儒学与德育精选(九篇)
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第1篇：儒学与德育范文
关键词： 儒学 数学教育 启示
儒家的教育思想是从实践中总结提炼出来的，是理性思考的成果，有一定的理论性，又有很强的可操作性，具有方法论的意义。儒家关于教学思想有许多精华，如“经世致用”、“启发诱导”、“笃信好学”、“因材施教”等，对我国数学教学传统有着深远影响，也对我国学子的数学学习活动具有相当重要的指导意义。
一、德育教育
儒学思想对中华民族有着巨大的影响，其中“修身”、“仁爱”、“自省”、“慎独”等思想，如果剔除糟粕，其合理内容对培养当今学生基本生活准则、遵守日常社会规范的态度以及自我控制的教育，无疑具有正面而有益的帮助。从本质上讲，儒家教育是一种道德教育。儒家将政治、伦理和教育融为一体，而以伦理道德为中心。他们认为，教育的中心是教人做人，因而充满了人文性。“数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志，缜密周详的推理，以及对完美境界的追求”。对数学的这一认识表明，数学除理性价值外，还具有道德价值，并兼有美学价值。在数学教育中渗透德育，才可能实现数学教育培养全面发展的人的培养目标，德育对数学教育起正向作用。数学教育的任务是培养学生的数学意识，使学生主动地学习并掌握数学知识，并通过运用数学知识探求或解决实际问题，这其实就已经体现了数学教育的道德价值。在数学素质教育中加强道德教育能培养学生的科学态度与自主意识，让学生在学习中持有一种求实、创新的态度，在思考和处理问题时不迷信、不盲从、不附和、不武断，只服从以事实为根据的真理。数学对于培养学生的严谨、求实、自主的学习品质有独特的功能．反之，德育要获得实效，也离不开数学等各科教育的渗透。孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（《论语・里仁》）认为道德思想虽然认识了，如不能保持，即使得到了，也一定会丢失。换言之，道德观念如果只停留在认知阶段，而不能转化为内在的禀赋和素质，那么道德就丧失了作为行为规范的功能。因此，把德育与数学教育结合起来，可克服其片面性的诸多弊端，使两者相互促进，相得益彰［1］（P105）。
二、经世致用
从本质上讲，儒家教育是一种道德教育，而道德修养的最终归宿是道德实践，所以，儒家向来就非常重视实践。孔子以礼、乐、射、御、书、数“六艺之学”教授弟子，而“六艺之学”无不与实践相关联。在《论语》中，孔子讲“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”，显然，孔门学《诗》、学《礼》的目的在于“言”与“立”，而“言”与“立”则都是一种实践性的活动。在中国，数学产生于生产实践，与社会生活密切相关。数学一开始便是作为一种技艺来传授的，这是中国古代独特的数学教育观念，说明了数学教育的目的是培养具有一定数学知识(技艺)的官吏，使他们能胜任官职，即具有管理农业、手工业、商业等生产部门及社会生活其他部门的能力。这符合中国古代文化的特点，也为后世数学教育的发展规定了方向。以后的数学更注重实用性技能的培养，这使数学教育不仅和天文、历算等密切结合起来，而且随着人们认识的不断深入，数学已被当作更加广泛应用的学术技艺。社会实践是产生和发展社会思想的基础，是各门科学发展的根本动力,数学也不例外。实用思想对中国传统数学的发展产生了重大的影响。中国传统数学机械化的思想产生有着经济的、文化的以及数学自身的等各方面的原因，但儒家传统的思想不能不说是其中的一个重要因素,解决现实人生中的问题，是孔子整个思想的核心。儒家要求“切间而近思”，即联系实际来思考，强调力行，付诸实践。汉武帝实施“独尊儒术”的政策对数学教育产生了重要影响，数学成为儒学的一部分，“经世致用”成为数学教育的一大特点，体现了数学教学的目的［2］（P66）。
我们经常称大学为“象牙塔”，主要的意思是指大学与社会之间有一定的距离，在某种意义上讲，这种距离保持了大学的纯洁性与神圣性，使其免于各种不良社会风气的影响。但同时这种距离也产生了一些负面影响，而其中最主要的负面影响是导致了人才的社会需求与大学培养目标之间的脱节。学校培养的一般是具有一定理论知识的专业人才，而社会所需要的却往往是具有实际工作能力与实践操作经验的职员，即大学教授给学生的是理论，而社会需要却是实践。知识尤其是纯粹理论性的知识在转化为生产力之前只能是信息，它不能直接进入生产性活动，要想使其进入生产过程，就必须首先转化为生产力，即把理论转化为一种实践能力或可操作技术，而这种实践能力或可操作技术恰恰是在大学教育中培养出来的大学生所最缺乏的。为了适应知识经济时代社会对人才的新要求，同时也为了自身的生存，大学必须在教育目的上发生转变，即由过去的以理论教育为主转变为以实践教育为主。
三、笃信好学
几乎任何一位受过学校教育的人都会认同这样一个基本的事实，即学习是一件苦差事。目前在小学、中学甚至是大学校园里，都存在着厌学现象，从某种程度上讲，这已经成为令家长与教师最为头疼的问题。学习的痛苦并不是必然的，学生之所以会在学习过程中感到痛苦，原因并不在于学习本身，而在于教育形式。在以往的学校教育中，我们采取的主要是以灌输为主的教育形式，这种教育形式，不仅难以提起学生学习的兴趣，而且易于引发学生的厌学情绪。在这种情况下，学习当然是令人痛苦的。儒家虽然非常强调学习的终身性，但在儒家典籍中却很难找到“苦”字，反而到处充斥着“乐”字。以《论语》为例可以说明这个问题。在《论语》中，没有一个“苦”字，而“乐”字却出现了二十多次。比如，孔子言：“学而时习之，不亦说乎？”(《论语・学而》)又言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语・雍也》)。孔子认为学习的动力来自好学、乐学，强调培养学习兴趣、体验学习乐趣的重要性。还自称：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。显然，虽然孔子一生都在学习，但他却从不以学习为苦，而是在学习中发现了无穷的“乐趣”。后世儒者继承了孔子的“乐学”思想，并使其成为了儒家的一种根本精神。儒者之所以能够在学习中找到乐趣，把学与乐合一，主要是因为他们能够把学习与自身的生命合一。当一个人把学习与自身的生命合一之后，学习就不再是一种异己性的活动，而是转变为了主体自身的内在要求，这也就是我们常说的由“要我学”转变为了“我要学”。这个时候，个人的生命将与学习相始终，活到老，学到老，达到了荀子所谓的“学至乎没而后止”的境界。当学习成为主体自身的内在要求之后，学习就成为人之本性，学习的过程也就是主体实现自身内在本质的过程，主体可以在学习的过程中获取自由与释放自我。华罗庚先生说：“有了兴趣就会乐此不疲，好之不倦,因之也就会挤时间来学习了。”数学内容的抽象性和推理的严谨性，使得数学学习特别需要勤奋刻苦，需要意志和毅力。兴趣来自于对数学应用广泛性的了解，来自对数学美的感悟与欣赏，更来自于经过自己的努力而获得成功的体验。教师应努力提供这种机会和帮助学生在他们自己的程度上体验到成功的喜悦。我国数学教师大多会用“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“千里之行始于足下”等引导鼓励学生刻苦学习。我国学生大都把学习尤其是学数学需要勤奋刻苦看作正常的事。在当前进行的课程改革和实施素质教育的过程中，减轻学生过重的学业负担，改革学习的内容，努力减轻学生的心理压力都是必要的，但同时要注意的是勤奋刻苦的传统不能丢。只有“学而不厌”，才能学有所成。任何认为课程改革了，轻轻松松就能学好数学的思想都是要不得的。数学学习需要笃信好学的精神［3］（P34）。
儒家学习观对我国学子的数学学习有着重要的指导作用，并且这种影响作用还将长久存在下去。我们应当进一步深入研究，对学习传统中的宝贵经验加以继承和发扬。
参考文献：
［1］吴国泉，儒家的教育思想对数学教育的启示［J］.太原城市职业技术学院学报，2006，（1）：105-106.
第2篇：儒学与德育范文
儒家文化作为中国传统文化的核心，是先人留给我们的宝贵遗产。在经过了千百年的历史积淀之后，儒家文化中的思想精华如核心价值“仁、义、礼、智、信”已经融入并构成了中华民族的优良文化传统。努力探索儒家思想中的有利因素，充分挖掘蕴涵在其中的思想精华，对积极迎接来自各方面的挑战，推进当代学校德育工作具有重要意义。
一、“仁”：帮助学生建立和谐人际交往的基本准则
“仁”是儒家创始人孔子伦理思想的核心，孔子的所有理论主张都是以仁为基础展开的。儒家的仁爱思想是一套由己及人、由家至国的完整理论体系，为人们提供了一种较为可行的建立和谐人际关系的基本准则。
首先，“仁”的思想体现在政治上就是要施行仁政和德治。仁政儒家学者一直在反复论证一个道理：“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“民为水，君为舟”，“水能载舟，亦能覆舟”。主张以民为本，做到“爱民”、“利民”和“富民”。在社会的治理上提倡德治，就是要重教化轻刑律，“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。意思是说：当官的，如果仅仅用教化来引导人民，用严厉的刑罚去管理他们，人民只是暂时的免于罪过，但是却不知道羞耻；如果用道德来引导人民，用礼的规范去要求他们，人民就会知道羞耻并且能够自律。作为政治的管理者，其自身也负有很重要的责任，身教重于言教，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。学生是祖国的未来、民族的希望，是社会主义事业的建设者和接班人，部分学生在今后的社会生活中会担任管理者的角色，因此，对他们进行仁政教育，培养学生的社会责任感是德育工作中的必要环节。只有这样，他们在日后的工作中才会尊重群众，帮助群众，为群众真正解难题、办实事。
其次，“仁”的思想体现在社会交往中就是要与人为善。所谓“仁”是指二人，意思是人与人之间要相互理解、相互关心、相互尊重、相互帮助。“仁”的根本标志是“仁者爱人”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人”。学生在学校中要处理好人际关系就要以此为借鉴，同学之间相亲相爱，要互相理解和尊重，努力营造一个人际关系和谐、充满爱和温馨的学习和生活环境。
最后，“仁”的思想体现在家庭关系中就是要孝敬父母、尊重兄长，学会感恩。孔子提倡“孝悌”，这里的“孝”是子对父母，“悌”是弟对兄长，都是仁的具体体现。“孝悌也者，其为人之本也！”“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人。”这是讲人要孝敬父母、尊敬兄长。另外还要学会感恩，因为“子生三年，然后免于父母之怀”，所以，在父母亡故后儿子要戴孝三年，要知恩图报。作为接受过文化教育的学生更应该孝敬自己的父母，主动承担赡养老人的义务，处理好与自己兄弟姐妹的关系，促进家庭美德的建设。
二、“义”：推进学生树立重义轻利、先公义后私利的价值观
在义利关系上，儒家主张重义轻利，要求人们见利思义，乃至舍生取义。儒家把对“利”、“义”的追求作为区别“君子”和“小人”的标志。孔子有句名言：“君子喻于义，小人喻于利。”这里的“利”指的是物质利益，“义”指的是合乎道德的行为，即道德原则。儒家把“仁义”作为做人的标准。孔子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。他认为义是最重要的，若君子只有勇而无义，就会犯上作乱；小人只有勇而无义，就会做土匪强盗。孔子认为道德的最高境界是舍生取仁，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，这也是人生的最高价值。千百年来，在儒家“重义轻利”的价值观的影响下，无数志士仁人在生与死的关头，能够勇于牺牲而成全仁义，正如孟子所言：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
儒家思想在公与私的问题上也存在“公以为上”的思想。孔子对公的肯定是十分明显的，荀子认为公与私是截然对立的，“公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣”，在他看来君子要做到大公无私，“君子之能以公义胜私欲也”。由此可见儒家对公义的推崇之至。
随着市场经济的发展，拜金主义、利己主义等不良思想也不断出现，这些腐败之风也趁势进入校园，对学生的价值观产生了冲击，此时用儒家“重义轻利”和“以公为上”的思想进行教育和引导，能够促进学生形成正确的价值观，树立集体主义观念，发扬无私奉献精神。
三、“礼”：为德育工作提供了基本指导方法
“礼”即恭敬、谦让，是儒家学说中比较崇高的一种思想。儒家讲的“礼”广义上指的是社会规范，正是有了“礼”的规范，人们的行为才能得体适度，才能做到“尊卑有等，男女有分，长幼有序，亲疏有别”。在个人的修养方面也要有“礼”，孔子一直崇尚礼，他认为不知礼，就无以立身。圣人是以礼教人，使人有礼，从而有别于禽兽。孔子有句著名的话是“兴于诗，立于礼，成于乐。”荀子认为“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，这就把礼提到了立身、立家、立国的高度。孔子提倡“克己复礼”，不仅在立身方面要有礼，而且从个人安危的角度，儒家也强调了礼的重要性“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。”孔子认为“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。意思是恭敬而不知礼法就会辛劳，谨慎而不知礼法就会胆小怕事，勇敢而不懂礼法就会作乱，直爽而不懂礼法就会误事。《礼记》之中对礼的规定很多，可以说是包罗万象，这些礼法有经久不衰的精华，也有封建主义的糟粕，我们要吸取其中的精华作为对学生进行思想道德教育的方法，从而推进当代学生的思想道德建设。
四、“智”：为德育工作的开展指出了有效途径
“智”，就是一个儒者应具备的知识。《论语》的第一章就是论述学习的，说明儒家对学习的重视。“智”是通过学习得来的，在智的学习上，孔子认为有“五好”即好古、好问、好习、好师、好用。在好古方面，孔子认为古代留下的文化遗产是学习的首选，作为后人没有理由不去继承它。在好问方面，孔子认为为了学到知识要不耻下问，“三人行，则必有我师焉”、“入太庙，每事问”。在好习方面，要注重温习，反复加深对知识的掌握，“学而时习之，不亦说乎？”在好师方面，这里的师是传播、教授知识的意思，孔子从来不把知识看成是私有的东西，它一直主张知识的传播，从而总结出了一系列的教育原则，如“有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”等。在好用方面，孔子主张学以致用，“知行合一”。因此，在德育工作中，教师要引导他们将教育的内容与实践相结合，做到知行合一，从而促进其思想道德习惯的养成。
五、“信”：推动学生树立言必行、行必果的诚信观
“信”，就是诚实信用、言行一致、恪守诺言。儒家学说认为信是人之本，这里的信有两层含义：一为言行一致，行之必可言，言之必可行；二为讲信用，要说到做到，言而有信。儒家思想认为诚信是君子为人处事的一个根本准则，“与朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“谨而信”，并认为这是处理好人际关系，人与人和睦相处的重要交往守则。“人而无信，不知其可也”，没有诚信，言行表里不一，是为君子所不耻的，所以才会有一诺千金之说。当前学校中，也有一小部分学生存在考试作弊、弄虚作假、言而无信等现象，这就需要弘扬诚信理念，要用儒家诚信思想来对学生进行教育，推动学生诚信观的建立。
道德作为个体存在的一种需要，是个体对道德规范内化的结果。而个体对道德规范内化的过程是其主动探索，认识自己、社会、他人以及他们之间关系的过程，是个体主动思考的过程。当前灌输式的德育教学模式往往忽视了个体的独立思考和能动选择，降低了道德内化的效果。因此，要在德育工作中坚持“仁义礼智信”，德育教师既要肯定尊重人的主体地位，体现人文关怀和情感认同，重视感情因素的作用，以爱施教，以情动人，也要尊重人性，充分肯定学生的主体作用，关注学生的生活世界，将道德教育的理论融入到实践中去，在不断的实践过程中唤醒人性中的真善美。
参考文献
[1] 杨伯峻.论语译注.北京：中华书局，2006.
[3] 杨伯峻.孟子译注.北京：中华书局，2005.
[3] 安小兰.荀子.北京：中华书局，2007.
第3篇：儒学与德育范文
在科学技术日益发展的今天，面对学生的渴求，面对家长们对孩子早日成才的殷切期望，面对学生要立足于“将来的现实”，小学语文课堂不应该只单纯传授知识，只关注学生的分数，而要从多角度开发学生内在的潜力，培养使学生终身受益的学习能力。教师不要再过多地关注学生学会了什么，而要更多地关注孩子是否会学。教师要改变传统的教学观念，“学识不如学法，授鱼不如授渔”至关重要。一旦学生在坚持不懈的努力下养成了这样一种学习习惯，形成一种能力，将会使他受益终身。
一、改变传统的教学模式
在传统的教学模式中，教师过多地使用了讲授法，一味地结合问题讲，让学生从多角度去被动地接受知识，而没有形成一种对他本身有利的学习能力。教师要改变传统的教学模式，组织学生自主学习、合作学习。首先，把学生分成学习小组，每个成员有不同的学习任务，不同的帮扶对象。其次，小组成员要对问题独立思考，找出有利于自己学习的方法来更好地掌握知识。第三，由小组长组织全组成员讨论探究，分别谈自己的观点。第四，小组成员在讨论后把问题的答案进一步修改，让自己对问题的认识更透彻。第五，教师要组织学生汇报，这个过程是学生取长补短的过程。因为有制订的学习小组讨论、交流的机制作保障，每个学生都必须在参与讨论、交流前经历独立思考、自主探究的过程。他们不再是被动地接受，而是积极主动地思考探讨。分组学习给了学生说话的机会，他们都有机会表达自己的观点，这种教学组织形式对提高课堂教学效率、对学生的全面发展和综合素质的提高非常有利。
1.能促使学生积极主动参与学习。小组成员有了自己的学习方法，同时在各种激励措施的促使下，有了一种荣誉感，有了一种展示自我的欲望，从而有了学习的动力。他们要面对问题积极开动脑筋，努力思考，课前钻研，参与小组合作学习。
2.确保全体学生都能参与课堂学习，提高课堂参与率。在整个小组合作学习过程中，每个小组成员都要经过对问题的独立思考、人人参与小组发言、互辩、互相查漏补缺的过程。他们都有机会表达自己的观点，你一言，我一语，学生会对问题更加理解，从而会记得更牢。
3.充分关注班级中的弱势群体。在小组成员分配时，每组都有相应的弱势群体，为了关注到每一个弱势对象，教师首先要让优秀生对其进行辅助辅导，给予学习上的帮助。特别是在汇报交流时，教师要有意识地把展示机会让给弱势对象，并对他们进行激励性评价进一步增强他们的自信心。这种自信心对他们至关重要，他们展示了自己，找到了被人尊重的感觉，他们不再胆怯，不再害怕参与小组讨论交流。进而增强了表达的欲望，有了这种表达的欲望也就有了一种学习上的内动力，他们会逐渐消除心理障碍，找回自信，形成能力。
4.全面发展学生的综合素质。长时间的“学识不如学法，授鱼不如授渔”的学习能力训练过程，也是学生借助小组合作学习的过程，是学生平等互学、互助的过程。他们不再感到老师是那么威严，更多地是感受到自己在互学、互辩过程中的快乐。他们会把老师当作自己展示时的公正裁判。学生有了这样的学习基础后，他们会发自内心地学习。此时的课堂也会发生改变，以往那种讲授式的课堂会变成学生展示自己的舞台，学生会真正动起来，课堂气氛也会因而活跃起来。这种合作交流学习会促使学生把所学知识达到融会贯通，他们会在轻松愉悦的氛围中学到知识，会感到这是幸福的课堂，这无形中就会慢慢形成一种终身受益的学习能力。
二、教给学生适合自己的学习方法
作为教师，要想方设法激发学生的学习兴趣。教师在传授本堂课知识点的同时，有必要给学生提前渗透一些即将学到的知识，提前给他们一种探索奥秘的感觉。让思考去主宰大脑，给那些好奇的、爱动脑筋的学生一点思维的空间。长期坚持下去，学生就会养成一种离开老师也能学习的能力。
低年级在最初进行生字教学时，由于学生对刚接触的笔画很陌生，要记住生字就更难了。教师除了教给他们字的笔画、部首外，还可引导学生按结构把字拆开记。随着低年级孩子识字量的增加，教师在教学生字的基础上提前渗透些词的知识。在处理这个环节时，教师要有意识地渗透一点有关查字典的知识，让学生养成勤查字典的习惯，让他们能借助查字典来给生字扩词，一个、两个，甚至更多。
低年级学生在养成勤查字典的基础上，教师可要求学生用自己扩的词进行说话，引导学生说完整连贯的话。在这个环节中，可以引导学生模仿文中有修辞的句子练习说话，再试着用自己的话来说，一句、两句，甚至更多。这一习惯的养成可以通过邻近的学生互相默字、扩词、用词说话来训练，也可以借助小组合作共同完成。这样坚持下去，学生既提高了口头表达能力，又为以后写作能力的提高作了铺垫。
第4篇：儒学与德育范文
【关键词】 英语教学 德育教育 渗透 融入
早在20世纪90年代，我国开始从应试教育向素质教育转变，并提出了“加强基础，培养能力，张扬个性，全面提高素质”的教学目标，在中小学，广大任课教师总是自觉地承担着“教书”“育人”的角色，但是作为英语教师往往认为德育教育是班主任的事情、语文教师的事情，而不可避免地偏重教学，轻视德育教育。在正常的外语教学中，也往往只注重语言能力的培养，突出强调了英语学科的工具性，通过一系列的教学双边活动，教会学生能够运用英语和他人进行交流，仅此而已，而在有意无意之间忽视了英语教学中的德育渗透。
处在青春期的初中生，是正在长身体，长知识的时期。他们思想单纯，可塑性强。但他们也处在心智发展的十字路口：知识经验少，辨别能力差，容易受各种思想影响。而现行的英语教材中也蕴涵着丰富的思想教育素材，从起始阶段的文明礼貌、尊师爱生、团结友爱、助人为乐、遵守纪律等思想品德题材到富有时代气息的人口教育、环境保护、生态平衡、航天技术等人类共同关心的话题。作为英语教师，应努力挖掘教材中的德育因素，充分利用这些材料，以生动活泼且学生易于接受的形式，以知识为载体，适时适度地在教学中渗透思想品质、爱国主义和社会主义等方面的教育。让学生在思想上得到良好的熏陶，树立正确的思想和培养良好的品德、培养克服困难的意志和毅力，得到良好的思想情感教育。
一、英语教师要充分挖掘教材中的德育因素
乌申斯基曾深刻地指出：“教师的人格就是教育工作的一切”。教师的人格对学生有着最具体、最直接、最深刻的影响。“学高为师、身正为范”是对教师职业的诠释。作为初中英语教师，更有义不容辞的义务对学生进行德育教育，如何操作呢，我认为，充分挖掘英语教材中的德育因素就是最直接、最高效、最可操作的教育途径了。
我们以人教版九年级教材中第十单元When was it invented？为例。在Reading 部分中，学生需要预览这一阅读材料并回答课后的几个问题，其中一个是这样的“What is the aim of basketball？”我让学生先不看课文，根据既有知识进行回答。我想学生可能有各种回答，但中心不会变，那就是The invention of basketball is good for our health。然后我再让学生预览课文后再回答，这样就在学生回答问题的过程中不知不觉的进行了德育渗透，
二、英语教师要在教学中渗透中华传统文化教育
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文明，由于时代的发展和社会的进步，为了跟上时代的步伐，我们要学习更多的语言，但是不能学了英语，而忽视中华民族的传统教育。在英语教学过程中要经常渗透对学生的传统教育。如，在教学人教版九年级教材中第十单元When was it invented？讲到被动语态时，我利用教材既有资源和同学们一起探讨了中国古代四大发明，并利用多媒体作了四大发明的简介以及它们在日常生活中的广泛应用。向同学们展示了我们中华民族几千年的灿烂文明史。这样既激发他们学习这一新语法的兴趣，又增强了他们的爱国主义思想。并使同学们进一步认识到祖国浓厚的文化底蕴，对伟大的祖国有了更深一步的情感和信念。并进一步引导同学们去思考我们伟大的祖国为什么会有这样杰出的发明创造呢？那是数代先辈们共同的汗水和智慧的结晶。这样在这一课中，我们不仅培养了他们的爱国热情又培养和增强了同学们集体主义意识和为了祖国的荣誉而团结一致顽强拼搏的精神。这样也能教育学生热爱集体，关心集体，积极参加学校、班级、团队组织的各项集体活动中，使学生养成要过集体生活的好习惯。能始终把自己放在集体之中，使自己的行动与感情同集体融合在一起。这一教育方法也符合苏霍姆林斯基的主张，即要正面教育，启发疏导，发扬每个学生的优点，充分调动每个学生的积极性。
三、英语教师要在教学中培养学生良好的意志品质
由于现在的孩子大多是独生子女，在家都是父母的掌上明珠，更有甚者，有的父母对他们更是娇生惯养，捧在手上怕摔了，含在嘴里怕化了。因此在学校培养他们的意志品质就显得尤为重要。在英语教学中我利用一切可以利用的机会来培养校舍的意志品质，塑造他们的灵魂。例如在人教版八年级教材中有一课是关于钢琴王子李云迪的。我同样利用多媒体在课前准备了李云迪的个人成长经历并突现他现在的音乐成就。并围绕课本中的内容2000年10月，年仅18岁的李云迪受国家文化部选派，参加在波兰华沙举行的第十四届肖邦国际钢琴比赛，凭《E小调协奏曲》在一流钢琴家组成的权威评审团和广大波兰听众面前大放异彩，以令人信服的演奏和无可争议的优势，一举夺得第十四届肖邦国际钢琴大赛冠军，成为这一世界顶级钢琴赛事在历时15年，两届第一名空缺之后的首奖得主而展开。我进一步延伸到李云迪4岁学手风琴，7岁转学钢琴，经过了多年的钢琴生涯，如今成为享誉中外的钢琴家。是天分、勤奋，还是幸运，成就了一个李云迪？同学们在认知大量感性材料后一致认为那是勤奋。这样我就用鲜活的例子让同学们意识到我们应该从小树立宏大目标，树立正确的人生观，并为之而奋斗。并指导学生对文中的人物进行进一步分析，使学生懂得：只要我们有坚强的决心，顽强的意志，通过坚忍不拔的努力，是可以克服困难，实现我们的目标。这种方法也弥补了我们理想教育的一种不足，也就是说，有理想不去奋斗，没有恒心，理想只能是空想。这就符合了教育工作的晓之以理，动之以情，持之以恒，导之以行的四句话。
四、英语教师要学会通过师生交往来影响学生
俗话说的好“榜样的力量是无穷的”。教育家加里宁曾经指出：“教师的世界观，他的言行，他的生活，他对每一现象的态度都这样或那样影响着全体学生。”从这一番话中我们可以体会出教师是道德认识环境的创设者，同时亦是道德楷模，是道德导师，作为英语教师，我们要微笑着面对每个学生，给予学生充分的关心、接纳和尊重。从点点滴滴当中，从细节处端正教师的态度，能够真正做到宽容学生所犯的语言错误、公正公平多角度的评价学生、关注学生心理的变化，并积极的创设有挑战性的问题，引发学生参与的欲望，使他们在积极主动的参与过程中体会到充实，情感得到熏陶，品德得到发展，价值判断得到初步的培养。在学生学习的过程中，要让学生感到自己能够平等与他人相处，能够互相尊重，做到认真倾听同学的发言，不嘲笑别人。
在教学过程中，学生的模仿能力很强，往往教师不经意的一句话、一个眼神、一个动作都会对学生产生影响。课堂中最直接的师生互动、师生沟通莫过于语言的沟通，因而英语课堂用语的使用就显得尤为重要，要让学生文明礼貌，那么老师在讲课过程中措辞就要讲究礼貌。
五、结束语
英语教学中的德育教育内涵丰富，作为英语教师，应结合教学内容，抓准时机，有意识、有针对性地引导学生在学习英语语言的过程中潜移默化地接受德育教育，提高自身素质，塑造现代人格，以适应社会的发展需求。
[1] 尹力，巨瑛梅. 教育学备考核心课程[M]. 北京：人民教育出版社， 2007.
第5篇：儒学与德育范文
一、英语语法教学手段的多样化
1.新课堂组织方法。外语教学，需要着重培养学生的听、说、读、写能力，那么在课堂上就要充分组织好教学，为学生创造更多的机会，让学生能多练、多说、多讲。如何才能更好地调动学生的积极性，恰当地组织课堂教学，使学生及老师在轻松、愉快的环境中，既传授了知识，又能灵活的运用这些知识，而且学得还快，为此，下面介绍几种组织课堂教学的方法。
分排练习：在教学中，可以按下面图所示按横排座位分排展开活动，也可变换组织形式，按竖排活动。这样安排练习，当一排学生重复教师的话时，教师可以听得清楚他们的话，并可以及时纠正，也促使学生专心听讲。
两人小组练习：这里指的不是让两个学生起来朗读对话。而是指把全班学生按两人一组组织起来，让全班学生都获得交谈或朗读对话的机会。
小组活动：把学生分成若干小组，进行口头练习。分成小组通常不需要学生串换座位。如果可以组成四人小组，只需前排两人转过身来对面后排的两人。就可以进行小组练习了。
分行练习：行和排一样，只是方向不同。它包括班上从前边到后边的学生，这样就可以照顾坐在后排常被忽视的学生。使他们都有均等的练习机会。
以上几种组织课堂教学的方法，教师在上课时，可以灵活使用，根据学生的特点及班级的特点，适当选用不同的方法，以便更有效地组织课堂教学，使教学效果达到最佳状态。
2.笔头练习：机械化练习。我们的传统教学方法总是离不开机械化练习，即使明明知道这种练习方法效果有限，却一直沿用至今。机械化练习的弊端比较明显，往往不能把所学语法知识真正运用到语言的实际使用当中，也让我们的语言操练单调、枯燥、效率低，而且，这种教学方法对学生来说是一种负担，对教师来说，批改也是机械化批阅，但却也有它存在的必要性。在巩固学生知识的时候，让每个学生都有课堂口头表达的机会是不可取的，利用机械化的练习，让学生接触更多的英语语境，对于英语的学习、提高英语技能也是很有帮助的。因此，机械化练习也成为很多老师的选择。
3.口语练习：配合语境练习。英语的学习以提高学生英语技能为目的，因此，对语法学习的目的要有较深刻的认识，要把语法作为手段来学，作为桥梁来用，克服为学语法而学语法的偏向，以为语法就是为考试用的，要死记硬背。 十二至十五岁的初中生性格活泼、思维活跃、想象力丰富，在学习枯燥的语法的时候，如果配合语境进行练习，效果将大不一样。例如：讲授by这个单词的时候，让一个学生提问：需要搭乘什么交通工具去某个地方，然后另一个学生回答。曾经有个学生造句：I go to Hong Kong by swimming.引起全班哄堂大笑，这样的教学结果是教师乐于看见的，既调动班级气氛，又可以刺激学生记忆。
二、英语语法教学内容的丰富化
1.规律传授语法。教师教授语法时要改重知识传授为重技能训练：改重详细讲解为重总结归纳，比较对比，抓住核心：改重语法分析、书面练习、题海战术为重在口语和书面语中的语法运用。这样学生们就能既掌握了语法规则，又获得了新教材追求的跨文化交际能力。
在教学内容上，如果采用高度总结归纳的方法处理类似时态这样的语法问题，或许会收到更好的效果。当学生们在实践中对各种时态有了一定的接触和感性认识之后，教师可作如下归纳、总结和比较。时态指作谓语的动词用来表示动作或情况发生时间的各种形式（张道真，1981）。其中“时间”包括现在、过去、将来和过去将来；“形式”包括一般、进行、完成和完成进行。将这四种“时间”和四种动作或情况存在的“形式”相结合就可得出16种英语时态。
2.实物传授语法。实物传授语法是指通过一些有关联的实物，营造出一定的语境，将要讲授的语法知识示范给学生。利用实物传授语法容易吸引学生注意、激发学生学习的兴趣、刺激学生记忆，但要使用恰当，曾经有过一个教师在讲授比较级和最高级知识点的时候，找来了一个坐在第一排的一个小男孩，在全班来说算比较矮的，但教师却说：He is tall.其目的在于指出后来找的男生：He is taller than that boy.这在方法上是可取的，却生搬硬造的一个句子，造成学生摸不着头脑tall是怎样的概念。
3.综合传授语法。综合传授语法指教师在传授不同的语法的时候，不能总按照自己的老一套办法。一味的循环使用容易让学生感到无味、开小差，就这一点而言，我们的教学方法仍需要不断地创新，教学方法上需要一代又一代的教师去探索。
目前，许多教师都在为自己的教学方法不断地创新，互相借鉴，这是可喜的，但在教学上盲目模仿别人的教学方法固然不可以，就是一味沿袭自己老一套也行不通，一旦把教学方法固定化，模式化，那么教学的艺术生命也就停止了。简言之，“教学有法，但无完法”。初中生喜欢新鲜的事物，尝试使用不同的方法教学，既可以提高教师水平，也能够带给学生新鲜感，更引发学生学习英语语法的兴趣。
第6篇：儒学与德育范文
关键词：体育运动 品德教育 学生
一、引言
学校由于受到各种客观因素的影响，学生意志品质明显下降，怕苦怕累、缺乏勇敢顽强和坚韧不拔的进取精神，不少同学对体育锻炼缺乏自信心和进取心，重专业技术知识，轻体育锻炼的现象普遍存在。身体是物质基础，思想品德是方向盘，体育教学是开展读书育人的最佳场所，因为它不仅是纯理论式的说教，而且及时地运用到实践中，并在实践中检验品德教育的效果。最终使学生在体育学习过程中培养出一种责任感和使命感，为将来职业道德建设打下基础。
二、体育教学的特点
1.体育教学具有实践性。体育课虽然也进行体育基础知识教学，但绝大多数时间是用于实践教学(实践教学比例高达80%～90%以上)。学生对一项运动技术的掌握，都要经过一个复杂的过程，必须付出较大体力和思维，去适应自然界的寒暑变化。在这过程中，学生会产生很多的生理性反应，如疲劳、疼痛等，从而引出一些心理情感，如怕苦、怕累等思想。体育教学除了能锻炼学生的身体素质外，还能够在一定程度上磨炼学生的意志品质。
2.体育具有竟争性。体育教学常以对抗性练习和教学比赛的形式出现。通过比赛能培养学生树立竞争意识，激发学生克服困难，积极向上，勇敢顽强。因此，体育运动是技术、战术、智力的竞争，是身体素质的竞争，是意识品质和心理素质的竞争。
3.体育教学从内容到形式，从方法到要求，都具有强烈的集体性。体育课堂有如一个小社会，具有生动、活泼、进取的人际关系，无论是参加哪一项体育活动的竞赛，提倡相互配合、团结协作的集体主义精神，有助于培养学生的集体荣誉感，影响学生对社会规范的认识，正确处理个人与集体的关系。
三、当前体育教学中存在的扰动
1.外部因素的扰动。受市场经济的影响，在商品大潮的冲击下，学生的思想受到了影响，如经济利益第一，对练好体育缺乏热心。同时，自然环境及周围环境也直接影响到体育教学的开展。如天气变化、车辆等扰动面较广，间接影响到教学的进行。
2.内部因素的扰动。主要是教学内部环境所引起的扰动。包括教学条件扰动、体能扰动、心理扰动。这些扰动在各个学校、班级中都普遍存在。如教学条件、场地、器材不完善，设备落后，达不到教学要求;学生体能差异较大，疲劳、患病、睡眠不足等。心理方面，教师待遇不高，师资力量流失，学生对体育课缺乏兴趣，意志不坚，怕苦怕累，紧张畏惧;人际关系紧张，教师与学生关系不融洽或有对立情绪，学生之间不团结等。
四、体育教学中思想品德教育的运用
1.体育教学开展思想品德教育要坚持如下原则：
（1）主体性原则。体育教学开展品德教育，老师是外因，学生是内因，外因通过内因才能起作用，教育只有通过学生的积极参与，教材符合学生的内在需要才能奏效。所以在教学过程中，要尊重学生的主体地位，了解学生的内在需要，组织学生参与教育活动，让他们充分发挥主动性和创造性，把外在教育转为自身内在需求，不断提高自身素质。
（2）系统性原则。教师要结合学年或学期的教学计划，把思想品德教育贯穿于计划的全过程。同时，在每节体育课的始终要不失时机地开展思想品德教育，使学生接受教育更加系统、深刻、牢固。
（3）个体差异性原则。学生之间存在着思想认识、身体条件、所受教育程度、接受能力等差异。因此，教师在实施教学过程中应从学生的实际情况出发，因材、因人施教，促使每位学生都能依照自身条件得到全面和谐发展。同时，在全面发展的同时能尽量发展自己的个性。
2.体育教学中思想品德教育的运用
（1）以身作则，为人师表。教师是科学文化知识的传授者，仅靠扎实深厚的理论知识、专业技术、技能是不够的，还必须有强烈的敬业精神，高尚的思想品德修养。特别是体育教师与学生有着广泛的接触和联系，在学生的心目中有特殊的地位。“身教重于言教”是教育工作者信奉的名言，“以身立教”是学校体育工作者所遵循的基本工作原则和行之有效的工作方法。如何教育好学生，作为教师要教风端正、行为高尚、严于律己、爱护学生，在教学过程中，不仅要启发、引导学生提高身体素质，掌握运动技术、技能，而且要用自身的行为、品德去感染学生，引导学生。教师是受教育者最直接的榜样，以身作则，为人师表，这本身就是作用于受教育者的教育手段。
（2）开展形象教育，利用广播、墙报、厨窗等介绍我国体育发展史、体育发展成就以及为我国体育振兴而无私奉献、为国家争得荣誉的教练员、运动员的先进事迹，激发学生的民族自尊心、自豪感和爱国热情。让学生在良好的氛围中不断得到体育教育，从而激发他们参与锻炼的兴趣和热情。
（3）在集体项目的教学过程中，如蓝球、排球、足球、接力等项目，向学生强调集体配合的重要性，让学生意识到，不顾集体利益，不与其他队员配合，一味表现自己，都会给他人、给集体带来损失。因此，要让学生在战术配合中体会到荣誉来自全体的共同奋斗和团结协作，来自个人对集体的奉献和刻苦训练，培养树立个人服从集体的集体主义精神。
第7篇：儒学与德育范文
为了让学生能就本课的新词汇和句型展开有效思考，我给学生设计了一个这样的活动：首先让学生分成若干个小组，然后每个小组的成员之间展开追问，要求问题围绕本课的主题“birth-day”展开。活动一开始，学生便积极地投入到其中，有的小组是由各成员轮流追问，有的小组是其他成员追问其中一个成员，有的小组是两人结成搭档展开追问。在问题方面，大多数学生都是围绕“When''''syourbirthday？Howdoyoulikeyourbirthday？”来提问的，但也有学生设计出了一些富有新意的问题，如“Whatkindofbirthdaygiftdoyoulike？Why？”等。在这个教学案例中，“追问”不是由教师来做的，教师只是担当了一个引导者，但整个教学过程却是那么自然、和谐，连平时最不爱开口的学生都积极参与到提问中来。
二、基于课堂生成追问
在上面的追问活动结束后，我引导学生展开讨论。大多数学生都表示喜欢过生日，也想参加同学的生日聚会。这时候，有个学生站起来说道：“Idon''''twanttocelebratemybirthday.”听了他的话，学生一片哗然。我知道这个学生来自于单亲家庭，一出生就没有妈妈，父亲也常年不在身边，他是跟着爷爷奶奶长大的。鉴于他的这种情况，我提问道：“Wewanttocelebrateyourbirthday.Wouldyouliketotellusyourbirthdaydate？”他先是一愣，然后回答：“Yes！”我接着追问：“Whatkindofbirthdaygiftdoyoulike？”他回答：“Ilike...”在这样的一问一答中，不仅让该生感受到了大家庭的温暖，也让全体学生获得了知识。在上述教学过程中，中途的“意外”在教师的预设之外，但整个课堂却没有因为脱离预设而陷入尴尬的境地，因为在教师的有效追问中，学生步入了一片新的学习领域，不仅能深刻理解知识，而且能培养集体团结情感。
三、基于动态过程追问
第8篇：儒学与德育范文
一、优化来自课件的输入环节
低年级攀登英语的教学内容是通过光盘呈现，学生通过固定的程序模仿光盘中的人物对话达到掌握口语内容的目的。学生只有经过反复的重复才能做到语音语调正确。因此，优化来自课件的输入环节是提高课堂效率的有效手段。
1.输入具有趣味性
语言输入具有刺激和反馈的作用，采用灵活多样的输入方式可以给学生强烈的刺激，维持学生对语言输入材料的注意。另外，采取多样的输入方式符合低年级学生心理特征。攀登日常英语在第一、二课时就是以输入为主的，输入环节包括Watch and Listen，listen and repeat。在前两课时的语言输入环节，仅仅凭借评价的手段吸引学生的注意力是远远不够的，教师应在实验中想尽各种办法，使单一的“repeat”变得生动有趣。如：二年级第六单元第二课时的对话内容是：
S1： How many pencils do you have？
S2： I have six.
S1： What’s six minus four？
S2： It’s two.
本课时知识与技能目标：能够正确跟读攀登日常用语，且能够初步进行替换练习。教师在输入环节设计如下：
（1）Watch & listen（1遍）.
（2）Listen & repeat.
第一遍：全体重复，重复后进行分组评价。
第二遍：大小声重复。教师随着课件的播放，用手势示意学生。教师的手势分为高、中、低三个位置，学生根据手势的位置确定重复时声音的大小。
第三遍：分组重复。学生以小组为单位，每组轮流重复一句。
第四遍：个人重复。教师任意选一个小组，每个组员按顺序重复一句，教师结合学生重复的情况进行必要的纠音。
第五遍：看口型重复。教师打破对话顺序，任意选一句话，只张嘴不出声，学生通过观察教师的口型，进行重复。
通过这样的设计，用五种不同的形式进行重复，使学生在重复中不再感觉枯燥，多样、新鲜的输入方式有刺激感，容易引起学生对输入材料的注意。对教师来说，根据不同输入方式观察学生对输入材料所做出的反应，从而进行反馈和纠正，以促进学生准确流利地输出。
2.输入具有目的性
学生在语言输入与语言习得之间存在“语言吸收”阶段，并非所有的语言输入都能促使“语言习得”的发生，语言知识只有被学习者消化吸收后才能进入大脑长期记忆，才能起到催化语言习得的作用。而被消化吸收的语言知识在语言输入中必须具有足够的“重复率”和“突现率”，语言习得才能发生。因此，教师要站在单元备课的高度，合理安排每节课的重点知识，在课堂中要把握好教学重点，保证重点的单词或句型有足够的“重复率”和“突现率”。结合我县的课时情况，二年级攀登歌曲的学习为八课时学习一首歌曲或儿歌。因此对于歌曲学习而言，前四课时一般为输入阶段，以第一首Weekdays为例：
教学内容：Monday， Tuesday， Wednesday， Thursday， Friday， Saturday， Sunday. Sunday， Sunday. Today is Sunday. Sunday， Saturday， Friday， Thursday， Wednesday， Tuesday， Monday. Monday， Monday. Today is Monday.各个课时重点目标是这样安排的：
第一课时：通过先复习上学期攀登日常用语“Today is Monday， I must wear my uniform.”达到复现Monday的目的，本课时歌曲学习中重点学习单词Wednesday，在日常用语中重点学习Tuesday。
第二课时：重点学习单词Thursday。
第三课时：重点学习Friday……教师对每节课每个板块中的重点做到心中有数，才能在课堂上做到有的放矢，使学生在循序渐进中快速地掌握所学知识，避免每个课时之间出现雷同的学习环节。
二、优化来自教师的输入环节
英语课堂上教师的话语既是教学的重要组织工具，更是学生习得语言的重要来源。小学生英语语言积累有限，又具有较强的语言模仿能力，所以优化来自教师的输入环节也是丰富学生语言、提高课堂实效性的有效途径。
1.及时恰当的提问
攀登英语学习过程中的Listen and repeat养成了学生良好的辨音重复习惯，但是也致使学生总是依赖于机械的重复，而缺乏个体的思维。从心理学角度看，由于各种因素的影响，每个学生的认知发展水平不一样。教师在教学过程中要注意个体差异的存在，结合差异增加输入，从而有利于中上等水平孩子的英语思维能力的培养，同时也能帮助学生更好地输出。
如教学一年级第十单元第一课时的攀登对话：
Lily： What do you like？
Andy： I like apples. And you？
Lily： I like bananas.
播放对话后，画面静止时，教师进行这样的提问：Who is the girl？ Who is the boy？ What color is the apple？ What color is the banana？ Do you like apples？学生听过第二遍后提问：What does Lily like？ What does Andy like？ 及时恰当的提问，不仅能启发学生的思维，还使语言的可理解性输入得以增强。
第9篇：儒学与德育范文
关键词：数学课堂；渗入；德育
中图分类号：G632文献标识码：A文章编号：1002-7661（2012）06-0100-01
新一轮课程改革是紧紧围绕着“以人为本”的发展思路展开的。这就意味着，我们的教学应该是“关注人”，关注人的发展，关注每个学生的发展，不仅要培养学生的数学意识和数学素养，关注学生数学认识方面的深化和扩展，还必须关注生命、关注学生内心体验和感悟、情感和意志、个性和人格等，应该把这种课程理念贯穿到整个教学过程中去──在小学数学教学中渗透德育教育。
一、德育教育只有在平等、尊重中才能得以张扬
教学开展中，只有在平等、尊重的前提下才能更好的渗入德育教育。在日常的教学工作中，我谨遵 “一个都不能少”的教学模式，注重与学生的交流，调动学生的积极性参与到我的教学工作中。面对学生时，尽可能多的多些微笑。多些关心，才能尽可能多的了解学生。以便发现问题及时解决。早知道学生对课堂内容的接受情况。通常，在每次上完新内容后，我都习惯马上检查学生的掌握情况。检查学生的完成情况，常常是从头到尾检查一遍。当然更多时候是根据具体的时间分配进行合理安排。
二、创造宽松、民主、和谐的课堂氛围
新一轮课程改革有关数学教育的重要任务是：“数学教育要从以获取知识为首要目标转变为首先关注人的发展，创造一个有利于学生生动活泼，主动发展的教育环境，提供给学生充分发展的时间和空间，义务教育阶段的数学课程应充分体现普及性、基础性和发展性，关注人的情感、态度、价值观和一般能力的培养。同时使学生获得作为一个公民所必须的基本数学知识和技能，为学生终身持续发展打下良好的基础。”每一位小学数学教师都必须重视这一点，并在数学教学上能够切实完成思想品德教育的任务。
所以我们在教学过程中尤其要注意在学好教材，用好教材的同时，还要不适时机的给学生创造宽松、民主、和谐的课堂氛围，成功的教育依赖于一种真诚的尊重和信任的师生关系，依赖于一种和谐的安全的课堂气氛。在数学活动中，我常常鼓励学生主动发言，不论答案是否正确，我都会尽可能多的找出值得肯定的地方加以赞赏，还会用期待和亲切的目光激励学生，以增强他们学习的信心和勇气，很多时候学生对教师的深厚感情就是这样建立起来的。只有在数学课堂上让学生真正焕发出生命的活力，一个活生生的生命个体才会主动参与教学全过程，才能尽可能多地感化顽皮的学生，赋予自卑、胆怯、懒惰的学生以力量和智慧。在课堂教学中，面对学生，我常是面含微笑，眼中流露着期待，身体稍稍前倾，头微侧向回答问题的学生温和地说： “你是怎样想的”、“你还有什么想法说出来跟大家分享一下”、“你是怎么算的”、“你怎么看”…… 这样一来在课堂上不仅做到了师生呼应，强调生生呼应，而且用自身的行为教会了学生尊重他人的品质。
三、让学生的个性在数学活动中飞扬
对学生而言，充满人文关怀的融思想品德教育和数学知识教育为一体的课堂教学生活是其整个生活世界中的一个重要组成部分。在教师的不断启发、鼓励下，满怀着兴趣和探究意识，主动参与智慧性的挑战活动，通过自己的经验和创造力，将外在知识进行选择、重组，以个性的方式纳入自己的认知结构中，使自己的认知结构得以改善，同时，学生获得了丰富的情感体验，其意志和调控能力等方面得到了锻炼，从而使个性不断发展。如，在教学六年级综合应用“有趣的平衡”中，我设计了让他们以小组为单位，首先，制作实验用具，培养他们动手操作能力和合作意识，以及培养他们从小就应有的科学态度。其次，引导他们探索，应用所学的知识和方法解决问题，加深对所学知识的理解，获得运用数学解决问题的思考方法，培养研究和解决问题的意识和能力，以及与他人合作的能力。
