒，也是国清祖师灌顶大师手植的，已1400年矣；老干如藤，大可合抱，新枝繁茂，绿盖梅亭。寺中人说，隋梅有灵性，也有性格，1968年，古寺遭劫，隋梅主干枯萎，似宁死而不欲生，但到了1971年开春，古刹重修有望，次干居然抽出新枝，寺僧奔走相告。到了1973年，国清寺大整修，隋梅竟花开香飘，一片春意，真不可思议之至。1985年后，每届冬时，繁花满枝，如雪如霞，花期之后，弥果累累。午时，允观法师在迎塔楼二楼设素宴，竟有特制隋梅梅子款待，入口清甜，美不可言，而在前廊远处更见千年隋塔浮突在一大片绿阴之上。
在隋之寺，啖隋之梅，赏隋之塔，我真感觉回到了1400年前的历史时光。游国清寺之乐，无复可加矣！
离寺时，允观法师赠我与树基弟《国清寺志》及《妙法莲华经》各一部。我相信，他日有缘再来之时，应该更能读懂国清寺这部千年古书了。
天台是一座古老山城，最近十几年里，古城已经换了新颜，新城区固是全新的，代出人才，有百年历史的天台中学在新区就有全国一流的新校舍。老城区也是一路路、一街街的新屋，有的新得可爱，有的新得就不算有品位。对少小离家的我，不免有了陌生之感，但山城贫穷的逐年减灭，总叫人高兴。浙江省近年在全国经济发展中位列前茅，天台不像温州、宁波、义乌那些城市，在工商业上名腾中外，但天台在我国发展的历史性大机运中，也没有缺席。从家乡父母官黄继满先生他们的言谈中，很可感受到他们有一套发展天台的思维，他们珍惜天台的文化资源和自然资源，在我看，论文化资源之深厚，自然资源之富美，天台肯定是世界级的，我与树基弟很赞成他们把天台定位在文化城、生态城和旅游城上，也赞同开发创新文化和观光产业是一条正路。天台以有像“银轮”那样与世界接轨的高科技公司为傲，但黄继满县长表示决不会引进产生污染的工业。我们在天台的几天，正是蓝藻污毒太湖，无锡市民为水而叫苦连天。天台水质之美是遐迩闻名的，天台山的“石梁”啤酒的声名已越传越远。
永远的天台
天台在变中，变是必然之道，但我也希望天台在变中有不变的东西，总希望天台永远保有我的原乡的那种特有的神采。此行我未能真正游新城，也未游老城的老街，家乡的老与新，变与不变，还看不全。天台诗人陈邦杰先生送了我一本他写的《永远的天台》。他的妙笔写出了我心中清楚、但说不清楚的“永远的天台”。
济公故居是我此行十分想去的天台新景点。在天台成仙成佛的人中，东汉刘（晨）阮（肇）二人入天台山采药遇仙女的故事有扑朔迷离之美感；寒山、拾得的身世则充满禅趣诗意，但讲到天台人心中的最爱，恐必是道济天下的济公了。1985年我游杭州灵隐寺，最令我惊喜的是，原来寺中供奉的济公是我家乡天台人。衣衫褴褛，身挂酒葫芦，怀揣狗肉，手摇破蕉扇，这是济公的形象。其实，济公其人，禅学深邃，诗文了得，他的《饮酒》诗：“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒，我身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。”浪漫如出太白之手。因家乡裴斐的《走出天台的济公》一书，使我对济公增长了许多认识。
济公的佛性与侠义
济公是宋朝人，姓李名修元，他的《自供状》说：“幼生宦室，长入空门。”济公的先祖中还有做过驸马爷的，显赫一时。靖康之难，北宋倾覆，李家随宋室南迁，择居于天台山南麓的永宁村。李修元深感“人生无常”、“富贵浮云”的道理，先在国清寺剃度，后来又在杭州灵隐寺投师，走上了般若人生路。因为济公有佛性又有侠义，好管人间不平事，民间就有了种种美丽传说。南宋时已有济公为降龙罗汉投胎转世之说，明清二代更多了济公的传记。就这样，年代远了，济公像关公、包公、妈祖、寒山一样都成了“人间神”。用句时代的话语，济公是“人民的活佛”。讲到底，济公是平民百姓的理想与希望的投影与化身，这是宗教社会学中一个很有意义的课题。
无论如何，济公的传说为天台这个古城增添了许多观光魅力。天台县政府于2002年在李家故居的16亩土地上，投资2500万人民币，展开了济公故居的复建工程。这个工程的图样是古建筑学者专家依据史典考勘旧迹精心构制而成，今日我们所见的是一组宅第街坊、楼台亭阁与水榭园林荟萃一体的仿宋建筑群。我常觉得，仿古建筑是很危险的，做不到家，便落个“庸俗”二字，大江南北、台湾、香港，随处多有，但天台的济公故居，便无此病。天台的古趣，不时让我联想起京都和奈良。
家乡的山 家乡的水
在家乡四日，温文儒雅、熟知天台事物的陈政明先生陪我们去了要去的地方，看了我们想看的景物。他说的是，四日的时间要遍游天台是不可能的，更何况我与树基弟不肯走马看花，不喜欢蜻蜓点水、“到此一游”式的游访，那样对天台山水之美是体会不到的。说到山水，我们当然想去闻名已久的“石梁飞瀑”，石梁飞瀑在我双亲口中是一幅最是奇绝的山水画。但由于时间不足，石梁路远难至，我们就去了当地人赞美不已的“琼台仙谷”。
琼台是创立道教南宗的天台人张伯端炼丹修道之地，洞天福地，景致素称幽绝，峭壁巉岩直落深深谷底，造成高峻奇拔的大峡谷，当年有“百丈琼台”之称。几年前，县政府在高山群峰间凿筑了方圆数里的水库，大峡谷变身为大龙潭，青青峰峦，翠翠碧水，少了七分险峻，多了三分清澄。路桥上临水而建的一座楼台亭阁，远远观去如水中瑶台，清雅玄美里带有仙气。一位年轻的导游指着头顶上的山峰说，“金教授，看！看见一个个小小的身影吗？游客正在攀登山之巅的道观呢！”
我是无力这样的攀踄了。树基弟小我一岁，爬山的本事高过我，但也同意，此时此刻，放步在傍山依水的长长回廊更能品山水之胜。在离开天台之前，我们只图再看看家乡的山，再看看家乡的水。
一
这段时间的中国足球，热点不少，比如恒大直奔冠军而去，江苏关键时刻掉链子，还有河南建业可能与申鑫共同演绎降级等等。但是，我还是被一个不太新的新闻感动着，那就是， 68岁的徐根宝十二年的创业之路终成正果，率队冲超成功。
中国足球，从来就没有神仙上帝，一草一木都要靠自己实干，这是徐根宝搞基地所信奉的。徐根宝，中国足坛标志性人物。作为一名性格教练，他留给我们太多太多的回忆——他的执着，他的坚守……
12年间，在一片荒芜的土地上创建出中国顶级足球训练基地的是他；12年间，将一批又一批足球青少人才不断培养出来的也是他……仅此，就足以让人肃然起敬，仅此，在中国足坛就前无古者。论起徐根宝对上海足球和中国足球的热爱，如今都是一片赞誉，但十余年来，也只有徐根宝一个人扎根崇明，独自耕耘，寂寞沙洲冷，如同中国足球荒田中孤单的农夫，凭一己之力要在荒田中开艮粮田。
东亚特莱士是徐根宝开荒田的产物，是他对足球之爱凝结出的一朵小花。徐根宝有爱的能力，也懂得如何去爱，那就是放弃在职业联赛里打拼的一切，从头开始，从青少年足球培养开始。
特莱士冲超，不是本赛季一朝一夕之功，是根宝基地十余年来培养足球新人积累所致。在东亚冲超后回到崇明那天，基地里列队欢迎的，是基地的第二梯队、第三梯队……看着这些稚嫩的小孩，才能更加真切地体会到，徐根宝十多年来的付出，是多么的不易。
二
车神舒马赫再次宣布退役，有如在F1车坛投入一枚深水炸弹。这是舒马赫自2010年复出参赛三年之后，第二次宣布退役。舒马赫曾在2006年首次退役，当年代表法拉利车队出战的他在F1意大利站正赛结束后宣布退役。但是2010年，舒马赫复出加盟梅赛德斯车队再次征战F1至今。而在上周，梅赛德斯车队宣布签约英国车手汉密尔顿，小汉将从明年开始接过舒马赫退役留下的赛车。这样舒马赫就不得不再次宣布退役。
传奇终结了，尽管他是F1历史上最伟大的车手，尽管他说他还能与年轻人抗衡，但不得不承认，年龄不饶人，现在的天下属于年轻人，自2010年复出以来，舒马赫从未赢得任何一个分站赛的冠军就是最好的证明。这一次，舒马赫真的走了，也许不会再回来了，但他留给我们的东西，却弥足珍贵。
三
本周的世界体坛，让我们为之一振的还有2012中网大赛。金花一姐李娜时隔两年再次杀进4强，让人对其接下来总决赛的表现甚至是下赛季的走势都满怀期待。
作为中国女子网坛一姐，李娜虽然最终输给了莎拉波娃错失了职业生涯首次晋级WTA皇冠赛事决赛的机会，但李娜在本届中网赛中的收获是巨大的。
首先，她凭借晋级4强的成绩锁定了年终总决赛的参赛席位，在本站比赛之前，李娜在日本泛太赛中早早出局，使得自己竞争年终总决赛席位的前景一度变得很不乐观，但是此番李娜顶住了压力，在最大竞争对手斯托瑟早早出局的情况下，连胜四场杀进半决赛，确保自己连续第二年晋级到年终总决赛的正选名单中。
其次，李娜通过本届中网找回了自己的最佳手感，从今年美网赛开始，李娜的状态显得并不是非常稳定，但到了中网赛场上，她的发挥相当惊人，不管是进攻还是处理相持球能力都非常出色，之前一度被动摇的信心也通过自己出色的发挥变得更加稳定，这对于她接下来的年终总决赛的征程无疑大有裨益。
四
中国男网小将张择，从中网的八强奇迹到上海大师杯的一轮游，残酷的现实折射出的是中国男网与世界一流水准之间的巨大差距。小草破土，离天尚远，相比一朵朵艳丽绽放的“金花”，中国男网更应该选择一条适合自己的道路。
对于在上海的表现，张择坦言，只能打好一两场球，不能一直维持，这是现实。从技术到体能到理念，包括信心，只有这些都达到一定沉淀后，才能做得更好。事实上，对于中国男网选手而言，参赛少是阻碍他们进步的最大软肋。比赛经验不足导致他们在底线攻防、发球环节、解读比赛、掌控节奏和对于机会的把握上，都显得技不如人。
世界前一百名，这是网球选手的一道坎，对于张择等人来说，努力挤进前百名，更是为了心中的单飞梦想。不过，对于中国男网选手而言，如今讨论单飞问题，为时过早——一是资金问题，其次是他们的高度还不足以单飞。不过，如今中国男子网球选手正试图通过一种“准单飞”的方式，开始寻求突破自身瓶颈的途径——自己寻找高水平外教和体能训练团队，但其团队的资金来源，仍依靠网管中心的经费。
在自身能力不足的情况下，“准单飞”或许只是权益之计、无奈之举，然而这一模式仍不失为当下中国男子网球寻求突破的良好途径。与闭门造车的传统培养模式相比，“准单飞”最大的好处，是帮助中国网球男选手直接接触到世界先进的网球理念，并通过大量参加国际赛事迅速积累经验。“准单飞”类似一个“孵化”的过程，可助中国男网在未来逐渐羽翼丰满。
五
作为史上最强悍的NBA中国赛，如果有三位总决赛MVP，一大堆全明星站在“五棵松”的地板上，我们的小心脏怎么能够承受得了呢？正所谓，幸福来得太突然，大家接受有点儿难。
一九六二年生于北京。
一九八八年毕业于中央美术学院民间美术系，留校任教。
一九九五年毕业于中央美术学院国画系研究生课程班。
一九九六年至今任教于中央美术学院人文学院。
主要展览：
二一三年，『工・在当代―2013第九届中国工笔画大展；
『中央美术学院校庆50周年院教师展；
『复兴之路―北京工笔重彩画会成立34周年特展；
『学院工笔―赢传媒中国工笔画名家提名展；
『微观与精致―首届中国工笔重彩、水墨作品学术研究展。
二一一年，『学院工笔―首届中国工笔画学会学术联盟名家邀请展。
二一年，『学院工笔―第二届亚洲艺术博览会特展。
二九年，『微观与精致―中国工笔画重彩小幅作品艺术展。
一九九四年，『第三届中国当代工笔画大展。
一九九年，『中央美术学院四十年校庆教师作品展。
一九八八年，『首届全国工笔画大展。
1996年，魏为调入中央美术学院美术史系，刚好和我分在一个办公室。于是，开始了我们近二十年的友谊，也让我真切地看到了魏为在绘画上探索和成长的轨迹。
魏为1988年毕业于中央美术学院年画连环画系。他的毕业创作《风尘三侠》以其精湛的技艺深受同侪好评，他也因此留校任教。清华大学美术学院的戴顺智教授至今仍对魏为的《风尘三侠》记忆犹新。然而，此后魏为的艺术道路并不平顺。先是年连系于1994年解散，魏为失去了专业归属。接下来，是一段为时不短的彷徨时期。魏为是个矛盾的综合体，外表粗犷，但内心细腻；平时散淡，但对自己喜爱的事物却又极其投入。惟一的问题是，他喜欢的不仅仅是绘画，还有台球、足球、乒乓球、电影、音乐、读书……这分散了他宝贵的精力，也是导致他这个阶段作品不多的原因。尽管如此，我始终坚信魏为终将会在绘画上有所成就。因为他从未放弃对中国传统工笔画的研习，临摹了大量中国传统人物画作品，如陈洪绶和任伯年等人的作品，以及《八十七神仙卷》等，这让他对线的运用日臻纯熟。更加上魏为喜欢阅读，对绘画有着独到而深刻的见解，这些都保证了他的绘画能在一个更高的起点上重新开始。
年连系的训练让魏为对故事性题材的处理驾轻就熟，但是在面对独幅画面的创作时会显得有些犹豫。这主要表现在他对题材的选择、人物的造型和整体风格的把握上尚未找到属于自己的语言。2007年，对魏为的绘画而言是个非常关键的转折点，在这一年他认识了江宏伟。江宏伟是位机智而颇有见地的艺术家，他在花鸟画上的成就让他赢得了包括魏为在内的一大批中青年艺术家的尊重。在与江宏伟的交往中，魏为对绘画的认识开始发生转变，对画面的处理也进行了大胆尝试，更重要的是找到了自己喜爱的题材―马。其实，在创作连环画的过程中，魏为一直在画马。只是那时画的马在造型上更趋传统，而且作为人物的陪衬出现也缺少个性。从2009年开始，魏为开始尝试以全新的语言去表现马。对艺术家而言，题材的选择就是在寻找适合表达自己思想和情感的载体。就像法国象征主义诗人莫雷亚斯所说，艺术就是赋予思想一种敏感的形式，但这形式又并非是探索的目的，它既有助于表达思想，又从属于思想。
从此，魏为放下了自己的诸多爱好，把全部精力都投入到绘画创作中。他开始通过互联网和书籍搜集各种马的图片，同时，把中外画马名家的作品分类剪贴到本子上，进行比较，他还用马的石膏模型反复研究其解剖和结构，当然，更不会放过观察现实中马的机会。综合各种素材，魏为画了大量马的素描，不仅逐渐对马的结构了然于胸，也对中外艺术家画马的风格有了更加全面认识，从中寻找到一条属于自己的创作道路。今天，中国画坛画马的艺术家不胜枚举，但几乎没有人肯像魏为这样去研究马。马的种类繁多，其中，阿拉伯马以形体优美，结构匀称著称。阿拉伯马头较短，尾巴高耸，很容易辨认。它们性情温和，机敏聪颖，耐力极强，几乎所有现今的骑乘马都有阿拉伯马的血统。19世纪法国浪漫主义画家欧仁・德拉克洛瓦就曾经表现过阿拉伯马。魏为也选择了阿拉伯马作为表现对象，他希望通过马的形体差异与中国传统绘画中对马的表现拉开距离。
魏为借鉴了江宏伟对背景多次洗染的技法，通过晕染和空间让画面具有一种朦胧而古朴的意境。在色彩的处理上，他也比以前更加大胆，往往让画面统一在一种比较凝重的色调里。为了尝试更加适合马的背景和景物，魏为开始到户外写生，搜集各种植物的形态。他往往为找到最适合画面效果的补景方式绘制多个稿本，反复推敲。2011年创作的《白马》，虽然画面朦胧，但马的结构准确而结实，作为补景的梧桐树叶颇具装饰意味，很好地突出了白马健美的体态。相比之下，《奔马图》中几棵大树的尺度更加合理，不仅烘托了画面的气氛，也很好地表现了奔马矫健的身姿。然而，魏为并不满足于传统工笔画中以植物为衬景的表现方式，他开始研究15世纪意大利早期文艺复兴绘画中的背景，特别是佛罗伦萨画派作品中光线明亮、轮廓清晰的风景。在以风景为背景的作品中，魏为有意识地将视平线降低，从而让画面给人更加开阔辽远的感觉。从整体上看，魏为在这个时期作品里常常有意识地减弱马的轮廓，让整个画面笼罩在一层浓重的雾霭之中，不过，有些颜色过于浓重的作品稍嫌沉闷和压抑。
经过两年多的不断摸索，到2011年魏为的作品有了质的飞跃。随着对马的结构日益熟悉，他对马的表现更加自由和松弛，马作为主体更加突出，整个画面的色彩也变得相对清朗。今天，我们获取各种创作灵感的来源日益便捷和多元，艺术风格也不再受局限。工笔画因其写实具象的特点往往更容易受西方绘画的影响，魏为一直尝试在中国画的韵味和西方的表现语言之间建立一种均衡。《远望图》是魏为这个时期颇具代表性的作品。画面中是一匹低头阔步的白马，飞扬的鬃毛和高高甩起的长尾，让马显得飘逸优美。马的结构严谨，具有一种超现实的完美感。此时，画面中的视平线降低到画面底部的四分之一处，前景平整的地面构成了画面的第一层，接下去是由风景构成遥远的第二层，而占据整个画面四分之三部分的背景是对天空与云的表现，整个画面给人的感觉寥廓悠远。白马孤独而高傲，在天地间恣意驰骋，还有比自由更宝贵的吗？魏为笔下的马，严谨生动，意境深远，在中国历代画马的艺术家中独树一帜。
之后的一年多，长江断断续续地给我看每次新拍出来的照片，给我讲他和肖萱安如何去拍摄的动机和过程。2011年的大理摄影节和连州摄影节，他们正式展出这组作品，并命名为《归山》，这个标题虽简单直接―就是让已成标本的动物回归到本属于它们的家园山林，但同时也暗藏作者自身的归隐之心―“归去来兮！……既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。……善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”颜长江和肖萱安各自十数年的摄影创作，就像源自两座山谷的两条溪流，因为同样的方向，至此终于合为一条大河奔流至海。
颜长江和肖萱安相识于80年代的武汉大学，彼时就读新闻系的颜长江颇为艳羡摄影班的“名人”肖萱安，断没想过日后竟可以成为合作伙伴。肖萱安的创作于1984年的成名作《纤夫》是1949年后公开发表的第一张人体照片，在武大学习期间创作的《束缚与运动》更是80年代观念摄影的力作，也确立他日后坚持观念摄影的方向。90年代末开始，肖便以家乡三峡为母题，创作了大量的装置摄影和行为摄影作品，他的创作方式很像意大利的“贫穷艺术”，在三峡随意游走即兴用现成物品制作装置拍摄成片：他用透明塑料带将一棵树捆绑成竖琴的样子，命名为《安魂曲》；他用茅草在河滩上编织成几条鱼；他将古道上的纤夫石痕描上红漆便成了三峡受伤的血痕；他让三峡移民举着各种相框做最后留影；他站在水中阅读燃烧的报纸……凡此种种艺术行为和摄影作品，构成了他的个人史，同时也折射着以三峡为背景的时代变迁。而《归山》的创作动机也是源于十年前肖萱安偶然得到一只小梅花鹿标本携带进三峡的即兴创作。颜长江大学毕业后南下广州进入新闻界拼搏几年后，便以透析宏观趋势的长篇报道而成名，后因在《羊城晚报》主持编辑偏重报道摄影的板块而进军摄影界，开始自己的摄影之路。也许是文学青年的出身让他在一开始进行个人创作时，就尝试迥异于新闻摄影的纪实而倾向虚构和超现实的方向，第一组作品《纸人》就采用了拟人手法和文学叙事创造出了梦幻而诡异的个人摄影风格；第二组作品《夜间动物园》的超现实意味愈发狂肆，也可以看作是《归山》的前传；之后也和同为宜昌人的肖萱安一样回到三峡，以新纪实和类型学景观摄影的方式为自己的故土摄取最后的“遗像”。在2003年的三峡几次偶遇之后，他们俩决定结伴而行，互相为对方的行为艺术拍摄，在相近的境遇、心境和对艺术的理解之上，自然而然地组合成创作伙伴。
以动物标本为拍摄对象和主题，在当代摄影最为著名的当属杉本博司的《透视画馆（Diorama）》，这组1975年拍摄于纽约自然历史博物馆的成名作奠定了杉本博司的创作核心―生命、时间和历史。正如他自己所言：“从使用名为‘摄影’的装置以来，我一直想去呈现的东西，就是人类远古的记忆。那即是个人的记忆，一个文明的记忆，也是人类全体的记忆。”杉本博司用大画幅相机和精密高超的黑白摄影技术将博物馆里的标本拍成了“人类远古的记忆”，其视野和结构之宏大令后来者只能望其项背。不过对于颜长江和肖萱安来说，拍摄《归山》更多地是为了自我的回归，借物喻己，寄物思远，一如《归山》的作品阐述：“标本摆在山上时，不过就是自己。我们和它们，都该回到山上。此时只与灵魂有关，和生死无关。我们虽然在审美上愿意接近宗教，但都成不了真正的教徒，我们只能通过体会古往今来的时间与无尽无言的自然，来得到一种永恒感，和对自然规律的归依，借此安慰、安放自己冲突了半生的内心。它是心灵的终点，也有助于再次回到现实。”尽管杉本博司的珠玉在前，但这并没有形成他们对此项目的创作障碍，对他们来说也许过程比结果更重要，当他们满载着一车动物标本，于陡坡泥泞中艰难跋涉，当他们夜宿深山，风雨交加，冻衣冷食，都无法阻挡他们归依自然的决绝和迷恋，颜长江自述道：“自然，无所谓意义，无所谓美丽，无所谓时间，它只是存在，只是一。我们拍到的，只是肃穆。我们也许到位了，这可以是我们的最后结局。这是自然的标准相，是最高的美。”
[关键词]归去来兮辞 疑点 阐微
笔者在《归去来兮辞并序》备课和教学交流中,发现文中的几处疑点。在详细考证诸多资料的基础上,对其进行阐微辨析如下。
疑点一,关于“问征夫以前路,恨晨光之熹微”。“征夫”解释为“行人”?
疑点辨析:“征夫”,教材解释为“行人”,笔者以为不妥。陶渊明自彭泽任上弃官归隐,彭泽距柴桑仅百里之遥,难道年届不惑的陶潜不知道回家的路程,竟然要向行人询问?这显然不合情理,解释起来也未免牵强。实际上,这里的“征夫”解释为“同行之人”更合适。“征夫,旧谓远行之人”。陶潜在船上,不时询问同行之人:“到柴桑了吗?路还有多远?”回家的急切心情溢于言表。当然,下文的“乃瞻衡宇,载欣载奔”也不失为这种心情的最好诠释:哪怕早一刻看到自己的家门,也成为一种极大的快乐与安慰。
顺便提及的是,明代马轼有一幅《问征夫以前路图》,描绘陶渊明弃官归里,以驴代步,二稚童担书剑随行,歧途中问路,征夫为之指点的画面。于画面意境自然不敢稍加圈点,但笔者妄度:舟中问询是否会更符合靖节本意?这也与上文“舟遥遥以轻”互为应答。
疑点二,关于“僮仆欢迎,稚子候门”。陶渊明既然“耕植”尚“不足以自给”,又何来“僮仆”伺侍?
疑点辨析:陶渊明虽然在“序”中坦言“余家贫,耕植不足以自给”,“幼稚盈室,瓶无储粟”,但他五度仕宦,归隐之初,家境并未到一贫如洗之地。在《归园田居》其一中他也谈到自己“方宅十余亩,草屋八九间”,尚可“躬耕自资”。只是到了义熙四年,一场火灾将其家园夷为白地,直至晚年绝境,靠乞食借贷度日。实际上,陶潜对自己家贫的夸张说法更多的是彰显―种精神价值的存在,即贫贱不能更移的“道胜”追求和守拙真操。
另外,魏晋南北朝时期,畜奴之风极盛,拥有奴婢成百上千者不乏其人。吴国的世家大族“僮仆成军”;西晋时,石崇有“苍头八百人”,苟唏“奴婢将千人”;东晋时陶侃有“家僮千余”,刁逵“奴婢数千”。而“资产不丰的普通民户往往拥有奴婢,有的甚至有两个或两个以上”。因此,陶渊明有“僮仆欢迎”并不奇怪。
疑点三,关于“三径就荒,松菊犹存”。陶潜自云:“种豆南山下,草盛豆苗稀。”莫非家人也深得靖节先生生性疏懒之三昧,院子里的小路快要荒芜了,尚不知清理荒秽?
疑点辨析:“三径”之意,无须赘述,而“就荒”之语,也并非实指,它是为了突出“松菊”的意象特征。“松”和“菊”是陶渊明理想人格的化身,松的傲岸坚挺、卓然不群让他吟诵不已,“青松在东园,众草没其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝” (《饮酒》其八),“抚孤松而盘桓”(《归去来兮辞》)。而主要指向高雅清逸的志趣、悠然忘世的情怀,“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》其五), “秋菊有佳色,露掇其英”(《饮酒》其七)。
不能忽视的是,《归去来兮辞》的首句就有“田园将芜胡不归?”的自诘。其实,田园的荒芜不正是作者因为自己“误落尘网中”从而荒芜了精神家园的自悔自责之辞吗?因此,从象征的意义上说,我们可以这样解读“三径就荒”句: “向往隐逸的精神家园已接近荒芜,可是我傲然不群、高雅清逸的气节尚且保留啊!”
疑点四,关于“门虽设而常关”。陶渊明为什么设门而常关?
疑点辨析:美国的克里斯托弗莫利说:“门是隐秘、回避的象征,是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。”其实,门也是中国士大夫群体中一个特殊的文化符号。独立的人格,坚贞的操守,是隐逸者的代名词。陶渊明的那种“自甘寂寞,自珍操守,抗拒尘嚣俗流,注重素心默契的士大夫,情怀”则外化为了诗文中厅堂门扉的闭启。也就是说,“门虽设而常关”是陶渊明闭门心态的真实写照。
另外,“门虽设而常关”的原因未尝不可以这样来推求:隐居的生活人迹罕至,门可罗雀, “关门”这个简单的生活行为就成为一种孤独的文化心态。李弥逊的“宿鸟声中自掩门”,杜甫的“蓬门今始为君开”,都可作为印证。
参考文献
[1]夏征农,辞海,上海[M]:上海辞书出版社,1980
[2]段幼平论陶渊明诗歌的悲情意识术[J],探索与争鸣(理论月刊),2008(1)
[3]蒋福亚略论魏晋南北朝的奴婢[J],首都师范大学学报(社会科学版),1989(5)
[4]蒋福亚长沙走马楼吴简所见奴婢杂议[J]魏晋南北朝隋唐史,2007(3)
关键词：叙事；留白；配乐；人性
活在这个世界，我们永远无法脱离时代营造的境遇，无法拒绝时代给予的喜悦。在与时代的抗争中，岁月蹉跎了意志。归去来兮，家园将芜胡不归！当信念引领我们重返故土，又该如何面对眼前的一切？电影《归来》改编自严歌苓的小说《陆犯焉识》，旧知识分子陆焉识与妻子冯婉瑜在“”时代际遇下被迫分离。结束，陆焉识得到回到家中。可冯婉瑜却在漫长的等待中，受尽折磨，认不得眼前的陆焉识了。正应了那句“纵使相逢应不识”。
一、大象无形：留白的艺术
相比原著小说《陆犯焉识》，电影《归来》弱化“”对人性的摧残，着重表现陆焉识和冯婉瑜矢志不渝的爱情。“瞄准了‘后时代’，讲述‘’带来的次生灾害，描述更深沉漫长的痛苦，角度选取令人叫绝，显示了张艺谋对尺度拿捏的精准。”[1]电影以陆焉识从劳改农场逃跑回家这一段落切入，采用留白的手法省略小说前半部分内容。集中表现陆焉识“归来”的情结，塑造出丰满的人物形象。
留白的叙事营造出一种欲说还休的情绪，留给观众充足的空间去想象他们年轻时候最浪漫的事。没有看过小说的观众不知道陆焉识年轻时花花公子的模样，不知道他因曾经出轨内心饱受愧疚与自责，不知道他拼了命逃亡只为跟妻子说一声迟到几十年的“我爱你”。然而，电影中天桥分别的惨烈，钢琴段落的感动和默默守候等情节足以表现他们之间的深情。念信的段落更是充满诗意的美感。“春天如期到了，拉水的母马要生小马驹了......当我们看着小马驹挣扎着站在开满黄花的草地上，我们感觉，春天真的来了。”陆焉识含情脉脉的声音唤醒婉瑜眼眸中的希望，纯净如水的文字如一股清泉缓缓流淌，涤荡着心灵，想象开始蔓延。
归来，饱受苦难折磨的陆焉识，苍老了面容，疲惫了身躯。可是电影中并没有表现他的愤怒、抗议甚至无奈。他以向命运妥协的态度回归生活。“造成和解感情的，既不是仅仅否定了冲突，也不是公正地进行了报偿和惩罚，而是悲剧主人公以伟大崇高的气魄迎接了最后的结局。”[2]陆焉识是在用无言控诉：混乱时代虽然结束，但对人们心灵造成的伤害与束缚仍在继续。
二、大音希声：单音的节奏
电影中安排了大段的以单音旋律为主的钢琴配乐。与华丽的和弦相比，单音难免有些单薄。然而单音的旋律却与片中散文诗化的故事相得益彰。配乐合着情节发展，开始静静诉说。“单音，意味着控制。过多的情绪在那个时代不只是多余，还意味着更大的灾难，平静的控制反而成为思念最适合，也是最理性的主题。单音旋律组成的钢琴配乐，恰由寡淡生出了一种回味。”[3]
哪怕背负沉重的行囊，走在归家路上也无比轻松。西北的风沙再大也无法淹没陆焉识心中牵挂多年的向往，无法冲淡他对平静生活的渴望。此时，轻快的单音流露出陆焉识难以抑制的喜悦。看到妻子年轻时的照片，苦涩的泪水不觉滴落。跃动的旋律重新点燃他生活的希望，成为一段落最动人的注脚。十年后，破旧的道楼里，那熟悉的琴声再次回响，轻柔的旋律中夹杂着一丝迟疑与不安。冯婉瑜走到房门口愣住，那弹琴的背影是焉识吗？舒缓的单音唤起曾经的记忆，时光流回到“”前夕，回到这个普通知识分子家庭曾有的平静生活。当《渔光曲》的旋律在耳畔环绕，舒缓沉静的节奏和质朴平实的律动引发观众深深的情感共鸣。当冯婉瑜伸出手，放在陆焉识肩上那一刻，最后一个单音戛然而止。一片沉寂，凸显出单音的控制力。无声静止了时空，成为整部电影最深入人心的段落。
三、大爱永恒：温情的悲剧
张艺谋，无论什么时候都念念不忘纯美的爱情故事，从《我的父亲母亲》到《山楂树之恋》再到《归来》，张艺谋从细微的感情入手，从平凡的个体生命发掘时代印记，着力突出特殊年代的人性光辉。
严歌苓曾说：“陆焉识一辈子的挣扎和渴望都是围绕自由的，他很多时候都感觉自己被一个无形的枷锁套牢。他用一生努力实现着爱情、婚姻及人生突围，试图逾越这重重的‘围城’。”可能是在西北沙漠某个荒凉的角落痛苦挣扎的时候，陆焉识意识到真正的自由只存在于温暖的家中。当他终于回到婉瑜身边却发现周遭的一切已时过境迁。正如纳撒尼尔・霍桑小说《威克菲尔德》的结尾：“在这个神秘世界表面的混乱当中，其实咱们每个人都被十分恰当地置于一套体系里。体系之间，它们各自与整体之间，也都各得其所。一个人只要离开自己的位置一步，哪怕一刹那，都会面临永远失去自己位置的危险。”陆焉识就像这位威克菲尔德，被这个世界所抛弃。于是他想尽一切办法回归自己原本的位置。为唤醒妻子的记忆，不惜冒充“修钢琴的”、“念信的”，只为能够陪伴在妻子身边。斯人归来，却是另一段等待的开始。经过日复一日的无私陪伴和默默关怀，陆焉识终于在洒满温暖阳光的小屋里寻觅到久违的宁静。
冯婉瑜失去记忆，再也认不得眼前的爱人，她受尽苦难的人生令人惋惜不已。命运的悲剧，让归来成为遥遥无期的等待。“无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含着一点柔情，总有一点使我们动心的东西，使我们为结局的灾难感到惋惜的东西。”[4]每月五号穿戴整齐去火车站接丈夫成了她后半生最隆重的仪式。她内心对丈夫坚定的信念，执着的等待让人们看到苦难岁月中的一丝温情。片尾陆焉识陪伴妻子等待在火车站门前，他们依偎在风雪中，仿佛在告诉我们，整个世界会背叛你，命运会玩弄你，生活有时处处是深渊，但总会有一种信念一直支撑着你，总会有一个人，愿意陪你一直走下去。
四、结语
《归来》更多展现个体的等待、坚守和期盼。从起初相识不能相见，到后来相见却不能相识，这对普通夫妻的遭遇代表了那个年代无数个经历了悲欢离合的人们。压迫导致无尽的绝望，伤口怎样愈合，扭曲的人性怎样重获新生成为整部电影最深刻的追问。抛却时代的伤痕，陆焉识和冯婉瑜穷尽一生的坚守，让这份厮守有了非凡的意义，一个永远在等待，一个永远在归来，也许只有生命终结故事才会结束。归去来兮，纵使相逢不相识，这样守候的过程本身就是幸福。
【参考文献】
[1]潘采夫.期待大众对《归来》的解读[N].新京报，2014-5-16
[2]朱光潜.悲剧心理学[M].张隆溪译.北京：人民文学出版社，1987：130
关键词：反贫困 扶贫资金 资金使用效率
为了尽快解决贫困问题，学术界对贫困与反贫困的研究不断深入，已经从注重基本生存向注重生存质量转变，从注重收入向注重能力和机会转变，从注重静态变化向注重发展转变。在实践层面，扶贫方式也在不断发生改变，项目带动、产业化扶贫、整村推进、农村劳动力转移培训等多种扶贫模式在贫困地区全面开展，农村面貌发生了较大的变化，农民收入和素质得到了显著提高。贫困地区的扶贫资金来源越来越广范，既有政府投资，也有企业和一些民间组织的投入。但从有些地方的实际效果来看，一些地方的扶贫资金使用效率并不高，造成社会福利的无谓损失。本文拟通过对多渠道扶贫资金的使用效率进行分析，重点研究总结在新阶段扶贫开发（2001-2010年）中扶贫资金使用的经验和问题，试图为反贫困工作找出一些有效的建议。
研究对象的处理
由于扶贫情况千差万别，扶贫资金的来源和渠道各不相同，因此要从整个贫困地区的层面建立一个模型和选取数据是比较困难的，只能通过以点带面的方式来研究扶贫资金的使用情况。本研究选取贵州省关岭县作为研究对象，来反映一些扶贫过程中的效率问题。关岭县位于贵州省中部偏西南，2002年被国务院确定为新阶段国家级扶贫开发工作重点扶持县，全县有重点扶持乡（镇）11个，其中一类重点扶持乡（镇）1个，二类重点扶持乡镇7个，三类重点扶持乡镇3个，有重点扶持村143个。从扶贫资金来源来看，它的扶贫资金既有省内的财政扶贫资金，也有省外山东青岛的对口帮扶资金，又有贵州贵航集团社会帮扶资金。在2001-2010年的扶贫开发新阶段，关岭县共投入财政扶贫资金、青岛对口帮扶资金、贵航集团社会帮扶资金10278.07万元，建设了1025个项目，项目建设内容涵盖种植、养殖、文化、人畜饮水、渠道建设、农村干部及农业技术培训等。这些项目的建设一方面有效地改善了农村基本生产生活条件，加快和优化了农村产业结构调整，促使贫困农户收入增加。另一方面，在整个扶贫过程中，一些项目因科技含量高，自筹资金配套缺口大，实施单位资金不足，导致实施质量不高以及一些扶贫项目运行不规范，再加上地方财政困难，最终导致扶贫资金效益不佳，因而本文选取关岭县作为研究对象具有一定的代表意义。
模型设定及指标数据处理
为较好地反映经济运行的实际及数据的可得性，本文以农民人均纯收入和生产总值作为被解释变量，以财政扶贫资金、青岛对口帮扶资金、贵航集团社会帮扶金作为解释变量。在回归分析前，笔者先对各个变量分别进行了格兰杰检验，从Granger因果检验结果可知，财政扶贫资金与生产总值是双向因果关系，财政扶贫资金与农民人均纯收入是双向因果关系，青岛对口帮扶资金与农民人均纯收入是双向因果关系，因此本文建立如下两个多元回归模型，对变量的显著性效果进行分析。
模型一：各项投入资金与农民人均纯收入的多元线性回归分析。
设定的线性回归模型为：
Yt=C+β1X1+β2X2+β3X3+μt
其中，Y表示农民人均纯收入，X1表示财政扶贫资金，X2表示青岛对口帮扶资金，X3表示贵航集团社会帮扶金。
利用EViews3.1得到的参数模型估计结果为：
Y=780.9285+0.807516X1+4.373207X2-6.489603X3
拟合优度R2=0.968393，修正可决系数R2=0.952589，说明模型对样本的拟合很好；对整个模型进行F检验，针对H0：β1=β2=β3=0，给定显著水平α=0.05，查表的临界值Fα（k-1，n-k）=F0.05（3，6）=4.76，另由估计值F=61.27616>F0.05（3，6）=4.76，则应拒绝原假设H0：β1=β2=β3=0，说明整个回归方程显著；对模型进行t检验，针对H0：βj=0（j=1，2，3），给定显著水平α=0.05，查表得临界值tα/2（n-k）=t0.025（6）=2.447，而由估计结果得β1、β2、β3对应的t统计量分别为8.779630、2.649698、-1.588600，则可知β1、β2的t统计量绝对值大于t0.025（6）=2.447，而β3的t统计量绝对值小于临界值。从而可知，当其他解释变量不变的情况下，解释变量财政扶贫资金、青岛对口帮扶资金分别对被解释变量农民人均纯收入有显著影响，而贵航集团社会帮扶金对被解释变量农民人均纯收入没有显著影响。
模型二：各项投入资金与生产总值的多元线性回归分析。
设定的线性回归模型为：
Yt=C+β1X1+β2X2+β3X3+μt
其中，Y表示生产总值，X1表示财政扶贫资金，X2表示青岛对口帮扶资金，X3表示贵航集团社会帮扶金。
利用EViews3.1得到模型估计的结果为：
Y=7570.714+78.60985X1+424.2793X2-303.5008X3
从估计结果可知，R2=0.913794；对整个模型进行F检验，针对H0：β1=β2=β3=0，给定显著水平α=0.05，查表的临界值为Fα（k-1，n-k）=F0.05（3，6）=4.76，由估计值可知，F=21.20022>F0.05（3，6）=4.76，则应拒绝原假设H0：β1=β2=β3=0，说明整个回归方程显著；对模型进行t检验，针对H0：βj=0（j=1，2，3），给定显著水平α=0.05，查表得临界值tα/2（n-k）=t0.025（6）=2.447，而由表3可知，β1、β2、β3对应的t统计量分别为5.252529、1.579844、-0.456586，则β1的t统计量绝对值大于t0.025（6）=2.447，而β2、β3的t统计量绝对值小于临界值。从而可知，当其他解释变量不变的情况下，解释变量财政扶贫资金对被解释变量生产总值有显著影响，而青岛对口帮扶资金、贵航集团社会帮扶金分别对被解释变量生产总值没有显著影响。
关于提高扶贫资金使用效率的建议
（一）对扶贫资金结构进行调整，进一步完善扶贫资金分配机制
由模型一的回归分析可知，财政扶贫资金、青岛对口帮扶资金的投入对增加农民人均纯收入有着显著的影响，尤其是青岛对口帮扶资金的投入，它增加1个单位，农民人均纯收入就会增加4.37个单位，而贵航集团社会帮扶金对农民人均纯收入没有显著的影响。由模型二可知，财政扶贫资金投入有利关岭县生产总值的增加，每增加1个单位，会有78.61个单位的生产总值增加，而另两项指标对国民生产总值不显著。从这个模型结果可以看出，在扶贫资金的使用上，应该进一步完善扶贫资金的分配机制。具体来说，一是要加大地方财政扶贫资金的投入力度，从两个模型中都可以得出，财政扶贫资金起着非常重要的作用，它不仅有利于增加农民人均纯收入，而且是增加造血功能的原动力，然而从各种调查的结果来看，很多地方政府在安排地方财政扶贫资金力度不足，有些甚至连基本的项目管理费都不能足额安排，严重影响了扶贫工作的开展。因此，加大地方政府财政扶贫投入，不断优化财政支出结构，根据财力情况逐步加大扶贫投入力度对反贫困具有重要意义；二是要加强各种对口帮扶资金的管理力度，近年来，许多政府部门及企业都有对口帮扶的任务，也带去了一定资金，但实际效果不佳，究其原因是各贫困地区对这部分资金管理不完善，对口帮扶部门也缺乏对贫困地区的分类指导和区别对待，缺少持续性。因此，应该严格执行“渠道不乱、用途不变，统筹安排、分类投入”的原则，确保把资金用在最迫切最需要的地方，合理分配扶贫资金，切实发挥扶贫资金效率。
（二）加强对扶贫项目实施质量的监督、检查，进一步落实项目扶贫力度
项目扶贫是上级部门和其他对口帮扶部门的一种重要手段，贫困地区希望对口帮扶单位能够带来大项目、好项目，寄希望项目带动和推动，改善城乡生产生活环境，优化产业升级。从对关岭县的了解中可知，青岛对口帮扶资金、贵航集团社会帮扶基金主要用于项目扶贫。然而从上面的回归结果可知，青岛对口帮扶资金、贵航集团社会帮扶基金对GDP及农民人均收入的影响并不显著，其资金使用效果并不理想，课题组对原因进行了调查，发现了一些扶贫项目审批下来后，资金却是用于其他用途，而并没用于申报项目。因此，在进行项目扶贫时，我们应该加强对扶贫项目实施质量的检查和监督。首先，在项目申报时，各帮扶单位要根据帮扶地区特点，选择合适的项目进行立项，可以在农业产业化和智力扶贫方面多立一些小项目，围绕农业产业抓龙头和大户，重点建设几个种植和养殖项目，围绕农村劳动力的文化素质偏低、劳动技能差、就业观念落后，重点抓农村劳动力转移培训，依靠科技致富，为农村产业结构调整和农民收入增加奠定基础；其次，在项目实施时，要根据项目设计的内容、规模、地点、资金总额进行督促检查，以确保项目实施质量和及时竣工验收，各受援单位应严格按照项目下达的实施地点、建设内容、规模、投资概算实施，不随意调整和改变项目，否则容易造成扶贫资金使用低效问题；最后，应该对项目及时进行总结，好的项目应该进行宣传和推广，像关岭县草地生态畜牧业、二元能繁母猪等产业化项目，板贵乡花椒、火龙果、坡贡白水生姜、八德优质大米、无公害蔬菜生产等农业产业化基地，已培训农民工143929人的“雨露计划”等都值得借鉴和推广。
（三）加强贫困地区人力资源开发力度及信息扶贫力度，增强自身致富能力
为解决模型不显著问题，课题组对关岭县的项目账目进行调查，发现一些项目缺乏专人管理，信息不畅通，部分支出内容无正式票据（如群众劳务费部分）等原因，影响报账进度，人为出现资金缺口，最终影响扶贫效率。因此，要提高扶贫资金使用效率，加强贫困地区人力资源开发力度及信息扶贫力度，不仅具有理论意义，而且有很强的现实意义。对广大贫困地区来说，信息闭塞，人口素质比较低，文化水平、经营能力很难适应经济发展的需要，因此，信息扶持及人力资源开发利用是贫困地区脱贫的重要途径之一。按照贫困区反贫困的理论，为了能够使贫困人口立足于当地，首先需要提高贫困人口的社会保障能力，通过教育培训等方式，加强贫困地区人力资源开发利用，培养一批能适应地方经济发展的乡土人才，提高贫困人口社会保障能力，替他们自身具备脱贫致富的能力；其次利用先进地区的人才、信息、技术等优势，在互惠的基础上，共同开发当地资源，发展有助于解决贫困区温饱问题的种养业和加工业等项目，提高技术水平和管理水平，从根本上改变贫困地区面貌。
（四）增强扶贫单位间的分工协作，科学制定扶贫规划
从上面的分析可以得出关岭县扶贫资金效率不高的结论，但我们不能忽视的一个原因是扶贫部门之间的分工协作问题。扶贫工作的顺利开展，需要各部门参与和分工协作。但分工协作又会出现项目资金多头管理、资金时滞效应、各部门之间缺少有效的协调或协调力度不够等问题，从而使得扶贫成本增加，扶贫资金效率低下。对于广大贫困地区来说，首先，应建立先规划、再计划、各部门信息相互沟通的工作机制，应在以推动贫困地区发展为目标的前提下，结合科学发展观和可持续发展理念，制定好区域社会经济发展的总体规划，并将扶贫规划纳入其中，注重整体规划和专题规划的科学结合，为反贫困进程中资源整合提供政策法规和科学实践的前提条件和有效平台；其次，反贫困的前提是科学的扶贫规划。注重扶贫规划的研究和制定，提高扶贫规划的科学性和可操作性，为各种扶贫资源和支农资金的有效整合搭建基本平台。
参考文献：
从来都不是一个擅长道别的人，只是天下没有不散的筵席。分离之际，让我们背起行囊，前途无量，跨上背包，好运拥抱。说到离别你是否也很难过?以下是小编整理的离别赠言，欢迎参考阅读。
无奈离别的离别赠言说说1、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻;
不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
2、我的青春,画上很完美的句号!
3、有时候，真希望相聚时地球越大越好，这样就可以容纳更多的朋友;
而分别时，则希望地球越小越好，因为小到一定程度我们的距离就更近。
4、风吹过，有叶子落下，枯叶，母亲孤零的身影，我独自流浪，人生在那个时候，有了真切的凄凉。
5、花开花落，四的时间，并不长。
此时的我们，又伫立在十字路口，也只有此时的我们，才真正尝到别离的滋味。
6、许多同学都哭了,男生女生,都没什么区别了吧!
7、我会坚强,我会学着,以后都会开开心心,把不愉快的全部抛弃,只会记得那些曾经属于我们的快乐。
8、人生总是不断地在相聚相离，当我们习惯于这是人生必然的事情时，也就是容易接受和面对了。
9、在若干后,将会沉淀成最美的回忆。
10、我们开始唱歌，跳舞，送礼物，照相，喷彩带，这六，我们真的很快乐，每天都无忧无虑的，这场离别，也很精彩。
离别赠言短句1、相聚离开，都有时候，没有什么会永垂不朽。
2、相聚时不知友谊的可贵;分别才知那是人生最需要的东西，犹如盐，少它还有什么滋味?
3、想起你那句还是朋友为什么我竟如此痛在心头。
4、一声汽笛，跌落在旷野;
无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐从心头滋生。
5、在我绝望的时刻我真的不愿去想我只想忘掉一切。
6、自己分内的事情，努力做到一百分。
7、做自己的决定。
然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。
8、不说谎话，因为总有被拆穿的一天。
9、不要试图给自己找任何借口，错误面前没借口，错就是错。
10、不要随意发脾气，谁都不欠你的。
11、挥手告别，远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我心上。
12、火红的彩霞在雨后，真诚的'友谊在别后，流水不因石而阻，友谊不因远而疏。
13、即将分别，要说的话太多太多，千言万语化作一句，毋忘我。
14、接受自己不过是个小小的我，但眼里要能够悦纳大大的世界。
15、今天笑着和你握别，但愿不日笑着把你迎接。
16、蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁;
然而我的胸怀和长空一样晴朗，因为我想到了不的重逢。
17、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。
18、离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
19、离情愁苦是因为相聚欢乐，假如重逢有加倍的欢乐，那么，我宁愿承受更大的愁苦。
20、没有谁会一直在身边。
一些人留下，一些人离开。
21、明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯;
鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。
22、你的离开，让我成长。
23、你没那么多观众，别那么累。
24、你走在那漫长的时刻里的心就像秋树，叶片无奈地飘洒一地，只把寂寞挂在枝头。
25、请，管好你自己。
别人的事你别干涉，就好。
26、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
27、失望中的失望没有人能够完成得了我的考验。
28、城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
29、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
30、此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
给前辈的离别赠言说说1、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
2、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
3、我们徜徉过的小树林，我们观赏过的蓝色黄色粉红色的花朵，一切的一切，仍然依旧。
你什么时候回来，我们一起再同游?
4、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
5、你走了，丢下那句话，在我这泓平静的心湖中，泛起缭乱的涟漪，神秘的梦境。
6、我不忍心挥手，因为是告别;
我不敢去想握手，因为那不知道要等到什么时候。
7、夜，儿正朦胧，我悄悄送你远行，从此，天边有了一颗含泪的小星星。
8、一寸相思千万绪。
人间没个安排处。
9、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
10、离开你，不管多久，总希望一瞬间，你就出现在面前。
11、色即是空，空即是色;心为佛堂，由缘，何计形骸放浪?快乐每一天，享受每一分自然!
12、小楼又起春风，垂枝飘拂西东，忆别离，折柳相送，信誓重重。
一去几度秋冬，飞雁来去匆匆。几时业成归来，畅怀饮，再圆梦?
13、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
14、情知海上三别，不寄云间一纸书。
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15、有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
16、茫茫人海，让你我瞬间相聚又瞬间相离，然而你我的心永远相知与默契。
17、是对是错都已走过，虽然你不再是固执的你，我却也不再是流浪的我。
因此，我们依然要怀着最深的眷恋擦身而过。??
18、相思多少，地角天涯未是长。
19、越是想得近，越觉离得远。
你身在异乡，惟有明与我长相伴。何何，我俩再团圆?
20、不须旦暮厮守，不须海誓山盟，只要记住那个夜，只要记住那个时辰，还有那深情的吻。
21、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
22、望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
23、若教眼底无离恨，不信人间有白头。
24、离别之泪纯似珍珠，愿我们彼此将她珍藏。
25、思君如流水，何有穷已时。
26、酒入愁肠，化作相思泪。
27、擦的眼泪!要感到欣慰，因为我们为崇拜爱情，结成了神圣同盟。
为了甜蜜纯洁的爱情，我们可以忍受一切痛苦和不幸，经受得住离别和贫困。
28、忘了临行，酒盏深和浅。
好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。
29、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
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30、我知道，我们的分手，对你的打击很大。
我也不知该如何安慰你，但事情也已经发生，我希望你能放得下心中的结，给你我之间一个新的生活起点。有云：“好聚好散。”??
31、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!
32、你我在匆匆忙忙中经过了多少，沧桑的心底有多少抹不尽的记忆，真切的未来会告诉你更多的真实，让曾经的云淡风轻。
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33、一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
34、真的从你口中听到不再爱我，是如此地不知所措。
你带走了我的一切，剩下的只是一个空空的壳和一颗破碎的心。
35、即使远远地离开了你，我也不会和你分离，因为在我的心灵里，早已盛满了对你的回忆…那困倦温柔的嘴唇和眼睛，将会尽情地折磨我的记忆。
36、亲爱的人，让我最后一次这样地呼唤你，我要走了，虽然我有着诸多的不舍，然而我坚信是我该走的时候了。
别了，亲爱的!保重!
37、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
38、我知道同学时的友情已被时间磨砺得不牢固了，我不知道写这些话是否有意义，就将它忘却吧，继续见面微笑的友谊。
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39、夕阳送你登程，风儿送你远行，留下的是彩霞晚空。
你何时归来，下窗前，双双成影?
2.在与身边的人怄气或者没有做到友善后，我总是会懊恼；在与亲人分别时，我总会从心底里产生一种忐忑，害怕此番离别是诀别。
3.曾经以为，离别是离开不爱的人，有一天，长大了，才发现，有一种离别，是离开你爱的人，有一种离别，是擦着眼泪，不敢回首。
4.快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。
5.で先生が思っいるほど俺はまだ别れには强くないんだよ。だから、大切だと思ったとは大事にし行きたいんだ。 我不像老师所想的那样对离别无动于衷 。所以，我想要珍惜我觉得重要的东西
6.人的一生，要经历多少次离别，又要经历几回人面桃花，然后终于习惯了身边的人来来去去，终于明白了没有永远的相聚，也终于看淡了世事与人脸的种种变迁？
7.轻吟一句情话，执笔一副情画。 绽放一地情花，覆盖一片青瓦 。 共饮一杯清茶，同研一碗青砂 。 挽起一面轻纱，看清天边月牙 。 爱像水墨青花，何惧刹那芳华。时间亦如流水一去不返。但文字依旧不泣离别，不诉离殇……
8.有的人，离别时伤感，却不再联系；有的人，离别后才伤感，有的人害怕相见，也害怕分别；更多的人，不在乎是否会再见，不在乎是否离别，根本就不在乎。
9.但是天总会黑 人总要离别 谁也无法永远陪谁 而孤单的滋味 谁都要面对 不只是你我 会感觉到疲惫
10.离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。
11.念去去 千里烟波 暮霭沉沉楚天阔 人生自古多离别 更那堪冷落清秋节
12.不是所有的梦都来得及实现，不是所有的害怕都来得及告诉你，内疚和悔恨，总要深深地种植在离别后的心中。
13.多少年生死一笑剑歌烈 问天下 谁能掌缘生灭 谁又在抬头望漫天青莲雪 谁又在 轻声说离别
14.爱从来不知他有自己的深度，除非等到离别时刻
15.那些微凉的画面成了我心脏里永不退色的记忆。一路的遇见，一路的离别，我们一路怀念，却还是输给了时间。犹如，冉冉升起的泡沫，最后，消亡。毫无预兆的牵挂你，在我而今泛红的眼眸里。
16.最近困るのは、小さな别れを、少し寂しいっ感るとだ。束の间の出会いと别れ、その刹那を一つ一つ大切にしいきたいと思う。 最近的烦恼是，小小的离别带来的寂寞。一瞬间的邂逅与分别，这一个一个的瞬间，我想好好珍惜起来
17.只要会再见面，所有的离别都是暂时的。 而所谓的明天其实只不过是眼前的夜空由黑变白而已。
18.在这样的离别季节，不上演离别是否煞了风景，更料不得，转眼之间，你的蜜语甜言，竟成了昨天。
19.梦境美，易生醉，只是游客；人生短，离别难，过客而已；相思泪，催人残，看客罢了。
20.爱情最可怕的地方是什么呢？我觉得不是让人失去自我，不是让人放弃自己的很多准则，也不是大家常说的激情褪去之后难以为继的平淡人生。爱情最可怕的地方，在于，它真的能让你在一瞬间忘记了，离别原本是人生的常态。
21.谨以此，纪念曾经不够勇敢的我们。 17岁，天光大亮。 十七岁，阳光耀眼， 我们都有一张天真而忧伤的脸。 青春几站，路途浅显。 离别一站，失去一站。 岁月鸣汽笛，我们就被动着向前， 那个暗恋过的少年， 清白如烟。 我站在岁月尽头往回看， 已经记不起他的脸。
22.当绝望的嘶吼，飘扬在这混沌的天空。 布满着血色的战场，在硝烟之中猩红的闪现。 挥舞起冰冷的死神之镰， 凄厉的嘶喊，化作变奏的弦乐。 战斗、彷徨、离别 冥冥中，有谁能够读懂 死神，那刻骨的伤悲。
23回头看终于明白：原来每个“怨恨”的背后都深藏着一个渴望；原来“勇敢”就是带着恐惧往前走；原来“幸福”就是对生命的尊重与悦纳；原来“爱”可以穿透离别与孤独；原来“做自己”才是最彻底的打破。--这世间，原来每人都有一门必修课，这门课的名字叫作“做自己”。
24.春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
25.如今才知道，世间的情缘是飘浮不定的。因此，无许任何承诺、无许任何约定。相聚是缘深，离别是缘浅。无许纠缠不休，顺其自然，随缘便好。
26.偏偏离别影，苦守靡靡音； 起身诀别意，惶惶动荡思； 莫道夕阳红，最是晚晴天； 今欲前程往，明朝待月圆。——致我未知的爱人。
27.岁月在这，温凉如丝，要如何才能离别仍要游荡的旅人。
28.最近的烦恼是小小的离别带来的寂寞，一瞬间的邂逅与分别，这一个一个的刹那，我想好好珍惜起来。
29.莫道苦，曾晓苦似糜烂心，望不堪流年。 莫言离，人生离别演绎伤，若只如过客。
30.浮华一生，淡忘一季。 空有回忆，打乱缠绵。 笑容不见，落寞万千。 弦，思华年。 那些年华，恍然如梦。 亦如，流水，一去不返。 不泣离别，不诉终殇
31.别伟光：古人千诗行，离别总心伤，高下情一往，拱手送兄堂
32.错过的过错是孤单，想念的念想是离别，看这反反复复的无奈，可怜的结局总会等待……
33.离别并没有什么可怖的，只是，离了今日再见时就不再以现下的这番心意看着彼此了。
34.心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。
35.A great love will outlast time, endure hardship, overcome distance, and withstand longing. 好的爱情，战得胜时间，抵得住流年，经得起离别，受得住想念 。
36.所有带着爱或者带着恨的离别，也是一次痛苦的割裂，若做不到微笑道别，鞠躬离场，那么，是不是可以默然转身
37.客从远方来，遗我一书札。 上言长相思，下言久离别。
38.更夜，白纱凝霜，梦萦千回，寒雾浓烟里，凋零了满帘的落花。满攒的相思，纷飞了忧酸的情话。相聚，别离，恍然一梦。似风，似霜，似梦。滴落在磐石上的一颗泪，衍生了曾经的伤痕。或许，离别只是今生的远行，而三生三世的温柔，却是我今世痴痴眷眷，无悔无怨
39.早就遗失了你却没遗忘 最初的最美的心跳脉搏 你微笑的眼眸 像梦境中的萤火 写满了有多爱我 可惜时光河流冲散你我 离别时连背影都觉淡漠 你说过的承诺 都变成海市蜃楼 越曾繁华越寂寞 等千年之后 他亲吻住我的手 在夜色中又耳鬓厮磨 同样的温柔 同样的依依不舍 回头又见你眼眸
40.又不是没被嫌弃过抛弃过厌恶过谩骂过离别过，都承受过来了，我害怕什么
41.你发如雪，凄美了离别
42.原来，人这一生中，唯独“离别”，才是真正永远的。
43.离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。
44.爱情啊，就像行行密密织缝的布幔。一趟一趟颠簸的相见，织进去了。一次一次忍泪的离别，也织进去了。花开花落，草黄草青，都心甘情愿织进“总是繁华似锦，艳丽只你一人”的诗句。
45.寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
46.相遇有缘，离别淡然。相遇别离，各有所归。
47.人生皆有定数，你恰好在，而某些人恰好来，总有相遇与离别，或许有些美好的直到生离死别，或许有些美好只有一瞬间，留给所有人怀念，看开一切就好。有些事情注定如此，你不必惋惜与伤心，有些事情发生了无法停止，你不必庆幸与欢喜。人要如何做到，面朝大海，春暖花开，宠辱不惊。
48.怕昨天 盼明天 伤心泪绵绵 如落叶 不留恋 太多情结 夜难眠 画面停格在离别 星满天 像晴天 伤心泪欲绝 如飞雁 不留恋 太多季节 却怕 一去再不愿相见
49.原来，这世间最残忍的离别，只是看着你离开，却无法挽留。
50.孟冬寒气至，北风何惨憟。 愁多知夜长，仰观众星列。 三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。 上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，散碎字不灭。 一心抱区区，惧君不识察。
51.一个人的阅历，全部写在眼睛里，我的眼神从清亮到沉浊，所经历的不过是一场又一场的伤害和一次又一次的离别。
52.森林不残酷吗？有灾病猎杀，但动物仍美好着。宇宙不残酷吗？荒寂无回应，但星辰仍美好着。社会也残酷，有生死离别，会井干路绝，但人仍美好着。所以我仍能贮存残酷中的善意，如贮存蛛网上的露珠，地层下的琥珀，我知道陌生人未必慈悲，但若能遇到，我就珍惜贮存，因为还有来日。
53.流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。到最后，偏生是哪些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。
54.黑夜里奔波劳累的死灵，是被悲伤紧缚，惊醒间发现，回忆的脚印，不会褪去，因为我一直存在，一抹渐远的光阴也是这样存在，最终百年前尘缘等不到开花的那一天，一切怀着假设沉醉的，将在梦醒的一霎后悔，那些因为执着留下的血，难以追回，我说不出离别，因为我一直存在。
55.人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。 人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。
56.阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。 花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
57.也许一个人最好的样子就是静一点，哪怕一个人生活，穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别，于是终于可以坦然的说，我终于不那么执着。
58.朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！