智慧人生精选(九篇)

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第1篇：智慧人生范文

2.《史记》曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”这种“小天下”的不凡气度,并非王者靠征服所能达到,而是为通达自然之道的智者所独享。

3.有人问希腊智者欧里庇得斯:“凡人为什么缺乏智慧?”欧里庇得斯答道:“智慧是由悲苦换来的,小悲苦换来小智慧,大悲苦换来大智慧。”由此可见,苦难真正是人生的一笔巨大财富。

4.儒家说“仁义”,佛家言“慈悲”,道家倡“贵生”,墨家讲“兼爱”。每“家”都充满着一种人性关怀。因此,如能集众“家”之长,那将是何等完美的境界啊!

5.有人问希腊哲学家伊壁鸠鲁:“快乐的秘密何在?”伊壁鸠鲁回答道:“生命中有三种欲望,一种是自然而必要的,一种是自然却不必要的,还有一种是不自然也不必要的。对不必要的欲望要严加控制,对自然的欲望要极力追求,这就是快乐的秘密。”

6.一支箭射进树林中,只能射中一棵树,但不能射中所有的树。树林以被刺中一棵树的方式吞噬了箭。同理,欲望以被满足有限的方式吞噬了追求无限的人。因此,对无限欲望保持恒久而强烈兴趣的人,是注定要失败的。

7.先前,有个闲适的富人问古希腊智者西塞罗:“你是否愿意坐下来探讨真理?”西塞罗回答道:“与其与一个普通人一起认识真理,不如同柏拉图一起犯错误。”又一个故事说,一个结冰的寒冬,有人看见希腊智者米松光着身子在河里破冰捉鱼,人们惊异地问:“米松先生,你不穿衣服难道不怕冷吗?”米松举着手中的鱼笑道:“它们也没穿衣服啊!”看来,西塞罗也好,米松也罢,两人刻意在乎的只是精神上的愉悦。的确,乐之者才是做事的最高境界。

8.希腊七贤之一的阿那哈斯曾问一位种葡萄的人:一棵树上有多少果实?

那位种葡萄的人无言以对。阿那哈斯点拨至少有三种:“一种是快乐,一种是痛苦,一种是糊涂。”

9.孟子说:“独乐乐,不若众乐乐。”孟子借乐说人,指出要谋求大多数的幸福与快乐。幸福要共同品味,快乐要传播才是快乐。一人偷着乐不如大家乐欢畅。

10.鲁迅在《野草・题辞》中写道:“当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。”老子也强调:“知者弗言,言者弗知。”流水不说话,水中的石头溅起浪花,浪花与石头就是水的话;高山不说话,风吹树响,风与树就是高山的话;人不说话,“巧笑倩兮,美目盼兮”眉宇笑容就是人的话。

11.《易经》上说:“同心之言,其臭如兰。”要想让人觉得话中有清芬,就必须像兰花一样默默开放。老子说:“无言数丰。”就是说,沉默是金。

12.古希腊智者米松走在路上,常会对着大石头下拜。人们感到怪异,问其故,答曰:“难道你们没发现它比国王还要活得长久吗?”石头无欲无求无私心,“心底无私天地宽”。没有私心杂念,人就很快乐。见人爱人,见物爱物,见天见地都是故人。老子说,“以无私成其私”、“圣人外其身而身存”。意思是用大我换小我,以“无我”的方式“为我”。

第2篇：智慧人生范文

“智慧”这个词语我们经常说到，但究竟什么是智慧呢？有人说智慧就是聪明，也有人说，智慧就是知识，我们认为这些说法都不准确。其实智慧就是生活的艺术，它是一种高度理性的生活方式。有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以方能宁静淡泊以处事，忠厚仁义以待人，便成为众望所归的大好人；有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圆满；有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲，勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。换句俗话说：“我们希望别人如何待自己，我们便如何去待别人。”这便是“智慧人生”。

六字箴言

30年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。他带着几分惶恐去拜访本族的族长，请求指点。老族长随手写了“不要怕”3个字送给他，并对年轻人说：“孩子，人生的秘诀只有6个字，今天先告诉你3个字，供你半生受用。” 30年后，这个从前的年轻人已是哀乐中年，他有一些成就，也添了很多伤心事。他又去拜访那位族长。可老人家几年前已经去世。族长的家人取出一个密封的信对他说：“这是老先生生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子这才想起来，30年前他在这里听到人生的一半秘密。拆开封套，里面赫然又是3个字——“不要悔”。

【素材运用】

这则素材中的“老族长”犹如一位历经沧桑的智慧老人，给我们指点了一个人生的“秘诀”，即“六字箴言”——前半生“不要怕”，后半生“不要悔”。如果大家做到了这一点，你就会坦然地面对人生中的得与失、荣与辱，你的一生就一定会活得充实而有意义。让我们谨记这人生的“六字箴言”，信奉这一人生的“秘诀”，珍惜前半生，奋力进取；善待后半生，收获成功，从而塑造一个辉煌而完美的人生！

【适用话题】拼搏、进取、无怨无悔、智慧生存……

学会分解目标

火箭飞向月球需要一定的速度和质量。科学家们经过精密的计算得出结论：火箭的自重至少要达到100万吨。而如此笨重的庞然大物无论如何也是无法飞上天空的。因此，在很长一段时间里，科学界都一致认定：火箭根本不可能被送上月球。直到有人提出“分级火箭”的设想，问题便豁然开朗起来。将火箭分成若干级，当第一级将其他级送出大气层时便自行脱落以减轻质量，这样火箭的其他部分就能轻松地逼近月球了。

【素材运用】

分级火箭的设计思想启示我们：学会把目标分解开来， 化整为零，变成一个个容易实现的小目标，然后将其各个击破，不失为一个实现终极目标的有效方法。很多时候，我们之所以感到困难不可逾越，成功无法企及，正是因为觉得目标离自己太过遥远而产生畏惧感。

【适用话题】理想、追求、创新、人生目标……

阔佬

一个凭借着自己的精明在商海奋力搏击了大半生，终于成为一个衣食无虞的南洋阔佬，由于长年客居异国他乡，怀乡之情日炽。终有一日，他回到了魂牵梦萦的故乡。“扬名海外的故乡啤酒”和浓浓的乡情使他喝得酩酊大醉，但他在账目上并没有糊涂。酒店的服务小姐想多算他几个酒钱，不料打错了如意算盘。她怎么也没有想到，虽然酒瓶都收走了，可这个精明的富翁却将啤酒瓶盖整齐地码在烟灰缸里。富翁这么做，并没有显示出他的“小气”，他其实是很慷慨的。他不允许服务小姐在账目上作假，获取不该获取的利益；但在结完账后竟给了小姐20美元的“小费”，惊得小姐张着嘴，却说不出话，像个没盖的酒瓶。

【素材运用】

“阔佬”听起来似乎是个含有贬义的词语，对自己是挥金如土，十分阔绰；对别人是一毛不拔，非常吝啬。但本则素材中的阔佬并不是这样的人。他在账目上钉是钉铆是铆，显现出他生意人的精明；但在为人处世上，他却非常地大度和慷慨。要是一般的人，碰上算计自己的人，恨还来不及呢！哪还会给她好处？而这恰恰更进一步突出了阔佬的“精明”：他是想可怜这物质贫困精神更贫困的小姐，是想挽救这人生之路还漫长的需要走好的小姐啊！

【适用话题】

精明、大度、为人处世、精神贫困……

对与错

有一次，康熙皇帝出巡，到了西湖，灵隐寺的主持求皇帝写幅字，康熙原想题“灵隐寺”，但落笔时不小心，将“灵”字上面的雨（繁体字的“灵”字上面是“雨”字头）写大了，下面纸幅有限，怎么也不能把“灵”字写完，旁人都捏把冷汗，却见皇帝气定神闲，大笔一挥，改写为“云林禅寺”（繁体字的“云”字上面也是“雨”字头）。那幅字至今仍挂在西湖，大家只觉得笔飞墨舞，是幅好字，有谁会去计较那是写错之后的权宜之计呢！

【素材运用】

第3篇：智慧人生范文

大家好!

我是蕲春县灵虬山石英砂厂的一位普通职工，今天我演讲的题目是《读书使人生更智慧，智慧使人生更美丽》。借此机会，我要给大家介绍刘海泉同志发愤读书、获取新知，创造业绩、回馈社会的动人事迹。

古人云：“发愤识遍天下字，立志读尽人间书;养心莫如寡欲，至乐无如读书。”大凡优秀的人，他们虽然来自不同的岗位，拥有不同的人生经历，但是爱读书、读好书是他们生活的共同追求。刘海泉同志就是其中的一位，他几十年如一日，在紧张、忙碌的工作之余，不沾染麻将、扑克等不良习惯，独爱读书。坚持从书的海洋中去体会生活的快乐和满足。

有人说，民营企业的生活真是淡而无味：工作单调，周而复始。每天面对着一成不变的生活程序，管理人员也好，职工也好，每天来回行走在办公室与厂房两点一线间，过多就是关注厂里的产值、效益、利税和自己的得失。效益下滑时，耳畔那轰鸣、刺耳的机器声使人倍感烦躁。为此刘海泉同志常常下到车间看望工人，与他们倾心交谈。他总是不忘告诫身边的管理人员和职工：如果你空闲时多读书、读好书，你就会找到无形的精神支柱，你就不会觉得工厂的生活单调、寂寞、你就不会感到烦躁。

刘厂长曾经多次在全厂职工大会上介绍自己的读书心得：“读书是快乐的。就是工作再忙也要挤时间来读书;就是收入不多也要节省开销买书读;就是居室再窄也要挤空间来藏书;就是交情不深也要买些书来相赠。因为生活是美好的，因为每一个人的生命是有限的，还因为无尽的知识都凝聚在书中。人生不可能经历那么多的经历，这个缺憾只能在读书中得到弥补。即使是在最困难的环境下，我也会要求自己、把握自己，用轻松的心态去读书，学会去击碎重重困难。我觉得：读一本好书我仿佛找到了蒙师，直接从那里去预见事情的成败缘由和过程的坎坷，以免再走前人深陷泥沼的路线……”

刘海泉同志不仅仅是这样说的，更难能可贵的是他坚持以实际行动来实践自己的语言的。他当年临危受命，担任石英砂厂厂长之初，面对一个负债累累、濒临倒闭的乡镇企业，他除了全身心投入到日常管理工作之外，还遍寻拯救企业的良方。一有空闲，刘厂长便一头扎进书海。其间，他阅读了大量的书籍：读完斯蒂芬罗宾斯的《管理学》、马尔科姆.沃纳的《管理思想全书》，刘厂长学到了一整套优良的管理石英砂厂的办法;读《微笑管理》使刘海泉同志能正视工厂员工的错误，调动工作人员的积极性;读作家蒋子龙的《乔厂长上任记》，他明白了时间和数字是有生命、有感情的，只要你掏出心来追求它，它就属于你……”到过刘海泉同志的家及去过他办公室的人都惊叹：刘厂长藏书真多!说实话：他看过、读过，用笔圈画过的书真是不计其数。石英砂厂的职工都曾经骄傲地说“别的厂厂长爱的是钱，我们的刘厂长爱的是书。”

书是快乐的源泉。当刘海泉同志聚精会神展卷而读时,他会抛开各种各样的烦恼,悄然被作者带入到一个全新的文化境界里自由漫步。与作者展开了平静深远的交谈,在书海里，他驰骋古今、横跨时空与地域。渐渐地，潜移默化中他对事物的着眼角度开始发生变化。沉浸在书中的他倍感乐趣无穷。

是啊，多少次挑灯夜读，多少个不眠之夜，刘海泉同志徜徉在书海，获取了新知的同时带给了他无尽的收获与快乐。他治厂有方，形成了一整套全新的经营、运作方略，这得益于他的广泛阅读;他经营有道，能使一个负债300万，面临倒闭的企业起死回生，得益于他的广泛阅读;他眼光独到，知人擅用，得益于他的广泛阅读;他锐意创新，开拓发展更得益于他的广泛阅读。

刘厂长因为爱书所以好读书，因为想读好书所以好读书。越读书越觉得自己要读书，越来越多的读书使他愈加领略到了人生的价值和意 义——人活一世，有那份能力，就要去创造一些业绩，扶贫济困、回馈社会。刘海泉同志认为：石英砂厂在发展、在壮大，企业之所以能发展，能有今天，是党的改革开放政策、村党委的关怀、社会广泛支持带来的，怎能忘记回馈社会?一个人要常怀一颗感恩的心，我理所当然应该回报社会，热心社会公益事业，真心实意地为职工办点实事，为社会做点好事。

近十几年来，被他每年给予救济的本厂困难职工和本村的贫困户和五保户对刘海泉同志感激涕零，逢年过节，他都亲自登门看望、嘘寒问暖;自XX年以来，他每年还要捐助一名贫困职工的子女上学，现在有六个孩子在他的资助下已完成大学学业;每年的六一儿童节，他总是积极主动地为村小学的学生献上一份爱心;村子里那里有人生病，厂子里谁家有困难，刘海泉同志总是第一个伸出援助之手;汶川、玉树发生地震后，他所在的石英砂厂是全村第一个发起捐献活动的工厂，他带头捐出身上仅有的3600元后，所有在场职工非常感动，纷纷捐款;他为职工加入养老、医疗、工伤、失业、大病统筹、生育保险等国家规定的所有保险。据统计：刘海泉同志个人先后用于资助贫困学生，助残、助老、扶困，支持本地方的文化、交通等公益事业的善款多达五十多万元。此外，刘厂长还积极安置失业下岗工人，吸纳农村剩余劳动力，解决了附近居民大量就业问题。

事实证明：多读书，读好书就会使人感到快乐，才能从中领悟人生的真理。书，是神奇的;书，也是一个人成长的老师，它会使人快乐进步，它会让人奋斗成才。刘海泉同志几十年如一日，读书成为他的一种生活，读书指导了他的工作，读书培养了他对社会、对工厂、对家庭的责任感，读书是他工作创新的基础和途径，读书是他生命的重要组成部分。他勤奋读书，学以致用，务实工作，锐意创新。

第4篇：智慧人生范文

2、《穆斯林的葬礼》作者：霍达；

3、《挪威的森林》作者：村上春树；

4、《基督山伯爵》作者：大仲马；

5、《教父》作者：马里奥·普佐；

6、《苏菲的世界》 作者：乔斯坦·贾德；

7、《麦田里的守望者》 作者：塞林格；

8、《白鹿原》作者：实；

9、《破碎的四月》作者：卡达莱；

第5篇：智慧人生范文

关键词：佛学：人生智慧

在宗教内容的教学中，笔者发现佛学思想有很多的智慧，可以引来指导我们的生活和学习、处世与为人。甚至对于我们如何构建和谐社会、提高环保意识都有着积极的指导意义。

那么，佛学里有智慧吗?就说“佛”这个字。它是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。佛这个字有体有用，从本体上说它是“智慧”。从它的作用上讲是“觉悟”。可见佛学里是有智慧的。

佛学里的智慧很多，我就以下几点做一些粗浅的探究。

第一，人要对自己的行为负责任

佛教把人的行为称为“业”或者“业力”。业力是人的精神在六道里轮回的推动力。

从佛教业报轮回的理论来看，人的生命层次的高低完全取决于自己的所作所为。这是佛教的因果观。也就是俗话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教强调，事物中因果规律普遍存在。在时间上，遍于过去现在和未来；在空间上，作用于整个宇宙，就连菩萨和佛也受这个因果规律的支配而不例外。佛教认为。人的行为不管好坏都会产生一种潜在的力量，即业力。这种业力时时都蕴藏在自己的意识之中。好的行为，存进的就是善业，坏的行为，存入的就是恶业。这业，就是一种内因。除了内因外，各种形式的外缘不时存在。一旦某种与内因业力相应的外缘出现，那么结果就会显现出来。佛教认为。业力不形成某种果报是不会消失的，有前因必会结果。只是时间地点的问题了。就是老话说的：“不是不报。时候未到”。世间是由因缘聚合成的，是相互联系的，因不可能永远遇不到缘，今生不遇，那么还有来生，还有生生世世。总要遭遇。因此因果报应谁也无法逃脱。

佛教认为，人所做的不善业有十种，即杀生、偷盗、邪、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚和邪见，如果谁肯定了上述内容并且已经付诸行动。死了以后要轮回到地狱、饿鬼和畜生的三恶道里去。如果持否定态度。死后可以转生为人，如果再潜心修行。一心向善，那么就可以摆脱轮回而悟道成佛。这就是告诉人们，人的生命层次的高低、生存环境的好坏，完全取决于自己的所作所为。

说白了。人要想过上幸福生活，要想有所成就，就必须向善，不做危害社会和别人的事情，这样，你的生活没有阴暗面，才会是美好和充实。

第二、生活中要涵养健康的心态

在人的一生中，事业能否成功。涵养出正确的心态很关键。佛家把人生拥有的健康心态叫做四无量心。

①慈无量心。也就是佛家思想的“慈悲为怀”，就如同儒家提倡的“仁”和道家提倡的“道德”一样。慈心就是爱心，在佛家思想中，有了慈心。这个人的修养就自然可以提高，就能变得宽容。现在很多人都说人心难测，兄弟姐妹之间、同事之间勾心斗角，互相猜忌，人际关系太复杂，大家相互提防。心累。所以，如果有了爱心，就可以宽容地看待周围的一切，那样人际关系就好处了。

所以为人处世，涵养慈无量心的目的在于让人放开心量，不再狭隘，放弃肮脏的灵魂。在于培养为社会献爱心，远离破坏和谐社会的不良情绪。

②悲无量心。悲心就是同情心，它能对治人的伤害心。就是要做到在现实生活中与人为善，帮助别人解决实际困难，把别人的痛苦看成自己的痛苦，想尽办法帮助解决，哪怕帮助别人时受到各种各样的误解，也不后悔。

③喜无量心。喜心就是承认别人取得的成就的心态，也就是见贤思齐的心态。在现实生活中，对于别人取得的成就，对好人好事要由衷地赞美和祝福，而不是挖苦讽刺和心生嫉妒。

④舍无量心。舍心就是正确评价自己的心态，是给自己正确定位，不要把自己估计得过高，要用平常而诚实的心态为人处世。

第三，要保护好自然环境

佛教是个深具环保意识的宗教。佛教的环保意识来自“缘起”的观念，认为世间万物都是相互依赖，共存共生的。这和儒家的“天人合一”和道家的道法自然思想是异曲同工的，都是在告诫人类要对尊重自然爱护环境才能达到互利共生。

自古以来，佛教界对于生态环境的保护，一直扮演着举足轻重的角色。如唐代泗州(安徽)开元寺明远法师，种植松、杉、楠、桧等数万株，免除了淮水与泗水的泛滥。又如唐代东都洛阳道遇法师，劝化善款，消除黄河龙门天险的水患。此外，佛教徒还力行修桥铺路、珍惜资源、护生放生、提倡素食、不杀害生灵等，因此佛门的僧侣可说是环保工作者。

今日佛家对于环保，有以下三项主张：

①护生：佛教提倡不杀生而积极护生。佛教认为人是有六道轮回的，所以六道众生都可能是父母，杀了并且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的来世的生命也就无从寄托。戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护。有着积极的慈悲思想。在今天来说，剔除佛教里的宗教因素，爱护动物，尤其是爱护野生动物，不滥杀滥捕它们，对于维护自然界的生态平衡有着多么重要的现实意义。

②惜福：这是佛教对于“同体共生”的认知。唯有珍惜大自然各种资源，人类才能实现可持续发展。福报犹如银行存款。有储蓄才有支出。日常生活中，积极配合“垃圾分类、资源回收”，让可用的资源再生。垃圾也是财富。惜福的方法很多，今归纳为四点：只字必惜，贵之根也：粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

第6篇：智慧人生范文

笪重光于《画筌》中有语：“虚实相生，无画处皆成妙境。”如见竹林桃花便想见有茅庐草屋隐于其中，见蜂蝶逐马蹄而舞便想是踏花归来。宋朝郭熙云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高；水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”其理一也。

文学作品中的欲言又止或言之不尽亦是吊足了读者的胃口。那日，黛玉斜卧在塌，焚了诗稿，断了痴情，只吐了半句：“宝玉，你好……”便香消玉殒。黛玉想说什么？戛然而止而生的无穷意蕴，令后世多少文人为之啧啧，却无人敢作续貂之举，这，便是留白艺术的魅力。

而戏曲中那个简单的舞台更是将留白艺术发挥到了极致。唯一案一椅一空地，千军万马可走过，洞房花烛已点燃，长亭相送十八里别过……这些，皆因留白而生想象，因想象而丰富。

人生如艺术，亦需留白。留白，是一种智慧，一种境界。

林语堂曾动情地讲：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”在这个孩子为了“美好前程”而撑着沉重的眼皮挑灯夜读，大人为了功名利禄而削尖自己的脑袋左冲右突的忙碌尘世中，我们的神经已经过于紧绷，若不适时松一松，恐怕一粒微尘便能将我们摧毁。到时便是白流了血汗，亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的脚步吧，甚至可以停下来看一看沿途的风景，给心灵放个假，抛却生活的烦扰，惬意地呼吸自由的空气，你会发现，原来人生无需塞得太满，若无蜗角虚名的羁绊，轻松快乐竟是如此简单。慧开禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”可见给心灵留白，做到心无旁骛，便能于得失之间，宠辱不惊，这实在是智慧人生的最高境界。

当然，为生命留白并不是消极懦弱的逃避主义，更不是无所作为的虚无主义，而是为了更好地创造与前行的智慧之举。都说孩子是一张干净的白纸，你在上面画什么，他便成为什么。于是，焦急的父母便忙着在上面规划他未来的生活蓝图，从学习到娱乐，从家庭到工作，甚至兴趣爱好……这些都将这张纸填得满满的，但父母往往觉得这还远远不够。为何不留下一段空白，等孩子有了人生经验和阅历，由他自己慢慢书写？自己书写的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的创造，而非他人安排。其实，这样的空白，我们真的很需要。

第7篇：智慧人生范文

关键词：庄子；处世观；人生智慧

前言

庄子是我国道家学派的代表人物，生活在战乱时期，虽然一生穷困潦倒，但庄子却能做到超脱自然，乐在其中，庄子看破功利，坦然面对福祸，庄子的处世观对中国文化有很大的影响。时至今日，庄子的人生智慧仍然深受人们的追捧。

1.重自然淡名利的现代启示

在庄子的为人处世中，给人们最大的印象就是重自然、淡名利，在庄子看来，我们不应该用有限的生命去追求那些没有极限的事物，这样做是徒劳无功的，身处世间，应该做到顺其自然，这样可以保护身体、保全天性。在现代社会中，随着生活节奏的加快，人们面临的压力也越来越大，在这种情况，人们应该学习庄子的处世之道，不怨天尤人，而是努力的调整自身心态，采用合理的方法解决遇到的问题。在现代生活中，人们会因为各种原因，做出一些破坏自然的行为，而最终受害的还是人们自身，如森林植被的破坏，引起生态环境恶化，对人类的生产带来威胁。

在为人处世方面，庄子还推崇淡泊名利，庄子认为，一个人在世间生存所需要的外物是有一定量的，人不需要贪图太多身外之物，特别是名利。在《逍遥游》中，有这样的一段描述：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”[1]从这段描述就可以看出，庄子看名利如粪土，庄子看重的是生命本身，而不是生命的各种附属物，这无疑做人的明智之处。

在“惠子相梁”中也可以看出，庄子淡泊名利的心态：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为tk，子知之乎？夫tk发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，tk过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”[2]。古往今来，追逐名利的人不在少数，而名利给人带来的远远没有想象中的那么高，如果人人都能学习庄子的处世观，淡泊名利，那么人们就减少很多烦忧，增添许多快乐。

2.庄子处世观中的人生智慧

2.1游世的人生旨趣

对于庄子，人们普遍认为他是一个独特的隐士，庄子的各种言论，无不给人一种抛却世间烦扰，回归自然的避世感，如坐忘之说、逍遥之论、无用之言。但庄子本人，并不赞成传统的隐世、避世，庄子认为“避世”之人隐蔽在山间，闲居钓鱼，只是为了无所事事，而“非世之人”崇尚品格、追求超脱，也只是为了表现其清高的品质，庄子是以“游世”的态度生存于世间，对庄子来说，最理想的状态就是“身处世间，心游天外”，庄子在《天地》中提出“夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者”[3]，“游世”是庄子在战国时期，特有的处世方式，这种处世方式的本质是为了保持自己的身心愉悦。在现代社会中，人们生活在嘈杂的城市中，各种物质对人充满了诱惑，而人们应该做的就是“控物欲、乐身心”。

2.2无用的保身方法

在庄子的思想中，“无用”之言是最具特色的言论，庄子在《逍遥游》、《人世间》等中，多次以树木为例，谈论“无用”的问题，庄子主张，在为人处世中，不需要过于追求有用，也不需要过于展示自己，要学会韬光养晦。对于庄子的“无用”之说，被人们看做是一种消极的生活活动，这种看法是片面的，并没有从庄子所处的时代背景和“无用”之说的真正意图进行考虑。身处战火不断的动荡社会，庄子清楚的认识到，士阶层要想通过自己的才能对政治进行干预，甚至是“有用”于世，就很有可能被动荡不安的社会所吞噬，庄子在《逍遥游》中提出：“子独不见狸牲乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟”[4]，由于“有用之人”难以生存于世间，庄子才提出了“无用”的处世观，希望能帮助更多的人在乱世中保全生命。“无用”之说蕴育这庄子热爱生命、珍惜生命不易的人生态度，当人们身处无可奈何的境地时，“无用”之说不仅能帮助人应付局面，还能避免无谓的牺牲，这显然有别于“消极的生命活动”这种看法。

2.3中道的生存策略

在春秋战国时期，充满了危险，仅仅是“无用”并不能做到趋利避害，有的时候“无用”还有可能招来杀身之祸，例如在《山木》中，两人对话，两只大雁，一只会叫，一只不会叫，提议杀不能叫的那只大雁。庄子在“游世”中，能准确的把握好“有用”和“无用”之间的关系，在庄子看来，做人要做到有用，也就是“有用之实”，这样能避免灾祸，同时还要表现出“无用”，也就是并不完美，并不是事事皆知，这就是庄子的“中道”生存策略[5]。在世间，人们应该以自然中道为生存原则，为人处世恪守中道，不能偏执一面，也就是说人不能太深入的隐藏，也不能太过张扬的表现，最好的处世之道就是遵守“中道”。对于庄子的中道思想，与孔子的“中庸之道”思想有一定的相似之处，两者都是提出不走极端，要在相互对立中寻找到适中点，从而做到两全其美。需要注意的庄子的中道思想和孔子的中庸之道思想在原则上有一定的差异，对于孔子的中庸之道，提倡人们的意识行为应该和道德准则相互统一，而庄子的中道思想提倡，在两极之间选择一个折中的标准点，这个标准点的选择需要因人而异，自行把握。

2.4顺人而不失己的交往智慧

庄子在为人处世中还提倡“顺人、顺俗”，也就是顺从、随和人和事物，这里的顺从并不是没有限度的顺从，而是在相应原则下的顺从，这就是庄子“唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己”的观念[6]，在为人处世中，“顺人”虽然重要，但是要保证“不失己”，这里的“不失己”是指，不丢失自己的尊严、人格、性情，在与人交往中，应该在不失落自我的情况下，实现与人和谐相处。这一点上体现在“内直而外曲”的思想上，“内直而外曲”的处世方式是一方面维护自己独立的人格，坚持正道，另一方面遵循世俗的道德规范。在现代社会中，很多人在金钱、名利面前迷失自我，丢失了自我人格，从庄子的观点看，显然是一种失败的处世方式。

3.总结

庄子享受生命、不拘泥于世俗、欣赏世间美好事物的态度在我国历史上影响久远，在庄子的思想中，其处世智慧是最具特色、最有魅力的一部分，在现代社会中，人们应该积极主动的学习庄子处世观中的人生智慧，以此帮助人们更加坦然的面对生活。（作者单位：吉林师范大学政法学院）

通讯作者：常江，吉林师范大学政法学院

参考文献：

[1] 万勇华.庄子处世观中的人生智慧[J].海南大学学报：人文社会科学版，2012，29（06）：21-26.

[2] 熊玉碧.人生困惑问庄子――浅谈《庄子》中的处世智慧[J].新西部：理论版，2010，（03）：101-102.

[3] 张昱洋.谈庄子的人生处世哲学及其对当代社会的观照[J].学理论，2013，（06）：34-36.

[4] 杨坤.浅析庄子《逍遥游》中的人生观及其现代启示[J].青年文学家，2014，（12）：120-122.

第8篇：智慧人生范文

我们都有这样吃水果的经历：

有时候水果买多了，或者是自己刚买了朋友又拿来些，单位一下发了一大箱。水果多了，不可能及时吃完，这时候家里人就会有所分歧：孩子们多半挑好的吃，而年纪越大的人越是先拣不好的吃。等到把坏的吃完了，好的也变坏了，结果往往是很多人从头到尾就没有吃到一只好水果。

面对一箱水果时，有人从烂的开始吃，吃了一箱都是烂的，有人从好的开始吃，至少能吃半箱好的。不懂得放弃的人，内心其实是有一种错误的贪婪的思维方式：我全都要！结果往往很不理想：要了坏的，放弃了好的；抓住了芝麻，丢掉了西瓜。

生活中不会放弃的例子还有很多，不会放弃的人总给自己背上许多沉重而愚蠢的负担。比如说那些式样过时、穿上去使你感觉很不舒服的旧衣服，许多人并不想扔掉，让它们占据着本就拥挤的空间，还要不断地收拾、整理，费时费力；还有很多自己不喜欢的照片，从来也没有想着把它们销毁，日积月累地堆积在影集里，看一次别扭一次；还有很多从来也用不上也没什么纪念意义的东西等等。

在人生中，必要的放弃不是失败，是智慧；必要的放弃不是削减，是升华。原因非常简单，我们的时间和精力都是有限的。在一个时间段内，我们也许能集中资源做好一件事情，但不可能同时做好几件事情。

著名歌唱家帕瓦罗蒂在回顾自己的成功之路时曾讲过这样一个故事。帕瓦罗蒂小的时候很喜欢唱歌，在这方面也表现出了一定的天赋，但他同时也是一所师范院校的学生，学习成绩也不错。师范毕业时，他很苦恼，是继续学习唱歌呢，还是做一个教师？他想边做教师边用业余时间唱歌。这时候，他父亲说话了，父亲说： “孩子，如果你想同时坐两把椅子，你只会掉到椅子中间的地上，在生活中，你必须学会放弃一把椅子。”帕瓦罗蒂于是为自己选择了一把“椅子”。他说：“选择和放弃是一件痛苦的事情，但却是成功的前提。”

对一个企业来说，放弃一些产品和机会也是一件困难的事情。日本著名的经营顾问仓定先生在他的《社长论》中如此论述：“产品慢慢上了年纪，销售额的增长渐渐变得困难了。反过来，效益也日益低下。于是这个产品成了造成企业业绩恶化的罪魁祸首。是否放弃这个产品，对企业业绩的好坏影响极大。但是通常很难做出放弃它的决定，因为它曾经是我们公司的龙头产品。这个道理很简单，过于平凡了，但却难以实施。‘割爱’之难，在现实生活中是难以想像的。但是我们必须明白，舍弃本身才是革新的第一步。”

相信很多读者也都有投资股票或其他金融产品的经历。当我们回首总结时，常常会发现：对投资利润贡献最大的往往只是一只个股，相反亏损则多是来源于分散投资。觉得这个好，听人家说那个也不错；这个买一点，那个也买一些，表面上看起来没有错过任何一个机会，实际上哪一个机会也没有抓住。反而不如认认真真研究好一只个股，重仓杀进，全力争取最大的利润。当然前提是你要下工夫学习，掌握一定的操作技巧，然后在此基础上优中选优，敢于放弃那些看起来很诱人的机会，集中精力打好每一仗。想一想，你重仓在一只股票上，能像每种买上一二百股那么随意吗？我们很多时候就亏损在这种随意上：反正只有这么些，赔一点无所谓，另外几只还有希望呢。

第9篇：智慧人生范文

现代社会交际频繁，难免会出席一些Party。Party上怎么穿？Party礼仪上要注意什么？往下看，黑玛亚老师给出一份最详尽的PARTY着装要领。

Party着装礼仪要领

心理礼仪：

一定不可失礼，是参加任何Party的要领。对于你已接受的邀请，要事先花时间准备。如果你觉得仓促，请不要把它当作应酬勉强答应，因为这应该是一个享受，即使含有商务成分，也要把商务只看成副产品，重视邀约、郑重准备，才是一种好素养。提早思考，首先就是对自己的尊重。昨天，先生问我清晨散步时为何那么沉默？我说：“哦，对不起，我是在想我穿什么去参加老师儿子的婚礼呢？”先生笑着说：“好好想吧，还有七个月的时间。”他已经很习惯我常常为这样的事认真思考。是的，我最近受邀参加明年春天在美国一个美术馆举行的婚礼，婚礼将是美式的，去的人绝大多数我都不认识……这对我，是一道新鲜的命题，穿什么，于我，绝非苦恼，而是乐趣与创意交织的一次设计。每天都要好好设计自己的形象，何况一场盛会。我想，这就是对待一场Party该有的心理素养。永远不要给自己这样的台词：“哎呀，我实在太忙了，就穿了这个来了……”也不要认真准备了，却这样刻意表示随便，因为这对邀请方是不尊重的。积极、并且带着创意地准备，是令人愉悦的，让邀请你的人倍感尊重和欣喜，是每个参与者的必尽的礼节。礼仪，要从心开始，才会感人，也能悦己。所以，准备好自己的心，认真预备，是Party着装礼仪的第一步。

其次，要弄清楚Party的主题、地点、时间、自己的角色，你在这个Party中想要有何表现？这决定了你以下的选择，也是你社交成熟度的体现，在Party里，要杜绝自己生涩拘谨的表现，越显得成熟自然，越是迷人。香奈儿说：“一位身穿晚装且真正会打扮的女士，应该能做到这般：她穿行鱼龙混杂的人流中时，毫不起眼；但，当她踏进客厅的那一瞬间，却能在一屋子的知名精英中引发些许稍微的骚动。”这真是高度概括了Party着装要素，出场的骚动是因为她穿得非常恰当而又精彩，受到一致的欣赏；她穿行人流毫不起眼则体现了她的穿着毫不过分、于人于己都自在，受欢迎，并且使她游刃有余，融于人群，享受其中。真正会打扮，就是能够这样――舒服地隆重。

面料宣言：

面料材质的选择，有时就是无声宣告“这是Party！”。选择对的Party面料，已经迈出了精彩的一步。参加Party的面料要显得贵重、独特、超越日常的质感，日常面料一定不要放在选择之列。上乘的羊毛、丝、绸、缎、欧根纱，都是经典Party面料，要注意的是，它们即使不是新的，也要被打理得像是新的。不要穿着有磨损、崩纱的丝绸或毛料去Party。高级化纤面料和高科技面料也是Party的好选择，它们的优势就是观感高雅、手感一流、并且没那么容易损坏。如果是钉珠、亮片一类的手工面料，请参看“心理礼仪”，做到角色与面料协调。

色彩表达：

不得不先说黑色，因为这是 Party出现最多的颜色，肯定能让你在人流中穿行且毫不起眼，但是，如果你要的是香奈儿所说的那种杰出的“毫不起眼”，你就要好好考虑让自己把黑色穿得有声有色了。在当下这个时期，我推荐极具精英气质、沉着老练、短直发、肤色白皙或肤质干净、身材苗条的女性穿着，这是在晚会上把黑色穿得十分出色的潜在要素，但一定要有非凡的配饰随之出现。当然，不完全具备以上条件的女士，并非不可以穿黑色，要切记的是别把黑色当Party制服来穿，也别穿出黑色的重量，要穿得有分量。其实，Party可选择的颜色并不少――奶白色，尤其适合在白天户外的Party。红色，如果你心情十分好、又有充足信心，真是佳美选择。淡金色，很别致的华丽，当你到达Party现场时，是绝不会让你后悔的颜色。缎感祖母绿，有贵族的惊艳效果，绝不会输给红色做绿叶。宝石蓝和紫调，都具贵妇气质，东方人要慎用，有增龄的危险，但能驾驭的人却值得冒险。有金属感的灰色，相当聪明的选择。黄色，出人意料地制胜……只要有通透感，其他的深色也可以尝试，不过褐色却要慎重，在晚会上褐色除非伴有宝石和上等手工装饰，否则会低调到显得消沉。

细节考究：

Party的细节，是许多人表达身份、实力的所在，所以要特别注意节制，否则就会失却品位。鞋、包、珠宝是Party最易被注重去展示的细节，若要显得优雅，千万别用时下的广告款晚会包，也别用当季最流行的昂贵腕表。使用过去的经典老款，会使你显得成熟而又练达，好东西都是积累来的，不是赶潮流抢来的。这份漫不经心的表达力，才是细节的考究。鞋却一定要新，不可有磨损。聪明的Party女王都会欣赏Kate moss总是在晚会中穿一双尖头船型鞋的做法，只是，她那看似貌不惊人的黑色漆皮鞋，总是新的，这就是其中秘诀。

长短抉择：

这里面当然有长短的问题。需要有清醒的认识，你参加的Party是属于哪类人群，如果是传统派的，长度可能才能体现隆重；如果是时尚派的，则短裙也时髦。如果你想一如既往地表现自己的优雅，那么你就不管什么派别，以优雅取胜吧，优雅的女士不赶时髦。想要以很短的裙长赢得众人的欣赏，显然不会是明智的选择。

原则：

Party里藏有吸引力法则，是不言而喻的事。所以，不要让自己暴露得好像在说：“我是最容易被约会到的人。”真正的吸引力是神秘感，听起来有点古老，但实际上神秘感永远不会过时。因此，得明白，恰当的在Party只是一种礼仪，露了一处，其他地方就要好好保守住，礼节到了，就够了。杰奎琳-肯尼迪，是最会使用原则的，她只暴露她的两条胳膊，世界上最有权势、最具财富的男人就都被她所吸引。显然，智慧和优雅才是Party里应该尽最大可能之处，而要如何智慧和优雅，就要看你是如何遵循以上各项原则的了。

专访黑玛亚

“美丽不是一件小事，美丽是让所有人都见证你将自己的美好活了出来的大事。”――黑玛亚

你的衣服可以替你表达一切。形象设计师就是要有透视美在个人身上的存在的能力，帮女人们找到属于个人的个性之美。

品位入门：从形象管理开始

形象是你的过去、现在、未来的总和，在你的形象中，你的过去应该成为你的保藏，你的现在成为你的语言，你的未来是你的梦想……

Q：玛亚老师，女人为什么需要形象管理？

黑玛亚：为了做一个最好的你，让周围的人欣赏到美：生活中，你是否渴望，你的出现赢得旁人的赞许？你是否希望，你的在场举足轻重？形象管理不是用衣服填满衣橱，而是为了表达出一个最好的你，让你在任何场合都衣着举止得体，都是被尊重、被喜爱的。

Q：可是现代都市女性都很忙啊，有时候可能没有时间。

黑玛亚：亲爱的，还有什么比生死头头列加紧迫的事？令你仓皇到接受自己制造出来的狼狈？你知道吗？当你不能让自己呈现出美好状态时，你就像是在宣告：你被生活打败了，你被时间打败了，你被手中的工作打败了，你被家庭打败了，你被孩子打败了，儒雅是打不败的状态。

Q：什么叫气质定位？

黑玛亚：所谓一花一世界，一人一风格，气质定位就是让见到你的人能够清晰地接收到由自己散发出来的、关于你的一个怎样的人的美好信息，这个信息的传递既适合你要见的人，也适合你自己的表达能力，它会让你自在又自信，并且激发见到你的人对你的尊敬和喜爱。

女人必修：管理你的衣橱

“中国人对衣物的处理有时候很像对感情的处方式，就是不去处理。不处理的衣物就跟不处理的感情一样，会带来其他的问题。比如不整理的饱满的衣橱会让主人对于买新衣服有罪恶感，然后重重犯错，周而复始。不理想衣橱，不仅浪费了钱，时间，还浪费了自己的美好形象。在形象设计师的眼里，从一个家庭主妇的衣橱，就可以看出她的生活经营得怎样，她对生命还有多少激情……很多女人的衣橱们会显示她们的审美取向、价值观和品牌偏好，甚至会透出主人持家的风格。”――黑玛亚

Q：管理衣橱有什么用？

黑玛亚：衣橱的管理是一个祝福，是帮助你结束不该再犯的错误，并且找回原来就该属于你的美丽。管理衣橱可以发现一个人在犯些什么错误，错误就是你购买了多少已经无法穿的旧物，当然其中也包括“新的旧衣服”――这是最可怕的。不清除闲置，你的衣橱就是没有生命力的衣橱，不穿的衣服是每个女人都要付的学费。

Q：一般人的衣橱都有什么样的问题？

黑玛亚：我在帮客户管理衣橱的时候发现有三大病症是最常见的：掩盖缺点、自我局限、百变女郎。

掩盖缺陷：不能发现自己的优点，死盯着“缺陷”不放是造成女性衣橱建构出错的重症，买一些不适合自己的衣服只为掩盖自己认为的“缺陷”。比如认为自己臀部太大、小腿不细等，但你为了掩盖一个部分，会导致整体比例失调，整体形象完全丧失。

自我局限：被约束在某一特性之中，不愿意扩大自己的审美视野和提升穿着境界是女性最容易犯的另外一个错误。比如有人以为自己穿橙色最好，就不断买同一色系的衣服，这类人等于放弃了自己的未来以及未来的无限可能性。

百变女郎：衣橱里什么风格的衣饰都有，很多自身条件不错的女性最容易出现这样的情况，最最后，她们自己都感到不堪重负，也摸不清到底应该让自己的形象朝哪个方向走。这类衣橱的主人喜欢追逐潮流，衣橱几乎可以称为十年潮流大全了，却看不到主人自己的风格。

品位升级：建立你的衣橱主干

Q：什么样衣服要丢掉？

黑玛亚：所有过时的质地，不论新旧，那些曾经很流行的时髦面料，化纤面料，当年越时髦如今就越过时。

所有小时时候买不起、长大后买来作为弥补的衣物及所所有不适合自己年龄、身份的衣物。很多女人因为童年梦想的落空而去买一些不适合自己年龄身份的衣服，买回来不穿，就算穿起来自己都会有点不敢出门。

所有的已经污损的衣物。不管多么价值不菲，只要上面有污渍又不无法处理，都要丢掉。

所有没有穿过，或者过去一年没有穿过的。

所有买来玩玩、又不再佩戴的假首饰、丝巾帽子等，包括旅游时买来的纪念性佩饰。

所有穿着痛苦、颜色艳俗、过尖、过方、鞋面刮花的鞋。

Q：衣橱清理后，需要添置什么经典的衣物？

黑玛亚：我最喜欢的电影镜头就是，一个聪慧的女人，上一分钟还穿着睡衣在家闲荡，然后接到电话，后一分钟已经打开衣橱，不假思索地拿出衣服，穿上身，出门；下一个镜头就是她醒目得体的站在街边招手拦车……似乎这样的女子应付一切都会得心应手。

打开你的衣橱，你最需要的会是什么？是随手拿出来穿都不会出错的衣服。你有几件这样信手拈来的可以让你体面出门的衣服？这就是你应该建立新衣橱的理由。这就是你衣橱里的主干，也就是基本款。

除了主干，还需要惊艳的礼服和晚装，这是你衣橱的光芒。这些惊艳的精品一定要物有所值，必须浪漫、合理、高贵，最适合你的颜色+最适合的特殊面料+最精到的剪裁+最具独特气质的风格语言=你的个人光芒。

能完美体现在细节上的配饰。鞋、首饰、丝巾、帽子、眼镜、手表、包包等。

居家服也是绝对不可忽视的，这是对你爱人和家人负责任的，家是你人生的第二类重大的场景，要懂得慵懒美感和懒散邋遢是两回事。

Q：我怎么检测自己是否拥有衣橱主干呢？

黑玛亚：第一、你的每种经典基本款完全可以互相搭配。第二、人的衣橱主干会使你出席任何陌生场合时（不知其他人怎么穿，不知场面有多大）显得优雅得体，并且使你感到自在，还使人对你微笑。衣橱主干是好品质、高尚、雅致、简约、得体的代名词。

Q：给我们的读者几句忠告吧。

黑玛亚：一定要牢记：促使你想要模仿的穿着，不是因为那件衣服好看，而是那件衣服的主人使衣服好看！