师德师风的建议精选(九篇)

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第1篇：师德师风的建议范文

学风是学生学习目的、学习态度、学习行为的综合反映，是学生在学习过程中表现出来的带有倾向性、稳定性的态度和行为。良好的学风是一种潜移默化的巨大精神力量，时刻熏陶感染着学生，激励学生奋发努力，健康成长。自高校大规模扩招以来，高等教育逐渐从精英教育向大众教育转化，在这个过渡阶段，由于学生素质参差不齐，不仅给教学管理带来了难度，也给学风建设带来了挑战。应该意识到，学风建设虽然最终落脚点是学生，但也是一个系统工程，它受到学生、教师、学校、社会等多种因素的影响。本文从教师角度出发，探讨师德建设对学风建设的影响机理，并对当前存在的问题提出合理化建议。

一、师德建设与学风建设的关系

古人把教师的责任高度概括为“师者，所以传道授业解惑也”，传达出教师对学生的巨大影响作用。[1]教师是学校中相对稳定的、弱流动的校园文化主体，教师的思想水平，心理素质、知识储备、人格魅力都会在与学生交流过程中通过行为举止熏陶感染学生。正如梅贻琦先生所说的那样，“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成”。也就是说，教师对学生构成从游式的潜移默化、润物无声的影响，久而久之固化为学校之风气，即学风。由此可见，学风之形成受教师影响最甚。因此，仅从学生角度出发，盲目夸大学生自主性或者利用校规校纪等管理手段是远远达不到建设优良学风的目的的，必须充分发挥教师在学风建设中的引导和促进作用，形成教师和学生的良性互动，以师德建设促进学风建设。

二、当前师德建设存在的问题

在市场经济条件下，享乐主义、拜金主义等不良思想冲击着社会道德规范，受社会大环境影响，高校教师群体也面临道德滑坡的危险。学术造假、行贿受贿、辱骂学生等事件层出不穷，人大自主招生黑幕、厦大博导事件更是刺痛了公众的神经。当前师德建设存在的问题[2]主要表现在以下几个方面：一是职业认知偏差，把本职工作理解的平庸化，认为教育事业不过是一种谋生手段，忽略了教育事业的责任感、使命感和神圣感。这种职业认知的偏差不仅会淡化教师的责任心，让教学工作变得散漫随意，而且也会影响教学的积极主动性，降低了教学与学习效率。二是治学失范问题严重。有的高校教师自从跨进了学校的大门，就好比进了保险箱，端上了铁饭碗，不注重教学理论的学习，上课采取满堂灌、填鸭式教学方法。“科研先导”的大旗更是导致高校教师把大部分精力用于、申请课题上。高校学术功利化导致学术论文粗制滥造、篡改数据、抄袭剽窃等学术腐败现象频频出现，严重影响了高校良好的学术氛围，造成了恶劣的社会影响。三是不正之风横行，违法违纪现象时有发生。以教谋私，收受学生或其家长财物，利用学生家长的权利谋求个人私利，在招生考试中徇私舞弊，职称评审中弄虚作假等。无德无以为师，上梁不正下梁歪，这些不正之风必然会通过各种显性或隐性方式影响学风，没有良好的师德妄图建设优良学风无异于缘木求鱼、纸上谈兵。

三、师德建设出现问题的原因

（一）重科学文化素质轻思想道德素质的观念长久存在

在传统观念里，在提及高校教师素质时，总是过分突出了教学科研成果、著书立说的主导性，而忽略了教师的思想政治工作、道德素质建设的灵魂地位。只强调“智”的重要性，忽略“德”的能动性，导致了教学科研工作一手比较硬，思想道德建设一手比较软的状况。高校教师的道德素质缺乏社会认同的渠道，长久以来也没有得到应有的重视，缺乏有效的社会认同，让师德建设缺少了动力来源。个别教师认为，教师与其他知识分子一样为社会进步做出了巨大贡献，教师的工资却与某些科研人员、个体老板、金融企业员工工资相差较大，于是产生了消极的心理状态和行为方式，丢弃了敬业精神，淡漠了人生理想，也淡化了事业心、责任心和职业道德心。

（二）市场经济的负面作用

我国经济体制从计划经济向市场经济转变过程中，市场经济对社会主义道德进步和发展起到了重要的促进作用。但是市场经济是一把“双刃剑”，在对道德产生巨大推进作用的同时，也带来了不可忽略的负面影响。市场经济以追求利润最大化为目标，以等价交换为原则，这一经济生活的目标和原则被无限放大到社会生活的方方面面。市场经济中人们的价值观念受到了严重冲击，拜金主义、享乐主义、极端主义蔓延，整个社会道德受到了巨大挑战。作为社会道德的一部分，师德也遭受到了不同程度的冲击。尤其是伴随着80、90后教师逐步走向工作岗位，这批在市场经济思想观念下生长的青年教师的师德建设应受到更多的关注。

（三）教育体制改革的滞后

我国现行的高等学校管理体制是在计划经济体制下形成，政府包揽高等教育、直接管理高等学校，形成高度集权、行政化和官本位的管理，影响和降低了教育质量，干扰和损害了学术的活力和创造力。浓重的行政色彩不仅会导致教师追名逐利，也干扰了学术自由，遏制创新。另外，事业单位长久实行“铁饭碗”编制，造成懒人效应，教师在教学工作中表现懒散、懈怠、不求进取，不求有功但求无过。退出机制困难，教师只要不犯大错误，基本不会遭到辞退，由于缺乏竞争机制，导致人才流动的缓慢和滞后。教育体制的落后对于师德建设起到了错误的导向作用，更是直接影响了校风学风建设。

（四）加强师德建设的对策

教师的师德教育机制，是建立在对教师终身教育理念上的师德教育工作。[3][4]高校加强师德教育工作必须要做到以下几点：

1.将科学文化素质教育与思想道德素质教育结合起来。加强高校师德建设，提高教师师德风范、爱岗敬业精神和教书育人职业道德水平，必须做好教师的思想工作，加强理想信念教育。必须坚持指导思想，以培养德才兼备合格教师为目标，以爱岗敬业、教书育人为核心，以“学为人师，行为世范”为准则，以提高职业道德水平为重点，以弘扬高尚师德、例行师德规范为具体要求，努力培养敬业爱生、为人师表，忠于人民教育事业的高素质高校教师队伍。

2.将激励机制与约束机制相结合。要通过多种方式激发教师自觉培养师德的热情和动力，同时建立约束机制，划定“红线”，将教师的行为约束在一定范围框架内。重视教师个人价值的实现和自身积极性、创造性的发展，把“以人为本”作为工作的出发点，将师德教育工作渗透到教学科研之中，将教师自身的发展与学校的发展前景、专业学科的建设结合起来，用事业的发展激励教师自觉提高师德素质。学校要结合本校实际情况，从增强敬业意识、提高教学质量、塑造师德风范角度入手，制定具体、明确、可操作性强的规定和纪律，重点强化教职工队伍在思想道德、教学纪律、教学风气、教书育人等方面的责任和义务。对违反师德规范的教师加大惩罚力度，确保学校风清气正，为营造良好学风创造条件。

3.与时俱进，加快教育管理体制改革步伐。推进高等学校教育管理体制改革，关键是要打破政府与学校的隶属关系，恢复高等学校的办学自主权，克服高校行政化、官本位的弊端。高等学校作为教学和学术研究机构，应当实行不同于政府和企业、符合自身属性的组织管理，其核心是改变高度行政化的管理模式，实行以学者自我管理、民主管理为特征的学术本位管理。《事业单位人事管理条例》的施行，打破了事业单位终身制，实习合同制，实现人员进出。把师德表现作为教师考核的重要内容和聘任、奖惩的重要依据，实习师德师风考核“一票否决”。

第2篇：师德师风的建议范文

实施意见

各党支部、股、室、队、道班：

为了认真贯彻落实党风廉政建设责任制，推动党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展，按照市公路局党委和交通局党委的指示精神，切实加强党风廉政建设，使党风和社会风气有一个根本的好转，结合我局实际制定如下实施意见：

（一）党总支领导班子和领导干部的廉政建设岗位职责，领导班子在党风廉政建设应当做到：

1、认真贯彻落实上级党委、政府关于党风廉政建设的部署和要求，分析研究全局的党风廉政建设状况，研究制订党风廉政建设工作计划，下达责任目标，并认真组织实施。

2、根据有关规定，制订全局的党风廉政建设制度并督促落实。

3、积极履行监督职责，对全局的党风廉政建设、领导班子和领导干部廉洁从政情况进行监督、检查和考核。

4、抓好全局的党性党风党纪和廉政教育，经常组织党员干部学习、宣传党风廉政建设理论和法规。

5、切实抓好全局领导干部廉洁自律，查处违法违纪案件和纠正行业不正之风三项工作，支持执法机关依法履行职责，为其有效地开展工作创造条件。

6、严格按照规定选拔任用干部，反对和纠正用人的不正之风。

7、注重党风廉政建设治本工作，以源头上预防和治理腐败。

（二）局总支书记党风廉政建设岗位职责

1、对全局的党风廉政建设负总的责任。根据县纪委关于党风廉政建设工作的部署、要求和局党风廉政建

设目标规划，对全局的党风廉政建设工作进行统筹安排，每年至少听取两次工作汇报。

2、对局各支部书记、各股室、道班、队的主要领导的党风廉政建设负主要领导责任。每年组织两次专题学习，学习《廉政准则》及有关党风廉政建设方面的制度和规定。定期召开民主生活会，开展批评与自我批评，检查自身党风廉政建设责任制执行及廉洁从政情况，纠正存在问题。

3、领导和参与反腐倡廉工作的检查考核，督促党风廉政建设各项目标和各项规章制度的落实。

4、认真处理人民群众来信来访，解决群众反映的热点问题，对上级批转和纪委报批的案件及时安排查处。

5、模范遵守党的纪律和国家法律、法规，教育管理好家庭成员和身边工作人员，防止发生严重不廉洁问题和违纪违法行为。

（三）局副书记党风廉政建设岗位职责

1、协助局总支书记抓好党风廉政建设工作，对分管部门的党风廉政建设负责。根据上级关于党风廉政建设工作的部署、要求和局党风廉政建设目标规划，分析研究职责范围内的党风廉政建设状况，对职责范围的党

风廉政建设工作进行具体布署安排，每半年听取一次分管部门的党风廉政建设工作汇报。

2、对分管部门正职领导干部的党风廉政建设负主要领导责任，认真了解和掌握分管部门领导干部的廉洁自律情况，督促解决存在的问题。

3、领导和参与反腐倡廉工作的检查考核，督促分管部门党风廉政建设各项责任目标和各项规章制度的落实。

4、认真处理人民群众来信来访，解决群众反映的热点难点问题，支持案件查处工作。

5、模范遵守党的纪律和国家法律法规，教育管理好家庭成员和身边工作人员，防止发生严重不廉洁问题和违纪违法行为。

6、参加民主生活会，积极开展批评与自我批评，检查自身党风廉政建设责任制执行及廉洁从政情况，纠正存在问题。

（四）局长党风廉政建设岗位职责

1、对全局行政序列的党风廉政建设负总的责任。根据县委、县政府的部署、要求和局委党风廉政建设目标规划，对全局党风廉政建设工作进行具体布署安排，做到与经济建设、精神文明和其他业务工作紧密结合，

一起部署、一起落实、一起检查、一起考核。每年至少听取两次工作汇报。

2、对局领导班子及其成员、股室及道班、队、站正职领导干部的党风廉政建设负主要领导责任。每年组织两次专题学习，学习《廉政准则》和有关党风廉政建设制度、规定。定期召开（参加）民主生活会，开展批评与自我批评，检查自身党风廉政建设责任制执行及廉洁从政情况，纠正存在问题，督促局班子成员及各部门正职领导搞好廉洁自律。

3、领导和参与反腐倡廉工作的检查考核，督促党风廉政建设各项目标和各项规章制度的落实。

4、认真处理人民群众来信来访，解决群众反映的热点、难点问题，定期听取监察纪检工作汇报，及时提出指导性意见。

5、模范遵守党的纪律和国家法律法规，教育管理好家庭成员和身边工作人员，防止发生严重不廉洁问题和违纪违法行为。

（五）副局长党风廉政建设岗位职责

1、协助局长抓好各部属单位的廉政建设工作，对分管部门的廉政建设负责，对分管部门正职领导干部的廉政建设负主要领导责任。

2、根据局总支关于党风廉政建设的部署和要求，分析研究职责范围内的廉政建设状况，对职责范围内的廉政建设工作进行具体布置安排，每季度听取一次分管部门的廉政建设工作汇报，认真了解和掌握分管部门领导干部的廉洁自律情况，督促解决存在问题。

3、领导和参与反腐倡廉工作的检查考核，督促分管部门党风廉政建设各项责任目标和各项规章制度的落实。

4、认真处理人民群众来信来访，解决群众反映的热点、难点问题，支持案件查处工作。

5、模范遵守党的纪律和国家法律法规，教育管理好家庭成员和身边工作人员，防止发生严重不廉洁问题和违纪违法行为。

6、参加民主生活会，积极开展批评与自我批评，检查自身党风廉政建设责任制执行及廉洁从政情况，纠正存在问题。

二、加强党风廉政建设责任制的主要任务

1、认真学习贯彻落实上级关于党风廉政建设责任制的部署，结合实际，制定计划、组织实施。

2、根据规费征收、稽查处罚、资金划拔、工程招投标、质量监督、施工管理等所有管钱、管物、管人和

执法的部门都要完善党风廉政建设岗位责任制的工作制度。

3、定期对所管理的领导班子和热点部门，重要岗位的工作人员检查监督、考核与奖惩。

4、经常对党员干部进行党风廉政建设教育，不断增强廉洁自律的自觉性。

5、查处违纪案件，纠正不正之风。

6、党总支要自觉加强廉政建设，严格按照上级有关规定办事，坚持原则，当好先导。

三、要求：

第3篇：师德师风的建议范文

电视艺术就其本身的发展来说，才有几十年的历史，较其他艺术门类如文学、绘画、音乐、戏剧和电影等还显得很年轻。电视艺术的理论也正在逐步探索、完整之中。如今，电视节目的形式、种类繁多，评价的标准也说法不一。本文就综合型、杂志型、专题型电视栏目风格的利弊进行剖析，进而探究形成特色风格对于电视栏目成败的重要意义，旨在为中国电视栏目的创新与发展提供参考。

栏目风格形成的重要意义

栏目是电视节目的一种最基本的样式。在中国电视发展的进程中，栏目曾经充当着重要角色。栏目化对电视节目的规范播出和节目内容的准确定位起到了重要作用。栏目化是按照收视对象来设置栏目的内容与形式。定时、准点播出使不同类型、不同行业的观众能在电视屏幕上找到各自喜爱的节目。因此，栏目成为一个电视台办节目的重要组成部分。

电视栏目的设置有多种类型。常见的有综合型、杂志型、专题型。每种类型栏目的创办成功除了与内容、形式和结构有关外，更重要的是要具有特色风格。栏目只有有了独特的风格，才能给观众留下深刻的印象。

目前，从国内外的电视发展来看，综合型栏目已逐渐被淘汰。其原因主要是综合型栏目追求“大而全”、“雅俗共赏”，其实这种目标效果很难达到，并且给节目编导、制作人员出了两个难题，既要做到专家、学者、知识分子易于接受，又要满足普通百姓的需求。这就不得不把不同内容、不同风格的节目串在一起播出，结果造成栏目各个板块组接很难形成一个栏目的主体风格。这种类型的节目从表面上看异彩纷呈、热热闹闹，实际上却使整体节目“俗、平、浅”，主题模糊，印象不深，让观众观后很少有深刻印象和回味之感。

主体风格是杂志型栏目的特征

1993年，新闻杂志型栏目《东方时空》的推出，曾给中国电视节目的改革吹来一股清新的风，注入了新的活力，也引来了众多的追随者和效仿者，给中国电视节目发展带来了十几年的繁荣。《东方时空》创办的成功在于节目定位准确，具有特色，形成了鲜明的栏目风格。随后，《经济半小时》、《万家灯火》、《生活》和《世界体育报道》等典型的杂志型栏目相继出现，逐渐摆脱了综合型栏目的“大而全”和“俗、平、浅”，改善了栏目定位不准、主体风格模糊的弊病。

《东方时空》的改版，其节目的形式与内容不断趋于完善，栏目的特色风格更加突出。“音乐电视”的退出，“面对面”的登台，使《东方时空》在新闻性的背景下，内容重新组合。由总主持人充当新闻评论员的角色，以面对社会、关注人生、浓缩人生精华，讲述老百姓自己的故事为主要叙事内容，形成了“短、平、快”、洗练的栏目主体风格。

《东方时空》由四个子栏目组成。“时空报道”具有较强的新闻时效性，“面对面”属于新闻言论，“东方之子”和“生活空间”均属人物专题报道。“东方之子”和“生活空间”的内容含量很大，从上层的专家、领导到下层的平民百姓，各行各业，几乎无所不及。但由于风格独特，观后给人留下深刻的印象。它们是以各自的人文色彩取胜的。

“东方之子”每期一个人物，以专访的形式，通过主持人与被采访者融洽和谐的交谈，以特写镜头为主，使观众有身临其境之感。观众每天面对屏幕进行观赏，如同品尝着一道道丰富精美的百科文化快餐。如“著名中医专访”先后介绍了温热病专家董建华、心脏病专家程可冀、方剂学专家王锦之等。看了这些节目后，不仅让人领略了中国医学宝库的博大与精深，而且具有观赏性和实用性。“京剧流派传人专访”分别介绍了梅、麒、荀、程、马、杨、裘、李、谭等各京剧流派的传人，既弘扬了民族文化，又使观众领略到了不同的流派美。

“生活空间”使得电视节目走向平民化，以纪实风格讲述着老百姓真实发生的故事，充分运用画面语言再现了现实生活中具有代表意义的片断生活情景，把属于自然流程下的凡人小事，表现为视听艺术的自然状态，既不失真实，又能让观照的对象作为某种典型，演示出编导对历史横断面的剖析和对现代中国百姓生活方式的健康倡导。

《经济半小时》曾是中央电视台的名牌栏目之一。“关注人的命运，做出具体的故事”②，从平淡中开掘深邃，于迷茫中凸显理念，发人深省，回味无穷，形成了栏目特有的主体风格。赵赫主持并担任制片人的大型电视系列节目《试点追踪》播出后获得好评。③

该节目编导采用跟踪采访、屏幕对话、独自感悟等层层递进的方式，抓住典型人物身上具有意义、具有垂范作用的事件巧妙叙述，顺理成章。生动的故事很吸引人，受众观后，不仅记住了一些现实生活中的人面对命运突变的复杂心态，也看清了在社会转型的多元化经济形态中，只要个人和社会一起努力，下岗就有可能转化为幸运、抓住机遇的人生喜剧。“秋天的事故”让百姓有思想，不是高歌太平，不是粉饰生活，而是温和地抨击慵懒、等靠的民族劣根性，热情讴歌了自强、自立、自尊的人文精神。

以关注百姓情感层面为栏目主体风格的《万家灯火》，让普通观众亲身“体验”某一种职业，展示普通人“家”的百姓生活，回顾一件刻骨铭心的“往事”，关注百姓周围生活中的变化。节目直接切入百姓家庭生活的情感层面，具有很浓的人情味和时代特色。

以关注百姓经济层面形成栏目主体风格的《生活》，围绕着百姓关心的衣食住行等诸方面提供切实、具体的服务，突出服务性和实用性。“背景”评述着现阶段经济生活的形势；“消费驿站”则剖析百姓的消费心理；“生活尴尬事”曝光假冒伪劣产品给百姓权益造成的侵害；“百姓”关注市场经济大潮中普通人的工作与生活。对百姓生活情感层面和经济层面具体深入的关注与参与，使《万家灯火》和《生活》两个风格各异的栏目相得益彰。

《世界体育报道》的问世，代表着我国体育栏目一次新的突破。它以新鲜、生动形成了栏目的主体风格。该栏目一改陈旧、呆板的集萃、串编为主的报道形式，以编导、记者积极主动的参与开拓出新的视野和空间，表现了体育文化的独特魅力，满足了当代观众走出国门、了解世界的愿望，从而激发了受众的收视兴趣和热情。“视点”以专栏记者对一周体坛重要事件的分析、评论统领整个栏目，形成了洗练、生动、富有深度的报道风格；“海外专递”则走出国门，通过中国记者的现场目击，以专题化的形式记录了世界体坛的风云变幻，视角独特，取材新颖，具有很强的可视性。

特色风格是栏目创新发展的生命

具有特色风格的专题化栏目的出现补充、完善了杂志型栏目“短、平、快”的不足。专题化栏目以其内容和结构形式的多样化满足了观众多层次、多方位对信息娱乐和服务的要求。这种栏目以其组接自由、生动多样而受到电视编导及观众的喜爱。

专题化是栏目向纵深发展的必然趋势，如：

《实话实说》、《新闻调查》等一些有影响栏目的出现，就是专题化栏目的典型代表。以机敏、幽默、风趣和富有启发性为栏目风格特征的《实话实说》一面世便受到了专家、学者及普通百姓的喜爱。

《实话实说》是借鉴国外的“脱口秀”节目，在每一期节目中让主持人、嘉宾、观众就某一大众关心的话题，各抒己见地展开现场讨论。主持人充满机巧、富有启发性感召力的发问，不断地引导节目向深度发展。主持人的机敏发问和嘉宾妙趣横生的回答，不断地吸引着观众视线，使观众一气呵成地看完节目。

以探讨事物完整、细致为栏目风格特征的《新闻调查》则类似于CBS的《60分钟》栏目。它运用调查的手法对某一社会问题或生活现象进行深入的采访，在一个完整的时间里展开对一个话题的探讨、采访。每一期节目有一个完整的专题。对问题的充分、全面、细致剖析，给受众留下了深深的思考。

未来电视节目的构成和发展趋势将是怎样的呢?笔者认为在很长的一段时间内还是栏目化。栏目化的发展经历了综合型、杂志型、专题型演变过程。不论哪种类型节目的出现与流行，都必须符合时展的需要才能生存下去，只有生存下去，才能使电视节目趋于完善，走向成熟，而节目成熟的标志是形成风格。

注 释：

①中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》，商务印书馆，2000年版。

②③中央电视台网站。

第4篇：师德师风的建议范文

——题记。

夜静。

凝结了思绪。点点段段，弹击字字一笺拼思念……

春走秋后。

萧条的是落叶，感怀的是枯黄，凝结的是怀想，楚楚的是凄凉。。。

轮回的季节，枫叶的满伤，飘零后的断想，自由的飞翔，空中的漫步觅寻你的方向，时间的点，历程的伤，枫叶一片凋落在心上，吹散萧萧烟雨帘。。。

枫叶一片，飘荡牵绊。一生一世几挂牵？执笔吟唱，红尘里的哀叹。。。

落花憔悴容颜慢慢换，相得份缘想念缠，见难！轻含烟雨情何限？不道迟来晚，何妨沉醉恋！断肠处无言，月圆缺，梧桐锁秋，怎哀婉？离乱！别愁。怎样滋味怎样纠？

枫叶一片，片书缘。千百年的呼唤，苍穹桓古不变的思念，上穷碧落下黄泉，那一永恒的眷恋……

十五的月亮十六圆，一晃便又一中秋，但是，今日不是昨日时，不再是塞北的夜空，遥想曾经的感叹，枫，已不再挽留，放开的放开，有所追求！那是叶的自由，空的吸引，那是真切的感受！一片赤诚，执着！枫叶的一片，爱上自由的空……。

淡淡的月光洒满窗

悲怆

思量

你在远方

淡淡的忧伤添心房

想念的夜晚也哀伤

轻弹

吐衷肠

远方的思念入梦乡

窗外的月光照亮你的梦想

在梦里唤出重逢的模样

第5篇：师德师风的建议范文

会上，雷志红向全体老师宣读了市教体局出台的《关于进一步加强师德师风建设工作和惩处教师违反职业道德行为的意见》，重温了教育部印发的《中小学教师违反职业道德行为处理办法》、郑州市教育局印发的《中小学教师违反职业道德行为处理细则》等文件。

校长耿国莹对本次师德师风专题会议的精神和要求进行了总结，传达了近期教体局处理的典型师德案例，再次强调每一位教师都要严格遵守上级关于教师职业道德、教育行风建设的相关规定和要求，树立人民教师的良好形象，不违法乱纪，不赌博，杜绝对学生的体罚或变相体罚，杜绝对学生的变相“补课”，杜绝对学生的变相推荐教辅书，要依法治教，精心钻研业务，塑造人民教师崇高形象，争做让人民满意的优秀教师。

会后全体教师依次签订了《郑州市中小学教师违反职业道德行为管理责任书》。

第6篇：师德师风的建议范文

[关键词]《看得见风景的房间》;女性意识;人文主义

《看得见风景的房间》作为福斯特小说中基调最为浪漫明快的作品，自从被搬上大银幕就引发了一致的赞誉，获得了票房和口碑的双丰收，并获得奥斯卡多项提名。影片对于男女主人公突破重重阻碍最终牵手予以浓墨重彩的叙述，感染了一代代的观众。同时，影片以女性视角为切入点，关注女主人露西如何一步步地认识到真正的自我，走出社会道德对她的禁锢，摆脱了僵化、保守的英国中产阶级社会，成为勇于追求爱情的新女性的觉醒历程。

一、电影中女性意识丧失的现象

电影《看得见风景的房间》通过展现包括女主人公露西在内的众多女性角色自我意识的丧失，凸显了英国中产阶级中女性被动的边缘社会地位以及男权社会对女性及女性主体意识的禁锢和剥夺。影片《看得见风景的房间》中，男权文化语境中的英国笼罩着对女性极为根深蒂固的偏见，就像一双无形的大手，束缚住女性的大脑和手脚。而生于、长于这样压抑环境中的女主人公露西则被男权思想的卫道士紧紧包围着，被禁锢在男性至上的世界中却毫不知情。电影中，露西身边的未婚夫、牧师、表姐等至亲之人虽然与她保持着亲密的关系，却一直将男权社会的道德规范强加在她身上，于是露西也逐渐习惯了对于男权的顺从，习惯了自己作为男性附属品的边缘地位，女性天生的自我意识也逐渐被淡化遗忘。尽管她也受过教育，但在现实的男权社会，她无法避免受到环境的客观影响，被强大的男权思想洗脑，迷失自我。除了露丝之外，女性意识丧失最彻底的当属巴特利女士和露西的母亲，因为男权主义不仅剥夺了她们与生俱来的应有的女性地位和权利，而且还对她们的思想予以同化，让她们承担了维护男权社会的重任，担任男权的维护者，帮助打击任何有损男性社会荣誉的行为。影片专门对巴特利表姐和露丝母亲这两位男权社会的女卫道士给予浓墨重彩的描写。首先是表姐巴特利小姐在陪伴露西前往意大利的旅途中，不仅扮演着露西监护人的角色，更充当了维护男权道德规范的卫道士。在佛罗伦萨旅游过程中，正是巴特利故意阻碍露西和乔治的爱情，让他们劳燕分飞，甚至险些在广场的暴力事件中让暗生情愫的恋人彻底分手。除此之外，巴特利在陪伴露西的过程中，时刻提醒着露西作为淑女应遵循的道德规则，而她自己也在生活中绝对不敢跟男性平等相处，只能跟在男人背后，亦步亦趋。其次，露西母亲霍尼彻奇也成为男权社会的另一忠实仆人，甚至为了维护家庭在社会中的地位，主动将露西送到塞西尔身边，尽管她十分了解未来女婿的人品及性格，但是为了获得塞西尔家庭的社会关系及影响力，她将女儿作为牺牲品来满足丈夫和家庭的需要。她愿意将露西嫁给一个自己也不喜欢的男人，足见其自我女性意识丧失得多么彻底，她在男权社会下的道德标准多么扭曲。除此之外，电影中还有其他的女性角色也丧失了应有的女性意识，但是只有露西在爱情的感染下，逐渐地走出了男权社会的牢笼，成为拥有独立意识的真正女性。

二、电影中女性意识觉醒的历程

电影《看得见风景的房间》完整地演绎了女主人公从一个传统乖乖女转变为拥有强烈主体意识的新女性的历程。影片从女性的角度将露西自我救赎与追求爱情的过程融合在一起，浪漫地展示了女性自我救赎的勇敢和坚毅。

首先，家庭地位和环境让露西一开始顺从男权社会的道德规范。影片将时代背景安排在男权之上的英国，让男性成为社会的中心和主宰。影片中男性将自己定义的行为准则和道德规范强加在露西等女性身上，对女性进行限制、训诫及塑造。露西生在这样的环境下的中产阶级富裕家庭，更是被灌输了“淑女”的思想，必须按照社会普遍的女性标准将自己塑造为“大家闺秀”。 影片伊始，露西在夏洛蒂表姐的陪护下去意大利提高“修养”。在旅馆中，夏洛蒂抱怨房间无法看到阿诺河畔美丽的风光，而隔壁艾默森父子欣然与之换房间，拉开了露西觉醒的序幕。虽然艾默森父子好心换房间，但是按照英国当时的道德规范，这一行为显得粗鲁，而影片中的巴特利作为尊崇迂腐道德的卫道士，拒绝了埃默森的好意，强拉着露西离开餐厅。虽然露西清楚地理解埃默森的善意，但是在男权社会道德规范的枷锁下，她选择了顺从表姐。即使随后几天，露西对乔治心生好感，但受制于等级观念，不敢表白。露西应邀去野外郊游，巧遇陶醉在美景中的乔治，而乔治也被露西打动，情不自禁地第一次吻了露西。但是夏洛蒂拆散了美好的恋人，并带着露西改去罗马。露西虽然心有不舍，但是在传统道德及行为准则的压迫下，最终放弃了对爱的追求。

其次，爱情萌芽让露西徘徊在顺从与反叛之间。影片中，露西在意大利暂时脱离了男权社会的枷锁，喜欢上与自己身份悬殊的乔治。但由于没有勇气向传统男权道德发起挑战，她无奈地选择了压抑情感，重新扮演淑女的角色，做个乖女儿。甚至回国后，露西接受了与她门当户对的公子哥塞西尔的求婚。尽管露西渴望心灵的伴侣，但塞西尔的家境富裕，有极好的社会地位，让她无法拒绝。但是塞西尔是典型的英国中产阶级的男权主义者，他的“爱”是对女性的压迫和控制，渐渐地，他的冷傲和麻木不仁让露西无法忍受。恰巧新房客乔治又将露西的爱情火花点燃。乔治激情地第二次吻了露西，而这让露西平静的心掀起了爱情的波澜，让她在两个男人之间进退维谷，一面是坦诚自然的下层阶级乔治，另一面是专断虚伪的塞西尔。露西徘徊在爱情和地位之间，痛苦万分。最终她为了淑女的形象及婚约选择了塞西尔，毅然地放弃爱情。但乔治的表白强有力地击中了露西本来犹豫的心扉，让露西本来坚决的内心陷入爱情和道德规范的挣扎中。

最后，在爱情的力量下，露西终于觉醒。尽管露西在男权社会的压制下，略显奴化的特点，但是她对独立、自由、爱情的渴望和追求，让她觉醒的火花没有完全熄灭。露西骨子里的反叛精神和女性意识，在埃默森父子的催化下，逐渐由星星之火，成为燎原之火。当乔治表白时，他对爱的尊重、真诚唤醒了露西，让她的自我意识完全苏醒，敢于反抗男权社会强加的道德准则，开始反思与塞西尔的恋情，最终与过往的自己及生活完全决裂，去追求真诚平等的爱。

三、电影中女性意识觉醒背后的文化思想根源

电影《看得见风景的房间》中女主人公的觉醒看似是在爱情力量的激励下实现的，但是究其原因，她的觉醒有着深层次的文化根源，尤其是影片中“意大利”所隐喻的人文主义精神起到了直观重要的作用。

电影一开始，就让观众感受到与英国迥异的意大利生活气息。相对于英国的阴郁和严肃，意大利则显得清新，充满着生命力。同时影片中罗马、佛罗伦萨等城市盎然的生机，也与英国中产阶级道貌岸然、彬彬有礼的绅士风范有着极大的区别。意大利所洋溢的人性活力如清新的空气浸入露西的心灵，引发了各种连锁反应。在电影中，导演用封闭的旅馆暗喻英国的封闭世界及女性封闭的内心。而“意大利”则暗示了代表自由和个性的人文主义精神。之所以选择意大利，影片也考虑了其文艺复兴发源地的重要影响，可谓用意深远。

众所周知，人文主义的核心即是人为中心，人性高于一切。人文主义的精神核心就是人性，同时大力宣扬平等、自由、博爱。影片中，露西在意大利感受到更多的是“自由”，意大利的自由生活方式让露西的心中种下了爱和自由的种子，让她看到追求自由和爱的可能性。电影中导演还特意采用极具特点的男主人公来展示影片内在的人文主义思想。例如影片中的埃默森父子二人，就有着非常具有代表性的真诚和诚实的本质，当露西到意大利旅游时，由于看不到窗外的风景，埃默森主动将自己的房间让与露西，尽管巴特利认为埃默森的行为鲁莽、粗鲁，但是这一桥段却将埃默森的真诚和善良展示得淋漓尽致，这当然也给露西留下了爱的印象。这种充分体现人文主义思想的善良和真诚，让埃默森摆脱了男权社会对女性的不尊重看法，以平等的身份来对待露西。埃默森的行为代表了人文主义思想主张以开放、平等的精神来对待不同信仰、阶级的人群、种族或者性别，这点也促使露西喜欢上了乔治，也为她日后的觉醒注入了精神的力量。当影片中露西孤单无助地迷失在圣克罗切时，埃默森又以充满人文主义的真诚帮助了露西，将人文主义的思想发挥得淋漓尽致。埃默森父子直接邀请露西结伴同行，没有任何扭捏，让长期生活在英国传统道德规范下的露西最终无法拒绝。埃默森父子身上与英国传统道德中彬彬有礼的伪善绅士不同的洒脱与直率，充分展示了人文主义对自然人性的推崇，而且乔治略显粗野，但自然淳朴的一言一行，没有丝毫做作，丝毫不掩饰自己的感情，对淑女露西的内心产生了极大的冲击，尽管她想保持淑女的形象和举止，但由于对朴素真实感情的向往，使她勇于接受埃默森的邀请。

虽然在圣克罗切露西自己走失了，但是意大利及乔治早已给予她自由及自我的人文主义意识，引导她继续旅行，并决定按自己的想法或者意愿去享受自由之乐。从这点上来说，虽然埃默森是露西思想解放的指路人，但是从根本上来说，人文主义的思想已经扎根于露西心中了，即使没有埃默森对露西在影片中的言语鼓励，她也会继续走完下面的路。只是，埃默森让露西真正地第一次看待自己的内心及意识。在这种人文主义思想的感染下，她终于找回女性应有的独立精神，有勇气选择爱情。

除此之外，电影中乔治与她的三次亲密接触，也从身体的层面上将人文主义思想的自我解放意识灌输到她的心里，让她敢于向阶级隔阂及男性意识发起挑战，也能从内心的彷徨和迷茫中走出来，蔑视曾经压迫她的一切。在人文主义思想代表者乔治向社会道德规范挑战的同时，露西的心里也在经历着同样的文化冲突，男权主义在与人文主义的斗争中最终走下神坛，让露西开始凝视乔治这一真正男性的身体。虽然乔治与露西的爱情最后必然导致他们不被主流社会所接受，因为他们这种人性主义的“离经叛道”触犯了英国中产阶级的道德观及婚姻观，却让露西和乔治重返意大利接受人文主义的洗礼，继续突破传统价值文化对他们精神的束缚，寻找真正自由、平等的爱情和生活。电影最后将小说作者福斯特的一句哲理名言作为结尾：“真理与爱最终让人类渡过难关。”这充分证明了是更自由、更平等、更人性的人文主义精神让乔治和露西实现了他们的价值，让他们追求到了爱情和生活的真谛。当然，影片中蕴含的对于平等、尊重、爱情等真理的追求，不仅让影片中的人物寻找到人生价值，也为观众打开了人文主义的窗户，看到更加不同的风景，这也许是影片以“看得见风景的房间”命名的真正含义。

四、结语

电影《看得见风景的房间》虽然对乔治等男性角色着墨较少，但是以更加集中的镜头关注了女性在特殊历史时期的意识存在状况，也通过露西、巴特利小姐等女性角色让观众认识到男权社会对女性主体意识的剥夺，但是影片也以露西女性主体意识的顺从、怀疑、反抗整个觉醒历程让观众明白爱情的真谛和美好。露西女性意识的觉醒虽然和乔治炽热的爱情有着直接的关系，但是背后蕴含着人文主义精神对她潜在的影响，这也是影片想传达给观众最重要的文化内容，希望观众能以更自由、更平等、更尊重的心态去看待女性及社会。

[参考文献]

[1]姜冬艳.《看得见风景的房间》中露西觉醒的心路历程[J].电影文学，2010（16）.

[2]郑艳辉.浅析《看得见风景的房间》中的人文主义[J].华章，2011（06）.

第7篇：师德师风的建议范文

“己所不欲，勿施于人”出自《论语・卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言可以终生行之者乎？’子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”全句解释是――子贡问道：“有一个字可以终生奉行吗？”孔子说：“大概是‘恕’这个字吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。”

当时，孔子把“恕“作为可以终生奉行的一个字，他对“恕“的解释就是“己所不欲，勿施于人”。在几千年后的今天，在我们大力倡导师德师风建设的时候，我们是否也该把“恕“作为自己终生奉行的一个字从而做到“己所不欲，勿施于人”呢？在回答这个问题之前，首先说明一下我对“己所不欲，勿施于人”的理解，即：“自己不想、不愿意、不喜欢在自己身上发生的事情，绝不能因为自己而发生在别人身上“。据此，我的回答是肯定的，此“己所不欲，勿施于人”之“恕”，同样可以作为我们教师终生奉行的一个字！“己所不欲，勿施于人”观点在师德师风建设中具有重要意义。

首先，从家长的角度来说。在我们教师群体中，无一不是家长抑或将来也要成为家长，我们的子女必在（或曾在、或将在）某一学校接受某一阶段的教育。作为家长，我们希望自己的孩子遇到什么样的老师呢？我想，所有家长的答案应该都不会脱离以下内容：要有责任心；要有爱心；要有（教学）水平；要有好的教学方法（学生喜欢且能“应付”考试）；要有礼貌得体的言行；要有榜样意识――“身正为范”嘛；要有广而丰富的知识面；不要无缘无故地开展有偿补课（更有甚者，上课“点到为止”，从而让学生非参加有偿补课不可。）；不责骂、处罚学生，等等。也就是说，作为家长，我们都不希望自己的孩子遇到不负责、没爱心、没水平、低俗、势利、无榜样意识、常责罚学生的老师。既然如此，作为教师，我们不妨把自己的一言一行和以上家长的答案逐条对照一下，看看自己是否符合家长心目中希望遇到的教师形象呢？亦或是有丁点儿符合家长不希望遇到的教师形象呢？如果我们作为家长，深切地思考以上家长的“希望”和“不希望”，思考“己所欲”及“己所不欲”是什么，既然“己所不欲”，那作为教师，我们有什么资格、有什么权利让此“不欲”因为自己而在别的家长身上发生从而“施于人”呢？

第8篇：师德师风的建议范文

关键词：文艺复兴；建筑；海尔布隆市政厅

中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0205-01

一、德国文艺复兴的产生

在欧洲建筑史上，文艺复兴是继哥特式建筑之后，于15世纪产生的另一种建筑风格。自意大利兴起，这种建筑风格广泛传播，产生了巨大的影响，在欧洲地区形成了各具特色的文艺复兴建筑。

15世纪下半叶，德国产生了文艺复兴的思潮，“一些大学开始流行文艺复兴的“新学问”。西塞罗（Cicero）、维吉尔（Vergilius）、霍勒斯（Horace）、李维（Levi）和特伦斯（Terence）等古典学者，或受邀到大学讲座或作为家庭教师，广受学生的追捧。他们选取日常生活的题材来改编以往的古典作家的作品。”同意大利的文艺复兴略有不同，德国早期的人文主义学者多数是语言学家和哲学思想家而非文学家；文艺复兴的主要活动中心在大学而非宫廷；其主题是对宗教、道德、哲学等敏感问题的探讨而非复兴古代的文学艺术作品。

二、德国文艺复兴的建筑装饰风格

“发源于12世纪的法国，兴盛于中世纪中后期，哥特式建筑的整体风格为高耸削瘦、带尖状。这种高超的建筑艺术被广泛的运用于教堂建筑，表现了神秘、哀婉和崇高的感情。”哥特式强调神学至高无上的统治力，而之后出现的文艺复兴风格则更倾向于人性。在哥特式建筑中，设计者往往采用尖的形态，如尖塔、尖、尖拱，都表达了痛楚和不和谐的宗教意义，给人一种摆脱凡尘一切重负的感觉；而文艺复兴惯用的形态――罗马柱，则更加象征着一种人文主义的关怀。这种尖与圆之间的强烈对比被设计者巧妙的运用到了建筑的各个细节之中。

德国最初的文艺复兴建筑始于16世纪下半叶，设计师们最初在原有哥特式建筑的基础上增添具有文艺复兴建筑风格的构件与装饰，如古典柱式、山墙、雕像等。具体代表建筑有海得堡宫和海尔布隆市政厅。17世纪始，德国陆续受到意大利北部文艺复兴思潮的影响，吸取了其开朗、宏伟的风格，并将民族特色融入其中。文艺复兴建筑最明显的特征是扬弃了中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊罗马时期的柱式构图要素。可以说文艺复兴视是对哥特式的继承和批判。中世纪的德国虽已趋向繁荣，但由于当时社会的分裂，经济与政治中心始终不能建立，使得其文艺复兴略为迟滞，一些建筑或有哥特式晚期的风格，又带着意大利文艺复兴的印记。

德国的文艺复兴建筑具有一定的地域差异性。由于处在欧洲中心，德国西边的文艺复兴思潮受到法国的影响，南部受到意大利的影响。而北部则因其气候寒冷，多采用高坡屋顶和大窗户的设计。另外，由于建筑材料的不同，也导致了建筑装饰风格上呈现的各自不用点。北部地区大多选用转料作为建筑材料，其他地区还采用石材和木材。同样是文艺复兴建筑，因生活环境及时代心理多种因素的不同，自然呈现为各具特色的清晰表现。如果南方意大利文艺复兴风格以追求和谐性为美的标准，那么位于北方潮湿德国则突出表现一种强烈有力的充满奇异思想的真实性。在建筑物的装饰方面，所呈现出则是一种荒诞的艺术特点。

三、德国文艺复兴的多样性

德国的文艺复兴建筑在其它国家也有所影响。比如我国青岛火车站候车大楼屋顶双坡陡峭、尖塔高耸，钟楼的基座、窗框、门框及山墙和塔顶的装饰线均用花岗岩砌成，都体现了德国文艺复兴建筑风格。

德国的文艺复兴建筑装饰风格整体来说其实是一个杂糅的状态，巴洛克、文艺复兴、哥特式风格混合在其中，大部分文艺复兴的装饰都建立的富丽堂皇，点缀着栩栩如生的雕像和色彩缤纷的绘画。工匠个人风格的不同、资本家的利益驱使与对科学的追求，这些都在一定程度上促进了文艺复兴时期艺术的发展。

四、典型的建筑案例

德国文艺复兴时期的建筑是由哥特式、巴洛克和文艺复兴等风格混合而成的，这种混合式的风格大部分都用在了世俗建筑上。例如海德堡城堡，兴建于13世纪，坐落在国王宝座山顶，庭院四周不规则的分布着文艺复兴时期的房屋群和看守塔。从其建筑形式来看大致可分为两部分，前部的爱奥尼式和柯林斯式的壁柱和半柱式，具有典型的威尼斯文艺复兴风格；在后面的建筑中，格子窗在底层群集，与之前的威尼斯文艺复兴风格又大为不同。

“欧洲的世俗建筑反映了欧洲新兴资产阶级发展自己生产力的迫切需要。威尼斯的维罗纳市政厅、帕多瓦市政厅是16世纪意大利市政建设的初期表现。”德国建筑艺术下的文艺复兴较为迟滞。直到16世纪下半叶，德国北部一些城市建筑开始受到尼德兰的影响，出现了几座设计精致的新兴世俗建筑物。科隆市政厅就是一个最典型的例子，“由威廉・韦尔纳肯于1569～1573年间设计建造的，其正面采用了带有拱廊的门厅，并用繁丽复古的圆柱、浮雕和雕像做装饰，显得标新立异，也使得市政厅可以保留传统宫殿建筑的华丽特征。”

第9篇：师德师风的建议范文

那么，本期西湖民间故事了解双峰插云。

还想了解》》花港观鱼的故事

双峰插云，西湖十景之八。巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南山、北山，形成环抱状的名胜景区，两山之巅即南高峰和北高峰。

双峰插云、平湖秋月，都是圆明园中仿建的西湖十景。平湖秋月位于圆明园福海西北岸，其东度五孔桥有一倚山高台的四方重檐亭，外悬乾隆御书“两峰插云”匾。当然这里的两峰只是亭两边的人工小山而已。

双峰插云，泛指南高峰与北高峰。巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。

南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望，南高天近北烟低”。这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人们：双峰插云的景观。

双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化，但南、北两面三刀高峰都是西湖妖山中极富登临之胜的着名山峰却至今未变。南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目不是画图，胜似画图。