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点点梅花乘风归去
最是难眠
轻抹朱砂，愁
黄昏翻香阁，依染染
胭脂泪，心恨谁
伊儿当窗理云鬓
一曲琴音水悠然
晓枝堪卧，甚相怜
滴帕枕前
1、百变人生，触手可得。
2、金凤凰假发，美丽的秘密。
3、做假把式，用真功夫。
4、因为专业，所以时尚。
5、拥有她，你就是女王。
6、美丽，从头开始！
7、装靓精彩人生，金凤凰从头开始。
8、百变造型，首选金凤凰。
9、我的时尚定位——金凤凰。
10、100%手工，订制级享受。
11、当窗理云鬓，对镜金凤凰。
12、做公主，做巫婆，你的选择最重要。
13、时尚无界限，靓丽金凤凰。
14、凤兮飞扬，妩媚求凰。
15、因为专业，所以时尚。()
16、万种风情，戴出精彩人生
2、原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
作家余秋雨说：“中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。”我们中华民族有五千年的文明，她的优秀传统文化都是靠文言文记录下来的，作为今天的人们，要想了解与继承祖先的优秀文化就必须能会读、读懂文言文。笔者认为，文言文阅读教学，是一个从局部到整体再到局部的过程，这样，才能“义解圆足”。
首先，文言文阅读教学应因形求义，准确解读字词。
因形求义，就是通过分析汉字字形的方法来解释字义；掌握了字的本义，可以准确把握一些古典诗文中的词义，还可以帮助我们了解引申义的由来，使我们对词义不仅知其然，而且知其所以然，进而领悟作者的意图。
例如：在《曹刿论战》一文中一个语言难点就是“小信未孚，神弗福也”中“孚”的解释，课本的注解中标明“孚”解释为“为人所信服”，以往教师教学时，只是让学生死记硬背，可是，为什么“孚”就能解释成“为人所信服”呢？教师并没有深入挖掘，学生当然就不知道其中的奥妙了。
其实，只要我们追本溯源，就发现徐锴为这个字给出的注解，是“鸟之孚卵，皆如其期不失信也”。“孚”的本义为鸟孵卵，引申为信任。进而，我们可以联系现代汉语中“深孚众望”中的“孚”也是“信服”的意思，意思为“在群众中享有威望，使大家信服”。这样，学生对于这个字的解释记忆应该非常深刻，同时，也感觉到汉字的魅力与奥妙，提高了学习的兴趣。
其次，文言文阅读教学要据境索义，准确把握原文。
据境索义，就是探求词语的语境义，进而准确把握原文。语境指词语所处的语言环境，狭义的语境指上下文，广义的还包括场景、涉及的人物，甚至于语体特征等等。
《木兰诗》中“当窗理云鬓”我们可以理解为木兰对着窗户将自己的头发梳理成云鬓的式样。结合语境我们能读出更多的内容，十二年的沙场出生人死，十二年乔装而不露痕迹，然而，在褪去了那身军装之后，木兰已经完成了从一个小女子到大英雄的完美蜕变。这个蜕变过程可以从“理”字体会出来。为什么？还要从“理”的本义谈起，“理”形声。字从玉，从里，里亦声。“里”指“里边”“内部”。“玉”和“里”联合起来表示“玉石内部的纹路”。引申义为“顺着玉石内部的纹路切割玉石。”可以看得出，木兰此时梳头发的动作很慢，很细，那一笔笔的描画，那轻轻地点上白脂红唇的一瞬，心中，应是如何细腻而温柔，或许，这已经离了爱美的范畴，而是借着这“爱美”，寻觅一份触及灵魂的感动与一种生命痕迹。
最后，文言文阅读教学要体悟文章主旨，提升学生人文素养。
文言文教学不仅要引领学生徜徉于语言文字所营造的奇妙意境，更要与古圣先贤多些对话与交流，了解语言文字背后的文化内涵。
在学生了解了《岳阳楼记》文章主旨，体会了范仲淹那先忧后乐、忧国忧民的情怀之后，再回到文本理解“先忧后乐”中的“乐”字，应当有更深刻的认识。“乐”本义指“和着演奏歌唱”，所以这种“乐”一定是“与众人同乐”而不是自己“独乐”，范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，本来可以“独乐”，清闲自在。可是他不肯这样，他认为“与民同乐”才是真正的“乐”，因此，纵观范仲淹的一生，始终贯穿着其“先忧后乐”的爱国爱民精神。嫉贪如仇，三次被贬；兴修水利，提高人民的生活水平；兴办义学，提倡教育，扫除人民的愚昧无知；授命戍边，抵御强敌，扬威异族。不仅在当时受到重用、人民爱戴，就是在今天，也是为官者的楷模。
我喜欢窗户,东方式的、西方式的各种风格的窗户都能引起我美好的遐想。我觉得窗户是用来寄寓美好生活的所在。那带着古朴民风味道的木格格窗户,让人感到踏实、厚重。窗户上的红色窗花,形态各异,鲜艳耀眼,描摹着火热生活的风貌。而西方式的百叶窗,高雅、肃穆,表露着如海洋一样深沉的情怀。目前我们常用的推拉铝合金窗,简单实用,没有那么多的修饰,与时代一起进步。但窗户的姊妹――窗帘,一身娇艳或一身素朴,装扮着窗户,使窗户熠熠生辉。
我喜欢窗户,倚着它,我的身心可以彻底地放松,我观望着窗外,任思绪翻涌。我的脑海涌现出一句句古诗:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。窗户与镜子相互映照,映出一张甜美清秀的脸庞,那是一位羞涩的少女在发鬓上精心地插花;夜色沉沉,星光闪烁,浪迹远方的诗人回家了,与妻子相互依偎在窗户前,在烛光的摇曳下,情语绵绵――窗户是无声的,但又蕴蓄着几多语言与情思啊。我发现窗户还是现当代文学史上一些女作家常喜欢用的意象。诗人林徽因在她的小说《九十九度中》,便是以“入世者”的眼光突破“窗子”对她的拘囿,而把目光投向“窗外”喧嚣的世界。在张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中,无论白玫瑰还是红玫瑰,她们都是从窗子观望外部世界,隔着一扇窗子分处内外,窗子是唯一向外的接触点。受当时时代的局限,她们都是借助一扇窗户,来表明身为女性的独特个体的存在和要实现自己价值的愿望。台湾女诗人席慕容把窗外的世界构筑成爱与美的诗的王国,同时她的内心又安于窗内世界的平凡与静谧。她认为:“一定有很多主妇和我一样,在这近午或傍晚的时分,站在厨房热热的炉子前,一面炒菜,一面不自禁地向窗外望出去。她们并不讨厌自己的主妇身份,可是,她们也不喜欢一生都呆在厨房里。在心中,在窗外,她们都另有一个世界,在那个世界里,她们有另外一种独特的、不属于任何人的生命。窗前的妇人,就是因为有了窗外的那一角蓝天与自由,才能对窗内的世界更加容忍与珍惜。”
在她们的笔下,窗户是一个无声符号,但又被赋予了无限的情感与渴望。那其实也是她们心灵的窗户。心窗里的内容是多么繁复啊,它可以向蓝天阳光敞开,它可以向最爱的人开启,它可以吸纳醇香如朝露的气息。但它也可以紧闭着,就像躲避狂风暴雨一般,把烦乱关在窗外,把灰尘挡在窗外。不管窗外的世界如何喧嚣,窗户里的世界是属于自己的,在窗内的天地里,自由自在,挥洒自如。可以读书,可以思考,可以放飞梦想,可以找到自我。
我喜欢窗户,那是因为我还喜欢看到另一幅图景,那就是静默的窗户与跳跃的小鸟。一动一静,构成人间绝美的写意画。每当我看到这样的景象时,我就会想起一首诗来:“久久不见那只蓝鸟的造访了/在我灵魂的窗前/无声地飞过去的/是一群群白色黑色的鸽子/一群群白色黑色的鸽子/无声地飞过去了/在我灵魂的窗前/我念念于一只光亮的能言的鸟”。
一.感悟生命自然
古人对“窗”的情怀，其意义非比寻常。一扇窗，犹如一个画框，一个银幕，镶嵌或播放着居室主人的浮生所记，诗人的日常悲欢就在其中回放和上演。“守着窗儿，独自怎生得黑？”（李清照《声声慢》）这是女词人在窗前独特的生命感悟。靖康之难后，李清照夫妇逃到南方，不久，赵明诚死亡，李清照过上了颠沛流离的生活，加上亡国之痛、丧夫之悲。一个人苦苦煎熬，好不容易捱到天黑，不料又下起了细雨点点伤心，而雨打梧桐的凄凉之声，声声摧情。国破家亡，更惨遇雨夜，词人怎经得这样的伤悲啊。词人的感悟，哀哀欲绝，让读者感到撕心裂肺之痛，催人泪下。合上一扇窗，仿佛旧梦仍在，推开那扇窗，万物顿感化为空。《三国演义》中的经典章节“三顾茅庐”中，刘备侍立阶下，那孔明醒来，开口便是“草堂春睡足，窗外日迟迟”。名人高士高卧窗牖之下，心灵却与窗外相通，明月红日从未封锁，内心纯洁，仰仗景物，窗内的主体精神和窗外的客体物象，悄然完成了水融。窗还是人的另一双眼睛，目之所及，那西落的残阳，那脉脉的斜晖，那归飞的宿鸟，那摇曳的竹影，那远逝的残月，你都可以在窗下，享受大自然的无私馈赠。
二.关联美人女子
中国建筑的点睛之笔是窗，是它创造了一个永恒的文化梦境。女子和窗牖之间的意象关联，早已有之。古诗《西北有高楼》中有：“交疏结绮窗，阿阁三重阶。”《古诗十九首》中有：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”如一副版画，简静深沉。“不知织女萤窗下，几度抛梭织得成？”、“夜冷衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭”（《呈寇公二首》茜桃），萤窗：光线像萤火那样微弱的小窗口，用来反衬那些轻易得到厚赏而嫌少的“美人”。“当窗理云鬓，对镜帖花黄”（北朝乐府《木兰诗》）、“茜纱窗下，我本无缘。黄土垄中，卿何薄命”、“茜纱窗下，小姐多情。黄土垄中，丫鬟薄命”（《红楼梦》）均是关联美人女子。
三.借代家乡家室
王维的一首咏梅花的《杂诗》诗中写道：“来日绮窗前，寒梅著花未？”表面看诗人是歌颂梅花，其实诗人是由一枝寒梅的剪影在心中勾出一扇记忆的窗，梅影身后，那扇窗之所在是诗人的家乡。李商隐的《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”就是这样诗意地把窗牖剪烛的深情、窗牖怀人的心绪写得如幻如梦，于是窗牖在历史上便定格成了诗化美学的无上之境。爱之于窗牖，它代表着亲昵，代表着相思，代表着纯情与诗意。“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”（苏轼《江城子》）这是苏轼四十岁时悼念亡妻所作，苏轼意想中的妻子，仍是守望着家里的那扇窗。
四.定格懒慵惆怅
窗牖之情，是那一份萦绕着忧思之美的淡淡惆怅。冯延巳“云岁迎春楼上月，正是西窗，夜凉时节。玉人贪睡坠钗云，粉消香薄风天真。”这是一种懒慵，一种优雅。曹雪芹借林黛玉写的《秋窗风雨夕》“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助秋凉。助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦续……不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”（《红楼梦》第四十五回）这是一种惆怅，姜夔“西窗又吹夜雨，为谁频断续，相和砧杵？”这是一种愁苦，辛弃疾“梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟，惊起西窗眠不得，卷地西风。”这是一种悲苦。“绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。”（晏殊《清平乐》）这是一种悠闲。处于室内，同样可以欣赏到朴实无华、未经雕饰的自然之美，纯真之美，山野之美。“绿窗归焰烬，隔花深处，掩映钓渔舟。”（《水浒传》第十回）这是林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场中的场景。“只见草料场里火起，刮刮杂杂烧着”，陆虞的一把火，烧的是“绿窗”，更是林冲最后的梦想。
侍候人的女孩大多梳一条大辫子垂于脑后，形成“丫”字，故叫丫头。另一种认为丫头实是“鸦头”之误。据《潜居录》记载，约在五代之前，吴越一带的妇女便以黑发为美，其保养秘诀便是每年除夕，提一只乌鸦来，以米面果子好生喂养，待过一段时间后晨起梳妆，便先以梳篦木节理乌鸦的羽毛，边梳边祈告曰：“愿我妇女，黰（音珍，意为黑色美发）发髟髟（音标，意为长发下垂），惟百斯斗，似其羽毛”，然后以五色缕系于鸦颈放之，视其飞行方向，卜一岁之吉凶。故当时称女髻为鸦髻、鸦头。女孩因之也就俗称为鸦头了。以后女孩梳大辫的发式流行，鸦头才又讹传为较易写认的丫头了。
“黄花闺女”的来源可追溯到南北朝的宋武帝时代。南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主在一个新年的人日（农历正月初七）里，与宫女们在宫廷里嬉戏，躺卧在含章殿檐下。这时花香扑鼻，腊梅盛开，一阵微风吹来，将梅花吹得片片起舞，有几瓣竟吹落到了她的额头上，留下了斑斑花痕，拂拭不去，竟使寿阳公主更加妩媚动人。从此以后，她便经常摘取几片梅花，粘贴前额，以助美观，那些宫女们见了，个个啧啧称羡，都跟着仿效起来。这样打扮，人们把它称为“梅花妆”，简称“梅妆”，又因为是起源于寿阳公主，也有把它叫“寿阳妆”的。
由于腊梅有季节性，不能经常保持，于是，她们便设法采集其他黄色花粉，做成涂饰粉料，代替腊梅，长期使用。这种粉料便称为“花黄”、“额黄”、“鸦黄”或“蕊黄”了。
夏夜，清澈见底的小溪边，我望见了你，一个貌美如花的、倾国倾城的女子。你正挥擢着纤纤细手轻盈浣纱。湖面倒映着你那明眸皓齿，连鱼儿也如痴如醉，沉入水中，尽情追逐。
我轻轻的来到你的身旁，凝望着笑靥如花却依旧掩饰不住愁容的你，不禁发问：“越国兵败，铁锁沉江，江山已易主，对此你有何感触？”你停住了正在浣纱的纤纤细手，沉默良久，回眸一笑：“清清浣纱水，难洗亡国恨！”那笑容竟是那么的无奈和苦涩。刹那间，我似乎从你那望穿秋水的目光中读出了背井离乡的万千愁绪与满腔赤诚的爱国热血！这字字温柔婉约而又字字铿锵有力的话语渐渐牵引了我的思绪。
晨为越溪女，暮作吴宫妃。昨日还满腔热血、忧郁浣纱的你，今日却成为集吴王万千宠爱于一身的妃子。不得而知，为了越国重振雄风，一抹亡国之耻，无辜的你成为了施行美人计的工具。从此，“深宫幽院锁清秋”。一袭厚重的宫妆将最真实、自然的你包裹，日复一日，年复一年。你没有像深闺怨妇般愁绪难遣而终日哀叹——为你沉鱼落雁的美，吴王将操练兵马的军事基地改建成高大的姑苏台，不惜放下一国之君的尊严，为你梳理那髻美丽的翩翩云鬓……这一切，都只为了博得你——西施的嫣然一笑。你没有为得吴王宠爱而强颜欢笑。你所有的只是哀怨的眺望着那一去不复返的故乡。吴王所做的一切，都只是徒劳无功。因为你说你不奢望“邀人傅脂粉，不自着罗衣”的富贵生活，不祈求“君宠益娇态，君怜无事非”的显赫地位，你只希望风起云涌，江山重回，百姓安康。你用你美好青春与自由力挽狂澜！
背井离乡的痛苦残忍地摧残着你，寂静的黑衣啃噬着你空灵无暇的心灵。观云起云落，赏月圆月缺。“不思量自难忘”“十年生死两茫茫”。有谁可知，你心中蕴藏着多少惆怅；“怕人寻问，咽泪强欢”，有谁可知，你笑靥掩盖着几分酸楚；“守着窗儿，独自怎生得黑”，又有谁可知，朦胧月色下，欲哭无泪欲心碎的你！唯有两行珍珠泪，抵御你内心的迷惘。孤独与无助，却淡化不了你内心深沉的爱国情愫。唯有默默承受，才是你唯一的出处。西施，你又岂止是”闲静时如娇花照水；行动处，似弱柳扶风“的娇柔温婉，国家兴亡的重担已在你心中筑起了一道牢不可破的屏障。
历史的悲歌已接近尾声，越国以更高的计谋战胜吴国。自古都是胜者王，败者寇的规律，你的付出得到了胜利的结果，但你的结局并不是你所应该拥有的。卧薪人负捧心人，那滔滔的江水虽然成为你心灵的落寞，可永远是历史上最亮丽的一抹。
越国重振，百姓安康。也许，你如愿了。你的无私成就了你的悲壮，也因此，你成为了历史上一个不朽的神话，一方壮丽的风景，一抹鲜艳的色彩……西施，你有的岂止是凡脂俗粉的艳俗？
感叹之余，更多的是沉思。
同为一女子，也许我不及你的万分之一。但你那深沉的爱国热情让我倍受激励。你教会了我从身边的小事做起，热爱祖国，热爱家乡，用行动来诠释胸中的那股升腾的力量，这才是作为炎黄子孙的骨气。
“浣纱清溪，柔指纤细。鱼儿沉水为你迷，吴王江山为你弃。情系使命，依然美丽。归来终究成眷属，江湖泛舟双栖”。当悠扬的旋律萦绕在耳际，我想起了你，一位让历史永远铭记的奇女子！时光流转，为历史蒙上了一层神秘的面纱，但你的美，却依旧清晰动人，在世人心中留下难以磨灭的印记。
浴室里的镜子最好能弄成落地的。沐浴的时候，一边清洗自己的皮肤，一边欣赏自己的身体，看自己的容颜在清水滋润下显得格外娇媚；看皮肤上凝满了小水珠，有着别样的趣味和惬意；看自己的身体在水气的熏蒸下，白里透红，生机勃勃。没有功名利禄的盘剥，远离了爱恨情仇的纠缠，每一条曲线在褪去衣衫后还原成婴儿般的无辜和纯粹，那是与原生态的自己坦白直面的一刻，是可以过滤心理病毒的，会让自己在经过了一天的声色犬马之后，清醒一下，节制欲望，活得简单些。还可以帮助自己随时观察体形的变化，提醒自己该减肥或者该长点肉了，该减肥是防止生病，该长肉是为了心爱的男人抚摩起来手感会更好一些。若是一味混混沌沌，不懂得调整保养自己的身体，怕也只能是“纵被无情弃，不能羞”了，怨得了谁呢。
卧室里的镜子不用落地，但也不可过小，高不过头，低到桌面就可以了。一是为了化妆方便，虽然在浴室里也可以化妆，却总是不如一切都收拾妥当后，悠闲自在不慌不忙地坐在梳妆台前来得安心。当窗理云鬓对镜贴花黄之余，回眸一笑，情郎轻轻斜着身子侧躺在床上望着你出神：画眉深浅入时无?该是多么富有情趣的事情呢。卧室里的镜子还能在男欢女爱的时候助兴――没什么可羞耻的，天赐佳偶，尽情享受就是。朦胧欲醉的光线下，借助镜子更全面地感受一下女人的妖娆和男人的豪情，任是谁都会“拼将一生休，尽君一日欢”的吧。
门厅里的镜子，宽度可以不讲究，长度却一定要足够。因为那面镜子最基本的作用就是用来检查穿衣效果的。出门一刻，最后一遍从头到脚地整理仪容，不够长的镜子，只能看到半截，就不知道整体效果。“想当然”的事情，总是多少会有出入，而每个女人都喜欢自己在别人眼里是无可挑剔的，接受公众检阅之前，看看腰带有没有拧着麻花?靴子的长短是否和裙子的高低协调?脖子上的丝巾搭配大衣够不够帅气?肩膀上的包包跟鞋子的色调犯不犯冲?真有不顺眼的地方，赶紧就调换了，免得出门后，在临街的橱窗里才发现不妥，想挽救也已经来不及，一天的好心情便如此这般地被破坏掉了。所以，门里门外，一面镜子之前，每个女人都实在该尽最大努力把自己修饰得态万方，不求妖冶，但求不在人前出乖露丑，最起码的要求也该是――从容不迫。