恩格斯名言精选(九篇)

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第1篇：恩格斯名言范文

为什么要交朋友?因为朋友对每个人都是重要的,我们活在社会中,人与人之间彼此相互依存.相互影响,谁也不能孤立存在.朋友比一般人更接近你.对你有更深的影响,“真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝”。“这说明了真诚的友情能给你带来金钱买不到的东西."有朋友的人像草原一样广阔,没有朋友的人像手掌一样狭窄。”这阐明了友情能使人心胸豁达，能陶冶人的情操。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“有朋自远方来，不亦乐乎”．这些至理名言都说明朋友对一个人知识修养的影响，能够使你得到许多书本上得不到的知识．这都阐明了朋友的重要性．

真正的朋友，应该是“良友”，“密友”，这样的朋友，在你获得成功时，为你高兴；在你高兴时；在你遇到不幸或悲伤时，会给你及时的支持和鼓励；在你有缺点可能犯错误的时候，给你正确的批评和帮助．这样的朋友对你的事业的成功有很大的影响．马克思和恩格斯终生不渝的友谊，是最无私最动人的。他们为人类的解放事业做出了巨大的贡献。一八五五年，马克思唯一的小儿子夭折了，这对马克思是一个极大的打击，他在给恩格斯的信中写道：“尽管在这些日子里，我受到一切可怕的痛苦，但是随时在支持我的，是我对你和你的友情的思念，以及我们两个人还可以在世上做一些有意义的事业这种希望。”列宁称赞马克思和恩格斯结成的友谊，“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。老舍常常把自己这个时期写的小说念给他的朋友听。宁承恩是个较有素养的人，能提出不少中肯的意见，凡是他认为需要修改的地方，总是直言不讳给老舍提出来，那里写的好精彩，就不住地后手叫好。老舍非常喜欢他这样对待自己的作品，曾对别人谈起，说宁承恩是以为难得的诤友。这样的朋友越多越好。至于那些甘言如饴，游戏征逐的眠友；利则相攘，患则相倾的贼友，有百害而无一利。这样的朋友也许能在你顺利得志时能“共享欢乐”，而在你遇受挫折时却“避而远之”，甚至：落井下石”。这样的朋友一个都不交才好。

要交真正的朋友，就要进行深入的了解，了解则需要时间和考验。传说阿凡提，你真了不起，官运通！你有多少朋友呀？”阿凡提的回答是，“我有多少朋友，现在可说不上来，究竟谁是我的好友，等以后我不当官了，才能知道。”要交真正的朋友，就要经得起时间的考验，对朋友进行深刻的了解，不要仅凭一时的情义，而要具备一双明察秋毫的眼睛，洞视一切，辨别好坏。

“交友”，似是平庸琐事，实际是人生大事。朋友，请谨慎把握交友之道，多乎交益友。

第2篇：恩格斯名言范文

1、如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动。 ——托·伍·威尔逊

2、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威·赫兹里特

3、在生活中，没有任何东西比人的行动更重要、更珍奇了。 —— 高尔基

4、行动是必需品，思辨是奢侈品。——柏格森

5、空有语言而无行动的人，犹如杂草丛生的花园。——欧洲

6、思考就是行动。 —— 爱默生

7、先众人而为，后众人而言。 ——吕坤

8、我们的行动就是我们的最后审判人。——欧·梅雷迪思

9、光是话不行，要紧的是做。 ——鲁迅

10、头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要。——朗费罗

11、人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往往是由于侥幸，而不是预先设计好的。——拉罗什富科

12、有哪个人采取了行动而没有成为行动的受害者和奴隶呢？ ——爱默生

13、人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。——伏尔泰

14、每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动。——詹·拉·洛威尔

15、那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床。——布莱克

16、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。——卡莱尔

17、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。——恩格斯

18、行动才能成功，教练改变人生。 ——陈安之

19、人好象一只表，以行动来定其价值。——欧洲

20、骏马要看它的前胸，人要看他的行动。——维吾尔族

21、一步实际行动比一打纲领更重要。 ——马克思

22、我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里。——菲·贝利

23、如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。——塞万斯

24、君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎。——蒙古

25、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。——英国

26、过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀。——英国

27、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别。——印度

28、我曾经听到过一句给一个青年的忠告：”永远做你不敢做的事情“。——爱献生

29、有力的理由造成有力的行动。 ——莎士比亚

30、成功者不是比你聪明，只是在最短的时间采取最大的行动。 ——陈安之

31、想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。() ——巴尔扎克

32、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。——蒲柏

33、不言之言，闻于雷鼓。 ——管仲

34、行动，只有行动，才能决定价值。 ——约翰·菲希特

35、行动之前必须充分地酝酿；一旦定下决心，就应该果敢行动。——萨卢斯特

36、最大的危险是无所行动。 ——肯尼迪

37、只有行动才能给生活增添力量。 ——让·保·里克特

38、荣誉要靠我们用行动去争取。 ——马洛

39、要有所行动，然后认识你自己。 —— 蒙田

40、行是知之始，知是行之成。 ——陶行知

41、最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人。 ——沃维纳格

42、凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的。——安徒生

43、许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。 —— 费尔瑟姆

44、订目标，做计划，大量的行动。 ——陈安之

45、言辞是行动的影子。 ——德谟克利特

46、行动被人们遗忘，结果却将永存。 ——奥维德

47、狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。 ——马克·吐温、口言之，身必行之。 ——墨子

48、行动是知识特有的果实。 ——托·富勒

49、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。——克雷洛夫

50、事实验证行动。 ——奥维德

51、事情办得出色，也即事情办得及时。——迪·巴尔特

52、行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。——英国

第3篇：恩格斯名言范文

1、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生

2、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊

3、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。——威·吉尔伯特

4、有平等就不会有战争。——梭伦

5、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

6、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯

7、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

8、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克

9、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

10、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

11、在自然法则面前，人人都是平等的

12、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯

13、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

14、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

15、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔

16、平等者最能与平等者相投。——西塞罗

17、平等者最能与平等者相投——西塞罗

18、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根

19、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

20、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

21、现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。——法国哲学家皮埃尔。勒鲁

22、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举 。——詹·安·弗劳德

23、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

24、所有的人生来都是平等的。——林肯

25、有平等就不会有战争——梭伦

26、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬——恩格斯

27、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”——爱献生

28、中国首重三纲而西人最明平等。——严复

29、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举 ——詹·安·弗劳德

30、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。—— 康有为

31、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

32、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

33、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克

34、人生来就是平等的，自然在身体和精神各方面平等地创造人——英国哲学家、政治思想家霍布斯

35、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标()

第4篇：恩格斯名言范文

1) 一年之计在于春，一日之计在于晨 。--萧绎

2) 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦

3) 人生在勤，不索何获--张衡

4) 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈

5) 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔

6) 聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚

7) 好学而不勤问非真好学者。

8) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

9) 勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇(意大利)

10) 形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若

11) 不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》

12) 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

13) 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

14) 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生

15) 人生在勤，不索何获--张衡

珍惜时间的的名人名言精选

1) 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥单调以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基

2) 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊

3) 时间是伟大的导师。——伯 克

4) 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。

5) 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华

6) 只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。——德国诗人歌德

7) 把活着的每一天看作生命的最后一天。 ——海伦·凯勒

8) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思

9) 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

10) 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语·子罕》

11) 孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样，日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。

12) 今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》

13) 亡(wu)：无货：货物，泛指所获之物今天不抓紧，明天就什么都没有。时间过去了不会再来。

14) 圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——《淮南子·原道训》

15) 圣人不看重直径一尺的玉璧，而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。

珍惜时间的的名人名言集锦

1) 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升

2) 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫

3) 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾

4) 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

5) 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐

6) 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 ——英国剧作家 莎士比亚。

7) 时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德

8) 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文

9) 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特

10) 在所有的批评家中，最伟大最正确最天才的是时间。——别林斯基

11) 浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭

12) 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林

13) 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜 伦

14) 要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。——季米特洛夫

15) 完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文

16) 利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯

17) 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

18) 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德

第5篇：恩格斯名言范文

1、生活里是没有旁观者的。——伏契克

2、生活就是面对真实的微笑，就是越过障碍注视将来。——雨果

3、笑一笑，十年少。

4、“一笑解千愁”，“伸手不打笑脸”。可见笑在生活中既可以解人忧愁有可以化解矛盾，所以保持一张微笑的脸就可以给自己乃至其他人带来同样的快乐，也可以减轻生活压力以及感情事业等等的烦恼，轻松简单的就可以保持微笑，而在生活工作中又一举多得，何乐而不为呢！

5、让睁眼看着玫瑰的人，也看看它的刺。——泰戈尔

6、生活得最有意义的人，并不就是年岁活的最大的人，而对生活最有感受的人。——卢梭

7、面对光明，阴影就在我们身后。——海伦·凯勒

8、幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。——周国平

9、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春去学无穷的智慧。——高尔基

10、生活中没有什么该怕的事，只有该懂的事。

11、凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着”怕咱不行吧”，那你就没有勇气了。——盖叫天

12、微笑是最好的名片。

13、只用微笑说话的人，才能担当重任。

14、有两种生活，一种是燃烧，一种是腐烂。

15、生活就是这样：贡献得最多的，往往也正是要求最少的。——车尔尼雪夫斯基

16、人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。——稻盛和夫

17、未经思索的生活是不值得过的。——苏格拉底

18、如果我们每天的生活总是平平常常、毫无变化，那么生活多年与生活一天是一样的。完全的一致就会使得最长的生命也显得短促。——曼恩

19、既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。——车尔尼雪夫斯基

20、生活是有钱人的一场喜剧，穷人的一场悲剧；是智者的场美梦，是愚人的一声游戏。

21、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心和青春。——奥斯特洛夫斯基

22、生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。——雨果

23、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

24、乌云后面依然是灿烂的晴天。　——朗弗罗

25、生活就象海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

26、人应起码每天听首小歌，读首好诗，看幅好画，如有可能，说几句合情合理的话。——歌德

27、生活这样美好，活它一千辈子吧！——贝多芬

28、有所作为是生活中的最高境界。——恩格斯

29、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

30、现代的命运，取决于青年人崇高而奔放的激情。——恩格斯

31、微笑乃是具有多重意义的语言。——卡尔·施皮特勒

32、当你微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕了他。——泰戈尔

33、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡

34、笑是人类的特权。——卡耐基

35、青春耐久藏珍宝。——莎士比亚

36、要生活啊，信我的话，别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧。——龙沙

37、研究生活的人才能从生活中得到教训。——克柳切夫斯基

38、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗的精神总是同年轻时代和创造力联系在一起的。——歌德

39、青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。——萧伯纳

40、灰色的理论到处皆有。我的朋友，只有生活的绿树四季常表，郁郁葱葱。——歌德

41、生活比胆汁还要苦，但如果没有胆汁，就谁也没有生活。——阿尔特

42、你的意志已准备好了，你的脚步也就轻快了。——赫尔巴特

43、当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值。——威尔科克斯

44、我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基

第6篇：恩格斯名言范文

 

有些理想曾为我们引过道路，并不断给我们新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是——真、善、美。

The ideals which have lighted my way， and time after time have given me new courage to face life cheerfully have been kindness， beauty and truth.

—— [ 德国 ] 爱因斯坦(Germany) Albert Einstein

有理想的人，生活总是火热的 The life of a person who has an ideal is always hot

—— [ 德国 ] 弗里德里希·恩格斯 Engels

生活的理想，就是为了理想的生活 The ideal of life is to live for ideals。

—— [中国]

理想越崇高，生命越纯洁。 The nobler the ideal is， the purer the life is.

—— [ 英国 ] 艾捷尔·丽莲·伏尼契(Britain) Ethel Lilian Voynich

理想就象星星——我们永远无法到达，但我们像水手一样，要靠它来指引航程。

Ideals are like the stars —— we never reach them， but like mariners， we chart out course by them.

—— [ 美国 ] 舒尔茨(America) Charles Schulz

Do not， for one repulse， give up the purpose that you resolved to

effect.(William Shakespeare ， British dramatist)不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。(英国剧作家莎士比亚.W.)

Don't part with your illusions . When they are gone you may still exist ，

but you have ceased to live.(Mark Twain ， American writer)

不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。(美国作家马克·吐温)

Ideal is the beacon. Without ideal， there is no secure direction; without direction ， there is no life .( Leo Tolstoy ， Russian writer)

理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。(俄国作家托尔斯泰. L .)

If winter comes ， can spring be far behind ?

( P. B. Shelley ， British poet )

冬天来了，春天还会远吗?(英国诗人，雪莱. P. B.)

Living without an aim is like sailing without a compass.(John Ruskin)

生活没有目标就像航海没有指南针。(约翰·罗斯金)

The important thing in life is to have a great aim ， and the determination to attain it.(Johan Wolfgang von Goethe ， German Poet and dramatist)

人生最重要的事情就是确立一个伟大的目标，并决心实现它。(德国诗人、戏剧家歌德. J . M .)

The man with a new idea is a crank until the idea succeeds .(Mark Twain ， American writer)具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。(美国作家马克·吐温)

The only limit to our realization of tomorrow will be our doubts of today.(Franklin Roosevelt ， American president)

实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。(美国总统罗斯福. F .)

The value of life lies not in the length of days， but in the use we make of them.(Montaigne)

生命的价值不在于活了多少天，而在于我们如何使用这些日子。(法国蒙田)

In the long run men hit only what they aim at.(H. D. Throeau)

长远来看，人们只能击中他们瞄准的东西。(美国梭罗)

When the fight begins within himself， a man’s worth something.(Robert Browning)

当一个人内心开始争斗时，他就有了价值。(罗伯特·布朗宁)

between the ideal and the reality, between the motion and the act, falls the shadow.------ thomas stearns eliot, british poet and critic 理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。------ 英语国诗人、批评家 爱略特·t·s

do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect.------ william shakespeare, british dramatist

不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。------ 英国剧作家 莎士比亚·w don’t part with your illusions. when they are gone you may still exist, but you have ceased to live. ------ mark twain, american writer

第7篇：恩格斯名言范文

关键词：大学生;环境;校风建设

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2015）02-0029―02

一、引言

当今，知识的价值在于心智的开发，良好的校园环境能陶冶人的情操，启迪人的心智，鼓舞人的斗志，促进人的全面发展。荀子曾说： “蓬生麻中，不扶自直;白河在涅，与之俱黑。”刘向也在《烈女传》中记载有“孟母三迁”的典故，也有俗语“近朱者赤，近墨者黑”等，这些都说明环境对育人的重要性，对成才的影响。著名教育家叶圣陶先生说过：“教育就是养成习惯”，因此，教师工作的最终目的，无非是培养学生具有良好的社会习惯，形成健全的人格，成为对社会有用的人。而作为高等院校必须努力营造大学生成才的环境，把培养健全人格的有用人才作为教育的根本和最终目标。

在当下，怎样在高校营造一个大学生健康成长和全面成才的环境，形成大学生知识本位教育和人格本位教育并重的发展趋势和良好格局。笔者认为校风建设在此过程中发挥着基础和关键的作用。本文拟从高校校风建设对大学生健康成才中的作用和高校校风建设的具体途径两方面来谈谈大学生健康成才的环境基础。

二、校风建设是大学生健康成才的基础

校风，简言之就是学校的风气，它是一个学校广大师生员工在长期的教育管理和教与学及科研活动过程中，形成的一种共同的、稳定的、体现学校精神风貌的行为倾向，它是通过学校内部各部门的工作作风、师德师风及学风建设等多方面综合形成的精神体系，是一个学校的办学灵魂和内在发展动力。

1. 校风建设在高校中的育人作用

校风建设是育人的核心，是培养学生成才的关键。它也是一本无形无字的教科书，无时无处不在感染和熏陶着融入其中的每一位学子，是一种潜在的教育能动因素，有着较强的引导力量和内在驱动力。优良的校风是学校在长期的实践活动中逐步建立起来的，是一种无形的精神力量，是学校发展的航标和宝贵的精神财富，也是学校赖以依存的精神支柱，具有强大的凝聚力、约束力和震撼力，对学生发挥着潜移默化的教育熏陶作用。

2. 校风建设是大学生健康成才的导向

大学，也许是每个高考生心中向往的殿堂，考上大学无疑是一件令人激动和振奋的事，怀揣着对理想的憧憬和满腔的抱负，踏进了大学校园。没有高中阶段的挑灯夜读、没有题海战术、更没有高考倒计时的紧张气氛，一下子让刚刚卸下高考重负的大学新生感觉到了大学校园的宽松与自在。由于刚进校，很多学生对周围环境和人都比较陌生，对以后的大学生活还没有明确的目标和计划，很多地方无所适从，在大学校园里，表现出比较茫然的状态，并伴随着一些失落感，一时之间感觉人生好像没有了方向，好似一叶扁舟在大海中寻不到航标。大学生特别是刚进校的新生，他们将大学生活想得过于理想化，当出现一些不适应和遇到一点挫折时，便会在短时间内焦躁不安，难以适应，不知自己的大学生活该从何入手，从哪里开始。面对这一问题，不仅教师要及时给予引导，使之能进行自我调节，而且学校也要加强自身的校园文化建设，特别是校风建设，让学生感受到一个学校的内在精神和风貌，使他们在这种无形的精神世界里，潜移默化地受到熏陶，找到属于自己的“坐标”，从而产生一种强大的向心力和驱动力，为良好校风的形成起到一定的推动作用。

三、构建良好校风的有效途径

1. 硬件：营造优美的校园环境和良好的学习氛围

优美的校园环境和良好的学习氛围，是校风建设的根本。“工欲善其事，必先利其器”，优美的校园环境和良好的学习氛围是加强和提高学风建设不可缺少的先决条件。优美的校园环境可以陶冶学生的情操，增强学生的审美意识，培养其审美情趣，使学生善于发现美、欣赏美和创造美，并在优化宽松的校园环境中愉快地学习和生活，注重个性化的发展。因此，学生身处的环境是否优美舒适，直接影响到学生学习情绪的好坏和教学质量的高低直至学校人才培养的优劣。良好的校园环境是学校育人的硬件基础，而有效的校风建设则是促进学生个性发展和人格塑造的关键，能促使学生的主体人格在良好的校园环境中得到充分发展，从而在这样一个宽阔多彩的舞台上潜移默化地塑造健全的人格，形成强大的凝聚力，同时也使校园环境发挥其最大教育功效，从而为中国特色社会主义培养出合格的建设者和可靠的接班人，正所谓“人创造了环境，同样环境也创造了人”。

2. 软件：走人性化管理之路，加强“五风”建设

（1）加强师德师风建设。所谓师德，就是教师在从事教育活动过程中，形成的比较稳定良好的道德观念和行为规范。“师风”是教师的世界观、人生观、价值观、道德修养、知识文化水平、及精神面貌的体现，是教师德与才的统一表现，它是教师整体素质的核心。同志在北京师范大学百年校庆上提出的“志存高远、爱国敬业、为人师表、教书育人、严谨笃学、与时俱进”，是

对师风的高度概括。教师肩负着传播人类文明、开发人类智慧、塑造人类灵魂的神圣使命。恩格斯说：“实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都各有各的道德”。捷克著名的大教育家夸美纽斯有一句名言：“教师应该是道德卓异的优秀人物”。我国伟大的无产阶级教育家徐特立说：“学师范，做人民教师的人，他的思想品质好坏，也就格外显得重要”。作为教师，责任重大，必须具备高尚的师德，应本着“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的宗旨，在教学活动中树立“敬业、爱生、严谨、创新”的教风。教师在授业的同时还要会育人，不仅要掌握过硬的知识技能和较强的传授能力，而且自己必须具备高尚的道德品质和人格魅力，因为这是任何教科书和任何奖惩制度都无法代替的一种潜在教育力量，对学生的成长和发展产生着潜移默化的作用。

（2）加强学风建设。所谓“学风”，最早源于《礼记・中庸》，意思是广泛地加以学习，详细地加以求教，谨慎地加以思考，踏实地加以实践。它十分精辟地概括了学习的方法、态度和规律，从博览群书到虚心求教，再到善于思考最后归结到勇于实践，反映了学习中的方方面面。这里指的学风，是学校师生在教与学的活动中表现出的精神面貌和学习状态。学风是校风的重要组成部分，也是校风建设的关键，对于促进大学生的全面发展和健康成才有着至关重要的作用和意义。优良的学风包括正确的学习目的，巨大的学习动力，端正的治学态度及良好的学习方法，它对于大学生的成才具有十分重要的意义。

（3）加强班风建设。班风是一个班集体所有成员在学习活动过程中形成的共同、稳定的精神风貌和学习风气。高校辅导员在注重班级管理的同时，要善于培养班干部的领导能力和管理能力，同时也对他们各方面提出较高的要求。经常与他们交流，强调班干部工作的重要性，作为老师的助手，作为老师与同学们的纽带，首先要以身作则，具备甘于奉献，踏实肯干的精神，要在日常的学习生活中关心同学，及时客观地反映班级情况，尽量协调，合理解决。一个班级唯有确立了有效的奋斗目标，才能激励每一个学生的意志，调动每一个学生的积极性，当团结互助、勤奋进取的学风形成后，就会产生一股巨大的精神力量和学习动力，催人奋进，不断向上发展。另外，在班级内部或班级之间，可以组织开展一些与本专业相关的特色活动或竞赛，也可使学生之间增进彼此的了解和感情，活跃班级学习氛围，为充分展现学生才能提供良好的平台，发挥他们的聪明才智，增长学生的智慧，锻炼他们的能力。美国心理学家班尼曾指出：“如果一个集体的气氛是友好的，相互理解，相互支持的，那么集体对于动机、工作表现和成就的影响会是积极的”。实践证明，积极向上的班风，和谐融洽的人际关系，健康公正的集体舆论，各种丰富多彩的集体活动，可以充实同学们的业余生活，可以增进相互间的了解，扩大人际交往，有利于培养学生真、善、美的德行和品格，形成一股强大的班级内驱力，使校风又好又快地发展前进！

（4）加强考风建设。考风是一个学校风气是否良好的直接体现，优良的考风促进着优良校风、学风的形成和发展。而高校严肃考风的前提，首先要从诚信教育入手，做好学生的思想品德和人格健全方面的诸多工作，积极引导学生树立正确的世界观、价值观和道德观。明确“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，它对于一个国家、一个社会、一个学校、一个人的发展有着至关重要的作用。因此，高校学生管理工作者不仅要在平时的日常管理中关心学生与学生交流，使他们得到潜移默化的考风考纪教育和诚信教育，而且还要在考前召开专题班会，结合本校《学生管理手册》加强对学生学籍管理制度、考场规则和考试违纪处理办法的宣传教育。另外，高校要不断完善考风制度，严格考试程序，规范监考工作，各个相关部门可以成立考试工作领导小组，加强考场巡视，严肃处理考试作弊行为，并对违纪学生作好相关记录和后期思想教育。使考风建设工作“软硬兼施，刚柔并济”。

（5）加强寝风建设。大学生活被很多学生称为 “三点一线”（ 即寝室、教室、和食堂） ，其中寝室是学生集中时间较多的地方，它是校园环境中的一个很重要的组成部分，同时也是大学生情感交流的另一个场所，其风气的好坏直接影响着校风建设的优劣。良好的寝室氛围是促进大学生积极学习、发展个性、健康成长的关键。作为负责学生思想管理工作的教育者，要适时深入学生宿舍，通过和他们交流、谈话，知晓他们的需求，倾听学生的心声。同时，要积极发挥班团干部和党员学生的先锋模范作用，在宿舍建立党员文明寝室，关注学生动态，加大他们在学生中的威信和信任度，在关键时刻能站出来客观公正地处理学生中萌芽出来的矛盾，真正起到一定的调和作用。另外，还可以通过各种途径和活动加强学生的寝室文化建设，丰富他们的课外生活，进而扩展学生的视野、陶冶他们的情操和启发学生的心智。

四、结束语

总之，校风是一个学校的灵魂，是校园精神的集中体现，加强校风建设经常提到，但不能只停留在嘴边，也不能流于形式，它不是口号，而是学校生存发展的必要条件，也是学校是否能又好又快发展的关键因素，它是学校品位和格调的重要标志之一。在大力发展素质教育的今天，我们必须加强校风的建设，努力使学生树立正确的世界观、人生观和价值观，确立正确的学习目的、学习态度，着力提高自己的综合素质，养成良好的基础文明行为习惯，勤奋学习，实践成才。

参考文献：

[1]荀子.中国古代教育史[M].北京：人民教育出版社，1979.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]马克思，恩格斯.马克斯恩格斯选集第四卷[M].北京：人民出版社，1972.

第8篇：恩格斯名言范文

1、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。——拉伯雷

2、救；因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。——罗曼·罗兰

3、如果一个人说，看哪！我痛苦显然他并不在受痛苦，因为悲伤是暗哑的。——爱献生

4、由于痛苦而产生的不通人情的态度是合乎人情的。过分地合乎人情！——罗曼·罗兰

5、时间会平息最大的痛苦。——凯 利

6、如果一个人受到侮辱损害而又没有力量对罪人直接施行惩罚，这实在是一件痛苦不堪的事。——毛姆

7、令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。——福 莱

8、最大的痛苦是不能向别人诉说的痛苦。——马 金

9、一个怀着满腔忧郁的人，偏偏被投到一个欢乐和热闹的场合里，充当一个与自己的心情极不调和的配角，那实在是莫大的苦痛。——司各特

10、扭曲的思想差不多是使你感受到痛苦的唯一原因。——伯恩斯

11、一个人的崇高源于认识到自己的痛苦。——帕斯卡尔

12、痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救。

13、不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度上也更深。()——巴尔扎克

14、真正的痛苦是人们默然承受的，不愿别人怜悯和安慰的痛苦。——爱献生

15、痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。——恩格斯

16、我们对这种奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能减轻痛苦的程度。——狄更斯

17、一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜 伦

18、通过痛苦，得到欢乐。——《罗曼·罗兰传》

19、在人生中痛苦是迫切需要的，因为只有在忧愁的烈焰中，一个什么认识自己的更内在的自我，这个自我是永恒的。——《家庭中的泰戈尔》

20、许多的苦痛是你自择的。——纪伯伦

21、一时的痛苦会使人亵渎和诽谤上苍；重大的痛苦既不诽谤也不亵渎上苍，它们只使你听天由命。——缪塞

22、世界上有不少痛苦，然而最大的痛苦是：想从黑暗奔向激动人心灵而又不可理解的光明时，那些无力的挣扎所带来的痛苦。——谢德林

23、多受痛苦的折磨，见闻会渐渐增多。——荷 马

24、最难忍受的痛苦，也许是想干一件事情而又不去干。——罗曼·罗兰

25、幻想出来的痛苦一样可以伤人。——海 涅

第9篇：恩格斯名言范文

【正文】

哲学的经济学分析和经济学的哲学概括，是马克思理论研究中极其重要的内容，体现出丰富的方法论思想。认真清理和总结这些思想，无论对于我们建构当代中国经济哲学还是分析现实经济问题，都具有重要的理论借鉴意义。

一、客观性与主体性的统一

马克思的经济哲学既非单纯经济学也非纯粹哲学，而是在融合两者基础上形成的一种新质科学。这种“新质”，就在于它打破了当时的一些哲学家和经济学家考察经济问题的方法：或者从主观概念、理性原则出发剪裁、套用客观经济现实，否认后者是前者的基础；或者停留和止步于客观经济现象的表层，否认作为主体的人的认识、实践的能动创造性。前者是唯心主义的经济哲学方法，后者是机械唯物主义的经济哲学方法。

马克思对唯心主义经济哲学思想的批判，在他最初的经济哲学研究成果《哲学的贫困》中就有着充分的体现。他批评蒲鲁东从普遍理性出发建构经济学的哲学体系，把经济范畴视作“不依赖实际关系而自生”的思想，不过是一种先验的唯心主义的经济哲学。而他关于经济学要能够真正揭示现实经济生活的本质和规律，就必须跳出哲学的圈子研究经济现象的思想，则蕴含着从经济现实、物质生产出发的唯物主义经济哲学思想。同时，对庸俗经济学思想的反思，使马克思意识到，经济哲学要走出“在表面的联系内兜圈子”，对“最粗浅的现象作出似是而非的解释”的误区，就必须突破以往的理论，在面对现实的同时发挥主体能动性，冲破思想障碍，敢于进行理论创新。

集马克思经济哲学思想之大成的《资本论》，既与马克思立足于资本主义经济生活的现实，从现象分析中揭开资本主义社会结构、关系、运行机制乃至整个人类社会历史的“谜底”有关，又与马克思在充分吸取以往和当时的经济学、哲学思维成果基础上，善于走出哲学和经济学各自的理论藩篱，在综合两者的基础上进行理论创新不无联系。正因如此，马克思才最终实现了其哲学与经济学成果——唯物史观与剩余价值论的有机统一。

纵观马克思一生的经济哲学研究，他不是躲进书斋给自己设定纯抽象思辨的命题，在主观玄想中构造体系，而是立足经济现实，捕捉时代提出的重大问题；不囿于“现存”和既有的方法、结论，而是让“思想的闪电”在划破理论的迷雾中，揭示现实经济生活的真谛。

今天，虽然时代的巨变使经济哲学研究无论在形式上还是内容上都与马克思那个时代有了极大差异，但马克思当年从客观性与主体性相统一的角度研究经济哲学的思路和方法，仍能为我们从事当代经济哲学研究提供有益的启迪。在此，不妨借用马克思的一句名言：经济哲学要想成为“自己时代精神的精华”，就必须“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。同时，要充分发挥主体特有的能动性，破除陈旧的传统观念，解放思想，敢于创新，与时俱进。

二、科学性与人文性的统一

科学性与人文性，分别从物与人的角度，体现了人类对世界的两种基本态度和价值取向，前者强调客观性和事实评价，后者强调主体性和人文关怀。马克思经济哲学研究的对象，无疑是“现实的人”。马克思认为，“现实的人”既是“社会关系的总和”，又是能动的、有价值、理想追求的主体。因此，经济哲学要研究“物”，也要研究“人”，应是科学性与人文性的辩证统一。在马克思的经济哲学中，科学性与人文性的这种辩证统一，体现得尤为彻底。

马克思既反对从所谓“纯粹的客观性”或单纯的技术理性、经济模式出发考察经济现实的做法，认为这种撇开主体的人和缺乏对人的价值需要、利益要求、地位体现、发展愿望的人文关怀的理论，把人降低或等同于“物”和单纯“经济人”；同时，又反对从抽象的人、人性、人道主义出发考察经济现实的做法，认为这种抛弃客观的物和缺乏对客体分析的“人文关怀”，只能使人成为虚假的主体和片面的“道德人”。与资产阶级经济学或哲学不同，马克思经济哲学的独到之处，在于他在揭示资本主义经济结构和人类社会历史的本质时，把它们视为以人的生产实践为基础和中介的合规律的过程，强调无产阶级解放之路的寻求，首先必须深入到客观的经济底层，同时，又关注现实的人尤其是无产阶级的地位、处境、命运和出路，认为自己的理论就是为“倍受压迫”的那个阶级提供解放的精神武器。因此，在马克思的经济哲学中，对“人”的探讨既以对客观事实的科学研究为基础，又以对人的价值追求和发展要求为目的；对“物”的探讨既以人的价值取向为参照，又注重从物的基础、本源角度探究人文关怀的合理性和可能性。

今天，借鉴马克思科学性与人文性辩证统一的方法建构当代中国经济哲学，有助于我们关注和研究全球化和我国社会主义市场经济中经济增长、转型、变化、发展的现状、历史和未来趋势，立足科学的实证经济学，从人化了的客观世界中认识不以人的意志为转移的自然基质及其本质规律，为理解和满足人的价值需求、人生的现实性、时代的变易性、社会生活的真伪性，以及准确定位与之相应的人格模式，提供客观依据；同时，也关注和研究人在全球化和社会主义市场经济中体现自身价值、发展自己的愿望和要求，善于运用科学的哲学世界观和方法论，研究人的价值要求的客观范围和内在层次，为使人在冷漠、自在的自然物质世界中看到自己的价值，体现生存的意义，感到人生的温暖、美好和崇高提供激情泉源。具体言之，经济哲学要研究宏观的经济增长与人的发展、社会进步三者间的关系，研究微观的诸如经济发展、转型引发的利益与价值、公平与效率等矛盾，以及道德与经济、政治与经济、法律与经济乃至社会心理与经济等等之间的关系问题。三、决定性与选择性的统一

决定性与选择性则侧重于从实践角度表述主客关系。决定性即承认人类社会历史及其经济运动是有自身规律可循的自然历史过程；选择性即承认社会历史及其经济运动又是历史主体的人有目的的活动过程。前者肯定客观世界和其规律的必然性及其对人的制约性，后者肯定主体的人的能动性和创造性，认为作为历史主体的人一身兼任“剧中人物”和“剧作者”双重身份。因此，人类社会历史和经济运动的规律，是通过现实的人的有选择的能动性活动而得以实现的。人的实践是联接两者的中介，正是在实践基础上，两者达到了辩证的统一。经济哲学研究的目的之一，就在于通过对经济现实的理性考察，为发挥人的自主能动性提供理论根据，因此它应当从决定与选择的统一角度，研究作为客体的世界与作为主体的人之间相互作用的辩证关系。这种统一在马克思经济哲学思想中，同样得到了体现。

在马克思看来，资产阶级经济学家陷入纯实证经济论和蒲鲁东陷入纯思辨的经济论，原因之一就是他们离开历史的主客体关系来考察经济问题，没有看到客观经济规律既是人的能动实践的结果，因而人在它面前并非束手无策；但经济事实作为既定产物又具有客观必然性和制约性，因而人在它面前不能随心所欲。由于不能正确认识经济活动中决定性与选择性的统一关系，导致他们或者陷于机械决定论，视资本主义经济关系为“永恒之手”，完全制约着人的活动；或者陷于唯心能动论，视个体理性、“社会天才”的自由意志为解决经济矛盾的灵丹妙药。与他们不同，马克思一方面认为社会的、历史的物质活动是人类生产实践、经济生活的根本内容，生产力是在人类从事生产的经济活动的历史过程中积累、创造的物质力量，而不是自身无前提的先验假设；同时又认为人类生产实践是主体的人有意识、有目的的活动，生产力是人的实践能力的物化，生产关系是人为适应生产力而创造的结果。这样，马克思通过物质生产实践作为历史的主体与客体的基础和中介，科学地预示了人类社会历史和经济活动，是历史决定论和历史选择论的统一。

今天，借鉴马克思的上述方法考察当代中国选择社会主义市场经济之路和制订新世纪现代化战略决策，有助于我们走出“超越论”和“循序论”的两极，既立足于“以我们正在做的事情为中心”，研究诸如中国与世界体系的联系与交往中，经济的调整、重组、改革、开放等关系；又充分发挥主体的能动创造性，在历史的决定性与选择性的交错点上“抓住机遇”，切实把我们的事情做好。借鉴马克思的上述方法研究生态和可持续发展等问题，有助于我们走出“人类中心论”或“生态决定论”的两极，进而深入研究诸如经济增长与自然成本和生产效率、人口生产与物质生产，社会发展中的物质生产、人口生产与精神生产，自然发展与社会发展，以及社会生产和再生产与自然可再生性发展等等之间的相互制约关系。

四、共时性与历时性的统一

共时性与历时性，是分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察社会结构及其形态的视角。前者侧重于以特定社会经济运动的系统以及系统中要素间相互关系为基础，把握社会结构；后者侧重于以社会经济运动的过程以及过程中的矛盾运动发展的规律为基础，把握社会形态。运动通过静止表现出来，相对静止中有永恒的运动。因此，共时性与历时性两者有着辩证统一的关系。

上述理论在马克思经济哲学中，具体体现为他的“有中介的社会生产体系”观：社会就其静态存在看，是生产力决定生产关系和社会关系；就其动态展开看，是生产力发展改变生产关系及其一切社会关系。生产方式作为生产力与生产关系的中介，既为生产力所决定又决定生产关系，既具生产力功能又具生产关系价值，是共时性与历时性的统一。人类社会特定结构及其整个历史运动，既是一个以生产方式内部各要素相互作用为基础的系统，又是一个由生产方式运动推动的过程。因此，社会结构与社会形态统一的基础，在于社会的生产方式。

今天，借鉴马克思的上述观点研究中国特色的社会主义，有助于我们既从历史的、现实的国情出发，又把它置于“世界历史”、“全球化”的国际背景中；既从我国特定的经济发展阶段、生产力发展水平出发，又联系人类社会发展的全过程和总趋势，从而既看到生产方式、交换方式因其中介性，可以共存于两种社会制度之间并互通互补，生产的技术层面构成生产方式的基础，经济体系以它为坐标系，经济形态的依次演进从根本上决定所有制形态的一般发展，因而资本主义的生产力、市场经济发展阶段不可超越，中国必须实行经济体制改革，实行市场经济；又看到生产方式、交换方式的中介性必然与一定的经济关系、社会制度结合，生产关系的社会层面决定社会的基本制度，不同的所有制形态可以反映相同的经济形态。因此，资本主义的生产关系和社会制度是可以超越的，中国实行的体制改革和市场经济，应该而且必然是社会主义的。

五、实证归纳与理性概括的统一

实证归纳与理性概括的统一，是马克思经济哲学研究中又一基本的方法论思想。它体现为马克思的经济哲学不仅从经济现实出发，在研究经济现实中进行哲理的分析推论，并从中引出世界观、方法论的结论，而不是止步于实证归纳；而且在对经济现象进行哲理的分析与揭示中，融入经济的实证使之有根有据，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演绎。

还在马克思创立经济哲学之初，他就批判地审视了当时的经济理论，既反对蒲鲁东用先验原则、抽象哲学理念投射经济现实，认为这只能导致“可笑的哲学”；[9]又批评一些资产阶级经济学家停留于纯粹经济事实的肤浅表述和实证归纳，认为其不从经济关系的社会历史性考察、深究经济现象的本质，导致了他们视资本主义生产关系为固定永恒的规律的唯心史观结论。而马克思《资本论》中贯串始终的抽象与具体、逻辑与历史、分析与综合、演绎与归纳的方法，则是他融合经济学实证性与哲学思辨性的结晶。虽然这部研究资本主义的巨著侧重于分析资本主义的经济结构，但这种分析却既因哲学唯物史观的运用而使经济学的实证分析，超越了纯粹的表象描述而具有强烈的理性思辨，又因经济学劳动价值论、剩余价值论的实证而使哲学的逻辑推演，超越了纯思辨的抽象论证而具有透彻的经验说服力，从而使它的价值，远远超过了任何单纯的经济学著作或单纯的哲学著作。纵观马克思的经济哲学思想，其哲学与经济学在相互交融基础上达到了辩证统一。如同劳动、分工、生产力、生产关系既是经济学又是哲学的基本范畴一样，马克思的经济哲学理论在一定意义上，可以说既是社会的、历史的、哲学的经济学，又是经济的社会学、历史学和哲学。

今天，借鉴马克思的哲学理性思考和经济学实证分析统一的方法研究和建构当代中国经济哲学，必须做到：一方面，在探讨诸如社会主义市场经济、经济全球化等具体问题时，必须运用世界历史理论、社会形态论加以理性抽象而不能止于经济范式、技术模式、操作手段等经济学的表层。另一方面，在深化诸如的社会结构论、形态论、本质论、动力论等基本理论时，必须结合和依据世界、中国的社会经济变化现状和趋势，以及新科技革命、信息革命等问题加以经验证明，而不囿于抽象的概念框架和理论体系。更重要的是要在融合两者特征的基础上，创建出既不因满足于繁荣表象而对自身功能产生幻化、又不因囿于空洞思辨而对自身功能产生怀疑的，既适合又能指导社会主义市场经济现实的经济哲学理论。

【参考文献】

马克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958.140，149.

资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.98.

马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.121，466-467.

马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.23.

马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.18.