梦想的故事精选(九篇)

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梦想的故事

第1篇：梦想的故事范文

在德国，我曾经遇到一个热爱茶文化的老太太，她叫做吉塞拉（Gesila），她的人生是一个关于梦想的故事。

在她9岁的时候，她的邻居开了家贸易店，她很喜欢这家老店的家具味道和茶叶味道。于是9岁的她就有了个梦想：将来要办一个茶博物馆。

9岁的时候每个孩子都有过“收藏”的癖好。卷笔刀，橡皮，铅笔盒，芭比娃娃，小木偶……吉塞拉也是，她从9岁起就开始收藏各种各样的茶具。她的第一件收藏品就是邻居家的一只茶杯。邻居搬家时清理家具，把她向往已久的美丽茶杯给了她。从那一天起，那只茶杯就一直留在她的生命里。

一个人对孩童时代的收藏能有多认真？一个人对孩童时代的梦想可以有多执著？

吉塞拉没有读过大学，父母都是平民阶层。办一个博物馆这样的梦想于她似乎遥不可及，但她从来没有觉得办博物馆不可能，只是需要一些策略。

吉塞拉开始在一家瓷器贸易公司工作，在那儿完成了三件事情：了解关于瓷器茶具的知识，珍贵茶具的收藏，和茶叶公司联络。

为了实现梦想，每一步吉塞拉都考虑：要去哪里？必须要做什么？谁是自己想进行沟通的人？可以通过哪些渠道去和这些人沟通和交流，同时不需要太大的经济负担？她总是先建立一个小小的人际网络，再在其中拓展新人脉。

吉塞拉为此进入过茶叶贸易圈，在全球旅行采购茶叶和熟悉茶叶贸易各环节的同时，搜罗未来的展品。此后，她开了一个成功的贸易公司，后来又卖掉了这个公司，开始做财务和贸易咨询。她长袖善舞，热心参与地方商会的工作，从地方商会代表渐渐成为一个州商会代表，并得以进入高层商会，那是“商业大佬们的活动空间”，有她想接触和沟通的人们。

在一次商界首脑的会议上，吉塞拉遇到了德国产业贸易集团的老总。吉塞拉居然毫不留情地把对方批评了一顿。她说现在人人都喝茶，可没有人关心这后面的文化。东弗丽斯兰的茶文化这样下去会渐渐凋零，作为一家从这里起家的商业集团老总，怎么可以袖手旁观？

这个德国北部最大的商业集团的老总震惊了，马上问她有什么好的想法，并提到他们集团当年卖茶的铺子那里还有几间空闲的老房子。

“我立刻对他说，办一个茶博物馆吧。” 吉塞拉微笑着说。——为了这个历史性的会面，她从9岁开始，准备了将近40年。

吉塞拉在桌上画了两个点，说：“这是我，这是目标，如果直线不能抵达，就只能曲线。虽然可能有几个点你不喜欢，但为了下一步，必须这么做。就像画圣诞树一样，只能一步步曲折地向上前进。我如果在20年前突然跑去跟那个集团的老总说，我要建个博物馆，谁会听我说呢。他们只会嘲笑我。”她选择了最恰当的时候，和最合适的人，谈了最恰当的事。

为了抵达圣诞树的顶端，她准备了近40年。这是梦想的力量。

梦想不是想想就可以的事情。吉塞拉每时每刻都在做着准备。吉塞拉在印度做茶叶生意时，看见对方的仓库里堆放着打算扔掉的杂物，立即说：“如果你们不要那些东西，我很乐意接收。” 所以如今博物馆的展品中甚至拥有当年东印度公司的票据和账本。她甚至搜罗到了19世纪印度街头的巨大水龙头，这些在一个激进的现代化进程中因失去实用性而被当作垃圾的东西，却在茶博物馆里成为了见证历史的宝贝。“我不买首饰，也没有什么奢侈品，钱都用在买各种各样的茶具上了。” 吉塞拉脸上满是幸福的表情。

对历史的毫不顾惜不单单在谋求极速发展的国家中存在，即使在后工业化的德国，人们也渐渐遗忘了过去的文化。吉塞拉的茶博物馆就是为了呼唤那份渐渐消失的记忆。其中一个展厅，完全按照19世纪末的欧洲茶室来布置，有壁炉的房间里，茶桌上摆放着珍贵的瓷器茶具。另一个展厅也充满了怀旧情怀，完全按照20世纪初的欧洲家庭茶室来布置，木制的家具，铜制的烛台，让人恍惚置身另外一个时空。

这种精心制造的氛围是吉塞拉的刻意设计。在这个属于茶的梦幻时空里，她给慕名而来的参观者做讲座，表演茶文化礼仪，教授茶的配方。

吉塞拉用德国西部的传统茶礼仪接待了我。她点亮了蜡烛，摆出茶具，泡茶，然后在茶杯里加一颗巨大的冰糖，缓缓地倒入茶，再用特制的小勺子沿着茶杯的边缘缓缓地加入奶油。重点在于整个过程不用搅拌，最美的环节在于等待和看到奶油在茶杯里如浮云一般升腾而起，那一瞬妙不可言。平常的喝法是轻轻吮吸，因为这茶里有三层味道，奶油一层，茶一层，糖慢慢融化之后成为了沉在茶底的另外一层味道。

宛如梦想，要有耐心，才可能品尝之后到来的甘美。

如果哪天你在飞机上看见一个背着竹篓的欧洲女人，说不定她就是吉塞拉。她就是这样从中国台湾扛着一个采茶叶的竹篓回到了德国。“如果你有一个vision，你就会有一个属于你的命运。”她说。千万不要忽视你9岁时的梦想，也不要遗忘它们。

第2篇：梦想的故事范文

——记我的教育成长故事

每位初踏职场的年轻人，都怀揣梦想，意气风发，都想使自己的人生走向卓越，奔向崇高，在自己的工作中开拓出一片新天地。作为青年教师中的一员，任教三年来感受很多，也积累了些许经验，现就三年中的工作总结如下：

一、向指导教师学习，尽快提高自己的业务水平

回想刚毕业的第一年，身为理科生，对高中地理有许多困惑，因为在高中，地理属于文科，当年读书时涉及很少，而大学中所学知识又不能与高中地理挂钩，课本中的每一个知识点对我来说是那么陌生，那么模糊。因此备好课就成了教学的关键。我常想：身为一名老师，就要负起自己的责任来，不是有那么一句话吗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，若是以后自己的孩子读书，你希望他会遇到怎样的老师，那么你先成为这种老师吧。刚毕业不是借口，不努力才是问题。因此，毕业的前三年，每一节课，我都跟着老教师去听课。高一的时候，组里面的老师多。所有老师的课一个不落，我都会跟着去听一遍，分别做好记录，晚上回家，结合各位老师讲授的内容，取长补短，自己整理一遍，归纳出自己的思路来;并把第二天要讲的每一句话、每一个字都落实在本子上，为此，常常忙到凌晨。

二、研究教学方法，提高教学质量

关于课堂，我性格比较内向，也没有多少实战经验。在讲课的过程中，我发现这节课你第一次上的时候总是那么不尽如人意，讲的磕磕绊绊，说的也不清楚。因此为了不让学生吃亏，也为了提高自己的业务水平，在上课之前，我总是会找一个安静的地方试讲，就像真的有学生在听一样，每节课我至少要试讲三遍才会正式走上讲台，前三年，每一节课都是如此。尽管已经顺顺利利的带下来三年，可是试讲的这个习惯我一直保留着。付出终究是会有回报的，从高一到高三，以及新开始的这一年，每一次我的课都会被学生评选为“我最喜爱的一堂好课”。受不受学生欢迎，被不被认可，跟你所教的学科无关，跟任何外在因素无关，只跟你是否努力有关。

我相信，每一位青年教师，在教书过程中肯定会有许多困惑，记得第一次去听杨老师和董主任的课，我非常羡慕，我常常想，什么时候才能将知识点都掌握好，都抓牢，而且在课堂上将知识点形象生动、深入浅出的讲出来呢？通过三年摸索，我总结出来一个经验，那就是多出课，多参与教研活动，还记得刚毕业的那一年，组里近乎所有的教研活动都是我一个人出的，大部分的试卷都是我整理的材料，每周一次的教研活动、每一次的出题让我煞费苦心，也提高了我心理素质，面对那么多的老师那么多的学生都能做到收放自如毫不紧张，同时每周一次的精心备课，也着实提高了自己的业务水平。

怀揣着梦想，一路拼搏，终于来到了心心念念的高三，在高三这一年业务水平取得了很大的进步，感谢于老师感谢束老师，给我提供了那么多指导经验，于老师说谁都有刚开始的时候，非常欢迎我去听课，年轻人不会的地方就要多问，多练习，赶在学生前面。束老师嘱咐我说：教高三，我叮嘱你一句话，那就是“不带疑问进课堂”。是啊，高三的题量非常大，深度与难度也跟上来了，我吃力了许多，还是依旧，提前备好课，准备好课堂上要讲的内容。此时课堂的准备就不能与高一高二相提并论了，我认为高三在效率，在积累，在举一反三，要让知识点串联起来。因此课前，一定要准备好课件，要让学生一目了然，要让学生看得见、记得牢。那么以前的积累就用上了，我总是会把相似的题目分门别类的整理好，专门讲专题。比如，影响作物品质的因素，经常考，那么我就把每次类似的题目整合到一起，带着学生一起做，找规律。让学生看着综合题不再害怕。

课下，我们高三的老师一起努力，尤其是一模之后，我们几乎每个周都有几天在学校加班，给学生批卷子，针对学生的问题面批，来办公室问的学生比较多，常常同一个题给学生讲二三十遍。其实心中也有些许烦躁，可是想到学生的心理压力更大，这个时候他们把老师看成了希望呀，也就能耐下心来给学生讲解了。

三、关于成绩

第3篇：梦想的故事范文

刚走下太空智能飞船，我眼前不由一亮，我惊呆了，简直不敢相信自己的眼睛。

高楼大厦：高大的楼房像雨后春笋一样拔地而起，楼房形状各异：瞧！那边有一座“M”状得楼房：那儿还有，像飞碟：那儿还有，像“合订本”“白云”“宝石”“摩天轮”……哎呀！太多了，数都数不过来！

智能小区：居民小区焕然一新，已实现智能化管理了：住宅使用太阳能调控温度，一年四季都温暖如春。进出大门得用指纹识别仪器，人们家务活全由机器人保姆完成。每家每户都拥有一面多功能玻璃墙，这面墙与众不同。既可以写字还可以当电脑，看电视，打电话，算术……可以说是无所不能了。每座房子都坐落在绿色的草坪上，有五颜六色的花朵，郁郁葱葱的树木，还有各种各样美丽的蝴蝶在花上翩翩起舞。空气中弥漫着一股沁人心脾的香味。

繁华街市：当你来到繁华的大街上，又会有耳目一新的感觉。原先经常堵车、塞车的马路变成了能防交通事故自动导流安全马路。行人、车流有条不紊地按照规定路线，在高速运转……

第4篇：梦想的故事范文

发令枪已响，一场空天领域的竞赛正在激烈上演。近日，欧洲航天局宣布重返月球计划，将建造首个月球永久性基地，美国宇航局2016年则瞄准太空旅行和深空探测，实施一系列火星计划，并计划于2030年实现宇航员登陆火星的目标。各大国动作频频，剑指苍穹，那么作为军事强国的俄罗斯有着怎样的举动和战略考量呢？在这场激烈的角逐中，俄罗斯空天力量体系的实力又到底如何呢？俄罗斯空天领域既有优势

作为老牌世界军事强国，俄罗斯的航天实力不容小觑。在苏联的光环下，俄罗斯航天业有着得天独厚的既有条件，使得其在诸多航天领域独具优势。

航天基础设施体系完善莫斯科郊外的航天中心内，用于宇航员模拟太空练习的离心机正在工作。

20世纪美苏的“星球大战”推进了苏联航天业的快速发展，催生了强大完善的航天力量体系。苏联解体后，俄罗斯继承了苏联85%以上的航天工业，这使得俄在航空航天领域的起点较高，起步较快。诸如航天与导弹工业的科研机构、空天武器装备的生产制造单位、航天器的发射及监测基地等一整套完整的基础设施体系为俄罗斯航天业的发展铺平了道路。

空天核心技术较为成熟 1961年4月12日，苏联航天员尤里・加加林搭乘“东方”号载人航天飞船遨游太空，书写了人类探索太空的新篇章。苏联时期的叱咤雄风并未随苏联的解体而消散，其领先的核心技术在俄得以继承。目前，在运载火箭、反导武器方面，俄可以说独领。自1995年以来，美国军方一直使用俄制RD-180火箭发动机来发射军事和间谍卫星。迄今为止，“质子”-M大型运载火箭也运载了50多颗美国商用卫星。另外，俄正在发展的S-500防空反导系统，可拦截500千米外以5千米/秒速度高速飞行的弹道导弹或战略弹道导弹，以及大气层外的各种高速飞行器，其整体作战效能远远超过全球任何一种现役的防空系统。追梦路上困难重重

虽然俄罗斯在空天领域占有一定优势，但较苏联来说，却一直在走下坡路，体制机制上的诟病积重难返，基础设施上的损耗也日益严重，这无形中给俄航天业的发展增加了巨大的阻力。

资金不足成为“拖油瓶” 此前，俄总统普京曾痛心疾首地指出，俄航天事业有沦为“航天马车夫”的危险。现在看来，这种形势依然不容乐观。从俄罗斯航天集团公司在2016年1月公布的2016～2025年俄联邦航天计划草案来看，俄未来10年的航天预算将比此前计划大幅缩水。受国际经济形势低迷和卢布汇率持续下跌影响，2016～2025年俄联邦航天预算将由此前计划的2万亿卢布降至1.4万亿卢布，降幅达30%。由此，俄未来10年的航天计划将被迫大幅“瘦身”。例如通过重型运载火箭实施“绕月”探测的时间，将从此前计划的2025年推迟到2025～2030年间实施;首次载人上月球的飞行时间将从2030年推迟至2035年;未来10年研制和发射的航天器数量也由此前计划的185个降至150个;此外，还有数个研究计划被从太空计划中砍掉。由于经费问题，俄空天领域老化的旧武器系统得不到有效改进，先进的新装备也无法列装部队。可以说，资金的短缺已经严重阻碍了俄航天工业的发展。

腐败问题成为“拦路虎” 近年来，俄航天工业效率低下，航天事故频发，多枚火箭发射失败，俄目前在建的大型航天发射场―所谓的“东方航天港”也屡次因为资金问题而导致工程陷入停滞。在2014年，根据俄罗斯相关监管机构的调查结果，联邦航天局内部被发现的金额竟超过18亿美元。俄副总理罗戈津也直言：“在这样的道德腐化程度之下，我们的航天发射屡屡发生事故也就不足为奇了。”所以，俄高层决心根除航天部门久治不愈的顽疾，俄航天集团公司也由此应运而生。

人才流失成为“绊脚石” 近年来，由于在政治、经济等方面的保障及待遇不完善，使得俄国防科技人才大量外流。俄罗斯齐奥尔科夫斯基航天科学院专家卡拉什表示，许多一流专家没有在一线工作，他们的兴趣点也不在加速俄航天技术发展方面，而更关注自己的职位和薪水。虽然政府最近几年在航空航天产业投入了大量资金支持其发展，但这些费用大都投给了新的研发项目，而投入到人才培养上的资金相对不足，造成了目前俄罗斯大部分掌握尖端技术的科学家仍都是年过半百的老科学家，年轻科学家和技术人员的比例越来越低，甚至出现“断崖”。砥砺前行，只为空天梦

俄罗斯曾是雄霸一时的世界大国，自然不甘愿沦当“航天马车夫”。同时，俄罗斯也清楚，随着新时期战争形态的深刻变革，空天领域将是未来敌我较量的主要战场。因此，俄罗斯十分重视空天力量的发展，不断采取措施以实现孜孜以求的空天梦。

整合结构，聚焦精干未来作战是体系间的作战，构建完善的空天作战防御体系显得十分必要。俄罗斯从1993年就已经开始着手筹建太空作战、预警和侦察系统，并于1997年合并完成了火箭部队、军事航天部队和导弹防御部队建设，到2001年已正式创建了“天军”―航天部队。2006年4月5日，俄罗斯总统批准了新的《空天防御构想》，明确了俄军空天防御体系的建设原则、结构组成、作战目标、建设步骤、未来发展方向等一系列重要的事宜。近年来，乘着“新面貌”军改的浪潮，俄在2011年开始建立“集防空、反导和太空防御为一体”的“国家空天防御系统”，组建空天防御兵，并于2015年8月正式成立空天军，整合了战略预警、导弹防御、要地防空、外空监控、航天支援保障等力量，大大提升了空天作战能力，实现了防空、反导、太空防御“三位一体”的目标要求。在2016年1月，俄又将国家航天局改为俄罗斯国家航天集团公司，旨在进一步精简组织编制、改善指挥能力、增强作战能力，加速落实“空天一体”的战略构想。这一路走来，俄罗斯披荆斩棘，乘风破浪，不断朝着精简、高效的空天作战防御体系迈进，大大推动了航天事业的发展。

防御为主，瞄准打赢现今武装斗争的重心已转向空天领域，未来武装冲突的结局将主要由空天领域的对抗决定。2001年，美国单方面退出《反导条约》，在外空攻防对抗中采取“先发制人”的进攻战略原则。近年来，美国不断试飞X-37B空天飞机，使得全球快速打击不再遥不可及，隐身飞机、精确制导武器的广泛应用又给各国空天安全带来严重挑战。面对来自美国及其盟友咄咄逼人的空天威胁，俄罗斯结合目前的政治经济现状，认为优先发展空天防御、避免陷入军备竞赛、保证国家安全是当下的首要任务。为此，根据俄航天10年计划，反卫星武器将是重点发展对象，积极推进反卫星武器的研究和部署，压制和削弱美国的反导体系成为了工作的主要目标。目前，俄罗斯航天导弹防御部队可监视8500个太空目标，能对美国全境内所有洲际弹道导弹发射场进行全天候监视，已建成15个快速反低轨道卫星系统发射台，拥有100部导弹发射装置。在武器系统上，俄罗斯主攻的“白杨”-M导弹及主守的S-400“凯旋”反导系统提供了尖锐的利器和坚实的盾牌，让美国精心部署的空天攻防武器显得“力不从心”。

合作共赢，谋于发展优势互补，合作共赢可以说是俄罗斯目前不得不采取的一项举措。由于巨大的经济下行压力，导致俄罗斯投在航天工业上的资金一缩再缩，不得不从其他方向上获取部分经济来源。另外，由于俄国防科技人才的流失及技术上的短板，使得加强国际交流合作非常必要。在商业领域，俄罗斯瞄准太空潜在的商业价值，不断开发挖掘，早在1999年8月俄罗斯空间联盟公司就开始与安德森的太空冒险旅行公司合作开发“太空游”项目，获得巨大利润;在太空探索领域，俄美两国合作已久，美国主力运载火箭“宇宙神”-5的第一级发动机就是引进俄制的RD-180，且在国际空间站的合作上，美国每向国际空间站运送1名宇航员，需向俄支付近7100万美元的“船票”。不管怎样，以国际交流与合作为跳板，将助力航天工业的迅速发展，给俄罗斯空天事业打开一条光明大道。因此，航天领域的交流与合作仍将是未来俄航天产业的重要工作方向。俄罗斯S-400防空导系统

第5篇：梦想的故事范文

【关键词】刑法；慎刑思想；覆灭

【正文】

纵观历史上古代刑法的基本倾向是政治刑法，人类早期历史上许多违反道德的行为，以及违法行为，尤其是民事侵权行为，大都作为犯罪处理，刑罚成了最主要的法律调整方法。世界上只有中国延续了2000多年的封建法制传统，以至于在中国形成了极为罕见的高度集权的国家权力系统，这一系统是中国古代法律刑事化、国家化的深厚社会基础。

中国古代封建社会的律法具有强烈的刑事化倾向，刑法干涉的领域涉及到社会生活的方方面面。这是有其深刻的社会经济和文化根源的。中国两千多年的封建社会始终停滞在自给自足的自然经济状态，严酷的自然条件要求统治阶级把农业作为根本而把商业作为“末业”，此外，儒家传统的“重义轻利”的思想也阻碍了民商事法律的发展。孔子曾说过：“君子喻于义，小人喻于利。”宋明理学更提倡“存天理、灭人欲”，[①]极力排斥人们正当的物质利益要求。在这种观念下，当然完全排除人们的权利与义务的观念。

中国传统法律刑事化的滥殇既与封建社会重农抑商思想影响，民商事活动匮乏有关；更重要则是由于受到高度集权的封建专制统治的影响，中国封建社会的历代统治者，都将法（刑法）的制定作为一个政权的象征和宣示，作为维护政权的有利措施。可以说，中国古代刑事法制之完善程度丝毫不亚于同时期的欧洲国家，这既构筑了刑事严刑峻法的法律基础，又是这一深厚法律文化底蕴的表征。

与此同时，传统法律刑事化最关键的社会文化原因应是传统中国国家权力与国家观念的发达，传统中国是一个国家权力高度发达的社会，早在青铜时代这种情况就有了相当的发展，秦、汉以后更形增大，专制主义集权日趋加强，家、国一体，融家于国的情形可为举世罕见。这种情况势必形成一切以国家利益和社会秩序的稳定为最高价值，也必然造成这种价值观的无限扩散，以至渗透到包括私人事务的一切领域。这样一来，私人事务与社会秩序和国家的政治控制连在了一起，以维护最高价值为目的的国法也只能废私法的公法。[②]

显然，这种存公去私的要求，必然要求国家使用强制力来干涉本应属于其他法律调整的范围，确保国家利益和政治控制，于是一切都变得和国家的利益息息相关，一切侵权行为都被视为犯罪，这便是一切法律刑事化、国家化的内在要求。因此，张中秋认为，犯罪的概念中包含着对国家和社会集体利益所侵害的内容，对这种侵害是否需要加以制止和否定的深度、广度如何，完全取决于国家和社会集体的态度与力量。一般地说，国家和社会集体对损害他人的行为，其态度总是明确予以报复和制裁，而能否实现报复和制裁，根本上取决于国家力量的强弱。因此，一个社会的国家权力和观念愈发达，其刑事立法也必然发达；如果一个社会的国家权力和观念发达到个人独立存在的价值与利益变得无足轻重或基本丧失，国家代表或否定了个人，个人完全消融与国家之中，侵犯私人权利就是侵犯国家利益、破坏社会秩序，于是，这个社会的法律必然表现为刑法化和刑罚化。

在这种深厚的封建经济和文化底蕴下形成了中国古代高度发达和完善的诸法合体、以刑为主的封建法律体系。事实上，早在刚刚产生社会秩序的上古时期就有了法的雏形——刑。“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑”（左传：昭公六年）这里的“刑”在夏商周三代均有法与罚两层含义。在此后的相当长一段时间内，均是处于一种法刑同意的状态之中。就在中国开始有“刑”之初之时由于当时尚未形成对立和压迫的条件以及中华民族淳朴厚道的一贯作风，曾有慎刑”、“轻刑”和“刑期无刑”限制性思想与适用的萌芽[③]。所谓“慎刑”，就是对刑罚的实施持慎重态度，不要滥施刑罚，罪及无辜。其原则是：“与其杀不辜，宁失不经。”（《尚书·大禹谟》）就是说，在防止杀错与放错的两种倾向中，宁肯放错也不杀错。这种处刑上的审慎的思想，不仅在当时深得民心，而且取得了较好的效果。在四千年的反复实验中也证明是正确的，可以防止在用刑上造成不可挽回的错误。所谓“轻刑”就是对罪犯定罪论刑时从轻处罚。据《尚书·大禹谟》记载，“刑罚处理故意犯罪者，即使罪行很小，也要给予应的处罚，如果所犯罪刑还有疑问，罪虽重也应从轻，立功尚有疑问的，功虽轻也应从重赏赐。——从重视防错，免杀无辜，不怕放错罪犯，宁愿放错在捕”这些都体现轻刑思想。所谓“无刑”是指用刑处罚犯罪是为了消除犯罪而不是为惩罚。这种“刑期于无形”的思想反映在“刑”出时期，但随着社会的发展这种“无刑”的社会不仅没有实现反而出现了“刑罚报应主义”或“罪行擅断”。这与时代的局限性有关。总之从最初法的隐秘性、不确定性到子产铸刑书及晋赵殃、荀寅铸刑于鼎；从“先王议事以制，不为刑辟”到刑依法定，在此后漫长的封建专制制度下，法的内容与形式虽几经演变，但以刑为主的重刑主义倾向始终未曾改变过。被称为集中国封建法律之大成的唐律，本质上也是一部刑法典。直至清末修律，方才一改诸法合体的封建旧律传统，开创了刑民分立的先河。转贴于

正如学者周密对此评价道：“抛开时代的局限性，‘刑期于无形’的思想是不无道理的，也不是不能实现的。但在仍有犯罪的情况下，就不能不适用刑罚，而无形的目的，终究是会实现的。在有刑之始就预见到无刑的可及，这种思想，不能不说一种远见卓识，发人深思。”[④] 可以说在民、刑不分的时代，虽然产生过限制性萌芽但在刑法严刑峻法适用的手段这个原则始终是一贯到底，贯穿始终的，对此后不同时期的法律都有深刻的影响。

【注释】

[①]丁凌华：《中国法律制度史》，法律出版社1999版，第260页。

[②]许道敏：《民权刑法论》，中国法制出版社2003年版，第161页。

第6篇：梦想的故事范文

新疆卫拉特蒙古族马鞍具图案的来源背景

蒙古族是有悠久历史和灿烂文化的民族。蒙古民族在漫长的岁月中创造了光辉的文化，曾经建立了横跨欧洲、亚洲的大帝国。元朝以前蒙古诸部，分为草原游牧部落和森林狩猎部落，前者称为“毡帐百姓”后者称为“林木中百姓”。

在古代，蒙古有较发达的工业。据史籍记载，蒙古地方多铜、铁、金、银，铜铁铸器皆精好，善织毛锦。蒙古民族本是以狩猎为主，后来受到北方游牧民族生产方式的影响，继承了“马背文化”，并且丰富和完善了马背文化。蒙古族文化的特点：第一是开放性。善于接受其他民族的先进文化，并将其融合到本民族的文化中去。第二，是刚毅性。第三，是崇德性。蒙古民族的这些文化特性产生并且受影响于北方民族原始宗教：自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜与萨满教。

新疆卫拉特蒙古民族是游牧民族，也是骑马民族，他们把自己的武器，如弓、矛、剑、盾、箭筒等都加以装饰，其别注重装饰自己的马鞍具。马是蒙古人得心应手的工具，也是战争中生死与共的战友，日常生活中的伙伴。对马的这种感情完全体现在装饰美化自己的马鞍具上。对成吉思汗时的鞍具，史书上也有记载。一般马鞍的前后鞍鞒喜欢作各种装饰，有绘制艳丽图案的，也有骨雕和贝雕镶嵌的。除鞍鞒之外和鞍软垫、鞍鞒边、鞍、鞍花套不用等等都要用边饰、角混、适合纹饰进行装饰。1988年秋在内蒙古镶黄旗乌兰沟出土一批蒙元时金器。主要是金马鞍饰件。

金马鞍饰件，1组计6件，质地全为纯金。通体用锤法锤满了精致的图案。主体图案为八曲海棠形框内半浮雕卧鹿纹。大角卧鹿体太丰满，神态安详。卧鹿前后间以花草纹，海棠形框之外饰缠枝牡丹花纹。饰件下部双连弧纹为框，内饰忍冬纹。

这组金马鞍饰件纹饰精美、华丽，工艺精湛。蒙古族民间金属工艺精湛及其具有精湛的美艳的装饰。马鞍具在装饰和制作方面在卫拉特蒙古族中具有悠久的历史和传统。

新疆卫拉特蒙古族马鞍具的图案装饰形式

马鞍具工艺：马在卫拉特蒙古族中是最神圣的牲畜。他们平时把“玛尼宏”旗帜上的九正神马图虔诚的供奉着，并且把马看作他们最亲密友好的伙伴。而马褂、马靴也是蒙古族人民最看重的服饰，在蒙古族民众心目中，认为最纯洁的食品是马奶酒，演奏好听的音乐用马头琴。

古代匈奴时，马的种类就很多，“公元前二零零年冒顿单于以四十万骑兵围刘邦于平城（今山西大同东）之时，曾以马的颜色分类编队，西方尽是白马，东方尽是青龙马，北方尽是乌骊（黑色）马，南方尽是骈（赤黄色）马。”

蒙古人自古以来就有爱马的习俗，对自己的马不惜耗资配备一个讲究的鞍。爱马如子，民间精雕细刻马鞍具。

在卫拉特蒙古族的生活中，会看到各种合体的马鞍，是出自于卫拉特蒙古族匠人们灵巧的双手和熟练的技巧。主人骑上这些合体的马鞍会感到舒服，马感到也精神。一般而言，前后鞍鞒作各种精美的抓没那个是都是比较讲究的马鞍。装饰马鞍的方式有很多种，比如绘制图象，骨雕，贝雕镶嵌。像鞍、鞍花、鞍软垫、鞍鞯等都是马鞍上必不可少的配件，作为马鞍的配件，也是需要装饰。在重大节日，蒙古人还会用刺绣的工艺来装饰马的头部。马鞭的编制和马镫的制作都有传统和讲究的方法。有人试验过，一件上好的马鞍在下面垫上一张纸，骑过后纸张没有任何的损失，这样的马鞍算得上是上品，其式样美观，马也感觉到舒适。牧区多讲究，一般用银制鞍与花和鞍，在蒙元时期内蒙古镶黄旗的一批金器中最突出的就是金马鞍，通体用锤法锤满了精致的缠枝牡丹花、浮雕卧鹿纹等，纹饰华丽、精致，工艺精湛，具有突出的草原式风格。在古代具有“天下第一”之称的“契丹鞍”，蒙古族马鞍也享有盛名，闻名于天下。元朝时有金鞍，北元阿勒坦汗时也有“镂刻的金鞍”。蒙古人自古以来十分重视鞍具工艺。

新疆卫拉特蒙古族银器最能吸引人的部分，是它古雅的图案装饰。在银器上錾刻出精致的传统的云纹、特纹、龙凤、卷草、八宝纹，以及各种几何形图象。其图案的装饰意向是极其丰富的，既有形式种类上的变化，如额布尔（犄纹）、“哈木尔”（鼻纹）、“乌力吉江嘎”（盘肠纹）等；又有纹饰组合布局上的不同，如圆形、方形、菱形等；也有纹饰构成方式上的差别，如勾连、对称、正反互置等。然而在及其丰富多变的装饰意象中，圆弧意象不但非常普遍，而且是全方位的，在构成方法、纹饰图案、样式风格等方面均有深刻表现；其独特的形式特征表明，圆弧形装饰意象在蒙古族的图案中的意义非同一般。

新疆卫拉特蒙古族图案内容及其装饰意向的本质特点

图案，是具有装饰意味的花纹纹理或图形形状，是讲究结构、追求视觉冲击效果的。“图案”一词中的“案”字是方案、布局之意思，已确定了其内涵设计主体的主观意愿，在历史发展的长河中当这一“设计主体”逐渐成为一种“民族表现”时，“图案”的民族审美特征便显示出来了。在新疆卫拉特蒙古民族语言中，图案统称为“贺乌嘎拉吉”，它源于蒙古民族生活中审美追求的艺术化体会，以“羊”为例，以游牧生活作为主要生活形式的蒙古族，“羊”是这个民族维持生存的食物之源；同时，羊也是无边无际的草原上最难以脱离视线的精神伙伴，这个民族因为羊能满足衣食、能带来丰收之悦而感激它，而欣赏它，在天地一线连无边无际的草原上，欣赏它弯曲好看的犄角，在蒙古民族，一般类似犄角形的卷曲纹样统称为“乌嘎拉吉”，而其它的类型纹样则称为“贺”。随着图案艺术的发展，人们把一切器物的各种纹样和造型设计都称之为图案。图案是一切器物的造型和一切器物上装饰的平面设计图。正确阐释、理解这些图案，是深入理解民族美学、草原文化的一个很好的切入点。新疆卫拉特蒙古族图案元素有云纹、盘肠纹、卷草纹、犄纹等，这些图案大多用于蒙古族的家具上。不仅如此，还用于召庙建筑中的宝相花纹样，用于刺绣、马鞍具上的葫芦图案，用于衣服帽子上的兰萨图案等都被蒙古民族广泛地用在了家具的装饰上，处处透现出民族审美之气息。

新疆卫拉特蒙古族图案的主要特点，就是它的线性特质。所谓的图形意象，譬如“额布尔”、“哈木尔”抑或者其他，可以说都是一种折现出的元素，它们虽然和形象世界保持着某种联系，但是显现的形式元素的价值却是在纹饰图案的整体性中，且主要是以线性的韵律和节奏为内蕴来参与纹饰图案的组合与变化中，以此来消除和减少形象对于韵律和节奏的表达形成的阻力。

卫拉特蒙古族风格的图案多数取材于民众日常生活中赖以生存的生活环境、动植物，如牧草、花树、牲畜、勒勒车等。在表现手法上，基本属于线描中的白描手法，充分体现出了长生天注视下的人与生灵万物、人与天地的和谐共存，从物质到精神的互相依赖，这样的一种生存信仰与自然状态。其图案种类仅从内容上归纳分为民间吉祥图案、民族图腾图案、故事情节图案以及宗教图案。

植物题材的图案纹样，对于生活在无边无际的草原上的蒙古族来说，草，是人们生存和生活中最基础、最重要的环节，它也是草原生物链上最基础的一环，也是孕育游牧民族纯朴奔放性情的客观环境的构成要素。以花草为基础构成的波曲状的花草纹样是“卷草纹”，细叶弯曲相互穿插。卷草图案婉转多姿，富有连续感和流动感，优美而生动，具有绵绵不断的韵律感，珍藏于北京故宫博物院里面的乾隆年间蒙古族錾花银匣正面的卷草纹，便可见其精美而别致。卷草纹经常与有盘曲连接特点的其他纹样穿插并使用，以突出千古不绝、生生不息、万代绵长的意义。

花卉果实类的纹样，一类是宗教气息比较浓的，如宝相花（朱赤花）、莲花、佛手等；一类是非游牧地区的蒙古族生活环境气息比较浓的，如杏花、桃花、石榴、葫芦等。

“莲纹”据说是佛教创始人释迦牟尼的家乡盛行种植莲花。莲有多种，颜色有青色、黄色、红色、白色等。佛教主要取于白莲花，赋予莲花以神圣的意义，莲花图案成为佛教里的一种标志。莲纹是以相接的带状莲花瓣为题材。随着蒙古草原上藏传佛教的盛行，莲纹也渐渐的形成了比较有特色的民族木器的装饰形式，一般在蒙古包的门、箱、柜、桌面及其蒙古包内柱子上随其它纹样间绘制，藏传佛教的装饰艺术中常见的佛手、宝莲等图案，色彩层次丰富而且谐调。富有宗教色彩纹样的还有宝相花纹样，宝相花纹样在蒙古族召庙建筑、家具上比较多见的。“宝相”原来本为佛教词汇，佛家称庄严的佛像为宝相。宝相花是取集众花之美升级而成，在图案的海洋里彰显出其繁华似锦的光彩。一般以莲花、牡丹为主体，中间镶嵌大小粗细有别、形状不同的其他花叶，尤其是以花瓣和花蕊为基部，用圆珠作其规则排列，恰恰相似闪闪发光的宝珠，色彩上又有多层次的退晕色，珠光宝气中透露出富丽华贵，所以此种纹样统称为“宝相花”。这种纹样色彩饱满富丽，线条清晰流畅，整体庄重大方。这些宗教艺术之美被置于生活化的家具之上，可以让生活于无际草原之上的民族坚守内心中的信仰，能够心有所依踏实的生活在旷野之中，家具图案中的美在草原游牧民族而言也便有了神圣感。

动物题材的图案纹样，在自然万物中任何民族的人们都属有有创造能力、思维能力的高级动物，以自我生存为本位的都是人类的一切活动，在所有条件中满足自我生存的，其它动物是必不可少的构成部分（人类以外的），对于蒙古族而言，与其接触关系最密切、最频繁的当然属牛、羊、马等牲畜，除此之外，生存于沙漠骆驼、草原上的狼等较大的动物以及一些飞行类别的小动物都会以不同的方式出现在蒙古族牧民的生活中，某些动物会成为人们生活的必需品，如马、牛、羊等，因而产生依赖、甚至爱的情感特点，而对某些动物因为难以征服或者害怕，如狮子、狼等野生动物，因此产生敬畏心理，无论是依赖、喜爱，还是敬畏，都成为了美感生成的基础，也正是因为如此，这些动物普遍存在于蒙古民族生活中被艺术化为的各种装饰图案，当然也包括家具上的各种类别的动物图案。

在卫拉特蒙古族家具图案中，较为常见的为家畜类图案，尤其是五畜图案（马、牛、绵羊、山羊、骆驼），其线条造型上多使用圆曲的线，使得牛羊显得样态饱满、形体肥硕，作为主要的牧民生产生活资源，这种设计正是牧民对于守护之情的体现和生活富足的向往。而在人们的生活中骆驼的精神层面的内涵逐渐被突出出来，在成吉思汗征服西夏后，养殖骆驼的规模越来越大，也越来越成为运输和征战的得力工具，骆驼耐饥渴，耐寒暑，体大力壮，行走稳健，持久力强，因此在神圣的祭祀礼仪上，往往骆驼是上乘的礼牲，特别是白驼，更是吉祥之物）战胜诸多的困难必须崇尚并具备骆驼的精神。

新疆卫拉特蒙古族图案装饰文化深层的形式价值

作为一个古老的游牧民族，新疆卫拉特蒙古民族在游于原野之时，他们与大自然中的野生动物形成了较为特殊的关系，他们会依赖动物生活的规律来判断天时、四时，如狼和鹿；蒙古民族还会受到所信仰的宗教影响，对狮子等产生期待吉祥瑞福的崇拜。所以，蒙古民族生活中也普遍存在野兽类的图案纹样。鹿鸣春开，这是原始先民认识物候节令的开始。在原始的初期文明，人们观草木鸟兽而辨别春秋，而在三月的时候，雄鹿头部岁岁更新的菌状角应时而生，在这个时候恰好有一个角状星宿形成于天空，人们称之为“大角”。研究者认为，这只“大角”的命名在东方七星中。

在几何图案纹样，蒙古族常用的几何图案纹样有盘肠纹、如云纹、哈敦绥格、回纹、兰萨图案等，多是几何形体与实物形态完美结合而形成的，它是内心规则与自然状态相融而产生的美的体现。以盘肠纹为例，盘肠本来为佛教中的“八宝”之一（佛教的八宝图案是指盖、轮、花、螺、伞、瓶、肠、鱼等八种图形和器形），按照佛家解释，盘肠为回环贯彻，一切通明，本身含有路路通、事事顺的意思。同时，其中的图案本身为无头无尾，无休无止，盘曲连接，显示出绵延不断的连续感，称为吉祥结，作为长寿和连绵不断的象征。在蒙古族生活中盘肠纹饰的实用性很强，各种变形卷草纹与盘肠纹的结合形成变化多种多样的图案，或为二方连续纹样，或为单独纹样，在家具、蒙古包、召庙建筑上使用比较多。从结构上来说，盘肠纹饰的结构自然有序，既有几何形体的严谨和节奏感，又有原始肠衣的自然形态，再加上盘肠“骨架”灵动装饰在上的花蕾植物和枝叶等，用在家具装饰上，会增加家具稳重、平衡而不失灵动的美感，正如飞鸟飞翔在草原，静中有动，动中有静，动静相生，这是一种和谐美丽的草原生态观的体现。孕育游牧人的巨大摇篮是辽阔的蒙古高原，也是游牧人借以创造人类文明的自然依据。作为光辉灿烂的蒙古族图案历史文化传统内容，通过考古学、民俗学和历史文献互相印证、相互结合的方法，深入到草原文化中的本源哲学里的深层领域。蒙古族的民间图案的民俗文化是丰富多彩的，是体现蒙古族文化的活化石。草原文化的传统从没有发生过断裂，在原始生态文化中保存了下来，其中的民间图案是劳动人民创造出来的民间文化艺术，是蒙古族文化艺术的母乳，是原始社会到至今的原生态文化的传承和延续，并具有鲜明的民族特征。

（作者单位：新疆师范大学）

第7篇：梦想的故事范文

【关键词】蒙古族大学生适应应付方式

一个人的成长历程也是一个不断地适应自我和适应环境变化的过程，适应是贯穿人一生发展的重要问题，特别是在人生发展的重要转折阶段，个体的适应能力对其今后的人生发展有着重要的影响。大学阶段正处于人生发展的青年期，其生理发育基本完成，而心理还处于从不成熟到成熟的过渡期，是世界观、人生观确立的关键期，因此大学生对这一转折的适应，既直接影响其当前的身心发展，也对其成年期的发展具有深远的影响，同时还对社会的未来发展具有潜在的重要价值。本研究探讨了大学生的适应与应付方式的关系，为我们提高大学生的适应能力提供一个新的思路，从而促进大学生的心理健康。

一、对象和方法

1.对象。2011年12月对内蒙古地区某大学蒙古族大一新生为研究对象，随机抽取学生250名，获得有效问卷235份，回收率约为94，其中男生107名，约占总人数的45.5%，女生128名，约占总人数的55.5%；理工类专业学生162名，文史类专业学生73名。

2.方法。评定工具：（1）中国大学生适应量表（CCSAS），问卷由人际关系适应，学习适应，校园生活适应，择业适应，情绪适应，自我适应，满意度七个分量表组成，为5点记分，共60个条目，分数越高说明适应状况越好。经过对55106名大学生的测试，量表又较高的信度和效度。

（1）应付方式问卷由肖计划等人参考国外已有理论及量表，结合我国实际情况修订而成的。应付方式分6个因子，解决问题、自责、求助、幻想、退避、合理化。

评定方法：所有数据均经spss10.0统计软件包处理，主要统计方法有方差分析，相关分析等。

二、结果

1.蒙古族大一新生适应的状况

（1）蒙古族大一新生与常模的比较

从表中可以看出，蒙古族大一新生的整体适应状况要好于常模，突出表现在情绪适应、择业适应、自我适应及人际关系适应上，要明显高于常模。

（2）性别在适应量表上的独立样本t检验

性别的方差分析结果显示，在对校园生活的适应上女生的适应状况较好。

（3）民族在适应量表上的独立样本t检验

民族的方差分析结果显示，在总体适应方面，汉族学生的得分较高，但没有显著差异，在学习适应分量表上，民族差异显著，蒙古族新生的得分明显低于汉族学生，这与进入大学校园初期，语言沟通不良有密切关系。

（4）学生来源的单因素方差分析

从城乡差异的分析结果显示，总体上，来自城市的学生明显好于来自乡镇和农村的学生。尤其与来自农村的学生差异显著。

2.蒙古族大一新生应付方式的特点

从表2-6中可以看出，蒙古族大一新生采取问题解决的应付方式的平均得分最高，其次是求助方式，第三是幻想方式，自责应对因子上的平均得分最低。

3.蒙古族大一新生适应方式与应付方式的相关

对适应总分和应付方式各因子之间进行相关统计，适应与问题解决、自责、求助、幻想均存在相关，其中，与问题解决、求助呈正相关（p

从表中可以看出，适应良好的学生和适应不良的学生在问题解决、求助和自责因子上差异显著。说明使用成熟应付方式的学生适应良好，而选择不成熟应付方式的新生适应情况不理想。

三、结论

1.蒙古族大一新生总体适应良好，对大学生活的多个适应方面都比较好，自身方面更多的是对自己积极的评估，情绪以正性为主，能够从积极的方面去看待周围的人和事物；在职业方面对自己的未来有一定的规划，对大学生活的满意度较高。这与少数民族自身的个性特点有密切关系，他们的个性积极乐观，这决定了少数民族大学生在学校适应中的所使用的应付方式更成熟。女生比男生在校园生活上适应要更好一些，对于校园生活条件的某些限制能够很好的应付，也能够比男生更积极地参加丰富的课余活动。在民族差异上，由于蒙古族有自己的语言文字，且较为定型，有较为独特、鲜明的风俗，蒙古族的大一新生进入新的环境后，缺乏适应和应付环境的经验和能力，在学习适应上没有汉族大一新生适应的好。

2.蒙古族大一新生较多采用成熟的应付方式，如解决问题、求助等，并通过对适应量表和应付方式的相关分析，适应状况与应付方式中问题解决、自责、求助、幻想四个因子均存在相关。

本研究结果显示：大学生应付方式与适应密切相关，说明应付方式是影响大学生适应的重要内部心理因素，可以通过大学生所使用的应付方式来预测他们的适应良好与否。因此，在提高大学生的适应能力时，可以从大学生的应付方式着手，引导他们采取更为积极的应付方式来面对挑战，从而真正提高大学生的适应能力。

参考文献：

[1]常永才.内地高校少数民族大学生心理状况.SCL-90.

[2]测量分析.中央民族大学学报，（哲学社会科学版）[J].2001（5）.

[3]田建国.大学生素质教育纵横谈[M].山东大学出版社.

第8篇：梦想的故事范文

（一）内蒙古上市公司治理结构现状

股权结构特征。股权结构是公司治理结构的重要基础，二者有密切的联系，可以说什么样的股权结构就决定了什么样的公司治理结构。内蒙古上市公司股权特征有以下三点：（1）第一大股东持股性质。（2）股权集中度高。（3）存在着大量的关联方交易。

董事会现状。在董事会中，独立董事制度是制衡大股东、保证上市公司董事会独立性的重要制度保障，也是保护中小股东利益的重要制度保证。但是目前为止，独立董事并未在公司的决策中充分发挥其作用。

监事会现状。监事对《公司法》、《证券法》等国家有关上市公司的法律法规学习掌握不到位；监事会机构中，监事会主多是控股单位派出，大股东操纵着董事会、监事会、经理层，监事会隶属于上市公司；对监事的激励和监督力度不够，缺乏激励机制和约束机制。

经理层现状。经理层与股东大会、董事会是委托关系。经理层是由董事会提名选举出来的，经理层要对董事会负责，接受董事会授予的职责与权力。董事会委托经理层进行具体的公司经营管理活动。

（二）内蒙古上市公司内部控制现状

内部控制体系现状。（1）对完善内部控制制度的重要性认识不足。（2）仍然普遍存在公司治理结构不健全的问题。（3）企业内部监督力度不够。（4）内部控制的自我评价机制不健全，没有设立内部控制检查监督部门。

信息披露制度现状。（1）内蒙古上市公司信息披露的主动性仍然欠缺。（2）信息披露不全面。（3）信息披露制度没有完善，有些公司仍然存在“打补丁”的情况，还有信息披露的不规范。

对有关部门、控股子公司、分公司的内部控制现状。（1）缺乏完善的重大事项决策程序，部分公司没有建立和实施重大事项报告制度。（2）运营过程中的风险防范能力不足，在流程控制及监督检查方面的内部控制工作有待提高。（3）法律意识和规范化运作意识欠缺。

二、内蒙古上市公司治理结构对内部控制的影响研究

（一）样本公司及数据选取

本文选取了截止到2009年底21家内蒙古上市公司为研究样本，这21家内蒙古上市公司的股权结构特征、董事会特征、监事会特征等信息均来自于上海证交易所、巨潮咨询网、内蒙古证监会、深圳证券交易所和香港联交所公布的关于样本公司近四年（2005―2009）的公司治理信息以及内部控制信息。

（二）变量选择及模型设计

我们把内蒙古上市公司已经建立了比较完善的内部控制制度且相关机构在2005―2009年未披露其财务造假行为，并且近四年注册会计师未对其作出否定意见或表示拒绝意见的审计报告。如果样本公司达不到上述要求，本文就认为其内部控制效果较差。评价结果显示，样本公司中内部控制效果较好的（EFFECT=1）的有3家，占样本总数的14%。内部控制效果较差（EFFECT=0）的有18家，占样本总数的86%。

以第一大股东持股比例（X1）、独立董事比例（X2）、董事会会议频率（X3）、监事会会议频率（X4）作为解释变量，其中第一大股东持股（X1）比例反映内蒙古上市公司治理结构中的股权结构特征，以独立董事比例（X2）和董事会会议频率（X3）来反映内蒙古上市公司的董事会特征、以监事会会议频率（X4）来反映内蒙古上市公司的监事会特征。并且把内蒙古上市公司的资产规模（ZC）作为控制变量，来研究内蒙古上市公司治理结构对内部控制效果的单向影响。

本文选用Logistic模型， Logistic模型可表示为：

（三）实证检验结果及分析

首先，通过对内蒙古上市公司样本进行描述性统计。

第一大股东持股比例（X1）均值为0.396，第一大股东持股比例最大值为0.85，而最小值为0.1，而在进行数据统计时发现第一大股东持股比例对内部控制效果的影响较小。独立董事比例(X2)均值为0.36，其极大值为0.56，独立董事比例最小值为0.3，最小值符合《基本规范》要求的上市公司独立董事比例，说明内蒙古上市公司在独立董事比例方面符合要求,所以其对内部控制效果的影响作用并不大。董事会会议频率(X3)均值为0.977，其最小值为0.33，董事会会议频率最大值为2.11，说明内蒙古上市公司董事会会议召开次数上存在极大差异，董事会会议频率大的其内部控制效果较好。监事会会议频率（X4）的均值为1.2875，其最大值为2，最小值为0.5。发现监事会会议频率对内部控制的效果影响作用并不大。控制变量资产规模（ZC）的均值为3.6625，其最大值为6.02，其最小值为0.82，总资产的差异不存在显著性。所以进一步进行相关性分析。

其次，逻辑回归结果分析，包括各变量间的多重共线性检验及相关模型回归检验。

Logistic模型逻辑回归结果检验。Logistic模型回归结果表明：第一大股东持股比例（X1）的相关系数为-0.658，相关性不显著；独立董事比例（X2）的相关系数为0.784，相关性亦不显著；董事会会议频率（X3）的相关系数为0.247，在置信度为0.05时显著；监事会会议频率（X4）的相关系数为-0.264，不具有显著性；而资产规模（ZC）的相关系数为-0.236，不具有显著性。由此可以得知在上述变量中只有董事会会议频率（X3）与Logistic模型的相关系数较大并通过了显著性检验，且相关系数的符号与本文预期的相同，所以只有这个变量对模型的解释程度较高。而其他变量均未通过显著性检验，都不能很好的解释模型。

三、建议

第9篇：梦想的故事范文

"云朵,是心灵中最圣洁的地方,在那里居住的是天使,每个天使所掌管的是一个最真最切的梦想,每个人都有一个心灵的天使,他们的灵魂都有自己的梦想归依,可能他们的梦想是千奇百怪的,却不无否认都是稚嫩圣洁的.”

这个故事有些荒唐,有些不合逻辑,但在无影中我却记得很清楚,也许记得清的并不是这故事而是人吧!

姥爷,给我讲这故事时我还很小,还以为姥爷是天使派来收取我的梦想的呢!我给姥爷说了一个又一个的梦想,搞的姥爷哈哈大笑......

现在还是这个地方,我还坐在这把小椅上,望这天空遐想,望这天空沉思,望眼欲穿瞬间我的灵魂似乎元神出壳,寻找,寻找......

梦醒了,我知道我睡着了寻了一个梦,可能我望着白云发呆沉睡,找得依旧是那个不变的永恒梦想和执着天使--姥爷吧!

习惯性的寻找,成了我不变的习惯,不老实的眼神在寻找就像我在云中穿梭一样,这一刻我有些迷茫了,像一只找不到家的小鸭子在挣扎着,我的眼神在一瞬间停下了,停在那把老椅上,不觉得失落,老椅还在可人却永远不在了."哇!”一声我哭了这一哭使我越发的想念那心中久违的那份亲情.

今日,在新春佳节我想到的是那个故事和讲故事的人--圣洁的天使,执着的天使--姥爷.