英文哲学论文精选(九篇)

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第1篇：英文哲学论文范文

【关键词】大学英语；教学改革；文化哲学

【中图分类号】H31【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2016）01-0100-01

社会生活信息化和全球经济一体化的迅猛发展，使得英语及其英语教学的地位和作用越来越高。国际交流沟通的质量和对最新信息的获取能力和一个国家的外语掌握水平存在着很大的关系，对外语尤其是英语的掌握能力直接关系到一个国家的经济社会的发展状况和人才培养规格的确立。这这种形式下，高等教育英语教学的作用和地位受到了人们越来越多的关注和重视。

一、大学英语教育教学概述

所谓“大学英语”是指对高等教育非外语专业学生开设的英语教育教学课程，是对“collegeEnglish”的直译，也就是我们之前经常听到的公共英语。上世纪80年代，随着我国公共外语教学研究会名称的转变，大学英语的称谓逐渐取代公共英语称呼。此后随着教育事业的不断发展，“大学英语”逐渐成为非外语专业大学生学习的英语课程，是一种与专业英语专业学生所学英语相对应的高等教育英语教学课程。由此可见，“大学英语”是一个合成性质的汉语词汇，第一，学学英语的主体是广大高校学生，不是小学学习，也不是中学学生，而且，这个主体还必须是学习非外语专业的普通高等教育本科生。第二，是“英语”，由于学习非外语专业的学生未必都是学习英语的学生，所以这里的大学英语学生是指非外语专业而且是将英语作为语言科目的学生。因此，本文将大学英语界定为学习非外语专业的普通高校学生所学习的，且以提升人文素养、外语技能和外语应用能力为目的的英语课程。

二、从文化哲学角度进行大学英语教学改革研究的必要性

1.国外教育改革的发展诉求社会主导文化多样化发展趋势，使得国外高等教育对教育意义的认识发生了很大的变化，国外高等教育教学逐渐从文化的角度进行高等教育面临问题的研究，重视提升广大高校青年学生的文化素养。世界各国不断进行高等教育问题探索和改革，逐渐将转变学生学习方式，激发学生的创新潜力，进而让每个学生在未来社会中都能充分发挥自身的综合竞争力作为基本的人才培养目的。这就需要不断培养和提升学生的问题发现和思考能力、问题分析和处理能力、持续学习和创造能力；不断培养他们的诚实、互助、积极、自信、坚韧、批判和创新等优良的个人品质。2.教学文化研究范式变化的基本需要教育教学的发展与变革，使得教育教学研究的取向价值逐渐由追求“技术兴趣”向追求“实践兴趣”方向，进而向“解放兴趣”方向转变；相应的教育教学文化研究也由“工具论”向“本体论”的研究范式转变。交流和沟通是文化生成和文化发展的基本要求，人类文化的融合与交流是进行大学英语教学的基础和前提，通过大学英语教育教学活动的开展进行文化交流空间和实践拓展，因此，在当今跨文化交流和融合的大趋势下，大学英语教学应从工具论的理论取向不断向人文性和工具性互相结合的方向进行教育教学转变。

三、文化哲学视角下的大学英语教学改革思路

随着经济社会的发展和跨文化交流领域的持续拓展，社会主导文化逐渐由单纯的理性文化与伦理文化，经理性科技文化，向文化多元化发展。国外各国特别是发达国家普遍相应的进行了教育教学改革，不断从文化的视角进行教育问题审视，并力求实现大学生社会综合应用知识存储的提升。同时，教学文化研究范式的转变，使得教学研究越来越成为一种实体文化。对于教学的研究不再单纯的是为寻求教学规律和教学本质，而是直面教学状况，进行教学问题处理。基于人文的视角进行教学论问题探究成为当今教学论研究的新趋势。本文通过文化哲学的视角对大学英语教学目标、教学过程、教学内容、教学评价等进行审视，对大学英语教学文化的丰富内涵进行探讨，探究大学英语教学文化哲学视角下的理论框架构建。对普通高等教育英语教学目标的研究，传统的教学目标比较重视语言教学的工具性，对语言教学的文化性注重不够。当前，在教学目标的具体方面，认知目标重视语言人文性和工具性的共同获取，技能目标注重培养学生的思维方式，强调他们英语思维能力、英语思维习惯和英语语感的培养。而情感方面的教学目标则强调学生英语文化的领悟和英语人文性精神的熏陶，注重学生知识挖掘和逻辑推理人性的培养，使学生具备感悟人性和文化深处所蕴含的人文精神的能力。这对提升大学英语教育教学质量和教学效果，进而提升大学生在将来的社会中的英语运用和领悟能力具有十分重要的作用。文化哲学视角内的大学英语教学提倡英语人文性和工具性的构建，文化哲学视域内的普通高校英语教学研究有助于大学英语教学主体性和教学本质的把握。同时，文化哲学视角内的大学英语教学在大学英语教学价值合理性和工具合理性观念的构建方向具有十分重要的意义。

参考文献：

[1]车丽娟.基于体验哲学的大学英语课程体系优化的理论与实践[J].语言教育.2013(01)

[2]杨梅.公共外语教学改革的文化哲学研究[J].吉林省经济管理干部学院学报.2012(05)

[3]周童.基于文化哲学的大学英语教学内容探析[J].读与写(教育教学刊).2012(07)

第2篇：英文哲学论文范文

关键词:中医精神医学中国哲学

1对中医精神医学的基本认识

中医理论体系中原本没有建立起独立的精神医学理论,不存在现代意义上的精神医学。但从现存各类史料中可以知道中国古代不仅存在许多关于精神疾病的记载,而且对精神疾病也有着较为系统的认识,只是这种认识不同于西方和现代医学。中医精神医学的基本观点确立于《内经》时期,“五脏藏神”和“七情致病”是其理论的核心内容。《内经》强调整体观念,建立了唯物的形神一体观,认为精神活动与五脏功能密切相关,将神志活动归属于五脏,将“心”确立为精神活动的主体。《内经》还确立了以气血为生理基础的唯物论,《灵枢·平人绝谷》篇曰:“血脉和利,精神乃居。”此后,中医对精神疾病的治疗无不以阴阳五行等理论、学说来辨证论治,判断气血、脏腑的病理变化对形与神的影响。

2传统文化对中国人心理的影响

人的心理具有生物与社会双重特性,精神疾病不仅是生物学上的异常表现,而且是其所处时代与环境的社会文化的折射,患者的感知、行为、幻觉、妄想与民族文化、社会风俗、等社会因素关系密切[1]。文化甚至是形成人心理的决定性条件,在相同的环境中受相同文化影响的社会成员有着某种共同的心理特征,形成了独特的民族心理。哲学是文化传统之源泉和灵魂,其思想能最集中地表现出各民族文化特征。儒道释思想渗透进中华民族的意识形态领域之中,成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。中国文化中的哲学思想不仅给出了对人内心生活的理论说明,而且给出了提升精神境界的修养方式[2]。在这种哲学思想指引下,中国人对挫折、逆境有着天然的承受力和消化力。但文化本身也可以成为应激源,导致各种心理障碍,譬如儒学中一些压抑、束缚人性及苛求完美的东西又是导致精神疾病的病因。本文仅讨论儒道佛对心理世界的积极影响。

3中国古代哲学对精神医学体系的两点影响

3.1中国古代哲学语境下的“心主神明”论中国哲学中的心有多重意义,或以心为思维器官,或指思想、性情、本性。而西方人所谓之心,与灵魂离为两物,只指肉体心之一种机能而言。西方人认为超肉体者只有灵魂,中国人所谓之心,则已包容西方人灵魂观念之一部分。中国人舍弃人的灵魂而直言心,便舍弃了人生之前世与来生,而就此现实世界,从人类心理之本原与终极的大同处来建立一切人生观与宇宙观[3]。战国时期的哲学家模拟社会政治礼制秩序建构了“心主神明”的特殊理论,《荀子》曰:“心者,形之君也,而神明之主也”,这一观点被中医学吸纳并发展,如《灵枢·邪客》云:“心者,五藏六府之大主也,精神之所舍也”,《类经·藏象类》中说:“心为一身之主,禀虚灵而含造化,具一理而应万机,脏腑百骸,唯所是命,聪明智慧,莫不由是,故曰神明出焉”。

3.2中国哲学一元人生观对心身观的影响东方人认为心身不对立,对世界并无精神界与物质界之分。中国的人生观是“人心”本位的一元人生观。心虽为人身肉体之一机能,而其境界则可以超乎肉体。中医理论认为心与身是相互影响的,是统一的,从未对精神疾病与躯体疾病进行严格区分,自《黄帝内经》以降的中国古代医学,其生理上的五脏五志说、病理上的内伤七情说等都表现了心身一元观。这种相沿至今的中医学的心身理论,并没有经过二元的分裂,而是由对早期心身朴素同一的认识直接深化而来,因而也就不可能完成对心身混沌同一的彻底分化[4]。中国古代哲学及医学传统中始终贯穿着形神合一、形质神用的心身一元论思想,没有以二元论的思想把生理同心理的东西区别开来。而西方人对世界和人生的认识总体说是二元的,即认为在肉体生命之外另有一个灵魂生命,因此有所谓精神世界与物质世界之分别。尽管古典二元论带有贬低肉体、抬高心灵的错误倾向,但却因为有了二元分立的思想基础,才有了对精神疾病与躯体疾病明确的区别对待,于是西方渐渐产生了现代心理学和精神医学,而中医对心理及精神疾病始终没有产生区别于脏腑病证的系统认识。

4儒道释—安抚心灵的良药

传统文化的主干儒、道、释学说中蕴藏着丰富的调节心身的方法。冯友兰认为中国哲学以提高人的精神境界为根本任务,在《三松堂自序》中将其称之为“意义”哲学。儒家通过发挥个人主体性来正面应对心理冲突或困惑,用“命”来化解重大挫折和不利的人生境遇;道家采用退让、弃智守朴来处理遇到的困境;佛教则把生存困惑化解为其他方面,以超脱轮回来解决人的困境和问题[5]。白居易《醉吟先生墓志铭》中有句诗说得好:“外以儒行修其身,中以释道治其心。”

4.1儒家的修身正心之道和谐的人际关系是社会人保持心态平和、避免心理冲突的必要条件。“己所不欲,勿施于人”以及“己欲立而立人,己欲达而达人”即是人与人和谐相处的关键原则。儒家提倡的中庸是一种在严酷现实中的安身立命之道,要求把握住自己的内心世界,使心理平衡、适中,做人不狂不狷,处事无过亦无不及,态度温而不厉,情绪乐而不,哀而不伤。儒家还赋予“心”以伦理和道德的色彩,孔子把心看作主体的道德修养,说:“欲先修其身者,先正其心”。“尽心知性”是儒家的重要修养方法。孟子的“存心、养性”、《大学》的“正心”、《中庸》的“慎独”以及宋明时期理学家们的“惩忿窒欲”等,无不强调在道德修养过程中对情感的调节[6]。理学思想被宋以后医家用以讨论养生学,朱丹溪主张养生要正心、收心、养心。张介宾认为养生必寡欲保精,才能气盛神全。李认为“心静则万病息,心动则万病生,延年不老,心静而已”。这些养生法则往往与养德并论,可见中国古代医学中之伦理色调,正如《医源》所说:“如能清心寡欲,则情不妄发,致中致和,不但可却病延年,而圣贤正心,诚意,修身俟命亦在于此。”

4.2道家的修心养性之术道家崇尚幽居的田园生活,以求抛弃一切俗念和争执,超旷出世、知足保和等思想提供了在命运多舛的现实中自我调节的方法。林语堂说过:“道家学说给中国人心灵一条安全的退路”“,是用来慰藉中国人受伤心灵的止痛药膏”。“利而不害,为而不争;少思寡欲,知足知止;知和处下,以柔克刚;清静无为,顺其自然”是道家的养生处世之道[7]。不争就要知足,庄子反对心为物役,《金丹大要》也提出寡欲的养心之术:“夫圣人之养心,莫善于寡欲。”道家追求心灵的安静、祥和,《庄子·天道》说过:“万物无足以铙心者,故静也。”道家哲学提倡的“清静无为,顺其自然”力图把情感从现实束缚中解放出来,使人超脱世俗之纠缠。《素问·上古天真论》中说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,道教医家孙思邈在《千金要方·卷三十七·道林养性》中指出:“多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏……多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则志错昏乱”,均是对道家追求心灵宁静的践行。极私多欲会给人造成精神压力与躯体劳累,使人的精神高度紧张,甚者导致精神崩溃,而儒道思想倡导的清心寡欲就是保持平稳的心态,使内心不受外界干扰的精神疾病防范术。

4.3禅宗对尘世困惑的超越禅学是一门修身养性、立身处世的人生艺术,它始终不渝追求完整的个性化人格,可以说是一门近乎心理分析和治疗的学问[8]。禅学是生命哲学、心灵超越法。精神病学者贝诺瓦说:“禅非宗教,而是一种为实践而成立的睿智,一种当代文明可用作范例,以摆脱焦虑而达到和谐平静生活的体系。”佛教思想及修持方法的心理治疗作用主要有破我执,除妄念,破法执,空世界。我执即对我的执著,佛教认为我执是万恶之本,痛苦之源。只有破除我执,人才能消除烦恼,达到解脱。佛教宣扬“三界唯心”,“一切皆空”。佛教认为,只有认识空性,达成空观,才不会产生种种贪爱执著情感,才能超越生死轮回,得到解脱[9]。禅宗亦重视心的修持,提出“平常心是道”和“明心见性”的心性修养命题。佛家教人们面对大千世界,做到心净、心空、目空一切,从而得到心灵的平静。解脱与超越是禅学的最高境界和终极果报。佛教认为苦是人生的本质,人的生命过程就是苦,生存就是苦。因此,佛教的人生理想就在于断除现实生活中的种种痛苦,以求得解脱,即所谓成佛。尽管它是虚妄的,但填补了人们的精神空虚,构筑了对来世的企盼。《冷庐医话·卷一·慎疾》记载了一个以佛家“静”、“空”治愈心病的例子:“真空寺僧能治邝子元心疾,令独处一室,扫空万缘,静坐月余,诸病如失。……观此知保身却病之方,莫要于怡养性真,慎调饮食,不得仅乞灵于药饵也。”

5小结

中医学将神志活动归属于五脏,将“心”确立为精神活动的主体。受心身一元哲学观的影响,“心身合一”及“形神合一”论成为中医心理学的核心思想。打着中国传统文化烙印的“心”的概念在中医心理学和精神医学中几乎无处不在,深深影响着中国人的生存观和疾病观。中医养生学即强调养心、养性、修身,在临床治疗上也体现了以心治身和身心兼治的思想。中国传统文化对国民的心灵产生了深远的影响,形成了中华民族特有的思维模式和处事方式。中国本土传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活,促进人的心灵成长,提升人的心灵境界。心理治疗的目的是改变患者的认知和生活态度,而传统文化强调的内省即指出了个体内求超越的心灵发展道路及个体与世界相和谐的心理生活道路[10]。杨德森等创立的精神超脱心理治疗即以道家处世养生原则为指导思想,日本森田正马受中国禅宗文化理论影响,开创了“顺其自然,为所当为”的治疗方法。可以说,中国传统文化模塑下的本土心理学在现代有着重要的应用价值,中医精神医学虽然先天薄弱,但其对疾病的认识和治疗有着鲜明的特殊性,其与文化的相关性也值得人们去探索和研究。

参考文献

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[4]张福利,车离1古典二元论与心身分立[J]1医学与哲学,1992,2:34～35

[5]景怀斌1传统中国文化处理心理健康问题的三种思路[J]1心理学报,2002,34(3):327～332

[6]周天庆1论儒家伦理中的情感因素[J]1求索,2007,5:142～144

[7]杨德森1中国人的传统心理与中国特色的心理治疗[J]1湖南医科大学学报(社会科学版),1999,1:2～8

[8]徐光兴1心理禅—东方人的心理疗法[M]1上海:文汇出版社,2007:1

第3篇：英文哲学论文范文

一、儿童文学及其翻译方法

(一)儿童文学概述儿童文学包括诗歌、戏剧、小说、神话和故事集。它不仅要有清楚明了的主题、生动的形象、简洁的结构、精炼的语言、丰富的想象和有趣的情节，还要有适合儿童生理和心理特点的形式、表达技巧和内容。因此，作者和译者需要考虑儿童的实际需要和特点。从18世纪到19世纪，西方的儿童文学开始发展起来，提出儿童文学是对儿童进行教育和训导的文学。然而，对“儿童文学”的理解和定义不断发生变化，如“特别适合儿童，或者特别让儿童满意的、并被儿童阅读的书籍”［1］;芬兰儿童文学作家、翻译家及图画家RittaOittiman认为“儿童文学是为儿童创作的文学，或者被儿童阅读的文学”［2］;英国儿童文学研究专家GillianLathey认为“儿童文学包括专门为儿童撰写的文本、为成人创作但后来为儿童所用的文本以及写给儿童和成人或供儿童和成人阅读的文本”［3］。中国儿童文学的真正发展是从五四时期才开始的，国内学者指出“儿童文学是指切合儿童年龄特点、适合儿童阅读欣赏、有利于儿童身心健康发展的各种形式的文学作品”［4］。随着儿童文学的发展，越来越多的翻译学家从事儿童文学的翻译工作，如新时期的鲁迅等及现代儿童文学翻译家任溶溶等。同时，翻译的题材也不再局限于童话，还有科幻小说等。

(二)儿童文学翻译方法儿童文学作品具有教育性、直观性、趣味性、情节多和知识性强的特点，而其主要读者的认知能力不高、生理和心理都还不成熟。因此，在翻译过程中，译者要采取适当的翻译原则，使儿童易于接受译本。不少学者曾对儿童文学翻译研究做出贡献，许多理论也都被运用到儿童文学翻译中，包括接受美学、目的论以及译者主体性等。首先，接受美学也叫接受理论，源于德国，RobertJauss和Wolfgang是其代表人物。该理论的核心概念是“期待视野”，认为作品的意义来自作品本身和读者，确立了“读者中心论”。同时，该理论强调读者与作品之间的关系以及读者的主观能动性。译者将该理论运用于儿童文学翻译时，要记住译作的目标是儿童，要充分考虑儿童的特点，注意措词。其次，目的论是由Vermeer于1970年提出的，其核心是翻译行为的目的，其原则包括连贯原则、忠实原则及目的原则。将该理论运用在儿童文学翻译中，要求译者在翻译前先认识到翻译的目的是让儿童有所收获，然后基于该目的进行翻译。此外，译者主体性认为译者根据自己的文化认知、人性特点和美学的创造性进行翻译。译者将该理论运用于儿童文学翻译时，要考虑儿童的需要，避免出现复杂的逻辑、深奥的主题、模糊的语言以及晦涩的表达。

二、读者反应论与儿童文学翻译方法

(一)读者反应论与文学翻译随着时代的进步，人们开始深入思考读者对于译作的意义。17世纪早期，JohnDrydon首先提出读者反应论。他认为作者不仅要把自己的想法呈现给读者，同时要考虑读者的反应。作为奈达等值理论的重要组成部分，读者反应论引起了译界的极大关注。它指出翻译即交际，译本的功能不只在于对比两种语言的对等性，还在于译文读者对译本的正确理解和欣赏程度。从1980到1990年期间，Holl、Bleich、Fish和Iser也阐述了各自对读者反应论的不同理解，但只有Iser注意到读者和作品之间的关系，指出“作品具有潜在的效果，读者通过阅读而实现其效果”。在文学翻译的过程中，译者会运用不同的方法使译作达到最佳效果。本质上，翻译也是一种阅读，译者也是读者。基于不同的文化背景和生活经历，同一作品会有多种译本，而同一作品在不同时期也会呈现出不同的译本。在读者反应论的指导下，文学翻译不再局限于简单地进行两种语言的转换，而更加注重读者的反应。例1:“‘Whatareyouthinkingabout，Charlotte?’Heasked，‘Iwasjustthinking，’saidthespider，‘thatpeoplearegullible．’‘Whatdoes‘gullible’mean?’‘Easytofool，’saidCharlotte．”在字典里“gullible”的意思就是“傻瓜;愚蠢的”。任溶溶把这个词译作“阿木林”，并加了注释:“阿木林”是上海方言，表示愚蠢。这符合儿童的语言特点，使他们读起来会觉得更有趣。对于《红楼梦》书名的翻译，译界存在多种版本。有人把它译作“DreamoftheRedChamber”(《红色阁楼之梦》)、“ADreamofRedMansions”(《红色宅院之梦》)，霍克斯则将其译为“TheStoryoftheStone”(《石头记》)。与其他译文相比，霍克斯的翻译可谓十分贴切。他正确理解了该书的背景，而没有将“红楼”这个词拆开翻译。读者反应论的运用不仅体现在英译过程中，也体现在汉译过程中，对于文学翻译有一定的指导意义。儿童文学翻译属于文学翻译的范畴，接受美学、目的论、信达雅等理论都曾被运用在儿童文学翻译中。儿童读者与成人读者完全不同，他们的生理和心理都不成熟，对事物的判断还没有形成自己的价值观体系。为了使译本能够更好地为儿童读者服务，译者则应多站在儿童的角度思考问题，努力使译入语读者产生与源语读者相似的理解与欣赏。因此，读者反应论对儿童文学翻译也许会产生一定的指导作用。

(二)基于读者反应论的儿童文学翻译方法儿童在语言认知、文化接受力和价值判断等方面都与成人不尽相同。译者皆为成人，他们的思维方式与儿童截然不同，因此，在读者反应论的指导下，译者需要深入揣摩儿童的需要，真正使儿童能够理解并欣赏文学作品。

1．儿童文学翻译方法与儿童语言认知儿童的语言认知能力不高，其语言呈现出词汇简单、句子短而精炼、幽默、形象化的特点。因此，译者在选词、构句及运用修辞手法方面需多加思考儿童的语言特点。只有符合儿童语言习惯的译本才有更多的儿童读者。(1)词的选择首先，对于源文本中出现的词，同一词语可以有多种翻译方法，如果不考虑目的语读者的语言习惯，则容易产生误译现象，或使译本晦涩难懂。例2:“Whynot，youneedit，Idon’t．Mammaalwaysusesitforheadacheit’llmakeyoufeelbetter．译文1:人等耳，何为不可!且物贵适人之用，不适吾用，尔既适之，又何为不可。吾母头患作时，亦需此药，试之立验。译文2:为什么不呢?你用得着，我不用。妈妈头疼时就老用它，立马就会好起来的。译文1对于现代儿童而言毫无意义，这样的译本已经不再适合儿童阅读，译文2则显得浅显易懂。但是，在古文盛行时期，儿童则能接受简单的词语，明白其中的意思。由此可见，不同时期译者的用词是完全不同的。因此，译者需要结合不同时期儿童的语言特点选择适合他们的词汇，达到传播信息的目的。其次，儿童的话语中总是带有诸如“咯”“呀”“啦”“吗”之类的语气词，这是儿童语言随意性强的体现。例3:“…workingbusilywithhislittlepawsmutteringtohimself，upwego…”译文:……小爪子忙个不停，嘴里还不住地念念叨叨，咱们上去咯……译文中“咯”字的添加，使整句话活灵活现，表达出了当时小动物们兴致勃勃地准备出发的情景，有效地再现了原文的语言效果，令人仿佛置身其中。这样的增词法让儿童身临其境，使他们有一股也要出发的冲动。第三，儿童喜欢叠音词，听起来朗朗上口。译者如果关注儿童这一读者群，就会注意到这一问题。例4:“Thesunshinestruckhotonhisfur，softbreezescaressedhisheatedbrow…”译文:太阳晒在他的皮毛上，暖烘烘的，微风轻抚着他发热的额头……(任溶溶)“hot”在字典里的解释是“热的;天气炎热的;烫的”，而不是“暖”的意思。句子后半部分说微风轻抚他的额头，可见为了形成句意的一致性，译者对“hot”这个词做了细微的改动，将其转译为“暖烘烘的”，同时表达出微热的意思。叠音词的运用，能使读者感到得到了太阳公公的抚爱，给人一种温暖而又欣慰的感觉。

由此可见，掌握了儿童语言的特点能够很好地帮助译者选择适合儿童的词来翻译文学作品，可以让更多的儿童准确理解文本的意思，从而达到拓宽儿童视野的目的。在选词过程中，译者需要根据不同时期儿童的需要进行翻译，可以适当加入流行的词汇，从而使文本更加贴合儿童的语言特点。当遇到特殊术语或者节日时，译者应该适当加注释，寻找目的语中与其相对应的词进行解释。若直接用目的语，有时会失去源语所要表达的意境，从而失去文学性意义。完全直译是枯燥无味的，而且有时容易导致误解。所以，译者需要结合语境和目的语儿童的理解力稍作改动，采用归化的方法进行翻译，使行文更加流畅、通俗易懂。对于早期的文学作品，译者可以考虑进行重译，只有用符合当代儿童语言习惯的词汇进行翻译，才能使译本产生其该有的文学意义，进而起到启发儿童的作用。(2)句子结构词的选择会在一定程度上影响句子的结构。与作品的句式不同，儿童作品中应尽量减少从句等复杂的句子。过长的句子或过多修饰词的句子会使儿童形成一种形式上的复杂感，从而影响他们对文本的理解。因此，句子的结构要简单明了，可由几个简短的部分组成。例5:“Theopenroad，thedustyhighway，theheath，thecommon，thehedgerows，therollingdowns!Camps，villages，towns，cities!”译文:一眼望不到头的大道，尘土飞扬的公路，荒原，公地，树篱，起伏的草原，帐篷，村庄，城镇，都市，全都属于你们!(任溶溶)译文的句子结构很整齐，一幅清晰的画面立刻浮现在读者的眼前。对前两个带有形容词的词组，译者都用成语进行修饰，使句子结构更加齐整。这样，儿童们就可以感受到作品中当时小动物们享受它们旅程的轻快和愉悦感。例6:“Theyrecalledthelanguoroussiestaofhotmid－day，deepingreenundergrowth，thesunstrikingthroughintinygoldenshaftsspots;theboatingbathingoftheafternoon，theramblesalongdustylanesthroughyellowcornfields;thelong，cooleveningatlast，whensomanythreadsweregatheredup，somanyfriendshipsrounded，somanyadventuresplannedforthetomorrow．”在原文中虽然只出现一个“recall”，但是任溶溶在翻译时在每个分句中都加入“回想起”，从而使句子形成排比，读起来朗朗上口。节奏感强的句子，能够时儿童产生深刻的印象，使其在脑海中形成完美的画面。(3)修辞手法与词的选择及句子结构一样，修辞手法的运用能够使作品中的文字更形象生动，使儿童更容易接受。比喻是运用最广的一种修辞手法，能够将儿童难以理解的事物形象化，也使语言更具吸引力。例7:“Youmayn’tbeblestwithbrains，buttherearehundredshundredsofyou，big，stoutfellows，asfatasbutter，…”译文:老天爷也许没赏你们一副好脑子，可你们有成百上千，个个长得膘肥体壮，肥得像奶油……在这句话中，译者将强壮的鼹鼠比作奶油，给儿童一种直观的体验，不仅显示了它的可爱，也把它胖的意思表达得生动形象。奶油对于儿童而言是再喜爱不过的食物，所以这样的比喻使儿童会在无意间融入作品之中。排比也是一种运用比较多的修辞手法，能使句子充满气势，看起来整齐，读起来有力。例8:“Down，down，down．WouldthefallNEVERcometoend?”译文:掉啊，掉啊，掉啊!这一跤怎么摔不完了呢?三个“掉啊”形成有力的排比，尤其是“啊”字的添加，使句子铿锵有力，读起来朗朗上口，很有节奏感。由此可见修辞手法在儿童文学翻译中所起的作用。有时候，原文并没有明显的比喻词，但为了使目的语读者能够产生与源语读者相同的感受，译者需要考虑目的语读者的文化习惯与接受力，从而使用比喻手法，使原来隐含的意义得到形象的体现。但是，在选择喻体时一定要做到贴切。当原文是以简单的词汇进行描述时，译者有必要运用排比的手段使译文结构整齐，同时极富节奏感。儿童的语言还有幽默的特点，译者在翻译的过程中要尽量保持原来的语言韵味，将其很好地转达给儿童。同时，儿童的话语中总是出现“儿”字。为了使译本读起来更有亲切感，译者可以适当运用儿化音，使其满足儿童的需要。

2．儿童文学翻译与儿童文化认知文化认知是影响译者翻译行为的一个重要因素。译者不仅要了解原文的文化现象，还要将其内化为目的语读者能够理解和欣赏的信息。不同的文化背景产生的文化认知是有一定的差别的，这体现在许多方面。第一，称呼的翻译。最常见的是对于人称的翻译，如在西方，“uncle”指叔叔、舅舅、伯伯等与父亲同辈的男性亲戚，而在中国，每个称谓所对应的人都有着不同的身份，不能用一个称谓一言概之，“aunt”也是一样的。例9:“Hey，youshoemaker’sboy!Youneednotbeinsuchahurry…”译文1:喂，你这个鞋匠的小鬼!你不要这么着急呀……(叶俊健)译文2:喂，小鞋匠，你不用那么急急忙忙啊……(任溶溶)这两种译文的意思都正确，然而比较起来就会发现译文1更符合儿童阅读，有助于他们理解。增加了“小鬼”后，大人对于小孩说话的语气就显得很明白，而且不会产生误解，认为小鞋匠可能是鞋匠的儿子，事实上只是个学徒。在中国，“小鬼”是用来形容那些调皮而聪明的孩子，这也体现了大人对于他的爱，更符合中国文化的特点。第二，人名的翻译。在儿童文学作品中，总会出现许多小动物的名字或人物角色的名字，在翻译这些外国名字时，不同的译者所采取的方法是不同的，有些译者倾向于音译，有些译者则选择意译。在《柳林风声》这部作品中，康馨和任溶溶的译本就截然不同。比如，“Fern”，任把它译作“弗恩”，康则译作“芬”。很明显，任采用了音译的方法，直接寻找与其相对应的中文名字，而康则采用意译的方法。“芬”在字典里的意思是芬芳，许多中国女孩的名字中都含有这个字，体现了一种优雅美。康的译本结合了中国文化，容易让儿童记住这种简单的人名。再如，“toast”:吐司，中国儿童更倾向于接受康的译本“烤面包”，直观而又正确。儿童的文化认知力不同于成人，对同一个词的不同翻译，也许成人可以正确地理解，但儿童未必能够接受。他们生活在中国，还不了解国外文化，所以译者有义务帮助他们通过本土文化来理解和欣赏文学作品。

3．儿童文学翻译与儿童价值判断价值观是在人的成长过程中逐渐形成的。儿童的价值判断还不成熟，需要成人的引导。在传递文学作品信息的过程中，译者需有意识地注意引导儿童形成良好的价值观。第一，关于友情的翻译。友情是一个永恒的主题，儿童时期更需要这方面的熏陶，如何交朋友以及怎样与朋友相处对他们而言是很重要的问题。例10:“Doyouwantafriend，Wilbur?…I’llbeafriendtoyou．I’vewatchedyoualldayIlikeyou．”译文:你要一个朋友吗，威尔伯?……我可以做你的朋友。我观察你一整天了，我喜欢你。(任溶溶)在威尔伯被带到粮仓去的那个黑夜，他极其孤单无助，而此时夏洛的暖心的话语深深地打动了他，让他感受到了朋友的力量。当儿童阅读到这一部分时，他们必然会在脑海中形成这样一幅温馨的画面。这将引导他们今后在朋友遇到困难时会主动伸出援助之手。“I’ll”的字面意思是“我将要”，然而任转译为“我可以”，这使得语气更加肯定，达到既传达意思又引导儿童的作用。第二，关于脏话的翻译。有的儿童说脏话，部分是模仿动画片中的话。作为书面阅读资料，译者有义务避免过分将脏话夸大化。例11:“…Brother!…Oblow!．．．Hangspringcleaning!”译文1:烦死人了!去它的!什么春季大扫除，见它的鬼去吧!儿童喜欢学习一些稀奇古怪的东西，尤其是这种骂人的话语。在译文中，一连串的带着抱怨口气的脏话很容易引起儿童的兴趣，会形成不好的影响，但原文确实就是要表达这个意思。在笔者看来，考虑到儿童的心理因素，译文如下:“好烦呀!怎么这么烦人!为什么要春季大扫除啊，真讨厌!”这样就减少了许多不文明字眼的出现，在不失表意的基础上避免了对儿童所产生的不良影响。直译固然在很大程度上保留了原文的意思，但是不考虑儿童的价值判断因素会使译本缺乏教育意义。因此，在翻译不文明话语时，译者应采用意译的手法，不仅表达原文的意思，而且给儿童带来良好的影响。对道德行为的翻译，译者也要站在儿童的角度思考，使译本能被更多的儿童所接受。

三、结语

第4篇：英文哲学论文范文

    一、主位推进模式

    韩礼德(1994)提出了主位和述位的定义及划分方法,他认为主位(theme)是信息的起点,由句首位置来实现,其余部分称为述位(rheme)。[1]Danes(1974)指出,每个语篇及段落都可以看成一个主位的序列,篇章的真正主位结构是主位的承上启下,而篇章中的主位间的所有复杂关系都称为主位推进程序(thematicprogression)。[2]

    通过大量的研究,Danes提出四种推进模式,再加上其他学者如徐盛桓(1982)[3]、黄衍(1985)[4]、黄国文(1988)[5]、胡壮麟(1994)[6]、朱永生(1995)[7]所做的研究,共有以下七种主位推进模式:(1)主位同一型,主位相同,述位不同;(2)延续型,上句的述位成为下句的主位;(3)述位同一型,主位不同,述位相同;(4)交叉型,上句的主位成为下句的述位;(5)衍生型,上句提出总主位,然后从总主位派生出几个次主位;(6)主-述作主位型,上句的主位和述位中所表达的信息共同成为下句的主位;(7)述位分离型,上句的述位包含了可派生的述位,分别成为下面小句的主位。本文将根据以上七种基本主位推进模式来分析中英作者撰写的医学英语期刊论文中的主位推进情况。

    二、语料研究

    (一)语料

    本篇文章共收集医学论文80篇,前40篇由英美医学工作者撰写,选自国外医学期刊NewEnglandJournalofMedicine,JournalofAmericanMedicalAssociation,An-nalsofInternalMedicine和BritishMedicalJournal;后40篇由中国医学工作者撰写,选自国内四本英文版医学杂志ChineseMedicalJournal,ChineseMedicalSciencesJournal,JournalofNanjingMedicalUniversity和Jour-nalofCollegesofPLA。同时,这80篇文章都有明显的“IMRD”[8]结构。

    (二)分析步骤

    本文仅对讨论部分进行分析,原因在于论文的讨论部分是中国作者撰写英语论文时出现问题最多的部分[9]。具体步骤如下:(1)标记讨论部分的小句及其主位和述位;(2)判断主位推进模式;(3)计算各主位推进模式的使用频率,使用频率=某主位推进模式的次数/讨论部分主位推进模式的总数;(4)利用Excel和SPSS软件进行统计分析,检测差异是否存在显着性。

    (三)统计结果及分析

    通过对80篇文章进行分析,我们得出了主位推进模式的整体分布情况。

    表1中英作者医学论文主位推进模式分布情况

    主位推进模式英美作者论文百分比中国作者论文百分比

    首先,除了前人总结出的七种模式,我们还发现了两种新模式:主-述作述位型模式和总结型模式。下面我们将详细介绍这两种新发现的模式。

    从表一中我们可以看出,中英作者撰写的医学论文中主要的主位推进模式的排列顺序相同。延续型比重最大,分别为36.26%和33.52%,接下来是主位一致型、述位一致型和交叉型,而剩下的其它几种方式的排列顺序都存在差异。在英美作者的论文中,其排列顺序是衍生型>主-述作主位型>述位分离型>总结型>主-述作述位型;而在中国作者的论文中,它们的排列顺序是主-述作主位型>衍生型>总结型>述位分离型>主-述作述位型。

    根据每篇论文中各主位推进模式的频率,我们利用T-检验来检测中英作者在各主位推进模式的使用上是否存在差异。结果显示,中英作者在主位一致型、延续型、述位一致型、交叉型、主-述作主位型和述位分离型的使用上没有显着差异。接下来,我们主要分析衍生型、主-述位作主位、主-述位作述位和总结型。

    衍生型模式是医学英语科研论文中不可忽视的一种推进模式,主要用来描述该研究的strength和limitation。从表1中我们可以看出,衍生型在中英作者论文中的比重都不大,分别为3.42%和2.70%,但T-检验发现两者具有显着差异(t=-2.508,df=38,p=0.017<0.05)。具体来说,英美作者的论文中有23篇文章使用该模式,而中国作者的论文中只有14篇文章使用该模式。

    主-述作主位型模式是我们发现的两种新模式中的一种,T-检验显示中英作者在该模式的使用上存在显着差异(t=4.473,p=0.007<0.05),表现为中国作者使用该模式的频率高于英美作者。在该模式中,第一小句中主位和述位所表达的信息共同成为下一小句的述位,它的实现方式主要有两种:一种是信息叠加,一种是指代。如:Resistin(T1)//isexpressedathighlevelinwhiteadiposetissuecomparedwithbrownadiposetissueandothertissueintherat(R1).2Inhumansubjects(T2),//cellsotherthanad-ipocytes(forexample,tissuemacrophages)seemtobere-sponsibleforresistinexpression(R2)..

    总结型模式是我们发现的另一种新模式,T-检验显示中英作者在该模式的使用上也有显着差异(t=-2.215,p=0.043<0.05)。在该模式中,前几句的主位和述位中的信息共同成为后一句的主位,表现为后一句的主位是前几句的总结,通常表现为Theseresults/data/figures等,如:Allofthesesubgroupfindings)//shouldbeconsideredhy-pothesis-generating…。

    (四)讨论

    两种新模式的发现反映了中国作者撰写医学英语论文时存在的翻译痕迹,从而间接证明了中国作者在撰写英语医学论文中受到母语思维的影响,存在语言迁移现象。不同文化由于思维方式的差异,文章的篇章结构也存在不同。中国人具有整体思维的特点,表现在篇章结构的组织上则为曲线式的写作方式,即不直截了当地谈及主题,而是通常开篇先总体描述,然后对问题进行历史回顾,接着才是切入主题,提出观点,展开分析论证,最后得出结论。西方人偏好分析,重视逻辑,因此在谋篇布局上表现为直线式的写作方式。他们写文章习惯开门见山,开篇直接点明主题,然后内容按直线展开,围绕主题层层深入,层层剖析。

第5篇：英文哲学论文范文

本文以中式英语的发展为研究对象，论述了中式英语的产生过程、原因及对语言学习者的影响，分析了其利弊。选题切合我国英语使用现状，收集了较多素材。全文结构较完整，但存在概念不清，自相矛盾，逻辑荒谬，语言极不通顺等问题。

首先，作者似乎不区分“论文”和“散文”的文体差别，如以案例代替研究背景，文献综述以What is Chinglish为标题，结论部分信口开河，充斥情绪化的口号式语言，而所作结论和前文没有丝毫关系。说明其缺乏论文写作的基本常识。

其次，作者对Chinglish的定义不清。文章没有给出研究对象的工作定义，而是拼凑他人理论，而这些理论又没有得到提炼和统一，导致后续各部分讨论范畴不一致，以及引用他人观点时标准不一，甚至所引用的部分语料并不能说明作者观点，文不对题。尤其是结论部分对Chinglish的界定与文章主体部分讨论的Chinglish内涵完全相反，十分荒谬。说明作者对所研究的问题基本概念模糊，反应了专业功底不扎实，态度不端正。  

再次，也是最严重的问题，作者在4.1节讨论产生中式英语的“外国文化”原因时，通篇谈论汉语和汉文化的影响，实在莫名其妙。且内容侧重翻译策略和技巧和中英文差异，有偏离主题之嫌。说明作者写作既缺乏逻辑，又不懂得安排材料。

最后，全文语言错误太多，文字水平太低，已严重影响阅读。

第6篇：英文哲学论文范文

封面

硕士学位论文封面、书脊要求如下：

(1)论文题目：不超过26个字，可分两行排列，中英文对照。

(2)指导教师：论文作者本人导师。未经学院学位评定委员会遴选且在研究生处备案的合作指导教师，不得在学位论文上署名;署名的合作指导教师人数不超过2人。

(3)学科门类：专业所属的学科门类，如哲学、经济学、法学、理学、管理学等。

(4) 专业名称、研究方向：应严格按照专业目录和培养方案填写。

(5)日期：学位论文完成时间。

(6) 论文封面颜色由专业点自定，各专业可选择不同的颜色以示区别。

独创性声明和关于论文使用授权的说明

附于学位论文摘要之前，需研究生和指导教师本人签字。

中文摘要

硕士论文摘要一般为500-1000字。内容包括研究工作目的、研究方法、所取得的结果和结论，应突出本论文的创造性成果或新见解，语言精炼。摘要应当具有独立性，即不阅读论文的全文，就能获得论文所能提供的主要信息。

英文摘要

与中文摘要对应。

目录

一般列至二级标题，必须与正文标题一致。

第7篇：英文哲学论文范文

英文名称：Journal of Nanjing University(Philosophy;Humanities and Social Sciences)

主管单位：

主办单位：南京大学

出版周期：双月刊

出版地址：江苏省南京市

语

种：中文

开

本：大16开

国际刊号：1007-7278

国内刊号：32-1084/C

邮发代号：28-24

发行范围：国内外统一发行

创刊时间：1955

期刊收录：

中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊荣誉：

社科双效期刊

Caj-cd规范获奖期刊

联系方式

期刊简介

第8篇：英文哲学论文范文

关键词：双语教学；思维训练

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）05-0192-02

双语教学是教学过程中的重要环节。搜索《中国学术期刊全文数据库》，发现仅2013年一年就有将近五千篇文章讨论双语教学，这说明双语教学研究已经成为教育者和教育研究者共同关注的热点课题。

哲学作为一门性质独特的学科而言，也要求我们在教学过程中重视英语语言的学习、使用和思维训练。语言是思维的载体，是我们表达观点、反思常识、进行判断推理并进而掌握思维方式的工具。黑格尔曾经说过：“一个民族除非用自己的语言来习知那最优秀的东西，那么这东西就不会真正成为它的财富，它还将是野蛮的”，为此他提出要“教给哲学说德语”，认为“哲学一旦学会了说德语，那么那些平庸的思想就永远也难于在语言上貌似深奥了”。邓晓芒先生深以为然，并认为，当前哲学学习的任务是“教哲学说汉语”。但是，邓晓芒先生也承认，在教哲学说汉语之前，我们首先要做的事情是“向西方人学习纯正的哲学思维”，认为只有在深入领会了西方人“对思维的思维”之后，才能找到恰当的手段把我们的语言文化优势发挥出来，教会哲学说汉语，带来汉语语言与哲学两者的共同进步和发展。

一、哲学系双语教学中的难点

沈阳大学非常重视开设双语课程，鼓励教师参加双语教师培训，且已经在很多专业开设了双语课程。政法学院哲学系的双语课程由本人承担，目前经过六个学期近三百个课时的实践经验，取得了初步的成果，获得学生们的认可和好评。但是在具体的教学过程中，也遇到了一些问题。正是在应对这些问题的过程中，找到了推进改革的契机和动力。

在学生方面，这些问题主要表现在对语言的练习和使用上。一种语言，如果不能用来表述思想，就只能是僵化的符号。很多学生对使用英文的自信不够，不肯开口说英语，把活生生的语言学成了化石。在双语课程的开设之初，我们首先进行了学生英文水平的测试，包括听力、词汇、语法、阅读、写作五大方面。反馈的结果是，当考核的内容仅关涉日常交流时，学生们的成绩还算差强人意，但是一旦考核的内容涉及到哲学专业知识，学生们的成绩就有点惨不忍睹。很多学生宁肯把单词拼写出来，也不肯读出来，有什么想法了，宁肯写出来，也不肯说出来。“哑巴英语”的现象在偏远地区生源中表现的尤为突出，给双语教学课程带来了很多困难。

在教师方面，遇到的难题主要包括以下三点：第一，学生们对双语教学的必要性认识不够。有一部分学生对双语课很排斥，认为双语教学加大了学习的负担。很显然，他们一方面要认真学学英语，应对四六级考试，学习语言的任务已经不轻松。在另一方面，哲学的专业课已经在进行思维的思辨训练，任务也是非常繁重，实在没有必要加重学习负担。此外，因为哲学学习的内容抽象玄远，哲学家的观点复杂多变，想要学好哲学，还需要阅读大量哲学原著，在已经有中文译本的情况下，本科生的学习似乎使用中文就足够了。很多学生认为，采用双语方式学习西方哲学家的原著，他们需要付出双倍甚至多倍的努力，还未必能够达到预期效果。第二，学生们对双语教学目的认识不清。他们认为在哲学系开设双语教学，目的是为了学语言，把双语课看成大学英语教学的辅助手段。大部分学生在双语课程开设之初就跟教师反映自己的英语水平很差，希望通过双语课程来提高自己的英语水平。在具体的学习过程中，也有很多学生把学习的重点放置在词汇记忆、语法解析等问题之上。第三，学生的英语水平参差不齐，一方面很难保证双语教学课程的英语使用比例，另一方面也为公平公正的考核带来难题。很多在课堂中表现很好的学生，却没有在试卷中获得好的成绩，相反，很多平时不是很积极的学生，却能获得较好分数。

二、哲学系双语教学的改革尝试

在哲学专业开设双语课程，其目的绝不仅仅是进行语言的学习，而是要通过语言的学习，进行思维上的训练。当前的哲学是说德语、说英语的，由条件所限，我们首先有必要通过英语语言的学习，熟悉西方人的思维方式，进而理清哲学的基本概念，理解哲学命题的真实含义。为此目的，就必须在我们当前进行的双语教学中进行改革，设计有针对性的、切实可行的双语教学模式，达成通过语言学习哲学的目的。哲学专业双语教学的模式探索由以下四个部分构成：

1.通过对语言的历史性分析培养学生兴趣。不能否认的是，学习语言绝不是轻松的娱乐，必须要付出艰苦的努力。如果没有兴趣作为支撑，学习的过程很难被坚持下去。因此必须采用一切手段激发学生的学习兴趣。在以往的教学实践中，我们总结出了一个有效的方式，那就是对语言进行历史性分析。也就是说对于基本的词汇，我们考察和讲解它的词源和历史变迁，对不同哲学家使用的相同概念，进行历史性解读，在不同的历史背景中加深学生对词汇的理解。因为本人曾经学习两年的古典文字拉丁文，因此在教学过程中也经常为学生讲解英语词汇和拉丁文词汇之间的关联，对于理解安格鲁萨克森语言习惯也有不少帮助。

2.通过讨论课训练学生的表达能力。现代语言学理论的奠基者索绪尔认为“语言对思想所起的独特作用不是为表达观念而创造一种物质的声音手段，而是作为思想和声音的媒介，使他们的结合必然导致各单位间彼此划清界限”，因此，声音是语言的重要特点，一种语言若是没有声音，就丧失了实际的使用。因此，在通过语言来学习西方哲学思维方式的双语教学中，就必须鼓励学生使用语言。我们采用的方式是增加讨论课的数量。一般而言，在学习一个章节之后，我们都会组织讨论课，让学生用自己的语言复述、讨论哲学家的观点和对命题的论证，这样一来，不仅能够加深对所学知识的理解，还能有效激发学生开口说英语，在日常生活中使用英语的潜力。

3.通过分段式教学培养学生用英语思维的能力。语言的学习过程绝非一蹴而就，在哲学系以培养思维习惯为目标的双语教学活动中，我们采用的是分段式教学的方法，来达成目标。在一个学年两个学期的双语教学活动中，坚持用英语组织教学，在第一阶段通过教师的双语讲授，使学生熟悉英文材料。此时，英文使用比例大约在60%左右。第二阶段，要求学生阅读带有中文对照的英文原著，和哲学家的思维进行无中介的接触，使用英文理解、分析哲学家的基本思想。此时，英文使用的比例大约在80%左右，只有少量较为复杂的论证过程需要用中文加以补充。第三阶段是使用纯英文原著，在对英文的阅读过程中熟悉西方哲学家的思维方式，并训练学生使用英文发表观点、论证命题。恩格斯曾经有名言，说看一个人是否掌握的一门外语的唯一标准就是看他是不是能够用这种语言思考。通过这三个阶段的努力，我们希望所有的学生都能达到用英语思考的目的。

4.多种考核形式，全面反映学生学习水平。针对有些学生课堂表现较好，但是考试成绩较差，同时有些学生不爱开口，却能考出好成绩的情况，我们在教学活动中采用了多样化的考核方法，适当增加平时分数的比例，争取尽量公平地反映学生的学习水平。对于那些口语表达较好，但是考试表现不佳的学生，我们认真考察了这种状况出现的原因。有些学生是因为技术层面的原因（比如单词记忆错误等等），我们要求他们认真对待学习的每一个步骤和环节。对于那些不爱说话，但是考试却表现很好的学生，我们鼓励他们多发言，尽量激发他们英语水平的全面发展。同时，采用多样化的考核方法，在课堂表现、课后阅读、小组讨论、期中小论文、期末试卷五个方面加权评分，尽量公平地反映学生的学习水平。

三、改革的实际效果总结

哲学系在每届学生中都开设两个学期的双语课程，使用的教材是古腾堡网站上David Hume著A treatise of human nature。在第一学期，学习的重点在于激发学生的学习兴趣，培养学生的语言表达能力。在第二学期，学习的重点在于培养学生用英文思维的能力。

可以说，这样的努力获得了较好的成果：通过对语言的历史性分析，让学生对学习语言的兴趣得到了提高的同时，深入领会了语言所承载的思维的历史；学生们用英文发言、进行小组讨论、写作论文，使用语言表达思维的能力也获得了发展，语言从符号变成思维的工具。经过两个学期分段式教学，他们不再畏惧外语，能够顺利阅读、翻译、理解英文原著；能够熟悉哲学中的重要概念、领会哲学家的著名命题，以语言为载体，切中西方哲学的思维方式。这些成就都为他们的进一步深造提供了有利条件。在10级哲学考研的过程中，尤其是面试阶段，很多“985”、“211”院校都要求学生用英文解释哲学家的基本概念和命题，而我们的学生在这个环节表现的尤为突出。有两名学生因为面试环节的突出表现获得首都师范大学的研究生奖学金。当然，成绩只能说明过去，而双语教学是历时长久的事业，还需要我们在未来不断努力才能获得更好的发展。

参考文献：

[1]邓晓芒.让哲学说汉语――从康德三大批判的翻译说起[EB/OL].[2010-12-22].

http：///link？url=F3_Izor5oV3jZZbeSujS_v3eQV2CaxTbDYVyjN3eX_09YJMRpdTrNTOWOgxZGQrOJiv7LZ9I_B9xEu23yTaWkIJJAuH-94KmNaMhPUvcsXW.

第9篇：英文哲学论文范文

英文名称：Journal of Jilin Institute Architectural & Civil

主管单位：吉林省教育厅科技产业处

主办单位：吉林建筑工程学院

出版周期：双月刊

出版地址：吉林省长春市

语

种：中文

开

本：大16开

国际刊号：1009-0185

国内刊号：22-1288/TU

邮发代号：

发行范围：国内外统一发行

创刊时间：1984

期刊收录：

CA 化学文摘(美)(2009)

核心期刊：

期刊荣誉：

Caj-cd规范获奖期刊

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