前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的易粪相食主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
关键词： 幼儿；分享；意识；行为；培养
中图分类号：G612 文献标志码：B 文章编号：1008-3561（2015）30-0065-02
分享就是把自己喜欢的东西，开心的事情与不开心的事情或者自己的劳动成果与别人进行交流共同感受的过程。它是通过自己本身一个人去亲近群体，摆脱自我为中心，用关心和爱护他人的行动来表现出来的一种行为。分享行为对于幼儿来说，就是他愿意和别人一起做一件喜欢的事情，或者一同合作，一起完成任务，很开心，双方都可以在活动中体验到乐趣，幼儿在思想上面有这种愿意和别人交流或者合作的意识并且展开行动，这样就可以说他们具有分享行为了。
一、分享意识和分享行为在教育教学过程中的表现
午餐后的安静活动时间。这时候有一个小男孩大喊道：“老师老师，他的屁股底下有一本书。”所有小朋友听了，都开始哈哈大笑。教师走过去，果然看到在小J的屁股下压着一本书，便好奇地问：“怎么把书放在这儿呢？”小J答：“这是我的，小朋友看了会弄坏的。”（事后了解，因为书很贵，小J的妈妈要他小心保护书，不要让其他小朋友撕坏了）有的小朋友听到了，很生气指着他说：“哼，你是个小气鬼，书拿过来就是给大家看的。”不一会儿，其他小朋友也走过来对着他说：“真小气，我们才不跟小气鬼一起玩呢。”小J有点难过了，他的眼泪水都要掉下来了：“我不是小气鬼。”说完很不情愿地将书本放回“图书馆”（班内设定的图书分享区域）。此案例表明对于如何分享喜欢的物品，幼儿已有了自己的看法。幼儿在日常社会生活中慢慢地成长着，他们对于一些道德上面的认识已经有了一些了解，同时也具备了分享的意识，因为他们已渐渐地长大了。对于道德认知，皮亚杰把幼儿的道德认知称为他律为主要特征的阶段。什么是他律呢？他律就是幼儿的道德标准判断不受自己来支配控制。这样的情况在很多地方有所体现，就像刚才的小J不愿意把书给别人看一样。幼儿在中班时期辨别是非的能力不是很强，他们心中就是觉得自己是完全正确的，只知道自己怎么做，完全不考虑别人的感受。他们只知道听从父母的教导，尤其是父母说什么事情不能做，他们就会按照父母说的来做。大班的孩子经过小班、中班的学习和同伴之间的交流之后，渐渐地融入到了集体生活之中，他们对于事情的辨析能力已经有了一定的认识，有了一些属于自己的认识和行为，并具有了一些判断是非的能力。他们对自己的东西多多少少有一些顾虑，也很在意别的小朋友对自己的评价。他们很想在好朋友面前表现出自己最好的一面，也想在爸爸妈妈面前树立好自己的形象，有的时候也会产生一些小小的矛盾，这时候就需要教师来引导一下。
二、幼儿为什么会缺乏分享意识和分享行为
1. 家庭、成人的教育因素――缺乏分享机会
幼儿从小就生活在爸爸妈妈的身边，在不同的家庭里面长大，有的家庭条件比较好，要什么就会有什么，有的则是想要什么父母也不一定可以给他们。大部分的孩子都是独生子女，他们没有什么兄弟姐妹一起生活，所以对于相互关爱、相互分享的练习机会很少。家中的老人一般都很重视自己的孙子孙女，经常围着他们转，有什么好东西就给孩子，其实这些行为渐渐地就是在教授孩子：不管什么东西，都是我的。但是在集体生活中遇到了问题，如何正确地把握与同伴之间的相让关系就成了一个难点。有一次外出活动，许多小朋友都在包包里面放了很多好吃的东西，走累了，大家一起休息时，把包包打开拿出自己准备好的吃的东西，有的小朋友吃了自己的，还有别人也给他吃的。此时小Z和小H坐在了一起，小Z拿出了一个漂亮的瓶子，里面装了一些图案可爱的糖。小Z边拿边对小H说：“这是我爸爸从外地带过来的！”说完还很得意的样子，并津津有味地吃了起来。小H在一旁看了也心动起来，也想要。这时小Z看到了，再看了看自己的糖果瓶子，噘着小嘴巴说：“今天我带来的糖不是很多，如果我给你的话我就没有几颗了，妈妈看到的话会说我的。”其实小Z瓶里还有好多糖。小H说：“你有这么多糖，就吃一粒嘛，不然我不和你好了。”他再看了看糖果瓶子回答小H说：“我还是先不给你了。”刚说完话就把糖果瓶子放进了包包里面，把糖收了起来。小H有些不高兴了，说了声：“我不和你好了！”说完拿起自己的东西走开了。在这些现象中可以看出小Z不怎么会与人分享，不愿与同伴分享积木、玩具和吃的东西。由于小Z爸爸开大货车经常不在家，爷爷奶奶也不和他们住在一起，只有妈妈留在家中负责照顾他。虽然小Z的妈妈对他很重视，经常关注他的学习什么的，有时候还会买课外的书本来给他讲故事，但有时候她自己也用了一些不当的方法。如她觉得跟小Z在一起的孩子家庭教育不是很好，而且也没什么吃的，身上脏兮兮的，所以就禁止他与别的孩子进行交流接触。小Z的妈妈一直都很忙，除了工作难得有时间陪他，使得他的交往空间很小，接触的人也很单一，这不利于分享行为的培养。平时在家里面他就是一个人玩玩具，自己想要多少玩具就有多少玩具，不会想到其他人，不懂得去跟别的小朋友一起玩玩具，交替玩。家里面有什么就吃什么，不会想到跟别人分享吃的。
2. 孩子自身因素――年龄特征
中班大班的孩子处于幼儿期，他们对没有接触过的东西很敏感，往往一下子就会被新鲜事物给吸引了，但是他们辨别是非的道德标准还没有完善，常常都是根据自己的心情来的，这样很容易跟同伴发生矛盾。他们常常以自我为中心，分享意识不强，能力也受到很大的压制。他们虽然在集体生活中已经生活了一段时间了，但是他们还是有很多的矛盾，想分享可是又缺乏分享的经验和技能。
3. 社会环境的影响
幼儿时期的孩子很喜欢模仿，小C是一个比较顽皮的孩子，有的孩子做什么动作、做什么事情他就会去学着做。一次偶然在我和幼儿交谈中发现，有的时候他们不想跟别人分享他们的东西，是因为他们以前问别人要东西的时候遭到了别人的拒绝。所以，他心里也就想：既然别人没有给我东西，我为什么要给别人东西呢。这就会引起幼儿分享行为的减少。有的孩子可能因为从来没有接触过新的东西，所以想独自占有，就不愿意给被人给拿走。
三、如何培养幼儿的分享意识和分享行为
1. 创设良好物质环境，营造温馨氛围
幼儿生活在乐于分享的环境当中，他们也会变得很乐意跟别的小朋友一起分享。幼儿可以通过合作交往一起学习，因为环境的好坏会直接影响幼儿的品质。
2. 采用多样的教学形式与手段
在教学过程中，教师要运用合适的、丰富多样的方法，如集体教学、个别教学和小组等方法，以体现以幼儿为主题的教育原则。教师跟幼儿的互动要多一点，幼儿与幼儿之间也要有互动。在教学过程中教师还要合理地运用现代化的教育教学方法，给每个幼儿一个发展的空间和机会。
3. 努力创造分享机会，开展分享实践
根据经验，教师可以在平时赠送幼儿一些小小的礼物（幼儿收到之后会很开心），同时引导幼儿自己带点东西来跟同伴进行分享。这样，每天都会有很多的幼儿带糖果什么来给身边的小朋友，他们都很开心。也可以请幼儿到集体面前讲述一下自己过节的经历，跟大家一起交流，这样可以锻炼他们的语言表达能力。教师还可以在班级里面设立“分享日”，让幼儿在这一天互相分享玩具等。
4. 重视家庭教育，拓宽教育渠道
对于幼儿的分享，光靠幼儿园是不够的，家庭教育也很重要，它是一个发挥着巨大作用的摇篮。幼儿除了在幼儿园，在家里的时间是最长的，家庭教育中有很多的资源，我们可以充分地利用这些资源，把家庭和学校联系起来，为幼儿创造更广阔的教育天地。
参考文献：
[1]杨淑萍，杨俊平.幼儿分享意识、分享行为发展研究[J].辽宁师范大学学报：社会科学版， 2013（11）.
读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
古典诗歌有十分丰富的文化内涵，有些事物成了古代诗人常用的意象，这些意象积淀了丰富的文化内涵和特有的审美情趣，不了解这些意象，读起诗来可能会不知所云。
①月：思念的代名词。
李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》），诗中的月亮不再是纯客观的事物，而是浸染了诗人感情的意象，诗人的思乡情借月悄然而出！
②鸿雁：抒写游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
《汉书・苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使者苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的，单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”诗人有时简为一个“雁”字，如李清照的《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”和她的《声声慢》中“雁过也，正伤心，却是旧时相识”等。
③柳：离别怀人的伤感。
古人有折柳送别的习惯，加上“柳”与“留”谐音，所以提到柳，多与送别有关。如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”是《诗经》中经典的情景交融的离别名句；李白的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，一曲折柳歌，竟然勾起了人们的故园之情，由此可见“柳”非同一般。
④杜鹃：凄凉悲伤的象征。
杜鹃俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅让退隐，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以至口中流血，闻者凄恻。后来多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
⑤鹧鸪：处境的艰难和心情的惆怅。
鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，诗人常用来衬托处境的艰难和心情的惆怅。如温庭筠的《菩萨蛮》：“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”辛弃疾的《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
⑥松、菊、梅：坚强清高品质的化身。
松、菊、梅是傲霜斗雪的典范，一直得到文人墨客的青睐，称赞欣赏它的人比比皆是。孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”，开了歌颂之先河。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。的“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，更是具备革命家的乐观情怀。
自陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之后，菊便以隐士的身份出现在文人的笔下。唐人元稹《》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
梅历来为文人画士所爱，王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
⑦莲：传情达意的凭借。
“莲”“怜”同音，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音、双关修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。周敦颐的《爱莲说》又赋予“莲”以新的含义：高洁独立，出污泥而不染。
⑧梧桐、寒蝉：哀婉凄凉的代称。
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，李清照在《声声慢》中用梧桐细雨营造了一个悲苦交加的氛围；“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”，元人徐再思在《双调・水仙子・夜雨》中以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
带着美好的憧憬，从大学踏入一小这块热土，一晃已经9年了。尽管教龄不是很长，却也有人生风景在游走，岁月如流在穿梭的感叹。这9年，我过的并不是轻松的生活，因为我常常觉得自己在疲于奔命：努力了，学生还没学好；天暗了，事情还没做完；雪化了，理想还没实现……常常盯着困难，沉浸在“我是不是太辛苦了”的困惑中……
一次偶然的机会，拜读了美国著名学者斯宾塞写的《一分钟教师》，这本书和他的另一本著作《谁动了我的奶酪》一样，深深地吸引了我。它的大致内容是：鼓励我们用“一分钟目标”来设定目标，用“一分钟称赞”来保持积极态度，用“一分钟矫正”来检查和修正自己的行为。书中最震撼我的一种观念是：学会简练、精确、有力，树立“一分钟”意识，凡事做得有效率！它犹如一位良师益友，化解了我心中的层层困惑；犹如一盏明灯，引领着我在生活的大海中航行。
《一分钟教师》向我们传达这样一个理念——凡事从小事做起，将目标分解到切实可行。反思我自己的教学，经常抱怨学生不能按设定的目标前进，达不到我的要求。通过这本书的阅读，我明白了不是我的目标过高，而是因为没有将目标分解成可以实施的每一个细小的步骤，让学生去操作。所以往往是远大的目标放在眼前，学生却茫茫然不知所措，我自己也慢慢丧失了信心和热情，结果目标不能实施到位，半途而废了。设定一分钟目标，让目标变得切实可行，让目标变得不再遥不可及，让学生可以及时地品尝成功的喜悦，从而满怀信心的去完成每一个任务，这正是一分钟教师的成功之处。
同样，当看完《一分钟教师》，重新审视我自己的生活。也毅然发现：事情虽多，任务虽重，只要善于分解开来，合理安排利用好每一分钟，再大的困难也是能扳平的。一分钟的文学阅读，坚持不懈，就能沉浸在文学阅读的享受之中；一分钟的工作，重视实效性，提高效率解决尽可能的任务，不要总是看着前方的困难大山，而停止前进的步伐；一分钟的自我欣赏，给自己的一个肯定，开心的度过每一分钟，让岁月不再那么容易把人抛；一分钟的对他人的赞誉，让你的人际关系简单起来，不再勾心斗角的使坏，也不再那么辛苦的挣扎，让同事见面浮现出真诚的问候和来自心底的笑颜；一分钟的爱心和耐心，关爱每一个天真的可爱孩子，平和心态，和他们真诚的交流，耐心的和他们讲解知识、道理；一分钟的暂停，给自己留下一个属于你的一分钟时段，作自己想做的事情，思考属于自己的问题，享受属于自己的生活。
人生就是由这么一个个一分钟构成的，珍视生命，享受生活，乐于工作，善于分解，欣赏每一分钟，慢慢地走，静静地走。相信我们的生活会更美好！
那个夏天，驯兽师们都在各自的带篷大马车里睡觉，马车在马戏团的大帐篷旁一字排开。动物们在黑暗中不知所措――因为就在五分钟前，鹦鹉飞到各个笼子里告诉了大家一个令人不安的消息。
大象已经宣布要举行大罢T，他要求明天每只动物都不要进行表演。
“维克多，你疯了吗？”狮子问道，他愤怒地抽动鼻子，撞着笼子的栏杆，“你怎么敢不跟我商量就下了命令？我可是百兽之王！”
大象的笑声像黑夜中散落的纸屑：“哈。百兽之王是人类，伙计。尤其是在这里，远离我们茂密的雨林……”
“你在说什么呀，维克多？”小熊打断了他，从笼子里喊道，“难道不是人类给了我们食物和住所？”
“你出生在马戏团的帐篷里，”维克多轻柔地说道，“驯兽师的妻子用奶瓶把你喂大。你只了解人类的世界，但是，你不明白自由的快乐……”
“能告诉我为什么要举行罢工吗？”海豹嘟囔着，尾巴焦虑地拍来拍去。
“非常好的问题！”维克多激动地称赞道，正好他要向同伴们解释，其实大家都成了囚犯，天天表演只不过是让马戏团团长的钱包越来越鼓。动物们被迫做出各种滑稽的动作来取悦人类，模仿人类的各种举止，大家不应该承受这么多羞辱等等，维克多说了一大堆。
“哼，真是愚蠢。”狮子嘲讽道，“你想过怎样和人类沟通吗？我们中有谁能懂他们的语言呢？”
“当然有，”维克多肯定地回答道，“鹦鹉就是我们的翻译。他用喙旋转笼子上的插锁，不费吹灰之力就可以打开笼门，自己飞出去。然后，他可以一一打开同伴们的笼子。”
很快，大伙儿都在带篷大马车旁沸腾了起来，就连狮子也不例外！
清晨的第一缕阳光如同嗡嗡作响的蜜蜂，落在了动物们的毛发上，此时，睡眼惺忪的马戏团团长正在大马车窗前伸懒腰。那一刻，无穷尽的橙色光线中的温暖似乎隔绝了空气，而动物们永远不知道马戏团团长是否是因窒息而大声呼救，但他却没等到下车踏上草坪就晕了过去。
很快，驯兽师们应声前来救援，却发现――“动物们全都跑出来啦！”他们一齐惊呼，慌乱地去找自己的驯兽鞭。
“我们以后要用鞭子来驱赶苍蝇了！”驯兽师们包围着动物，正准备重新将大家关进笼子里时，鹦鹉说。
“我们不会在马戏团工作了！我们要举行，大象就是我们的代表！”大家嚷嚷着，现场热闹得有些过头。
“胡说八道些什么？都给我回到笼子里去！”挥舞的驯兽鞭发出尖锐的声音，威胁着动物们。
“你们才应该进笼子里去呢！”猩猩大叫道。动物们立刻扑向驯兽师和马戏团团长，将他们关了起来。马戏团团长气得直跺脚，拼命抵抗。然而最后，他也只能在插锁后发呆，以此来消磨时间了。
这天下午，人们把马戏团的售票处围了个水泄不通，因为在关闭的售票处上张贴了一个很大的告示牌：
马戏团巳被动物占领。动物们正在举行火罢工。
而此刻，维克多和他的同伴们正在训练人类：
“用四肢走路，然后一一跳过这些火圈！”
“头顶着这些东西，保持平衡！”
“不能用手吃饭！”
“学驴叫！学猫叫！学鸡叫！学狗叫！学狮吼！”
“可以了，求求你们，让我停下吧！”在倒立绕大帐篷转了200圈之后，马戏团团长哀求道，“我们认输了！你们想要什么？”
鹦鹉清了清嗓子，咳嗽了一声，喝了一小口水，开始宣读大象交代他的谈判书：
“诸如此类的要求……这样不行，这个也不可以……那样更不可能，不合理！要么把我们送回茂密的雨林，要么我们就开办第一个人类马戏团，来娱乐动物们。特此声明。”
企业打破传统经济下的制度设计，有的将线下的商务机会与互联网结合，有的消除中间商、构建直接交互平台，使人们不仅可以足不出户在网上轻松找到所需的各种商品和服务，还可以将闲置的资产物品、多余的时间、拥有的技能和知识等资源分享给他人，达到资源利用的最大化。这种基于互联网的全新经济运行方式，被称为“分享经济”（亦称“共享经济”）。近年来，从房屋分享服务平台到分享租车服务平台，再到社会化“跑腿”服务……分享经济理念在各个行业领域衍生，成为世界性的大趋势。在国内，这种资源分享已覆盖了吃、穿、住、用、行、游等各个层面，并获得了越来越多用户的了解和认可。
经过十几年高速的经济增长，中国已经从短缺经济走到了供应过剩，这给分享经济提供了物质基础。分享经济与传统工业经济相比，所追求的目标与运行机制不同。工业经济追求的是如何生产的更多，为了满足生产得更多，就需要鼓励与刺激消费得更多。而分享经济是一种基于现代社会节约消费的环保自觉形成的再消费经济，对于长期以来被社会鼓励的高速消费、奢侈消费文化是一种根本性的矫正。
分享经济的理念也在影响着传统制造业。制造业的价值创造和分配模式正发生转变，借助互联网平台，企业、客户及利益相关方纷纷参与到价值创造、价值传递及价值实现等生产制造的各个环节。“互联网+” 工业不仅仅是“信息共享”，还将广泛开展“物理共享”，从而形成新的价值创造和分享模式，开创全新的分享经济，带动大众创业和万众创新。美国趋势经济学家里夫金预言，未来将出现由通信、能源和运输三大网络相互融合形成的“超级物联网”，人们能直接在物联网上生产和分享实物，并运用大数据提高效率和生产力，使生产和销售的边际成本降低到接近于零，从而不再受到市场的局限。
作为新鲜事物，一些分享经济业态也不可避免地遇到了政策麻烦，分享经济给现有制度设计带来了新的不确定性，比如它的盈利模式尚未清晰、信息安全问题如何保证、保险体系如何支持，以及如何规范管理、协调各方利益等。分享经济在各国获得的拥趸也不尽相同，比如起源于美国的打车软件，在日本试行了3年，最后退场，因为日本出租车行业协会和经济产业省认为，这是破坏出租车市场秩序，并导致黑车泛滥的罪魁祸首。还有人怀疑，分享经济模式是否足以支撑这些市场平台当中的企业，是否会导致进入实体市场的企业家数量减少，对实体经济造成“抽血”。
尽管如此，分享经济在当今世界生根并快速成长已是不容置疑的事实。从长远来看，它是支持可持续发展的新兴的经济模式，将切实有效地减少资源和能源的浪费，促进缓解环境压力，降低碳排放。从实体资源分享，到虚拟互联网分享，其发展空间随着技术进步和思维创新会不断超越人们的想象。
学生进行分层：由于教育，认知，学生本身素质等方面的差异性，将学生分成三类：A类是身体素质好并且身体协调能力强的人，B类是属于身体素质一般且协调能力一般的人，C类是属于身体素质不好且协调能力差的人。A，B，C三类人在学生总数中分别占据百分之二十，百分之六十，百分之二十的比例。学生之间的分层并不是一成不变的，学生通过外部的刺激可能在体育课堂中成绩会提高或下降，这就使得调查是处于动态过程中。
备课分层：教师在对学生进行分层的基础之上，要对课堂内容进行相应的分层，根据不同层次的学生采取合理的备课方案，找出适合当前学生水平的课堂内容。这就要求教师在吃透教案的基础之上，对不同层次的学生进行深刻的分析，只有这样才能找出合适的备课方案。学生分层是分层了三类，但是在任何一类中还是存在着差异性，这就要求教师在同类别的学生中找出最折中的办法，实现教学目的的最大化。考核分层：在进行考核时也要根据学生所处的层次进行不同的对待，万万不可以用同一个标准去要求三个层次的学生。分层考核就是让每个层次的学生经过备案分层和教学分层之后的努力之后可以实现体育教育的最大成就，使学生可以感觉到自己的成就，从而提高学生学习体育的热情。
二、分层教学中应该注意的问题
在教学过程中要做到一视同仁，学生体育能力存在高低之分但是教师的心中不应该由学生的能力高低把学生分成“三六九等”将学生分成“三六九等”容易打击体育能力低的学生同时也会提高优秀生的骄傲，这样对教学过程的顺利开展是十分不利的。体育分层教学并不是一成不变的，由于学生体育素养的上升，学生层次划分角度的不同都会使学生的分层进行改变，因此要用动态的角度看待学生分层教学，并且不断鼓励学生提高在分层中的地位。
三、结语
在前不久的金融机构座谈会上，总理为温州民商银行点赞：大银行要多研究、多思考温州民商银行的做法、改变服务理念。“温州民商银行的贷款利率最高不超过8%，收费项目只有一项，就是工本费。”董事长南存辉说。
南存辉是什么人？在他的身上有着怎样的传奇的经历？作为一家民营银行的董事长，他将带领民商银行走向何方？让我们一起走近这个带有传奇色彩的人物――南存辉。
当修鞋匠的青葱岁月
眼前这个拥有几亿美元资产，目标成为国际电气巨头，如今又是温州民商银行董事长的南存辉，当年初中还没毕业就当上了小鞋匠。
“在我离初中毕业还有15天的时候，我父亲突然发生意外，腿部骨折。医生说，可能要休息一两年，而母亲身体一向虚弱，作为长子，照顾弟妹、养家糊口的生活重担就落在了我的身上。”南存辉回忆说，“三年修鞋虽没赚到什么钱，但它使我懂得了诚实做人的道理，有质量便有市场。同时它也让我明白了，一个人要想有所作为，必须重视从一件件的平凡小事做起，而且任何小事要做好也都是不易的”。
到20世纪80年代，随着改革开放的不断推进，南存辉的老家温州柳市，一夜间遍布家庭电器作坊，被誉为“中国电器之都”。不到20岁的南存辉邀请了三位朋友，在柳市街上开起了电器柜台。他们从低压电器里最简单的信号按钮灯开始做，每天几乎都要忙到凌晨三点。第一个月下来，四个年轻人总共赚了35块钱。这个结果让其他三位朋友都很沮丧，相反，南存辉却很高兴。钱虽然不多，但是却让他看到了前景和希望。
1984年，他的小学同学胡成中找到了他，想和他一起合伙办厂。为了筹集到钱，他给父亲做了大量思想工作，最终靠着父亲把家里的几间老屋抵押贷款的5万块钱办起来一个小工厂――乐清县求精开关厂。“刚开始办厂其实很难，因为自己什么都不懂。技术不懂、质量不懂，市场在哪里又不知道。没有设备、没有技术、没有人、没有资金，万事开头难，让人伤透脑筋。”南存辉回忆说。于是，他在“借”字上大做文章，请人才、借脑袋，并利用人家的设备来生产自己的产品。当时技术上要靠上海，于是南存辉去请了几个工程师来指导。求精开关厂慢慢发展起来。到1990年，“求精开关厂”总资产达到200万元左右，产值做到1000多万元。
分享不是慷慨，而是明智
随着企业的不断壮大，南存辉又和几个亲戚成立了一个家族企业。1991年，他拿出其中的一部分股份与美商合资，建立了中外合资企业，“正泰集团”由此诞生。作为家族企业，南存辉遇到了管理的瓶颈。他的做法是自正泰成立之日起，就矢志不渝地推行股份制，“以股权释兵权”，将最优良的资本配送给企业最为优秀的人才。当他的股权从100%退到目前的不到20%，正泰却在他的“减法”中发展得越来越大。对此，南存辉坦陈：“分享不是慷慨，对创业者来说，分享是一种明智。”
当儿子要来公司工作时，南存辉并没有任何特殊待遇。“千万不能因为自己赚了钱，就让儿子轻松地过活。”所以，每到假期南存辉都要求儿子隐姓埋名，换上工作服到正泰公司的车间去打工，和工人同吃同工作。南存辉说，父母给予孩子最重要的东西就是聪明的脑袋、明亮的眼睛和勤劳的双手。
正泰之所以能有今天的成就，也和南存辉始终如一地坚持质量、诚信是发展之本的理念分不开。他有一句有名的话：宁可少做亿元产值，也不可让一件不合格品出厂。有一次，企业一批货物出口时，在运输过程中一只货箱出现了破损，重新装配时，偶然发现有一件产品不合格。南存辉得知后，毅然要求全部开箱检查。为了不影响交货，这批货物由海运改为空运。仅此一项，企业的运费就多花了80万元。
南存辉创造了“正泰神话”，财富随之而来。然而从“财迷”到“学习迷”，有一个人改变了他，那就是国学大家南怀瑾先生。2008年春节，南存辉去太湖学堂看望南老。南老很严肃地问南存辉：“你几岁了？”南存辉答：“1963年生。”南老追问：“你就说你几岁了？”“45岁了。”南老一声棒喝：“四十多岁了，你还不回来学习？财迷一个！”南存辉说，他知道南老一片苦心，也知道自己该到了专心学习的时候了。从此，他就是再忙再累也忘不了学习。为了听南老的课，他甚至向证监会申请推迟上市答辩。由此，南存辉多了几分书卷气。当登上福布斯富豪榜的消息传来，南存辉只是一笑置之。他说：“钱是身外之物，多一个零少一个零何必紧张，最要紧的是做人。生命的质量不等于钱的重量，往后还有更重要的事情要做。”
把民商银行做大做强
从做企业到做银行，2015年南存辉完成了一次华丽地转身。但是对于南存辉来说，挑战才刚刚开始。今年3月26日刚开业的温州民商银行，是目前全国规模最小、年纪最轻的民营银行，存款规模刚刚超过一亿元。
关键词：贯休；诗僧；动物；意象
中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0010-01
贯休诗中有很多独特的意象与意象群，有的染上浓重的个人特色，有的深刻地体现出时代风貌，非常值得一看，在这其中，有一种，最为独特，那就是特殊的动物意象群。
动物意象群，在诗歌中也运用得非常多。除却平常多见的“禽”、“鸟”、“蝉”、“大雁”等动物意象，贯休诗歌中还有很多独特的种类。主要有“麋鹿”、“猿”、“鹤”。
一、鹤之意象
在贯休诗歌中出现出现最多的是“鹤”，代表性的语句有：
“放鹤久不归，不知更归否。”《闲居拟齐梁四首》
“之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。”《寒月送玄士入天台》
“寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。”《寄宋使君》
从这些诗句中可以归结出：出现“鹤”的诗歌基本都是闲居诗和寄友诗，而意境上都代表一种逍遥自在，忘却尘世的感觉，同时把“鹤”当做自我高绝凌云之精神的象征。因而见“鹤”字时，常是俗世碰壁，隐居闲游，欲与老友同道远在江湖，隔绝红尘之态。贯休是个有出世心的人，但是再强势积极之人，难免有困顿厌倦疲惫释然之时，在如此多的诗篇中出现这样的意象，表现这样的感情，这说明在心底，纵横俗世的禅月大师还是憧憬着一个遥远清静，无人侵扰，只有知己好友，闲云野鹤的曼妙之境。
二、猿之意象
而用到“猿”字的，有以下代表性诗句：
“好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。”《送张拾遗赴施州司户》
“黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。”《春山行》
“橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。”《寄僧野和尚》
“寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。”《怀白阁道侣》
自古凄婉孤寂，游子思乡者，多闻猿而入诗。这样的意象运用，在以上贯休的诗歌中也有：“好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首”、“历历数声猿，寥寥渡白烟。”等皆是，然而这又无法概括全部。贯休的特别之处就在于，有时创造性的将“猿”代表的遥深孤寂的境地进一步发挥而成一种远离红尘，沉淀心灵而不失妙趣的境界。“黄猿领白儿”、“数家舂碓，几处浴猿猴。”等句将猿猴书写得无比生活化，已然不是于深山老林中大喊大叫让人难过的动物，而是代表着一种轻松、静谧、恬然自得的心境与生活。于是，就是好友被贬之时，贯休诗中也劝解道“猿到三声不用愁”，个中滋味，自然是与前边相同的。
可见“鹤”、“猿”都在不同程度上代表和象征着贯休轻松隐然的一面。
三、鹿之意象
而“鹿”则略有不同，先看看以下的诗句：
“乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。”
“如何麋鹿群中出，又见鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。”《到蜀与郑中丞相遇》
“落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。”《赠许征君》
“鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。”《寄西山胡汾》