师德表现精选(九篇)
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第1篇：师德表现范文
在这一学年度的工作中，我能够贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，严格执行学校教学计划，完成教育教学工作任务。遵守《职业道德规范》，做到依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表。现就本学年的工作小结如下：
一、做到了严于律己，以身作则，为人师表，时刻注意自己的言行举止(做到语言文明，待人礼貌，举止端庄，衣着朴实，仪容整洁)使自己在思想、学习、劳动、生活等多方面做学生的表率，给学生树立一个好的榜样。教师是学生的榜样，一言一行都会影响学生的成长，必须言传身教相结合。在具体的教学实践中，我始终把师德放在第一位，对学生热心、耐心、贴心，不歧视学生，对学生一视同仁，发现学生进步之后，及时表扬，激发学生的荣誉感，并且严格约束自己的言行，因为我深知身教重于言教，为人师表是多么重要。
二、做到了关心、爱护全体学生，尊重学生人格，从不体罚学生，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展。既是学生的老师，又成为了学生值得信任的朋友。作为班主任，我结合教育教学的特点，将思想教育和品德教育贯穿在教育教学活动的全过程中，帮助学生逐步树立正确的人生观和价值观，促进学生全面发展。一旦发现有学生的思想出现问题，及时找他谈心，纠正他的一些不良思想和行为。一旦有学生生病了，马上带他去校医室看病，或请家长过来接孩子回去看病。
三、在提高自身思想政治觉悟的同时，加强教育教学专业理论和业务学习，不断提高教育教学业务水平。认真参加科组教研活动，和同事一起学习和探讨专业知识以及教学的新观念、新思想，并把这些新的教学方法运用到教学中去。
四、遵守国家法律法规，热爱学校，遵守学校规章制度。从不迟到或者早退，有时候生病了也能坚持上好课。我尽量做到严于律己，对工作认真负责，一丝不苟;与同事团结协作，顾全大局。
第2篇：师德表现范文
小学语文教师师德表现自我评价【一】 师德是教育教学的核心。作为教师首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人、以高尚的情操引导学生全面发展。下面就这一年中的师德自我评价如下：
一、依法执教。拥护党的基本路线，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守《教师法》等法律法规。
二、热爱教育事业，对工作尽职尽责，能认真备课、上课，认真批改作业，不敷衍塞责。
三、热爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生的人格，平等、公正对待学生。对学生要求严格，耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面主动、健康发展。
尤其担任班主任工作以来，更使我深刻地意识到作为教师师德师风的重要性，因此，我要不断改进自己的教育教学风格，不断学习优秀教师的优秀经验，不断充实自己，丰富自己的视野，为成为一名更加优秀的教师而努力。
四、严谨治学，树立终身学习的观念，为了不断提高自己的教学水平和业务能力，我能刻苦钻研新教材，上网查阅资料，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学和科研水平。
五、团结协作，谦虚谨慎，尊重同志，相互学习、相互帮助，维护其他教师在学生中的威信。
六、尊重家长。主动与学生家长联系，认真听取意见和建议。
七、为人师表，模范遵守社会公德，衣着整洁得体，语言规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，以身作则，注重身教。
存在的问题：
师德还不够扎实，遇到困难不能知难而进，有时有任其自然、松懈的思想。在教学实践中，缺乏科研探索，往往满足于现状。班主任工作中，对学生的思想动态了解的还不够，因此解决思想上的问题常常不能得心应手。
今后的改进方向：
从思想上到行动上，提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想，提高自己的钻研精神，不要遇难而退，要发挥敢于与一切困难作斗争的思想和作风，刻苦钻研业务知识，做到师德业务两过硬。
小学语文教师师德表现自我评价【二】 作为一名教师，本人能认真参加学校组织的政治学习，积极响应党的号召，坚决执行党的方针、政策，忠于人民的教育事业，模范遵守《中小学教师职业道德规范》，爱岗敬业，关心集体，乐于助人。在工作上兢兢业业，备好每一节课，上好每一堂课，批好每一份作业，教育好每一个学生，努力去做一个深受学生尊重和信赖的老师。
一、热爱教师的职业是做好教学工作的前提。本人始终拥护党的基本路线，全面贯彻国家的教育方针，自觉遵守国家的各项法律法规，热爱教育事业和本职工作，对教师这个职业充满责任感、幸福感。一直来，热爱学校，热爱学生，注意为人师表，廉洁从表，模范地遵守社会公德，时时处处以师德规范的标准要求自己，教书育人，关心集体，团结、尊重同事，恪尽职守，严谨治学。
二、在教学的过程中能坚持正确的方向，坚持用发展的眼光看待学生，以人为本，在教学过程中，告诉同学们，只有学好知识才能提高全民的素质，才能提升国力，个人才能有为人民服务的本领，在现代知识迅速扩张的时候，只有掌握足够的知识，才不被时代淘汰。积极投身于教科研工作，大胆进行现代教育技术与数学教学整合的教改尝试。在每上完一堂课，我都会写下自己的反思，以不断督促自己进步。工作之余，我尽量每天挤一点时间阅读专业类的书籍，不断给自己充电。
三、关心学生，热爱学生，平等对待学生。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把学生当作朋友，去感受他们的喜怒哀乐。爱学生，要以尊重和依赖为前提，要做做到严中有爱、严中有章、严中有信、严中有度。我经常从小处着手，从学生关心的事寻求最佳教育时机，给学生春风沐浴般的教育。
回顾一年来的工作，在得与失中思索，自己一直奉行踏实工作、虚心学习的原则，而这或喜或忧、或得或失的点点滴滴必将成为我生命中的绚丽色彩，点缀着我的人生，在今后的工作中我将扬长避短，争取百尺竿头更进一步!
小学语文教师师德表现自我评价【三】 在这一学年度的工作中，我能够贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，严格执行学校教学计划，完成教育教学工作任务。遵守《职业道德规范》，做到依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表。现就本学年的工作小结如下：
一、做到了严于律己，以身作则，为人师表，时刻注意自己的言行举止(做到语言文明，待人礼貌，举止端庄，衣着朴实，仪容整洁)使自己在思想、学习、劳动、生活等多方面做学生的表率，给学生树立一个好的榜样。教师是学生的榜样，一言一行都会影响学生的成长，必须言传身教相结合。在具体的教学实践中，我始终把师德放在第一位，对学生热心、耐心、贴心，不歧视学生，对学生一视同仁，发现学生进步之后，及时表扬，激发学生的荣誉感，并且严格约束自己的言行，因为我深知身教重于言教，为人师表是多么重要。
二、做到了关心、爱护全体学生，尊重学生人格，从不体罚学生，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展。既是学生的老师，又成为了学生值得信任的朋友。作为班主任，我结合教育教学的特点，将思想教育和品德教育贯穿在教育教学活动的全过程中，帮助学生逐步树立正确的人生观和价值观，促进学生全面发展。一旦发现有学生的思想出现问题，及时找他谈心，纠正他的一些不良思想和行为。一旦有学生生病了，马上带他去校医室看病，或请家长过来接孩子回去看病。
第3篇：师德表现范文
关键词：形式显示；标志；指引；海德格尔
中图分类号：B516.54 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）36-0034-03
海德格尔认为，“现象学态度的原则中的原则乃是：对于一切在直观中原本地给予的东西，要如其给出的那样去接受”[1]16。如何能如其给出的那样，不对直接之物进行理论的侵害、放弃立场呢？海德格尔阐述了四个“东西”以及形式显示的现象学方法。并且批驳了对存在问题进行把捉的总体化与形式化的方法。《存在与时间》就是海德格尔世界观与形式显示方法的落实。此书中，他把对存在者的存在问题，把握为此在的存在。此在具有在—世界—之中—存在的结构。（连字符的写法是为了指出，这个结构乃是统一的[2]219。对世界现象的阐释，主要通过指引完成。由于指引，工具可以互相指向，指引以用具联络的方式显现出来。用具联络的不断扩大，使周围世界出不断扩大到公众世界以及“自然”世界。由指引做根基，标志作为一种特殊的工具进入眼帘，它具有高标特立的使上手事物触目的功能。由此，只有从形式显示的方法入手，才能准确地把握海德格尔对标志的认识。
一、总体化、形式化与形式显示
海德格尔首先区分了四种“东西”。
前理论的、前世界的东西：一般生命的基本要素。原始的东西。
前理论的、世界性质的东西：特定体验领域的基本要素。真正体验世界。
理论的、对象性的形式逻辑的东西：起因于原始的东西。
理论的、客体性质的东西：起因于真正的体验世界[1]18。
第一种东西，即“‘原始的东西’毫无疑问就是他后来所思所言的‘存在’”[3]。直接对存在而不是通过此在的存在进行发问，这是后期海德格尔的工作。第二种东西、真正体验世界，就是海德格尔通过形式显示方法阐述的世界，也是此在的体验世界。这个“世界性质的东西”是以作为“原始的东西”为基础的[3]。第三种理论的、对象性的形式逻辑的东西，是形式科学的东西，方法是形式化。起因于第一种东西。第四种，理论的、客体性质的东西，是总体化方法的东西。起因于第二种东西。
在《形式化与形式显示》这篇论文里，海德格尔详细阐明了总体化、形式化方法的错误之处，以及为什么形式显示的方法是合乎现象学的、能如其所是的揭示存在者和展示现象的关联。
总体化方法即依照种类普遍化的方法。例如，红是一种颜色，颜色是一种感性性质。也就是种加属差的定义方法。总体化在实行中受制于一个特定的实事领域。因此无法成为无前提性的方法。相反，总体化必须奠基于真正体验世界，在它之前的方法是形式显示。
形式化方法与总体化不同，它可以脱离实事领域。例如，“这块石头是一个对象”，其中并没有从一个对象上升到较高级别的种的对象，直至最终上升到对象一般（Gegenstandüberhaupt）。形式化起源于纯粹调节关联（Einstellungsbezug）本身的关联意义。也就是说起源于此在在操劳于由指引奠基的上手事物时，进行的一种构型和调节，此在可以以一种理论的方式把握这个关联。因此形式化方式的优点在于把握关联、摆脱实事。
海德格尔实际上是认为，相对于以总体化的方法把握对象的实在规定性（属性）来说，把握各对象之间的相互关联、指引、意蕴、因缘更加原本。不过这种把握必须在实行中进行才是正确的。形式化的问题恰恰出在它没有从实行出发，而是抽象的、理论的、普遍的、构型的。而一旦成为普遍的、理论的、构型的，就必定有其对象区域，依然间接地受制于事实区域。例如，对象与本质都是形式化的概念，但我们不能说每个对象都是本质，因为我们明显地可以看出对象的领域大于本质的领域。
海德格尔还从另一个方面分析了形式化方法的缺点。他问，什么是现象学？这可以从以下三个方面追问：1）在现象中被经验的原始是“什么”（内涵）；2）现象在其中得到经验的原始的“如何”（关联）；3）关联意义在其中得到实行的原始的“如何”（实行）[4]72。现象学就是通过对这样三个方向的整体的阐明，把握现象的本来意义上的而非逻辑化意义上的逻各斯。从前面的四种“东西”理论可以得出第一个问题奠基于第三个问题。如果从第二个问题开始理解现象，则得到的是类似于普遍数理之类的东西，而这远离现象，把现象敉平，并且完全离开了对作为问题整体之一的第三个问题即实行的追问。
在这里需要做一个区分，即数理逻辑意义上的形式化，和日常生活世界意义上的形式化。根据第二种东西，数理逻辑应该是形式化方法所应用的区域，而海德格尔批判的，是在日常生活世界也采取形式化的方法。不过我们进一步可以看到，即使在数理逻辑的领域，形式化方法仍然需要奠基，因为理论的、对象性的形式逻辑的东西起因于原始的东西，在原始的东西未澄清的情况下，形式化必然是无根的，并带有先入之见。
因此，只能从第三个问题入手，通过对实行的追问，深入到实行的关联，再深入到内涵。即如《存在与时间》里运用的方法：首先是对操劳活动进行追问，然后从中发现指引、意蕴整体、上手事物的关联，再进入到用具的在手状态的看、以及变异的对“物的具有这种那种属性的‘外观’做一番‘观察’”[5]81-82。
对实行追问的方法就是形式显示的方法。它吸取形式化的优点，寻找现象中某些合乎关联的东西；但又避免了形式化的缺点，即避免了调节和构型、避免了普遍化，不如说形式显示首先是警告！现象的关联意义必须保持在悬而未决之中。形式显示不是要提供一个固定的一般命题，而是要“从不确定的、但以某种方式可理解的显示内容出发把理解带向正确的视野”[3]。形式显示就是通过实行，使形式和关联显现出来的方法。
二、对标志进行形式显示的研究
我们已经知道总体化和形式化方法的弊病所在。现在的问题是，对标志的研究为什么要从形式显示的方法入手？也就是说，为什么我们不能从对原始的东西——即存在本身——的研究方法入手，而要从对第二种东西——前理论的、世界性质的东西——的研究方法入手？既然第二种东西以第一种东西为基础，为什么不直接从第一种东西入手呢？
显然，这与“世界”概念有关。指引联络作为意蕴组建着世界之为世界[5]103。“在—世界—之中—存在”属于此在之存在建制[2]232。也就是说，标志（指引的一种），必须在此在的存在意义上、第二种东西的意义上进行谈论。只有在意蕴中，才能有标志出现。而在第一种东西，即前世界的东西的意义上，标志、指引、意蕴还不构成问题。
1.指引
标志的根基是指引。在对标志的阐发之前，海德格尔首先解释了指引。
由形式显示的方法可知，对此在的存在的探索必须从此在的日常在世，即与周围世界的操劳、打交道（实行）入手。正是在对周围世界的解释过程中，海德格尔阐发了指引（关联）。
日常操劳活动中照面的存在者被称为用具。用具本质上是一种“为了作……的东西”[5]80。用具在操劳中，成其自在，达到上手状态。在这种“为了作”的结构中有着从某种东西指向某种东西的指引。也就是说，用具具有指引，一个用具必然指向其他此在式与非此在式的存在者。更进一步，首先存在的是由指引构成的用具整体，然后才有一件、一件的用具。
用具的指引，首先是指向以制作一个工件为目的的用具；其次指向用具的“质料”；再指向其他此在，即承用者。由此，此在的周围世界的范围不断扩大，由工厂世界、家庭世界，扩展到“自然”世界、公众世界。通过扩大的世界现象，异化出自然观念（内涵）。
海德格尔通过引入寻视概念进一步说明指引和关联引导操劳活动，属性奠基于关联。日常操劳活动具有自己的视，即寻视。“同用具打交道的活动使自己从属于那个‘为了作’的形形的指引。这样一种顺应于事的视乃是‘寻视’”[5]82。寻视不是盯着上手事物看，不是观看其属性、外观，使其成为专题。寻视引导着操作。切近的上手事物的特性就在于：它在其上手状态中就仿佛抽身而去，为的恰恰是能本真地上手[5]82。海德格尔举例说，在用锤子进行的操劳活动中，我们越是没有观看锤子，对它的使用就越起劲，它就越本真的上手，越是如其自在。
由指引现象我们可以得出如下结论，上手事物（用具）奠基于指引，指引联络组建用具；用具的存在在于其“为了作”，而非属性。
2.标志
我们首先用总体化和形式化的方法对标志进行研究，分析这些方法的不足，再去看海德格尔对标志进行形式显示方法研究所得到的成果。
1）对标志进行总体化的把握方法，即种加属差的方法。我们可以先列举出标志的属：风暴报警标、信号、旗帜、丧葬标志等等；再找到标志的种：物体；再找到标志的平级的东西：斧头、铅笔、雨伞、公交车等等。因此，运用总体化的方法，我们将标志定义为：标志是一种可以分化为暴报警标、信号、旗帜、丧葬标志等等东西的、但又区别于斧头、铅笔、雨伞、公交车等等东西的物体。这种定义方法完全根据实事领域，并且着眼于对象的实在的属性（在手状态）。而实在的属性奠基于关联。因此这种方法本身并非在前提上清楚明白。
2）对标志进行形式化的把捉方法。首先，“关系”概念是一种形式上的规定，而非总体化、实在的属性。具有指引关系的有：标志、象征、表达、含义等等，因此一切标志都是某种形式的指引关系，即可以用y=F（x）构型出来的指引关系，最后得出结论：一切标志都是具有诸如y=F（x）形式的指引关系。
形式化把一切现象都敉平了，并没有让标志如其所是，没有在实行和操劳中真实的把捉关联，失去了个别性和活生生的关系的显示。而且这种方法还是普遍化的，间接奠基于事实区域，我们可以很明显地看到标志与指引的区域区别。
3）海德格尔对标志进行形式显示的把握方式。运用形式显示的现象学方法，海德格尔从一个具体的操劳活动（实行）中切入了标志这个上手事物。这个操劳活动是：装有可旋转的红色指向标的机动车，在其开到十字路口时候，司机使用指向标显示汽车前进的方向，路人利用指向标进行避让。
标志的用具性质在于显示。首先，海德格尔区分了显示和指引。红色指向标是上手事物，是显示用具，它的存在是为了进行显示。而它之所以能存在是因为它属于一个指引联络整体，是用具联络的一个环节，它是“为了作”提示路人汽车转弯方向用的。
其次，从标志的使用功能来说，一般工具具有守身自在、裹足不前的性质，例如锤子，它的效用在于锤，而不具有使有锤子参与的用具整体触目的功能。具有能让上手事物触目功能的是具有显示功能的标志。标志作为一种工具在操劳活动中具有优越的“定向”的用途。即如路人看到指向标选择闪避、站住的现实情况。定向需要此在交往寻视，此在不是盯着标志看，也不是随着标志显示的方向去看，而是“与标志同行之际，寻视追随着标志的显示，把当下围绕着周围世界的东西带进明确的‘概观’。寻视概观并不把捉上手的东西；毋宁说它获得了周围世界之内的一种定向”[5]93。
显示具有如此高标特立的使上手事物的和世界性呈报出来的功能。海德格尔列举了几种标志。症候与预警作为一种标志，显示出“正在到来的东西”，为此在定向：此在抛下目前正在操劳的事情，转而朝向症候与预警所显示的，以便对其有所准备；遗迹作为一种标志，显示出已经发生的事情，为此在定向：使此在追溯过往事情时确定正确方向、以合适的方式进入过去的操劳环境；提示作为一种标志，为此在定向：把此在此时希望出现的上手事物收入眼底，进行操劳。
再次，从标志的设置和制作方面来说，标志的显示功能使得在设置标志的活动中首先需要考虑的因素是其是否触目。足够触目的标志可以为此在提供一种先行视见，先行看到上手用具的整体。设置标志可以是制作出一种根本还没上手的东西，譬如说汽车上的红色指示灯；也可以是把已经上手的东西取作标志，譬如说把南风用作雨的标志。海德格尔进一步发现设置标志的活动能起到最初的揭示存在者的作用，“取为标志的东西唯通过它的上手状态才能成为可通达的”[5]94。也就是说，南风之所以“是南风”，其存在就在于为雨的到来做标志，即如锤子之所以是锤子，就是因为其具有锤的功能。
在制作标志的活动中，首先要注意的是从用具的不触目处获取其触目。没有绝对触目的东西，亦无绝对不触目的东西。花朵可以因为标志一段感情而具有触目性，方向箭头可以因为其他标志的干扰而是去触目的性质。其次，“标志可以显示的东西越广，对它的理解和使用便越窄”[5]95。例如挂件，可以指示一段感情，也可以显示一种信仰，也可以用于表示某种身份，还可以彰显某种养身之道，相对比众多的使用可能性，我们只能就其一个用途使用。而康乃馨主要用于显示对长辈的尊敬，那么当我们赠送这种花的时候，其意义相对确定且容易理解。
参考文献：
[1][德]马丁·海德格尔.哲学观念与世界观问题[C]//形式显示的现象学：海德格尔早期弗莱堡文选.孙周兴，编译.上海：同济大学出版社，2004.
[2][德]马丁·海德格尔.现象学之基本问题[M].丁耘，译.上海：上海译文出版社，2008.
[3]孙周兴.形式显示的现象学—海德格尔早期弗莱堡讲座研究[J].现代哲学，2002，（4）：85-95
第4篇：师德表现范文
班里的很多同学都疼过肚子，可是每个同学肚子疼时的样子却各不相同。
有的同学肚子疼的时候走路缓慢、四肢乏力，两条腿甚至连抬都抬不起来，脚底一直擦着地面，像毛毛虫一样在叶子上慢慢向前蠕动着。
有的同学肚子疼的时候说话结结巴巴、语无伦次，嘴巴张得很大很大，眉头紧锁，眼睛眯成了一条直线。
有的同学肚子疼的时候坐在位置上纹丝不动、无精打采。用单手或双手捂着肚子，上半身略微向前倾斜，头一直看着地面。
如果同学们出现以上几种现象，我们不应该袖手旁观，而应立刻告诉老师。
第5篇：师德表现范文
1、线线相连与线线相断
剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的，因此必须采取镂空的办法，由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断，如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重要特点。剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构成的。根据实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖、方、缺、线”。要求达到：“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须。”可以说线条是剪纸造型的基础。
2、构图造型图案化
在构图上，剪纸不同于其他绘画，”它较难表现三度空间、场景和形象的层层重叠，对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。它主要依据形象在内容上的联系，较多使用组合的手法，由于在造型上的夸张变形，又可使用图案形式美的一些规律，作对称、均齐、平衡、组合、连续等处理。它可以把太阳、月亮、星星，飞鸟、云彩，同地面上的建筑物、人群，动物同时安排在一个画面上。常见的有“层层垒高”或并用“隔物换景”的形式。
3、形象夸张、简洁、优美，富有节奏感
由于受到工具和材料局限，要求剪纸在处理形象时，既要抓住物象特征，又得做到线条连接自然。因此，就不能采取自然主义的写实手法。要求抓注形象的主要部分，大胆舍去次要部分，使主体一目了然。形体要突出，形成朴实、大方的优美感，物象姿态要夸张，动作要大，姿势要优美，就像舞台上的亮相动作一样，富有节奏感。
4、色彩单纯、明快
剪纸的色彩要求在简中求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置。要求在对比色中求协调。同时还要注意用色的比例。如用一个为主的颜色形成主调时，其他颜色在对比度上可以程度不同地减弱。有时碰到各种颜色并置起来，稍有生硬的感觉时，则把它们分别套入黑色。金色剪成的主稿里，即可获得协调、明快的感觉。
5、刀法要”稳、准、巧”
民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的，如张永寿创作的“百菊图”，许多地方都是运用刀法的技巧。例如刻一种“罗汉须”的，由于它初开时是直瓣，盛开时就卷曲，形成螺丝圈，剪这种，要一瓣一瓣从里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一朵形象殊异、风味别致的。
如果刻一种叫“鹭鸶羽”的，由于它开花时一瓣套着一瓣，一瓣勾着一瓣，剪这种菊，要运用“掏剪法”，剪起的地方要片片相连，瓣瓣相随，花瓣之间的粗细、大小才能参差有致，变化不同，剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽。
第6篇：师德表现范文
在这硕果累累的金秋时节，我们齐聚一堂，共同庆祝第二十六个教师节，表彰为全县师德建设做出突出贡献的优秀集体和先进个人。在此，我代表县政府向辛勤工作在教育战线上的广大教师和教育工作者致以节日的问候！向今天获得表彰的优秀集体和先进个人表示热烈的祝贺！向所有关心和支持我县教育事业发展的同志们、朋友们表示衷心的感谢！
建设一支师德高尚、业务精湛、充满生机活力的中小学教师队伍，是提高教育教学质量的核心问题，是树立教育系统良好行业作风的前提。近年来，教育系统把加强中小学教师队伍建设，努力提高教师的思想道德修养和业务素质，作为一项基础性工作，常抓不懈，取得了明显成效。强化了干部教师队伍管理。抓实绩效考核工作，改革和完善中小学中层以上领导管理体制和竞争聘任制度，在各中小学全面开展教师专业技术职务“评聘结合”改革和中小学事业单位人事制度改革，择优聘用师范院校毕业生，认真开展教师职称评聘等工作，努力解决广大教职工工作、生活中的实际困难，激发了广大教师教书育人的积极性。大力加强了师德建设。以来连续3年组织开展了师德建设系列教育活动，推行师德、师风“四评”工作，实行教师宣誓制度，1999年至今先后开展了五届“十佳教师”和五届“师德标兵”评选表彰活动，通过对教师进行职业形象、职业责任、职业纪律、职业道德等方面全方位的教育，引导广大教师全面规范从业行为，师德建设水平有了新的提高。广大中小学教师长期在教学一线工作，忠于职守，严谨务实，无私奉献，刻苦钻研业务，苦(来源：文秘站 ）练教学基本功，努力提高课堂时效，扎实推进素质教育，他们以爱教育、爱学生、爱人民的执著追求，赢得了学生的爱戴，赢得了家长的信赖，也赢得了社会各界的普遍赞誉。
在看到取得成绩的同时，我们也应清醒地认识到，在市场经济大潮的冲击下，教师队伍管理和师德建设还存在一些不容忽视的问题，突出表现在以下几个方面：一是有的教师敬业精神和进取精神不足，对教学业务钻研不够深入，缺乏精益求精的职业追求。二是有的教师艰苦奋斗意识不强，存在工作讲排场、讲条件、怕累、怕苦等问题。三是个别教师在工作和生活中还存在体罚与变相体罚学生、参与乱办班和乱罚款等不同程度的违规违纪行为。这些问题不同程度地损害了学校的声誉和教师的形象，我们必须予以高度重视，采取有力措施切实加以解决。
今天在这里召开表彰会，目的是为了树立典型，表彰先进，鼓舞士气，扬长避短，激励大家“铸高尚师魂，塑师表形象”，以师德建设的实际成果推动各项工作深入开展。在今天的表彰会上，对各中小学在师德方面表现突出的5所优秀学校和10名“师德标兵”进行了表彰，有1所“师德建设优秀学校”和4名国家、省、县级师德建设先进个人做了典型发言。他们中，有“重师德，强精英”的朝鲜族中学，该校在崔成男校长的领导下，带出了一支爱岗敬业、务实创新、无私奉献的朝鲜族教师队伍，连续多年高考成绩在省、市同类学校名列前茅；有几十年如一日，在偏远山区农村小学艰苦奋斗、默默耕耘的“全国模范教师”周世山；有不计名利，毅然舍弃省内名校优厚待遇的省、市级优秀教师金健松；有精心钻研教学业务，克服种种实际困难，取得优异教学成绩和支教成果的薛毓秋老师；也有扎根山区，敬业爱生，任劳任怨，常年从事初三教学工作，取得突出教学业绩的“师德标兵”于田琴，他们的事迹具有震撼人心的力量，放射着时代的光彩，他们是全县教育工作者的楷模。
希望教育系统深入宣传师德建设先进单位的经验，加强领导，精心组织，强化队伍管理，积极开展师德建设系列活动，推动教育工作深入开展。要完善干部教师队伍管理制度，建立健全教师业务考核、奖惩、激励、监督长效机制，在系统内营造崇教厚德、名师辈出、人尽其才的用人环境。要认真落实《关于在全县教育系统深入开展师德建设活动的实施方案》，扎实推进师德建设，积极探索师德教育的有效途径和方法，富有成效地抓好工作落实，努力建设一支依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表的高素质的教师队伍。。
全县广大教职员工要以先进个人为榜样，发扬艰苦奋斗的优良作风，弘扬无私奉献的敬业精神，认真做好本职工作。在此，我提出以下四点希望：一要端正态度。要尊崇为人师表、言传身教的职业道德，忠诚于党的教育事业，严格要求自已，不讲排场，不计名利，勤俭自律，甘为人梯，做到清清白白做人，认认真真教书，以此影响、感染和教育学生。二要爱岗敬业。要认真贯彻落实教育部制定的《中小学班主任工作规定》等教育法律法规，热爱本职工作，以对每一个孩子和家长高度负责的良知，尽心尽力、尽职尽责、兢兢业业地教好每一名学生，努力创造一流教学业绩。三要加强学习。要在注重职业道德和思想政治学习的基础上，把落脚点放在加强新课程标准的学习上，认真钻研现代 教育理论，掌握现代教育技术，不断更新知识结构，丰富知识内涵，全面提高业务素质。四要锐意进取。要积极进取，力求上游，进一步优化教育方法、改进教学内容，稳步提高教育教学质量，努力做一名符合时展要求的骨干教师。
各位老师、同志们，教师的职业光荣而伟大，崇高而神圣，我们一定要认真贯彻落实科学发展观，继续发扬兢兢业业、无私奉献的精神，与时俱进，开拓进取，团结协作，勤奋工作，努力办好让全县人民满意的__合谐教育！
第7篇：师德表现范文
【关键词】舞蹈表演；面部表情；身体表现力
中图分类号：J7 文献标志码：A 文章编号：1673-8500（2013）10-0012-01
舞蹈表演主要是通过运用身体动作对事物进行展现，并通过肢体来表达作品所要展现的意境，或婉转，或激扬。在背景音乐的配合下，抑扬顿挫，流畅顺美，这主要依靠身体表现力来进行展现，身体动作的规范性和技术性也非常关键，是展现整个舞蹈的关键。
舞蹈表演始于想像，发于情感而成于肢体，为此，在舞蹈表演中感情的表达对作品的展现有着不可替代的作用。人体面部情感表现力最主要部位，面部所展现出来的情感，往往源自人们的内心所感。在进行舞蹈表演的过程中，若说身体表现力是用来完成作品的展现，那么面部表情则主要是对表演者的内心情感进行展现，只有充分结合了身体表现力和面部表情的表演才能够让观赏者为之动容。
一、情感表达在舞蹈表演中的重要性
舞蹈表演并非简单的动作演练和编排即可的，而是需要通过肢体语言将舞蹈作品的深刻内涵再次进行创作的艺术行为，必须将丰富的情感、意蕴和思想等融入到肢体动作中去，才能够使舞蹈的情感更加浓厚[1]。
舞蹈表演之所以与竞技体操、杂技以及体育舞蹈有所区别，这不仅取决于简单肢体动作的排演，更重要的是发自内心的情感，通过肢体表达的过程，也就是说，舞蹈表演的肢体动作都是经过舞蹈家的精心美化和提炼的，也可以说是能对作品的内在思想和情感变化进行展现，对舞蹈演员而言，舞蹈本身就是一种将内在情感通过肢体动作外化的活动，只有真正理解了作品所要展现的情感，将其化作内心的情感，也只有当舞蹈充满了情感，舞蹈才能够被称之为艺术，才能够让赏析者体会到舞蹈所带来的震撼和感染力。一个成功的舞蹈作品至创作开始，就融入了创作者丰富的情感，在进行表演时，舞蹈表演者再将这些丰富的形象和情感以面部表情和肢体表现力放大，再经由艺术加工，舞蹈所展现的喜怒哀乐等形象逐渐形成，这就使得观赏者的情感因此而产生共鸣，达到较好的反响。
二、面部表情在舞蹈表演情感表达中的重要作用
肢体动作是塑造舞蹈形象和展现舞蹈情感是舞蹈表演的基本特点，更是诠释舞蹈作品的重要部分。而在塑造舞蹈形象时，通过面部表情的展现可使舞蹈形象更加生动丰富，让赏析者能够通过舞蹈者的表情感受到其所塑造的形象细腻的情感波动，可以说，面部表情是展现舞蹈和塑造形象不可缺少的部分，其与身体表现力是相辅相成的，唯有两者的结合，才能够将舞蹈所要表现的生命力和感染力传达到观众中。在身体表现力以刚柔并济以及奔放舒展来展现作品时，舞者所表现出的面部表情，能够使舞蹈动作得到最佳的辅助，舞蹈形象不再停留在画面上或思想上，而是以充满生命力和情感的形象，更加传神地展现在赏析者面前，观众更加容易了解舞蹈所塑造形象的情感，这也只有通过面部表情和身体表现力充分结合，才能够真正地展现出来，才能够真正让舞蹈形象活起来，让舞蹈的情感内涵被传达出来。
三、舞蹈表演中面部表情与身体表现力的协调配合
面部表情和身体表现力是无法分离的两个重要部分，缺少面部表情的表演，是生硬死板的，如同无水之鱼，没有生命力可言，舞蹈者只能够如同木偶一般被牵动着，仅是机械地完成舞蹈动作，很难真正地传达出舞蹈所要展现的意境和内涵。为此，只有当身体表现力与面部表情充分融合起来之后，表演者能够更好地将情感传达出来，其艺术感染力也更加强烈，作品所要表达的核心意境也因此而得到真正的展现。
在进行舞蹈表演过程中，要实现身体表现力往往只需要经过长期的强化锻炼，而要将其与面部表情结合起来，并使之能够达到完美的效果，并非一朝一夕能够取得成功的，但同样需要经过长时间演练，最主要地是要作品的内涵进行领悟，使内心与作品产生共鸣，使其成为自己的内心情感，看似简单，实则很难。首先，必须不断加强面部表情的训练，当然这是舞蹈表演最基本的内容，同时，应对生活中的事物进行观察，并能够有所领悟，经由加工后使其能够成为表演中感染观众的重要部分[2]。其次，则是何种表情应在何种表演中运用，单从这点来说，就是将融合身体表现力和面部表情作为训练的主要前提。在舞蹈表演过程中，面部表情应当随着肢体动作的变化而变化，其转换速度非常迅速，尽管并不要求其能够达到变脸的速度，但在节奏明快的舞蹈中，面部表情的变化要求也是非常严格的。第三，加强面部表情与身体表现力的相互融合。面部表情能够使舞蹈表演的传神效果突显地更加淋漓尽致，且能够将舞蹈所塑造的形象的内心世界被传神地展现出来，该能力与身体表现力有着同样重要的地位，也只有将两者结合起来所展现的舞蹈才能够打动人心，才能够算得上是一场完美的舞蹈表演。
参考文献：
第8篇：师德表现范文
摘 要 在体育教学中，常常出现不求有功但求无过的现象。通过分析总结现象，探究原因，寻找对策，以期尽快提高体育教育教学质量，不辜负人类灵魂的工程师这一美誉。
关键词 体育教师 懈怠表现 对策
部分体育教师在体育教学中，常常出现不求有功但求无过的现象。究其原因不外乎有两方面：一是主观因素，如职业道德不高、敬业精神不强，缺乏进取精神，或者是知识水平有限，能力低下等；二是客观因素，如工资待遇不高、工作环境不佳，教学条件差，或领导不公，闹情绪等。不求有功但求无过的表现实质上就是做天和尚撞天钟，对工作极不负责任的表现，这与教师岗位和职业格格不入，有逊于太阳底下最光辉的职业和人类灵魂的工程师这一美誉。
这种行为表现在教学中就是长期以惯用的方式、方法去教学，而不考虑采取新的办法或另辟途径来提高教育教学质量。具体表现在如下几方面：
第一，教学组织形式常年不变。
课的组织形式沿袭老一套，一个模式，常年不变。例如：体育课的准备活动，总是以两列或四列横队方式出现；活动内容沿场地慢跑一到两圈，然后做几节徒手操，日复一日，年复一年，陈旧不堪。而不会按课的内容、学生年龄、场地器材、天气情况等来进行灵活多样、新颖别致的准备活动，以激发学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性。其实很简单，只要稍动脑筋，把跑步、做操和游戏交替进行，就能满足学生的好奇心，给学生常上常新的感觉，学生的激情就会被激发，上课的积极性、主动性就会异常高涨。
第二，教学手段方法僵化。
具体表现为教学手段单一乏味。例如：在耐力跑教学中，总是采用跑一圈，走半圈或者弯道慢跑、直道加速跑等练习，而没有在教学手段上进行更新，如通过改变方向、路线、变换队形、图形的跑，侧身跑、后退跑以及采取游戏接力跑、让距离跑等方法来提高学生的练习兴趣。再比如，在学习弯道跑技术时，打破传统的讲解动作要领――教师示范――学生练习――纠正错误等模式；而是采用以学生自主探索学习活动为基础的新型教学法，即学生感受――教师质疑――学生分组讨论、总结――教师补充讲解――学生实践――改进技术、反复练习。这样既激发了学生自主参与意识，又培养了学生探索实践能力，调动了学生学习活动的积极性，促进了学生智力、体能和技术的全面发展。
第三，教师动作示范一层不变。
具体表现在示范缺乏针对性，示范动作没有体现出项目特点。例如：在蹲踞式跳远示范中，助跑、踏跳动作慢，缺乏一种拼跳气势，根本体现不出旋风式地助跑、踏热贴式地踏跳，消弱了学习练习的欲望。还有就是不能够根据教学内容来选择动作示范的位置和方向，只会镜面示范，而不会运用侧面示范和背面示范等。
第四，教学语言拉杂。
具体表现在讲解动作要领时，语言平淡无味，不干练、不简捷，重点、要点、难点把握不住，讲解不清，缺乏生动形象的比喻，没有幽默感；语言组织混乱，缺乏逻辑性，语言节奏感不强，讲到重点、难点时，语速不放慢，语言轻重不分。不能根据具体情况运用语言艺术，激发学生兴趣，活跃课堂气氛。
第五，教学知识技能陈旧。
具体表现在新的理论知识信息缺乏、知识面过窄，停留在旧的知识结构中。在教学中不研究当今学生心理、兴趣、所需求的体育知识等，只凭已有的教学知识技能反复应用于教学，烫剩饭、吃老本。不探索学习新的教学设施，不能把网络、电脑、投影等先进的知识技能传播给学生，只凭主观经验来应付教学，还是满堂灌，管、卡、压。
第六，关爱学生不够。
具体表现在教师在课堂中，不讲究说服教育的方法，师生之间关系紧张，有对立情绪。例如：在教学中如若学生好动、违反课堂纪律，或动作做不到位，或学不会。老师简单粗暴，当众批评，讽刺挖苦。学生自尊心受到伤害，师生关系僵化。学生学习的强烈欲望受阻，课堂学习气氛受到压抑，造成学生练习情绪低落。
教学行为懈怠现象，阻碍了体育教学质量的提高，严重影响学生的身心健康，我们必须加以克服，对策如下：
第一，加强职业道德教育，树立教书育人的思想。强烈的事业心和高度的责任感是师德的核心，是教师做好教育教学工作的前提和保证。没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也决不可能为党的教育事业创造业绩，作出贡献。只有这样，才能够敬业乐业，干一行爱一行专一行。在体育教育事业上才能兢兢业业，立足本职，不断创新，有所作为。
第二，排除干扰，创新思维模式。在日常的体育教学中，体育教师不要受学校各种客观因素的影响，如学校领导的重视程度、场地器材现状，尤其是部分学生的学习态度、不良行为等，都是对体育教师的一种严峻考验，要建立科学的思维模式，改变已有的、过时的，甚至是错误的思维模式。根据自己智力水平和思维模式，结合教学实际，形成新的知识结构和解决问题的能力。
第三，加强教科研工作。积极参加教科研活动，聆听专家讲座，观摩名师风采，汲取名家的先进经验、先进的理念、先进的教学方法和高超的教学艺术，借鉴名师的教学技巧，有利于教育教学水平的提高，有利于挖掘学生的潜能，有利于自身的专业成长。为此，体育教研活动要形成良好的教研风气，克服散漫、懒惰的作风。建立和谐、团结、进取、互助、互学的良好环境，才能不断开拓教学改革创新的新局面。教学业绩要与评先评优、晋级、分房等挂钩。
第四，加强理论知识的学习，不断充实完善自己。这对我们体育教师尤为重要。通过学习能够开阔视野，不断补充知识营养，以适应教育教学改革和社会发展的需要。并从中受到启发教育，增强教学的知识性，使教学充满生机和活力。正如所言：扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是老师的基本素质，其中知识是根本基础。
第五，树立不断_拓、勇于创新的进取心。体育教师要以“健身强体、育德促智、审美悦心、发展个性”为宗旨，以群体活动为基础，落实“健康第一”的指导思想，体现“锻炼的实效性、内容的全面性、功能的多样性、参与的广泛性、个性的塑造性及活动的趣味性、娱乐性和可选择性”原则，为学生身心健康水平的切实提高创新广阔的发展空间。中青年教师还要虚心向老教师学习请教，取长补短，形成自己独特的教学风格，防止教学行为懈怠，不断提高教学质量。
第9篇：师德表现范文
1、诸葛亮对蜀汉大业的重视与他卓越的政治思想。
2、诸葛亮十分重义气，知恩图报。正因为刘备三顾茅庐的诚意，使诸葛亮“由是感激，遂许先帝以驱驰”，临危受命，到死都身系蜀汉大业。
3、他对任用人材的问题一直是相当重视与谨慎的。
4、淡泊名利，鞠躬尽瘁。
（来源：文章屋网 ）