复活节的资料精选(九篇)

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第1篇：复活节的资料范文

复活节岛有600多尊巨型石像，它们遍布全岛，被称为摩艾石像。石像全部为半身，整体是从一块大石头刻出来。关于这些石像的来历，岛上早期的神话中也有描述，有一位部落首领在寻找新的居住地时，找到复活节岛。他死后，岛就被他的儿子们分了。每个部落首领死后，总有一个摩艾石像竖立在他的坟墓上。岛民们相信，这些雕像能捕获首领的“mana”（超自然的力量）。他们相信把首领的“mana”留在岛上会保佑这个岛风调雨顺。

根据最新的考证和推断，可以发现从该岛公元五世纪被发现到公元八九世纪是岛上原住民的黄金时期，而在这一时期，岛民最多时发展到一万多人。作为图腾崇拜的一种方式，复活节岛的原住民用最原始的方式雕刻了数百尊石像，最小的不足2米，最大的有22米高。他们在岛上火山口处山体里直接雕刻，然后砍伐树木作为滚木运送到海边已经建好的祭坛上，同样用原始的方式把石像竖起来，之后举行隆重的仪式，以此纪念去世的祖先，他们最后把同样是石料雕刻的眼睛放入石像的眼部，这意味着死者的灵魂进入石像，从此即可保佑他的子孙后代，延续部族的繁荣。

在复活节岛的一处悬崖上，有一个奥朗戈村，村里有49间椭圆形的石板屋，石屋全是用玄武岩石片垒起。其结构和建筑风格与岛上其它地方的古船形屋不同，这样的石屋其全石质结构和细腻的建造手法却颇具南美风格。这些石屋并不是独立的，有的在内部互相连接。石板屋对着太阳升起的地方，因此这里一直是岛民祭拜太阳的重要场所。

奥朗戈村就是当地“人鸟”文化的中心和发源地，因此也常被人们称为“人鸟”村。奥朗戈村悬崖边的岩石上面雕有“人鸟”石刻，它们半鸟半人，长着人的手脚和鸟的脑袋，让人感觉十分神秘。这些都是为历年的“人鸟”而刻。其中最重要的“人鸟”仪式也会每年举行。“人鸟”仪式是由岛上各部族各自选派一名英勇的勇士，聚集到奥朗戈村。他们暂时住在村里的那些石屋里，恭敬地等候海鸟鸟燕鸥的到来，复活节岛的原住民虔诚地相信，海鸟鸟燕鸥是伟大的神——玛克玛克派来的使者。当海鸟鸟燕鸥到来后，勇士们会来到悬崖峭壁上。所有选手都要爬下300多米高陡峭的悬崖，然后游过近2公里鲨鱼频繁出没的海域。他们必须在莫多-努依岛上找到鸟燕鸥下的第一个蛋，然后小心翼翼地带着这枚蛋游回到悬崖下，再爬上悬崖回到奥朗戈村，把完整无损的蛋交给他的部落首领。这是一项充满着挑战、危险、死亡的竞赛。每年都会有选手无法返回奥朗戈村，他们不是坠崖而亡，就是葬身鲨鱼之腹。

第2篇：复活节的资料范文

假设你是一只火鸡，被农夫养在美国的农场。在过去的120天里，你都很幸福，因为农夫每天都给你吃的。所以，随着时间的推移，你的幸福指数直线上升，是线性发展的。绝大多数人都会像这只火鸡一样，站在过去看现在，站在现在预测未来。

作为一只火鸡，你认为这种幸福会永远地延续下去。但很不幸，明天就是复活节了，火鸡的幸福指数戛然而止。火鸡其实不知道，人们要过复活节，要烤火鸡吃。

传统杀毒厂商就是这只火鸡。

360推出免费杀毒，既让传统杀毒厂商愤怒，又让他们不解，同时心里又有一种看不起。他们愤怒的是，免费杀毒跟他们原先的竞争方式根本就不一样：以前他们打的是价格战，你便宜，我更便宜；以前是营销战，你有功能，我有十大亮点。但360这一次直接以零价格闯入市场，用户一分钱都不用花。我们360免费杀毒的当天晚上，一个传统杀毒公司的老板半夜打电话给我，说：鸿啊，你这是干啥呢？是要与整个行业为敌吗？你这不是要砸我们的饭碗吗？你这是连锅都要端走了。

其实，如果不是360砸他们的饭碗、端他们的锅，也会有其他互联网公司砸他们的饭碗、端他们的锅。实际上，互联网会砸掉很多不思进取者的饭碗，这不是由我来做的，只是我通过免费杀毒，把这个道理点出来了。在推免费杀毒几年前我就说了安全要免费，但就像小孩说狼来了一样，大家都不相信。

他们都嘲笑说：看这孩子，怎么说话这么不靠谱啊？不是我不靠谱，而是我更早地比别人看到了这个趋势。在推免费杀毒之前，我也跟几家杀毒厂商谈过，跟他们讲安全免费的道理，就跟我两年前跟手机厂商、运营商讲小米手机、讲微信的道理一样。但大家都不理我，觉得我是疯子。

我说，杀毒厂商需要转型，向免费安全转型。结果，他们嗤之以鼻，说：就你一个360，还是一个安全辅助软件，有几个安全专家？有几个懂安全的？还来教育我们。于是，我就被他们轰出去了。

结果，我们做免费杀毒，把安全的同行都得罪了。虽然我一直认为免费杀毒这一天迟早会来，但是他们当时看不到这一点，觉得我动了他们的奶酪，降低了他们的收入。我们推出免费杀毒的时候，国内最大牌的那家杀毒厂商当天连发3篇文章，说免费杀毒就是一个骗局，因为免费没好货，免费之后没有收入支持，质量没法保障。这算是好的，更有匿名文章说：周鸿就是个骗子，360就是个小偷；没有收入来源，360靠偷用户资料、倒卖用户资料才能养活这个公司。

我对这些口水讨伐文章也没有更多更好的办法，但是我坚信一点，每个公司走的路不一样，有的行业竞争缓和一点，有的行业竞争会激烈一点，但是最终谁能够赢得用户，谁就能够赢得最后的成功。所以，最重要的是怎么把对用户的承诺做好，怎么给用户提供好的产品和服务。

结果是，360免费杀毒推出3个月之后，就成功超越瑞星的市场份额达到第一，半年之后用户量超过1亿。在互联网面前，传统杀毒厂商都成了不幸的火鸡。

很多时候，我就像《皇帝的新装》里的小男孩，说了真话，但大家不相信。有一次，中国移动内部开会请我去演讲，讲完了之后，移动的领导就说：谁请周鸿来的？以后再也不要请他来讲话了，简直是打击我们的士气。

这还是两年前的事，当时微信刚刚开始起步。这种手机聊天软件发文本免费，对于运营商的收费短信来讲，这本身就是一个撒手锏。此外，微信发送图片信息不仅免费，而且体验比彩信要好得多。彩信这种产品已存在10多年，但如果朋友发给你一条彩信，不仅下载慢，而且还经常打不开，即使打开了，字体可能太小你根本看不清楚。

第3篇：复活节的资料范文

关键词・教堂.暗室日晷；时空准线；天文特征

引言

公元前1世纪，维特鲁威在《建筑十书））中将建筑学的内容概况为房屋建造（aedmcatio）、日晷制造（gnomon ice）和机械制造（machinatio），并在第9书中详细的介绍了日晷的基本原理川。他认为，建筑师应该了解辨别方位、划分时节的基本方法，知晓星辰的运行轨迹，以便理解日晷的基本原理。可见，早在两千多年前，建筑师就已经对子午线以及天文时空准线有一定的认识，并将其应用于建筑设计之中，且这种应用一直延续至近代。然而，伴随着社会生产力的发展，社会分工越来越细化，致使今天的建筑师对于天文的关注度远不及当时，对这些暗藏在古代建筑中的天文特征也鲜有了解和研究，本文试通过对15―18世纪欧洲教堂暗室日晷发展历程的梳理，对教堂的功能进行重新解读和认识。

一、教堂日晷的建造缘起

耶稣基督于公元30年到33年之间被钉死在十字架后的第三天复活，为了纪念这一天，复活节（EasterDay）成为基督教的一个重要节日。罗马大帝君士坦丁一世在公元325年确定复活节是每年春分月圆之后第一个星期日。理论上，只要确定了春分，其后再通过观察月圆之日，即可确定复活节的日期。但实际上由于春分和星期日之间的时间间隔有时太短并不能及时的通知准备，且各地春分及满月的时间也并不是同一时刻，这就需要教廷确定一个标准时间。尽管罗马教皇于6世纪统一了这个日期，但是，到了12世纪，人们发现这个前辈沿用下来的日期并不准确。于是教皇下令对太阳和月亮的运动重新进行观测和计算，以便确定精确的复活节日期，并为此给予天文研究财政和社会支持长达近6个世纪。而确定复活节日期的一个关键参数就是春分日的时间，如何精确的确定春分日时间成为问题的关键。15―18世纪，以丹堤（E～natio Danti）、卡西尼（Giovanni Domenico Cassini）、比安基尼（Francesco Bianchini）为代表的多位天文学家纷纷在教堂中建立暗室日晷，教堂开始成为天文观测仪器。

暗室日晷出现在教堂并不是偶然事件，宗教建筑与天文之间的联系由来已久，朝向就是这种联系最直接的表现。“神庙以及内殿中供奉的神像都应朝向西方，这样携带着供品与牺牲走向神庙的人，就可以看到位于东面苍穹之下神庙内的神像……而神像本身也好像冉冉升起并俯视着祈祷者和牺牲品，因为所有神的祭坛都必须朝向东方。”这是所知最早关于宗教建筑朝向的文字描述，出自于维特鲁威《建筑十书》。事实上宗教建筑的朝向，与太阳、月亮等天体之间大多存在着时空准线。玛雅文明乌瓦夏克顿（Uaxactun）遗址群的E组神庙（E Group Temples），就通过特殊的设计，使得神庙组群与春秋分、夏冬至的日出方向呈现时空对应关系，神庙也兼作观察和预测天文事件的工具；代表着古埃及文明的吉萨金字塔群也与天空中的猎户座呈对位关系；中世纪法国的亚眠主教堂（图2）和巴黎圣母院（图3）的建筑朝向与冬至日出及夏至日落的方向一致。

此外，有的宗教建筑结合空间设计，与特定日期天体运行轨迹形成对位关系，使光线投射在壁画、浮雕或者雕塑上，渲染神圣的宗教气氛。如建于1135年意大利帕尔马阿尔赛诺的西多会修道院（Chiaravalle dellaColomba），因为圣约翰受洗与门这个符号有着密切的联系，同时也象征着新信徒受洗迈入基督教会，因此建筑师经过精密的计算设计使得在圣约翰受洗日这一天（6月24日接近夏至）清晨的第一缕阳光会从连接耳堂和后殿的垂直墙面上的两个小窗穿过投射在地面上，形成两个光斑，最终汇成一个大光斑直接投射在教堂大门上（图4、5、6）。又如意大利帕尔马洗礼堂，因早期教堂只在复活节、圣约翰受洗日等特定日期举行受洗仪式，为了配合受洗仪式，通过精确设计使复活节期间（3月25日一4月1 0日）光束会照射在洗礼堂穹顶第五层描绘耶稣在约旦河受洗的壁画上（图7）。也正是宗教建筑中对天文时空准线的这些应用，为暗室日晷在欧洲教堂的出现奠定了基础。

二、暗室日晷的原理

人类对于时间、季节的探索，早在尚未通晓天文知识的史前时代就已经开始。使用最广泛和操作最简便的方法是“立竿测影”：一日之中竿影最短时刻为正午；一年之中正午竿影最短一天为夏至，最长一天为冬至；全年中有两天日出影和日落影重合，这两天为春分和秋分。

教堂日晷作为一种特殊类型的日晷，其观测原理和立竿测影相似。不同的是，它利用教堂内昏暗的环境，将其变成一个“暗箱”

（图8）；在墙面或者屋顶设置小孔，常年接收太阳的照射，以小孔在地面的垂直投影为圆心作弧，连接日出日落时投射在地面上的太阳光标与弧线的交点，即为东西向（图9），并沿此东西轴线在地面上设置子午线作为“日历刻度”，神职人员通过观测穿过小孔照射在教堂子午线上的“太阳光标”位置，确定春分、秋分、夏至、冬至日，进而确定复活节的日期。由于大教堂内部昏暗的环境，经过小孔后投射在地上的太阳光标清晰可见，使得天文观测和记录变得更易操作。

三、欧洲教堂暗室日晷的发展历程及各阶段特点

1.第一阶段：暗室曰晷的雏形

早在1475年，天文学家托斯卡内利（Toscane…）就在佛罗伦萨圣母百花大教堂（Santa MariadeIFiore）中设立了教堂子午线（图10、11）。他当时作为大教堂建筑设计师伯鲁乃列斯基（F…ppoB runelleschi）的朋友兼数学顾问，在教堂新落成的穹顶上的采光亭上设置了采光小孔（图12）。由于圣母百花大教堂的穹顶过高，小孔在距离地面约90米的位置，致使穹顶下方的教堂十字翼空间无法容纳下整条子午线，室内仅存有一小段穿过祭坛到达北墙的子午线，只能供夏至前后数周使用。1510年教堂的神职人员用铜盘标记出夏至日正午太阳光斑的位置（图13）。但无论是托斯卡内利，还是伯鲁乃列斯基，都没有留下任何关于建造教堂子午线的缘由。有一些研究者认为此举亦是为了检测是否存在地轴倾斜。在1755年的意大利，一位名为莱昂纳多・希梅内斯（Leonardo Ximenes）的天文学家，在托斯卡内利的教堂日晷基础上根据观测到的夏至日光斑位置重建了子午线，发现与之前的子午线有56’41”的偏差，子午线起点到夏至点的长度与1510年时相差4厘米，这个差值证实了黄道存在轻微的变化。

2.第二阶段：教堂子午线之父――丹埕与他的暗室室日晷

丹堤（ERnazio Danti）（图14）是意大利的神父、建筑师、数学家、天文学家及宇宙学家，1536年出生在佩鲁贾（Perugia）的一个盛产艺术家和科学家的家庭，从小接受的是自由艺术倡导的通识教育。他身兼工程师和建筑师的父亲朱利奥（GiuIio）开启了他对绘画和建筑的启蒙知识，而后跟随意大利著名画家佩鲁吉诺（Perugino）的徒弟即他的姑姑特奥多拉（Teodora）学习绘画。成年后，他在完成哲学和神学的研究后，很快便热忱地投身于数学、天文及地理研究。

1563年9月，他被托斯卡纳大公一世科西莫・德・美第奇（Cosimo l dei Medici）公爵邀请，参加其伟大的宇宙学工程。该工程其中一项便是关于历法的改革，大公希望借此使自己像凯撒大帝一样留名青史。为了实现大公的野心，丹堤在佛罗伦萨圣玛利亚教堂（SantaMaria NoveIla ChU FCh）较低一侧的假拱门上设置了象限仪和日晷。除此之外，其最重要的成果当数让其成为教堂子午线之父的暗室日晷的设计。

圣玛利亚教堂朝向正南方，丹堤利用教堂的长进深，在南北轴线大理石地面上设置一条“子午线”，在南立面距离地面20.45米处的玫瑰花窗上开凿了一个小洞口（图15），由于教堂内部十分昏暗，光线经过墙上的小孔后，投射在地面的光斑清晰可见，通过观测光斑在子午线上运动的轨迹，确定春分、秋分、夏至、冬至的位置点（图16）。随后，他被允许刺穿教堂墙体，在更高的26.29米处建立了他的第二时针（图17）。

不幸的是，科西莫一世于1574年去世。第二年，其子Francesco lde’Medici以莫须有的道德指控强迫丹堤离开佛罗伦萨，他被迫搬到博洛尼亚，这也使得圣母玛利亚教堂的日晷成为一个未完项目。不过1576年，他的暗室日晷还是在博洛尼亚圣佩特罗尼奥大教堂（San Petronio Church）中得以实现（图18）。由于该日晷巨大的尺寸，使观测太阳运动细小的变化成为可能，而这是当时其他天文仪器所不能做到的。通过该日晷确定了春分、秋分、夏至、冬至点的位置。但遗憾的是，由于固定小孔的圆盘在日后滑落，其定位也便不再精确。如今，该子午线已不复存在。

3.第三阶段：天文观测全盛时期

1650年代到1750年代是教堂观测的全盛时期，意大利的很多教堂都成为了天文研究中心。博洛尼亚圣佩特罗尼奥大教堂凭借其精准的设计和严格的仪器标准，成为那个时期最宏伟的教堂天文台。1655年，即丹堤建立圣佩特罗尼奥大教堂子午线75年之后，G.D.卡西尼（Giovanni Domenico Cassini）接管了大教堂子午线的重建工作，由于丹堤的子午线不再具有利用价值，他决定重新修建一条子午线（图19、20）。为了避开中殿支柱的遮挡，同时保证太阳运动的整条轨迹可以呈现在教堂内部，他没有将小孔安置在中殿，而是将其设置在了第四个拱顶上（图21）。在室内，小孔被一个太阳图案的装饰包裹（图22），并且在这条子午线上用大理石标牌标示出春分、秋分、夏至、冬至点以及黄道十二宫的位置（图23、24）。该子午线因其对于太阳运动以及其他天文信息的可读性，被认为是阿波罗的神谕（OracIe of ADoI Jo）。

此时期另一典型实例是罗马安杰利圣母堂（SantaMaria degli Angeli）的双孔日晷。18世纪初，教皇克莱门特十一世（Clement XI）为了公历改革，委托身为天文学家、数学家、考古学家、历史学家及哲学家的比安基尼（Francesco Bianchini）构建子午线。之所以选择在米开朗基罗改建的安杰利圣母堂里创建子午线，有以下几个原因：首先该教堂为巴西利卡，是代表古罗马集会的场所，而它在1870―1946年间也作为国家教堂；其次，安杰利圣母堂在古罗马戴克里浴场的基础上改建的，在其中设置子午线代表着基督教日历对于早期异教日历的胜利。最后，则是因为它自身建筑设计给教堂子午线创造了有利条件：一方面罗马浴场原本为了获得更好的日照通风环境设计时采用了东西向的建筑轴线；另一方面，教堂中保留了原浴场一面高大的古城墙，该墙由于年代久远早已停止沉降，这为保证观测仪器的准确性提供了保障。

在教堂的中殿内，比安基尼设置了南、北两个小孔（图25、26）。南小孔位于南墙上距地20.5米高处，它被呈现在雕刻有教皇克莱门特的高浮雕可开启的活动板上，当活动板开启时，即使在距离子午线比较远的地方也可以观测太阳和月亮（图27），活动板的背面也绘制了教皇克莱门特的肖像，这样无论活动板开或关，都能让观测者感受到教皇的无上守护。从南小孔射入的太阳光会照射在镶嵌于大理石地面的子午线上（图28），同样，这条子午线上亦有黄道十二宫以及二分二至的标志点（图29）。除了用来测量子午线之外，南小孔同时是一个观测恒星的通道，比安基尼通过望远镜从南小孔获得了北极星每日的运动轨迹。同时为了使光线射入教堂内部，甚至去掉了建筑原有的一些线脚。此外，即使在光线充足的白天，也可以通过望远镜观测大角星、天狼星等恒星。

北小孔位于教堂中殿东北面的拱顶上，距地面约24.39米高，北极星的光线穿过圣孔（图30）照射在地板上，比安基尼将其每日的运行轨迹记录在地面上，形成了一个长轴为4.4米、短轴为3米的椭圆（图31）。其内部里一圈圈椭圆代表着在1 8世纪比北极星更靠近极点的星体的运行轨迹。整个点缀有黄铜星星的椭圆体系（图32）说明了当时对于时间的新认识：在当时极星已经越来越靠近极点运行。安杰利圣母堂的双孔子午线在当时最大的成就在于将一年和一个阴历月的时间更为准确地测量出来。

4.第四阶段：科学研究转折时期

至1 8世纪中叶，伴随着天文望远镜的普及，教堂子午线的科学研究功能已经开始慢慢减弱，但其报时功能的重要性开始提升。无论是圣佩特罗尼奥大教堂，还是安杰利圣母堂，其教堂日晷都兼具报时功能，但当时只为各种宗教活动服务。1750年代之后，统一全城的机械钟时间成为教堂日晷除天文观测外的另一个重要功能。

用于统一全城时间的巴黎圣叙尔皮斯（Saint―SulDice）教堂日晷是这个时期的代表。应圣叙尔皮斯教堂牧师Lanuet de Gercy先生的要求，天文学家勒莫尼耶（Pierre―Charies Lemonnier）在1743年把日晷引入教堂。该教堂是在13世纪一座古老教堂的基础上改建的，教堂建设初期为东西向，后期扩建过程中由于地形限制，平面轴线开始倾斜（图33）。勒莫尼耶将一条正南北向的铜线，从南面的耳堂起始，穿过祭坛。尽管圣叙尔皮斯教堂很大，但是它的十字翼的宽度并不足以在地面上完整的呈现太阳运动轨迹，因此铜线到达北面耳堂角落方尖碑的基石后向上转折90。，顺着碑体向上延伸10米，终结于碑顶的铜球（图34）。这条被称为玫瑰线（rosene）（图35）的铜线上标有刻度，当阳光通过南面耳堂窗户边缘高于地面25米处的小孔射入教堂（图36、37），光斑就会沿着玫瑰线的刻度移动，根据光斑在玫瑰线上的位置就可以计算日期。如图35夏至正午，光斑落在南耳堂地面上的一块石板上。冬至正午，光斑会出现在方尖碑的铜条上一个代表摩羯座同时也是冬至日的位置。春分、秋分的时候，光斑则会依次落在位于祭坛地面的椭圆形铜板上相应的标志点（图38）。

勒莫尼耶之所以选择将方尖碑作为子午线垂直延伸部分，是因为早在公元前10年，奥古斯都征服古埃及之后，将赫利奥波利斯（HeIiopoIis）的方尖碑搬到罗马，建造了有史以来最巨型的日晷――奥古斯都日晷（图39）。从那个时候起方尖碑就与时间产生了内在的联系。

5.第五阶段：公众的报时仪器

18世纪后期，教堂的天文观测功能几乎已经废弃，但是这并没有阻止教堂子午线的建造。此时的教堂子午线不再是为科学研究服务，而转变为向公众报时。为了使意大利的半岛时间与欧洲大陆时间相统一，各地纷纷在教堂建造日晷来为市民提供报时服务。米兰大教堂（Duomo Mlilano）的子午线（图40、41）就是在这个时期建造的。天文学家安杰洛・塞萨里斯（GiovanniAngelo Cesaris）1 786年在米兰大教堂屋顶上设置太阳入射小孔（图42），由于教堂平面布局严格遵循东西向轴线，塞萨里沿垂直于教堂长轴的方向在教堂东端设置子午线（图43、44），但由于教堂的宽度不足以容纳整条子午线，和圣叙尔皮斯教堂子午线的处理方式类似，将冬至日（摩羯座）的太阳标记转折到北墙上2.50米高处（图45）。此时的教堂日晷已经不再是为教皇控制的宗教服务仪器，这一点从子午线的位置就可以看出，早期的教堂子午线基本都在圣坛附近，而米兰大教堂的子午线已经移至教堂的东端入口处。

除了米兰大教堂之外，在意大利的贝加莫、巴勒莫、卡塔尼亚也有类似的教堂子午线作为太阳计时器来校正手表、机械时钟。甚至到19世纪30年代，比利时的教堂子午线还被应用在铁路列车时刻表的制定中。

早在古罗马时期维特鲁威将“日晷制造”作为建筑的一部分，并将天文学列为建筑师应掌握的知识。一千多年之后，欧洲建筑师仍然保持这个传统，将天文时空准线应用在教堂的设计中。

纵观15―18世纪欧洲教堂暗室日晷的发展历程，从圣母百花大教堂仅有一个标志点的子午线，到丹堤在圣母玛利亚教堂开创完整的暗室日晷观测体系，之后教堂暗室日晷历经天文观测全盛时期、科学研究转折时期，最后成为了公众报时的仪器。其建造的目的，从最初的确定复活节日期、划分时节，到之后的测定地轴倾角、黄道变化等天文参数；观测的对象，从单纯的太阳、月亮，到北极星等其他天体；使用功能从为教皇制定历法，到为公众校准报时。可见，教堂不仅仅是供教徒集会，进行宗教活动的场所，它曾经还利用其建筑中的时空准线和地面上的子午线，成为天文科学研究的实验室，甚至当天文望远镜和天文台出现之后，教堂凭借其精准的暗室日晷依旧作为城市标准时间的报时工具，它不仅仅是宗教的教堂，也是科学的教堂。

教堂作为神灵的居所，其与天体存在的时空联系概括起来主要有以下三种方式：首先是建筑朝向与特定日期、特殊天体的时空对应；其次，通过空间设计结合时空准线，使得光线成为内部装饰的一部分，营造神圣的宗教气氛；最后一种即将时空准线的原理与宗教建筑融合，使其成为人类了解宇宙奥秘的仪器，教堂暗室日晷就属于这一类。教堂中这些科学功能的本质，即为建筑与天体之间时空准线的应用。

第4篇：复活节的资料范文

【中图分类号】G　【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889(2012)02B-0078-01

在英语教学中，教师要立足教材，适时、巧妙地导入文化内容，构建英语文化课堂，提高学生的综合语言运用能力。

一、营造良好的文化氛围，让学生感受文化

1　创设英语学习园地。教师可利用现有资源(如黑板报、教室的一角等)创设英语学习园地，把英语名人名言、需要强化记忆的习惯用语等展示出来，编写英语填字游戏、英语谜语并展示出来，还可为英语园地配上生动有趣、色彩鲜艳的图画或漫画。这样，能使学生在教室中感受到浓厚的文化氛围，还能培养学生的阅读能力和运用语言的能力，使学生在不经意间就学习了语言知识。英语园地的版面要经常更换，保持新意。第一次出版英语园地，教师可先示范。然后，将学生分组，让学生自主收集、整理相关资料并在英语园地中展示，保证英语园地的“新鲜”。

2　利用特殊的节日，开展主题活动，感受西方文化。教师可以利用一些西方节日或纪念日，组织学生开展英语实践活动或联欢活动，让学生在愉悦的活动氛围中动手、动脑、动嘴，感受英语文化。如在复活节来临之际，组织学生制作南瓜灯等，学生在活动的过程中自然习得了pumpkin lanterns，candles，dig等词汇。同时，组织学生收集资料，弄清复活节的习俗及来源，引导学生比较中西方文化的差异，让学生以手抄报等多种方式汇报学习所得。还可以组织学生开Halloween party，让学生戴上面具，提上“杰克灯”，玩一玩trick or treat，让学生在活动中感受西方国家的节日文化。

二、结合课堂教学，适时渗透文化

1　词汇教学，渗透文化。在词汇教学中，教师要结合教学内容渗透相应的文化内涵。要注意对英语词汇的文化意义的介绍，以防学生单纯从词汇本身出发做出主观判断，要引导学生发现词汇中蕴含的英语文化，培养学生对异国文化的敏感性，使学生正确调整自己对英语语言的理解和得体运用英语语言的自觉性。如在教学颜色类的单词时，可通过对比的方式引导学生比较中西方文化的差异。如中国人喜欢大红色，红色代表喜庆，还代表着革命等积极的意义；而在西方国家，red在表示喜庆之外还包含着危险、令人愤怒、担心的意思，如“red flag”是指令人生气的事，“in the red”则表示亏损、负债。

2　语法教学，对比中西文化。不同的语言有着各自不同的语法体系，教师不仅要让学生了解英语语言的逻辑形式与结构，更要引导学生探究其形式与结构中所包含的文化内涵。如句子：My knife and fork is on the table，学生会产生疑问：“明明是刀和叉两件物品，是复数，谓语动词怎么能用is呢?”探究其文化内涵是因为在西方国家，人们左手拿刀，右手拿叉，双手齐动来用餐，在西方人的眼里，左手的刀和右手的叉是密不可分的用餐工具，是一个整体，因此句子中的谓语动词才会用is。

3　对话教学，渗透文化意识。教师在进行课文对话的教学时，不仅要把课文中的知识点教授给学生，还要适当地给学生讲讲与之相关的西方国家的文化。教师在对话教学中，要适时地让学生了解中西文化的差异，帮助学生提高文化的敏感性。例如在教授“How nice!”时，除告诉学生这是一句赞美的话外，还要告诉学生：“当别人夸奖你的衣服漂亮时，你应该回答‘Thank you’，而不能沿用中国人谦虚的传统美德来回答‘No’。”在讲解“How old are you?”时，要告诉学生：“中国人对询问年龄毫无忌讳。但西方国家的人恰恰相反，他们从不轻易向外人透露，询问年龄被认为是一种不礼貌的行为。在他们眼里‘young’是年轻、希望，而‘old’则代表无用、累赘。收入、去向、婚姻都是他们的隐私，不宜当成话题来谈。”

三、开拓第二课堂，拓展文化视野

所谓的第二课堂，也就是在课堂教学之外，帮助学生培养文化意识。教师可以设计一些游戏活动让学生参与其中，比如在学习了万圣节之后，可以组织学生制作彩蛋，进行滚彩蛋的游戏，这样不但有趣，而且还培养了学生的动手能力和合作精神。可在游戏中让学生了解万圣节的一些风俗习惯，彩蛋之所以是鸡蛋，是因为在西方人的眼里，鸡蛋是生命的象征，它代表着生生不息的生命。同时，也让学生将之与中国的一些风俗进行比较。鸡蛋在中国其实也是生命的象征。中国人在每一个小生命诞生的时候都会挨家挨户地送红蛋。这里的鸡蛋也是生命的象征。象征着生生不息的子孙后代。由此可见，中西文化有差异，也不乏相似之处。

第5篇：复活节的资料范文

最近，一部由小说《冰与火之歌》改编的美剧《权力的游戏》引起了新一轮追捧热潮。该剧成功的原因之一，就是将人类政治游戏的诸多基本命题熔于一炉，展现了一场残酷却迷人的战争史诗。在虚构的情节中，却影射着不少历史中真正发生过的故事：“绝境长城”不禁令人联想到中国的万里长城和不列颠的哈德良长城；长城之外的“异鬼”反映了古典农耕文明对游牧“蛮族”的长期恐惧心理，而长城之内的列国混战、尔虞我诈更是几千年政治史的戏剧化写照。

真实的历史，却常常比虚构传奇更为波澜壮阔、荡气回肠。英国著名战争史家约翰・基根的《战争史》就是这样一部史著。该书依照石头、血肉、铁和火四个阶段对人类战争行为进行了全面而深入的回顾。本书为读者提供了一幅有血有肉、因果关联的战争史图景。

与他的其他著作类似，基根的《战争史》始于对克劳塞维茨战争理论的批判。克氏在《战争论》中提出了“战争是政治的延续”这个著名论断。基根不仅不同意这一点，而且认为它十分危险，改变了欧洲的战争文化。基根列举了许多并非受政治驱动、也不具有政治性质的战争例证：太平洋上的复活节岛，人们因生存资料的缺乏而打破了宗教对战争的抑制；祖鲁王国因周围的战乱局面而变成一个极为尚武的社会；伊斯兰教禁止信徒之间的战争导致了埃及的马穆鲁克这样奇特的军事奴隶制；还有日本的武士制度为维持社会结构的稳定而拒绝新的战争技术。除了开篇提出的这四个例证外，全书涉及的许多战争都挑战了克劳塞维茨的理论，特别是中亚草原地区所哺育的一代代马背民族的战争行为。他们的战争常常不为任何政治目的，只是为了逃避生存危机、掠夺财富或满足原始的征服欲望。

基根自己一向的观点是，文化是战争的主导因素。在发起战争的原因和决定战争形态上，文化都发挥着重要的影响。例如，欧洲、中东和中国等地区规模巨大、组织良好的军队为何无法抵挡中亚游牧民族的进攻，这是一个长期困扰人们的问题。基根提出了一些线索：游牧民族的生活习惯――骑射、围赶或分隔牲畜、屠宰等――使他们比习惯于农耕定居生活的人更擅长杀人和作战。农耕文明产生的伦理或宗教通常对杀戮行为有所约束或疏离，游牧民族却完全没有这样一回事。再如，农耕文明的徒步战争形态产生了种种战场仪式和规则，然而来自不同文化的敌人或技术的变化（如弓箭和火器的产生）都会使这些仪式变得无奈而过时，就像宋襄公的“妇人之仁”一般招人嘲笑。

基根对战争史的回顾，最终是为了指向对“战争是政治的继续”观点的终极否定。“政治必须继续，战争却不能继续”，“把政治和战争区分开来是更大的智慧”。基根的战争史研究虽然有诸多局限，但他对“武力的克制”的强调和对无限制的战争目的的批判是弥足珍贵的。基根客观地指出了中国乃至东方的战争文化在武力克制方面的优点。汉字中，“止戈为武”，武力的目的是为了制止冲突，而非制造无限的破坏。战争是文明的产物，因而战争应该用来保护而非摧毁文明。

第6篇：复活节的资料范文

教师节送老师什么花最合适送老教师鲜花

建议送红色康乃馨，康乃馨被喻为“母亲之花”，表达的是感谢母爱、亲情;在中国，老师就好比母亲一样伟大，红色为英雄色，老教师在教育业贡献了这么多年，所以红色康乃馨在教师节是最合适送给老教师的鲜花。

送中年教师鲜花

建议送百合花+康乃馨，百合花代表健康、美丽、平安、工作顺利、百年好合、家庭幸福的含义;搭配康乃馨即表达感谢师恩之情，又祝愿老师身体健康、工作顺利、家庭幸福、百年好合。

送年轻教师鲜花

建议送玫瑰花+百合花，年轻教师最喜欢的是玫瑰花，特别是蓝玫瑰、白玫瑰，这些比较特别含义的玫瑰花，更能衬托出他们的特殊身份。

送单身老师鲜花

单身教师一般都比较年轻，年龄可能比学生大不了几岁，有时可能还多了几分姐弟姐妹这样的感情。所以送什么花他们都一样那么高兴，这时送花给他们不妨搞点创意，如有一学生自选鲜花：1朵蓝玫瑰、3朵紫玫瑰、5朵粉玫瑰、6朵黄玫瑰、7朵白玫瑰;我想其想表达的创意是“一生我老师”(13567)。该老师收到此鲜花，估计也会感动流涕呀。

教师节送的花1、康乃馨———温馨大部分康乃馨都代表了爱、魅力和尊敬之情。浅红色代表钦佩，深红色代表深深的爱和关怀。纯白色代表了纯洁的爱和幸运;花纹康乃馨代表拒绝求爱时的道歉。粉红色康乃馨具有最重要的象征和历史意义，因此粉红色康乃馨成为了不朽的母爱的象征。

2、百合花———纯洁在基督教中，百合花象征着纯洁、贞洁和天真无邪。在复活节时，百合花束经常出现在基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上，百合花象征着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯洁的心灵。百合花色彩丰富，大多数人把白色百合花同天真无邪和甜蜜联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感激和快乐。所以百合是一种可以提高花束档次的花。

3、水蜜桃玫瑰——桃李

4、郁金香——永恒郁金香代表神圣、祝福、永恒，这是给老师祝福的永恒。可以单送，或者组合成一个花束，或者小花篮。

教师节祝福语1. 有一种老师人称“一字师”，老师你没有教会我很多，只教会我一个字“爱”。但是足够我一生受用了。教师节到了。祝福您幸福快乐!

2. 上篮要领是您所教。游泳本领是您所授。健强体魄更是你所指引。有了奋斗”的本钱也有了奋斗”的信心!送上最诚挚的祝福教师节快乐!

3. 年少时不懂的珍惜，有这么好的一位老师在我面前，如果时间能够倒退我会说：“我一定要学好!”明天就教师节了，提前祝您节日快乐!

4. 成功=您的教导+我们的努力”。您把公式填了一半给了我们，我们也会出色地完成另一半送给您，相信我们!送上最诚挚的祝福教师节快乐!

5. 你是到死丝才尽的春蚕，为我们把你的青春奉献;你是成灰的蜡烛泪方干，为我们指引美好的明天。亲爱的老师，教师节了，祝您节日快乐!

6. 见过蜜蜂在花朵小憩，却没见过您课堂休息;见过大海发怒，却没见过您生气;亲爱的老师，我用真心祝福来表达对谢意;祝您教师节快乐!

7. 美好的记忆留在青春的校园，感谢您的关怀，感谢您的帮助，感谢您为我所做的一切。请接受学生美好的祝愿，祝您教师节快乐，天天快乐!

8. 见过大海发怒，却没见过您生气;见过蜜蜂在花朵小憩，却没见过您课堂休息;亲爱的老师，我用真心祝福来表达对谢意;祝您教师节快乐!

9. 你把我像春天的幼苗灌养，用夏天的甘泉把我培养，看着我秋天收获的辉煌，心如冬雪纯洁把我赞扬;谢谢你，可敬的老师，祝你教师节快乐!

10. 老师，在这特殊的日子里，所有的祝福都带着我们的爱，借着金秋的微风，飘送围绕在你身旁。只愿你身体健康，快乐相随!祝您教师节快乐!

11. 值九月，教师节，桃李心，雀跃然，念师恩，感师情，学生意，无以送，只祝愿，老师您，露笑颜，身体健，牙口好，胃口开，精神饱，乐开怀!

12. 九月的清风低吟着你教书育人的故事，芬芳的桂花绽放着你温暖慈爱的容颜，校园的橱窗记录着你勤勤恳恳的身影。老师，真心祝愿你节日快乐。

13. 您是一朵花，美丽无比，芳香四溢;您还是朵智慧之花，同学们都为您着迷。在教师节来临之际，愿您这朵花越开越好，香飘万里，惠泽神州大地!

第7篇：复活节的资料范文

爱因斯坦这个名字是与“相对论”和“天才”联系在一起的。在人们的印象中，他是一个充满灵感、圣洁而又温和的人。然而，金无足赤，人无完人。最近出版的一本叫《爱因斯坦的私生活》的书则通过他两次婚姻的失败，披露了他性格的另一面。

当年，爱因斯坦认识他的第一任妻子米列娃时，充满了激情与浪漫。当时米列娃就读于德国一家综合中等技术学校。她的朋友这样说她：“是一位很好的姑娘，就是过于认真和安静。瘦小、柔弱和平凡。”而爱因斯坦则正相反，是一位英俊的年轻人，有端正的五官、浓密漆黑的头发和热情的眼睛。

他们之间的友谊慢慢变成了浪漫

的爱恋，这使爱因斯坦的熟人感到吃惊。人们认为，爱因斯坦是因为米列娃的精神力量和聪慧而迷恋她，从而忽略了她的外表。

他们的关系自开始就遭到爱因斯坦母亲波利娜的反对。可是家里的反对适得其反，更加深了爱因斯坦对米列娃的爱恋。很快，米列娃就发现自己怀孕了。在那个年代，这实在不是一件光彩的事。当时爱因斯坦去了苏黎士，米列娃写信将此事通知他。爱因斯坦回信表达了自己的喜悦，但他表示还没有做父亲的准备。

米列娃1902年年初生下了一个女儿。由于难产，她身体极其虚弱，连给爱因斯坦写信的力气都没有了。关于这个孩子没有任何出生记录，人们认为她出生在远离瑞士的地方，也可能就在米列娃父母的家里。米列娃的父亲写信将这事通知了爱因斯坦。很快，爱因斯坦在回信中表达了对情人的同情，并在信中提出了一串问题：女孩儿健康吗?胃口好不好?是谁在喂养她?然而没有任何资料表明爱因斯坦一生中见过女儿哪怕一次。此事他没有对任何人谈过，几个月后，女孩便从他的生活中消失了，而且至今不知是死是活，如果活着应该是九十多岁了。

孩子的出世，改变了两个人的关系。一位传记作者引用爱因斯坦的儿子汉斯的话说：“女儿一事成为他们婚姻中的一个疙瘩。”米列娃时常反省和自责。可见，她并不想与女儿分离，认为是爱因斯坦逼她走了这一步。

后来，爱因斯坦认识了爱丽莎，这是他的第二位妻子。那些认识米列娃和爱丽莎的人，都认为后者更有吸引力。爱因斯坦与爱丽莎在一起感到轻松。他与爱丽莎的关系是1912年复活节假期的最后一周开始的。为了不引起米列娃的怀疑，爱丽莎把信寄到爱因斯坦的办公室，后者看后就毁掉了。而她却认真保存他的每一封回信。在信中，爱因斯坦表达了其内心由于爱情的不满足而痛苦。

汉斯回忆说，每天早上父亲都是一个人懒洋洋地躺在床上，晚上则和朋友们在一起弹琴，常去朋友家做客。朋友的女儿里斯贝特后来成了米列娃的好友。她曾在日记中写道：米列娃沉默而忧郁，她被风湿性关节炎折磨，连行走都很困难。但她的问题并不来自于健康，而在于爱因斯坦一心扑在另外一个女人身上，以及他终身探讨的物理学上，无暇顾家。

1913年7月，有人为爱因斯坦推荐了一份很好的工作，如果他同意，就会成为普鲁士科学院成员，得到柏林大学的讲台和物理学院校长的位子。爱因斯坦接受了。米列娃由于儿子同时得了流感、百日咳和中耳炎而必须去洛迦诺。

妻子推迟了行期，爱因斯坦有更多的机会与情人呆在一起。米列娃是在1914年的4月中旬到柏林的。有一段时间他们维持着表面上正常的家庭生活。米列娃常感到不幸福，从而异常思念苏黎士。柏林的生活使她更加忧郁和意志消沉，每天忙着家务琐事，没有一个朋友。1914年暑假，她带着儿子们回了苏黎士。儿子们还以为，假期过后他们就会回德国，而事实上，这只是他们父母婚姻结束的开始，米列娃此后再也没有回到爱因斯坦身边。

第8篇：复活节的资料范文

一、挖掘教材中的趣味因素，创设真实的英语情景，激发学生学习兴趣

传统的英语课堂教学以教师为中心，教师言传口授，对教学效果起着决定性的作用，学生却被动接受知识，因而缺乏真实的感受，并没有真正参与其中。这种没有丝毫兴趣的强迫性学习会扼杀学生对英语的学习兴趣，乃至探求真理的愿望。 多媒体辅助教学后，教学内容能够以生动的画面、鲜艳的色彩、恰当的解说、感人的音乐等丰富的媒体表现形式展现出来，采用故事、游戏等激情引趣的方法，充分调动学生的积极性和主动性，既能培养学生的审美能力，又能培养学生的创新能力。 例如，我在讲现在进行时态（be doing）时，在多媒体上展示出Kangkang生日晚会现场的Flash片段，然后以它为基础，让play games，sing，dance，play the piano等单词和短语以动态的形式依次出现，色彩不断变化，速度不断变化，只要目标一出现，学生一下子就被吸引住，精神异常振奋，注意力特别集中，他们马上会说出：Jane is singing. Michael and Kangkang are dancing. Maria is playing the piano.枯燥的内容马上变得生动起来，学生的思维一下子活跃起来，学生学习英语的兴趣被激发了。多媒体辅助教学促进了师生的互动，提高了学生的学习效率。

二、运用多媒体增大课堂教学容量，突出教学重点，突破教学难点

在“精讲多练”这一原则的指导下，学生在上课时要接受大量的口头“说教”，课后要完成大量的作业，许多知识都需要学生课后去死记硬背。而教师往往由于时间的限制，在课上无法及时完成教学任务和检查教学效果，所以不得不把一些内容删减掉或简略地讲解，这样就势必给学生造成很大的理解上的负担，并且学生对新学的内容得不到亲身体验。 而运用多媒体技术后，在有限的45分钟内，可以根据学生的认知水平、心理状态和教材特点向学生输出大量的教学信息，课堂内容更加丰富，信息密度更大，再做到图文和谐，课堂效率定能明显提高。 以七年级下册Unit 1 “Where’s your pen pal from？” 的教学为例，在教关于“国家”的单词时，运用多媒体使学生们了解了许多国家的名胜，如英国的大本钟、美国的自由女神像、澳大利亚的悉尼歌剧院、法国的艾菲尔铁塔等，还有我国的乐山大佛、秦始皇陵兵马俑、长城、故宫等。又如，教西方一些传统节日如圣诞节、复活节、万圣节、母亲节、父亲节、愚人节、感恩节等，还有中国的春节、元宵节、重阳节、清明节、国庆节、建军节、中秋节等，都可以从网上收集很多相关资料，再精心设计课件，课堂上适时点击相关图片，便呈现这些节日的由来，人们在节日当天的饮食习惯和举办的活动等。学生在学习语言的同时，也获得了许多人文知识，求知欲得到了极大的满足，视野和思维也得到了拓展。 在九年级的英语专题复习课中，多媒体课件大容量的优点更是可以发挥得淋漓尽致。 多媒体也是教师在教学过程中突出教材重点、突破教学难点的得力助手。教师可以利用多媒体设计唱歌、游戏、比赛、调查等多种活动形式，让学生反复操练课文中重点单词、短语和句型结构等，帮助学生掌握重点。运用多媒体技术，能有效地激活课堂教学，化枯燥为趣味，化静态为动态，化抽象为具体，化繁琐为简单，真正达到教学过程的优化。

三、运用多媒体优化教师板书

传统课堂教学中进行课堂讲授和练习，若题目较长、字数较多，教师写板书浪费的时间多，学生思考问题和解决问题时间少，这不利于学生对题目的理解，也浪费时间。

第9篇：复活节的资料范文

一、文化教育的内容

在英语教学实践中，文化差异及其对学生带来的干扰主要表现在以下七个方面：

1、感谢和答谢

一般来说，我们中国人在家庭成员之间很少用“谢谢”，如果用了，听起来会很怪，或相互关系上有了距离。而在英语国家“Thank you”几乎用于一切场合、所有人之间，即使父母与子女、兄弟姐妹之间也不例外。送上一瓶饮料，准备一桌美餐，对方都会说一声“Thank you”，公共场合，不管别人帮你什么忙，你都要道一声“Thank you”，这是最起码的礼节。当别人问是否要吃点或喝点什么时（Would you like something to eat/drink？），我们通常习惯于客气一番，回答“不用了”、“别麻烦了”等。按照英语国家的习惯，你若想要，就不必推辞，说声：“Yes，please．”若不想要，只要说“No，thanks”就行了。这也充分体现了中国人含蓄和英语国家人坦荡直率的不同风格。

2、赞美

在英语国家，赞美也常用来作为交谈的引子。赞美的内容主要有个人的外貌、外表、新买的东西、个人财物、个人在某方面出色的工作等。通常称赞别人的外表时只称赞她努力（打扮）的结果，而不是她的天生丽质，因此赞美别人发型的很多，赞美别人漂亮头发的很少。对别人的赞美，最普通的回答是：“Thank you！”

3、隐私

中国人初次见面问及年龄、婚姻、收入表示关心，而英语国家人却对此比较反感，认为这些都涉及个人隐私。如中国人表示关心的“你去哪儿”（Where are you going）和“你在干什么”（What are you doing），在英语中就成为刺探别人隐私、审问监视别人的话语而不受欢迎。

4、打招呼

中国人日常打招呼习惯于问：“你吃饭了吗？”（Have you had your dinner？）如果你跟英语国家的人这样说，他们会认为你是想请他们吃饭。英语国家人打招呼通常以天气、健康状况、交通、体育以及兴趣爱好为话题。 转贴于

5、介绍

“What is your name？”对于它在何种情况下使用却鲜有解释。

实际上，英语国家的人在谈话时一般先介绍自己的名字，如“I am…”，对方自然会即刻说出自己的姓名。即使在填写表格、面谈等场合需要问及姓名时，只说“Your name，please？”或“May I know your name？”如果使用“What’s your name？”他们将有一种被审问的感觉。

6、节日

中国和英语国家的文化差异还显著地表现在节日方面。除中国和英语国家共同的节日（如New Yea’s Day）外，双方还各有自己独特的节日：中国有the Spring Festival、the Dragon Festival、Mid—Autumn Day等；英语国家有Valentine’s Day（情人节）、Easter（复活节）、April Fool’s Day（愚人节）、Mother’s Day（母亲节）、Thanks Giving Day（感恩节）和Christmas Day（圣诞节）等。中西方节日的风俗习惯也很不相同。在节日里，对于别人送来的礼物，中国人和英语国家的人也表现出不同的态度。中国人往往要推辞一番，表现得无可奈何地接受；接受后一般也当面不打开，如果当面打开并喜形于色，可能招致“贪财”的嫌疑。而在英语文化中，人们对别人送的礼品，一般都要当面打开称赞一番，并且欣然道谢。

7、词汇的文化内涵

在教学中要注意对英语词汇的文化意义的介绍，以防学生单纯从词汇本身做出主观评价。比如red一词，无论在英语国家还是在中国，红色往往与庆祝活动或喜庆日子有关，英语里有“red—letter days”（节假日），尤其在中国，红色象征着革命和社会主义等积极意义。但英语中的“red”还意味着危险状态或使人生气，如“red flag”（引人生气的事）。还有当看到商业英语中的“in the red”，别以为是盈利，相反，是表示亏损、负债。

二、文化教育的方法

文化教育的方法是多种多样的，教师应该采用灵活多变的方法提高学生对文化的敏感性，培养文化意识，使他们能主动地、自觉地吸收并融入新的文化环境中。

1、加强中西文化差异的比较

要将中西文化在称呼、招呼语、感谢、谦虚、赞扬、表示关心、谈话题材和价值观念等方面的差异自觉自然地渗透到英语教学中。

2、利用多种渠道、多种手段，吸收和体验异国文化