关于风筝的诗句精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的关于风筝的诗句主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：关于风筝的诗句范文

1、学习本课生字、词，理解诗句的意思。

2、体会诗句所表达的思想感情，有感情地背诵这首古诗。

3、通过朗读和感悟，想象诗中所描绘的生机勃勃的春光。

教材内容及重、难点分析：

义务教育课程标准实验教科书人教版语文一年级下册《古诗两首》中的《村居》是一幅描绘春天里孩子们在芳草地上放风筝的美景图。前两行描写了早春二月，小草长出嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛是在春天的烟雾里醉得直摇晃。诗人妙用一个“拂”字，一个“醉”字，把静止的杨柳人格化了。后两行写的是孩子们放学回来，趁着刮起的东风，放起了风筝。那一只只五彩斑斓的风筝翩翩起舞于蓝天白云之间。是啊，被严冬抑郁了很久的儿童们，在这风和日丽的初春时节，怎不纷纷跑到户外，去放飞自己愉快的心情。儿童、东风、纸鸢，诗人选取的人和事，都在为美好的春光平添几分生机和希望。儿童们放学归来放风筝的情景刻画，淋漓尽致地体现出孩子们的天真烂漫，同时，也映衬出春天的勃勃生机。使整首诗意境悠远，富有情趣，令人陶醉。教学时，应重点抓住诗中词句，引导品读，由此感悟、想象诗中描绘的春天生机勃勃的景象，体会诗人歌颂春天、赞美春天的思想感情。引导学生读好韵脚：“天、烟、鸢”，是教学的难点。

教学准备：

教师准备：CAI课件、《春天在哪里》音频、放风筝录像、有关风筝和诗人的资料。

学生准备：搜集有关风筝的资料；搜集有关描写春天的古诗或图片。

教学过程：

一、意境引入，感受春天美

1、播放配乐CAI课件，师生感受春天的美。

2、学生说说自己看到的春天景象以及自己的感受。

3、说说：在这美丽、可爱的春天里，你最想做什么?

4、所老师范读，说说古代的小朋友在春天里最想做什么。

5、简介作者和风筝。

6、描绘情境，导入新课：春天到了，天空碧蓝碧蓝的，小草儿从地底下钻出来了，小鸟儿在空中飞翔，在林中歌唱。河堤上，杨柳长出了嫩叶，柔软的枝条在春风中轻轻摇摆。傍晚，农家炊烟袅袅。这浓浓的春色，令人陶醉。农家的小孩子们放学后早早地回来了，他们趁着这和煦的春风忙着放风筝呢!这就是《村居》中描写的情景，同学们想去感受一下吗?

7、板书课题，读课题；学认“村居”两个字，可引导学生口头拆字组词；理解题目意思。

(设计意图：优美的画面，悠扬的乐声，动情的语言融合在一起，构成了奇妙无比的想象空间，想象拉近了时空的距离，营造一种“课伊始，情已生”的教学环境，为学生学习课文奠定了良好的情感基础和认知基础。)

二、品析诗句。感悟语境美

(一)自读自悟，想象画面。

1、自由朗读课文。要求：借助拼音把字音读准；画出生字，多读几遍，把句子读流畅；把不懂的字词勾出来。(注意“莺、拂、堤、柳、醉、趁”等字的读音。力争读出诗句的节奏。)

2、学生边看课文中的插图边听配乐朗读，想象诗中所描绘的画面。

3、同桌交流，说说你想象到的画面。

4、自由读，在四人小组中说说你读懂了什么。

5、草儿萌芽，柳枝轻拂，孩子们正在放风筝，诗中哪几句写了这优美的画面?

6、轻声朗读诗歌，想一想，这么美的诗我们应该怎样去读?在四人小组中轮读，读出诗的美。读后交流自己为什么要这么读。

7、指名学生和着配乐朗读这首诗。(提醒读出韵律，读出感隋。)

(设计意图：通过层层深入朗读，学生在自读自悟中想象诗歌所描绘的画面，在想象中再现熟悉的生活，这有利于学生把握诗的整体意境，体会诗人对春天的喜爱之情。)

(二)联系已知，体味诗境。

1、cAI课件显示：草儿吐出嫩绿的新芽，黄莺快乐地唱着歌，河堤上的杨柳在春风的吹拂下轻柔地摇曳，儿童放学归来，三五成群，迎着春风，放飞风筝。

2、看到这么美的画面，你的心情怎么样?(引导学生观察插图中儿童的表情、神态、动作，体会他们的快乐。)

3、诗中是怎样写的，该怎么读?(教师引导学生用轻缓的语气读。)

4、联系生活回答：你见过的风景有哪些?你放过风筝吗?画面中的儿童心情怎样?你从诗中哪个词看出?(重点引导理解“忙趁”。)

5、如果你就是图中那几个刚放学归来的小孩中的一个，你会怎么想?请欢快地读三四句，读出放风筝的快乐之情。

(设计意图：经典古诗均具有“诗中有画”的特点，课件给学生提供动画，把内容动态地展示在学生面前，学生兴趣盎然地投入学习，如身临其境，获得真切感受，这就把认知活动和情感活动有机地结合起来。在自读自悟和视、听、读、讲、思、议有机组合中，获得美的熏陶和情的感染。

三、拓展延伸，追寻春天美

(一)交流欣赏。

1、学生交流课前搜集的关于赞美春天的古诗，师生共同欣赏、评价。可以出示教师摘抄的诗句，让学生读一读。如：

双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。――徐俯《春游湖》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。――苏轼《春宵》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。――朱熹《春日》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。――韩愈《晚春》

2、集体(或小组，或自由组合)配乐吟诵。

3、个人自由背诵。

(二)拓展生活画面。

1、学生根据诗意，自由作画。

2、把对诗感悟到的画面编成一个小故事，讲给同学或家长听。

第2篇：关于风筝的诗句范文

农历九月九日，为传统的重阳节。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏、遍插茱萸、吃重阳糕、饮酒等活动。在**年，我们国把每年的九月九日定为老人节。下面是小编整理的关于重阳节优秀作文600字以上，欢迎阅读!

重阳节优秀作文600字以上1今年的重阳节，周老师特意关照我们高年级学生在这一天要给自己的爷爷奶奶、外公外婆送去温暖和孝心，让他们过一个不一样的节日。

重阳节的上午，我在家找出卡纸、丝带、彩色铅笔等，准备给爷爷奶奶制作一张“重阳敬老”的贺卡。我先把卡纸对折，在封面上画了一个大大的爱心，在里面写上“祝福”二字，翻开封面又精心画了一幅爷爷奶奶甜蜜搂抱在一起的图画，最后加了一段祝福语：“祝亲爱的爷爷奶奶，在今天特别的日子里把特别的祝福送给您们，愿身体健康、长寿，平安快乐，幸福永远!”当我写到“你们的孙子王尧飞”时，我瞬间联想到过会儿爷爷奶奶看到这张贺卡会是怎样的神情，我很期待。

到了下午，我把贺卡送到了爷爷奶奶家，正巧爷爷奶奶都在。我问爷爷奶奶：“知道今天是什么日子吗?”奶奶回答：“不知道啊，今天不是星期六吗?”我说：“今天可是专属于老人们的节日——重阳节!我有礼物送给爷爷奶奶哦!”奶奶开心地问：“真的，什么礼物呀?快拿出来让我们看看!”爷爷也好奇地凑过来看我背后到底藏着什么东西。我先招呼爷爷奶奶坐到凳子上，随即把贺卡递到他们的眼前，奶奶看到后兴奋地说：“谢谢小飞，你真有心。”爷爷温柔地摸着我的头欣慰地说：“我家的男子汉懂事了，好样的!”看着爷爷奶奶满意的表情，我也不由地笑了。

晚饭后，趁着太阳还没下山，我向爷爷奶奶提议：“今天天气这么好，不如我陪你们下楼走走?”爷爷奶奶高兴地答应了。我们三人走在新村的小路上，夕阳的余晖洒在身上，感觉暖洋洋的，心情如此美好。一路上，爷爷奶奶跟我聊起了他们的童年故事，我静静地听着，仿佛来到了他们所讲述的情境中。

回到家后，我回忆起刚刚发生的事，让我感到很充实。我想，随着我一天一天地长大，爷爷奶奶也会渐渐老去。他们如此爱我，视我如珍宝，我又有什么理由不好好学习呢?真希望时间能过得慢一些，再慢一些!

晚上，躺在床上，想起今天自己敬老的表现，我满足地进入了梦乡。

重阳节优秀作文600字以上2清幽的香醉人心脾，她缓缓迎来了九月，迎来重阳节。看着家里满园种着的，听着人们的欢声笑语，忙着登高望远，准备重阳糕，插茱萸，谈笑间，不禁惆怅，人们是不是也忘了些什么……

依盛开，只是人已不在。就是在这样一个重阳节，外婆走了，只留给了我满园的，我才终于明白什么叫做“物是人非”，我才终于明白重阳节的真正含义，不是玩乐闲赏，是敬老、爱老呀，我不会忘记，在我忙着插茱萸时，外婆对我最后的呼唤，可是终于为了所谓的“辟邪”而没能见到外婆最后一面，外婆最爱重阳，最爱，最后，外婆终于随着在飘香的重阳节去了。

那满园金黄的，争相开放，生气勃勃，就如同一片金色的海洋般流满花园，一个个像在对我笑。邻里们每逢见了都会称赞：“啊呀，你们的开的可真好。”纷纷在重阳时节和我一起把酒赏菊，是啊，花开的是好，但只有我知道其中的原因，这花，是爱浇灌的，它里面溢满了浓浓的爱呀。

外婆爱菊，种了一院子，我说外婆“不吉利”，而外婆却笑着说，她与外公是在重阳节认识的，是他们的爱情之花，对于她来说是最吉利的了。外婆是多么珍爱那一院子呀，就如同疼爱我一般，年幼的我摘下几朵来把玩，也会被她严厉地斥责一番。

每到九月重阳节的日子，外婆总是最开心了，她忙上忙下，不亦乐乎。她还喜欢坐在那间，轻摇躺椅，笑着招手让我坐在她的膝盖上，一遍遍不厌其烦的给我讲有关重阳节的传说，外婆文化程度不高，尽管如此，她还是尽自己的能力，用最生动、最丰富的语言来修饰她讲的故事，每一次都不尽相同。听着外婆那和蔼可亲声音，尝着外婆给我做的重阳糕，我每次总会感到满足，而那淡淡的花香，也让我心安。

在重阳，我常会坐在间，微微闭目，我总能依稀看到被金色所环绕的外婆，在那一片被金色渲染的梦里，外婆那充满爱的笑容和被爱浇灌的相映生辉，让我的心永远充盈着爱，让我忘不了外婆，忘不了那，也让我永远忘不了，在这个飘香的重阳，去告诉人们，孝敬老人。

重阳节优秀作文600字以上3放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。

这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

重阳节优秀作文600字以上4“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，这句家喻户晓的诗句出自诗佛王维之笔，写于九九重阳，于是有了人们在九月九日登高的习俗。

那是一次特别的重阳节，我们一家听闻明月山风景秀丽，想去领略一番。那天天气可用“太阳当空照，汗水如雨下”来形容，可这没有动摇我们爬明月山的兴奋。没等妈妈买完票，我就牵着爸爸的手向路口跑去。

来到山上，平整的水泥路，婷婷玉玉的翠竹，天空飞过的鸟儿，旁边商铺的吆喝，使上山的道路充满生机。

可是，突然，前面的路越来越窄了起来，行人越来越多了起来，我不得不越来越放慢脚步。直到一个分岔路，人们才逐渐分开——左边是缆车站，右边是向山的继续前行的路。我意犹未尽，所以选择了右边。

走了大概30分钟，虽然人没有刚才的多，可前面的人们越来越慢了，没想到的是突然停了下来。这令我很烦躁，走得好好的，停下来干嘛呢?我想探个究竟，就凭着自己瘦小的身躯，微曲着身子在人群中蜿蜒地窜过去，直到尽头，我大吃一惊!

一个右腿打着石膏，左手缺失了小臂的中年男子正用右手撑着拐杖，缓缓地移动左脚，向山上走去。他的衣服早已成透明状，紧贴着古铜色的肌肤，背上肋骨也若隐若现，黑白的头发丝上都结满了汗珠，双脸通红，口里喘着大气。转过一个栈道，我看到了他的侧脸，以及他眼中异于常人的眼神——坚定不移!仿佛有种精神伫立在他的心里，我心中的敬意油然彪升了起来。

我望向身后，所有人都伫立在原地，旁边一位军人大哥也肃然地注视着他……直到那位最值得我们尊敬的人——残疾登山者望向我们嘴角透露出憨憨的微笑说“上来吧”，人们才移动脚步。不久，人们的距离离他快1米远了，于是人们又伫立在原地，凝望着他……

就这样，两小时后，我们到达了山顶，那位残疾登山者撑着拐杖，也伫立着，对着山的那一边，对着缓缓上行和他周围的人们，深情地遥望，遥望，微笑，微笑……

山的那一边，是绵延无尽的山峦。

重阳节优秀作文600字以上5又是新的十月，又是新的重阳节，又是新的记忆，我找出早被丢弃在一旁的毛线和已经织了一半的围巾，像是被打开了尘封多年的记忆。不知多久以前，我曾说在重阳节的时候要送姥姥一条围巾。煞有介事的织了一半后才发现原来自己真的很没有耐心。最后这条“半成品”就和那半卷毛线一起尘封在了记忆里。

直到今天，妈妈提起今天是重阳节，然后打电话祝姥姥重阳节快乐时我才想起，原来又一年过去了。

下午，和妈妈一起去大姨家看小外甥，从大姨家回来，妈妈又从小外甥联想到了我小时候。妈妈说，我小时候最喜欢我的莫过于姥爷，小时候我喜欢听歌，姥爷总是会一遍又一遍的放给我听，只可惜，姥爷走的'早。

这一点在我的记忆里是清楚的，从我落地时就没有爷爷奶奶，爸爸经常出差，只有妈妈一个人照顾我。妈妈贫血，所以姥姥姥爷经常帮忙。其实记忆中的姥爷，我是熟悉的。记得，姥爷很和蔼，总是会在我玩的时候看着我笑，总是会护着我。但关于姥爷最后的那一段记忆，却是模糊的。

我只记得，姥爷走的时候，很多人都在哭，我却全然不知发生了什么。才三岁的年纪，我能知道什么?后来妈妈告诉我，姥爷走了。姥爷去哪儿了?他不要我了吗?我还要姥爷给我放录音带，我还要和着伴奏唱歌，我还要讲故事给姥爷听。我问妈妈，姥爷是走了吗?什么时候回来呢?爸爸去西藏出差了，那老爷去哪儿了呢?去找爸爸了吗?

直到五岁，我才意识到那个慈爱的姥爷已经真的离开了，但我没有伤心也没有难过，我相信姥爷会在天国，看着我。

妈妈爸爸每每提到姥爷时，总是会对我说：“你小的时候，你姥爷总是说，‘是块好玉呀，就看你们怎么雕了’。”我每次都是笑笑，这句话从小到大我已经不知道听了多少遍，我相信生命是可以以另一种方式延续的，我也相信姥爷会在天国上看着我。

现在的我，有着令爸爸妈妈骄傲的成绩，有着令哥哥姐姐羡慕的人气，有着令我最引以为豪的文笔和朋友们。姥爷，您说的没错，我没有让您失望，希望，您可以听到，我对您的祝福，姥爷——重阳节快乐。

祝天下所有的爷爷奶奶姥姥姥爷们，重阳节快乐。

此时此刻，我正在用手下的笔记录着对您的思念，不知道这份思念，能否寄送到……天国……

我正在用自己的力量，在青春的道路上，绽放出属于自己的光。姥爷，您看到了吗?

第3篇：关于风筝的诗句范文

清明是心头的一缕烟，烟中飘荡着无尽的思念;清明是心头的一只船，船上满载着浓浓的牵挂;清明是心头的一杯酒，酒中盛满了沉重的哀伤。清明节到了，愿逝者安息。共同阅读清明节比赛演讲稿2021，请您阅读!

清明节比赛演讲稿14月5日清明到了，爸爸、妈妈要带我和弟弟去山上给爷爷、奶奶扫墓。在去山上之前，妈妈准备了一些饭、菜和酒，爸爸带上了鞭炮、蜡烛、香和坟标。

我们到来了爷爷、奶奶的墓前。妈妈把饭菜和酒拿出来，放在墓碑前面。爸爸先把坟标插好，再把蜡烛和香点燃。接着，爸爸把香分给我、妈妈和弟弟。我们一家人拿着香拜爷爷、奶奶。我一边拜一边对爷爷、奶奶说：“爷爷、奶奶保佑我考上大学。保佑爸爸、妈妈身体健康。保佑弟弟快快长大……”这时，我想起小时候，爷爷很疼爱我，有好东西他总是舍不得自己吃，总是要让给我吃。现在，爷爷去世了，我都还没有孝顺过他老人家呢。想到这里我难过地想哭了。

拜完爷爷、奶奶之后，爸爸、妈妈开始烧冥币给爷爷、奶奶。冥币有一百万、一亿、两亿面额的。爸爸一边烧一边嘴里说：“这里有很多的钱不要抢，人人都有。”我听了忍不住笑了，说：“这么多钱，还用抢吗?”

过了一会儿，爸爸开始放鞭炮了。我们在鞭炮声中下山去了。

我想虽然爷爷、奶奶离开了我们。但是爷爷、奶奶依然是最爱我的人。因为我的身上有爷爷、奶奶给予我的血液。我一定要好好地学习，为爸爸妈妈、爷爷奶奶争光。我觉得每一个中国人都不应该忘记自己的先辈。

清明节比赛演讲稿2“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每年到了这个节日，我都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧写的诗句，来表达我们对先人的思念之情。

这天，我和全家人一起去无锡为外婆扫墓。到了外婆的坟以后，我们每个人拿起扫帚或抹布，为外婆的遗像和墓碑擦洗干净。接着，我们放置了几束鲜花，几盘糕点及一些水果。最后我们再烧香，把折好的锡箔，纸钱和元宝烧给外婆，表达我们对外婆的思念与祝福，愿外婆在另一个世界里得到许多钱，幸福的生活。我希望外婆能保佑我有一个充满了光明的未来。此时，我不禁想起曾经与外婆共同度过的那些岁月，我在很小的时候，外婆还没有去世。那时的外婆虽然已经满脸皱纹，头发花白，但是很疼爱我，外婆那和蔼的笑，给我留下了深刻的印象。可是如今，外婆已经逝世了，可她那慈祥的面孔还留在我的脑海里。

远处的景色映入了我的眼帘，鸟儿唱着动听的曲子，遍地金黄色的油菜花，到处是一片生机勃勃、万物复苏的景象。清明时节，让我们在这样一个特殊的日子里，我们在缅怀过去的同时，也要对未来充满希望，珍惜生命，让自己的生命活的更有意义，不要虚度了这样一个美好的人生。让自己的每一天都充充实实的，这样才会不留下遗憾。

清明节比赛演讲稿3外婆离开我们已经三年了，时时挂念的我们在清明节这一天决定回到老家去给外婆扫墓。

在乡村田野的小道上几经颠簸，我们来到了外婆的坟前。看着外婆坟前散发幽幽清香的，悲痛便在心中酝酿开来。忘不了三年前那个黑色的日子，肃穆庄严地灵棚支了起来，苍凉凄厉的哭叫声划破了静寂。花圈、挽联，还有在寒风中摇摆的白色灯笼。满眼重叠的人影，满耳呜咽的哭声，几十米长的白布被扯成条条块块，戴在脖子上，捆在腰间。烛光闪烁，还有那惨白的孝衣。昏黄的氛围，大家已哭得泣不成声，稀薄的空气让人窒息……

外婆一生从没有与任何人吵过架、红过脸，什么都是替别人着想，别人做错了什么，她都帮别人找理由解释口头禅永远是一个“好”字。是她那份伟大的爱，感染了身边每一个人。哪家缺了油盐酱醋时，会听到外婆的声音：“拿去用吧，没关系!”哪家孩子生病了，家长会按外婆的“旨意”：“抱过来我看看，你们找医生去!”邻里的一些人常会找她谈心，拉拉家常为她们疏通心中的烦恼。本来外婆的腰就经常疼，可当我去外婆家时，外婆总是忍着疼痛为我忙前忙后，还问我喜欢吃什么菜，要不要买什么东西。在外婆家里，总是我过得最开心最舒适的日子。妈妈让外婆别太惯着我，要注意自己的身体，可外婆总是笑着说：“没事!__难得来一趟，我心里高兴!”晚上，外婆会为我们准备宵夜，捧着那一碗香喷喷的蛋炒饭，我们都乐到了心里。

渐渐地，我的思绪又回到了前，泪水已模糊双眼，我在心底默默地祈祷：外婆，您在天堂一定要比我们过得好……

清明节比赛演讲稿4“清明时节雨纷纷”，清明节这一天，细雨绵绵下个不停。渲染了迷蒙黯然的气氛，给人带来忧愁和悲伤。我和老爸老妈因为思念家乡，便一起到美丽的乡村踏青。

一路上，春景明朗绚丽，生机盎然。让我们倍受感染，我不禁低吟：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”奏的山村，千里大地花红柳绿，莺歌燕舞，郁郁葱葱的树林绿遍了山陵和原野稻田里的水色映着天空的光辉，呈现出一片白色。山间到处鸣响着鸟儿欢快清脆的叫声，蒙蒙的细雨如烟似云，轻轻地飘洒着，这真是“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”啊!我们欣赏着美景，兴致勃勃地前进着。这时，两个天真烂漫的孩子映入了我们的眼帘，他们在路边追逐打闹，在和煦的东风中放起了风筝。“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”我吟诵诗句，这两个活泼的孩子给美好的春天平添了几分生机。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”

我们走进农家的花园，美丽的景色让我们惊叹。小路两旁开满了鲜花，压得花枝都弯下了腰。游戏的蝴蝶在花丛中时来时往，盘旋飞舞，依恋着不愿离去。自由自在的黄莺在树上发出娇柔的鸣叫，声音是那么和谐动听，这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服。我们又来到田野，真是“离离原上草，一岁一枯荣”。田野上长得茂盛的野草，每年一度枯荣，又一度繁荣，春风吹来，它们生机勃勃地生长着，充满了生气。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。

田野无边无际，一阵清风吹过，草儿低伏下去，显现出成群的牛羊，给静寂的田野增添了无限乐趣!今天，清明踏青让我体会到了农村简朴而富有乐趣的生活，农村是多么的美好，四月的乡村，到处呈现着别样的风景。

清明节比赛演讲稿5清明，在遥远的周代已经流行。古人很重视这个节日，历代的诗人词家都有关于清明盛况的描写，自古以来人们在清明节留下了很多习俗。

清明扫墓，追祀祖先，由来已久，相沿成习。扫墓，又叫墓祭、祭扫、上坟。清明扫墓是因为惊蛰、春分已过，冰消雪化，草木萌生，人们想到了自己的祖先坟莹，有没有狐兔穿穴打洞，会不会因雨季来临而塌陷，所以到坟上一方面清除杂草，整修树枝，给坟上添几锨土;另一方面准备一些祭品，烧几张纸钱，给树枝上挂些纸条，举行个简单的祭扫仪式，以表示对死者的怀念。

第4篇：关于风筝的诗句范文

关键词：多媒体 小学语文 古诗 教学

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美。但由于小学生受到年龄的限制，生活阅历浅，语言积累少，对诗歌中所描绘的景物、诗人所寄托的思想感情、表达的伟大追求，知之甚少，无法理解，因此，古诗文教学是小学语文教学的难点，但同时又是古诗文教学的重点，因为这对培养孩子的语文素养非常重要。如果在古诗教学中，能够巧妙运用多媒体，把平面的语言文字变成动态，把文字变无声为有声，通过鲜活画面，艳丽的色彩，美妙的音乐，为学生创设优美的诗境。给学生以美的享受，这样有助于学生较为迅速、深刻地整体感知诗文，体会作者蕴含在诗中的思想感情。

一、引起孩子的注意力，提高教学效率

在平时的课堂教学中，我发现，学生的注意力集中的时间较短，尤其是低年级的孩学生。如果再加上课堂教学的枯燥无味，学生注意力集中的时间更短。在古诗教学中，如果老师只是让学生背诵、以本讲本、就古诗讲古诗，枯燥无味，而且学生还难以理解，毕竟诗的内涵离学生太久远，学生的注意力当然不会集中。我在讲《望庐山瀑布》时，当我介绍诗人的生平、庐山在什么地方时，我发现有的学生开始说话，做小动作，注意力不太集中，这时，我把准备好的课件播放，借助录像创设情境。那凌空飞下，气势磅礴的瀑布，使学生身临其境。瀑布飞流直下，轰然作响，那色彩，那声响，那形态，那气势，那魄力，无不撼人心魄。这段录像生动地再现庐山瀑布，学生立刻被震撼、被吸引，这节课下来，学习效率很高。我注意到这一点，在学生朗诵或背诵古诗时，或配上音乐、或配上画面，以达到吸引学生注意力的目的，可见多媒体对吸引学生注意力起到了很大效果，提高了学习效率。

二、让学生学得兴味盎然

我们都知道，兴趣是最好的老师。学生只要有兴趣，他就会愿意学、主动的学，教师一定要激发学生的学习兴趣。怎样才能激发学生的兴趣呢？运用多媒体手段是引发学生的学习兴趣有效途径。电教媒体集“声、色、画、乐”于一体。色彩丰富的画面，生动可感的声音有利于刨没特定的意境，学生置身其中.其景、其物、其人仿佛触手可及，唤起强烈的探索欲望。学习便成了一种轻松愉快、主动求索的过程。比如，我在教学《咏柳》时，我对学生说，今天，老师今天带你们去欣赏初春的柳芽，学生听了之后，兴趣高涨。于是我播放音乐，画面出现春天美丽的景色，接着画面转向美丽的小河边，河边的垂柳浮在水面，随风轻盈的摆动，绿绿的柳枝在春光下犹如碧玉一般，那么耀眼，随风摆动的柳条就像绿色的丝带子，柔软、轻盈，学生通过欣赏画面，兴趣盎然，学习的积极性很高，一边看着画面，一边读诗，在兴趣中很快背会并理解了诗的含义。

三、情景交融，让学生更好的掌握诗的含义

古诗中的意境有时候只可意会不可言传，这给老师的教学和学生理解增加了难度。于是我试着在学生诵读古诗时配上与诗意相关的音乐，让学生边读边听音乐一定能帮助学生更人情人境，理解诗的深刻含义。我在教学学习唐代大诗人李白的《送孟浩然之广陵》这首诗，由于本诗句距今已有一千多年的历史，而且由于学生年龄尚小的原因，学生根本无法理解两位大诗人之间的深厚友情以及两人之间的难分难舍，学生对本诗的学习也就停留在在对诗歌的背诵上。面对这种情况，我想到了多媒体，于是，我制作了精美的课件：在奔腾不息的长江边上，两位大诗人执手相看，四目相望，满是依依不舍之情，江边停着一只就要启程的小船，更增加了离别的愁绪，并且配上悲伤的离别的音乐，更增加了离别的伤感之情，情景交融，学生也沉浸在分别的情绪之中。由于多媒体的恰当运用，使学生的学习兴趣大增，课下搜集了很多关于送别的古诗。画面的表现力，音乐的震撼力，能够帮助学生迅速理解课文内容，使学生也处在诗的意境当中。如教学王维的《九月九日忆山东兄弟》时，我让学生欣赏有关思乡的音乐，用于烘托气氛，利用饱含思念之情的乐曲将学生不知不觉带入“每逢佳节倍思亲”的艺术氛围。

第5篇：关于风筝的诗句范文

我心目中的春天(一)

人在廊上，书在膝上。拂面的微风里，我知道春天来了;桃花开时，柳絮飘时，似曾相识的燕儿又回来了。我不知道春的希望是怎样在柳枝上发芽的，更说不清春的娇美又是怎样赶走严冬的。但一切的一切都让我感觉到奏，来了!她从青青的草原中来了，从叮叮咚咚的水中来了，从欣悦的微笑中来了。

忽然间，我觉得心中有种神秘的活力在这样的日子里被引发出来了，好像手脚、全身都有使不完的劲儿。就像一位魔法师，冰雪下的潺潺水声为她解开冬的封印，万物瞬间是她神奇魔法的令人炫目的施展，如果说我曾为灵魂里隐藏的怯懦而停留的话，那么在这自然的微笑里，在这位魔师的面前，那些都已经不复存在了。我愿意将我的行囊交给春，送我轻装上阵，我任轻柔的春风撩起我的头发。因为我知道，这是春在我的额头印下的祝福的吻，有了她，一切从头开始。

又是一年春天来到，春光无限好。我全身心投入到了春的怀抱中，我感觉风儿从我的手指缝里轻轻划过，我看到了金色流苏般照耀在屋顶上的阳光向我微笑，那些生性好动的鸟儿仿佛嗅到了春天的气息似的，早就迫不及待地到了郊外，到田野里追逐春天的脚步去了。

我闭上眼睛，仰面朝天，你可以拥有无数次的欢乐和痛苦，无数个分分秒秒，你能拥有100个春天吗?这给了我们勇气，赋予我们对生活的热爱，对美好的向往，那伟大的隐藏的力量改变了这个世界，把我们心融在期盼与幸福里了。

我心目中的春天(二)

春，穿着绿裙，迈着轻盈的脚步，悄悄地来到了人间。

她高兴得到处奔跑……所过之处，无不蕴含着无比蓬勃的生机。

我爱恋春——爱的是那“吹面不寒的杨柳风”，她像母亲的手，抚摸着你。春天是生命的使者，她轻轻拂醒大地，沉睡了一冬，张开了惺忪的睡眼，舒舒服服地伸了一个懒腰，打了一个哈欠，她又急忙播下了希望的种子。

我爱恋春——爱的是那绵绵的春雨。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。小草吸到了“甜汁”，高兴地一个劲向上钻;柳树喝到了“甜水”，长出了嫩芽。花儿舔到了“甜蜜”，绽开了笑容。

雨后，湿润的空气中带着些泥土的芳香，混着青草味儿，迎风扑来。因此，春雨是生命的耕耘者!

我爱恋春——爱的是那春风美景图。瞧，阳光明媚，花朵盛开了，芳香扑鼻。小蜜蜂闻到了，高兴极了，哼着小曲赶来采蜜。咦，那怎么有两朵会飞的花呢?噢，原来是两只美丽的蝴蝶，在翩翩起舞。

看，谁来了?原来是北归的飞燕也来加入这百花争艳的盛会。从这根电线杆上飞到另一根上，活像一幅跃动的五线谱。听，小河在淙淙地流着，像琴儿那样发出偶偶细语。此时，我的心，和着它的歌的拍子，慢慢地流到远方，渴望着要抚爱这个阳光和煦的多彩世界。

再看天空中荡游的风筝吧。春风用双手把它们送得好高好远，渐渐地融进了浅蓝色的空中……

啊，我爱恋你——春。

我心目中的春天(三)

春天是一年四季的开始。从春天到夏天到秋天再到冬天，一年又一年这样周而复始，始而复周的重复着，重复着……

“冬天来了，春天还会远吗?”每当挨到一年中的最后一个季节-----冬，我都会想起这句话，急切盼望春天的到来。

我爱春天。春天万物复苏，小草也越发变得葱绿了，到处呈现一派欣欣向荣，生机勃勃的景象。在远处看时感觉嫩绿嫩绿的，而走到近处时，却看不出一点儿绿。这大概就是韩愈所说的“草色遥看近却无”吧!

我爱春天。春天代表着绿色，绿色却又代表着生机与活力，代表着旺盛的生命力，代表着春天的来临。

第6篇：关于风筝的诗句范文

《灿烂千阳》真实地展现了水深火热的阿富汗，战争摧毁了人们的生活，内忧外患的阿富汗在风中摇摇欲坠，而人性的丑恶却仍在上演，玛丽古姆童年时出于一个孩子对父爱的执着而将自己的母亲推上了死亡之路，父亲的草率和不负责，却让她从此走上了悲惨的婚姻生活，下面为大家精心整理了一些关于灿烂千阳读书笔记，请您阅读。

灿烂千阳读书笔记1用两天的时间，看完了《灿烂千阳》。依旧如读《追风筝的人》一样，开始是一种对异域截然不同命运的窥探，最后却是无比的震撼和慨叹。不过，两者应该还是有区别的。我个人认为《追》是一个故事，《灿》则是一个社会。故事可以很精彩，很动人;社会只能是真实，真实得残忍。

“灿烂千阳”这个名字，很不错。来自于四百年前的一位叫做穆x的诗人的诗句：“喀布尔每条街道都令人目不转睛，埃及来的商旅穿行过座座市场。人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的月亮，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。。。”一千个灿烂的太阳，本是诗人最慷慨的盛誉，可它怎能敌得过时间的变迁，敌得过人的欲望呢?战争，爆炸，袭击冲突，政权更迭，难民营，对妇女的压迫制度，饥饿，颠沛流离。书中的种种，让谁都相信，“纵然有一千个灿烂的太阳也不足以再用它金煜的光芒去照亮它阴影憧憧的洞穴，用它稠浓的温暖去掂量它罪恶砭骨的凄凉。”是的，美好的历史，在现实面前，只能是遥不可及的神话，这点，我坚信。

两个主人公，都是极其不幸的，但相较而言，我更同情玛丽雅姆。莱拉有过幸福少年时代，尤其是与父亲和情人塔里克的相处，更是留下了永远的甜美回忆。莱拉也有依靠，或是等待，无论是她和塔里克的私生女，还是她和拉希德的儿子，都是她生活的依靠，抑或希冀。莱拉更有幸运的结局，和自己相爱的人相守，做自己认为有意义的事，以完成父亲的遗志。这一切，玛丽雅姆都没有。作为私生女，玛丽雅姆从一出生，就失去了一切，没有幸福，没有未来。如果她能遵循母亲那番“幸福不可得”的教诲，也许悲惨会来得晚一些。可是她幻想了，幻想着家庭，幻想着幸福。结果呢，母亲自杀，父亲匆匆把她嫁人，或者说是丢弃于人更为恰当!当然，如果能生个孩子，哪怕是女孩，命运还是会有转机，可是偏偏又是习惯性流产。至此，悲惨命运彻底沉入了地狱深渊，永无天日。

莱拉的遭遇，让我冷冷的悲叹，可玛丽雅姆的一生，却让我静静地生疼，无论是她和父亲的关系，还是她最后做出的选择。说实话，对于他父亲扎里勒，我很难理解。一边，将女儿弃养在泥屋里，绝情而残忍;一边，又是每周四准时探望，小礼物，讲故事，钓鱼，那么温馨，那么美好。一边绝决地将女儿弃之于人，一边又在生命的最后，跑到女儿家门口，苦苦地等待。扎里勒最后的那封信，让我差点掉眼泪，也让我突然明白了，扎里勒之前，其实是始终怀有赎罪的心的，可是赎罪求的是心安，它不能等同于共同生活，更何况，那将对现有的身份、地位、家庭带来怎样的冲击。

玛丽雅姆最后勇敢的选择，冲垮了我所有的坚持。为了挽救莱拉，她会用铁锨结束了拉希德的生命;为了成全莱拉和塔里克的幸福生活，她会去法院自首;而走向生命的最后，面对砍头，书中如是写道：“当她即将离开世界的时候，她是一个付出了爱也得到了爱的女人。她以朋友、同伴、监护人的身份离开这个世界。以母亲的身份。她终究成了别人眼中的重要人物。”这到底该是怎样的一种蜕变呢?

灿烂千阳读书笔记2最近在读一本书叫《灿烂千阳》，很有感触，叙述的是阿富汗妇女的生活现状，书中的两个女主角一个叫玛丽雅姆，一个叫莱拉，她们都是中年鞋匠拉希德的妻子，讲述了她们在阿富汗近30年的战争背景下，历经生活的悲苦及战乱对妇女的压迫，共同的苦难曾让她们水火不容，但最终又让她们建立深厚的感情，如母女般相濡以沫。

玛丽雅姆是一个私生女，她的母亲娜娜是一个上等人家的女仆，而她的父亲就是这个上等人家的男主人，由于正牌妻子们的一直反对，玛丽雅姆和母亲被赶了出来，寄住在一个偏僻的小村庄，她一直渴望得到父亲的认可，但最终证明这一切都是徒然，她卑微的身份使她最后嫁给了远在千里之外的中年鞋匠拉希德，从此继续她那未完结的悲惨人生，虽然她历经种种压迫，但她善良伟大的人格没有任何改变，最终为了莱拉的幸福牺牲了自己。她的光辉形象也在最终得到了深刻的体现。

莱拉在战火中失去了父母和哥哥，挚爱的人也远走他乡，迫于生活的压力嫁给了拉希德，当时她才15岁，而拉希德已年过六十，但最终在玛丽雅姆的成全下，她还是获得了自己的幸福，她的幸福是玛丽雅姆用生命换来的，在阿富汗多年战乱的条件下，幸福是需要代价的。

看完这本书，心情久久不能平静，突然感觉自己很幸福，这里没有战火，没有压迫，我们还有什么理由不感恩社会，回报社会呢?有首歌唱的好，“只要人人都献出一份爱，世间将变成美好地人间”。

“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。

“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。

“感恩”是一种生活态度，是一片肺腑之言。学会“感恩”，其实就是学会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。

灿烂千阳读书笔记3《灿烂千阳》以两个女人的一生作为主线，讲述了在**中阿富汗人民的生活，更让我清晰地看到了生活在那里的女人的不能自主的悲惨命运。

莱拉是幸运的，从小在开明的父亲呵护下无忧无虑地成长，随着房子被击中父母离去，她被希拉德救出，却又被希拉德设下的圈套误以为塔里克已经死去。她想逃跑，但意外发现自己有了塔里克的孩子，为了这个孩子她违心地嫁给了希拉德。但是经历了种种磨难她最终得到了她想要的幸福生活，那就是与塔里克还有孩子们在一起。

玛丽雅姆作为一个“哈拉米”(私生子)从出生便注定了一生的不幸，从那么期盼父亲的到来到去找父亲结果被远嫁到遥远的地方，离开了家，母亲因为她的出走而自杀，希拉德是个残暴专横的人，常常毒打她，也打莱拉。曾经与母亲娜娜在房顶看月亮，在树下看落叶，在河边钓鱼的日子只能是美丽的回忆，快乐只属于过去。最终，她选择自己一人承受杀人的惩罚不肯与莱拉共同离去。

命运让莱拉与玛丽雅姆相识，并同在一屋檐下受着希拉德的非人折磨，从最初的敌视到后来的亲密如母女一般，莱拉在玛丽雅姆的帮助下(与希拉德对打中打死了他)脱离了苦海，而玛丽雅姆却被执行了死刑。但是玛丽雅姆在最后是平静淡然的离去，她在生命的最后几年得到了莱拉与莱拉孩子真心的爱，她用自己的最后力气帮助了她们，她觉得自己这么做是值得的。而当莱拉回到玛丽雅姆生活的小村庄，见到了玛丽雅姆生前喜爱的毛拉之孙，并打开了玛的父亲留给她的东西与信，莱拉哭了，玛丽雅姆的父亲扎里勒的忏悔与道歉来得太晚了，一切都成为了迟到的爱。

《灿烂千阳》引领着我用眼、用心去领略这个国家的风景、人物、事件，没有机会也不大可能走到更多地方的我，使得书发挥了它巨大的作用，使我这个井底之蛙能够读到并感受到那些未曾感受和经历过的体验。也许我还是不能更深刻的领会书中的内涵，还是无法想象那里的人们的生活状况，对一切仍只是停留在表面，只是肤浅的认知，但是，这已然为我打开了一扇窗，看到更广阔的世界与更纷繁复杂的命运。

初看《灿烂千阳》的名字，我错以为应该是轻松快乐的故事，当翻开书，一页页一字字地认真读过之后，便发现我真是大错特错了，虽然作者为这两个故事设置了还算不错的结局，但其中间的波折、痛苦、欺骗、暴力、水深火热却更让我记忆深刻。不知道灿烂的千阳是否能够最终照耀在他们身上，不知道风筝是否最终能够快乐地飘扬，只有祝福、只有祈盼。当经历了如此创伤的人们重新看见灿烂的太阳与舞动的风筝，那将是一幅更加美好与幸福的景象吧。

灿烂千阳读书笔记4“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。”谁是谁的太阳，谁又是谁的月亮?

《灿烂千阳》真实地展现了水深火热的阿富汗，战争摧毁了人们的生活，内忧外患的阿富汗在风中摇摇欲坠，而人性的丑恶却仍在上演。玛丽古姆童年时出于一个孩子对父爱的执着而将自己的母亲推上了死亡之路，父亲的草率和不负责，却让她从此走上了悲惨的婚姻生活。而莱拉聪明，有远大志向，和哈里克青梅竹马。本以为玛丽和莱拉是分开的两个故事，但战争把这两个女性联系到了一起，哈里克为了躲避战争而远走他乡，莱拉为了生下和哈里克的骨肉而委身于拉希德。在苦难的生活中，两个女人备受拉希德的毒打和欺凌，慢慢建立起了深厚的爱，莱拉和她的孩子们让玛丽感受到了前所未有的爱和满足。哈里克的归来让拉希德当初欺瞒莱拉的谎言破灭，玛丽杀死了拉希德用自己的牺牲换取了莱拉的自由，最后莱拉和哈里克提到了喀布尔开始新的生活，这一个还算完满的结局也让人感到慰藉。遗憾的是，玛丽至死也没有看到父亲的忏悔。

爱的确是最伟大的，但在战争不断的国度里、在死亡阴影的笼罩下爱又是那么奢侈。战争让痛失儿子的母亲神魂颠倒，上学的儿童描炸得粉身碎骨，而党派纷争让硝烟四起。胡塞尼用社会变革做大背景，用感人的故事作为线索，描述了阿富汗波澜壮阔的战争史，让人感动也让人愤怒。作者还在多处设了伏笔，如拉希德精心编造的哈里克死亡的骗局，扎里勒在玛丽窗下的等候和忏悔，其中哈里克的归来最让人震惊和惊喜。

这是一部描写女性的小说，女性意识的觉醒是这部小说的重点，作者用浓重的笔墨描绘了阿富汗妇女的悲惨生活。娜娜和扎里勒偷情而生下玛丽，却被逐出家门，带着玛丽住在小石屋住了十几年，受别人白眼。而玛丽则被父亲和所谓的几个母亲被许配给大她二三十岁的拉希德。女性没有什么地位可言，拉希德逼迫着玛丽和莱拉穿上布卡，稍有不满就大打出手，而自己却道貌岸然，内心肮脏不已。最让人愤怒的是颁布的那些法规，对女性更是摧残。但莱拉一直在追求自由，偷偷策划和玛丽的逃走，虽然最后以失败告终。而玛丽，深信自己的命运和人生只有黑暗和悲惨的她，勇敢地为了莱拉拿起铁锹将拉希德杀死。屋顶的明月依然皎洁，而幸福是靠自己争取的。

灿烂千阳读书笔记5前不久读了卡勒德·胡赛尼的《灿烂千阳》，这本书讲述了阿富汗两代女性的悲惨遭遇，一个与众不用的故事，跨度30年，感人至深。整本书文字细腻，语调凄哀，色彩暗淡，而书的名字却叫做《灿烂千阳》，带着疑问再次跟随作者寻找答案。

主人公玛丽雅姆本来是个纯真可爱的女孩，带着梦想，义无反顾地追求着父母的爱，然而从她的十五岁生日开始，这一天，她的童年一去不复返。作为一个私生女，从小就受尽人们的鄙视和辱骂，随着母亲的自杀，本来定期探访的父亲也因为旧家族制度而虚伪地逃避。为了面子，狠心的父亲将她嫁给了咯布尔四十多岁的鞋匠拉希德。谁料玛丽雅姆七次怀孕却七次流产，渴望养育儿子的丈夫使她长期生活在家庭的暴力之下，加上战乱动荡的时代，使得她永远走不出生活的阴影。

十八年过去了，战乱非但没有平息，反而愈加激烈。少女莱拉也走进这个家庭，作为故事的另一个主人公，少女莱拉本有一个幸福的家庭，她聪明有才华，有梦想，渴望爱情，然而，她青梅竹马的朋友塔里克举家搬迁，两个哥哥在战争中死去，而一枚火箭弹，送她父母上了天堂。在逃难的无奈之下，她只得也嫁给了此时已年近六十的拉希德。

于是，玛丽雅姆与莱拉，这两名阿富汗女子，带着属于不同时代的悲惨遭遇，忍受着家庭暴力的重压，生活在了同一个屋檐下。刚开始，两位妻子相互敌视，渐渐的，两人在养育孩子的过程中越来越亲密无间。她们的友情在拉希德的虐待，国家的无情战火中留存，缔结了情谊，相濡以沫。然而，最终拉希德发现，莱拉的女儿竟是塔里克的孩子。而莱拉也发觉，当年告诉她塔里克死讯的人，竟然是由拉希德唆使并雇佣的。于是，他们争吵、打斗，残忍的拉希德竟欲掐死莱拉，危急时刻，玛丽雅姆做出了令人敬佩的、却毁灭了她一生的举动——杀死拉希德，在失去生命之时找到爱的归宿。

第7篇：关于风筝的诗句范文

1、春天迈着风情万种的脚步款款走来，携着道不尽的绿叶，拂着诉不尽的绿花，踏着数不尽的绿草，所到之地，一拂袖，魁梧的梧桐树便如一排排士兵般抽出了崭新的绿色长剑；所过之地，一甩发，娇媚的柳树便似一位位舞者般绽出了艳丽的绿色花裙；所处之地，一挥手，柔嫩的树苗便若一群群孩童般吐出了柔软的绿色舌头。

2、春水涨了，在山间轻歌曼舞、浅斟低唱；枝头青了，让那春天的意气四处飞扬。柳笛儿很嫩，很悠扬；牧鞭很柔，脆生生地响。谁家的少年，在煦暖的阳光下捧一卷书，诵读着春天的华章！

3、春天，各种花朵散发出清香，让我感到进入了另一个世界，是美妙的。小草也冲破泥土，长得无比茂盛。春天把冬天的寒冷带走了，带来了温暖，让小溪叮当，让万物复苏。我爱春天的百花齐放，爱春天的无边的绿色。在花园里，我仿佛看

4、春天在哪里？大地告诉我：春天从一棵棵小草的美梦中苏醒，冲破泥土的束缚，舒展开稚嫩的臂膀。那青草的气息沁人心脾。我张大嘴巴深深地呼吸，那醉人的味道像甘露一般清爽。小河两岸杨柳拂面，嫩绿的叶子在风中发出哗哗的声音，好像小提琴的旋律，令人陶醉。

5、春天，万物复苏；春天，耕耘播种；春天，生气勃勃。春姑娘踏着轻盈的脚步悄悄地来到人间，为人们点缀这个大千世界。她走过河流，鱼儿立刻在水中自由自在地游着，嬉戏着，追逐着她踏过高山，山上的草儿破土而出，花儿都争先恐后地开了，争妍斗艳。她来到原野，山坡，天空，牧场所到之处无处不存有春天的气息，到处都是生气勃勃，欣欣向荣的繁荣景象。

6、春风暖，吹绿了北国。这幅瑰丽的画卷，它是春天的杰作。春天是个魔术师，阳光是她的画笔，大地是她的画板，蘸着浓浓春*，她不停地画呀画呀，山青青，水碧碧，杨柳绿了，桃花红了，人心暖了。一笔一笔点染人间繁花似锦，一笔一笔令江山溢彩流韵。

7、听！春天不就是一首歌吗？她正撩动着我们弹跳的心弦呢！瞧！春天不就是一本书吗？她正引动着我们颤动的手指呢！看！春天不就是一幅画吗？她正牵动着我们迷离的目光呢！闻！春天不就是一杯茶吗？她正勾动我们顾盼的鼻子呢！那么，便让我们的心神追随在春天谱写的篇章中吧。

8、春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。()春天，带给人生命力，带给人希望。当看到粉桃千枝万枝竞放，柳丝千条万条飘浮的春天时，您会不会想到那硕果累累的金秋？其实那沉甸甸的硕果是早已孕育在春天的花蕾里了，那灿烂的金色也早孕育在春天的绿色里了。

9、如果说校园里的春天没有花，我想，那就像一幅没有落款的中国画，浓重之中缺了淡写的那一笔，让赏画的觉得有些失意，赏花的人也同样感觉有些悲戚。春天的校园是最亲柔的。幽兰悄悄的撑开那些在冬寒下萎靡的叶子。她说，春风吹绿校园的时候，远去的燕子也将要飞回来了。等待是春风的到来，我等待的是诗人海子说的那样春暖花开。

10、春天在哪里？小溪告诉我：春天在冰雪融化的溪水中。“啪嗒！啪嗒！”听雪化的声音，像音乐家弹奏的琵琶，清脆、优美。鱼儿在溪水中畅快地游，偶尔把小脑袋探出水面，好奇地望着我。不远出几只鸭子怡然自得地浮在水面上相互嬉戏、追逐、欢叫着，眼前的情景不由使我想起“春江水暖鸭先知”的诗句。

11、春天到了，真美呀！这是一个大地回春，万物复苏的季节。像蛇，熊，青蛙……之类的冷血动物都停止了冬眠，爬上地面欣赏春天。小鸟鸣春，百花争艳，小草发芽，燕子也飞回来搭窝了，春天使给大地恢复了万紫千红的气氛。随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了，这春天，既给人以新的生命，也给人以新的希望。我爱这美丽的春天。

12、春天在哪里？风儿告诉我：春天在温暖的春风里。春风像一支看不见的彩笔，把一树树的桃花装扮得像小姑娘粉红的脸庞；把一棵棵柳树描绘得像翠绿色的丝带；把数不清的梨花漂染得像雪花一样洁白；把整个原野点缀的这样绚烂、这样美丽。处处带着春的味道，春的风格。

第8篇：关于风筝的诗句范文

今天，我看了由印度作家泰戈尔撰写的集经典名著《飞鸟集》，读了这本书，我如同进入里一个美丽的世界。在这儿，人世间所有的事物都是那么真实，那么美好。那犀利的言语和不切实际的事早就化为泥土里的枯枝败叶。下面由小编来给大家分享飞鸟集读书心得，欢迎大家参阅。

飞鸟集读书心得1读着这本书，忽然有一种冲动，想找个阳光明媚的上午，约几个幼时玩伴去草地上放风筝，在和煦的暖风里奔跑，将全部身心交付给自然的惬意。

喜欢在清爽的早晨，或晴朗的午后捧它来读，浅浅地低吟着，思绪像被一点点洗净了，眼前的风景也渐如雨后一般光鲜明丽。打开窗子，仿佛看到世界在向我招手致意。这是一种很奇妙的感受--尽管涉世未深的我，还无法完全理解诗篇中的世界。

整本诗集是所谓“零碎的思想”之集合，大多是由自然景物引发的联想与思考。

句子很短，清新明净，读着读着好像嗅到了雨后青草的气息。细细咀嚼回味，其中的韵味却很厚实，更依稀透着几分“禅味”，安抚着你的心--也许这就是为什么，在心烦意乱之时，它能使你很快镇定下来。

曾读过不少双语书，却很少去看它英语的一半--我总自嘲为太懒。这本书是个例外，看过译文后，我破天荒地通读了英文原版，从此愈发爱不释手。

我也曾不太理解，为什么有的读者，尤其中学生们会抱怨“看不下去”泰戈尔的诗?是琢磨不透这位东方智者隐藏在字里行间的“深刻的哲理”?其实，我们不必费力挖掘，试着换一个角度，简单地去欣赏那隽永的小诗，任思绪随意驰骋，反而会在浮想联翩中，咀嚼出别样的滋味。

泰戈尔的世界是感性而纯粹的，他的智慧正在于简单而诗意地看待人生，他想要教给世人的，是用爱来欣赏世界。我们的世界本就如此简单，不需要用复杂的心理去面对一切，更不应忘了最初的自我。

与其徒劳地咬文嚼字，倒不如换一种心情，学着泰戈尔，用一双博爱的眼睛去看看自然，看看我们一直以来忽略的东西。追随着日月与星辰、溪流与海洋，与云间的飞鸟同看花开花落，云卷云舒，也是一件很幸福的事。况且，上帝不正是通过自然，向人类传授智慧的吗?

寄寓在我们灵魂深处的泰戈尔，他的作品与我们对应的是内心，是我们任何一个人，一个正在读他的人，任何一个有爱的精灵;你就是自己，就是一直在寻找又一直失落过的自己;你就是永恒，是生生不息的河流。泰戈尔用内在的深刻的情绪，用音乐一般的词句，把永恒的美好写出来给我们看。

我相信你的爱。泰戈尔常说的话，相信——入世的勇气和爱，通过爱泰戈尔爱生活，通过诗歌我们打开一扇与世界对话的门;如启明星带引我们走向黎明，让泰戈尔永远陪伴我们走下去，只要内心有温柔坚定的爱，生命会拥有晶莹的质地和厚重的力量。

飞鸟集读书心得2泰戈尔说：“让我设想，在群星之中，有一颗心指导着我的生命，通过不可知的黑暗。”一这颗最闪亮的星星，想必就是这本泰戈尔的《飞鸟集》吧!

没有华丽的语句，没有起伏的情节，以自然为背景，泰戈尔独特的见解和过人的智慧造就了这本经久不衰，轻灵洒脱的《飞鸟集》。

从前，我并不爱看诗集，觉得没有童话故事的精彩生动，也没有散文的抒情缥缈，那些文字空洞，枯燥。

而《飞鸟集》给我的却是不一样的感受：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”他告诉我们人生有得必有失，要懂得把握机会;生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美。告诉我们人生要展示和拼搏，这样当生命逝去时才能毫无遗憾;“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”更道出了人生要有奋斗目标，应时刻准备着，因为最好的机会是留给最有准备的人……

短短的几句，道出了人生的真谛。朴实的语言，表达出对自然的爱，对人生的爱。

《飞鸟集》中有这么一句话，弓要在射出之前，低声对剑说：“你的自由就是我的自由。”是啊，人们都渴望自由，不希望被束缚。弓和箭，在一起时互相束缚，并不能实现彼此的价值。只有把剑射出的一刹那，放手，两者才能获得自由，拥有自己的一片天。

我常听到同学在耳中抱怨：成绩一时的下降，父母就紧张，复习题排山倒海地袭来，常常复习到深夜，第二天上课又没精神，成绩自然一落千丈。甚至报了许多补习班，整个周末，安排得满满的，别说玩了，连学校布置的作业也没时间做。

何尝不是这样呢?父母累，我们也辛苦，就像弓和箭，不仅没有实现价值，反而使我们厌倦学习，成绩越来越糟糕。倒不如放手，让我们自由拼搏，自由创造，反倒更能开拓出属于自己的一片天空。

放手吧，就像弓与箭的组合，弓拉得再紧，箭终究在弦上，束缚着自由;只有放了手，箭才能自由地冲向天空，摆脱弓的纠结，直冲天空，如同一只翱翔的飞鸟!

在那一刻，我仿佛穿越了时空听到了诗人的吟唱。

也许，这就是《飞鸟集》的真谛吧!

飞鸟集读书心得3轻轻的，静静的，我一个人在房间里读完了这本有着短小但是精悍的文字的书——《飞鸟集》。看着它浅黄色的封面上有一群鸟飞过，我想，这就是自然，就是我们应该真正拥有的世界吧!这本书蕴涵了诗人泰戈尔对于自然的爱，对人生的爱。在自然中追求真理，在人生中崇尚高洁，这是泰戈尔超乎常人的智慧。他用他手中的笔，记录下了这个纷纷扰扰的世界，记录下了那样千变万化的自然。

诗人泰戈尔用简洁的语言，优美的文字，为我们塑造了一个完美无暇的世界。不可否认语言的简洁使《飞鸟集》不由自主地让人难以理解，但这并不影响它蕴涵着的深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种他对生活的热爱，对人生的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，来源于经历，并高于生活，融于经历。他热爱生活，热爱人生，因此他也埋藏了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又十分含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，也正如像他写的那样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差，没有丝毫的倾斜。

在《飞鸟集》中，我最欣赏的一句话是：我不能选择的。是那的来选择我。也许这就是我学习的目标，生活的目标，人生的目标吧!在生活中，每个人都想成为优秀的人，都想成为强者。但是，这是需要努力的，需要付出代价的，需要付出你的时间，你的光阴的。

在另一方面，泰戈尔搜集了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音;他将自然界的一切拟人，让我们去读懂。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考。泰戈尔用自己手中的笔和心中的想法，把它们整理，收录。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

飞鸟集读书心得4读印度诗人——泰戈尔大师的诗歌，不同于读那些明媚中带着忧伤和彷徨的青春故事，他的文字中有一种独特的新鲜。读每一首小诗就像在初夏滂沱大雨后的清晨，推开窗户，你会俨然发现一个清清白白的天空。

《飞鸟集》是一部格言诗集，由325首无标题小诗组成。泰戈尔在诗中把自己比喻成寻找理想境界的“永恒旅客”，像飞鸟一样漂泊寻找。在这部诗集里，泰戈尔把白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和约束和谐地统一在一起，短小精悍的诗句蕴含了深刻的人生哲理。

泰戈尔曾在书中写到：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”这句话虽然是写小动物的，但实际上是在给人类发出警示。面对生活的风雨，要有清醒的选择。学会舍弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，明智的选择胜于盲目的执着。不要为了身外之物而放弃自己最珍贵的东西，例如友情、亲情，都是弥足珍贵的，需要我们珍惜和爱护，失去了这些，即使家财万贯也不能使自己得到真正的快乐和幸福。

“让生命如夏花般绚烂，死亡如秋叶般静美。”这是飞鸟集中极其有名的一句话。泰戈尔用诗来阐述生命，把生命比作四季。夏天激情澎湃，正如正值壮年的我们，是那么灵动。然而到了秋天，树叶频频坠落，枯干的枝条也没有了一丝生机，正如我们生命的尽头，一切变得安安静静，沉归泥土。告诉我们活着的时候要像夏天的花朵一样绚烂，活出最好的一面，死的时候回首往日感觉不虚此生，不留遗憾，像秋天的落叶一样安静祥和地离开。

“不要说这是早晨，并以昨天的名义将它打发掉，像初次看到的一个新生的、尚未取名的婴孩那样看待它吧。”泰戈尔在诗里还展示了“晨”另一种的意义。每日清晨的到来，并不是一件单调的、无休止的重复琐碎的小事，而是一种永恒的再现。因为晨在到来前，光明战胜了黑暗，自由战胜了约束，这是一支重要的插曲，它赋予了深刻的含义。

泰戈尔的《飞鸟集》曾在中国现代诗坛产生了深远的影响，作家冰心在她的'诗集《繁星》序里曾说过，她的诗受了泰戈尔的影响。《飞鸟集》虽创作于1913年，现在读来，仍然回味无穷，书中散发的清香，用轻松的语句道出的深刻的哲理，犹如醍醐灌顶，令人茅塞顿开。我想这也正是它吸引人的原因所在，也是它一直经久不衰的原因所在。

飞鸟集读书心得5最好的自然的诗歌是怎样的呢?我不知道，但是我相信泰戈尔的《飞鸟集》一定是最清新的自然诗集!随便翻开这本书的任意一页，随时都可以看到一些关于自然的词语，比如说：“瀑布”、“鸟儿”、“云”、“太阳”等等。不过，虽然写的都是大自然的事物，但隐喻的却是各种各样人生的哲理。

印度是一个“诗的国”。诗是印度人日常生活的一部分。印度文学巨匠拉宾德拉纳特?泰戈尔泰戈尔闻名世界。《飞鸟集》是他的最具代表的诗集之一。他在诗中写到“假如你为了思念太阳而落泪，难道你没有错过群星吗?”是啊，其实太阳跟群星一样，其实都是宇宙之中的一颗星星，但由于太阳直接给人类带来光明，而星星只会在夜晚的天空里眨眨眼睛，于是在我们眼里，太阳发光发热，而群星的闪耀连月亮的光辉都比不上。于是我们注重了太阳，忽视了群星，注重了伟大，忽视了渺小——但实际上呢?我们已经错过了太阳，难道还要放弃星星的美丽吗。何况很多星星其实比太阳还要大许多了!

“鸟儿但愿它是一朵云，云儿但愿它是一只鸟”。我读到此句会心一笑，其实它们何必各自“但愿”呢?人们总认为别人的东西才是好的，自己的东西总不如别人，但借来一用却往往发现，其实别人的东西也不过如此，或者说还不如自己——不知道有多少你的“厌倦”，别人还在“但愿”呢?

“上帝期待，人能重拾童年的智慧。”那么处在童年的我们有怎样的智慧能让上帝也念念不忘呢?成长的过程中我们又会丢掉多少美德呢!是可爱，是单纯、还是成人难有的真诚……长大后的我，能保留儿时的美好，不让上帝失望吗?

第9篇：关于风筝的诗句范文

……历史的意识又含有一种领悟，不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性，历史的意识不但使人写作时有他自己那一代的背景，而且还要感到从荷马以来欧洲整个的文学及其本国整个的文学有一个同时的存在，组成一个同时的局面弓这个历史的意识是对于永久的意识，也是对于暂时的意识，也是对于永久和暂时结合起来的意识弓就是这个意识使一个作家成为传统性的弓同时也就是这个意识使一个作家最敏锐地意识到自己在时间中的地位，自己和当代的关系。   

艾略特在这里提出的“历史意识”反映的正是一种非线性的历史观，强调过去与现在的辩证关系以及他们的相互作用与渗透。更重要的是，对于艾略特来说，过去是以一种完美的形式而存在的，是灵感的来源，因而诗人要认识到“过去因现在而改变正如现在为过去所指引”，并在诗作中追求如他在《四个四重奏》中所写的“时间有限与无限的交叉点”

以穆旦、袁可嘉为代表的九叶诗人在诗歌创作与理论方面受艾略特的影响颇深，但由于所处的时代与历史背景的不同，他们对于时间的思考、历史的反思与艾略特还是有很大的不同。尽管他们在作品与文论中也反映出与西方现代主义思潮相吻合的非线性时间观念，但艾略特在他的诗作中希望把过去转变成神话，创造一个“超越历史的事件”，以达到“超越有时限的现实而追求永恒”的目的，而对于身处在战乱中的中国，作为中国新诗的新生代的九叶诗人们，完全取消时间的限定，超越历史、追求永恒却并不可能。他们心系国家的命运，因而对于他们自己在时间、历史中的位置与作用也特别关注。    

《中国新诗》序言的开篇第一句就点出了他们强烈的时间意识:“我们面对着的是一个严肃的时辰。”这个“严肃的时辰”处于过去与未来之间，是深深地植根于现在的时刻，但这“现在”的时刻却是压抑的，于是在穆旦的《海恋》中，我们看到这样的诗句，“我们已为沉重的现实闭紧”，在压制一切的残酷的力量下，“比现实更真的梦，比水/更湿润的思想，在这里枯萎”。现实之所以充满痛苦往往是由于传统在现实中的持续作用，因此过去与历史在穆旦的诗歌中常常是现实痛苦的根源，在历史的重压下，诗人提出了他的《控诉》:“这是死。历史的矛盾压着我们，/平衡，毒找我们每一个冲动。”历史是压制我们的黑暗势力，必须被摒弃、被拒绝。这里所反映出来的反历史、反传统的思想可以追溯到五四时期，但五四文人对传统的决绝的否定是建立在线性历史观上的，有着强烈的与一切传统决裂、以新代旧的欲望，而穆旦等九叶诗人却清醒地意识到过去、现在、未来的同时性与相互作用，因而他们对历史也有更为复杂的态度。正如保罗·德曼( Paul de Man)所说，现代性本身就是对历史的否定，但于此同时，要想真正地达到一个崭新的起点，还必须了解与掌握历史。因此，在另一些诗作中，历史不再是压制一切的残酷力量。穆旦在《森林之魅》中写道:“没有人知道历史曾在此走过，/留下了英灵化人树干而滋生。”“这里历史是滋润万物，孕育新生的力量。在《饥饿的中国》里，诗人更是把昨天、今天、明天这三个时间概念直接放人诗中，“昨天”是过去，象征着“理想”，“是田园的牧歌”，而“明天”是未来，象征着希望，因为“昨天”这“和春水一样流畅的日子，就要流人/意义重大的明天”。可见，跟艾略特在《荒原》中把过去神话化，希望以此来填补现实中精神世界的贫痔不同，穆旦对于过去与历史的看法更为复杂，历史既可以压制现实又可能孕育未来，这种矛盾却让诗人更坚定地关注于现在，立足“现在”以进一步思索时间、反思历史。    

穆旦诗作的“现在”是以非线性的时间概念出现的。“现在”因有过去的持续作用而可能成为压制、禁锢人类的力量，而这种压制与禁锢同时又使得与过去的决裂或向未来的进步变得困难重重，正如我们前文提到的，“现在”暗示了时间的停滞，让人们在现实中永远挣扎于希望与绝望之间。与此同时，“现在”又表现出与时间的割裂的特质，穆旦在诗中写道:“今天是脱线的风筝/在仰望中翻转，我们把握已经无用，/今天是混乱，疯狂，自读，白白的死去。

在这里，时间断裂了，“现在”与过去与未来脱离，在“混乱”与“疯狂”中失去了中心与方向。这让我们不得不联想到里尔克在《旗手克里斯多夫·里尔克的爱与死之歌》中所说的，“没有昨日，没有明日;因为时间已经崩溃了。他们从它的废墟里开花。”这种“时间已经崩溃”的感觉在穆旦的《玫瑰之歌》中也能找到。这首诗分为三个部分，第一部分以充满希望的口吻写了“一个青年人站在现实和梦的桥梁上”希望“寻找异方的梦”，然而第二部分的标题提醒我们，“现实的洪流冲毁了桥梁，他躲在真空里”。正是因为感受到时间的崩溃，现实才变得如真空一般，“什么都显然褪色了，一切是病低而虚空，/……当我想着回忆将是一片空白，对着炉火，感不到一点温热。”切都是虚空，连记忆都将是空白，人所能感受到的正是里尔克所谓的时间的崩溃，“没有昨日”也“没有明日”。    

这种对时间的断裂、崩塌的感觉让大多数的九叶诗人在诗作中表达出对现在的关注、对未来历史进步的渴望，而唐祈的《时间与旗》说出了他们的心声:“过去的时间留在这里，这里/不完全是过去，现在也在内膨胀，/又常是将来，包容了一切。“现在”在诗中与过去、将来同时存在，一方面从过去的废墟中开出花来，另一方面又孕育着将来的进步，是一个真正的有转变性的时刻，而这一时刻在唐祈的诗的最后空间化成一面“人民的旗”，预示历史的进步、人民的胜利。    

在穆旦的诗中，诗人有时也表露出对未来的希冀，如在《玫瑰之歌》的第三部分，穆旦发出了这样的呼喊:“突进!因为我看见一片新绿从大地的旧根里熊熊燃烧，/我要赶到车站搭一九四O年的车开向最炽热的熔炉里”，因为他看到“一颗冬日的种子期待着新生。用“一片新绿”“冬日的种子”等意象以及“突进!”的呼喊，穆旦表现出对变化的美好期许，然而第三部分以疑问句式“新鲜的空气透进来了，他会健康起来吗”做标题，以替代常用的肯定句式，让我们又看到了作者对进步与变化的怀疑。    

在他的长诗《隐现》中，穆旦也运用了种子的意象，然而这里的种子已不再“期待着新生”。穆旦写道:“生活变为争取生活，我们一生永远在准备而没有生活，/三千年的丰富枯死在种子里面而我们是在继续……”“种子”在这首诗中没有任何生长的迹象，有的只是枯死与毁灭。三千年，年复一年，我们如同这从不生长的种子一样，永远处于准备的过程却永远无法真正地掌握生活，让我们觉得“生活着却没有中心”，我们永远被禁锢着并在禁锢中迷失，如诗的开头所写，“现在，一天又一天，一夜又一夜，/我们来自一段完全失迷的路途上，/..·…说不出名字，我们说我们是来自一段时间，/一串错综而零乱的，枯干的幻想。 “时间在诗中被空间化、比喻成一段路途，而这段路途是迷失的，充满“错综而零乱的，枯干的幻想”，而我们在路上的经历则是充满了矛盾的体验，“有一时候相聚，有一时候离散，/有一时候欺人，有一时候自欺，/……有一时候相信，有一时候绝望“，于是诗人指出“我们摆动于时间的两级，/但我们说，我们是向着前面进行。”“向着前面进行”这种历史进化论般的思想在这儿被诗人视作是我们幼稚的、一厢情愿的看法，诗人继续写道:          

那曾经有过的将会再有，那曾经失去的将再被失去，          

我们的心不断地扩张，我们的心不断地退缩，        

我们将终止于我们的起始  

在穆旦看来，历史的进程并非直线向前，而是一个循环的过程，是缺乏变化和进步的，如诗中所说“我们终将止于我们的起始”。在《裂纹》中，穆旦进一步强调了进步的不可能性:“四壁是传统，是有力的/白天，扶持一切它胜利的习惯。/新生的希望被压制，被扭转，等粉碎了他才能安全。”传统被比喻成可怕的围墙，把所有的人牢牢地困住于“现在”，而这是在“时间的两级”的中点、在“过去和未来两大黑暗间”的现在，无论是“年轻的”还是“年老的”都无法逃脱现实中传统的力量，只有任由希望被碾碎而看不到任何进步的可能，因为“那改变明天的已为今天所改变”。在《诗四首》的第一首中，穆旦开篇便呼喊“迎接新的世纪来临!”，但又马上在接下来的诗句中否定了这一句暗含的希望，并用“一双遗传的手”的意象作比，来点明人类文明与历史的代代相传，历史成为这一双手所画出的图案，里面只有“那永不移动地反复残杀，理想的/诞生的死亡”。人类历史充满了杀戮、矛盾和绝望，却在一代又一代中循环、重复着同样的轨迹，暴力成为了人类历史中“反复无终的终极”。   

面对现实的禁锢与历史的反复，穆旦似乎找到了上帝作为可以依靠的精神力量，在《隐现》中穆旦是这样提到上帝的:“这一切把我们推到相反的极端，我们应该/忽然转身，看见你/……请你舒平，这里是我们枯竭的众心/请你揉合，/主呵，生命的源泉，让我们听见你流动的声音。

在诗中，上帝是救世主，是带领我们挣脱这永久现实的禁锢的主。对于深受艾略特影响的穆旦来说，在诗作中提到上帝并不奇怪，因为宗教的力量也是艾略特在《荒原》别关注的，但穆旦对于上帝的态度却是有所保留的，因为这关系到中国文人一贯面对的两种人生态度间的选择，即选择出世还是人世。如果把一切寄托于上帝，那么便是以出世的态度把自己与现实分隔开来，但穆旦却要人世，要与现实以及他周围人民的疾苦紧密相连。

既然把一切寄托上帝并不是可取之法，那么在不断重复循环的黑暗现实和历史废墟中思索个人与国家境遇的穆旦便必须做出一个决定，而他做决定时所处的情境与尼采在《快乐的科学》中描述的关于“最大的重负”的故事十分相近。尼采假设如果一个恶魔在你最寂寞的寂寞中跟你说:“这人生，如你现在这样的生活和曾经生活过的，你将再经历一次，并无数次地经历它;其中没有一件事是新的，但每个痛苦和每个快乐，每个思想和每个叹息，以及你生命中无法言说的一切渺小和伟大的事物，都将再次发生在你身上，而且以相同的顺序和排列发生—甚至这蜘蛛，这林间的月光，这一刻和我自己。人生存的永恒的沙漏将无尽地翻转，而你这微尘也将随之而动!”那么人会有什么样的反应呢?是会诅咒恶魔还是接受这永恒的轮回?尼采把这个“永恒轮回”的想法作为一个“是/还是”(e1-ther/or)的问题提出，是对人的生存态度的一个测试，而尼采所推崇的当然是肯定的态度，要求对人生的一切接受与肯定，即使是最艰难的部分。    

穆旦所面临的也是一个相似的问题。当暴力成为人类文明的代名词，蔓延到现实的各个角落，当人被困于痛苦、黑暗的现实，循环往复却毫无出路，人们该作何反应?是痛苦绝望还是接受与肯定现实的一切?穆旦的抉择与尼采一样，都相信肯定的人生态度。尼采宣告“上帝死了”，他提出“永恒轮回”是要人们把注意力转向现在和当下而不是幻想上帝的天堂，他更提出“爱命运”这一命题，要求人们能勇于接受现实生活的一切。“爱命运”并不代表完全接受宿命，而是暗示着与命运作抗争的力量，因此“爱命运”也是热爱与命运抗争的机会与结果。穆旦抱着相同的想法，写下了前文提到的勇敢地直面“荒原”、直面命运的诗句“……走去/向着一片荒凉，和悲剧的命运!”在植根社会现实的《活下去》中，穆旦表现出同样坚定的信念:“活下去，在这片危险的土地上，/活在成群死亡的降临中”，因为只有坚持在“无尽的波涛的淹没中”活下去，才有可能在黑夜中“孕育难产的圣洁的感情。”深感国家危亡与时代的召唤，与尼采那样从哲学高度去思索人生、肯定人生不同，穆旦的思想与中国1940年代的社会、政治现实息息相关，因此与命运抗争的态度，特别是要冲破这黑暗现实的无限轮回的决心也更为坚定。在《打出去》中，诗人明确地表现了冲破现实禁锢的决心:“现在，一个清晰的理想呼求出生，/最大的阻碍:要把你们击倒，/……最后的清算，就站在你们面前”。最能体现穆旦的循环的时间与历史观念以及对于打破循环的希冀的是《被围者》，在诗中，时间背离了我们的意愿，形成一个永恒的圆把我们困住:        

一个圆，多少年的人工，          

我们的绝望将使它完整弓          

毁坏它，朋友!让我们自己          

就是它的残缺，比平庸更坏:          

闪电和雨，新的气温和泥土          

才会来骚扰，也许更寒冷，          

因为我们已是被围的一群，