烟花易冷人事易分精选(九篇)

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第1篇：烟花易冷人事易分范文

2、脱了衣 卸了妆 关了灯 诉说一段烟花爱情

3、烟花美得太假，一瞬间即逝

4、烟花易冷，人事易分，而你再问我是否还在等。

5、烟花绽放的那一刻。就注定了我的悲伤

6、嫣然的烟花在眼前转瞬即逝，那片刻的璀璨亦如我的心莫名失落．

7、也许，烟花就是从天堂流泻下来的瀑布，它能将我们的心推向美好的幻境。于是，虽然我们的眼睛无法真实地看到仙境，但我们的内心却感受到了它，璀璨而又迷离。

第2篇：烟花易冷人事易分范文

繁华声 遁入空门 折煞了世人

梦偏冷 辗转一生 情债又几本

如你默认 生死枯等

枯等一圈 又一圈的 年轮

浮图塔 断了几层 断了谁的魂

痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门

容我再等 历史转身

等酒香醇 等你弹 一曲古筝

雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根

石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村

缘分落地生根是 我们

听青春 迎来笑声 羡煞许多人

那史册 温柔不肯 下笔都太狠

烟花易冷 人事易分

而你在问 我是否还 认真

千年后 累世情深 还有谁在等

而青史 岂能不真 魏书洛阳城

如你在跟 前世过门

跟着红尘 跟随我 浪迹一生

雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根

石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村

缘分落地生根是 我们

雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根

石板上回荡的是 再等

雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深

我听闻 我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村

缘分落地生根是 我们

缘分落地生根是 我们

第3篇：烟花易冷人事易分范文

故地重游，非但物非人亦非。岁月在墙上剥落，破碎了那些所谓小时候。依昔忆起，那时的誓言，亦或戏言。现在，却不知苍老了谁的容颜。

昔时，一个转身，原以为一别只是一阵子。不料，几度花谢的时光，都是未曾相逢。泪眼问花花不语，指剑向天天不言！此刻，一次相拥，一次小聚。欢声不断，笑语连连。却是无人想起，天下，哪有不散的筵席？

烟花易冷，人事易分。相见难，相见欢，相见终归是离别。离别易，离别奠，离别可否再相见？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！都说，但愿人长久，千里共婵娟。长久，长久？却早已忘了有多久。别是一番滋味，在心头。剪不断，理还乱。此物，是离愁！

咋看窗外忆，几多萧瑟里，叶落枝残！可否，不离，不弃？

抬头，只把皓首空对天。举杯，也无风花，也无雪月。有谁，与我对饮三千壶？哪怕，一壶浊酒一海愁！

寂寞人空瘦，芳华似水流。一季若梦，犹记梦里花落，却忘了多少。欲语还休，不知可与谁诉愁！

怅然回忆深陷。如风岁月，往事如昨。忆起，是那些人曾与我，执彼之手，并彼之肩。芳草夕阳下，长啸赠与苍天，我命由我不由天！敢问：当欢痛各一半时，岂会还敢妄想，统统圈揽？哪怕英雄，也怕黯然神伤！

第4篇：烟花易冷人事易分范文

2、我要怎样才能躲掉。命运的心血来潮

3、你说时间会冲淡一切，距离会让我们好过些。

4、她们都说失去以后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去最痛。

5、如果我爱上你的笑容要怎麽收藏、要怎么去拥有？

6、其实酒不醉人，只是在喝的时候想起了那不堪的过去

7、华丽的转身、华丽的落泪、华丽的说、不爱你。

8、是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着 。

9、最疼的疼是原谅最黑的黑是绝望

10、沿途的风景，我只能边走边忘。

11、你曾经给的那些名叫爱的东西早已灰飞烟灭、

12、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。

13、曾经海枯石烂，抵不过好聚好散

14、用生命去诠释你的逢场做戏

15、明明是你做错。何必装作很难过。

16、世界上最可怕的词不是分离，而是距离

17、一些记忆挥之不去，一些回忆抹杀不了。

18、我假装过去不重要。却发现自己办不到

19、曾经以为你就是氧气，原来只是闹剧

20、一个人害怕孤独，两个人害怕辜负

21、不爱我，就别感动我

22、怎么牵过的手可以随便放空，那些温柔，被你带走。

23、红颜无罪，只是太美。

24、烟花易冷人事易分而你再问我是否还在等。

25、你忘了回忆，我忘了忘记。

26、碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。

27、记得，一个雨天、你说你会很疼我、现在、又下雨了、带走了我们所有的誓言。

28、我们之间，何只一颗心的距离。

29、用最深刻的伤害，来表达最深刻的爱。

30、明明都知道那都是谎言可是我还是会被感动。

31、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

32、深浅不一的印记，付之一笑的回忆。

第5篇：烟花易冷人事易分范文

有人说，生命很多时候让人觉得感动，能否听到生命的曼妙？在寒风漫雪肆意沉寂的大地时，正有生命在另一个世界开放；有人说，生命，更多时候让人觉得无奈；能否看透生命的可贵？在时间流沙游走于指隙，却有生命在暮色体味最后的流连……。

老教室的最后一排，毕业前，一套不染灰尘的课桌椅空了很久，毕业后，所有桌椅都空了。而你再也没回到这个喧嚣着温暖的家，回到这个我们一起为梦想奋斗的剧本。半年前，你强笑着说“我没事”之类的话离开了座位，半年后，我得到了一封带着冰冷的绝笔，

小嫣——你真的离开了我们，离开了这个世界…。

我无法提笔形容此刻的心情，是悲伤？可是他令我回忆起了我们一起走过的时间，我们一起留下定格于册页的笑靥；是能释怀？可是

你却在我最牵挂你的时候告别了，带走了我此生的思念。你走了，在夏莺蝉鸣的季节，在一个淅淅沥沥下着小雨的午后；你真的不在了，在一个飞雪祭人的季节，在一个零零乱乱下着小雨的凉夜。

半年，仅仅180天的时间，人世间的变故来得太快，让我来不及拭干泪水，180天，不变的，只有地点，只有雨儿生命，还停驻在奈何桥上徘徊…。

是我心中的执念，我相信，大部分人都是老了才会死去，相信你会回来，没想到你甘愿喝下了孟婆汤，留下了我独自留意剩下的生命所藏好的余味…。

生命，代表一个人的过去和将来，代表他一生能创造什么，成就什么。而死亡，代表一颗不羁的心脏停止跳动，标志着一个人的过去和将来不复存在。死亡很可怕，他悄无声息，因为我们从来没在意过生命的短暂。小嫣，我对你说过；死亡是不可掌控的，我们唯一能做的就是努力活下去，让生命走的更远，更有意义。

可是病魔终无情。也许，命中注定你只是来与我见一面的，告诉我，珍惜生命，珍视现在拥有的…。你与我擦肩而过，生命中还会有无数个擦肩而过，不是每个相遇都能凝结成相守。一辈子是那么的长，生活变数那么多，有时，自以为会陪你走下去的那个人，竟然只能陪你走一段路。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”就像我们的相遇和相识一样，“顷刻聚咫尺，一念散天涯。”生命中，有些人注定只能遇见，却不能永远。当他从你的生命中走过，哪怕是驻足瞬间，也会温暖你一生的想念。

我余味着你寄托给我的生命，望尽天涯是何方？我想——是你依偎天堂。。

生命路过得太仓促：“烟花易冷，人事易分，”也许，这才是生命的意义。而生命的本真却永远是那些难忘的，不舍的，令我们永远感激的。愿仁厚的地母怀抱你永世纯洁的灵魂。

小嫣，

第6篇：烟花易冷人事易分范文

抬起头看向窗外，原是一树的繁华竟不知在何时变得颓废，鲜艳的绿色在时光的画笔下也变幻成浅色调。所有的一切来的似乎太快，还没有来得及去记录便已变成历史的一偶，在渐浅渐淡的时光中消失得无影无踪。

下课的铃声在空气中扩散成现实的回响，年轻的步伐在时间的游离中也开始变得深沉，深深浅浅的印痕雕刻着我们成长的岁月，有时会步伐轻盈的跳跃在金色的沙滩，有时会深深地陷在泥潭中不能自拔。

听！午夜的风正在低泣的岁月的无情。

聆听着午夜暗沉的星海，璀璨的星光将我包裹在黑色的明眸中，让我忘却白昼的疲惫与难堪。窗外的秋叶已落尽，萧瑟浅眠的月光在沉睡的季节中，也开始慢慢苏醒化作一缕幽香飘进我们的睡梦。

寂静的时刻总是让人贪婪的不肯放手，冥冥之中演绎着我们是是非非的宿命。

我们懂得，我们也明白，在这个季节我们要放弃所有的青葱梦想，阴郁幻想。在这里只有白色的试卷与黑色的浓墨可以写下我们学涯的经历，在我们回首往事时可以为自己的过去添上浓厚的一笔。

可繁重的生活似乎已将我们年轻的灵魂腐朽成苍白。想要改变所有的错误，却得知自己已陷入一个天大的谎言。将所有的一切死死的禁锢在失望的深渊。

开辟鸿蒙，谁又相忘？都只是在浮生半梦中偷得时光的点点眷恋。

生命，终究只不过一场历史的穿越。

有谁可以不曾带走任何的惆怅，痴笑世人的多情。

怎奈何，烟花易冷，人事易分，一抹浮华，半世苍凉。

只剩苦酒品读岁月的浅薄。

风吹素衣，天漾青云，曾经在教室的朗朗笑声我们再也听不见，是不是我们把它们丢失了，曾经在阳光下灿烂的笑脸，为什么我再寻不到它们，是不是他们也在和我们住迷藏，可为什么，从炎夏到瑟秋，从瑟秋到寒冬，我苦苦寻找几许时光，不曾再见它们的身影。

老师在讲台上给我们算着高考的时间，“从现在到今年的六月我们还有四个月，除掉寒假，五月天气热，大家也都学不进去，我们剩余的时间也只有短短的四个月，大家要好好努力呀。

晚上躺在宿舍里，整晚整晚的失眠，听着宿舍里同学的喘息声，有一种悲伤地感觉在自己的内心扩繁，蔓延……

有时候常常会被同学的梦话吵醒，有的是在梦中背英语单词，有的是在背语文古诗，还有的是在哭泣，呼喊妈妈，说自己好痛苦……。。

高三，真的是一场没有硝烟的战场，表面看起来是风平浪静，可是在它的内部却已是波谲云诡。

舟舟曾经对我说，如果今年我考不上大学，我想我应该会去打工。想到舟舟的这句话，自己就会感到内心的阵阵刺痛，好像现在已经看到未来的自己像许许多多的同学一样成为一位旅途的漂泊者，在城市的最底层苦苦挣扎，苟延残喘仍不肯放弃生存而斗争。

第7篇：烟花易冷人事易分范文

如何能不想你。我的思念是深秋薄雾里被情丝染透的枫叶红。如何能不想你，早餐后的早安和睡觉前的晚安。如何能不想你，午夜私语，携手林荫。如何能不想你，如何能忘记。情缘啊，如何能让我不魂牵梦萦！

尘缘来去，不过一场，薄曦微露了无痕。只是无声悲流年，岁月何以如此埋汰红颜。清欢共，紫陌红尘相逢。望苍穹，掠眼繁华谁懂？你我相逢，自是年少。也许，少不更事的年纪不懂何谓天长地久携手白头。我们相知，在江南烟雨花事荼蘼的三月。犹记如梦令，临江仙诗风媚骨，掩藏了多少落寞惆怅。你我相许，绵绵情丝，织就情缘的网。你我未能逃脱。任这份暖意在彼此心间萦回。

佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。其实，网事皆往事。最不能谈及的便是一个情字。我在秋风萧瑟里细数相思的雨。夜深人静了，煮一室相思以念君。曾提起，不管以后将如何结束，只喜彼此相遇过。也许红尘漫漫，岁月随心，此情终淡然。曾念起，虽说尘缘诸般累，与君相识终无悔。曾许诺，倾我三世温暖换你一世欢颜。

彼年豆蔻，你我寂夜无眠。我无力伪装我的快乐。你笑我对情字太执着。若此生，只是停驻在那一晚。你我只不过是彼此寂寞时随手拈来的过客。该有多好。烟花易冷，人事易分。我说过，有些人，因为太重要。所以只能做朋友。因为朋友永远比情人走的更长久。

那些散落的誓言，戏弄了青春。我拢不住思念的缰绳，任心底的情意决堤，泛滥。我的思念，才下眉头，便涌入了心头。世人皆叹知音难觅。然你我于千万人中，相逢于平静淡然。邂逅如夏花般绚烂，相知于秋叶般静美。我们不屑儿时的童话。然你我的遇见却是如此的不平凡。若果真我们的结局会是一场帝王梦，是非转头空。也罢吧。无悔。至少，那些无眠日子里的寂静清欢，有过依托。

也许不是每一段邂逅，都能结出丰硕的果实。我只记得，你我的相遇是这滚滚红尘中最别致的风景。只问浅笑安然，不问花开几许。纵然姹紫嫣红开遍，盛世繁华都付诸于断井残壁。你我心田，依旧梧桐夜雨如初，怎能任时光苍老了容颜。

亲爱，枯叶翩飞，蝶影萧瑟的秋，剪一秋的明媚，伴君影在我脑海里无限萦回。秋日斜阳中看归鸿渐行渐远。我看不透，这一生，是谁会苍白谁的等待，是谁会无悔谁的执着。我绵绵的情丝幻化成片片秋叶，飘零在这红尘陌路间。

梦里过客笑眼望，望回廊，秋螽藏，人世短，人间长。有时候我怀念以前的我们。那时的我，白裙翩翩。哀愁温婉，一腔愁绪尽付诗词绕指柔。那时的你，浅笑安然，谈古论今，暗夜里用倾城的文笔绘出让我痴迷的文字。我怀念那时的我们。文采斐然，一颗热爱文学的心没有半点暇眦。也不会在无人的深夜，望着一颗黑白了的头像，寂静欢喜，落寞惆怅。

第8篇：烟花易冷人事易分范文

掬三分流水，拈七分春色。烟波荡漾的春天，独醉贪欢着。水月鏡花，如水一樣的人生，缠绕着如诗似锦的一抹嫣然。 这世间的一切，什么时候起风，什么时候下雨，什么时候如意，悲伤离合，何时才能够做到波澜不惊呢？伤感和惆怅，如果需要忘记的时候能忘记，那该多好。多少过往，斑驳了岁月蹉跎的无奈，紧抵眉心结。或喜或忧的情愫让人无法忽略。内心执着便生出丛生的烦恼，干扰了生活的方向，不见了幸福本尊。

生活，一半是回忆，一半是继续。忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，就是遗憾。一切都明明白白，但我们仍匆匆错过。因为你相信命运，因为我怀疑生活。时光偷走的，永远都是我们眼底下看不见的珍贵。人生总是充满讽刺，让人费解。总要伤了心，才明白什么是快乐；总要喧哗后,才懂得宁静难得；总要有些人不在了，才发现不在身边有多难过。

生命中，总有一段情，难舍；总有一个人，难忘。留存在心底的记忆，模糊着双眸。情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少念，落了多少思，缠绕在心中的伤痛，扰乱着心尖。人生有太多的过往不能被复制，空虚不是在于孤独，而在是于心的寂寞。红颜渐欲老，感叹，荒凉在了岁月里。每个人都有一段回忆，不敢去碰触。如漆黑夜里灭掉的灯火。别人进不去，自己也出不来，那么酸楚，失去的疼痛，是一味不可回味的药。终是倾其一生，想起却以是曾经。

人事易分，烟花易冷。清明战，黛娥敛，旧庭残念情以远。胭脂淡，素心黯，清风摇叶，姐妹情离散。世界太大，生命太短。长满莺草的坟前，怅惘离别岸。前事满眼成昨天，劳回首，纷飞雁，梦魂飞乱。雨过处，水曲迷烟，胭脂陨，落花湿眉间，就让沉默代替所有语言。这一刻，只想将所有情感放逐，借文字的灵魂，任思绪幻化成篇。落一笔长相思，满字离坍，落字飞花里字字如烟。舞笔梦轻，为你祭奠。

一寸相思千尺量。何堪记，思奠处，断肠新题。飞若轻鸿，所有的故事和情节都相继散场。卷帘的舞台，落幕的故事。舞尽了三千的痴缠，你二八年华青春的生命，象一场盛大的焰火，易碎又那么容易凋落。花帘梦寒。 一切成梦幻。芳心哪堪催残，月无圆、泪也洒遍。 问去处，怎忍见、舟别晓岸，碧落烟云，彼岸花开开彼岸，姐妹从此尽成镜水无逢日，而你所谓的圆满，就是抵达 生命的终点。一纸柔肠谁念？只瘦了轮回缘。

落花逐水问情无，旧路经年已陌途。昨夜笙歌除旧岁，今宵冷月对残壶。人生憧憬浮云梦，一枕南柯把月锄。风风雨雨去去。红颜赋，桃花酒，梨花露，惜花情绪。莫了新愁嗔万数，眸明一盼留情驻。怕是别春无语。

云霞掠过清影 ，杜鹃啼血的日子，任由清愁眉上染，不分夜昼撩思弦，心不能静，在每个想你的夜里，等你入梦。我愿意去相信。 因为据老人说：你梦到了一个人，是因为那个人在想你。那么，是否在遥远的天堂是不是远离了人间烦锁折磨，拥有了你想要的生活。

夜夜相思夜夜空。好梦难成，都怪东风。窗前朱镜远山重。欲共闲愁，恨不相逢。紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，眉黛薄醉亦窈窕身影。你如花的容颜，那似海的柔情，脑海里镌刻你永恒的美丽，你是天边飘来的一朵云吗？短暂的停留，短暂的欢娱，短暂的真实，很快便被风吹的无影无踪。便叠瘦在光影流年里，远去了兰舟，远去了芳草；不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜；如雁过，栖息无声。婆娑乎人间。

一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，訇訇飞言，花季停留，帘卷心愁；香墨轻叹情未收，寸寸柔肠，欲说还休；流水无情落花游，始觉春空，粉泪盈眸；水月镜里形容瘦，落字飞花，思亦悠悠，恨亦悠悠。将春愁植在枝头，已然将所有的沧凉把心情润透。

一帘幽梦不堪追，雨纷飞，多情泪，落窗扉梦倚翠，朱颜颓，寻梦千百回，只剩魂飞。细雨又惹相思碎。满目凝雨。盈盈珠泪，藏不住伤悲。

清风舞明月，幽梦落花间。花惊梦，人无言。丝丝柔情如花落满天。花瓣飘过红颜，若黛玉在花间吟哦，揪心的思绪无边无沿。醉拔情弦？推开了那一抹念的重门，用记忆和思念，在季节的深处，寻觅你风景万千。红尘万丈，尘缘雾霭，奈何鸿雁在云鱼在水，所有关于你的往事，关于你的片段，如古诗词韵里怅然散句，坠入零落的诗行，悄然已凋零在了扉页的青花里，溢满在故梦的残年间。冷落在春光里的思念，散在花香处，无暇无垢的红颜，已被尘埃浸染，笑泪飞扬，深深凝望，久久期盼，望不见，情缘散，离歌，缘灭，何奈。字依伊颜芯。情无声，梦难回，旧时人，故不再。殇离别，缘不见。半盏烟火凡尘湮，字字踟躇，行行如许，深深地篆刻着心底。姐姐，知否，你永远是开在我心底的那朵纯洁的莲，那剪身影在心里，在梦里，在无限的泪光里；心依然守候，不曾远离，纵使是阴阳相隔，纵然是你离别多年，却依然，无法割舍。就让那段情，那抹殇，栖息于曲径深处。

第9篇：烟花易冷人事易分范文

关键词： 佛乐； 艺术形式； 境界； 音乐文化

佛教是世界三大宗教之一。相传于公元前6-前5世纪时，由古印度迦毗罗卫国王子悉达多.乔达摩创立。至今形成了三大语系佛教：巴厘语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教，不同的时代，不同的国家，不同的民族，不同的教派的佛教信仰所使用的佛教语言非常复杂，很难辨析。但是只有佛教音乐可以与佛教雕塑语言，佛教绘画语言一样成为世界佛教大家庭的共同语言，成为各国教徒所理解、接受与赞颂。佛教音乐拥有很大的音乐体系，在历史的纵向轨迹上，我们继承了丰厚的佛教音乐文化遗产；在当代横向视野里，各个佛教国家都有丰富多彩的佛教音乐文化。

一、佛乐与佛教共生

印度，无论是数千年前，还是当代，都是一个充满音乐的国度，音乐也始终是人们生活的重要组成部分，它几乎是人们的全部感情与。原始佛教时期二千五百年前，古印度已拥有丰富的音乐文化。所以，佛教一经诞生，便与音乐结下了不解之缘。

传统的佛乐一般可分二大类：

（一） 供养音乐

佛陀所行之处，皆有弟子供养，而佛陀面前现场进行音乐供养是重要的一项。音乐供养的形式有奏乐，有歌咏，有歌舞并举。供养音乐又可分两小类，一是不具明佛教内容但清净雅致的音乐，其性质与供养香花、油灯、净水、瓜果等相同，其形式以乐器演奏居多；另一种是赞佛功德的音乐，具有详细的宗教内容，其形式以歌咏居多。原始佛教期，由于音乐供养具有便捷性，无需准备，路边野外，处处皆可。这对于供养途中匆匆来去的佛陀十分相宜。这些供养音乐的音乐语言，打破了彼此语言上的隔阂，成为沟通心灵的桥梁。

（二）佛事音乐

佛教的仪式活动称法事，亦称佛事。佛事音乐在宗教佛经上称为“音声佛事”。佛乐在佛事活动中使用非常频繁。大约在清代，中国佛教音乐盛行于现在的全国著名的道场，总体看，声乐在江南，器乐在北方。不管在盛大的佛事，还是在一般的日常课颂，都离不开音乐。按照它的用途大概有这些内容：一、用于做法事的音乐，如赞、颂、祝、礼、咒几类。“赞”是指赞美佛，法僧三宝和其它事物，从文学形式上来看，赞属长短句结构，有五句赞、六句赞、八局赞、十句赞等结构形式。亦有大赞和小赞之分。大赞有八句赞和十句赞两种，例如八句赞的《大阿弥陀赞》还有《戒定真香》、《献供赞》等；十句赞的《赞礼西方》等。小赞有五句赞和六句赞，如五句赞的《宝鼎祝福香赞》等；六句赞的《杨枝净水》、《伽蓝赞》、《面燃大土赞》、《炉香赞》、《华严字母赞》等等。 “颂”为歌颂，与“赞”大致相同，也包括了些诵经的的音调。“祝”是指祝福一类的歌曲，也称“祝筵”。主要有《嘛呢叭》、《阿穆伽》、《捺摩巴葛瓦帝》、《人民万岁》这四大祝筵。“礼”指礼拜忏悔，有《礼佛忏悔文》、《拜愿》、《三归依》等。“咒”又称咒语、真言，梵文叫“陀罗尼”（dharani）。亦是念唱咒文，只依靠梵文音译念诵。在佛事仪轨中，咒语、真言的应用非常的广泛。如《二佛神咒》与《毕字真言》等等。二、在佛教活动中使用乐器进行演奏的器乐音乐。这类音乐通常在一些大寺院里流动和盛大的佛事活动中举行，所演奏的曲子通常是套曲，并由多个曲牌组成。主要使用的乐器有管、笙、笛，同时又用木鱼、锣、鼓、铛、铙、钹等伴奏，三、一些与民间音乐有密切联系的“杂曲”。这类歌曲通常不会在寺院里演唱，但是在民间流行很广，影响比较大，具有明显的地方特色。

二、佛乐的特点

佛教是世界三大宗教之一。佛教音乐作为一种音乐种类，在长期的演奏过程中也形成了一些自己的特点。佛乐的特点可以从佛教的特点中加以引申、归纳。总体说，佛教音乐有区别于其他宗教音乐的形式特点和内容特点。

（一）佛乐的内容特点

音乐内容特点也是佛乐本质特点，主要体现在歌词内容上。佛教音乐作为一种体裁必然要承受佛教并在内容上体现佛教的教义，突出净化心灵，感悟人生，修行积德、弃恶扬善。有研究表明，在对78首佛教唱诵歌词统计中，有60%以上的歌词是教人珍惜生灵，关爱人生，从善积德的。这些歌词词义与我们当代所倡导的的精神文明，物质文明，生态文明建设以及科学发展观是一致的。

（二）佛乐的形式特点

佛教音乐从唱法上来是一种说唱音乐。它以说唱的形式出现在佛事活动中，这种音乐叫寺庙音乐。另外，佛教徒日常课颂也是以说唱的形式出现，这种音乐被称为法事音乐。无论是法事音乐还是佛事音乐都是以劝善化恶，宣扬佛法，从而使得佛教思想在百姓中普及教化。

从演奏方式上，佛教音乐也是器乐音乐的一种。佛教音乐会借助于一定的形式乐器来进行演奏。通常是在大寺院内和盛大的佛事活动中举行，所演奏的曲目通常是套曲，并由多个曲牌组成。所使用的乐器有管、笙、笛，同时又用木鱼、鼓、锣、铛等伴奏，有时候还增加了琵琶、箫、胡琴等。还有，在藏传佛教的寺庙，演奏乐器还有各种号，用以烘托出庄严独特的气氛。

（三）佛乐现代多元化的特点

佛乐多元化特点其实质就是内容和形式上的多元化，也可以说是本土化。佛教是一种包容性总教，受佛乐深入民间的影响，隋唐以后，佛教音乐日趋通俗化，尤其是唐代，形成了地方特色的佛教音乐，如《散花乐》、《千声佛》等。至今，很多佛教乐曲都用民间曲调甚至现代流行歌曲演唱，具有多元化的特点，流行音乐里出现佛教因素。在当代不少音乐人通过移植和借鉴佛教音乐，创作了不少动听的现代流行歌曲。他们一方面宣扬佛教的教义，一方面用听众喜闻乐见，善入人心的方式赞美对人性美好的一面。

值得注意的是当代的情歌里也开始加入了一些佛教元素。周杰伦的新作《烟花易冷》的歌词故事背后之典故出处源于《洛阳珈蓝记》。讲述的是一名将领与其所羡慕的女子之间的爱情故事。在连年的兵荒马乱中女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的珈蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。

在我们世俗的生活中爱情是被赞为伟大和纯洁的，佛教却视爱情为欲，五戒之一。因为佛教是讲出世的，而爱情正是使人入世的罪魁祸首。所以在情歌里运用一些佛教的因素是否恰当值得商讨的。

三、佛乐的作用

佛教认为，音乐具有“修行”、“赞颂”、 “仪式” 、“倡导”等作用。具体来说，佛乐具有以下几个方面的作用：

（一）供养颂佛与修行

佛教音乐的供养颂佛作用主要表现在：朝暮课诵，即佛教徒的早晚课诵。如：早课诵《大悲咒》《心经》等，晚课诵《阿弥陀经》；祝圣佛事，主要是菩萨与佛的庆祝活动，包括佛、菩萨的诞生日、成道日、出家日等普济佛事的活动。另外，佛教音乐也具有传教达到修行的目的，另一方面通过佛乐的感化来教化人们。

（二）文化交流与合作

我国的梵呗，起源于印度，但是已融入民族本土音乐。二千多年来，佛教音乐形成了诸多流派。它与我国民间音乐、宫廷音乐、文人音乐以及其他宗教的影响，相互融合。我国的佛教音乐成为了中华名族优秀传统文化的重要组成部分和宝贵的精神财富。

（三）民族音乐多元化

佛乐是民族音乐的重要组成部分。任何一种艺术形式的成熟与发展，都离不开对相关艺术的借鉴和吸收。我国的民族音乐在其发展过程中，与佛教音乐、道教音乐等有着相互影响和相互促进的关系。因为需要宣扬教义，佛教音乐和道教音乐等大量吸收了我国传统音乐中的优秀成分，并因时的变化。佛乐的本土化又为民族音乐的多元化奠定了基础。

（四）为和谐社会服务

凡是正统佛乐都是劝人修德行善，强调惩恶杨普，引导人们弃恶杨善，做利益国家、集体和个人的事。它所颂扬的教义、教规也与我们的社会主义核心价值体系基本相一致的。大部分的佛教音乐都是利用佛教道德中的积极因素和佛教的教义及教规，引导人们爱国爱教，为我国的精神文明、政治文明、生态文明和物资文明建设以及构建社会主义和谐社会服务。

结语

比起文字和图画，声音是最直接表达生命内在的一个媒介，音乐是最直接触动人心的途径，也是通行世界的语言。佛乐是最美妙、最神圣、最动人的世界通用语言。各国佛教国家的佛乐，虽然出自于同一个源头，但在漫长的历史佛乐长河中一直都与本民族音乐相结合，产生了独特的风格特点，独特魅力的佛教音乐。望佛教音乐的发展可以促进人类社会走向更好的明天做出贡献。当然佛教音乐发展的同时，希望保护好佛教音乐也是很重要的。（指导老师：王康华 ）

参考文献

[1]正兴.佛教音乐漫谈 佛教文化 1999年3期

[2]尹青珍.中国宗教 2004年10期

[3]田青.中国宗教音乐 北京 宗教文化出版社 1997