有关于冬天的诗句精选(九篇)
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第1篇：有关于冬天的诗句范文
梅花的美在于凌寒脱俗的本性。 “冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”元代诗人王冕将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志；梅花的美在于未动意先香。宋代人陆游在《卜算子・咏梅》里如此诠释：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”超越了生命的花季，梅属于冬天，却用火的青春与生命，向人们展示出春意里的情怀；梅花的美还在于形韵凝神质。“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”苏轼笔下的《红梅》通过几个对比就将它的神韵一览无遗的反衬出来。
如果说雪是冬天的精灵，那么梅就是冬天的风骨。在诗人的笔下梅和雪往往相携出场，点缀着季节的意境。“有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。”冬天因梅与雪的相依相伴，少了几许孤寂和冷清，而多了几许画意。同样是宋代诗人卢梅坡《雪梅》的另一首写道："梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。"寥寥几笔就将雪和梅的特性勾勒得淋漓尽致，梅风雪韵里的浓与淡，被一个“逊”一个“输”描得入木三分，又高雅脱俗，成就了冬季里最经典的颜色。
梅花是人间的使者，是我们中国民族精神的象征，它凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心。关于梅，人们谈论太多，种梅， 赏梅，写梅，画梅， 梅深入到人们生活的各个角落。“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？”梅花在王维的笔下演化成了故乡的象征、乡愁的载体。“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。此诗的典故说的是清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的梅花开了，立即丢官弃印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，为的就是一睹梅的芳容。“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。” 这是宋代王淇写的一首咏梅诗，通过对梅花特点的描写，表现了诗人淡泊名利、与世无争的志趣。诗中提到的林和靖即林逋，后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。 有一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山。终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。他《山园小梅》诗作里的“众芳摇落独喧艳，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是咏梅的传世诗句。至于辛弃疾“更无花态度，全是雪精神”（《临江仙・探梅》），陈亮“欲传春消息，不怕雪埋藏”的诗句，更是遗貌取神的感概之吟。酝酿了整整一个冬季，穿越风，穿越雪，穿越严寒。梅用傲骨让短暂的花季成为永恒的仰视，从而征服了无数文人骚客的笔和心。
第2篇：有关于冬天的诗句范文
语文教学作为一种本土文化的载体，民族传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。而小学生正处于对新生事物感到好奇的年龄。我校是北京市民族传统文化基地校，并且作为语文教师，我们应该义不容辞在教学的过程中渗透传统文化的精华，培养学生对我国传统文化的好奇和责任感，充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、历史之美、民俗之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化天空中翱翔，使中华文化传统得以发扬光大。
一、 加强自身的传统文化修养
众所周知，语文教师要想教好语文课，并且要把传统文化寓于语文教学中，就必须博览群书，有丰富的文化底蕴、知识结构和专业素养等。“海纳百川，有容乃大”，因此，我们要有“知之为知之，不知为不知”的诚实态度，扎扎实实地阅读、钻研有关传统文化的专著，一点一滴地积累，使自己的知识结构得到完善更新。
在平时，我经常会阅读一些关于传统文化的书籍，在学校工作中，我还积极参与了学校校本课程教材的编写，我校校本教材是基于民族节日编写的，可以说在编写的过程中，我把中华传统节日了熟于心，在语文课上碰到清明，中秋等内容的课文，我与学生交流起来毫不费力，也能为学生拓展更多的关于传统文化的知识，在我语言的渲染中，学生的交流中，让学生们充分感受到传统文化的魅力。
教师想要教好，就先要学好，我很喜爱民族传统文化，在学习中我是饱含热情的，这份对传统文化的热情也在潜移默化的感染着学生，记不起多少次，学生和我一起在课间聊起传统文化，这已经成为了我们班一种好的风气。
二、立足于语文课堂教学
（一）抓住语文常规课堂教学这块主阵地
在传授学生知识、方法、技能的同时，有意识地、更多地关注学生的情感态度和价值观，把对文本的分析和对“人”的分析联系起来，挖掘文学作品的人文性，亦即文学作品的“思想美”、“内容美”、“人格美”和“风格美”等。它应当渗透在教学的各个阶段，渗透在整个语文课堂教学之中，成为一个完美的整体。
在教授《游子吟》这篇古诗时，我事先让学生去观察母亲如何照顾自己的小故事，小细节，同学们有的说妈妈中午把最好的饭菜留给自己吃，有的说母亲生病了还坚持送自己上学，情到浓处还留下了眼泪，我和同学们都被感染了，接着我们分享了关于孝顺的小故事，这些故事都是中华民族为后人留下的瑰宝，在讲故事的过程中，学生充分感受到了要讲孝道的原因和重要性，我也适时告诉同学们孝顺父母是中华民族的传统美德，是祖先要留给我们的可以继续传承的文化。
（二）挖掘教材的文化内容
教材、读本不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧，我们结合学生实际和教材，可以从以下几方面入手：1.从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化的信息。2.从故事情节入手，挖掘整篇著作的文化内涵。3、从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德。4.从课文词句入手，挖掘相关文化背景、哲理境界。5.从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。
在备课过程中，我总是认真进行备课，在讲到《宋濂守信》一课时，我让学生认真观察插图，借助插图去猜测课文大概讲的什么，进而让学生去走进这个故事，通过这个发生在古代的故事，让学生知道诚实守信并不是现在人的行为守则，这也是从古至今流传下来的中华传统美德，学生在我的讲授中顿时对中华传统文化肃然起敬，觉得自己国家的文化源远流长，产生了很强的民族自豪感与自信心。
三、在各种各样的语文实践活动中继承和创新民族传统文化
1．搜集中华传统文化和成语故事，定期进行讲故事交流比赛。
2．定期举行弘扬传统文化手抄报和诗配画活动比赛。
3．开展经典诵读活动，采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵背等形式，让学生坚持天天吟诵并定期进行诵读比赛。
4．开展“我们爱春天”语文实践活动，继承和弘扬本土文化：搜集关于春天的古诗、关于春天的优秀美文赏析、了解关于春天的节日，感受民族传统文化的魅力。
四、利用阅读积淀语言文化
“读读背背”是北师大版小学语文教材“语文园地”中的一个重要部分，旨在“丰富学生的语言积累”，同时让学生了解、吸收中华优秀文化，促进语文素养发展，教师不应忽略。
在平时，我注重于学生对传统文化诗文的诵读，为学生创设情境去使用，冬天来了，学校的梅花凌寒独自盛开，我会带学生们到校园内走一走，他们不约而同的说除了“遥知不是雪，为有暗香来”这首诗句，学生们想到了梅花的高洁品格，春天我会带学生们去寻找春天，并用自己积累的诗句赞美春天。学生积累了一定数量的诗文之后，在运用时会信手拈来，游刃有余。写到时间会不由自主地想到”一年之计在于春，一日之计在于晨”；写到学习会深有感触地想到“少壮不努力，老大徒伤悲”；写到春雨会情不自禁地想到 “随风潜入夜，润物细无声”；写到白雪会触景生情 地想到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。学生对民族传统文化的热情也在慢慢的培养起来。
五、重视课外文化阅读，强调大语文教育
1．现在的孩子生活在一个喧哗浮躁的时代，他们面临着太多的诱惑。但是，不管生活怎样地热闹，一个纯净的心灵世界，一种对书香气息的天然热爱，一种良好的阅读习惯，都是一个生命健康成长不可或缺的要素。不管社会怎样变迁，不管科技怎样进步，不管教育怎样改革，我们都必须让孩子们在人生记忆力最佳的时期，诵读名家名篇，诵读千古美文，让文化经典占据他们的心灵，让他们的阅读从一起步，就直抵经典。在语文实践课《我们爱春天》中，我和同学们一起欣赏了朱自清的美文《春》，刚开始，我还担心二年级的学生太小，会不会感受不到文中春的美妙，后来我发现我的担心是多余的，在多次诵读和配乐诵读之后，学生在诵读这首美文的时候能从他们的肢体和表情中感受到他们已经走进了这一片春之韵律中。要注意激发学生阅读的兴趣；强对学生的阅读指导，提高阅读能力；同时指导家长营造家庭读书的浓厚氛围。
第3篇：有关于冬天的诗句范文
关键词：海子；精神气质；诗歌理想
本文把海子精神领域和诗歌领域的形成可以分为两个阶段：进入北京大学学习之前和进入北京大学学习之后。这样分期的原因是：海子本人出生在农村，但他非常聪明，十五岁就考入了北京大学，他是农民的儿子，贫困的出身这个背景在他走入北京这样的大都市后，使他不得不面对残酷的现实，这个阶段的他接受许多新鲜事物，又促使他有更博大而高远的精神追求。海子诗歌的独特意象和真挚感情，源于他所接受的淳朴的父母之爱和农村乡土环境的教育以及在这一时期形成的善良，质朴，淳厚的精神气质和热爱生命和土地的情怀以及由此造就的秉性；而他的诗歌所呈现出的博襟和崇高境界，则是在考入北京大学之后，感受了北大深厚的知识储备与渊源学养，兼容并包和刻苦上进的文化精神后自主接受人类文明成果并且把自己的生命艺术化所产生的理性追求。如果说海子十五岁前的生活和经历培养了他善良淳朴的性格和自强自信的品质，虔诚而真挚的看待世界和人生的胸襟，形成了他热爱生活和人类的赤子情怀；那么，北大的学习和教育则形成了他系统而扎实的知识底盘和以诗歌为途径拯救人类的诗歌理想
一.海子精神气魄和诗歌领域理想状态的形成
海子给我们每个人留下的印象是：他来自农村，对农村的一切事物有着天然的情感联系。在《活在珍贵的人间》中他写道："我踩在青草上感到自己是彻底干净的黑土块。"[1]他这份对土地的特殊情感，不可能是一个在大城市里成长的人所拥有的，它只能出自一位像海子这样的农民家孩子之手，它带着海子对童年时期农村生活的所有回忆。从农村里长大的孩子本身就有着质朴、纯真以及对农村的土地的深厚感情。山川，溪水、绿草，蓝天等特有农村气息的自然味道都在海子的记忆里留下了深刻的印象，这些事物都是是海子一辈子也割舍不掉的故乡情缘。
十五岁的海子以优异的成绩考入北京大学后，接受的是完全不同于农村生活和学习的环境。在这里，海子的精神气质和诗歌理想得以最终形成。海子凭借他的聪慧和勤奋学习了除他本专业外的很多其他的书籍，这其中有关于美术的，文学的，哲学的，尤其是文学和哲学的。这时期的知识积累为海子日后的诗歌创作积淀了丰厚的理论基础和知识储备。海子的诗歌理想是通过他的诗学论文来表现的。海子具有自己的诗学观，他的诗学观为他的诗歌创作起到了方法论和航标的作用。海子说，"我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一个戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。"
二.生命与艺术的交织
海子把自己的生命艺术转化为诗歌的形式，诗歌包含了海子太多的理想和理念。他诗歌的内容是他自己全部生命及艺术的贯通。海子的诗歌有短诗也有长诗。短诗主要都是抒情诗，是他对生命本身的高度凝练。正如他自己说的，他的短诗是“绝对抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鉴于篇幅和海子1985年后的短诗，尤其是1987年后的短诗实质上都是伴随着《太阳七部书》的行进而产生的，是“七部书”这一粗硕的太阳火轴辐射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太阳的光芒，海子的短诗同样折射着他的诗歌理想，所以本文将讨论的重点放在海子抒情诗的内涵的分析上，而对他的长诗只从宏观的角度来把握。
三.海子诗歌对现代人们的启迪
海子以诗歌为途径来拯救当代人类走出精神落寞、追求物质化的生存状态做了一次大胆的努力和尝试，他以最原始的手段，从人类文化的源头出发，运用象征的手法，显示出一位诗人对这个不能让他满意的时代的既恨又爱的深沉反思和执著关注。海子的诗歌对于当下生存和精神境况的意义，本文从以下两个方面分析。首先，从海子献身艺术的精神来看。人们繁忙的为自己工作而奔走，城市里钢筋水泥建筑起来的高楼大厦和废物污染隔断了与大自然与人清新灵动的交流，从而导致了人所需要的真诚沟通不能实现。这些闪耀着人的智慧之光的诗句和我们由此感悟到的美好生存和人性之美为我们这个心灵干燥如沙漠的时代浇灌了精神的甘露。如果说后工业时代是物质对人的异化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的诗歌则是对精神家园的复归，是万物苏萌的春天。王家心说我们"可以按自己的内心写作，却不能按自己的内心生活"是这个时代的无奈，那么海子的诗歌创作和诗歌是对这个时代的反抗，他的赤子情怀和他献身于艺术的勇气和精神是高悬于我们这个时代的人类精神之光。
注释：
[1]西川《诗学：一份提纲》，上海三联书店，1997年版，第914页。
[2]余徐刚《海子传》，江苏文艺出版社，2004年版，第16页
第4篇：有关于冬天的诗句范文
"冬天来了，春天还会远吗？"每当挨到一年中的最后一个季节-----冬，我都会想起这句话，急切盼望春天的到来。
我爱春天。春天万物复苏，小草也越发变得葱绿了，到处呈现一派欣欣向荣，生机勃勃的景象。在远处看时感觉嫩绿嫩绿的，而走到近处时，却看不出一点儿绿。这大概就是韩愈所说的"草色遥看近却无"吧！
我爱春天。春天代表着绿色，绿色却又代表着生机与活力，代表着旺盛的生命力，代表着春天的来临。
我爱春天。当淅沥沥的春雨从天而降时，我总有一种浑身舒畅的感觉。特别是春雨过后，空气清新得很，彩虹也随之绽开笑脸。我国民间有关于晴雨预测的农谚，象"初一落初二散，初三落月半。" "清明风若从南起，定主田禾有大收"等。也有关于春雨的诗句。比如宋代诗人黄庭坚的《次元明韵寄子曲》中的"春风春雨花经眼，江北江南水拍天".
"一年之计在与春，一日之计在于晨".春天作为四季的开始，必然会以崭新的面貌再次呈现在我们的面前。
春满校园
春天到了，校园的美景真是美不胜收。
今天，老师带领我们到校园里欣赏美景，体会春色。
我们来到了校园西面的果园，一股泥土的芳香沁人心脾，映入眼帘的是一片绿黄交错的草坪，有的小草破土而出，冒出嫩绿嫩绿的新芽，有的还是枯黄的。这时，我忽然看到每根草上好像放着几粒七彩珍珠，我俯身仔细观看，哦，原来是那颗颗露珠点缀在叶尖上，晶莹剔透，在阳光的照耀下更是显出了它的奇光异彩。我俯身望去，看见树上条条发青的嫩枝上有斑斑红点，是红色的露珠，还是未落的果实？不，都不是，而是那一个个含苞欲放的桃花花蕾。你瞧，那花蕾小巧玲珑，可爱极了，那花蕾顶尖已经裂开了一道缝儿，一丝花蕊正使劲往外钻呢，好像迫不及待地看看这奇妙的世界。
随着“滴哒滴哒”的水响，我来到了校园“大厅”——喷水池。池里的水是那样的清澈，是那样的清凉。小鱼在“乐园”中自由自在地玩耍，它们在石缝里钻来钻去，你躲我藏的，好像在玩捉迷藏。水池中央是一座栩栩如生的假山。山顶有一座金黄色的宝塔，在阳光照耀下，美丽极了。山腰上有两位正在下棋的老人，看他们那全神贯注的模样肯定还分不出谁胜谁负。山腰上有个小泉眼，不断地冒出白花花珍珠般的水珠。山脚下有一位一手捧着一顶斗笠，一手拿着鱼杆的老鱼翁正在聚精会神地钓鱼，看他满脸笑容，肯定收获不少。山脚下还长着一棵棵像风车似的莞草，所以又名风车草。这时，一阵风拂过，碧波荡漾，风车转动，为水池增添了许多生机。喷水池四周种着许多花草，有红中带粉的玫瑰，有黄中带白的月季……蝴蝶、蜜蜂在花丛中、草丛中起舞、歌唱。把喷水池点缀得更美丽。
你瞧，喷水池旁的那棵金黄耀眼的黄婵开得多美啊！姿态万千，有的张开笑脸，仰着脑袋望着蔚蓝的天空，仿佛是为春天的美景而欢乐；有的花全开了就像一个个小喇叭，仿佛在吹奏着一首动人心弦的迎春曲；有的躲在枝叶下，犹如害羞的姑娘；还有的还是花骨朵，就像是一个个黄色的小彩灯。喇叭吹奏、姑娘起舞、彩灯闪烁，就像是一支乐队在歌颂这五彩斑斓的春光。
一阵芳香飘满校园，伴着琅琅的读书声在校园中久久回荡。
啊！春天，充满了希望，充满了生机，充满了欢乐。
我爱这五彩斑斓的春天，更爱这美丽可爱的校园！
春天的校园真美啊！
春的使者
从灰蒙蒙的天上，从飘动着的云层里，从轻悠悠的北风中，落下来了，落下来了--
雨，春天淡蓝色的雨啊！千万条银线，荡漾在空中，迷迷漫漫的轻纱，披在了绿油油的田野上。
雨落在池塘里，像滴进晶莹的玉盘，溅出粒粒珍珠；雨落在树梢上，像有千万条梳子，给枝条梳理着柔软的长发；雨落在大地上，卷起一阵轻烟，土地好象绽出一个个笑的酒窝……。
雨，春天淡蓝色的雨啊！从玻璃窗上流下，从生产队新打的井边流下，从轿车的车轮上流下，给匆匆赶来的春天洗尘。
老大爷站在院里，眼睛眯成了一条线，雨从他的烟斗上流下来；年轻的姑娘，不顾淋湿自己的花衣裳，在雨中唱着歌。他们望见了雨后的彩虹、绿茵茵的小苗……。
春雨好美呀！它用温暖的手培育了金灿灿的麦子，它用温暖的手滋润了快要枯死的树苗，我好羡慕这双温暖的手啊！
春雨落啊落啊！大地上好象敲起了一阵叮叮咚咚的鼓点……
春的足迹
不知不觉中，春姑娘在绵绵细雨的喜悦簇拥下，悄悄来到了人间。雷公公也敲响了沉默已久的大鼓，好象在迎接春姑娘的到来。
第5篇：有关于冬天的诗句范文
【关键词】戈麦诗歌；词语；意识；姿态
1 细读：早慧的语言之星
“万人都已入睡，只有我一人/瞥见你，在不眠之夜/神秘之光，箭羽之光/砂纸一样的灼烧，我侧耳倾听”——戈麦·《彗星》[1]
如同一颗彗星，戈麦的出现，只在隐秘的夜空里划下那个时代最耀眼的光芒，让夜的心脏为之抽搐，而后便似乎销声匿迹了。由于海子耀眼光芒的持久照射，戈麦光芒的独特性一直被淹没。戈麦的天才在对诗歌与词语的关系的敏锐洞察上（形式感的追求在此之下），戈麦在这条道路上是逐渐自觉的。他是以带有沉思色彩的青春体写作进入现代汉诗的。其早期诗作有着意象派，静物诗和玄学诗等的影响，乃以个人经历直入诗歌，似乎见不得有新意。但其诗写姿态和语言材料的敏感便渐渐清晰了起来。
蓝棣之在评价西川的诗时说：“‘非意象’早已是一代诗人的追求……在这潮流面前，作者并不嫌弃意象。这些情况，都足见作者是有主见和勇气的。”[2]这同样可以用于指称戈麦的早期诗歌（1987-1988）对意象的偏爱。通过整体的意象系统赋予中国古代诗歌和现代诗歌经典意象和词语以新的意义，成为戈麦早期诗作的下意识追求。
戈麦早期诗作与他的北大校友西川相近，具有新古典主义味道，出于对十九世纪美学（凡高、荷尔德林、波德莱尔）的亲近。早期诗歌对终极、死亡的迷恋的“青春体”写作倾向和静物诗、玄学诗的构诗技巧固然显得有些陈旧：如《末日》、《情绪》、《歌手》和《太阳雨》。“末日”在“倒影”和“方圆”中，与“佛门语注”、“剑道”和“蝴蝶”相纠结，可衍生出对“三年细软诗光”的“尽致淋漓”。
戈麦听从了里尔克在《致一位青年诗人》的书信中关于青年人应该暂时回避爱情的忠告。其诗作极少涉及爱情，偶有“爱情”的字眼（如《颤抖的叶子》：“我梦见了许多燃烧的爱情”），也把爱情作为一种材料处理，使之弥漫在对时间和生命的深刻体悟上，而至于更为阔大的意境。
戈麦从一开始提笔就自觉的意识到现代汉语中词语对诗歌造成的压力和二者之间的焦渴状态。经常会出现这样的诗句：“星期四穿雨鞋一词出游”（《艺术》）、“用比如说一个字的变故/携两地阴雨的天气”（《寄英伦三岛》）、“是一只蚊子的死亡/应和着淅沥的雨声/在北方春天的金雾中/闪烁着一只蚊子的翅膀/久久不会沉落”（《北窗》），对词语的高度关切溢于言表。
于是在《给今天》里，他有了一种继承和指点前辈诗人（“今天”即“今天派诗人”或“朦胧诗人”的双关语）的之态和勇气。他说：“几个人的声音/总是如此的飘忽不定”，他说这是“坚硬的语言”，他要劈开这语言。
他不避陈词：“曾经生意盎然的锁”（《青楼》），“窗外天空尽致淋漓”、“隔室的陌路悄然离去”（《末日》），“萧索的肩也无力承担”（《哥哥》），“我俯视岁月的黑暗/相隔近在咫尺”（《七点钟的火焰》）。但这些旧词被植入新的语境，产生奇异的陌生化效果，这便是其词语意识和实验的努力实绩。
骆一禾说：“我们祈愿从沉思和体验开始，获致原生的冲涌，一切言语和变动根源的现代意识。它将决定诗人在人心中留下的影像。为此这诗歌成为一种动作：它把经历、感触、印象、幻想、梦境和语词经沉思渴想凝聚，获得诗境与世界观的汇通，并通过这凝聚把启示说得洗炼”，[3]其这一与“修远”互释的命题，在戈麦的诗歌中，得到了真挚的响应。
2 转身：燃烧的词语
从《根部》、《杯子》、《愿望》、《孤独》等开始，戈麦的诗表现出了对词语的强烈嗅觉冲动，这些从“一个词、一个句子、一种语式、一种节奏、一种韵律、一种语感” [4]发生的诗及诗意和完美的形式感相结合，表明了他对汉语本身的敏感和洞察超过了他对诗歌素材的敏感和洞察，同时也是其欲从体验和沉思出发，重新对世界命名的勃勃雄心。在此，形式感和技巧让位于对词语的迷恋，如“杯子”所延宕出的命运的失败和沧桑感，《孤独》中所有燃烧的意象对“无言的石头”和“语言所达不到的地方”的言语焦灼感的体认，《》对于发声的困境体验。
戈麦诗歌所展现给我们的新的元素在于，对词语本身喜爱超越了所有的其它因素。“石头”是其核心意象之一，用于指称词语。戈麦说：“默默地采集着石头/用冷酷而残忍的景象/一遍遍塑着未来的时光”（《冬天的热情》），他宣谕这种姿态：“我要抛开我的肉体和所有的家/让骨头逃走，让字码丛生/让所有细胞的婚恋者慢慢成长/就像它们真正存在过那样”，他甚至表示要为语言而献身：“好了。我已经可以完成一次重要的分裂/仅仅一次，就可以杆得异常完美……我送给你一颗米粒，好似忠告/是作为美好形式得句点还是丑恶的证明”（《誓言》）。为此，他尝试了许多新的形式用以装盛词语和突出语感，汉语在这些实验容器里发生着奇妙的反应。在《新一代》、《儿童十四行》、《命运》和《十四行：存在》里，大量词语和句号精巧的镶嵌在短的句式中，词语与词语之间的微妙复杂联系，在节制的表述之下，大大加重了诗歌的容量。在《短诗一束》里，由“历史”、“经典著作”、“运动”、“死亡”、“白血病”、“外国语”、“冷漠”、“友谊”、“婚姻”、“夜晚”、“午后”、“节日”、“张思德”等小题目的设置上，不难看出其对词语自动生成的诗歌结构的实验性探索。在《青年十诫》里，他宣称“不要走向宽广的事业/不要向恶的势力低头/不要向世界索求赐与/不要给后世带来光明……不要在死亡的方向上茁壮成长……要为生存而斗争/让青春战胜肉体，战胜死亡”，这种警示的语气和结构，对革命语体的戏拟，在对生存现状绝妙反讽的同时，个人悲怆的命运也随之溢出。这种对语调的模仿能力比比闪耀于戈麦的中后期诗歌诸如《凡·高自画像》和《狄多》中。在这里，戈麦展示出其令人惊异的对汉语的穿透性的领悟力。他把自己的声音巧妙的融进对凡·高和狄多的独白语调中：“在脑髓和粘膜之间充满紧张”，“它自上而下，压迫着我”，“我的一生已彻底干涸（像镜子上积存的秽物）”。他隐曲而精确的指出了汉语对诗人和诗歌所造成的巨大压力。
这种喜爱那么快就转化成了一种信赖。这成为戈麦的晚期诗歌创作动力。从《天鹅》和《石头》开始，戈麦试图通过对古代宇宙观诸如：金木水火等原初元素的重新书写彰显其疯狂的诗歌抱负。这种重新构建诗歌与语言与世界关系的伟大抱负一经与其对词语的绝对敏感和时代语境结合起来，就产生了一种可怕的力量。这种痕迹深深地刻在其诗歌材料，语言速度和诗歌推进动力上。在极短的时间内写出一大批诸如《朝霞》、《上帝》、《天象》、《佛光》、《铁》、《黄金》、《老虎》、《鲸鱼》等以构成世界的原初材料为取材的诗篇，毫无疑问的泄漏了诗人的高度焦虑状态。在《扣门》里，“三个黄昏扑打着我的房门/三个流浪回家的饿魔/三只行凶杀人的影子/扑打着我的房门”、“啊，三个黄昏/在门外叫喊/三个黄昏从窗外伸进头来/三个饿鬼！”诗行完全是一种焦虑情绪的快速迸发，其节奏的紧凑和句式的短小使得语言的速度越来越快。语言的超速和信赖词语的诗写策略，使得诗行自身逻辑的衍生力和话语方式的增殖倾向。《凡·高自画像》、《狄多》和《关于死亡的札记》即这种倾向的代表作品。有关加速写作的意义臧棣已经说得十分透彻了。[5]应当指出的是，加速写作是短命天才型诗人的宿命，戈麦的悲剧意义正在于此。
3 词语：作为信仰的戈麦诗观
戈麦把其诗观表述为“诗歌应当是语言的利斧，它能够剖开心灵的冰河。在词与词的交汇、融合、分解、对抗的创造中，一定会显现出犀利夺目的语言之光照亮人的生存。诗歌直接从属于幻想，它能够拓展心灵与生存的空间，能够让不可能的成为可能。”[6]
正是对词语的谦卑姿态，使戈麦发展了我们时代的美学特征，即对于语言的良知。在戈麦之前的诗人中，语言对诗意和事物的指称已经相当完美，我们缺少的是，成为在表现事物的过程中成为事物本身的语言。戈麦对语言的高度自觉意识，是其对当代诗歌最伟大的贡献。这种意识使他发明了一种让事物自身发出谈话能力的语言，从而丰富了整个现代汉诗的言说方式。
就写作方式、对语言的天才颖悟力和诗美的追求姿态上，戈麦和海子、骆一禾一道，楔入到了那场“后新诗潮”的最核心处，但就其对诗歌与语言的关系探索上所走的深远距离来看，戈麦远远超出了他的时代，而在语言的维度上，被铭刻于二十世纪汉语诗歌史上。
参考文献：
[1] 戈麦.西渡编.《戈麦诗全编》[M].上海：上海三联书店出版，1999.
注：以下论文中所有戈麦的诗歌均出自《戈麦诗全编》，不再一一注明。
[2] 蓝棣之.《西川诗二首点评》[J].《文学评论》1997，4：80.
[3] 骆一禾.《的序》.转引自西川.《水渍》.天津：百花文艺出版社，2001.
[4] 西渡：《守望与倾听》，P229，中央编译出版社，2000年版。
[5] 臧棣.西渡编.《戈麦诗全编》[M].上海：上海三联书店出版，1999.
[6] 戈麦.《关于诗歌》[J]..诗歌报.1991，6：66.
第6篇：有关于冬天的诗句范文
关键词：艾略特；荒原；死亡；再生；意象
中图分类号：H33 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01
一、死亡
诗篇引语就是：
“是的，我自己亲眼看见古米的西比尔吊在一个笼子里。孩子们在问她：西比尔，你要什么的时候，她回答说，我要死。”
西比尔的求死暗示她对永生的厌倦，这就确立了《荒原》的主题。西比尔被关在瓶中求死不能，经受着遥遥无期的折磨，然而她自己却无力改变这一切，她虽然拥有永生不死的能力，却没有长生不老的本领，结果只能是生不如死。她对死亡的期盼表达了她对生存的麻木和摒弃，象征了荒原人的生活状态。
紧接着的是由玛丽的回忆引发的几个王公贵族的意外死亡和战争的联想。众多的关于死亡的典故暗示了人类的悲惨现状，如：“那淹死的腓尼基水手”，“那被绞死的人”；阿格坦恩被自己的猎犬撕成碎片，那位植物神“阿多尼斯”是死于野猪的撩牙下；这一系列联想到死去的人的故事，加上不断出现的与死亡有关的字眼，和诸多关于死亡的意象，都确立了死亡意识作为本诗的主题地位。
第一章《死者的葬仪》开卷伊始就点明了春天的降临。春天，一个生机勃勃、万物萌动的美好季节，在艾略特笔下，却是“最残忍的一月”。素来被看作生命象征的春天受到了诅咒，被看作死亡象征的冬天却受到赞美。“四月”与“最残忍的一月”之间，“春雨”与“退钝的的粗芽”之间，“冬天“与“温暖”之间，“如枯干的球根”与“少许的生命”之间悖谬，形成极强的张力，在因“扭散常规意识”而造成的诗句的沉郁顿挫之中，加强了读者对荒原世界悲凉痛苦又具不可理喻的感受。
《火诫》中反复出现“尸骨”、“白骨”、“死水”、“沉舟”等意象：“我想我们是在老鼠窝里，在那里死人连自己的尸骨都丢得精光”“，“白骨被抛在一个矮小而干燥的阁楼里，只有老鼠脚在那里踢来踢去”，“在身后的冷风里我听见白骨碰白骨的声音”。诗中还出现了但丁《神曲》中“地狱篇”里的情景；似生实死的、行尸走肉般在伦敦桥上穿行的“人群”――实际上很可能这里暗喻的是死于第一次世界大战的亡灵，并由此而貌似客观冷静地大发悲声：“我没想到死亡毁坏了这么多人！”
最后一章中宗教传说中寻找圣杯的骑士进入“凶险之堂”：
这里没有水只有岩石/岩石而没有水而有一条沙路/那路在上面山里绕行/是岩石堆成的山而没有水……死了的山满口都是龋齿吐不出一滴水/这里的人既不能站也不能躺也不能坐/山上甚至连静默也不存在/只有枯干的雷没有雨/山上甚至连寂寞也不存在
这里简直是一个生命灭绝的世界，水是“死了的水”，山是“死了的山”。这是对精神世界的干涸和分裂的一种象征，干燥一直存在，而且没有与外界的联通，也没有流动。“这就是艾略特为我们描绘的现代荒原世界。这个世界的本质就是死亡，是传统的价值体系的死亡，是传统的意义世界的死亡，是在一个全面的文化转型时期现代人寻找自己的安身立命之所而得不到，在精神上无家可归的痛苦焦虑状态。”①
我们还可以通过作者在《火戒》中采用的今昔对比的手法来感受古今泰晤士河畔景色的对比给我们形成的强烈反差。昔日的泰晤士河畔多么的令人沉醉：
伊丽莎白和莱斯特/打着浆/船尾形成/一枚镶金的贝壳/红而金亮/活泼的波涛/使两岸/起了细浪/西南风/带到下游/连续的钟声/白色的危塔……
今日的泰晤士河畔却是：
夹肉面包的薄纸，绸手绢，硬的纸皮匣子，香烟头，或其他夏夜的证据。仙女们已经走了。还有她们的朋友，最后几个城里的老板们的后代。走了，也没有留下地址。在莱芒湖畔我坐下来饮泣……
这种古今泰晤士河畔景色的对比形成了强烈的反差，本来象征着生命之源的泰晤土，如今却抛满了三明治纸、香烟头。现代的工业文明于这座城市甚至整个西方难道真的是进步吗？道德的衰败，信仰的沦陷，现代人内心的空虚，理智的崩塌。无论是伦敦城还是人们的内心，皆荒芜如荒原。
通读整首诗作我们才豁然发现原来诗里所表现的死亡不是对生命存在的否定，而是现代人实现形而上的生命永恒和形而下的灵魂救赎的必由之路。作者通过对死亡的渲染，正是为了让荒原人在仪式性的死亡中求得永生。正如海德格尔指出的那样：“死所意指的结束意味着的不是此在的存在到头，而是这一存在者的一种向终结存在。”②
二、再生
再生的意象虽不多，却也是贯穿首尾的。第一章中就有：“去年你种在花园的尸首，它发芽了吗？今年会开花吗？”――尸首发芽意味着生与死的二重态势，已点出死生转换的思想。之后又以各种变体出现在诗中，如发芽的顽石，冬日的白雪，被迫害的少女翡绿眉拉变成的夜莺，传说中的风信子女郎等。
最后一章中，再生意象最明显，虽然荒原仍然处于干旱的威胁中，却有“一只公鸡站在屋脊上啼鸣，咯咯唔唔，咯咯唔唔，唰地来了一炷闪电，然后是一阵湿风带来了雨”。这表示荒原还是有复苏的希望，只是得服从天主的意志和宗教的精神。
在荒原之上，我们等待着水，我们等待着一切能代表谁的事物。闪电代表着雨的来临，重要的是它代表了一种宣言，而这宣言来自自然。雷鸣怎么说呢：DA，注释说的是“这是命令最初下达的迹象”，一系列的命令Date、Dayadhvam、Damyata，翻译成“舍己、同情、克制”。诗人极度失望，荒原中“只有干枯的雷”，公鸡的啼叫可以驱散邪恶，它总在屋上唱歌，“唰地一道闪电。然后是一阵潮湿的风，带来了雨。”这滋润荒原的雨水，也就是作者在宗教里所找到的拯救荒原的法宝：“舍予、同情、克制。”艾略特在诗中还用佛陀的火来净化人的灵魂：
烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我救/主啊你救拔/烧啊
现代荒原人在“火”的净化中得以永生。
诗人将一堆破碎的偶然性的意象聚合在一起，表达了一个完整的具有必然性的观念――死亡即是新生。马尔库塞所说：“死亡可以成为自由的一个标志。死亡的必然性并不排斥最终解放的可能性。”③在诗人的死亡意识中，死亡就是当下。它不需要生命超越自身，因为死亡自身也是有生命的。死亡即是生命的终结也是复活的开始，死亡与复活的关系密不可分。死亡意识是荒原的本质。《荒原》以渴求死亡的女先知西比尔的典故作为卷首语，以弗雷泽的《金枝》和魏士登的《从祭仪到神话》作为象征复活的总体框架，运用众多典故，意象和象征展示了荒原中死亡的迹象和对复活的渴望。
三、小结
艾略特在《荒原》里以他那点石成金的大手笔和哲人般锐利目光观察和沉思了整个人类与人性，通过处处潜藏着的死亡与再生意象，展示了二十世纪前期使人所感受到得西方精神的荒原，企图使之重获新生，这种哲思超越了特定的社会历史内容，是带有全人类性的、永恒的精神体验。对艾略特来说，这首诗是为了找寻内心的平安，然而，永恒的实存焦虑和绝望折磨着每一颗敏感的心灵，这种焦虑是现代人无法摆脱的命运。
注释：
① 马汉广、陶萍：《荒原的轮回――艾略特的文化哲学主题分析》，求是学刊，1997年，第6期
第7篇：有关于冬天的诗句范文
在人类还没有出现的时候，大自然就已经以她独特的方式存在了：山峰无序地排列，河流随意地流淌，生物尽情地繁衍，……一直到人类出现了，人类按照自己的意愿改变着自然，亲近着自然，这里给大家分享一些关于跟大自然有关的作文一年级600字,供大家学习。
跟大自然有关的作文一年级600字1大自然是那样的美妙，那样的和谐，那样的壮丽，又是那样的可爱。我渴望走进自然，因为我爱它;爱它的春夏秋冬，爱它美的景物，美的情感，美的语言。来吧让我带你走进自然。
当嫩绿的小草从地里探出头来张望世界时：当杨柳抽出新芽换上新装时;当小燕子站在电线上“叽叽叽”的演奏出春的第一乐章时……，春姑娘来了。她来看望久违的朋友，为它们带来珍贵的礼物---春风、春雨。她让这个春天更美丽，更富有生机。
当火辣辣的太阳晒到脊背时，夏天来了。我们走进林间，去倾听小鸟们的歌唱，去和友善的小动物追逐嬉闹：我们走向海边去倾听海的召唤，穿上潜水衣去探寻深海里奥秘：夜深人静时，遥望星空，那满天的星斗似颗颗珍珠镶嵌在天空，闪闪发亮，无限壮丽。
当秋妈妈忙着为数目披上金装时，秋天到了。一阵凉风吹过，树叶纷纷落下，似蝴蝶翩翩起舞：那红彤彤苹果，黄橙橙的柿子，亮晶晶的葡萄，沉甸甸的稻穗，挺着大肚子的玉米……，以及农民伯伯脸上洋溢的喜悦，构了一幅多么好看的图画，让我们充分感受当了秋的甜秋的香，秋的美。
当北风呼啸，山川盛着银装时，冬天来了。辛劳的冬姑娘为麦苗盖上厚厚的棉被，为大地铺上银色的厚地毯，小伙伴们在银色的世界里打雪仗、堆雪人，无忧无虑的跑着、笑着，尽情地游戏着。
这就是我们的自然，它有着无边无际的辽阔胸怀，有着取之不尽的宝藏。快来吧，让我们走进自然，去呼吸自然的气息，去感受它的宽广、它的博大、它的深奥吧!
跟大自然有关的作文一年级600字2大自然多么广阔啊!一年四季，春夏秋冬，岁月的车辙缓缓赴过，留下的是一条条浅浅深深的痕迹。看窗前花开凋谢，观天上云卷疏忽，大自然中的美好韵味都被四季所扩散，大自然的美，让人陶醉，让人迷恋。在心中我情不自禁地爱上了她，爱上她那无边的奇幻。
大自然像是一位婀娜多姿的美少女，迷的多少少年蠢蠢欲试。俗话“关关之鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。”说的没错，大自然正像那淑女，引得多少奇男子，醉倒在那石榴裙下。大自然景色有许多幻影，如“风、雷、雨、电”。这些都是常见的景物，都从中带有一种属于自己的魅力。但是这些又不能代表什么?正所谓“世上没有两片相同的树叶”。世上的景物林林总总，变化万端，各有其独特的风貌就是景物的特征。自古有许多称湛世间美好景物的诗句，如刘禹锡《秋词》中所写道的：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”自古文人墨客总是用一种景物来烘托大自然的独有风韵。如刘禹锡总是将“秋”和“愁”联系在一起，多半是因秋月而勾起了相思。秋虽然美丽又迷人，可是却抵挡不住那大自然焕然的身材。春、夏、秋、冬只不过是大自然的保镖，总是拥护着她。
竹子是大自然美好的象征，千百年来，竹子的高风亮节，令人称颂。能以竹子而叹颂大自然的，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗写出了竹子与命运抗争的执着与坚定，以及竹子虽改变了环境，却能适应环境，继而征服环境的精神，这使我知道大自然的顽强与不屈。
世人皆爱竹挺拔，可晓破土皆与难。劝君更添竹根志，踏破征途万重关。
跟大自然有关的作文一年级600字3自然，是一处平凡的风景;自然，是一种质朴的心情;自然，是一幅水墨山水画;自然，是一首田园交响曲。
带着一丝淡淡的喜悦，伴着柔柔的风，我走进自然。自然的气息溶入了湿润的泥土，呢喃的燕子，摇曳的垂柳，挺拔的白杨……一切都那么纯朴，流露出的是大自然特有的灵气。不需要刻意的去渲染，那份生命的绿意足以让你感到心旷神怡。
一束马兰花在路边盛开，那明丽的蓝紫色像团火焰在眼前跳动;蒲公英带着茸茸的小伞在树林里时起时落，不小心落入清澈见底的小溪，随波荡到了远方;不知名的野花一簇簇地竞相开放，又为自然添上了绚丽的一笔。
漫步于草丛中，用心去贴近，去感受那份久违的宁静，拾起片片记忆的叶子，回味着往日踏青的乐趣。钢筋水泥筑成的灰色世界封住了生命的绿色，呈现在眼前的都是温室里的名花绿草，那份驿动的激情只能深藏在心底。可当我亲近自然，才真正寻觅到那份在闹市中消逝的心境。
静静的坐着，什么都不必想，什么也不必做，那倒映在眼中浓浓的绿意会让你忘记一切忧愁。
感悟自然，踏出生命的诗行，体会到的是对生命的悟领与心灵的静化。美，在自然中流露;美，在自然中升华。
感悟自然，拥抱灿烂的阳光，接受那份绿意的洗礼。当你在快乐中寻找到那份淡薄中的宁静，体味到那份足以让你感动的美景时，你会发现：春近在咫尺!
跟大自然有关的作文一年级600字4大自然姿态万千，人活一生，欣赏一生，感恩一生，敬畏一生。大自然是我们生活的家园，人文景观是人类为大自然佩戴的饰物，使大自然锦上添花。
一年四季，风光各异。万物复苏的春天“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”;活力四射的夏天“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;萧瑟的秋天“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”;银装素裹的冬天“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。四季周而复始，形成了地球母亲的年轮，也是人类自己的年轮。
地形地貌，形态万千。峰如利剑，丘如奔马，岭如巨龙;溪似玉带，瀑似珠帘，湖似明镜。讴歌鬼斧神工的大自然，赞美巧夺天工的人文景观，抒发高远的理想抱负。使思想受到启迪，心灵得到净化。
我们漫步于姿态万千的大自然中，渴望看到天空湛蓝、山岭葱郁，渴望听到泉水淙淙、百鸟和鸣;我们徜徉于纷繁复杂的社会中，希望弘扬传统的美德听到文明的谈吐，看到优雅的仪表，享受生活的温馨与美好。
在祖国辽阔的大地上，到处都有美丽的风光，到处都有迷人的景色。当我们站在一望无际的内蒙古大草原上时;当我们站在雄伟的万里长城脚下时;当我们站在神秘的西藏布搭拉宫时;当我们站在长白山大的天池时，我们都会惊叹祖国的建筑是如此辉煌壮观，祖国的文化是如此灿烂!大自然是如此神秘!使所有的色调浑然一体，使所有的声音汇成合唱，那是多么奇伟的声音，多么壮观的景象!
大自然是一个神奇的世界，自然界的鬼斧神工创造了魅力永存的杰作。
跟大自然有关的作文一年级600字5人本能与自然和谐相处，可是……
在经济建设突飞猛进的今天，物质生活日益丰富。为了满足自己的需要，人们砍伐一片片的森林，生产出各种纸张。参天的大树在高科技的电锯中轰然倒下，绿色在眼前慢慢地消失。而最后，那些纸张却被随意丢弃，成为垃圾。它们在哭诉，哭诉自己的命运，也为人类感到悲哀。
工厂一座座地兴建起来。它们把矛头指向天空，把废气排向大气;它们把矛头指向大地，把废水排进河流湖泊。天空不再蔚蓝，流水不再清澈。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的美好景象已成为往事。抬头，蓝灰色的天空上飘着几朵略带灰色的云，时而还弥散着一些尘土。再看看水呢?深绿色，甚至有些是褐色的。鱼呢?它们在哪儿?答案是在饭店的餐桌上，或是永远沉没在了河底。
这样的自然会成为我们的朋友吗?
洪水泛滥了，淹没了一块块土地，一个个村庄，夺走了一个个鲜活的生命。人们不得不离开世代居住的故乡。水土流失了，沙尘暴滚滚袭来。天空被披上了一层黄褐色的“沙衣”，扬尘使人们睁不开眼。人们戴上眼镜、口罩，把自己裹得严严实实……当大自然愤怒、咆哮时，人们才意识到自己的错误，流下了悔恨的泪水。
人们开始植树造林，一大批小树苗肩负着防风固沙的使命走上了岗位，阳光照耀下，它们在微笑。人们整治河流，把它们浑浊的身体洗净，又放养鱼苗，让河水焕发往日的生机，成为鱼儿欢乐的家园。人们开发新能源，把对大气的污染降到最低，使天空变得澄清了，时而鸟儿们俏丽的身影又会从头顶上轻轻掠过。
人们生活在自然的怀抱中，只有人与自然和谐相处，生活才会美好，人们才会幸福。如果人们光想着自己，为了满足自己的利益不择手段，那么生活就不会圆满，当然，人们的幸福也就此告终。
第8篇：有关于冬天的诗句范文
节候表征
小雪是农历十月的中气。元人吴澄在《月令七十二候集解》中说：“小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”在古人的观念中，雪与雨同质，雨在降下时受寒气所迫而成雪：“霜只是露结成，雪只是雨结成。”
据《逸周书・时训解》记载，小雪有“三候”：“小雪之日，虹藏不见；又五日，天气上腾，地气下降；又五日，闭塞而成冬。”在古人看来，彩虹是阴阳之气交接的结果，小雪之时阴阳之气不再交接，故彩虹不再出现；5天之后，阳气回到天上，阴气降到地下；再过5天，天地之气闭塞，真正的冬天就要来了。
如果上述“候应”不能如期而至，则相应地就会有一些异象发生：“虹不藏，妇不专一；天气不上腾，地气不下降，君臣相嫉；不闭塞而成冬，母后佚。”古代蒙学教材《幼学琼林》上说：“虹名EX，乃天地之气。”虹对应妇女的道德，当藏不藏就会出现妇女用情不专一的现象；天尊地卑对应君臣关系，如果“天气不上腾、地气不下降”，君臣就会相互嫉恨；按易卦上的解释，十月为“坤”卦，是个全阴的月份，“冬者四时之终也，坤道也”，故其占为母后佚之象。
唐代诗人元稹有《咏廿四气诗・小雪十月中》：“莫怪虹无影，如今小雪时。阴阳依上下，寒暑喜分离。满月光天汉，长风响树枝。横琴对渌醑，犹自敛愁眉。”诗以“虹无影，小雪时”的“候应”开首，写小雪时的凄清景色，也写作者的孤寂情怀。唐代诗僧无可也有《小雪》诗，其中有“片片互玲珑，飞扬玉漏终；乍微全满地，渐密更无风”的诗句，写出了小雪降下时舒缓的样子。
小雪虽已入冬令，但天气并不十分寒冷，甚至还会出现温暖和煦的天气，民众称这种天气为小阳春。明人谢肇J《五杂俎・天二》记载：“即天地之气，四月多寒，而十月多暖，有桃李生华者，俗谓之小阳春。”明人徐光启《农政全书・占候》也说：“冬初和暖，谓之十月小春，又谓之晒糯谷天。”在浙江地区，民间俗语说“懒人有句话，十月里还有个夏”，这里的“有个夏”指的就是初冬尚暖的天气。
传统农事
在华北地区，小雪节气之时，传统农事已基本结束，人
们的活动也由户外逐渐转移到室内，进入“猫冬”的状态，民间俗语说“小雪封地，大雪封河”。由于我国地域辽阔，各地气候差异极大，农事节奏也并不相同。
在中原地区，此时处秋收的扫尾阶段。东汉崔《四民月令》是叙述洛阳地区一年例行农事活动的专书，书中记载十月的农事是“趣纳禾稼，毋或在野”，意思是说督促人们收获庄稼，不要把庄稼留在田里。《豳风・七月》中也有“九月筑场圃，十月纳禾稼”的记述。据《礼记・月令》记载，孟冬十月，天子命令司徒巡视露天堆放的禾稼、柴草，让人们把这些东西全部收藏起来。到了十一月，如果农作物还不收敛入库，牛马等仍放在外边乱跑，其他人就可以将其作为无主物取走，不会被问责。
在浙江一带，据明末清初文人张履祥《补农书》中所记载，十月是人们斫稻、用稻、做米的时候。斫稻，即收割稻谷；用稻，即以稻桶掼稻，为稻谷脱粒，南方又称“掼稻”；做米，即稻米加工，传统做米的工具为砻，做米的过程被称为“牵砻”。砻，是用木头箍成的为稻谷脱壳的工具，状如磨盘，它由上下两个直径1米左右的圆盘构成，下盘固定，上盘转动，人们把干谷倒入上盘中间，转动上盘，通过两盘碾压把稻壳脱掉。
小雪节气期间，人们也占验天气和农事。农谚说“小雪雪满天，来年必丰年”“小雪大雪不见雪，小麦大麦粒要瘪”。又据《农政全书・占候》记载，农历十月十六日为寒婆生日，晴主冬暖；十月之内若有雷，主灾疫，谚云“十月雷，人死用耙推”；如果有雾，俗称 “i露”，主来年水大，谚云“十月i露塘b，十一月i露塘干”。
民间习俗
小雪节气里，我国各地也有一些习俗活动。
腌菜 入冬之后，我国南北民众有腌制咸菜的习惯，以备冬季蔬菜淡季时食用。在江南一带，俗语说“小雪腌菜，大雪腌肉”。据清人《真州竹枝词引》记载：“小雪后，人家腌菜，曰‘寒菜’……蓄以御冬。”真州位于今天江苏省仪征市。
地域不同，口味相异，腌制的方法也有区别。据清代文人朱彝尊在《食宪鸿秘・京师腌白菜》中说：“冬菜百斤，用盐四斤，不甚咸。可放到来春。由其天气寒冷，常年用盐，多至七八斤亦不甚咸。……北方黄芽菜腌三日可用，南方腌七日可用。”
烤白薯 此俗我国南北皆有，又称烤地瓜、烤红薯等。入冬以后，小贩们在铁桶或其他器皿中烘烤白薯，烤熟后的白薯外焦里嫩，在街巷中贩卖。据《燕京岁时记》记载：“京师食品亦有关于时令。十月以后，则有栗子、白薯等物。……白薯贫富皆嗜，不假扶持，用火煨熟，自然甘美，较之山药、芋头尤足济世，可方为朴实有用之材。”
第9篇：有关于冬天的诗句范文
第I卷选择题(共24分)
第I卷12小题，每小题2分，共24分．每小题给出的四个选项中只有一个选项正确．请将正确的答案请按要求填涂在答题卡上．
1．下列数据中最接近事实的是
A．我们所用物理教材的厚度约为5cmB．人步行速度约4km/h
C．洗澡水的温度是100℃D．正常人心脏跳动1次时间约0.2s
2．祖国山河一年四季美景如画．图中关于山河美景的描述，属于凝华现象的是
3．将电铃扣在抽气盘上的玻璃钟罩内，如图所示.通电后可以看到电铃在振动，听到电铃发出的声音.用抽气机向外抽气的过程中，仍可清晰地看到电铃在振动，但铃声越来越小.对以上现象的解释，下列说法错误的是
A．听到铃声又看到电铃在振动，说明声音是由物体的振动发生的
B．听到铃声越来越小，说明声音要借助介质才能传播
C．看到电铃在振动，说明光能穿透玻璃等透明物质
D．看到电铃在振动，说明光的传播一定要借助于介质
4．下列关于声音的说法，正确的是
A．“响鼓也要重锤敲”，说明声音是由振动产生的，且振幅越大响度越大
B．在马路边设置自动噪声监测仪来阻断噪声的传播
C．“闻其声知其人”，说明可以根据音调来判断说话者
D．工厂用的防声耳罩是为了防止噪声的产生
5．在研究光的折射规律时，小明让一束激光沿白纸板照射，把手指头放于S点时刚好接收到红色的亮点．然后将玻璃砖放于白纸板上，激光经玻璃砖向右侧照射，如图所示．他将手指头放于哪一点才可能接受到红色的亮点
A．放于S点B．放于A点
C．放于B点D．无论哪一点都可以
6．五千年的华夏文明，创造了无数的诗歌辞赋，我们在欣赏这些诗歌辞赋时，不仅要挖掘其思想内涵，还可以探究其中所描述的自然现象与物理规律，下面是某位同学对部分诗句中蕴涵的物理知识的理解．其中正确的是：
A．“不敢高声语，恐惊天上人”——“高”是指声音的特征“音调”
B．“露似珍珠月似弓”——露实际是小水珠，是由冰熔化形成
C．“人画桃花相映红”——桃花是光源，发出的红光映红了人的脸
D．“孤帆一片日边来”——“孤帆”的运动，是以江岸为参照物的
7．甲、乙两人同时从同一起跑线出发，同向做匀速直线运动，某时刻他们的位置如图甲所示，图乙中能正确反映两人运动距离与时间关系的是
8．下列有关光现象的说法中正确的是
A．镜面反射与漫反射都遵循光的反射定律B．光线垂直照射在平面镜上，入射角是90°
C．太阳光中的红外线有很好的杀菌作用D．光在同一种介质中一定沿直线传播
9．我国古代诗词中有许多描述光现象的精彩诗句，如辛弃疾的“溪边照影行，天在清溪底，天上有行云，人在行云里”．其中“天在清溪底”的现象与图中现象相似的是
10．某同学用托盘天平测一物体的质量，测量完毕后才发现错误地将物体放在了右盘，而将砝码放在了左盘．因无法重测，只能根据测量数据来定值．他记得当时用了50g、20g和10g三个砝码，游码位置如图所示，则该物体的质量为
A．81.4gB．78.6gC．78.2gD．81.8g
11．甲、乙两列火车在两条平行的铁轨上匀速行驶，两车交汇时，甲车座位上的乘客从车窗看到地面上的树木向东运动，看到乙车向西运动．由此可判断
A．甲车向西运动，乙车向东运动B．甲车向东运动，乙车向西运动
C．甲、乙两车都向西运动D．甲、乙两车都向东运动
12．一个质量为0.25kg的玻璃瓶，盛满水时称得质量是1.5kg，若盛满某液体时称得质量是1.75kg，那么这种液体的密度是
A．1.0×103kg/m3B．1.16×103kg/m3C．1.75×103kg/m3D．1.2×103kg/m3
第Ⅱ部分非选择题（共76分）
二、填空题(本题共6小题，每空1分，共28分)
13．如图所示,小明分别用甲、乙两个不同的音叉来研究音叉发声特点，发现第一次甲音叉旁的乒乓球弹得远，第二次乙音叉旁的乒乓球弹得快，这说明第次的音调低，第次敲得重；如果音叉的振动小于Hz，人耳将听不到这个声音．
14．如图是某物质的熔化图像，从图像中可以看出它是(选填“晶体”或“非晶体”)，它的熔点是℃，其中整个熔化过程经历了min的时间，熔化过程中它处于状态．
15．郑西(郑州一西安)高速铁路客运专线全长505km，承担运行任务的“和谐号”动车组，车速可达350km/h．某次列车下午17:10从郑州发车，l9:10到达西安，则这次列车的平均速度约为km/h，合m/s(保留一位小数)．为了确保行车安全，列车上的监控系统，通过对高速运转车轮的热辐射产生的一种不可见光进行检测，实现对车轮温度的实时监控．这种不可见光是．
16．身高为1.7m的小华站在大穿衣镜前lm处，通过看自己在镜中的像整理自己的服饰，则她与她的像之间的距离是m；若她以0.5m/s的速度沿着与镜子平行方向行走了3s后，则她与她的像之间的距离是m.，此时的像高m．
17．近视眼是因为物体经晶状体成像在视网膜之(选填“前”或“后”)．为了能看清远处物体，可佩戴用(选填“凸”或“凹”)透镜制成的眼镜，还可．
18．小明在厨房中发现：
(1)壶里的水烧开以后，壶嘴上方冒出一团团“白气”．这“白气”实质上是．
(2)小明仔细观察又发现：“白气”从喷出到消失要经历三个物理过程．
①靠近壶嘴的地方，我们什么也看不见．这是因为在壶嘴附近由于温度比较，壶内水沸腾时产生的大量水蒸气不能．
②水蒸气离开壶嘴一段距离以后，，形成“白气”。
③“白气”再上升分散到干燥的空气中，发生现象，我们又什么也看不见了．
(3)冬天，在炉子上烧菜的时候，火焰熄灭前、后一瞬间会出现如图所示的两种情景，你可以确定(选填“甲”、“乙”)是火焰熄灭后的图片．
19．如图是十字路口处安装的监控摄像头，它可以拍下违章行驶的汽车照片，摄像头的镜头相当于一个镜．A、B是一辆汽车经过十字路口时，先后拍下的两张照片，可以看出汽车是摄像头(选填：“靠近”、“远离”)．观察照片可以发现，几乎看不见车内的人，但车的外表却很清晰，是因为车内的人，摄像头几乎无法成像．
20．下列列出由实验测定的几种物质的密度单位：kg/m3
铜8.9×103水银13.6×103氧气1.43
铁7.9×103纯水1.0×103空气1.29
铝2.7×103煤油0.8×103水蒸气0.60
冰0.9×103酒精0.8×103氮气0.09
认真阅读上表，你一定能从中发现物质密度的一些规律，请写出三点
（1）；（2）；（3）．
三、作图题(共6分)
21．⑴如图甲，平面镜前的一个发光点S所发出的光经过平面镜反射后的光线已经被画出，请在图中画出入射光线，并找到发光点S的位置．
⑵如图乙，凸透镜的焦距为1.50cm，O为透镜的光心．请按照实际尺寸标出凸透镜右侧焦点F的位置，并画出图中入射光线所对应的折射光线．
⑶完成图丙中的光路图．
四、解答题(本题共7小题，共42分)
22．（3分）如图所示是小明用托盘天平测量某物体质量的情景，请你指出图中明显的操作错误是：
（1）；（2）；（3）．
23．（4分）为了探究小球自由下落时的运动，某物理实验小组的同学用照相机每隔相等的时间自动拍照一次，拍下小球下落时的运动状态，如图甲所示．
（1）可以看出小球在做直线运动（选填“匀速”或“变速”），其理由是．
（2）图乙中四个速度随时间的关系图像，能反映出该小球下落运动的是．（选填图中的选项字母）
24．（3分）测量细铜丝的直径时常采用“测多算少”的方法，如图所示，所绕铜丝的长度为，铜丝的直径为μm．如在将细铜丝缠绕在铅笔上的过程中，有重叠现象，则测出的细铜丝的直径将（选填“偏大”、“偏小”或“不变”）
25．（11分）小明同学在探究凸透镜成像”的实验中
（l）将凸透镜正对太阳光，在透镜的另一侧移动光屏，在距透镜10cm处，屏上呈现出最小最亮的光斑，则此凸透镜焦距约是cm。
（2）如图是小明“探究凸透镜成像规律”的实验装置图：如果你是他的合作者，请你帮他指出该装置中的两处错误：
①；②．
（3）错误改正后，小明将凸透镜固定在50cm处，小明将点燃的蜡烛放在10cm处，移动光屏，在屏上得到清晰的倒立、的实像。
（4）小明继续将点燃的蜡烛靠近凸透镜，当烛焰移至35cm处，移动光屏，在屏上得到清晰的倒立、的实像，（选填“照相机”“投影仪”或“放大镜”）应用这一原理制成．
（5）小明将点燃的蜡烛放在40cm处，发现无论怎样移动光屏，在光屏中心只能看到一个大小不变的圆形光斑，你认为可能出现的原因应该是．
（6）小明在实验中发现：当物距在不断的减小的过程中，成像性质发生改变的两个转折点是和．
（7）当烛焰通过凸透镜在光屏上成一实像时，小明用不透明的纸挡住透镜上半部分，则光屏上所成的像（选填“完整”或“不完整”），像的明暗将．
26．（7分）小明注意家里摆钟的钟摆在有规律地摆动(如图甲)，经认真观察发现钟摆来回摆动一次的时间刚好是1秒，就想：是不是所有的摆来回摆动一次的时间都是1秒呢？于是，他请教了物理老师，知道摆来回摆动一次的时间叫做周期，在老师的指导下他设计如图乙所示的单摆（即细绳下系一小钢球）进行探究。实验数据记录如下表：
（1）从表中数据可知，单摆的摆长l越长，周期T越（选填“长”或“短”）。
（2）请根据表中数据在图丙中作出单摆周期的平方T2与摆长l的关系图像。
（3）分析图丙所示图象，可知的单摆T2与l成关系。
（4）由表中实验记录可知，单摆来回摆动一次时间比较短，直接测量摆动一次的时间误差比较大。你认为小明为了减小测量误差是怎么做的？
（5）生活中若摆钟走慢了，应如何调整钟摆的长度？
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27．（8分）“五一”假期，小明一家驾车外出旅游，一路上，所学的运动学知识帮助他解决了不少实际问题．
(1)经过某交通标志牌时，小明注意到了牌上的标志如图所示．若小明爸爸驾车通过这段路程用时30min，则汽车的速度为多少?在遵守交通规则的前提下，试计算从标志牌到上桥最快要用几分钟?
(2)当汽车行至某高速公路入口处时，小明注意到这段高速公路全长180km，行驶速度要求为：最低限速60km／h，限速120km／h，小明看表时正好是上午10：00，他很快算出并告诉爸爸要跑完这段路程，必须在哪一段时间到达高速公路出口才不会违规．请你通过计算，说明小明告诉他爸爸的是哪一段时间?
28．（6分）“五•一”黄金周，小华和妈妈到无锡旅游，买了一只宜兴茶壶，如图所示．她听说宜兴茶壶是用宜兴特有的泥土材料制成的，很想知道这种材料的密度．于是她用天平测出壶盖的质量为44.4g，再把壶盖放入装满水的溢水杯中，并测得溢出水的质量是14.8g．则
（1）壶盖的体积是多少？
