寒假支教精选(九篇)

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第1篇：寒假支教范文

这次寒假下乡活动面临许多挑战，就在临行前的前几天，我们收到消息称原定的下乡地点开封尉氏孔庄小学和开封杞县吐墨岗小学都出现变故，需要在短时间内寻找新的下乡地点，在兄弟院校社团的帮助下，在协会主要负责人的努力下，最终找到了登封梅村和通许岳寨两个下乡地点。因为是第一次去这两个地方，面临着许多挑战，但这也是我们自己，打破常规的一次机遇。正是农建人面对困难，永不放弃，坚持下来的的信念让农建会十多年来不断传承发展。

两队每队十五人，梅村下乡队起名为微爱队，岳寨队起名暖阳队。微爱，我们和孩子及村民之间，无"微"不至的"爱".微爱，微小之爱，展现的是一种关怀，是一种谦逊。暖阳，傲雪冽风，不畏穷冬，心如暖阳，让爱护航。暖阳之心，爱在岳寨。古有踏雪寻梅，今有化雪暖阳。暖阳，不光是一种责任，更是一份奉献。

两队遇到的情况很不同，梅村队到的学校是有近千人的寄宿制学校，有的还有学校老师在上课。梅村队争取到了下午的上课时间采取辅，启发式教学方法。由于学生人数众多，运动会和文艺汇演不能按计划进行，梅村队打破常规，打破思路。山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。梅村队根据学校硬件设施齐备条件，提倡支教队员采用多媒体教学，并组织对学校原来教师的多媒体教学培训活动，取得了不错的效果。

岳寨队的情况和往年相似，各项活动都紧张有序进行。先是日常教学，最后有阳光运动会和文艺汇演活动，调研活动穿插其中。学校有一些音乐器材，岳寨队就组织培训了一组学生鼓乐队。村里文化氛围很好，有岳庙，村民晚上还跳广场舞。岳寨队就组织人自学广场舞，然后交给村民跳。通过这些文艺节目拉近了队员与孩子及村民间的关系。岳寨队还变换早晨跑步路线，每次路线不同，不光增加了村庄的新鲜感，还加深了对村子的了解，培养了对村子的感情。我们发现村子地里有好多苹果树，和村民交谈了解到村民很大部分经济收入来源于果树。此外，岳寨队还创新教学方式，要求支教队员每天听课，开展批评与自我批评，并借鉴别人经验，真正确保对学生负责。

支教结束了，每个人心中都留下了深深的回忆。我们在世上行走，记忆是唯一的行李。每队简简单单的15个人，带足行李，便开始心的旅程 .记得刚到那天，路还很泥，积雪还很深，第一天缺水，我们便用雪洗手和擦桌子 ,现在想想，难以忘怀的记忆总是那些不同寻常的经历。

一名队员这样写到：

经过家长班，鼓乐队，运动会，文艺演出和大家几天的教学，不知不觉中我们已经走到了道别的路口。或许，每个人都是，回家的喜悦与别离的不舍同时摩擦着我们的心情。转眼的离别，留一个干净的校园。

还有人写到：我牵着你的手，你牵着我的手，你还牵着你的小妹妹的手，多想像这样，永远牵着手，永远也不分开。

老师走了，微爱还在，暖阳还在。

支教中，总有一些人一些事触动我们的内心深处，让我们感动。忘不了，上学第一天学生渴望知识的眼神；忘不了，学生家长送来的推辞不掉的白菜；忘不了，学生家长送来的厚厚的棉被；忘不了，每天早上岳师傅为我们夹来的火红的煤球；忘不了，临走那天早上，三点钟起床在校门口等几个小时送我们离去的学生……我们在下乡中奉献爱心，收获成长，收获感动。

一共7天的支教就像童年般一去不复返。我们的付出和收获着，充实着孩子们的童年和自己的青春。孩子们需要我们，我们也需要孩子们，我们在彼此的世界里都留下了快乐、温暖与感动。一次支教时常会让人意犹未尽，念念不忘。我们每个人都会珍惜我们彼此的相识与相伴，珍惜铭记下乡的经历，村里的村民和孩子们，一生中需要缘分才会让我们一起经历这一路。

第2篇：寒假支教范文

一.教学方面

教学作为学校的做主要的工作，对于我这样的还没上过讲台讲过课的大学生，有着极其巨大的吸引力。看到老师们每节课认真备课，充分准备，力求每节课都给学生们介绍新的东西。

同时，在实践的过程中，我听了两节英语课，使我对现阶段英语教育问题产生担忧，看到学生们，只注重写，做题，而忽视读，忽视口语演讲能力。我就会觉得我们新一代教育人的责任。希望通过我们的不断努力，能够使学生们改变对英语学习的不正确的思想。我认为，教学就应该走到学生们中间去，用自己的行动影响学生。

二.日常生活

这里的孩子们从四年级开始，就要住宿，我通过采访老师，学生们了解到学生们，尤其是低年级的学生们，他们早上六点之前就要起床，寒冬腊月也从不懈怠，然后开始一天的课程，中午累了就在桌子上趴一会。刚一开始住宿，连自己的袜子都洗不好。好在小孩的适应能力强，很快就学会了自己照顾自己。上课时是师生，下了课老师就好像是他们的家长，手把手的教他们自己照顾自己。老师们与学生们和睦相处，同心协力，争取更好的配合，从而取得更好的成绩。

三.结语

第3篇：寒假支教范文

关键词：大学生短期支教影响对策

一、大学生寒暑假短期支教有利有弊

1、一些积极影响

（1）大学生短期支教正在为改善我国教育不公平的状况贡献着自己的力量，在一定程度上从农村偏远地区入手逐步推动着我国教育事业的前进；（2）短期支教锻炼了大学生吃苦耐劳的能力，也是对创新能力以及团队合作能力的考验，尤其是为将来从事教育事业的师范类院校学生积累了经验和奠定了坚实的基础；（3）大学生下乡支教，为农村教育注射了鲜活的血液，给当地孩子带去一些先进的教学设备和教学形式。除了常规课程外，还会开展丰富多彩的特色支教班，激发了学生的学习的兴趣、满足了学生的好奇心，开拓了学生的视野。

2、动机复杂、产生不良风气

大学生支教动机大致如下：一些支教大学生单纯为了获得暑期实践的学分才下乡支教，有一种完成任务的心态；而有些支教大学生有些确有一腔热情，但心理准备和教学准备不足；更有些支教大学生为了荣誉称号、评优评奖等一些带有功利性的物质层面上的东西。不管是以上动机的哪一种，都是缺乏责任的表现，这都会导致不良风气的增长。

3、缺乏长效机制、缺乏经验

（1）寒暑假短期支教时间太短，从与学生熟悉到支教结束少则十天半个月，多往往也只是一个多月；支教的连贯性不强，往往是这个假期到一所中小学支教，下一个假期就换了支教学校，跟“打游击战”似的，这样就缺少一个问题反馈和积极改善的过程；支教大学生受高等教育的影响，教授的方式会比较开放式，能教授的实质性东西太少，最多的也就是起到了开拓学生视野、输入新理念的作用，但其影响毕竟有限；学生也没有实质性的收获，可以获得的知识或技能上的提升微乎其微。

（2）支教大学生大部分是首次站上讲台，缺乏科学的指导和系统的培训。支教大学生缺乏实地调查以及与当地老师的沟通，不能彻底了解当地的教育现状，不能制定科学有效的支教方案，不能正真意义上了解当地孩子的学习能力和知识获取能力。

4、支教条件艰苦、有安全隐患

从出发点上来说，大学生既是为了奉献自己的热血和爱心，又是为了锻炼自己吃苦耐劳的能力才下乡支教，其中有相当一部分人在家里或在学校里是“养尊处优”的，那么他们是否能坚持下去？这将影响到支教的质量和效果。偏远地区卫生条件相对简陋，饮食、住宿都可能有不同程度的安全隐患，这将不利于支教大学生安心从教。

二、建议与解决对策

1、端正支教态度、提高自身教学能力

（1）支教大学生要调整好心态，做好吃苦的准备，高校在选拔支教大学生时也应严格把关。此外，更要明确支教的真实意义：这是一种以奉献为动机、精神收获为目的实践活动，而不是为了一些带有功利色彩的东西，如果动机不纯又怎能全心全意教授知识呢？

（2）支教大学生要做好充分的课前准备，包括当地教育现状调查、自身语言技能提升和每节课教学设计准备；在教学过程中要有效控制课堂，联系生活，用生活来构建课堂，正真意义上教授知识；课后要积极总结反思，并引导学生自主学习。

2、建立长效机制

（1）从时间的量上考虑：适当增加寒暑假支教时间。在必要情况下可以将寒假的七天增加到半个月，将暑假支教时间从半个月增加到一个半月。虽然不少支教大学生希望在假期有足够的时间回家休养，但是既然选择了支教这个有意义而辛苦的实践活动，就应该学会取舍，适当放弃自己的时间。

（2）从支教的长期效果上考虑：积极反思，支教大学生通过对支教中问题的分析、效果的评价、方式和方法的探索，写下自己的经验、支教日记，有利于下届支教大学生吸取经验和提供借鉴。相信支教工作会在一届又一届支教大学生的共同努力下，在实践—反思—总结—创新—再实践的过程中不断提升完善，最终实现支教的长效机制。

3、改善支教生活条件、给予安全保障

为让支教大学生能尽快的适应新的工作环境，保障他们工作、生活等能迅速到位，支教学校要尽其所能的照顾好他们的生活，保证他们能有比较宽敞干净的住宿环境，有必备的生活物资，比较卫生的就餐条件。只有这样，才能让支教大学生安心从教，把跟多的精力投入到当地学生的学习教育工作中去。

想要充分发挥大学生支教的积极作用，就要在实践过程中摸索出一套长效的、可持续的支教模式，使这一群体不断走向专业化、成熟化，最终达到大学生支教队伍的制度化、规范化。

参考文献

[1]孙山：浅析大学生支教状况[J]行政事业资产与财务

[2]李亚婧：关于“大学生暑假短期支教热”现象的思考——以东北师范大学为例[J]经典阅读

第4篇：寒假支教范文

新课程的基本理念最终要靠教师落实到教育教学实践中去才会产生现实效应，教师是实现这一关系到中华民族振兴和每个学生发展的历史性改革的关键。

课程结构的均衡性、综合性和选择性以及学科课程结构的多元化要求教师必须能够密切课程内容与时代生活、学生实际的关系，必须能够对各种课程资源进行有机有效的整合处理，这对学科教师的数量以及教师的专业素养提出了极高的要求。针对这个要求，学校应该从效益的角度，转变仅从数量上分科的教师储备模式，从教师量的储备转变为教师质的储备，摒弃粗放型储备模式，寻求教师的内涵储备之路。

教师的内涵储备是指根据课程要求，针对教师具体情况，采取相应的措施，促进教师在专业技能、精神意志、生命存在等方面的进步和完善，既使教师成为学生学习的促进者、教育教学的研究者、课程的建设者和开发者，同时也使教师在事业中实现自己的价值、丰富自己的精神、获得生命的幸福，成为诗意的存在。教师的内涵储备既可以是学校行为，也可以是教师个体行为，最好是学校行为和教师行为的有机结合。

笔者认为，当前教师内涵储备的价值取向应该体现在以下三个层面。

一、知识与技能层面

1.丰富专业知识，完善专业结构

在任何时代，传授知识都是教育的一个重要任务。苏格拉底曾提出“知识即美德”的命题；亚里士多德在他的《形而上学》中写下的第一句话就是“求知是人类的本性”，他认为，求知是人的最本质的冲动。在知识经济时代，知识的作用更是不容质疑。当代社会中知识更新和衍生的速度加快，面对日新月异的世界，教师必须尽可能多地储备各种知识，尽可能合理地完善自己的知识结构。

2.整合交叉学科，开发教育资源

学科交叉的趋势在当前文化发展中体现得非常突出，学校的分科教学已经突现不少弊端。作为教师，不能仅仅满足于本学科知识的教学，而应该将有联系的交叉学科进行整合，充分利用其他学科资源，实现学科教学的综合性和开放性。首先，应该打破文科、理科壁垒，理科教师要懂得一些人文科学、语言科学、心理学等学科知识，文科教师也应该了解一些前沿性的自然科学，并且要在教学实践中努力将二者融合。其次，应该根据生活化的原则，充分挖掘社会生活资源、社区教育资源、影像资源、网络资源等有效资源，引入教育教学。

3.提高对话、交往、探究的能力

新课程理念认为教育过程就是教师和学生就一定教学内容进行对话的过程，教师和学生的关系是平等对话、民主交往的关系，教师必须讲究对话和交往的艺术，提高对话和交往的能力，从而提高教育教学效果。

探究学习是新课程主张学生应该养成的一种主要学习方式和学习能力，而要实现这种学习方式的转变，真正养成学生的探究能力，教师就必须加强学科教育研究，以培养和提高自身的探究能力。

二、精神与意志层面

1.爱与宽容

爱，是人类情感的最高形式，更应该是教育情感的最高形式，有爱的教育才是真正的教育。爱，应该是自然的迸发而不是故作姿态；应该是不求回报的甘心付出，更应该是数十年如一日的长久滋养。爱不仅意味着每个学生的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关怀和担心，不仅意味着小心翼翼地、深思熟虑地、关怀备至地去触及年轻的心灵，更意味着拥有一颗宽容之心，去引导学生暂时失当的行为，去唤醒学生暂时迷惘的灵魂，去搀扶暂时迷路的心灵。

一颗无爱、无宽容的冷漠之心，必将扼杀学生的智慧和个性。因此，教师应该修炼好自己的爱与宽容，学会微笑，用微笑去点燃学生的兴趣、理想、智慧和人格，点燃学生对生命的渴望与追求。

2.合作意识

新课程的均衡性、综合性和选择性以及学科课程结构的多元化，决定了教师仅仅依靠自己现有的知识、技能和经验是无法独立完成课程任务的。此外，随着学生的学习方式向自主学习、个性化学习、探究性学习的转换，学生的自我空间增大，自主意识增强，学生提出的问题也会越来越多，并会涉及不同领域、学科，这些都需要教师加强合作。教师之间必须组成能力和特长互补性较强的关系或组织，充分发挥教师的集体智慧，实施跨年级、跨学科、跨层次的协同教学，根本改变教师教育行为和工作方式，构建一种共享的课程文化。

课程是教师、学生、环境和教材整体交互、共同构建和作用的动态统一体，师生双方围绕教学内容共同参与，交互影响，以动态生成的方式推进教学活动。在这个过程中，师生分享知识和经验，交流感情，沟通心灵，求得新发现，生成新知识。课堂中互动的动态资源，是最具开发潜能的教育资源，师生关系是决定教育生命力的最重要因素之一。教师应该保持一种理解、接纳和支持的态度，与学生实现平等和谐的沟通与合作，就能由里而外地培养学生的优良品质。

3.创新精神

创新精神是素质教育的应有之义，创新精神是衡量教育发展的一个重要指标。而要培养出适应高科技时代和知识经济时代所特需的具有创新意识和创造能力的高素质人才，首先要求教师必须具有创新精神。而教师创新精神的储备需要内部和外部机制的完善。从外部来讲，学校应该努力为教师进行创新打造有效的平台，营造积极创新的氛围，在教师考核中适当增加创新指标，并对教师创新成果进行总结表彰、宣传推广；从内部来讲，教师应该意识到创新精神和自身专业发展之间的密切关系，牢固树立只有创新才能发展的意识，并在自己的工作实践中积极尝试，探索新方法，寻求新思维，切实培养自己的创新精神，从而带动学生创新精神的培养，使我们的教育成为具有创造学内涵和创造性精神的教育。

4.个性精神

20世纪二三十年代，闻一多着一袭长袍、咬一柄烟斗趁着黄昏夜色开始他的《离骚》讲座，声情并茂的演讲，衣袂翩然的风度，常常让学生辨不清是闻先生在演讲还是屈原在行吟。潇洒浪漫的诗人徐志摩，对泰戈尔创办那所“把大自然当成绝妙奇书”、坚持在森林中上课的学校情有独钟，“再别康桥”之后，他一度为在国内办一所类似的大学而奔走，尽管终未如愿，但他经常带着学生走进茂密的森林，靠着梧桐树，一手拿书，一手指着蓝天白云讲授欧洲文学与中国诗学。他们都是独特而深刻的“这一个”，正因为其独特和深刻，才不可模仿，才成为教师中的师者。每一个教师都应该具有个性精神，成为不可模仿、不可代替的独特存在。

成为一个独立而深刻的“这一个”绝不排斥合作精神，相反，“这一个”与群体是一种相对的关系，独立与合作相互映证、彼此交融。学会合作，才能更好地彰显个体，彰显个性精神，才能进行深入的合作。

当然，个性的张扬必须以共性为前提，任何个性的张扬要显示其魅力，不能和被无数教育教学实践证明了的教育规律背道而驰，不能有悖于学生的认知、情感、意志等方面的规律。

5.反思精神

教师是有缺憾的存在，学生是有缺憾的存在，教育也必然是充满缺憾的艺术，关键是我们以何种心态面对缺憾。换一种角度思考，缺憾未尝不是一种美丽。直面缺憾需要勇气，也需要用智慧去剖解自己的不足，剖解教育的不足，剖解学生的不足。

注重反思，教师的精神生命才会有实现的可能。教师要学会在观察中反思，让微小的瑕疵转化为宝贵的教育资源；学会在读书中反思，让书籍成为自身精神生长的支点；学会在科研中反思，让教学与科研成为生成教育智慧的契合点。直面缺憾、学会反思还意味着要正确面对各种评价尤其是批评性评价，并根据反思重新制订发展目标，促使自己在不断的反思中提高自我、发展自我，并将其转化为促进学生和学校共同发展的创造力。直面缺憾会使自己更真实，学会反思会使自己更趋完美。

6.未来精神

全球化时代、信息化时代已初见端倪，学校教育已经慢慢呈现出全球性的特点和趋向。教师应对未来社会对教育的需要有一个清醒的认识和把握，而不能闭门造车、关起门来“传道授业解惑”。21世纪的教育必然是立足于未来的教育，它的主要功能必然是为未来社会培养合格人才。教师不仅要传授知识、引领精神，更要根据对未来社会发展前景的预测来设计教育计划、教育内容和教学方法，真正促进学生在知识、能力、价值观、个性品质等方面的综合发展。教师必须是一个未来学者，要具有“未来设计者”的角色意识，更要有深刻的教育预见能力。教师应该记住：教学生一年，要为学生想十年；教学生三年，要为学生想三十年。

三、生命与存在层面

1.生命意识

人类的活动从本质上说是维系生命的延续和发展，教育作为一种生命的传承，实质上就是个体生命依赖教育不断提高生命质量的过程，它的出发点和终极目的是生命的和谐、充盈与完满，是为了人有力量改变外来压力和内在冲动。忽视生命特征和生命规律的教育必将因为对个体生命成长的阻碍乃至戕害而在新的文化语境中被否定和扬弃。

教育是以生命哲学为基础的精神运动，而教师应该是拥有浓烈生命意识并能将之贯彻到教育实践中的“生命工作者”。教师的生命意识应该包括三个层面：学生层面——尊重每一个生命，平视每一个生命，不放弃每一个生命，哪怕是有缺陷的生命，让学生在发展过程中享有完整的、发展的、愉悦的、健康的生命；教师层面——关注自我的幸福体验，关注自我的生命质量，关注自我生命价值的实现，让自我在施行教育的过程中享有完整的、发展的、愉悦的、健康的生命；综合层面——注重互动，注重对话，注重生命轨迹的相交，使教师和学生这两种群体生命在交往过程中互相交融、互相统

一、互相印证。

2.理想与激情

理想和精神作为指导人的现实行为的内在机制，具有非常强大的内趋力。欠缺了理想和精神的人绝不会成为大地上“诗意的栖居者”，而只能成为庸庸碌碌的存在者。只有当理想与激情成为整个教师群体的内在精神指向，教育的现代化才具备真正实现的可能。

教师应该拥有教育的理想和激情，应该在日常的教育实践中时常地质问自己：我们是不是对教育永远心怀虔诚并像勇敢的堂吉诃德那样践行着我们的虔诚?我们是不是追寻不懈的真理并且在有生之年让真理烛照我们的生命？我们是不是向往更好并且不断追求教育细节的完美……在这样的质问中，我们的理想一定会更加熠熠生辉，我们的精神一定会更加绚烂丰富。

3.人文关怀

人文精神形成于人类认识自我、发展自我、完善自我的过程中，并规范、指导和约束着人类自身的各种活动，是人类对于自我的精神关怀。它是人类文明最根本的精神尺度，在人类整体以及个体的进步中都扮演着“使人成其为人”的重要角色。

人文精神是一个重要的教育价值尺度，肖川在《作为人文学的教育学》一文中认为，教育学应该是人文学，人文学的任务是“唤醒和守护人的尊严，关注并提升人的价值和意义，维护人的权利，表达人的心声”，人文学者的任务是“关注、批判、纠正一切不公平、不合理、不人性、不人道的思想、制度、规则和习惯，去建立一个公正、合理、阳光明媚的社会”。这个任务也正是教育的任务和教师的任务，这种精神也正是教师精神的一个重要方面。失却人文精神的教师必定不是真正的教师，教师作为人类文明的重要传承者，应该努力养关怀精神。

4.实现自我价值

第5篇：寒假支教范文

关键词：价值意识；规范；制度

大致说来，制度或制度的本质主要有以下几种基本观点：第一种观点把制度看作是一种规则或规范。新制度经济学家诺斯把制度定义为“一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为”。第二种观点把制度解释为集体行动。康芒斯指出：“如果我们要找出一种普遍的原则，适用于一切所谓属于制度的行为，我们可以把制度解释为‘集体行动控制个体行动’。”康芒斯认为，“集体行动”有两种基本形式，一是组织起来的集体所从事的交易活动，二是个体行动者之间所形成的互动过程，二者都对个体行为起着控制作用。第三种观点是将制度看作是一种行为模式。美国著名政治学家亨廷顿认为，“制度就是稳定的、受珍重的和周期性发生的行为模式”。第四种观点把制度理解为“思想习惯”和“流行的精神状态”。美国制度学派的先驱凡勃仑认为：“制度实质上就是个人或社会对有关的某些关系或某些作用的一般思想习惯；而生活方式所由构成的是，在某一时期或社会发展的某一阶段通行的制度的综合，因此从心理学的方面来说，可以概括地把它说成是一种流行的精神态度或一种流行的生活理论……说到底，可以归纳为性格上的一种流行的类型。”

从上面的分析中可以看出，人们在对制度进行理解和界定过程中，总是局限于自己的学科领域，出于自身理论研究的需要，其结果使自己对制度的解释往往因片面地抓住了制度的某一些方面，而带有某种程度的局限。但是，他们从不同学科、不同领域对制度问题所做的有意义的探讨，恰恰又是我们进一步从哲学上进行思考的必要前提和思想基础。诺斯对制度的定义，给予我们不小的启发，他认为：“制度是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为”。这说明制度或是一种规则，或是一种规范。然而，探究到制定最本质的核心内容，不难发现制度原本滥觞于某种规范。

一、价值意识及其规范化

所谓价值意识，是与非价值意识相区别而言的，是社会意识中的一个普遍的基本内容，它是指人们关于自然界、社会和思维的全部反映中有关价值内容的心理、认识思维的总抽象、总概括，是一种主体性的意识，体现着主体内在尺度，以价值判断或评价为主要内涵。任何一种社会意识形式都是价值意识和非价值意识的统一。价值意识作为人们社会意识中的价值内容，其特殊的客观基础是人们的客观的现实的价值关系。价值关系作为人们的一种社会存在关系，决定着作为一种社会意识的价值意识。价值意识不仅从精神上表现和反映价值关系，而且反作用于价值关系。价值意识同价值关系之间，服从社会意识同社会存在相互作用的一般规律。价值作为主客体关系的一种状态，也是一种事实，即价值事实，因此价值意识是对价值事实的反映。而所谓价值意识的规范化，正是通过价值事实或源于这种价值事实的义务感自觉地控制行为的过程。价值意识的规范化过程就是价值从自发到自觉的过程。因为，人的发展是一个不断提升、丰富、扩大自身价值的过程，对人的认识也是经历了一个从感觉、心理、兴趣到理性意识形成的过程，这一过程既是价值意识被规范化的过程，也是价值从自发到自觉的过程。

第一，从价值意识的性质上来看，它是个体的自我意识。野蛮与文明、本能与理性的分别就是从自我意识开始的。根据萨特在《存在与虚无》一书中所提出的观点来看，人是一种自为的存在，他总是要受某种限制，这既包括来自他人的限制又包括“自在的存在”对“自为的存在”所构成的障碍。这两种存在总和构成了一种真实的境遇。人的自我意识总是与这种境遇分不开的。在萨特看来人作为意识本身只有一种意向性活动，即它只是对某物的意识，因此总是指向“自在的存在”；但人的意识又总是一种自我意识，是指向自身的，它不同于对象意识，当意识意识到自我时，意识就成为自我。自我意识不过是一个意识想去把握自身的过程。意识本身只是一种追求、企图、趋向和意向。价值意识作为一种自我意识，它的规范化可以看作是价值意识生成与实现的一种自主性结构，这一结构的出现是由超越于个体经验之上的行为的一致性所决定的。因为在人们彼此互动的活动过程中，人们一开始并不是有意识地要去服从社会结构中的规范性要求，而是因为在他们之间存在着一种隐蔽的一致性规范，即互动总是发生在特定的集体性结构环境中的，对互动成效的预期决定了人们常常把行为的一致性当作理解彼此行动的出发点，而不是服从规范的一致性。自我意识的一致性已然成为价值意识作为一种自我意识能够被规范化的前提。

第二，价值意识也是个体的类意识。如果仅从意识本身来看人，那么人就是一种虚无或不存在，但从人的实际境遇来看，比如人的身体、职业、处所等等，人就是一种可以意识到的存在。当我们说意识是对某物的意识或意识指向自身时，意识就处在与某物或自我的相对位置中。于是，事物或自我便获得了一种秩序性的规定或源于事实关系的规范性。它使自我与事物的价值关系成为一种主体-客体结构。这种规范性，无论是人把自己物化为某种规范结构，还是把这种规范结构重新内化为一种主观状态，都是通过遵循某种规范来实现的。因为遵循某种规范秩序已经成为自我意识或价值意识的构成性因素，它是人类有意识活动的因果循环。从这一点上，我们不难看出价值意识被规范的可能性。

第三，价值意识与其规范化是内在一致的。首先，任何范导人类行为的价值意识与规范都产生于人们的社会行动和交往关系中。也就是说交往关系本身就是一种价值关系，要使这种关系保持一种稳定性和有序性，人们需要对他人的行动做出价值预期，而使预期成为可能的一个基本条件就是，人们的社会行动可能因遵守某些规范而呈现出重复性特征，而这些规范是某种价值意识的内在要求。其次，人们对行动规范性的意义理解是通过概念体系的建构来实现的，也就是说社会行动的规范性意义表现为一种知识结构，它是作为一种社会生活知识来范导个人行为的。因而，知识的形式化和体系化特征使价值意识与规范可以统一起来。再次，任何价值意识概念化的生成，都包含了主客体之间的目标生成方式，这种方式从来都不是任意的，它带有人为的选择性，而这种选择性的背后就是价值意识本身的规范性要求。

二、制度的生产

人的价值意识无论作为一种自我意识还是一种类意识，在其现实性上它还是一种规范意识。可以说，制度是在价值意识规范化诉求过程中建构起来的。马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”显然，在人与自然，人与社会，人与自己之间都普遍存在着并非独立于人的价值关系。因为价值意识的本质是以人及其所涉及的关系为中心的。据此，人的存在就是一种价值存在，而价值存在的实质就是人的价值实现。也就是说，价值存在从本源上来讲是人的主体性陈述与确证，而主体性概念是以自我为中心的能动性，强调的是主体对客体的认知、征服与占有。所以，如何成为主体同如何实现人的价值是直接同一的。这意味着人必定要走出自身的限度，必定要以自己的理想规划去改变客观世界，而且需要把这一改造过程在镌刻人类心灵的时空当中得以维持、传承与发扬，于是实现价值意识的规范性诉求就成为人类理性成长的必然要求，这一过程也就孕育了制度的雏形。进一步说，任何社会制度的内部都包含了人的价值意识和规范诉求，无论是它的形成和它的变革，都无疑例外地要通过社会建构的方式使价值意识及其规范化生活成为理想的目标。人的价值存在必须转化为现实的规范存在才有意义。

至此，我们可以说制度是价值意识与其规范化要求的复合体。但对制度而言，它不会把规范化因素束之高阁，它也一定会有操作层面上的要求，这一点是制度与一切伦理性概念的本质区别。虽然我们可以说，制度是价值意识与其规范化要求的复合体，作为制度的本质核心这毫无疑问，但这还没有结束，制度的本质还应具有更加明确的内涵。从制度的可操作性这一特点上来看，制度应该是在规范意识指导下建立起来的规则体系。就制度作为规则而言，它是通过对行动者选择集的界定去协调人们的价值冲突的，其目标不是要判定什么价值观正确，什么价值观不正确，甚至不对价值观念做出好坏、高下的区分和定性，而仅仅为价值观的解决提供途径、程序、框架和条件。

乍听起来，这样的制度与规范化制度大相径庭。但无论规则与我们的期许相比是多么冷酷，它都无法改变价值意识内涵的规范结构作为它的基础来源，因为制度始终都处在人们考虑、看待、处理问题的思维定势和观念模式中，它是从自律的土壤中生长出来，塑造出他律的体魄，是“质料”与“形式”的完整结合，是工具理性与价值理性相融合的产物。因此，我们可以说，制度是价值意识及其规范化要求所复合的规则体系。所以，制度是人们为实现自己的理想，根据某种价值意识与之相应的规范要求制定的供一个社会群体成员共同遵循的行为规则、标准和尺度。社会制度正是通过具体规则来确定人们在社会生活中的角色、身份、位置，同时也确定相关地位之间的权利与义务的关系。

参考文献：

1、让・保罗・萨特著;陈宣良等译.存在与虚无[M].三联书店,1987.

2、熊晓红,王国银.价值自觉与人的价值[M].人民出版社,2007.

3、潘自勉.论价值规范[M].中国社会科学出版社,2006.

4、邹吉忠.探寻价值观问题的制度解答[J].教育与研究,2004(9).

5、贾英键.从社会哲学的视野看制度的本质、现代转型及功能[J].理论学刊,2001(4).

6、吴向东.历史唯物主义视域中的制度与价值观[J].河北学刊,2005(3).

7、(美)道格拉斯・C.诺斯著;陈郁等译.经济史中的结构与变迁[M].上海三联书店,上海人民出版社,1994.

8、(美)康芒斯著;于树生译.制度经济学[M].商务印书馆,1962.

9、(美)塞缪尔・p.亨廷顿著;王冠华等译.变化社会中的政治秩序[M].三联书店,1989.

10、(美)凡勃仑著;蔡受百译.有闲阶级论――关于制度的经济研究[M].商务印书馆,1964.

第6篇：寒假支教范文

【关键词】比较教育；多学科研究；内涵；价值；路线；方法论

【作者简介】陈大兴，华东师范大学高等教育研究所博士生，上海200062

【中图分类号】G40-059.3 【文献标识码】A 【文章编号】1004—4434（2013）03—0223—03

一、比较教育多学科研究的意蕴

在全球化趋势到来，全球社会经济以及现代化技术发展推动各国之间相互交流的背景下，比较教育不断地被广泛应用和发挥其价值。在这个过程中比较教育的研究领域、研究主题、研究方法等出现’了多维的趋势，这种趋势也需要用一种新的研究视角进行分析。多学科无疑是比较教育全球化发展的一块敲门砖。所谓的多学科研究，也就是从多学科的思维以及多学科的分析方法出发对相关的教育问题进行探讨，其中包括政治学、经济学、法学系统理论学科方法等。多学科方法特征体现在从其他学科出发进行相关的实证与定量研究。比较教育虽然在研究过程中具有多学科的性质与方法。但是比较教育的多学科研究并未正式提出。多学科研究对于比较教育的学科建设具有重要作用，也决定着比较教育实践品质的高低。所以比较教育多学科研究的提出，对于比较教育实践具有重要的引领和指导作用。

比较教育的多学科研究是必要的，对于比较教育多学科研究的内涵需要我们进一步分析与审视。比较教育的多学科研究可以被理解为是一种理念、行动、方法的复合体。多学科研究更多关注的是一种多元的视角。通过这种多元视角对相关教育问题进行分析，在学科对话与整合分析中，不断拓宽比较教育的研究视野与方法，从而避免研究过程中的局限性与片面性。比较教育多学科研究的目的就是要消除原有分散学科之间在进行研究中的“坑道世界”，从而打破学科之间的壁垒，整合各学科之间的研究思维与方法。从而避免比较教育学研究过程中的碎片化与片面性。所以，比较教育的多学科研究对比较教育的专业术语、理论观点、学科结构、研究方法等都具有重要的作用，尤其是在比较教育研究过程中能够起到建设学科群的引领作用。

二、比较教育多学科研究的价值考察

（一）比较教育的多学科研究是否可能？

1.学科的属性特征是比较教育进行多学科研究的基本前提

比较教育的跨文化、跨国家以及多学科特征是其重要的学科属性。其中跨国家性所表现出的复杂性、跨文化所具有的多元性、多学科反映出的综合性都是比较教育学科建设不可缺少的重要组成部分。这其中跨学科性是渗透在前两种学科属性之中的，是其学科发展的核心属性。著名比较教育学家康德尔在研究比较教育中就曾指出多学科研究的必要性与重要性。在比较教育发展的各个历史阶段的比较教育著作尤其是二战后的相关内容中，都十分强调比较教育的多学科性质。在比较教育研究的性质上，著名比较教育学家诺亚认为比较教育这个领域包含两方面的潜力：其一是在研究中，尤其是跨国研究中对教育问题争论的特殊价值；其二就是比较教育学科多能够提供的作为各个学科写作研究的活动场所。前者指的是在不同国家检验教育与社会之间关系的命题，这是从由个案研究确立起来的命题得出概括性的结论的必要的一步；后者指的是比较教育的问题是社会科学家和教育工作者的共同问题，而非任何一方的专门问题，比较教育可以促使研究工作者超越狭窄的专业界限而进行综合研究。这就需要研究者一方面要坚实地扎根于教育的基本理论，另外也要在社会科学更广泛的领域进行拓展。所以比较教育研究中需要教育学与社会科学之间的相互渗透，这种学科属性也使得比较教育进行多学科研究成为了可能。

2.综合化的发展趋势是比较教育进行多学科研究的必然走向

从比较教育的发展趋势和特征来看，首先，比较教育的研究内容不断向纵深发展。这里研究内容指研究领域、研究范围以及要涉及的研究主题等方面。在研究内容方面，其拓展的动因主要依据两大方面。一是研究主题的不断提出，二是基于人类对教育认识的要求，也即要求比较教育不断强化自身的功能。在把握现代教育发展方向方面发挥更为突出的功效。其次，比较教育的研究目的应用性日益凸显。比较教育得以产生的最基本动因是与促进本国教育改革发展密不可分的。所以这种借鉴性是各国积极发展比较教育的基本宗旨。21世纪的比较教育发展会更加恪守研究的应用性，更加强调比较教育的实用性。在这种实用性的研究目的导向下，理论研究也会以特定的实践为出发点，注重理论与实践的结合。所以，真正使本国教育得以发展，推进教育实践的进步，多学科综合分析是难以回避的。第三，比较教育的研究方法出现综合化的趋势。在比较教育的发展过程中，方法论研究一直是其致力的重要组成部分。在21世纪的比较教育方法论研究会出现一种综合与拓展的潮流与趋势。比较教育在经过20世纪70年代社会科学方法的介入和80年代的调整之后，随着90年代新的研究模式再次兴起，比较教育研究方法出现综合化趋势。这种趋势是比较教育的学科内在力所表现出来的，将会使比较教育研究方法驶向科学化与多样化的道路之上。

（二）比较教育多学科研究的价值独特性

1.多学科研究是环境剧变中比较教育学科建设的新趋势

比较教育的学科建设从准备期、借鉴期、因素分析期等直到比较教育发展至今，其发展与建设的背景与所面临的学科建设问题与价值立场是各不相同的。进入21世纪的比较教育研究已经摆脱了早期的全盘借鉴与经验借鉴，开始逐步着力于依据教育实际和教育的发展规律进行理性的、有效的借鉴新阶段。在这个阶段中，整体性、综合性、多元性与战略性是其突出的表现特点。所以可以说比较教育在学科建设中正在酝酿一种新的突破，这种突破突出反映在科学化、多样化与综合化的学科建设之中，即达到在理性建构学科分析框架下对科学化、综合化与多样化的运用与统一。当今比较教育研究面临着教育国际化、跨文化研究、新的教育思潮等众多新的趋势与新环境。这就需要比较教育在学科建设过程中注重这些新的背景与趋势，在顺应比较教育时展趋势的前提下运用多学科研究处理环境剧变中所面临的复杂情况，从而把握学科发展的方向，推进比较教育学科的建设与完善。

2.多学科研究是面对复杂教育现象与问题时所应采取的新思维、新方法

比较教育的研究对象是具有高度复杂性的教育系统，这就需要在研究教育现象与处理教育复杂问题时采用复杂性的思维与方法。教育作为一种社会系统，要比任何复杂的自然系统更为复杂。教育系统的复杂性，在于存在着多种多样复杂的联系，除了人的各种行动过程即各种社会过程之间的联系外，还包含着各种社会过程与各种自然过程之间的联系。而比较教育所面对的是两个或两个以上的教育系统，这种复杂性显得尤为突出。比较教育中引入的多学科研究可以视为向复杂性进军的尝试。多学科研究能够立足于多方位、多元化的视角以及多样性的方法剖析国外以及本国教育系统中的现象、问题，从而探究现象与问题背后的本质，实现比较教育研究的科学性目的与价值。

3.多学科研究是实现理论与政策导向价值所应达到的新境界

在比较教育研究的理论与政策导向价值中，多学科研究能够使其破解输入与输出的困境与难题。由于教育系统中存在着高度的地方局限性，所以在比较教育研究中会增加教育输入或输出的困难。在比较教育的研究过程中研究者往往在涉及借鉴和引进工作的时候，没有充分意识到这种限制，缺乏系统性的、综合性的分析与考虑，难以对其进行把握。多学科的研究能够提供综合性以及跨学科性，能够提高研究工作的可行性。因为教育现象或问题绝非一种孤立的存在。而具有广泛的社会联系。所以在进行比较教育的分析过程中，除了进行教育比较外还应该综合运用政治的、历史的、经济的、社会的、文化的具体分析进行全方位的比较，从而需要熟悉并采用多门学科的视角进行研究。通过多学科的研究能够使研究者从多元的学科视角把握其教育事实，从而使其研究无论是从理论上还是政策导向上都具有可操作性的价值。

三、比较教育多学科研究的方法、技术路线

比较教育研究方法论的成熟度在一定意义上决定着比较教育研究的质量和比较教育学科发展的水平，促进多学科研究方法论的发展也是比较教育多学科研究的必然需求与技术走向。

第一。比较教育多学科研究方法论应该将学科视角与方法视角相结合，进一步拓展比较教育的学科基点，完善比较教育的学科形成。早在1950—1960年关心比较教育的学者便纷纷对比较教育的学术性进行反省，在众说纷纭的情况下比较教育陷入了学科认同的危机。通过检视这些争辩与分歧可以发现：它们的深层问题都植根于方法论之上。因此欲澄清比较教育的学术性需进一步探索其方法论。比较教育的多学科研究应该将学科视角与方法视角相结合，将相关学科的研究方法与范畴纳入比较教育问题的研究中，使用相关学科的话语系统作为“方法”解读比较教育研究中所面临的理论与实际问题，使用相关学科的范畴来解释事物的程序，从而完善与发展比较教育研究的方法论，推进学科建设。

第二，基于比较教育学科立场，以问题为平台。实现多学科研究方法的切实应用。在比较教育研究中将会面对很多复杂问题，这些问题的本质属性是开放的、不稳定的、含混的。在处理这些问题时很难用传统上划分基本现象的方法来处理和界定，所以就需要跨越学科之间的界限。运用多学科的方法来满足比较教育研究中复杂问题的解决。在比较教育多学科研究的过程中。比较教育学者应该具有强烈的学科自觉意识。应该在立足于比较教育的学科立场的前提下，对研究中所面临的理论与实践问题通过整合多学科的方法来得出比较教育学意义中的新阐释。在整合多学科研究方法的过程中，其研究旨趣应该在于通过增进、深化与拓展比较教育问题来为比较教育研究服务的。这种实践导向的多学科方法选择在具体的运用中将会具有客观性与科学性的优势。

第7篇：寒假支教范文

关键字：多元函数，极值，二次型，正定，负定

1.引言

由于自变量的个数大于3时,多元函数极值存在性的判定比较繁复,现行工科高等数学中关于多元函数极值存在性判定问题,局限于讨论二元函数,这是远远不够的。因此,寻求能被学生接受的自变量个数大于3时多元函数极值的存在性的判别方法是十分有必要的。本文介绍了运用线性代数的相关知识判定多元函数极值的存在性的方法。这些知识都是成熟的结果,并非作者的创造发明,但将这些知识经过整理移植到工科数学教学中去却是一个十分有意义的工作。这种方法能为大学生们十分自然地接受,而且能扩大工科学生的知识容量,提高学生运用学得的知识解决实际问题的能力,激发学生学习数学的兴趣。

2预备知识

定义1含有个变量的二次齐次函数

(2-1)称为二次型，取，则（2.1）可写成

当为复数时,称为复二次型；当为实数时,称为实二次型。记

，

则二次型可表示成

,

其中A为对称阵。二次型与对称阵A之间存在着一一对应关系,A称为二次型的矩阵,而称为对称阵A的二次型,对称阵A的秩称为二次型的秩。

定义2设有实二次型,如果对任何,都有,则称为正定二次型,并称对称阵A是正定的,记作A>0;如果都有,则称的负定二次型,并称对称阵A是负定的,记作A<0;如果都有,则称为半正定的,称对称阵A是半正定的,记作;如果都有,则称了为半负定的,称对称阵A是半负定的,记作；如果既不是半正定也不是半负定的,则称为不定的,相应地,对称阵A称为不定的。

由定义,实二次型的正定性与它的矩阵的正定性是等价的。

关于对称阵的正定性有如下判别法:

定理2.1对称阵A为正定的充分必要条件是A的各阶顺序主子式都为正;即

或A的各阶主子式都为正。

对称阵为负定的充分必要条件是奇数阶主子式为负,偶数阶主子式为正,即

定理2.2对称阵A为正定的充分必要条件是A的特征值全为正,对称阵A为负定的充分必要条件是A的特征值全为负。

定义3设有n元函数，在区域内具有一阶和二阶连续偏导数，对，记

分别称和

为在的梯度（grad）和在的海森矩阵（Hessianmatrix）

3多元函数极值的判别法

定理3.1（必要条件）：设多元函数在点具有偏导数，且在点处有极值，则它在该点的梯度必然为零,即

证：反证法。不妨设为极大值，而，则有某一i，使。不妨设，则存在的某一邻域，使得在这一邻域内当时，有，矛盾。

定理3.2（充分条件）：设多元函数在点的某一邻域内连续且有一阶及二阶连续偏导数，且，则

（1）正定时，取得极小值；

（2）负定时，取得极大值；

（3）不定时，在处不取极值；

（4）半正定或者半负定时，在点处可能取极值也可能不取极值。

证：由连续性，存在点的某一邻域，使当时，与同号，于是当时，记

注意到，由一阶泰勒公式，

可知，（1）当正定时，，取得极小值；

（2）当负定时，，取得极大值；

（3）当不定时，不恒大于或不恒小于，因而不是极值；

（4）研究函数，显然，为半正定阵，而却不是的极值

由定理3.2可得如下推论

推论1设二元函数在某邻域内连续且有一阶及二阶连续偏导数,又，记，则

（1）当在点处取得极小值；

（2）当，在点处取得极大值；

（3）当时，在点不取极值；

（4）时，在点可能取极值也可能不取极值。

证由定理3.2及定理2.1既得。

推论2设多元函数在点的某一邻域内连续且有一阶及二阶连续偏导数，且，则

（1）的特征值全为正值时，取得极小值；

（2）的特征值全为负值时，取得极大值；

证由定理3.2及定理2.2既得。

例1求函数的极值

解：，

由，解得或。

当时，

因，，

正定，取得极小值；

当时，

，，

不定，在(0,1,1)点不取极值。

4结束语

上述提出的关于多元函数极值的判定方法的教学方案需同时开设高等数学和线性代数,在多元函数极值的教学中采用上述教案则是水到渠成,得心应手的事。如果按照传统的课程设置组织教学,采用上述教案也是可行的,没有多大困难,只需引进n维向量、矩阵及相应概念。这些概念在多元函数极值后面的教学中也很有用,并能激发学生的学习兴趣和积极性,激励学生去自学一些诸如线性代数,经济数学等课程,提高人才素质,并使后续的线性代数教学更得心应手。

参考文献

[1]赵贤淑.多元函数极值的求法及其应用[J].高等数学研究,1996,(01).

[2]叶克芳.多元函数的极值、条件极值和最值的关系[J].工科数学,1995,(02).

[3]邱炜源.多元函数极值的又一种判别法[J].湖州师范学院学报,1994,(06).

[4]叶淼林.关于多元函数的极值[J].安庆师范学院学报(自然科学版),1995,(04).

第8篇：寒假支教范文

【关键词】学生 道德教育 主体性道德人格

【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0216-02

道德教育是各级各类学校教育中一个永恒的话题，道德教育的根本目标， 无论在东方还是西方， 一直被人们理解为培养学生良好的品德。中华民族素来就有重视道德教育的传统， 上自西周的“明人伦”教育， 下自清末的“忠君、尊孔、尚公、尚实”的教育宗旨， 到民国初期的“注重道德教育”的方针， 以及我们今天全面发展教育的“道德教育为首”，“以德治校”， 上下五千年， 时时有道德教育，处处有道德教育，在中国每朝每代无不重视道德教育。在关注个性、张扬个性、培养个性的今天， 通过道德教育来提高国民道德素质已经受到人们格外的关注。

所谓主体性，就是人作为主体的规定性。主体是一个关系的范畴，只有发生了主客体关系的地方，才有主体。人之所以能够成为主体，是在他同自然、社会以及他自身发生的主客体关系中确立的。我们谈人的主体性，其意义就在于“把世界还给人，把人还给自己”， [1]通俗地说，就是以人性的方式和人道的方式认识人、对待人。“主体性的内涵包括自主性、能动性和创造性”。 [2]主体性道德人格是相对于“奴性的道德”“盲从的道德”“他律的道德”等概念而言的。主体性道德人格即独立、理性、自觉、自为、自由的道德人格。每一个时代都有自己的理想道德人格。它体现着一个时代的人生追求和价值取向， 体现着人的道德发展方向和人格标准。在一定的意义上可以说，“ 主体性道德人格是建基于内在的自由， 即为理性所控制的自由， 它是我们向某种最高的善皈依的自由” [3]

主体性道德人格之所以有高扬的必要， 是基于这样一个事实： 在我们的生活中， 特别是道德生活中， 自由意志和个人责任， 是相互联系的两个方面，“ 只有当一个人能够如他所期望的那样从一开始就自由地行动时， 我们才能对实际上发生的事情追究责任”。 [4]也就是说， 自由意味着责任， 责任必须要以自由为前提。如果不谈自由意志， 人的责任便无法确认， 从而道德的有无和高低便无从谈起。自由意志并不神秘， 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立， 而在于认识这些规律， 从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务，道德选择中的“意志自由只是借助于对事物的认识做出决定的那种能力。”[5]经验表明， 随着道德选择自由度的提高， 道德责任感也越强。

主体性道德人格教育力图扬弃和超越道德教育中两种不良倾向“一是从脱离社会生活实际， 特别是脱离学生的道德生活实际的高远的、单一的道德理想出发， 将道德教育变为空洞的说教和粗暴的灌输； 二是无视人的价值内涵和精神品性， 把道德教育变为琐屑的行为训练和消极防范”[6]。它们共同地漠视了发展中的个体作为潜在的或显在的道德活动的主体所应有的人格尊严。实际上，它们由于过分执着于或更确切地说， 是过分拘泥于、局限于“社会人”的教化， 而忽视和漠视了“个体人”的道德尊严、人格尊严的确立， 因而使得道德教育缺乏内在的动力和深沉的感召力。主体性道德人格教育， 表达的是一种价值理想和在应然的意义上对道德教育所作的价值追求。主体性道德人格教育在对个体的意义上， 将道德理解为健康人格形成的基石。

在世界范围内， 不少教育家开始认识到， 以往的教育研究停留在应用“释义学”与“经验”的研究手段上， 只注重教育事实的描述、解释、预测与检验， 而忽略了对教育事实及其社会条件的批判。由此产生的后果是，“ 教育研究忽略了主体的把握， 不把教育看成是一种价值的赋予、形成和创造的过程。这样， 教育研究长期以来仅仅把教育看成是一种技术性活动， 只关心如何才能达到目的， 而并不对目的本身是否具有合理性进行必要的批判。因此教育研究仅仅发展了“教育术”而没有促进“教育学”的真正发展”[7]。任何教育研究， 如果脱离了教育所置身其间的社会背景的分析与批判， 对教育问题的理解和把握就会是肤浅的、缺乏整体性和方向感的。缺乏合理的价值预设和目标的设定， 任何具体的操作规程的探索， 轻则遁入盲人摸象的困境， 重则将实践导入歧途。

因此，培养学生主体性道德人格是二十一世纪中国的学校德育的必由之路，也是时下学校德育面临的严峻课题。“人的心灵世界本身就是一个主观意义的价值世界， 主体性道德人格只能在这个世界中凸现出来” [8]。因此， 主体性道德人格的形成只能是个体主动地参与、探寻和创造的过程，是一个价值引导和自主建构相统一的过程，它是学生的自主性、能动性和超越性的最大张扬。教育的作用就在于创造契机、情境和氛围， 为人完整的自由和尊严努力。也正是在为了人完整的自由和尊严的努力中， 学生的自我意识和创造能力才能不断得以发展和提高， 人格不断得以丰满和强健，主体性不断得以体现和确证，道德人格才真正得以形成和发展。只有这样， 主体性道德人格才能适应时代的召唤， 担当起时代赋予其的历史使命。培养学生的主体性道德人格不仅具有重要的现实意义，更具长远的意义，它需要在今后长时间的研究与实践中才能得以实现。因为它不仅仅关涉到德育本身，它还涉及到社会环境的改善、所有社会成员的观念转变等等社会问题，而所有这些都不是一时所能完成的。但笔者相信只要我们对主体性道德人格深入研究和努力实践，我们将会得到累累硕果。

参考文献：

[1]郭本禹.道德认知发展与道德教育[M].福州：福建教育出版社，2004年版 第73页

[2]肖川.主体性道德人格教育[M]. 北京：北京师范大学出版社，1998年版 第94页

[3]林志峰.关于德育新模式的再思考[J].北京：北京师范大学学报，2004（5） 第21页

[4]董良泽.主体性道德人格[M].武汉：华中师范大学出社，2001年版 第68页

[5]博凡.现代人的贫困[M].上海：三联出版社，2003年版 第85页

[6]杜时忠.学校道德教育何以可能[J].道德教育论丛[C]（第一卷）.南京：南京师范大学出版社，2000（2） 第27页

第9篇：寒假支教范文

关键词：少数民族；预科汉语；教学改革；教学建设

一、预科汉语建设目标

1、总体目标

以提高少数民族学生的汉语水平为目的，以为伊犁州培养实用型少数民族专业人才为目标，积极推进预科汉语教学的发展，深化汉语教学改革，加强师资队伍建设，加快预科汉语教材建设，完善教师教学效果评价体系，进一步提升学校预科汉语教学的整体水平，探究有效的学习方式，培养学生的汉语交际能力，激发学生学习汉语的兴趣，强化语言交际功能，并创设条件让学有余力的学生积极参加汉语课外活动，不断提高学生的汉语水平和国家HSK通过率。

2、具体目标

①学生发展目标：通过预科汉语教学，培养学生学习汉语的兴趣，并通过一年的预科汉语强化教学，为学生的专业学习打下坚实的基础，不断提高学生的国家HSK四级过级率。

②教师发展目标：加强师资队伍建设，制定长效师资培训方案，注重培养教师的教科研能力，使每位教师成为有各自教学风格的研究型双语教师。

③预科汉语教学发展目标：通过预科汉语教学项目建设，进一步提高学校汉语教学整体水平，为社会培养更多高素质的双语型专业技术人才。

④科研成果目标：通过学科科研建设，能得出一套行之有效的预科汉语教学体系：即目标体系、评价体系、课程体系和课堂教学模式等。

⑤教材建设目标：不断加快中职预科汉语教材的建设，编写出适合新疆中职少数民族学生学习的一套预科汉语系列教材。

⑥教学改革目标：不断深化汉语教学改革，探索行之有效的预科汉语教学模式和教学效果评价体系，使学生能在预科汉语学习阶段达到最佳的效果。

⑦语音室建设目标：加快学校语音室的建设，营造良好的语言习得环境，使学生能在听、说、读、写等方面提自己的汉语水平。

二、预科汉语教学建设内容

1、汉语教师师资队伍建设

全面提高预科汉语教师师资队伍综合素质与能力，构建一支专业带头人、骨干教师以及优秀青年教师共同组成的业务精湛的汉语师资队伍。进一步制定和完善有关专业带头人和骨干教师的选拔、使用、培训、考核、待遇、奖惩等方面的制度与措施。不断加强对青年教师的培养，聘请专家定期授课，培养骨干教师，优化汉语教师师资队伍结构，树立汉语教学工作队伍中的先进典型，激励汉语教师发扬奉献精神。在师资队伍建设过程中，积极培养汉语教学学科带头人和中青年骨干教师。

2、语言环境和语音室建设

在培养双语型实用人才的过程中，依照汉语教学原则，把握汉语教学整个环节，从培养少数民族学生听、说、读、写等能力出发，积极探索语言学习规律，充分利用校园广播和闭路电视，积极开展第二语言课外活动，在活动中培养学生学习汉语的兴趣，全方位营造汉语语言学习环境，达到学生可以在学校处处说汉语，处处学汉语的语言环境标准。与此同时，鼓励青年教师积极制作课件，加快学校语音室的建设，进一步完善汉语视听教学，以此全面提高少数民族的汉语水平。

3、加快预科汉语教材建设

从中职少数民族学生实际汉语水平出发，以提高少数民族学生的汉语水平为目标，以编写出优质预科汉语教材为目的，加强与各中职院校的学术交流与合作，聘请一些新疆著名的汉语教学专家和名师，共同探讨、研究、合作编写出适合新疆中职少数民族学生学习的一套系列汉语教材，不断加快预科汉语教材建设的步伐。

4、特色教材和精品课程开发

在继续深化预科汉语教学改革和积极探索高素质创新人才培养活动过程中，把汉语教学作为学校特色和亮点，从制度创新入手，不断加强学科建设，做好优质核心课程的开发工作，积极申报自治区中等职业教育地方特色教材，在实践中不断提升教师的教科研能力。

5、继续深化汉语教学改革

为了适应新世纪对人才的需求，培养具有实用型专业技术高素质人才，必须对教学内容与教学方法不断进行改革完善，更新教育观念，树立创新意识，注重学生知识、能力、素质的协调发展，努力培养学生的创新意识与实践能力。在指导思想和培养目标上，教学改革以培养实用型专业技术人才为基本要求，以培养双语型专业技术人才为特色目标，通过深化学校预科汉语教学改革，继续使学校的人才培养实现转变，即由计划经济体制向市场经济体制的转变，由教师为主体到教师为主导、学生为主体的转变和从教学型中职学校到研究型中职学校的转变。为了实现这三个转变，必须加快预科汉语教材建设，进一步探索更为行之有效的预科汉语教学模式和教学效果评价体系，不断提升学校预科汉语教学水平。

6、建立健全完善的考核体系

在少数民族学生一年的预科汉语学习过程中，主管校长和教务处负责监督和管理预科汉语教学工作，实行班级承包制度，以学生的国家级HSK通过率作为教师教学成效评价标准，用学生入学前的汉语水平摸底考试成绩制定教师教学任务，通过专家组听课，及时纠正教学过程中的不足，监督汉语教学的各个教学环节。学生一年的预科汉语学习结束后，再通过对学生国家级HSK通过率与制定教学任务进行分析比较，最终来检验教师的教学成效，实行奖惩制度。在汉语教学实践过程中，完善汉语教师考核制度，细化评价措施，把评价体系贯穿到整个的汉语教学过程中去，不断健全和完善预科汉语教学成效评价体系。

参考文献：

[1]蒋夫尔.少数民族汉语教学如何突破[J].中国民族教育，2004（03）：22.