人本化理念精选(九篇)

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第1篇：人本化理念范文

【关键词】高校；图书馆管理；人本化

0.前言

90年代以来，关于图书馆事业的相关理论研究主要面临如下三个问题：一是图书馆的研究空间从文献以及交流拓展到知识信息管理和服务的相关领域，一些理论以及理念上的变化由此产生。二是如何较为有效地将现代的科技成果应用到图书馆的相关业务实践，并且较为有效地开展数字化的图书馆学的相关研究，从而在一定程度上使得图书馆学的一些现代技术研究由自动化管理领域向着数字化、虚拟化的相关方向发展。三是，面对图书馆理论以及相关实践的变化，应当进行管理方面的创新，对内搞好管理，对外搞好服务，不断深化图书馆内部的相关管理体制改革。图书馆不仅要建立比较全面的基础理论系统以及图书馆学方法理论系统，还应当在一定程度上推动相关管理理念以及管理实践的创新，较为新的管理理念来建设现代化的图书馆事业，也就是管理以及服务的人本化。

1.“人本化”的基本内涵

高校图书馆管理之中的“人本化”在图书馆管理的过程之中，根据读者的实际需求以及馆员的一些本性特点来进行相关的管理，以图书馆的相关资源能够被充分地利用为目的，图书馆馆员的相关潜能得到较为充分的发展，充分调动其工作的积极性、创造性以及主动性，从而能够大大提高相关工作时效以及工作质量。“人本化”之中的“人”包括作为高校图书馆管理主体的馆员和作为管理客体的相关读者。

1.1以读者为本

与一般的图书馆不同，高校图书馆所面对的群体主要是广大高校学生以及高校教师。作为新时代的大学生，他们的成长伴随着信息通讯以及计算机网络的高速发展的相关环境，对于信息服务有了比较高的要求，对于相关信息的要求也是更加地快捷方便。身为高校的教师，也是时刻在接受新的信息，不断充实和完善自己，适应时代的变化，所以他们对于图书馆的依赖性也是较大的，对于图书馆的要求也是提供更高的相关服务层次。

高校图书馆应当以读者为本，树立一切为读者、读者至上的观念。在我们的实际工作之中，我们应当将读者作为中心，从不同角度不断地提高相关的服务水平，尽量满足读者的相关需求，给读者提供一个个性化、多样化的信息服务平台。

1.2以图书馆馆员为本

对于高校图书馆管理的“人本化”，应当注重以读者为本，同时，我们也不能忽视了以图书馆馆员为本。实质上，伴随着高校图书馆馆员的相关管理从以藏为主、以实体资源为主转向了以用为主，从不同方面提高了管理以及相关的服务水平。传统的图书馆管理理念以及方式不能够适应时代的发展要求，现代的信息技术在图书馆服务之中得到了较为广泛的应用，传统的管理方式严重地制约了现代图书馆的发展，它使得馆员以及读者之间对于服务水平以及质量的提供和要求不对称。我们应当强调高校图书馆管理之中的人本化理念，坚持以图书馆馆员为本的理念，对人力资源的开发以及利用更加地重视，把图书馆馆员放在比较重要的位置上，充分地发挥馆员的主动性、积极性以及创造性，将图书管理员的能力发挥到最大。

2.图书馆管理与服务的人本化是图书馆现代化的客观要求

2.1图书馆现代化的过程也是图书馆管理以及服务人本化的过程

人本化就是以人为本，它的核心就是以人为根本，一切从人的实际需求出发。崇尚自然，尊重人行，在一定程度上追求人的全面发展。图书馆事业的相关发展过程，实际上就是满足人们不断增长的对于文化知识的需求的过程，也是图书馆管理以及服务人本化的过程。现代的满足人们不断增长的物质以及文化的相关需求，都是体现了“读者至上”以及满足人的相关需求，在一定程度上实现人的价值。伴随着我国图书馆事业的不断发展，现代化进程的不断加快，以人为本的思想贯穿在图书馆管理以及服务的整个过程之中。最大限度地满足读者的不断增长的文化需求以及图书馆馆员的相关发展需求，这是图书馆事业的相关出发点。

2.2社会发展的知识化、现代化以及信息化要求现代图书馆管理和服务的人本化

知识化、信息化是当代社会现代化的表现。它的发展特点是：以经济作为动力，以现代科技作为支撑，用现代的管理手段，全面地满足人的需求。知识化、信息化不仅是图书馆事业的主题，还是图书馆事业的发展的有力支撑。一方面，随着读者的服务层次以及服务水平的不断提升以及现代科技成果在图书馆业务之中得到比较好的应用，就要求我们的图书馆管理人员具有比较高的专业技术素质以及较为全新的管理理念以及服务理念，这就是人本化理念，以此来不断适应社会需求的相关变化。在另一方面，伴随着人类社会的不断进步以及不断发展，人们的文化需求也在上升，需求的层次也在不断拓展。特别是对于信息化服务的要求越来越高。图书馆作为提供知识信息服务为主题的组织，应当紧紧跟上时代的步伐，不断适应社会需求的相关变化，并且较为充分地利用现代科技的相关成果，能够最大限度地满足读者的相关需求。

2.3科学技术的现代化促成管理以及服务的人本化

科学技术的现代化在一定程度上推动了图书馆事业的现代化发展，同时也使得人类社会更加文明，社会文明程度进一步提高，从而加速刺激了读者的相关需求。现代的信息技术，比如说远程通讯技术、计算机技术以及网络技术等在图书馆业务之中的普遍应用，使得图书馆为读者提供服务的方式、时间以及方法都发生了极大的变化。信息的载体由实体转向了虚拟，为读者提供了更加便捷的服务。现代图书馆的读者以及管理人员也应当适应这种科技发展带来的变化，不断更新自己的观念，适应客观的变化。

3.小结

现代图书馆管理的人本化就是要求当代图书馆人根据它的服务对象以及管理对象的不断发展的相关需求，充分利用现代的相关科技手段，给读者以及自身的发展提供相关需求的过程。它不仅要求达到为读者服务的人本化，还要求图书馆内部管理的人本化。因此，图书馆人本化的过程不能一蹴而就，需要我们图书馆管理员以及读者处处从细节做起，借助现代科技的力量，共同为我们创造一个人本化的图书馆环境而不断努力。 [科]

【参考文献】

[1][美]斯蒂芬·P·罗宾斯.组织行为学.北京：中国人民大学出版社，1997.

[2]张德.组织行为学.北京：高等教育出版社，1999.

第2篇：人本化理念范文

[关键词]以人为本；安全文化；软实力；内涵

[DOI]1013939/jcnkizgsc201533196

安全生产需要“两手抓，两手都要硬”，硬件上的投入从某种意义上说或许是相对容易做到的，而“软实力”的安全文化建设始终是很多部门的老大难问题。毋庸置疑的是，企业的安全文化建设好了，无论是对部门的健康发展，还是对员工的生命健康，都会发挥事半功倍的奇效。推进“以人为本”为核心理念的安全文化建设，是加快建立和实现安全生产管理长效机制、夯实安全生产基层基础工作、提升安全管理水平、预防和减少生产安全事故的重要手段，积极引导树立“以人为本”的安全管理理念和自觉遵章守法的价值观，把尊重生命价值、保护员工身心健康、实现员工价值和“一切为了人”的人本观念作为安全文化的基本准则，从而达到实现防止事故、抵御灾害、维护健康的目标。

1当前安全文化建设存在的问题

由于受多种因素的影响，安全文化建设与人民群众对安全生产的迫切希望，与不断发展的安全生产形势相比仍然存在一定差距。尽管在各种会议中、红头文件上讲安全文化建设的重要性，推行安全文化建设的意义，但现实的情形是仍有不少部门的安全文化建设工作形式化明显。此外，有些部门的表层安全文化和中层安全文化建设比较到位，但没有内化为全体员工的习惯和行为准则，各种安全规章制度还一定程度地停留在纸面上或口头上，没有完全变成职工头脑里的观念，也就是说深层的安全文化相对薄弱。具体表现为：以人为本、安全发展的理念在一些地区和单位还没有牢固树立；不同地区和行业之间安全文化发展不平衡，体系不完善，安全文化建设不够扎实；从业人员安全意识、知识和技能有待进一步提高；由于受社会经济发展水平的制约以及中国传统文化的影响，职工的安全理念普遍较为淡薄，基本上处于从属和被动“要我安全”的状态，遵守规章制度大多是因害怕被处罚，安全第一和安全自律的意识还比较模糊；安全文化建设投入不足，基础薄弱，安全文化产品开发和安全文化产业发展等需要大力加强。

2安全文化建设的前景展望

“十二五”时期，是我国推动文化大发展大繁荣的重要时期，也是安全文化建设快速发展的重要机遇期。党的十七大将文化建设纳入社会主义现代化建设的重要组成部分，十七届六中全会就深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣作出重大决定。《国民经济和社会发展“十二五”规划纲要》强调要提高全民族文明素质，推进文化创新，繁荣发展文化事业和文化产业。安全文化是社会主义文化的重要组成部分，《安全生产“十二五”规划》对加强安全文化建设提出了明确要求。这都对进一步加强安全文化建设指明了方向。同时，安全文化建设经过多年工作实践，已经探索出诸多有效途径，具有广泛的群众基础和良好的发展条件。进一步推进安全文化建设，是凝聚共识、汇集力量，促进安全生产工作不断加强的重要举措和保障。要抓住机遇，调动各方面的积极因素，明确目标任务，开动脑筋，强化措施，深化安全发展理念，努力开创安全文化建设新局面。

3安全文化建设的具体措施

31要高度重视，精心组织，服务大局

将安全文化建设与精神文明建设、思想道德建设、思想政治工作紧密结合，以科学发展观和安全发展理念为指导，全面贯彻“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，通过开展安全文化建设，促进落实单位安全生产主体责任，强化安全意识，建立健全安全生产长效机制，提升企业安全管理水平，实现本质安全，形成“人人讲安全，人人懂安全，人人保安全”的良好局面，为实现安全生产形势的根本好转奠定坚实的基础。

32要围绕中心，加强指导，务求实效

安全文化建设是提升企业安全管理水平，实现本质安全的重要途径，是一项惠及员工生命与健康安全的工程。各级组织要把安全文化建设作为加强安全生产工作的一项重要工作来抓，列入工作日程，要制定具体的安全文化建设实施方案，进一步细化建设内容和标准，广泛发动，精心组织，有计划、有步骤、有重点地开展工作。开展安全文化理论研究，加强和创新安全文化建设。加强安全文化理论研究，形成以安全发展为核心、各具特色的安全文化建设理论体系，建立安全文化建设成果表彰、宣传推广机制，坚持自主研究和吸收借鉴相结合，积极开展地区、行业领域和企业间的安全文化建设学术交流，切实做好理论成果转化应用。

33要统筹兼顾，强化基础，注重特色

要积极培育和塑造富有吸引力和感染力的安全文化活动品牌，突出重点，及时总结好的经验和好的做法，充分发挥典型的示范带头作用。要加强舆论宣传，积极与宣传部门和新闻单位搞好配合，通过开辟专栏等形式，大力宣传企业安全文化建设的重要意义，弘扬先进的企业安全文化，引导广大员工积极参与安全文化建设活动。充分利用广播、电视、报刊、网络等媒体，加强安全发展理念的宣传贯彻，使其深入人心、扎根基层，指导和推动工作实践。强化安全生产责任体系内涵和实质的宣传，推动企业安全生产主体责任、部门安全监管责任和属地管理责任深入落实，促进各地区、各有关部门和单位切实增强搞好安全生产工作的责任感、紧迫感和使命感，提高加强安全生产工作的积极性、主动性和创造性。

34要强化监督，不断深化，扎实推进

要进一步强化正确的舆论引导，营造有利于安全生产工作的舆论氛围，加快形成全社会广泛参与的安全生产舆论监督网络，鼓励群众和新闻媒体对安全生产领域的非法违法现象、重大安全隐患和危险源及事故进行监督、举报，提高举报、受理、处置效率，落实和完善举报奖励制度。

第3篇：人本化理念范文

一、从管理入手，有章可循

成功的组织和管理是事情成功的一半。学校要充分认识到，发展校园苗木经济，对于绿化、美化校园，改善师生工作、学习条件，增强环境育人的拓展性和渗透性具有重要的实际意义。基于这个意义，学校应该专门成立以校长为组长、校委会成员及相关技术人员共同参与的学校校园经济领导组织。校长亲自筹划，教导主任、总务主任分关把口，学校指派劳技教师具体靠上，以实效性、教育性为原则，把校园经济建设与学校教育教学工作紧密结合，纳入学校总体规划和年度工作计划中，作为一项重要的常务工作来抓，并抓出实效。

二、强化日常管理，注重实效

抓好校园经济管理的同时，要注重和校园的美化、绿化相结合，以及和对学生的管理教育相结合。

1.规划苗木发展蓝图，充分合理地利用校园土地。确保校园苗木经济合理、高效发展，在学校主道路、操场边、围墙旁、小花园等地方分别规划出风景苗木带和绿化苗木带。同时，在校园闲置土地处设立多处经济苗木培育区，如百日红培育区和法桐培育区等。

2.充分利用基地对学生开展创新教育和研究性学习。学校的基地建设首先是为了给学生们提供足够的发展空间和实际操作场所，以促进其自主学习，自由发展。学校要进一步充分利用基地，购进优良苗木品种，让学生自己动手，学习栽培和扦插，达到育人第一的原则。各班组成兴趣小组，成为兴趣活动的排头兵，带领全班定期活动。为使学校校园经济呈良性发展，需制订苗木基地责任班级责任制、苗木基地管理检查评比制度等苗木管理系列制度，并重抓落实，以制度促管理，以管理求效益，实现经济效益和育人效益的最佳结合。

3.抓好校园苗木经济管理。为此，一方面，学校要聘请附近有经验的苗木技术人员作为学校苗木管理的技术指导，选派懂管理、有技术的教师作为学校苗木管理人员，根据季节、树种的不同，适时开展工作。另一方面，为实现环境育人的目标，学校把校园内苗木划区，并分配到各个年级，确定责任班级，让学生成为学校苗木管理的主体，在学校苗木管理人员和校外技术指导员的指导下负责苗木的除草、施肥、浇水等工作，从而形成了学校、校外、班级多级管理模式。

三、加强教育，育人为本

学校应把校园苗木经济与对学生的管理教育相结合，充分发挥环境育人的效果。

首先，要组织教师把校园苗木管理开发为学校的校本课程，编写成劳动教育教材，列入学校教学计划，指导教师有教学计划、教案，并指导学生的实际实践活动。学生在实践活动中要运用大量书本知识，而书本知识又可在劳动实践中得以巩固和发展。在整个苗木管理中，学生要动手动脑，写实验记录，汇报实验成果，这在无形中便产生了能力，把知识学活学牢了，培养了学生科技创新的综合素质。以人为本，环境育人，学校的基础建设已成为一门隐性课程，影响着学校各方面的工作。

其次，定期组织学生参加校园苗木管理实践活动，以锻炼学生的动手能力、操作能力，提高学生的劳动技能，增强他们的身心健康。学会放手让学生尝试，并把实践活动进行评比、总结，让他们在成功的体验中建立自信。一块地整平了，一块地出苗了，他们流汗的同时，收获了更多成功的喜悦，巩固了书本知识，体味了普通劳动者的人生历练，培养了正确的人生观。他人的赞赏，促进了学生自信的建立，这不是空洞的几句话就能表达的。学校要坚持每年进行春秋等季节的苗圃管理，如春季校园的整理和苗木的移栽，并在劳技教师的指导下由学生独立完成。

四、经济和社会效益双丰收

社区、家长、教师、学生应一起行动，形成合力，共同为实现校园苗木的经济效益和社会效益努力。

1.用学校较好的苗木经济效益，为学校、师生创造更好的条件，体验丰收的快乐。把学校苗木的经济收入，投到基础建设上，以大大改善学校的办学条件。为减轻特困家庭学生经济负担，改善特困家庭学生学习、生活，学校可以为部分学生减免午餐费，补贴校服费，以及每学期补助教职工餐费等。这样把钱用在学校和师生身上，受到了学生、家长、教师的广泛好评。

2.带动农户致富，为新农村建设服务。信息的传输往往带来思想的转变，思想的转变又会促使行为的改变。针对部分农户的实际情况，农村学校通过校园经济开放日、家长会等平台，向家长们宣传校园苗木经济的情况，让他们实际参观学校的苗木基地，切实感受苗木栽培带来的经济效益。学校积极穿针引线，为多户农民无偿提供服务，带动他们共同发苗木财，使学校、家长及社区形成一个和谐的教育大环境。

第4篇：人本化理念范文

关键词：高中化学；以人为本；渗透

“以人为本”始终贯穿课程改革的发展历程中。<<课程标准>>提出：“义务教育阶段的化学课程其根本意义是促进学生全面、持续、和谐地发展”。学生在通过自己的学习方式得出答案，这就是创新。比如讲到NH3的制备和性质探究这块的时候，可以让学生自己动手进行氨气制备、检验、和水溶性探究（喷泉实验）实验，并让生思考喷泉实验的原理、注意事项、并思考除了NH3和水能形成喷泉外，哪些气体和那些溶液一起也能形成喷泉。让学生分组进行讨论或者进行实验，找出这些气体并进行总结分析。让学生体会参与到课堂中做课堂的主人翁，通过自己的交流讨论、实验探究得出结论，学会了学习的方式和方法并在实验探究中国感受化学是一门实验科学她具有独特的魅力，这样既能充分体现新课标指出的“较为主导，学为主题”的教育理念也能充分体现“以人为本”的教育思想。

1以人为本理念的含义及意义

1.1以人为本的教育理念

以人为本是科学发展观的重要理念，它运用到具体的教学，集中体现为尊重主体性、实现人性化。以人为本的理念的本质其实是就是一种以人为核心的哲学理念，由于人具有主观能动性，因此在教学中要更加重视学生的需求空间，通过对“物”的合理安排，来达到人们所期待的效果。对于高中化学教学来讲实现以人为本教育理念的贯彻是很有意义的，它能够确保学生在课堂教学中学到真正的东西，同时提高学习效果，这正是素质教育改革的必然结果。

1.2以人为本理念对高中化学教学的意义

以人为本的教育理念对于高中化学教学具有极其重要的意义，由于目前高中化学教学中存在诸多问题亟待解决，这些问题的根源就在于教学中没有践行以人为本的观念。因此可以看出，以人为本理念对于高中化学教学而言有重要的意义，它能够在无形之中形成一种约束力，来高中化学教学实践进行，这对于提升教师教学和学生学习有着至关重要的意义。说到底，实行以人为本的理念，势必能够提高学生的学习主动性，提升学习效果，实现他们个人能力的成长，为将来走向社会奠定扎实的基础。

2目前高中化学教学中存在的问题

2.1教学老套，学生积极性差

高中化学多数都是符号，公式，比较难懂，也难以记忆，许多教师的教学方式还停留在大面积的板书上面，但是这枯燥乏味的教学方法，造成的结果往往是学生积极性差，课堂成为教师一人的独角戏，学生参与性低下。尽管不少课堂都采取了多媒体教学方式，在一定程度上提升了学生的参与度，但是学生没有内容的选定权，造成他们学习积极性的丧失，不利于从根本上提升高中化学教学效果。

2.2教师缺乏教学热情

低下的教学效率造成教师教学的热情也下降，高中化学在某些学生听来无疑是天书，教师只是一味的在讲台讲，学生埋头大睡，久而久之，教师教学热情就会下降，教学方式单一，教师工资分配制度低下，晋升困难等都会影响教师的教学热情。由于缺乏有效的教学激励机制和评价机制，降低了教师的参与热情和教学积极性，不利于他们综合水平的进步和提升，无法从根本上推进素质教育改革。

2.3课堂没有活力

课堂活力是提升学习兴趣，提高教学质量的重要所在，充满活力的课堂远远要比死气沉沉的课堂更容易让学生提起学习兴趣。一般在高中化学教学的时候，老师往往会直接把教学内容展示给学生，让学生丧失了思考和分析的空间，缺乏自主探究精神，这在一定程度上不利于学生主动性的激发。由于主动学习热情得不到应有的尊重，导致学生无法有效的参与到教学实践中去，不利于他们根本素质和化学思维能力的提升。

3以人为本理念对于高中化学教学的要求

3.1实现教学开放性，完成教学环境人性化

高中化学教学要秉持以人为本的教学理念，在教学中尊重学生的意念，带动学生的学习积极性，教学活动中给学生和谐的学习环境。高中化学涉及到许多实验，可以由教师进行指导，学生进行操作，进行开放式实验教学。教师要在教学过程中尊重学生，和学生一起学习成长，学生也是课堂的主体之一，一个和谐的教学环境更能提高教学效率。同时，可以多开展小组讨论活动，在老师给出既定命题的基础之上来进一步地开展小组探究和讨论，从而来有效的促进学生思维能力和创造力的提升，保证高中化学教学的有效性和开放性。

3.2履行教师的授业引导作用

师者，所以传道、授业、解惑也。教师是为学生授业解惑的，但是现在的教学活动往往成为了教师的一言堂，教师忽略了学生的感受，现今都提倡还教与学，把课堂的主动性还给学生，教师要主动引导，以学代教。比如在开展高中化学教学活动的时候，老师应该积极地引导学生，开启他们的想象力和创造力，而不是直接告诉学生答案。只有这样，才能够进一步地来对教师的教学方式进行规范，满足人性化的教育方式和教学习惯，这对于教师综合素质的提升有着无比重要的促进意义，以人为本思想在高中化学教学中有着无比重要的促进意义，能够从根本上保证教学的人文性、高效性，尊重学生的主体学习地位，从而来不断延伸他们的思维素质和综合能力。只有突出以人为本的基本主张，完善教学内容和教学形式，才能够从根本上提升化学教学效果。具体到教学实践过程中，应该构建人性化的教学环境、履行教师的授业引导作用、实现人性化的教学方式等，从而来尊重学生的主体性，促进教学进步。

作者：方梅珍 单位:漳州正兴学

参考文献：

[1]王仪杰.高中化学教学中如何实施分层教学[J].中国校外教育,2015,32:131.

[2]王后雄,王胜.高中化学新课程学业评价的设计与实施[J].教育测量与评价（理论版）,2009,10:26-33.

[3]马志高.重视以生为本教好高中化学课[J].科学大众（科学教育）,2010,06:48.

第5篇：人本化理念范文

（一）人性是个抽象的概念：心理学、社会学、行为科学等大量研究表明人是复杂的。人的天性中既有善的一面，也有恶的一面，并与环境紧密联系，产生不同的需求。因此，我们作为管理者必须首先了解人的需求。马斯洛有关人的需求五层次的实质不会改变，但在不同的环境下，满足需求的方式和手段不尽相同。（二）人都有愿意展现自己智慧的冲动，但是在具体的管理活动之中，面对系统的、复杂的问题，单个人的智慧又显得是如此的渺小，甚至于人人都觉得自己的智慧是那么的微不足道。因此大家就会比较的压制自己的智慧本能的发挥。如果实施以人为本的管理，把他们的聪明才智的发挥与个人发展和团队发展有机的结合起来，采取一些适当的激励措施，个人的智慧就可以在集体中得到巨大的激发，许多问题都将迎刃而解。（三）人的潜能是不可估量的，在没有外部力量激发的时候，由于人的惰性使然，许多的潜能埋伏于人的内心深处。因此调动人的积极性，激发人前进的动力是取得最大绩效的前提。以人为本的管理活动是否有效，衡量的标准之一就是要看员工的积极性是否被调动起来，人的潜能是否得以充分发挥。只有调动人的积极性，人们才能积极参与，勤奋工作，为实现团队目标而共同努力。（四）科学技术在高速发展，企业规模在不断膨胀，工艺技术日新月异，设备更替马不停蹄。现在的科技发展可以说十年就能更新一代，而我们的职业生涯却是几十年。所以，要以人为本就必须从职工自己的切身利益出发，为了他自己的岗位竞争、社会竞争的需要，不断的提升他的技能，增加他的综合竞争实力，使他在长期的工作之中都可以是企业的有用之才。（五）企业的发展必须建立在员工发展的基础之上。因此我们的管理活动都应该以此为出发点，以“发展人”为根本目的，以发展企业为终极目标。人的发展是多方面的，具体表现形式可以体现为职位的晋升，岗位的转变，薪水的增加，也可以是技能的提升，爱好的扩展，竞争力的增强，或者是获得一定的精神鼓励和物质奖励，这些都是员工发展的途径。

再进一步分析“，人性”的东西决定了人的道德观念、意志、兴趣、创造性等这些事关企业命运的“个性品质”。所以，企业必须在管理中对人性的各个方面给予充分的考虑，按照人性的原则来实施管理。实行人性化企业管理，可以融入到每一个过程、每一项活动，可以体现在一项制度，一个举措，其关键在于员工的参与。一方面要注意利用和发扬人性中有利的一面，为企业发展服务；一方面要对人性中不利的一面加以抑制，弱化其反面作用。在企业管理实施手段上采取“人性”的、灵活的方式，而不仅仅是靠理性的约束和制度的规定来进行管理。

尊重个人与人性，不只是以组织意志、管理者意志来约束和限制员工。在实现企业共同目标的前提下，应给员工更多的“个人空间”。翻看通用电气的管理模式，企业内部的每级管理人员都会向下属授一定的权，让下级的自主性得到充分发挥，使基层人员的意见能很快反映到公司的决策层。总裁韦尔奇向几乎所有员工发出过手写便条；常安排与比他低几级的经理共进午餐；喜欢突然视察工厂和办公室，让人们感受到他的领导，鼓励和鞭策员工。这是对僵化制度的打破，充分体现了对人性的尊重，对员工天性的释放。这是制度与弹性的完美结合，更是理性与人性的完美结合。现代人力资源管理要使企业筹集或使用的人力资源的目标与行为素质与企业的发展需要相适应，既保证企业的正常发展，又使人得到满足与成长，这应是一种由经理人控制的磋商机制。知识经济时代是一个“人性回归”的时代，“以人为本”是一切企业管理活动所必须遵循的首要原则。关注人的全面发展，将成为该时代企业人力资源开发的根本目的。人才的培养和较高素质的职工队伍的形成对企业的作用是决定性的。造就“学习型组织”是知识经济时代企业人力资源管理的首要功能，是强化企业竞争力的必由之路。美国麻省理工史隆管理学院的彼得.圣吉博士坦言，未来唯一持久的优势，就是有能力比你的竞争对手学得更快。因此，实施有效的企业人力资源管理要从战略设计、培训与发展、评价与激励、组织设计与控制等几个方面入手，为企业成为“学习型组织”提供支持性的氛围和组织保证。

全球不少“组织”都在重新思索经营理念，他们深切体认引导个人学习的重要性：只有透过个人学习，组织才能学习。虽然个人学习并不保证整个组织也在学习，但是没有个人学习，组织学习无从开始。日本京都陶瓷（一家陶瓷技术居世界领导地位的公司，其技术可使用在电子零部件和医学材料方面，另拥有自己的办公室自动化与通讯设备产品线）的创办人兼社长稻森胜夫说：“不论是研究发展、公司管理，或企业的任何方面，活力的来源是‘人’。而每个人有自己的意愿、心智和思考方式。如果员工本身未被充分激励去挑战成长目标，当然不会成就组织的成长、生产力的提升，和产业技术的发展。”在地球的另一半，一个全然不同的产业，美国汉诺瓦保险公司的总经理欧白恩也不约而同地朝类似的目标努力。他说：“我们努力的方向是建立一个更适合人性的组织模式。传统阶层式的组织设计，并没有提供员工自尊与自我实现这类较高层次的需求。

第6篇：人本化理念范文

关键词：图书馆；信息化；高校；人本理念

中图分类号：G40 文献标识码：A

文章编号：1005-913X（2012）07-0132-02

人本并非是一个新概念，春秋时期孟子的民贵君轻的思想便是人本理念的雏形。直到党的十六届三中全会提出了“以人为本”，一时间成为了理论探讨的热点。但是，在图书馆管理领域，人本理念似乎还是一个新概念。然而，信息化时代的发展不仅在很大程度上改变了图书馆的管理方式，而且在另一个角度也昭示了人本理念是解决信息化时代图书馆管理难题最有效的方法。

一、概念的界定

（一）信息化

很有必要了解“信息化”的概念。诚然，这个作为当今时展的主要方向和主要趋势的概念的外延是十分广阔的，不同的领域对于这个概念的理解都是不同的。故此只能在与本文最相关的程度上做简单总结。依据最新公布的《2006-2020国家信息化发展战略》中的相关说法，所谓“信息化”是指充分利用信息技术，开发利用信息资源，促进信息交流和知识共享，提高经济增长质量，推动经济社会发展转型的历史进程。从这个定义可以看出，对于信息的充分利用，开发以及促进信息交流和知识共享是“信息化”的主要手段，而其最终目的是推动经济和社会的发展。在信息化的主要手段中，图书馆占有一席之地，作为一个信息和知识的平台，其在信息化的进程中必然起到不可或缺的作用。当然，信息化的特殊性也决定了传统意义上的图书馆的定位，传统意义上的图书馆的管理都会在一定程度上发生变化。

（二）高校图书馆管理

“高校图书馆”是一个子概念，“图书馆管理”是另外一个子概念。“高校图书馆”作为图书馆的一个组成部分，除了具有一般图书馆的特征之外，其目的、服务对象都有特别之处。依据教育部于2002年印发的《普通高等学校图书馆规程（修订）》第一条的规定“高等学校图书馆是学校的文献信息中心，是为教学和科学研究服务的学术性机构，是学校信息化和社会信息化的重要基地。高等学校图书馆的工作是学校教学和科学研究工作的重要组成部分。高等学校图书馆的建设和发展应与学校的建设和发展相适应，其水平是学校总体水平的重要标志。”由此可见，对于高校图书馆的专门定义是很有必要的。而对于“图书馆管理”，依据研究者的总结，和现代企业管理一样，图书馆管理包括三大要素：人员、技术、资源，管理本身只是手段，其目的是为了更好的为读者提供服务。

（三）人本理念

有必要探讨一下“人本理念”的概念。在我国人本并非是一个新概念，春秋时期孟子的民贵君轻的思想便是人本理念的雏形。直到党的十六届三中全会提出了“以人为本”，一时间成为了理论探讨的热点。但是，在图书馆管理领域，人本理念似乎还是一个新概念。然而，信息化时代的发展不仅在很大程度上改变了图书馆的管理方式，而且在另一个角度也昭示了人本理念是解决信息化时代图书馆管理难题的最有效的方法。

二、信息化对于高校图书馆管理的影响

（一）信息化改变了高校图书馆的管理方式

单从图书馆学的角度看，从19世纪中叶到20世纪中叶，被学者称之为“经营管理时代”，在这一阶段，不断出现的概念包括：图书的采购、分类、编目以及馆际互借、读者、读者服务的规范和标准等。从这些概念我们可以看出，信息化时代之前的图书馆管理的大概轮廓。

信息化时代到来之后，如何采用新的信息技术改变图书馆的生存状态，已经越来越成为人们关心的问题。这标志这图书馆已经从经营管理时代进入了一个信息技术时代。一些新的概念开始源源不断的涌现出来，例如：信息、情报、数据、知识、文献信息、联机检索、终端用户、图书馆网络、资源共享等。

当然，这只是从图书馆学的角度对信息化时代图书馆的变化进行了简单的介绍。在实际的管理过程中，不仅仅是出现这些新概念而已。对于“图书”一词定义的改变，表明信息化时代图书馆管理的对象从“图书”变成了“文献”。按照之前我们对于“图书”的理解，信息化时代背景下的“文献”则包含了有形的“图书”和无形的“信息”两种。这不仅是管理范围的扩大，也是对象基本性质的改变，这当然对图书馆的管理方式提出了更高的要求。另外，联机检索、终端用户、图书馆网络和资源共享等概念的出现表明，技术的不断发展，在很大程度上提高了图书馆管理的效率，使得知识可以在更大范围内，更有效地传播。

（二）信息化对馆员的素质提出更高要求

由于现代信息技术在文献工作中广泛应用，电子出版物等机读型文献迅速增多，各种数据库纷纷建立并不断扩大，印刷型文献与机读型文献并存的馆藏局面已开始在我国各类图书馆中形成。电子出版物的出现最直接地导致了电子图书馆的建立。依据研究者的分析，电子图书馆的建立有诸多优势，例如：在很大程度上弥补了传统图书馆的场地不足的缺陷；电子图书室弥补了高校图书馆馆藏不足的缺陷等。一方面为我们揭示了电子图书馆在信息化背景下出现的必然趋势和重要意义；另一方面也对图书馆管理人员提出了更高的要求。传统的图书馆馆员的知识结构主要是建立在“经营管理时代”的图书馆模式的基础之上的。而信息化时代的特点是，计算机流程的设置相对复杂，有较高的科学技术含量，需要专门的知识进行应对。所以，对于管理人员的培养和不断充实，更新图书馆管理人员的队伍就成了信息化背景下图书馆管理的当务之急。

（三）信息化疏远了馆员和读者的距离

图书馆的服务对象是读者。信息化时代的一个重要特点是机器的利用。尤其是电子计算机成为图书馆管理的最为重要的工具。计算机的运用当然使得管理更加方便和快捷，使图书馆的管理在很大程度上变得更加灵活。读者几乎可以“自助”的获得诸多的服务。这是信息化时代的一个主要特征，也是今后发展的一个重要趋势。但是，早有研究者讨论过机器能否替代人的问题。在图书馆管理问题上，也是如此。机器的使用使得人之间的交流减少了，这样就很有可能减少了图书馆管理人员与读者之间的互动，而这种互动恰恰又是高校图书馆管理的重要一环。研究者指出，未来的图书馆学的发展方向是“研究重心由技术趋向人文”。学术的研究方向转换似乎在提醒我们，技术的发展很有可能带来无纸时代，在21世纪传统图书馆为完全消失的这种说法已经在很大程度上对当今的图书馆管理产生了威胁。信息化所带来的管理人员与读者之间的沟通减少，就是一个明显的表现。

三、“人本理念”在高校图书馆管理中的决定作用

（一）“人本理念”提出的必然性

首先，高校图书馆的工作归根结底是与人打交道，书是要人管理的，而图书馆的服务对象又是读者，在高校主要是学生和教师。所以，这样一个与“人”紧密相关的活动，树立以人为本的理念当然是十分必要的。其次，信息化的进步在很大程度上为图书馆的服务提供了便利，但是与此同时，一方面信息化的进步对“人”（指图书馆管理人员）提出了更高的要求；另一方面，对于科学技术的运用又淡化了“人”（管理人员与读者）之间的关系。这就更加需要“以人为本”的理念的贯彻。再次，高校图书馆的服务对象是广大学生和教师，树立以人为本的理念会在最好的程度上为广大学生和教师服务，使知识的传承得到最大程度的实现。

（二） “人本理念”在高校图书馆管理中的贯彻

其一，从图书馆管理人员的方面讲，提高管理人员的素质肯定是很重要的一个方面。具体方式可以包括：1、招聘图书馆及相关专业的高学历的毕业生作为新一批的管理人员，从而为高校图书馆管理储蓄后备力量并增添新的活力。2、对于现有馆员定期开展职业技能培训和考核，使馆员的知识结构和理念可以适应信息化的发展和要求。3、加强服务理念的培养。当然，这并非是一个短期的过程，而是一个长时间的培养过程，具体而言，图书馆管理人员心中要有一个无形的规章制度，即“人情、友情和奉献之情”。

其二，从读者角度讲，高校图书馆的读者主要是学生和教师。高校是学生形成价值观的重要场所，图书馆为学生提供搭配合理的馆藏以及具有深厚人文素养的阅读环境，当然会在很大程度上起到推动作用。另外，与借阅同学时常沟通，开展问卷调查等方式都是十分有意义的。利用高校的便利条件开展图书馆知识的讲座与交流也是十分重要的方式。

参考文献：

[1] 莫玉萍. 信息时代高校图书馆人本管理[J].贵图学刊，2006（3）： 6-7.

第7篇：人本化理念范文

关键词：人本主义；职业教育；课程结构；人的发展；生产和生活；研究性和综合性

我国职业教育的改革正在向教学领域不断深入，当我们把视角转向最终落实到现实职业教育课堂上，发现除了部分教师在做一些吃力不讨好的改革尝试之外，大部分教师仍在因循守旧或仍在等待、观望。虽然目前的课程结构较二十年前的结构，有着长足地进步。然而，在这个“十二五”的起点上，用人本主义教育理念加以重新审视，我国的职业教育课程结构，还存在明显的弊端。首先，课程结构过多地关注了客观需要，忽视了人的发展。课程结构和目的单一地指向某专业、某工种应该达到的职业要求，忽略了人在教学活动中的主体地位。有的课程甚至成了师生双方“你说我做”的条例，限制和束缚了人的潜能的释放。其次，课程结构过分重视原理和结论，缺乏应用性。打开教材，似乎遍布“知识点”，尤其是专业基础课，注重学科体系，缺少与实际相结合的实用知识。以至于使学生觉得，进了职业学校要进行专业理论研究，学生缺乏主动学习的意识。于是，有些学生只有在考试前“死记硬背”那些原理和结论。考试结束以后，能留下多少记忆的痕迹，恐怕是不能乐观的。再次，课程结构呆板，缺乏开发的余地。课程结构的编制严密而系统，条理而规范。如钳工锯削，只能是一个动作，一个姿势。课程结构的设计没有预设的空间，教师没有施展才华的余地，学生无法在体验中生成新的知识和技能。因此，结合人本主义教育理念职业教育的课程结构必须进行改革。

一、中职课程结构的优化，必须指向人的发展

课程是人的潜能向现实素质转化的信息载体，在这个载体里，不仅要有知识和技能，也要有学习知识和技能的过程和方法，还要有在过程和方法中蕴涵的积极情感、态度和价值观。从而促进人的品德、智能、劳技、心理、审美素质的整体提升。一句话，要促进人的发展。

这就要求我们，对现存的作为“知识文本”和“技能文本”的职业教育课程结构进行改革――以人的发展为主线，从多个维度设计和编制课程。既要重视课程结构的目标和方向的建构，又要重视过程和方法的建构；既要重视知识和技能的建构，又要重视非智力因素的建构。也就是说，把课程结构当作一个信息材料，让学生通过学习、交流、实践和体验，在提高智能素质的同时，提高其综合素质。事实上，我们已经意识到：在过去的“面向用人单位需要”的思想指导下，单一地传授知识技能，往往不能满足用人单位的需要，或者用人单位觉得职业学校毕业的学生“不理想”。这是因为，单一的知识和技能的培养，难以提升人的全面素质。任何一个职业角色，首先应该是一个完整的人的社会角色，其次才是具有特殊性的职业角色。试想，一个模特专业的学生，难道仅仅练习“走步”和“展示”，就能成为出色的模特吗？当然不能。也就是说，职业教育的课程结构改革，只能把知识和技能作为一项指标，还要设计完成这项任务的其它指标――过程和方法，以及在过程和方法中对情感、态度和价值观的影响。惟有如此，才能促进和实现人的和谐发展。

二、中职课程结构的优化，必须关注现实生产、现实生活

现存的职业教育课程结构，曾经起过积极的作用，然而，职业教育的发展较之于社会生产和生活的变化，似乎存在着某中滞后性，这与课程结构的陈旧也不无关系。现行的职业教育课程结构重知识、重原理，既有悖于培养初、中级技术人才的初衷，也给学生的学习带来了困难。职业学校招收的学生，其考试分数远低于普通高中的学生，这是不争的事实。如果试图在职业教育阶段为学生“补课”，只能事倍功半。职业教育的课程结构要开发出自己的特色――关注现实生产，关注现实生活，为现实生产和生活服务。只有课程结构与社会生活实际相联系，才能培养出社会需要的实用性人才。实践证明：职业教育同样能发挥人的个性特长，促进人的发展。多元智力论认为，人的智力是多元的，不存在哪一种智力重要，哪一种智力不重要的问题，教育者可以从开发学生的强项智力入手，带动其弱项智力的发展。这就启发我们，职业教育的课程结构改革，应该以开发职业角色需要的知识技能智力为主，带动或促进其它各项智力的发展。

因此，职业教育的课程结构改革，应该更多地选取和设计社会生产和生活中的实例，个案。把这些实例当作研究对象，让学生观察、实验、分析、编码和加工，在此基础上增长社会生产与生活需要的知识和技能，从而提升其整合的职业素质。

三、中职课程结构的优化，必须重视研究性和综合性

研究性，是指职业教育的内容改革既要重视预成性，也要重视生成性。众所周知，有些知识是可传成的，有些知识是只有通过亲身实践与体验才能生成的。像是学习游泳，不经过呛几口水的体验，恐怕是难以学会的。所以，职业教育课程结构的改革，必须注重研究性。一是将探究性学习引人职业教育的课程之中，为学生提供研究的机会和空间；二是创设职业教育的研究性课程，开展综合实践活动。所谓综合性，是指不同学科知识内容的融合。例如：《电子》课程与《电工》课程，《基础会计》课程和《工业会计》课程等，就可以根据教材的顺序有机综合。也就是说，通过文化知识的综合，专业知识的综合，文化知识和专业知识的综合，使学生实现学习的迁移，提高学习效果。学习迁移的理论和实践告诉我们：一种学习对另一种学习有着不同程度的影响。我们在教学中所倡导的“由此及彼”、“触类旁通”，就是学习上的迁移现象。书画不分家，车、钳工不分家等，都是指的学习迁移。这就为我们进行职业教育的课程结构改革提供了又一个启示：课程的改革不仅要重视专业性，也要考虑综合性。这里，可能会有个疑问：在学科分类越来越细，边缘学科不断涌现的今天，为什么还要强调课程的综合性呢？回答这个问题至少有两个理由：一个理由是，中等职业教育培养的人才，最大量的是中等技术人才，他们是将来社会的建设者和主力军。这些将来的劳动者，不是仅仅掌握一种职业技能，就能够满足市场经济的发展变化需要的。只有具备综合能力和终身发展能力的劳动者，才能在未来的经济发展过程中发挥多方面的潜能。第二个理由是，现代社会需要的人才，是一批又一批跨学科、泛学科的能力强的扩展型人才。要培养这样的人才，没有学科知识与内容的交叉与综合是难以实现目标的。所以，新型的劳动者必须具有综合的职业素质结构，能够从事多种职业的知识和能力，才能在市场经济深入发展的过程中，适应企业的改造、重组、创新的需要。

值得说明的是，文化知识之间，专业基础知识之间，文化知识与专业基础知识之间，专业基础知识与与专业知识、技能之间的综合，不是简单的“拼盘”，而是渗透与融合。只有如此，才能把研究性和综合性在课程结构中结合起来，让学生在探究中综合，在综合中探究，从而提升其整体素质――人的发展。

参考文献：

[1]林 双. 试论人本主义视域下的大学课程设置[J].高教研究与实践. 2010（03）

第8篇：人本化理念范文

最喜欢角色成长

从《记忆的证明》里的夏明远，到《特殊使命》中的巩向光，从《杜拉拉升职记》中的王伟，到《山楂树之恋》中的老三，长着―张俊脸、一身正气的李光洁留给观众的印象，大多和年轻、阳刚、铁血、刚毅之类的词汇挂钩。虽然近几年他在《我的经济适用男》中演过吊丝IT男，《团圆饭》中的老大宋一达主打亲情牌，但论及挑战，《酷爸俏妈》中的孙大雷无疑是最大的。在剧中，他不但要“扮老扮糙”地去演两个孩子的爹，还要放下以往高富帅的颜面，从“渣男”演到“痞叔”，死皮赖脸，使出浑身解数，跟“国民父亲”高亚麟PK抢孩子。

李光洁坦言对演惯正剧的自己来说，演喜剧是最大的挑战，而孙大雷这个角色的丰富性也是一大吸引力。他既是把孩子丢给前妻不闻不问的“渣男”，也是和儿子当玩伴、在女儿面前就犯蔫儿的“大男孩”；既是恐婚的痞叔情人，也是可靠自信的大哥；他可以是自私自我的混蛋，也可以是破产后从头再来，勇敢扛起家庭责任的“好父亲”。这样的多面性到了李光洁嘴里就是一个哥―一成长。“他是一个像孩子一样的父亲，也是跟孩子一起成长的父亲。我最喜欢的就是他的成长。”

首次担纲策划人

如果说从“小鲜肉”转身扮演父亲是一科喊长，那么从演员转身当策划人则是更大的成长和磨炼。李光洁是《皓爸俏妈》的发起人，以策划的身份参与了许多剧本方面的工作。从剧本诞生到真正投入拍摄，他花了整整三年的时间，剧本前前后后改了十四稿，也让他体会了前期创作的艰辛与不易。“参与前期创作的一大好处是，作为演员会更加主动、更准确地了解角色。”

对剧本有了深刻了解，在选演员的时候，李光洁也拥有了更多自信。他一眼就相中了曾跟自己台作过的圈中好友佟丽娅、赵子琪、高露；又从对好友的了解出发，为他们量身改造剧本，让角色更符合他们的表演风格。不过，尽管李光洁这个策划人当的让导演很满意，他自己还是更喜欢台前，因为“相对轻松一些，操心少，演好戏就行。”未来也打算“专心做好演员的本职工作”。

近期“爸爸热”再次袭来，许多同类型电视剧扎堆播出，但李光洁很有自信，并不惧怕同类比较。“《皓爸俏妈》跟别的戏不同，并不是―个纯粹的育儿题材的电视剧。孩子虽然是主线，但大人们各自的感情观念、教育观念，还有这些大人们怎么跟自己的上一代、父辈相处，是戏中更多的亮点。孩子更像是大人中间的一个纽带，是更能清楚的展示每个人人性的一个途径。”

被娃萌到想当爹

谈及演出这部剧的最大难题，李光洁和其他演员不约而同地表示“和孩子演对手戏”！“从来没有一部剧有这么多跟孩子的对手戏，简直头疼死了。”

头疼的原因，一方面是“跟孩子拍戏压力特别大”，因为“孩子和动物真的是最好的演员，不管多好的演技都演不过他们，因为他们无比的真诚，这种真诚是表演不出来的。”另一方面则是不太擅长跟孩子交流。

由于现实生活中没有做父母的经验，李光洁只好从自己当儿子的经验中寻找灵感，“不断回想自己小的时候父母是怎么对待自己、怎么跟自己交流的”；同时，他也请教了许多家有儿女的朋友，得到的秘籍是，“美食诱惑”。但真正用到拍戏中，美食诱惑没效果，他威逼利诱，各种方法都用尽了，也不行。实在没有办法的情况下，他只好努力观察，结果发现“儿子”特别爱交流。他尝试着主动去聊天，终于和“儿子”成为了朋友。他大叹“太难了，真是不养儿不知父母恩”。

不过李光洁的努力收到了意料之外的回报，戏拍完的时候，“儿女们”都真拿他当爸爸，抱着他的腿不让走，还哭了。这也让心尉独动，“心里有点酸涩的感觉，还是头一次。”他表示自己拍了这个戏之后，看见小孩就会特别喜欢，“父性大发”，对于现实生括中真的当爸爸这件事情也开始很心动了。至于是要儿子还是要女儿，他表示“像片中―样儿女双全是最好了！”

祝福好友陆川结婚

对于刚刚传出喜讯的陆川和胡蝶，李光洁毫不吝啬地献上了祝福，“陆川、胡蝶是我很好的朋友，我跟陆川导演之前有过合作，朋友得到了幸福当然要祝福了。”被问及自己未来的打算时，他笑言“片中的一些设置会让人有‘对号入座’的感觉，但我觉得不是太大的问题，我有一段失败的婚姻，可能大家对这个印象比较深，这个过往我还是要勇敢去面对的。”

第9篇：人本化理念范文

一、经济发展的实质是一个在企业家的主导下不断创新的过程。

影响经济增长与经济发展的因素是什么？ 传统主流经济学主要强调的是各种外在生产要素的投入： 一是资本积累； 二是自然资源的禀赋； 三是技术进步水平； 四是劳动力的投入。因此， 西方经济学典型的经济增长模型表达式为：g = af （ k , l , r）式中： g 表示经济增长率， a 表示经济中的技术进步水平， k 代表资本对经济的贡献， l 代表劳动力的投入量， r 代表投入的自然资源， f 表示函数关系。

由此可见， 传统经济学家主要是通过各种物质生产要素和技术的变化去说明经济增长问题的。自从亚当·斯密以来，几乎所有的经济学家都是沿着这条路径研究经济问题的， 正如保罗·萨谬尔森所总结的：“经济增长的发动机必定安装在四个相同的轮子上，无论穷国还是富国。”

新古典经济学家在建立以上经济模型时， 一般把确定的制度、完全且对称的信息和零交易费用作为暗含的假设条件， 而将人的价值观念、伦理道德、信仰感情全部抽象掉。即使在最先进的经济中， 这种过于苛刻的假设条件也是难以成立的， 由此导致了新古典经济学在解释经济发展时， 特别是解释发展中国家经济起飞或停滞的原因时就显得力不从心。美国经济学家诺斯对此评价道： “新古典经济学在分析经济发展或经济史时， 只有当它针对某一个时期或运用比较统计学， 才能很好地说明某种经济的实绩， 一旦用来说明某种经济在整个时期的实绩时， 它就不大济事了”。因此， 当社会发展需要经济学做出更为深入的解释时， 将原来抽象掉的假设条件还原回去， 不仅会增加经济学的解释力， 而且也是经济研究向“现实世界”的回归。

正是在对传统主流经济学反思的基础上， 20 世纪初期， 约瑟夫·熊彼特提出了以“创新”为核心内容的经济发展理论。他认为： 经济发展的根本现象是“创新”， 而“创新”就是“建立一种新的生产函数”，把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的“新组合”引入生产体系。从源头上看， “创新”是一个“内在的因素”， 经济发展就是“来自内部自身创造性的关于经济生活的一种变动”。针对传统经济学“生产要素决定经济发展”理论， 熊彼特特别反驳说：“发展主要在于用不同的方式去使用现有的资源， 利用这些资源去做新的事情， 而不问这些资源的增加与否”。“不同的使用方法， 而不是储蓄和可用劳动数量的增加？？改变了经济世界的面貌”。熊彼特的“创新理论”是把历史的发展和理论的分析结合起来， 揭示了经济发展的真谛是资源使用方式的进步———创新。那么， 创新的主体是什么？ 对此， 熊彼特亦给出了明确的答案： 创新的主体是企业家。什么是企业家？ 其在经济发展中的地位和作用是什么？ 按照熊彼特的观点， 企业家是推动经济增长的“灵魂”， 是“创新”和“经济发展”的主要组织者和推动者， 企业家是把实现新的生产方法组合作为自己职能的人。

企业家之所以能推动经济的发展， 关键在于企业家具备一种不同于常人的品质， 即“创新精神”， 亦叫做“企业家精神”。所谓企业家精神， 主要包括： （1） 企业家的“首创精神”和甘冒风险的大无畏精神； （2）企业家的“成功欲”； （3） 企业家甘冒风险， 以苦为乐的精神； （4） 企业家的精明理智和敏捷； （5） 企业家的事业心。由此可见， 企业家本身的素质决定了他自始至终是实施创新的人， 他们所具有的创新精神、冒险精神恰好符合现代市场经济的竞争需要。正是在他们的支配作用下， 不仅有创新能力的企业能够发展壮大， 而且通过其影响产生了一批追随者和模仿者，从而带动区域经济从低水平的均衡陷阱中摆脱出来，从传统的自然经济走向现代的工业经济。

由此可见， 企业家精神是经济发展最主要的动力， 是创新的精髓， 具有创新意识的企业家是一个地区经济能否起飞的关键。但是， 企业家的分布是不均衡的， 如发达国家的企业家人数多于发展

二、传统文化影响现代经济发展的路径：“观念人力资本”的塑成。

现代工业经济与传统农业社会相比较， 两者对劳动力素质的要求具有本质上的差别： 传统的小农经济要求的是那种“日出而作， 日落而息”的农民， 生产主体只要作到循规蹈矩， 模仿前人就行， 从而形成的是保守、不思进取的传统农业文明。而现代市场经济社会是一个优胜劣汰的竞争社会， 要求劳动者尤其是管理者必须是具有创新意识的现代人， 因为一个没有创新意识的人， 要想在市场竞争的社会立足简直是不可能的。一个适应市场经济的现代人， 应该满足以下一些特征： 具有主体意识； 思维活跃， 具有创新精神； 不因循守旧， 不满足现状； 具有进取精神和纠正意识； 眼界开阔， 乐于接受新事物， 不断补充新知识； 崇尚科学， 实事求是， 不迷信书本， 不慑服权威； 讲求效率， 重视技能， 具有敬业精神。由此可见， 现代工业社会需要的是具有创新意识和冒险精神的劳动者和管理者。

为了满足现代工业社会对高素质劳动者的需要，著名经济学家舒尔茨创造性地提出了“人力资本”的概念。他主张通过大力发展教育事业， 提高劳动者的知识与技术水平， 以满足现代经济发展的需要。但是， 现实情况是， 很多国家通过发展教育事业， 培养了大量的大学生， 甚至出现了“知识失业”和“教育深化”的现象， 但其工业化仍然没有实现。典型的例子如印度和孟加拉国， 其大学生在毕业后的一年内，有一半处于失业状态； 我国落后的中西部地区目前也出现了大学生“就业难”的问题。反观我国东南部沿海一带， 人力资本的数量并不占据优势， 其经济却高速发展。如浙江， 2001 年每十万人拥有大专以上学历的人数在国内排序第17 位， 但其人均gdp 仅次于北京和上海， 位居各省之首。这说明， 人力资本不仅仅是个数量的问题， 而且还有个质量和结构的问题。

根据人力资本的形成途径和功能不同， 笔者拟把人力资本区分为“知识人力资本”和“观念人力资本”两种形式。知识人力资本是指通过教育培训而形成的具有某种专业知识的人力资本。发展教育事业是培养“知识人力资本”的主要手段， 一个国家的各级教育对培养劳动者的技能， 提高劳动生产率是有重要意义的。“观念人力资本”是指由传统文化熏陶和潜移默化而形成的价值观念方面的人力资本， 它是通过地域传统文化的长期濡染熏陶自然而然形成的。“观念人力资本”主要由一个人的观念、信仰、习惯和思维方式等多种要素所构成。“知识人力资本”和“观念人力资本”在经济发展中都起着重要的作用， 但二者的作用途径是不一样的。如果说， “知识人力资本”

主要是为经济增长提供正确的手段、方法和途径， 从生产力上解决“怎么做”的问题， 那么， “观念人力资本”则主要是从思想和行为上选择“做什么”、以及从经济组织上解决“如何做”的问题。从二者在人力资本体系中所处的地位看， “观念人力资本”甚至超越“知识人力资本”而居于基础性地位， 因为只有先解决“做什么”的问题， 然后才谈得上解决“怎么做”的问题。很显然， 本文的企业家是属于“观念人力资本”范畴的。“观念人力资本”源自于传统文化的熏陶。那么，什么是文化？ 哈耶克认为， 文化乃是一种由习得的行为规则构成的传统， 这种规则可能起始于人类所拥有的不同的环境情势下知道做什么或不做什么的能力]

文化的经济学界定是： 文化是指人们所习得的与遵从的特定价值观体系， 它构成了人们的主观模型， 人们无论是进行生产、交换、还是分配、消费活动， 总是需要一个特定的价值观体系来帮助判断决策。文化的内容包括最基本的价值信念、伦理规范、道德观念、宗教、思维方式、人际交往方式、风俗习惯等。传统文化是通过对人们一生都会产生影响的文化观念和习俗， 来禀赋不同区域人群以不同特性， 进而通过这些经济主体的不同行为来影响一个地区的经济发展的。

传统文化精神对经济发展的影响， 是通过对经济主体行为的导向、规约、激励来发挥作用的。文化精神的导向作用表现在： 文化精神为经济行为主体提供明确的价值参照系， 告诉人们应该做什么， 把人们导向有价值的经济和社会活动， 因此， 不同传统文化背景下的人群会出现不同的社会经济活动取向； 文化的规约作用表现在： 特定的文化精神构成经济行为主体的潜在的行为规范， 告诉人们不应该做什么， 使不同文化精神背景下的人群的经济社会活动维持不同的秩序风格； 文化精神的激励作用表现在： 文化精神往往构成社会行为主体从事经济社会活动的内在动力， 为他们提供克服困难、解决疑难、忍受劳苦的心理暗示与信念支撑。因此， 传统文化对人的经济行为的影响， 是通过经济主体内在的价值理性认同过程和外在行为习惯重复过程实现的， 是自觉自愿的无形的过程。

一般来说， 先进的、适应现代社会的文化能推动经济的发展； 而落后的、与时代经济不相符的文化则会阻碍经济的发展。在今天， 一种文化是否适应工业化社会， 关键是看其是否具备创新意识和冒险精神，因为优秀传统文化中所包含的创新精神和观念对现代经济的主体即企业家的形成具有长久的基础性的影响。经济学家刘易斯在分析经济增长的因素时清楚地意识到： “经济增长依赖于人们对工作、财富、节俭、生育子女、创造性、陌生人和冒险等等的态度， 所有这些态度都是从人的头脑深处产生的”。他将影响经济增长的态度分为两类： 一是人们对财富的态度， 他认为人们对财富的意愿是大不相同的， 这取决于积累的物质资本和文化资本习惯和禁忌； 二是人们对取得财富所需作出的努力的态度， 即工作态度， 他认为人们的不同态度往往与宗教信仰的不同有关。在这里，人们对财富的不同态度是受不同的传统文化影响的。

典型的如犹太教对财富的渴望和追求简直到了人生唯一目标的地步， 因此犹太人自古以来就善于经商， 犹太富商遍布世界各地； 而反观伊斯兰教， 其教义则认为赚人家钱是可耻的， 甚至到了今天， 大多数巴基斯坦人还认为到银行存钱收取利息都是不对的。我国的温州人深受浙东“功利主义”文化的影响而乐于经商， 有“东方犹太人”之称， 而西藏人赚了钱却乐于佛事活动， 很难有资本积累。一个人从一出生就受到传统文化的潜移默化， 因此， 出身在一个什么样的文化区域， 对其一生价值观念的形成都将产生深远的影响。

世界各国的现代化实践经验表明， 技术进步、经济发展或工业化， 都离不开人的思想观念的更新或人的现代化。从经济发展的历史来看， 无论是西方还是东方的工业化道路， 都充分证明了文化的革命以及观念的现代化是技术进步、经济发展的前提条件。英格尔曾经尖锐地指出： “当今任何一个国家， 如果它的国民不经历这样一个心理上和人格上向现代性的转变， 仅仅依赖外国的援助、先进技术和民主制度的引进， 都不能成功地使其从一个落后国家跨入自身拥有持续发展能力的现代化国家的行列”。从历史上看，西方世界正是通过“文艺复兴”运动， 大大地解放了人民的思想， 才有了封建制度向资本主义制度的缓慢变迁， 才有了“产业革命”所带来的经济的突破性大发展。

由此可见， 在现代社会， 传统文化影响经济发展的路径是： 传统文化通过其长期积习而成的观念， 对生活在本区域内的人们产生潜移默化的影响， 从而塑造出具有不同文化禀赋的人群。而这些具有不同文化禀赋的人群， 其生成“观念人力资本”即企业家的概率是大不相同的， 这也就决定了各经济区域制度创新的能力是不一样的， 进而最终决定了地区经济发展的不同特点和水平。

三、建立在传统文化变迁基础上的经济发展的模型构思。

本经济模型以熊彼特的“创新”理论作为立论的基础， 认为现代经济发展的实质就是一个不断创新的过程， 没有创新就根本谈不上发展。如果一个经济体能够实现经济资源有效的新组合， 能够建立起新的生产函数， 那么， 它就会实现经济发展和工业化。

建立在传统文化和“创新”基础上的经济发展模型公式可以表述如下：公式： g = c（i） f（t ,i）其中： g = 经济发展水平， c = 文化类型， i = 创新精神（系数） , t = 技术创新， i = 制度创新这种建立在传统文化基础上的经济发展模式如果用一句话来概括就是： 经济发展是一个在传统文化熏陶而形成的企业家阶层的主导下， 通过技术创新与制度创新途径而实现的基要生产函数的上升性变革过程。这里包含着层层推进的几层意思。

首先， 现代经济增长的动力应该到经济体内部去寻找， 而在其中起决定作用的是传统文化及其所包含的创新精神。

传统文化的塑造定形往往是由多种因素决定的，其中主要包括一个国家或地区的历史因素、自然条件、地理环境和政治因素等。例如， 一个靠近海洋的地区， 人们由于经常下海， 要和海浪、台风做生死搏斗， 因而往往容易形成冒险精神和开放意识。而深居内陆山区的人们， 对外交往困难， 再加上小农经济自给自足， 不需要走出家乡， 因而缺乏对外交流， 长此以往， 必将形成保守观念和封闭性格。这些因素的共同作用， 导致区域传统文化形成不同的类型， 有的是具有丰富的创新意识的， 有的是比较保守的， 缺乏创新精神的。由此可见， 创新精神的形成在很大程度上是由一个地区千百年来沉淀下来的传统文化因素决定的。

传统文化所凝集的内在精神对一个人的价值观念的形成起着潜移默化的作用， 一个人的创新精神的形成主要是由其从小生活于其中的文化环境决定的。传统文化与现代经济发展的内在渊源关系表现在： 优秀传统文化是通过企业家这个创新主体来影响现代经济发展的。其演进路径是， 区域传统文化所包含的创新意识及其价值观念在合适的条件下， 将转化为现代工业社会所需要的创新精神， 从而在本文化区域自发地形成大批具有现代意识的企业家群体： 由于具有创新精神的企业家是地区经济发展的主体， 这也就决定了企业家数量多的地区经济将发展的更快， 而数量少的地区经济将发展的更慢， 从而产生区域经济发展上的“马太效应”。在这个经济发展模型中， 一个地区传统文化中所包含的创新精神的大小是可用系数量化的，具体来说， 公式里“i”的数据， 可以通过一个经济区域所拥有的企业家在总人口中的比例及其创新频率计算出来。

其次， 企业家是通过制度创新与技术创新的双重途径来推动地区经济发展的。

创新表现为人们在生产力、生产关系和上层建筑全部领域中进行的创造性活动。从内容上看， 企业家的创新活动既包括微观层面的技术创新， 也包括宏观层面的制度创新和组织创新。其中， 技术创新是生产力的重要变革， 其作用在于开发利用新的资源、市场， 提高原有的经济组合的效益， 甚至可以带来新的经济组合； 制度创新是生产关系的重要变革， 它既可能把闲置的经济资源组合起来， 也可以从根本制度上实现资源配置方式的变革。从历史上看， 经济发展迅速的时代也就是创新活动密集的时代， 如英国的产业革命时期就是一个新制度和新技术层出不穷的时代；改革开放以来， 我国经济发展得比较好的浙江省也是一个制度创新的多发区， 正是通过专业市场、民营经济、股份合作制以及民间金融等多种形式的生产组织和制度创新， 浙江的经济实现了高速发展。由此可见， 人类的经济发展史就是技术创新与制度创新相互交织、相互制约、相互促进的历史。

那么， 制度创新和技术创新的源泉是什么？ 亦是植根于传统社会基础上的文化精神。按照新制度经济学的观点， 价值信念、伦理道德习惯以及意识形态等统称为文化的东西， 往往是影响经济体制变迁和制度创新路径的重要因素， 制度的文化蕴含规定着制度变迁的方向。诺思在北京大学演讲时曾说， 我们的社会演化到今天， 我们的文化传统， 我们的信仰体系， 这一切都是根本性的制约因素。传统文化从风俗习惯到观念系统， 从心理到意识， 形成了对人际关系、价值取向、生活方式等的独特看法： 传统文化所确认的行为规则、社会关系、思想观念在人们心里深深扎下了根， 已成为他们习以为常的东西， 成为他们的生活方式。作为传统文化表现的习俗和惯例， 在制度创新中有两种可能的作用方向， 一是成为制度创新借用的资源， 即将民间运行的习俗惯例升华为普遍有效的制度； 二是成为制度创新的障碍， 即它们属于惟有改变方能建立新制度的那种类型。由此可见， 制度无非是文化进化的结果， 是各个小群体、个人的规则被更多的人接受而上升为社会规则。

传统文化对技术创新的影响也表现在两个方面，即落后的文化观念会阻碍技术创新与进步， 这可以从中国的四大发明为什么没有形成科技革命浪潮的教训中得到答案： 而先进的、符合时代潮流的文化则能推动技术创新与进步， 这也可从欧洲的文艺复兴运动所造成的思想大解放对第一次科技革命的推动作用得到充分地体现。

再次， 经济发展表现为一系列生产要素组合方式的上升性变革过程。

站在落后的“农业国”即发展中国家的角度， 经济发展的过程就是实现工业化、现代化的过程， 在这里， 经济发展和工业化是可以划等号的。什么是工业化？ 按照发展经济学大师张培刚的定义， 工业化就是“国民经济中一系列基要的生产函数（或生产要素组合方式） 连续发生由低级到高级的突破性变化（或变革） 的过程”。这里所说的“基要生产函数的变化”

就是熊彼德所说的“创新”。由此可见， 张培刚把工业化定义为“基要的生产函数的变化”， 实际上是承袭了其老师熊彼特创新理论的精神实质， 认为工业化就是生产要素的新组合， 而把工业化定义为由低级到高级不断创新变化的过程。

将工业化理解为一系列基要生产函数的上升性变革过程， 实际上意味着经济发展是在技术创新的基础上， 产业结构、生产组织和经济制度不断变革的过程。由于技术进步或技术创新， 生产要素的组合方式随之发生根本性的变革， 即在企业内部由手工劳动转变为机械化和自动化生产， 从而导致了微观层次上的生产组织的变革； 随着新兴产业的出现， 原来的主导产业逐渐退出， 变成夕阳产业， 由新兴产业取而代之， 这就从中观层次上形成了产业结构的升级换代；最后， 伴随着生产组织和产业结构变革而来的， 是经济结构的调整和变动， 我们可以称之为经济结构创新或制度创新。从总体上看， 基要生产函数或生产要素组合方式的变化是由技术创新引起的。因此， 从一个比较长的时期看， 工业化就是一系列生产要素组合方式由低级到高级的连续变化过程。一方面这种变化过程是由低级到高级的， 是不断前进的， 是动态的， 它既不是往返循环的， 更不是倒退的， 而是上升性的变化过程； 另一方面， 这种变化是生产技术和制度方面的突破性变革， 并不断由低层次向高层次转化。这种经济发展的结果是将一个落后的以手工劳动为主的农业国， 转变为以机器生产为主的社会化大生产的工业国。

     综上所述， 建立在区域文化基础上的经济发展模型公式所得出的最终结论是： 经济发展或工业化是一个不断创新的过程， 创新的主体是企业家， 企业家是通过制度创新与技术创新的途径来推动地区经济发展的， 经济发展最终表现为一系列生产要素组合方式的上升性变革过程。在这个模型中， 表面上看， 是企业家的创新精神和创新活动对经济发展起了决定性的作用， 但我们绝对不能忽视的前提条件是： 企业家的创新精神的生成是植根于传统文化基础之上的。传统文化虽然不能直接推动现代经济的发展， 但它却通过对企业家阶层形成的影响间接地推动了工业化的进程。

从本质上说， 传统文化所凝集的创新精神和开放观念是企业家精神形成的源泉， 虽然企业家阶层的形成还受其他因素如国家政策及其经济环境的影响， 但其作用均不能和传统文化的作用相提并论。改革开放后我国东南沿海一带迅速生成了成千上万的企业家， 而西部企业家却非常稀缺已经很好地说明了这个问题。因此， 以传统文化为源泉的技术创新与制度创新是一个国家或地区经济发展的内在动力， 而资本、劳动力、自然资源和技术等传统意义上的生产要素， 都不过是经济发展过程中的外在因素或不可或缺的手段， 它们只能在完善的经济制度中才能发挥出促进经济增长的作用。这就是笔者对传统经济学的“悖论”， 亦或是对经济发展理论的创新所在。

参考文献：

[1 ]张培刚 农业与工业化[m] . 武汉：华中科技大学出版社，2002。

[2 ]约瑟夫·熊彼特 经济发展理论[m] 北京：商务印书馆，2000 , （3） 。

[3 ]马克斯·韦伯 新教伦理与资本主义精神[m]西安：陕西师范大学出版社，2002。

[4 ]马宏伟 经济发展与制度创新[j] 经济评论，2003 , （1） 。