一个人睡精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的一个人睡主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：一个人睡范文

从希望到绝望，盼望到失望。从梦想到狂想，妄想到别想。

我很想你，想念过去的你，

想念那个有无暇笑容的你，

想念那个肯为我付出一切的你，

想念那个用充满爱意的眼神凝视我的你

也许，爱情只是自己的一种幻想。

也许，爱情只是太过孤单时给自己找个寄托。

也许，爱情只是不知道如何解读的依赖。

也许，爱情只是想让自己付出。

也许，爱情只是想告诉自己我爱了。

也许，爱情只是因为想让自己变得像自己想的那样。

在人与人来回试探眼神的言语，在爱与不爱等待与放弃的煎熬里。

在心与心碰撞后开始保护自己，在放与不放沉淀与寂寞的日子里

原来不快乐不能假装，原来想念是不能隐瞒，原来悲伤只能自己扛。

其实过去也只能原谅，其实沉默不等于遗忘，其实失踪并不曾离去。

我真正需要的其实并不多。

难过时的一句安慰，得意时的一句赞扬，

累了有一个肩膀靠，伤心了有一个温柔的怀抱。

错过是是人们经常上演的戏码，

我们总是经历着一次又一次得错过。

人物对了，时间不对。

时间对了，地点不对。

地点对了，可是在身边的人却又不是心里想的那个。

然后总是一次又一次的埋怨。

要是再早一点点的话，

要是再多走一圈的话，

要是再多呆一会的话。

可怕的轮回，

但却又是始终逃脱不了的宿命。

如果沉默是一种伤害，请选择离开。

现在，我选择离开。

因为经过刻骨伤害，

所以必须成长。

别再浪费时间了，

到最後也没有人会真得改变。

记得，忘记。

在乎，随意。

坚持，也许只是不能放手的怀念。

谁也不能把谁真正的留在身边。

也许到最後，

我们也只能说著——某年某天某地

因为爱太深，

所以选择放开你的手

我开始准备着自己一个人应付一切。

那又如何。

其实早就一个人了。

再也触不到的时刻。

我决定收起心中一直留给你的空位。

我决定不再耽搁你而罢免了自己。

我决定不再爱你了

那枚一直带在无名指上的斑驳的戒指会和你一起消失在我的世界里你和它我都不要了

因为我要开始爱自己了。

无可厚非，

时间是最毒的毒药。

造就全部，

第2篇：一个人睡范文

1、一个人睡觉脚冷通常是由于阳气虚衰导致。阳气乃生命之本，温煦身体是其重要的功能之一。若阳气不足，无法运达至手脚等肢体躯干的末梢部位，便会出现畏寒、手脚冰凉等症状。因此，如果晚上睡觉做了很好的保暖措施，还会出现脚冷症状，需警惕阳气不足的可能性。

2、脚冷如果是天气寒冷，但是穿的比较单薄，这种情况脚冷是正常的，适当保暖后自然会好转。

3、此外，气虚、血虚也可导致脚冷的症状。因此，建议针对不同症状，选择不同的食疗或者药物治疗脚冷的症状。气虚需吃补气的药物，血虚需补血，阳虚需多吃温阳的食物。

（来源：文章屋网 ）

第3篇：一个人睡范文

对于这个问题，全世界的父母各有各的回答，甚至连专家的观点也莫衷一是。

多数观点认为，孩子何时与父母分房睡，取决于孩子的年龄。在婴儿时期，哺乳的妈妈半夜里要给孩子喂奶，她会让孩子睡在自己的身边，或者在自己的大床旁放个婴儿床，这样能更方便地照料孩子，更重要的是能让自己多睡会儿。可是，如果孩子是个“夜哭郎”，也会妨碍妈妈休息。

许多父母体会到，孩子与他们一起睡，会让孩子有种安全感。但是，2岁之前的孩子与父母同睡时，父母一定要注意他的安全。如果父母睡得过沉，就有可能压着孩子。另外，枕头、被子等床上用品一旦压住孩子，也可能导致孩子窒息。

无庸置疑，每个年龄段的孩子与父母同睡，都可能会影响到父母的性生活。甚至于很多夫妻关系的日渐疏远，就起源于孩子对他们私人空间的侵占。

几乎所有的专家都已经达成了共识，那就是――在一定的时候，让孩子学会独自睡觉，是父母的职责，也更有利于孩子身心的健康成长。

所以，一旦孩子能够整夜睡觉，就让他睡到自己的房间去吧。如果他还没有自己的房间，不妨在你们与孩子之间加个屏风。

何时能够整夜睡觉，每个孩子都不同。孩子是否睡到自己的房间，最终的决定权在于父母。

如何帮助宝宝适应独自睡觉?

专家建议，要给宝宝一个缓冲期，让他逐步习惯独自睡觉。比如，开始先让孩子白天独自小睡，再让他慢慢习惯夜里独睡。然后，建立一套孩子晚间上床前的规律性活动，比如讲故事，给孩子拥抱。

看看下面这些实用招数：

1　给孩子买一个棉布小玩偶，或者一个他喜爱的小枕头，让孩子可以借着拥抱这些安慰物安然入梦。

2　如果宝宝独自睡着后，又在夜里哭了，你应该赶快到他身边。当你排除他是由于生病而哭，就不需要把他抱起来安慰，俯下身轻轻地拍拍他就行了。孩子在学习所有的新技巧，包括学习独睡时，必须自己面对出现的情绪挫折，否则这次尝试独睡的过程将半途而废。

3　对于6岁以上的小孩，要让他们感觉到，即使是在夜里，只要他有需要，爸爸妈妈仍会立即到他的房间。孩子是因为做了噩梦被吓醒，由于害怕而不能继续入睡时，最好是由父母中的一方去孩子的房间陪他，不要把孩子带到父母的床上，以免就此养成坏习惯。

4　给孩子找个学习榜样，有目的地带他去串门。家长可以当着自己孩子的面，赞美独自睡觉的小伙伴，再带他参观小伙伴的小房间和小床，赞美他的小床和房间。孩子会因为羡慕而产生要一个属于自己的小床的愿望，也会从容地接受独睡的建议。

5如果孩子第一次成功地在夜里独睡，父母可以给他一个小奖励作为鼓励。

6如果孩子在夜里重新摸到父母的床上，不要责备他。要平静地把孩子带回他自己的房间，陪他一会儿，并告诉他，爸爸妈妈也在这个房子里，他是很安全的。

第4篇：一个人睡范文

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。

――卡尔・马克思

“起征点”的提高一直是最近几年个税改革的主导方向，但我国个税改革并不仅仅是一个提高“起征点”就能解决的问题。改革与完善我国的个人所得税制度必须从根本上入手。“人”是一切制度设计的出发点和最终落脚点，“以人为本”是一切制度设计应当遵循的基本原则。个人所得税制度直接以个体的“人”为纳税主体，更应当强调“以人为本”。但我国现行的个人所得税制度却在很多方面没有能够充分体现“以人为本”。

“以人为本”与纳税人之间的公平

“以人为本”的核心是对“人”的尊重，对于人与人的关系而言，尊重“人”就是强调人与人之间的公平，而我国个人所得税制度尚没有处理好纳税人之间的公平问题。

(一)整体制度设计上的不公平

从整体制度来看，我国个人所得税实行分类所得税制，不同种类的所得实行不同的税收政策，这一制度内含了不同种类所得之间的不公平。所得之间的不公平又进而导致了纳税人之间的不公平。同样是依靠自己的劳动赚取的工资薪金所得和劳务报酬所得，两者的税收待遇却不同。一个月薪2000元的工人由于尚未超过工资薪金所得的扣除标准，因此，不需要缴纳个人所得税；而一个没有工作，靠打散工赚取劳务报酬的人在取得2000元劳务报酬时，则需要缴纳240元的个人所得税。由此可见，现行个人所得税法对于条件优越者(有固定工作者)施加了较轻的税收负担，而对于处境艰难者(打散工者)反而施加了较重的税收负担。

我们仍然以劳务报酬和工薪所得为例，来看看分类所得税制所导致的纳税人之间的不公平。一个月工资为10万元，年薪120万元的白领，需要缴纳大约34万元的个人所得税。而一个仅以劳务报酬为所得来源，但劳务足够分散并且每次仅取得800元的纳税人，取得120万的劳务报酬，则有可能一分钱的个人所得税都不用缴。

古人云：“失之毫厘，谬以千里。”个人所得税在制度设计时的一点点差异就有可能导致纳税人之间的天壤之别。“以人为本”不仅应当以大多数人为本，也应当以处境最不利者为本。

(二)税法执行力度所导致的不公平

除了制度设计上的缺陷以外，税法执行力度也存在较大差异。我国个人所得税几乎全部依靠代扣代缴制度来征收，也就是说，向个人支付所得的单位和个人应当代扣代缴个人所得税。由于税务机关对于单位的控制力度较强，而对于个人几乎没有控制能力，因此，凡是由单位支付的所得，代扣代缴个人所得税的状况就比较好，而凡是由个人向个人支付的款项，代扣代缴个人所得税的状况就比较差。由于工薪阶层的收入几乎全部来自工资，而税务机关对单位代扣代缴个人所得税控制颇严，因此，工薪族偷逃税款的可能性非常小。但对于那些收入主要来自劳务报酬的人而言，由于大部分都是现金支付，而且税务机关对单位支付劳务报酬的监管远低于对支付工资的监管力度，因此，依法足额纳税的比例非常小。这样就在客观上造成了工薪所得与劳务报酬实际税负的巨大差异。根据2006年的统计数据，工薪所得所承担的个人所得税占全部个人所得税收入的比例达到了55 5％。

从社会地位上来看，仅靠工资吃饭的人是弱者，而收入多元化的人是强者。税法执行效果的差异导致了弱者在实际上负担了更大比例的税款，而强者则在实际上负担了较小比例的税款。且不说某集团董事长在被举报后补税2个亿这样的逃税大户，仅就我们身边的高收入群体而言，2007年个人所得超过12万的人进行个人所得税申报的仅162万人，2008年仅212万人。这些数字是否远远低于现实生活中年所得超过12万的人数?

“以人为本”与纳税人自身的生存权

“以人为本”最基本的要求，是保障“人”的基本生存权，如果连基本生存权都无法保障，就没有“人”可言了，而我国现行的个人所得税制度，尚没有能够保障所有纳税人的基本生存权。

(一)定额扣除与“抽象人”

“以人为本”中的“人”应当是具体的“人”，而非抽象的“人”。而我国个人所得税各项扣除标准中的定额与定率扣除，恰恰是以“抽象人”为本的。

工资薪金所得，不管男人、女人，不管青年、中年、老年，一律扣除2000元，劳务报酬、稿酬、特许权使用费、财产租赁等，无论付出多少，一律扣除800元或者20％。这种一刀切的制度是典型的“抽象人”理论。在个人所得税法中，一小时挣1000元的教授与一个月挣1000元的苦力，只要都属于劳务报酬所得，就缴纳相同的税，丝毫不考虑劳动者为了取得该所得所付出的时间、精力与体力。靠流血流汗每月挣2000元劳务报酬的苦力与每月收取2000元房租的“公子哥”的扣除标准也是一样的，丝毫不考虑“人”的差异。

在个人所得税法中，每个人都是标准化的人，人与人之间不存在差异，“抽象人”的观念在个人所得税法中体现得淋漓尽致。

(二)个人扣除与“孤立人”

“以人为本”中的“人”应当是社会的“人”，而非孤立的“人”。而我国个人所得税各项扣除标准是以“孤立人”为本的。

根据我国现行的个人所得税制度，个人取得的各项所得，仅能按照统一的标准扣除个人的生计费用，至于该个人的其他家庭成员的生计费用完全不在税法考虑的范围之内。一个典型的七口之家(一对夫妻赡养四位老人、养育一个孩子)可能只有一个人在外工作，一家人都要靠这一个人吃饭，但个人所得税法在扣除费用时，丝毫不考虑其余六个人的生计费用，仿佛每个人都是“孤立人”，身边没有老婆孩子需要养，没有老人需要养。由于我国的社会保障制度还远未达到完善的程度，大部分人的生老病死主要靠家庭来保障。我们的制度一方面将养儿育女、养老送终的义务赋予成年人，另一方面则又未考虑成年人的儿女和老人的生活费。

在个人所得税法中，每个人都是孤立的人，人不是生活在社会中的，人与人之间没有互相依存的关系，每个人都是无儿无女，无老无小，“孤立人”的观念在个人所得税法中体现得淋漓尽致。

“以人为本”与我国个人所得税法的完善

为了真正体现“以人为本”的原则，为了真正以“具体人”为本，而非以“抽象人”为本，为了真正以“社会人”为本，而非以“孤立人”为本，我国个人所得税法需要进行重大改革。

(一)改分类所得税制为综合所得税制

综合所得税制不考虑所得的性质与来源，都视为同一种性质的所得予以征税，适用的税率和扣除标准都是相同的，这样就排除了在制度设计之初对于不同种类所得的差别待遇，从而也就避免对于取得不同种类所得的纳税人的差别待遇。

在综合所得税制下，取得任何所得的纳税人都是公平的，纳税人不会因为所得不同而存在差异，仅存在所得多与少的差别。公平对待每种所得导致公平对待每位纳税人。公平对待每位纳税人就是对“人”的充分尊重，就是真正“以人为本”。

(二)改定额和定率扣除为个别扣除

综合所得税制下的扣除不是一刀切的定额或者定率扣除，而是根据纳税人的不同情况分别扣除不同的费用，也就是个别扣除，每个人扣除的数额都是不同的。当然，由于人与人并不是完全不同的，对于人均基本生活费的扣除可以相同。

综合所得税制下以个人或者以家庭为纳税单位，由纳税人自由选择。纳税人的费用扣除由基本生活费扣除和其他特别支出扣除组成。基本生活费可以保持目前的每月2000元水平或者适当降低。以家庭人数确定具体的扣除数额，如标准的七口之家就每月扣除14000元，而没有老人赡养的三口之家每月只扣除6000元。纳税人其他合理的必要开支，只要有合法的凭据，都应当作为特别支出予以扣除，如医疗费、托儿费、学费、健身费、交通费、通讯费、房贷利息、公益捐赠等。

第5篇：一个人睡范文

之势跑到饮水机旁，咕噜咕噜的喝起水来。唉， 喝饱了

就去倒了它。我走到水池旁边突然听见一个声音可是现

在没有人跟我说话啊，这到底是谁在说话呢？于是我就

把目光转向这瓶水了。。。。。。

我说：“嘿，这刚才还真是你在说呢，啊，你可把我吓

死了！”

水说；“你不是还每死呢！？”

“嘿你。。。。。。”

“好好好，我不跟你耍嘴皮子了，我们谈正事。”

“这脸变的还挺快的我看他是属狗脸的——说变就变”

（事实上他的确是属狗脸的，谁让他呆在我的‘小狗’

杯子里呢！）

“你不能倒掉水！”

“为什么？”

“反正你不能倒水！”

“你总得说出为什么吧！”

“因为你这是在浪费水！”

“哎呀，你累不累啊？又不只我一个人在浪费水”

“我不管”

“我又浪费不了多少水！”

“谁说的，你一个人一年已经浪费了3点15吨水了”

“那我又节约不了多少的水！”

“如果你坚持节约就能节约3点15吨水！”

“哦！”

“不仅你要节约，你身边的人也要节约！”

“我又管不住他们！”

“我相信你可以的！”

“好！我去试一试！”

“恩！”

“祝你成功！”

“好！”

“陈文哲！陈文哲！陈文哲！”

“你知道我的名字？”

“我当然知道了，我是你老妈啊！”

第6篇：一个人睡范文

又有一个女友失恋了，交往10年的男友不但劈腿，还纵容小三上门挑衅。

她曾经高调地在微博上晒自己的幸福，很多照片的旁白，都少不了“永远”二字。“我们要永远这么幸福！”“我们会永远在一起。”“我会永远爱你。”她一条条删掉，唯恐再有人看到这些笑话。朋友们陪她去唱歌解忧，她点了王菲的那首《誓言》，连唱了四五遍，后来听歌词，才发现她情有独钟的理由，是女主角和自己一样错把渣男当永远。

渣男其实很会调情，每年女友的生日都会送手制小卡片，上书英文花体字一行：I will always love you！一个只爱说永远，一个偏爱信永远，注定是悲剧。女人就爱听承诺，尤其爱听对方说“我会永远爱你”一类的话，如果再上个档次来点限制，那就是“我永远只爱你一个”。

“永远”和“一个”，虚荣的要素齐全了。永远不可信，因为未来谁也说不定。一个轻易把永远说出口的男人，绝对是把许诺当喝水，反正食言了也没有惩罚。也许他脱口而出的那一瞬间，是真诚的，但真诚的理由是被你年轻美丽的容颜、柔情似水的眼眸、甚至是你的财富权势，点燃了他的激情和向往，仅此而已。

更关键的是，“永远爱你”这句话还有偌大的漏洞：永远爱你，但也可以同时永远爱着她、她、她，没有人规定真爱必须是一对一的。最不靠谱的是“永远只爱你一个”。白头到老，不等于途中没有动摇过。而还没开始，就幻想自己是花花公子终结者的女孩们，把单纯进化成了单蠢――她们宁可相信言情小说，无限夸大爱情对人性的改造作用，拒绝面对老祖宗总结的“江山易改，本性难移”的现实。一辈子只爱一个人，有，但是极少数；大多数情况是平庸的：没有了你，时间会修复伤痛，该淡去的淡去，该继续的继续。没有谁会独一无二到不可代替，除非他把你美化成毫无破绽的仙女。

在被束缚的社会天性和毫无顾忌的动物本能里，大多数男人更愿意遵从后者。狩猎这种本能根植于基因，当他捕获了一只山猫，在欣赏过它的皮毛、抚摸过它的纹路、品尝过它的肉香，心里就会有更大的向往：我要再猎一只豹，甚至是一只狮子！

女人把爱情当做精神食粮，男人就把它当做欲望实现的过程。客观地说，这并不是贪得无厌。与异往的过程，也是他成长的过程。山猫、豹和狮子是不同的，在不同的阶段想要领略不同的美，这就是人性。你可以选择用道德压抑自己，却无法用道德强行压制住对方。

这似乎是在为男人的见异思迁辩护，既然女人无法永远守住一个男人，那爱情和婚姻有何意义？

但你是否知道，爱情和婚姻不是弱者的避风港。如果把自己定位永远的弱者，把实现永远的希望寄托在男人自身的亘古不变上，即便受害者也不值得同情。总是抱怨对方见异思迁，抱着当初那可笑的誓言当做指责男人的武器，是不是也可以同样指责你：“去年买的貂皮大衣，你今年就不喜欢了，你当初买的时候，不是承诺会穿一辈子吗？”

第7篇：一个人睡范文

尼哥拉一黨的人是安提阿人，原是犹太教徒，后来混进来当基督徒，他引诱基督徒吃拜偶像之物和血并行奸，所以在启示录中主怒斥责这一党人。

在教会中有所谓尼哥拉一党人的行为，尼哥拉的字意是爬在平信徒之上，故这里是指居间阶级的行为。在教会中有一班人自以为高于平信徒，在那里包办所有属灵的事务，遂有居间阶级的产生，后来演变而成为罗马天主教的神父制度，英国安立甘教会的圣品制度，更正教的牧师制度。

尼哥拉这个字来自两个希腊字，“尼哥”意思是“征服”；“拉斯”意思是“平信徒”。简明地说，有人在初期教会中行一些事，这些事就是控制平信徒。倘若平信徒受控制，必定是一些掌权者所为。人们被某个方式所征服，而这个方式完全不遵照神的道。好象保罗在林前十四指出的那样，每个人都能参与事奉，然而他们却要把某些“圣人”当作牧师或教士阶层来做头领导会众。他们要模仿异教的方式。

（来源：文章屋网 ）

第8篇：一个人睡范文

也许，每个人心里都有一个水乡。

旖旎的风，绸样的水，蓝的天，白的云……撕扯的心绪开成花，在有阳光的地方，静卧。魂牵梦绕的吴侬软语，莲步轻移、笑靥如花的女子，口乃一声驶近的乌篷船……拎着一种渴望，看叶曼落，雨妙滴，莽撞的青春寂静下来，时间的枝上氤氲着暗吐的香。

只是，这样的水乡，似乎又多了些檀粉慵调。总想，在什么地方，有那么一个水乡，有着水样的清香，与世隔绝的音调在水上游移，吹得最好的那部分，有着秋的况味，更有着春的呢喃，还有些冬的清凉，夏的欣荣。

从这里到那里，我一直在寻觅。

当它出现在我面前的时候，我仍然有些不相信。在这高原的一隅，果真藏着这样的一个地方。

洱源西湖，皆因秀甲天下的大理洱海发源于此，人们把这里定名为洱源。洱源，就是“藏在深闺人未识”的高原水乡。而这里的西湖呵，却又不似杭州西湖。

2

大理，这个多次念念的名字，这次，却成了我们云南行的球。或许，我们还是脱不了从众的心理。只因好几个去过大理的人，对我们说，去大理，苍山洱海蝴蝶泉，都不用去看。所以，这几个梦样的名字，就只是在梦里巡回。我们终究，只是遥遥相望，斟了满满的一碗微笑，将那些愿望涂抹成精致的想象。“天龙八部”的传说，我只是，一次一次的描绘独享。

只因那本《中国自助游》的书里，突兀得有这么个名字――洱源西湖，那么一个温润的似乎能拧出水来的名字。只因冰的同事，带着梦样的表情，郑重其事地说，大理，别的地方可以不去，但一定要去洱源西湖。

我和冰，在到达大理的第一天，就直奔洱源西湖而去。

当风尘仆仆的我们，终于站在西湖边。雨后的黄昏，清亮、幽静。横渡的桨，轻轻搁置。风，将细滑的发丝拂起，散作沉静的思。

渡船上的白族男子，偷偷望向我们这两个异乡的女子，暖暖的笑。那个害羞的白族导游小伙子，有着无可掩饰的青春的笑。

记忆里一些幻觉以流星的姿态掠过。什么时候，我来过这里?

是走进远古的回声，用象形文字编织的梦里吧?瞬见云丝淡远，风古老了歌音。生命的逝水悄悄流过岁月的红尘，流过霜白的发际。

梦里，依稀可见那个在异地的风尘里擦拭着故乡月色的人，那个走遍祖国大好河山，那个边吟边行，边行边歌的人，那个被称为徐霞客的诗人，吟啸于湖畔柳边。

“汀港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则宫然罨画，悠悠有江南风景，而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。”

是怎样的风景才能赢得这么一句“觉西子湖又反出其下也?”在他的视线里，会不会有那么一位水样的白族女子，临花照水、笑倚晚晴?

3

白族，与其说是一个美丽的民族，不如说是一个典雅的民族。从公车上的门帘，到白族村寨建筑。到白族姑娘的服饰，都有很精致的刺绣，我们总能在细节处找到惊叹。

似乎，在我们不可知的某个地方，藏着一粒种子，从春天的繁花里翻过字典，从夏日的绿海里弹起弦意，然后茁壮成长成美丽的雅。

在路途中，我们遇见过很多的“金花”。“金花”据说是一种美丽极的花儿，也是当地人对女子的昵称。金花般的女子，多么美好的称呼。我们遇见的每一位“金花”，都有别样的美丽。

别说那些年轻貌美的，就算那个皮肤黝黑粗糙的白族大娘，也让我们感叹。从头巾到鞋子，都绣着精巧至极的花儿，刚好将那片深蓝点缀得雅致婉转。各种色泽各种形状的花儿纷呈出彩，掠过沧桑的脸，为那片蓝添置不败的风景。

男子则被称为“阿鹏”。也许，是为那片蓝天的梦想而祝福的吧?

这样的白族男子与白族女子，就这样世世代代生活在这片纯净的天空下。如丝丝晴朗，如清风，恣意，放松，不离不弃，不远不近。或许说，是这样的烟渚渔村，这样一个古朴、典雅、别致的水乡，酝酿了那样一种闲散雅致的情怀。

再加上，那柳屿晴沙、芦获泛鲜，六村七岛错落湖间，荡舟湖面，穿梭于小桥柳堤之间，往返于渔家村落之畔，恍若置身于江南而胜于江南呵。

4

只是，我们去的时候，天气并不见好。连续的阴雨天，让湖面多了些氤氲而少了些明媚。并未见蓝得透澈的湖水，倒映艳丽的蓝天白云。呵，或许，我的水缘，除了九寨能见那剔透晶莹般的色泽外，都是如此罢?巴松措湖如此，泸沽湖如此，而这西湖也不例外。只是，那样的清幽还是轻易地征服了我。

导游小杨说，这样的天气才好，无雨无烈照，风，刚好的轻刚好的柔，我们才可以恣意于这样的水上。

小舟轻巧的穿行于湖面。

西湖的黄昏，静谧，清幽。撑船的是一位老阿妈，脸上总有淡淡的慈祥的微笑，如茈碧花轻绽。

茈碧花，这名字，我爱极。据说似白莲而小，叶如荷钱，根生水底，茎长六七丈，气清芬。采而烹之，味美于莼。关于它，还有一个动^而伤感的传说：相传浪穹龙王的第三个女儿就要远嫁他乡，她实在舍不得养育了自己多年的这片美丽的水土，于是一步一回头，珠泪串串跌落湖中，便成了晶莹洁白的茈碧花。

对于美丽的物，人们总愿意以这样的方式赐予它灵性。所以，看万物，便如同阅人事。我们的眼光里，就会多一些温柔。

小木船灵巧地穿过湖中柳堤间的桥洞，便驶入了另一片阔大的水面。湖水在阴沉的黄昏下，看上去有些发灰，但是，仔细一看却清澈极，依稀可见湖中生长的水草和海菜，在船桨激起的浪花中，如彩带一般左右摆动。偶尔有不知名的鱼儿飞跃而起又落。不经意间便驶入了苇荡中，木桨撩动湖水的水声及船家嘹亮的白族调惊起了隐藏在芦苇中的白鹭，白色的身影在天幕中优雅地掠过。

静一水一流一深，原来如此。静，不过是屏蔽了外界的喧嚣；深，不过是沉淀了清浅的思念，流水之中，既有不堪重负的迷茫，也有无意打捞的遗失，纷纷退去。想我是游鱼，洄溯于水草清浅间，逃离城市的喧嚣，逃离生活的重负，逃离千丝万结……逃进了这片原始里。

只愿，如此静静的恪守这谜样的氤氲，静凭新水谢去，年轻逝去，少年老去。或者，就这样撩一撩湿漉漉的头发，便走进了一首很婉约的朦胧诗的意境。如果可以，或许让我轻舞霓裳，跳一支最美的舞，天上人间，共舞花间湖畔。

呵，痴样的我。

让我喜欢的还有那充满烟火味的岛。那是西湖人家的畦畦菜地吧?萝卜白菜、辣椒南瓜，各色蔬菜尽有。有白族大妈正在岛边淘菜。旁边是他们自家的小船。小船于他们就是手就是脚。每家每户都有小木船，小木船便是他们出门必备的交通工具。不少岛上居民的房子出门就是湖就是水。我对冰戏称，这是梦中的威尼斯村庄了。

有时，我也感到疑惑，他们不怕涨水淹他们的房屋么?不怕房子塌陷么?导游小杨说，他们的地基打得很稳。一般不会。即便有，于他们，也是自然的。塌了，就重修。他们，是离不开他们的根基的。

在执着的生活面前，连死亡都算不得什么，何况重修一下房子?

古希腊哲学家伊壁鸠鲁早有箴言：“神不足 惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。”生，能够做到尽自己所能，图自己所愿，求自己所乐，心甘知足矣。

5

那天晚上，我和冰央求小杨，终于住在了岛上一户白族人家家里。走进去，才发现，这哪里有落后的迹象?他们的生活早就打上了现代的烙印。沙发、彩电、冰箱、席梦思……现代家庭需要的，他们家一样没落下。

那户人家，其实算不得土生土长的白族人家。早些年就出了西湖，去了昆明，做了很多年的生意。当洱源西湖旅游业日趋发展起来时，这才回去的。

那家的女主人，长得很美，有一样独活，就是做乳扇。家养的奶牛，每天挤出新鲜牛奶，然后用木瓜水，将鲜奶弄成像面团一样的东西，然后一块块铺在竿上。待干后，就可以掰开来吃，也可以用油炸成蓬松状的饼，依个人喜好，放上恰当的盐或者糖。他们家的乳扇供应附近周围的人家，也供应包括旅游公司等。所以，算得上是殷实的家庭了。曾经，还有电视台专门参观采访他们呢。看着制作的过程很简单，但是，里面有的是技巧。据说，那女主人的手艺是祖传的。她的女儿，不过十几岁，早休学了，在旁开始学手艺了。

不过，我和冰都不喜欢吃那乳扇。呵，或许，还是习惯这东西牵制着口味的。

但，那制作乳扇的过程，看着却极其神奇。那么一种乳白色的液体，经过那白族女子的手，竟然会变成固体。呵，人的想象力从来都是惊人的。

不过，似乎也有些不愉快的细节。比如，当我们询问住宿费的时候，他们的要价居然高得有些离谱。照那女主人的意思，就是，上次有个台湾富翁到她家住了一宿，给了他们多少多少钱。照例，我们似乎也应该给多少多少钱。我和冰，似乎把自己逼进一条死胡同。自己这么央求才住进来的，自然，也不好讲价。也就硬着头皮住了下来。

呵，生活的烟火原来无处不在。

突然想起一段话，“我们都习惯演戏，也许是刻意的，也许是不经意的，把我们自己隐藏起来，为自己戴上各种面具。演戏是我们生存的手段，已经溶入我们骨血成为一种本能。”

为那些美丽，突然的蒙上了一层阴影。在哪里，才可以寻找到心中的圣土?在哪里，才有自己心目中的水乡?有种水样的感觉漫卷而过的水乡呵。

幸亏，第二天，早上。天气开始变得晴朗。走在岛上，走在西湖边，走在原野里，风很轻很清，幽思或者安静的情绪，随着缕缕炊烟，编织成细致缥缈的网，温柔了展起的洱源西湖。

第9篇：一个人睡范文

拜师名门 用努力培养实力

付馨15岁那年，便开始师从著名琵琶演奏家、教育家李光华教授学习琵琶演奏。在教学中，李光华老师的教导更多地倾向于“口传心授”，结合每名学生的特点与乐曲，进行一些改良与专门性的教育，为学生点出思路，让他们自己去探索其中的奥妙，继而培养学生独立思考、独立探知的能力，达到启发学生自身主观能动性与创造性的目的。

李光华教授不会让学生对他过多地产生依赖性，他会让学生更多地在琴声中融入自己的个性，进而令每一个人在对乐曲不同认知程度的基础上，衍生出每一个人不同的风格。付馨说：“李光华老师常常会建议我们走出琴房，去感受生活。举例来讲，在我学习《平沙落雁》或是《天鹅》等作品时，他会让我先去感受生活中的实物，比如去观察天鹅的生活习性，通过天鹅的行为、动作、叫声，刺激自己去领悟作品的内容，探索乐曲中所表达的内涵。我想，这就是李光华老师为我的演奏带来的最大帮助与体悟。”

此外，付馨在习琴过程中也曾受到过黑连仲、刘慧、姚毅军等多位名师的指导。虽然这几位教授的教育教学各具风格，但他们之间都存有一个共同点，就是让学生多去体验生活，从生活之中发现美，再将自己的理解与领悟反补到专业中。这为付馨将来能够成为一名出色的青年琵琶演奏家奠定了扎实的基础。

勇敢尝试 用汗水超越梦想

本科期间研习阮乐器的同时，付馨还参加了阮族重奏的排练，亦曾在姚毅军老师的引导下，接触室内乐五重奏，这与付馨之前一直练习的独奏有很大的不同。重奏的要求比独奏更高，重奏并不是展现演奏者个人的性格与情感，而是讲求团队的默契配合，不仅要使自己的情绪与气息达到要求，同时还要考虑与其他人的情绪和气息相互融合，这就要求演奏者在重奏中摒弃个人的演奏习惯，考虑团队之间的协作与默契，以整体效果为标准，去表现音乐作品的内涵与情感。付馨对记者谈到她自己的理解：“我觉得重奏的演奏形式不仅要求技术上的严谨，对情感上的升华要求更加严格，要求演奏者更加注重自己专业上的修养与内在气质的培养，而不能仅仅从技术上去解决问题。”

独奏与重奏这两种演奏形式都是富于挑战性的，但重奏稍胜一筹。付馨在面对挑战的时候果断选择了接受：“对我而言，我自己在舞台上独奏并不会太紧张。而重奏是对一个团队的挑战，需要更多的演奏者共同协作配合去创造音乐，它难在不管排练多少遍，每一遍的感觉都是不一样的，收获也是不一样的，而随着大家默契的增加，融合度越来越高，才能慢慢地做到心中的音乐、气息、情绪自然契合，保证演奏出音乐的完美。另外，重奏的挑战性还在于在舞台上控制情绪要比在生活中训练更难，随着舞台时间、地点、灯光等条件的变化，大家重奏的配合也在随时变化，因此，要想在重奏中自如地表达出作品所蕴含的感情，则更要求重奏中的每位演奏者要把握好自己的情绪，聆听其他人的演奏，继而做到人齐、心齐、音乐齐。”

热心公益 以人格升华琴格