三亚游记精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的三亚游记主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：三亚游记范文
最先跳入眼帘的是白茫茫的一片。到处模糊不清，远山近树只剩下童话般的幻影。我们踏着栈道，轻轻走进了云雾缭绕的仙境。
云雾又浓了几分。微微听到背后的脚步声，接着又在身后不远处，看到零零碎碎的人影，我不禁停了下来。等那人影“晃”到近在咫尺时，我才看清了形象。擦肩而过， 又只留下模糊的人影，还渐渐消失了。我无奈地笑了笑，蹭着悬崖峭壁，往前挪。
身边的云雾缓缓地退到了栈道上，能隐隐约约看见自己的鞋子了，心中满是莫名的兴奋。毕竟是走在悬崖峭壁边上的栈道，多多少少会有一点点腾云驾雾的感觉，多多少少会有一点点成为神仙的幻想，多多少少会有一点点掌管万物的自恋……浮想连翩。
云雾慢慢地变薄了，还慢慢地下降了，如同从山上飘荡下来的轻纱，柔柔的，轻轻的，薄薄的，随着轻纱的落下，远山近树若隐若现，隐隐约约。身临其境，似置身于古雅清幽的水墨画中，翩翩然，飘飘然。
终于，云雾填满了整个山谷，正像白色的大海一般。是云海！
那种白，不是银白，不是乳白，不是雪白，是纯粹的白！它是那样的纯净，是那样的绝对，没有任何杂质，让我不禁感叹大自然这位艺术家，不仅仅有着鬼斧神工，还会调配出如此震撼人心的色彩。大自然给我以心灵上的洗礼，洗去了城市中的喧嚣，洗去了喧嚣中的不安，洗去了不安中的悲哀，让我在三清山悬崖观“海”时，得到一份宁静致远的心情。
若有人问我：“蓝色的大海，白色的云海，你更欣赏哪一个？”
我会回答：“白色的云海。”
蓝色是心计、不安，是经历过城市中尔虞我诈的心境；白色是单纯、宁静，是没有经历过城市中尔虞我诈的心境，或是经历过洗礼中淡泊一切的心境。
从白色到蓝色，
从蓝色到白色，
又返朴归真为白色……
人生就是无休止的循环，
第2篇：三亚游记范文
【关键词】 压裂原理 措施保护 跟踪调控
1 前言
××油田自开发以来已经进入开采后期，随着油田开发的不断深入和石油开发技术的不断提高和完善，三次加密油井薄差油层及表外储层投入的比例不断增加，基础井网、一次井网、二次井网压裂选层余地越来越小，本文对三次加密井网油井压裂和连通水井的培养和保护工作进行了讨论，力争达到提高压裂效果，充分挖掘单井潜力。
2 三次油井油层特点
三次加密油井开采的主要是薄差油层和表外储层，薄差油层及表外储层孔隙结构复杂，非均质性严重，而且孔隙系统的孔道很微细，阻碍流体的运动，用压裂方法提高油层渗透率，是开发薄差油层及表外储层的有效措施。
3 油井压裂原理和压裂选井的几点认识
3.1 油井压裂原理
油井压裂后，由于流体向井底附近渗流，由原来的径向流，改变为从地层基本上单向的流入压裂缝，然后由压裂缝单向地流入井底，由径向流改变为二个单向流，这就大大节约能量消耗，达到增产的目的。三次加密油井的油层，是由若干个薄差油层及表外储层组成，在油水流动时，每个油层都有自己的启动压力。只有当驱动压力大于其孔道启动压力时，该孔道中的油水才可以流动。当驱动压力很小时，油水只能沿较大孔道的中央部位流动，而较小孔道中的流体和较大孔道中边部的流体并不流动，只有当驱动压力达到一定程度时（如有外界能量补充），才有更多的小孔道中的流体投入流动，大孔道中也有更大部分的流体参与流动。通过对三次加密油井的薄差油层及表外储层的压裂改造，可以提高注入水的波及体积，加强对油层的导流能力而获得高产。
3.2 压裂选井
这两口油井都是2009年投产的三次油井。表中A井于2009年5月份投产，投产初期产液11t，产油7，含水40%，沉没度393m。2010年3月22日压裂，压后换泵泵径由Φ38mm到Φ44mm，初期日增油10t，又先后两次调大参，累计增油4480t。B井于2009年5月份投产，投产初期产量就很低，产液2t，产油1t，含水50.0%，沉没度351m，2010年3月4日压裂后泵径由Φ38mm到Φ44mm，初期日增油16t，累计增油7527t，取得了非常好的压裂效果。
从这两口井我们就能看出三次加密油井的压裂增油潜力还是巨大的，三次加密油井开采的主要是薄差油层和表外储层。并且这两口三次油加密井在断层东侧，受断层遮挡，该地区表外储层内有大量的剩余油。由于表外储层动用程度低，注水很难波及到，所以含水也较低，因此压裂效果非常好。
4 注入井的培养与保护工作
4.1 三次加密油井压裂后产量递减快
压裂的目的在于提高油井附近的渗透率，从而加强其导流能力，最终达到增产的目的。油井压裂后产量递减快的原因，大致可分为两个方面，一方面是由于地质因素，其中包括地层压力不足，渗透率过低等，另一方面是由于压裂缝生产（油层、井底压力下降）趋于闭合，生产过程中，由气流中的微小颗粒堵塞了裂缝，特别是堵塞了井底附近的裂缝。
4.2 三次加密油井压裂培养与保护
三次加密油井开采的对象为薄差油层及表外储层，如果在没有培养的前提下采取压裂措施，虽然在一定程度上提高了近井地带的渗透率，但由于在这时是只能动用的流体，在有限的流动流体孔隙中的流体，故不能达到良好的增油效果。只有压裂前加强其周围注水井供液，地层能量及时进行补充，对油层驱动压力增大时，油层大孔道中原来未被动用的流体可部分被驱出，小孔道中的流体也可部分被动用，增加了动用储量，以次为前提，对油层进行压裂改造，可获得较好的增产效果。
在油井压裂后，继续加强压裂层段的供液，即为我们经常提到的措施保护，可以使压裂断层继续保持充足的能量，提高注入水的波及体积，使油层由于压力下降而趋于闭和的速度得以减缓，保证压裂层段的能量最大程度的得以发挥，从而延长其措施有效期。
以上二口油井压裂增油幅度与压裂油层潜力有关，但是如果没有及时有效的措施保护工作，措施效果也会不同。由于周围水井方案调整及时，所以，产油稳定，含水平稳。可见，在油田生产中，有效的调整注水井方案对油田生产起着至关重要的作用。在今后的工作中，我们应继续注重压裂选井和措施前的培养和措施后的保护工作。必要时对其周围注水井采取压裂、酸化、补孔等有效措施，确保三次加密油井的压裂增油效果.
5 结语
（1）随着油田开发的不断深入和石油开发技术的不断提高和完善，三次油井薄差油层及表外储层投入的比例不断增加，基础井网、一次井网、二次井网压裂选层余地越来越小。
（2）三次加密油井开采的主要是薄差油层和表外储层，薄差油层及表外储层孔隙结构复杂，非均质性严重，而且孔隙系统的孔道很微细，阻碍流体的运动。
（3）对于三次加密井薄差油层及表外储层，实施压裂措施是改造油层的有效手段，可达到很好的增油效果。
（4）压裂井措施前后的措施保护工作由为重要，它直接关系到压裂效果的好坏，措施有效期的长短。
第3篇：三亚游记范文
关键词：雅安市；散客旅游；优势；劣势；应对策略
雅安市地处四川盆地西缘，是成都平原向青藏高原的地形、生态、气候的自然过渡地带和汉民族向藏、羌、彝民族的人文过渡地带．是四川省旅游西环线上的大驿站。以雅安城区为中心，在半径15—30公里以内．大熊猫基地、碧峰峡、蒙顶山、周公山温泉、上里古镇等旅游景区环抱四周。在2004年，雅安市荣获了“全国优秀旅游城市”的称号：2005年，四川旅游发展大会在雅安市成功举办；2006年7月，涵盖成都、雅安、阿坝、甘孜4市州12县的“四川大熊猫栖息地”被列入世界自然遗产保护名录：2006年，雅安市被授予“中国十佳魅力城市”的称号。
随着雅安市知名度和美誉度的提高，来雅安市旅游人数出现井喷增长，旅游收入持续增长。在2006年，雅安市全年旅游总收入达18．56亿元，同比增长50．80％，接待游客475万人次，同比增长60．47％。lll这些进入雅安市的游客中，据权威部门统计．散客旅游占旅游总数的80％以上．而在景区。则出现了摊位难求、宝兴蜂桶寨大熊猫没几只到了硗碛又找不到住处等的尴尬情况。因此．分析雅安市旅游市场优势．探讨如何为散客市场服务并提出应对策略已成为旅游机构和旅游企业亟待解决的一个重要课题。
一
、散客概念界定国际上，散客通常被称为Frr(ForeignIndependentTourist)．意为去异地独立旅游者，这种旅游往往预付一定旅费，没有陪同，但在某些地方如遇游客需求，也可提供导游服务。FIT也被称为异地个人旅游(ForeignInpidualTourist)，即个人或家庭按照特别拟定的旅游计划单独进行。国家旅游局颁布的国家标准《旅游服务基础术语}(GB／T16766—1997)对散客旅游的解释是：自行安排旅游行程，零星现付各项旅游费用的旅游消费者。但在实际工作中，散客并没有明确的定义，人们可以根据不同的角度加以界定。本文所指的散客，既指需要旅行社提供如订购交通票据、接送、订房、订餐、翻译等服务的自助旅游者，也包括整个活动都自行设计和安排的旅游者。他们在旅游产品的购买上强调“点菜式”和“量体裁衣式”，支付方式具有“现享现付，零享零付”特点，游客自愿结合，自定路线，“随走随买”．而非一次性付清旅行费用或完全被动接受既定旅游项目二、雅安市发展散客游的优势分析(一)生态环境优美，旅游资源丰富散客旅游者，是消费观念相对成熟的群体，他们旅游行为日趋成熟，旅游经验日渐丰富，传统的旅游点已不能满足散客旅游者体验性、挑战自我、实现自身价值的需求，那些文化内涵丰富、地方特色和民族风情浓郁、多层次和参与性强的产品，往往成为其追逐的目的地。雅安市属于经济欠发达地区，景区开发程度底，受人类活动影响相对较小，许多地区生态环境优美，资源丰富。雅安旅游资源集高原风光、原始森林、地热温泉、珍稀动植物、民族风情、历史文化于一体，青衣江、大渡河贯穿全境，森林覆盖率54％，植被覆盖率达82％，年均气温14—19．7℃，年降雨量1100—1800毫米，有“雨城”，“天然氧吧”之称；有中国最大的保护大熊猫研究中心碧峰峡基地；茶文化圣山、世界茶文化发源地蒙顶山；工农强渡大渡河纪念馆、宝兴翻越夹金山纪念馆等红色旅游景点；汉碑、汉隶书、汉神兽、汉石棺的汉文化遗存非常丰富；仍保留明清风貌的上里古镇、望鱼古镇等等。这些资源种类丰富多样、品位高、综合性好，对散客旅游有强大的吸引力。
(二)居民热情好客。民风纯情朴素在散客旅游中，旅游者因为环境陌生、人地生疏、语言隔阂、风俗习惯不同等原因，在心理上会产生恐惧、不安，而友好的目的地居民、热情的旅游服务人员、安全的社会环境都成了散客旅游活动不可或缺的环境因素。【居民对待旅游者的态度是决定一个目的地吸引力的非常重要的因素，在土耳其的调查中，居民对旅游者的态度在十七项吸引力指标中位居第七，紧跟在历史悠久和远古废墟这两项指标之后。[3]2005年12月31日到2006年2月12日，雅安市展开了声势浩大的“请到小城来过年”主题旅游活动，推出了“自驾游汽车展”、“美食节”等30多项活动欢迎游客来雅，当地纯朴的民俗和热情友善的态度已经是旅游资源的重要组成部分。
转贴于 三、雅安市发展散客游的劣势分析(一)基础设施不健全散客旅游者一般具有预定期短、批次多、批量少、要求稳、变化快等特点，他们减少或脱离对旅行社的依赖，根据喜好自行设计行程。
因此，旅游业的发展除了需要对景区景点进行开发建设外．还要对包括交通通讯、文化娱乐、社区环境等配套设施在内的区域旅游环境进行开发建设。进入雅安市内有3个汽车站，西门车站、交通车站和旅游车站，在这些站口及主要街道路口，很难看到设立有醒目的中外文路标、指示牌等，同时交通运力不足、景区的可进人性和辨别性差等也一直是来雅旅游者出行的制约因素。例如，到东拉山大峡谷，要么自驾车，要么团体旅游包车，没有专门的旅游公交用车．而且道路狭窄，事故频发。住宿方面，截止2006年，市区内四星级宾馆2个，三星级4个，二星级3个，这与雅安丰富的旅游资源及节假日大量客流的涌人相比，数目太少，无法满足游客留雅住宿观光。
(二)缺乏高素质的管理和服务人才散客旅游者往往以零星分散的方式购买产品，他们有及时、紧凑的时间安排，更注重购买时旅游部门提供的高效率、高质量的服务。
而雅安市的旅游业从业人员中，一部分来自于雅安市的旅游学校．更大部分是当地的居民，由于受资金和观念的限制，地理位置偏远，各种教育设施落后，整体人员素质不高。那么，在缺乏具有现代管理水平、较高经营能力和服务水平的高素质队伍的前提下，将极大影响来雅游客数量和经济效益，制约旅游业的发展四、雅安市发展散客旅游的应对策略(一)建立完善的旅游服务体系散客旅游服务体系涉及旅游活动的食、住、行、游、购、娱各个方面，具体来说包括畅通的交通通讯通道、便利的食宿、完善的散客预订系统、安全友善的社会服务环境等。【第一，使旅游目的地的旅游交通公交化，目前杭州、上海、南京、西安等市已经出现了这种旅游专线，这不但降低了游客的交通费用，而且还可通过景点精选和产品组合，形成统一的旅游形象。第二，在西门车站、旅游车站和交通车站三大游客主要人口，设立醒目的中外文图标、导游交通图、指示牌以及旅游信息咨询专线电话等，为初到雅安的游客“指点迷津”。
第三，利用现代网络，及时更新并完善雅安之窗、雅安在线的旅游信息网站，为游客提供方便快捷的交通、住宿和游览自主预订系统。第四，在市区繁华地段设立“旅游问询中心”，提供必要的咨询帮助。
(二)创旅游品牌加大宣传促销力度加大宣传促销，开拓旅游市场，是加快旅游业发展的头等大事。2006年2月25日至3月3日，雅安市相关区县和主要景区组成了“雅安之旅”旅游巡展队，从雅安出发。经眉山、宜宾、绵阳、南充、成都等13个城市，通过文艺演出等形式进行旅游资源宣传并取得良好效果。众所周知，每年1_3亿人次的成都游客群，是雅安最好的客源，所以雅安市应抓住机遇，在吸引散客旅游者时首先塑造和树立鲜明的旅游目的地形象，突出品牌，同时也要提供内容详尽的、符合散客需求的旅游宣传品，内容包括旅游线路、说明书、雅安历史、文化、地理、物产、民俗风情、风光名胜和交通、食宿、购物及其基本价格情况，最后要充分利用报刊、电视、电台等大众传媒，做好产品和公关宣传，增加人们接触信息的频率和密度(三)加强区域合作整合旅游资源很多成都旅行商在对外推介中，首先想到的是青城山、峨眉山．接着是乐山、接下来才是雅安，在整个四川旅游中，雅安的边缘化越来越严重。雅安应主动出击，利用东临成都、乐山，西接甘孜，北通阿坝。南联攀西的区位优势，不断加强区域市场合作力度，共同宣传推介旅游产品。位居雅安西部，车程210公里的康定，在全国的知名度比雅安高一些，也具有丰富的旅游资源，然而一直以来，雅安——康定联合发展这条旅游线路没有实质来发出来。雅安市可借康定之名气，扩大国内影响力，与康定联合开发旅游业，彼此之间形成相互带动和优势互补，实现旅游发展由点到线到面的逐步推进，促成资源与资源之间形成合力，达到一种双赢。[51(四)提高旅游业从业人员素养旅游业的竞争实际上是旅游人才的竞争。散客旅游完全脱离旅行社或部分预订，到达旅游目的地后，只有高素质的旅游业从业人员才能满足他们高质量高效率的要求。第一，雅安市应该转变人才观念，根据自身特点制定宽松的人才政策，加强人才的引进和自身人才的培养，对管理人员，可面向全省、全国，有重点的引进高素质旅游人才，也可对现有管理人员集中学习或轮训，改变一些管理人员重团队轻散客的观念。第二，优化导游人员结构，以四川农业大学、雅安职业技术学院、雅安市旅游学校为基地，通过考前培训、日常培训、年审培训等途径，加强对导游员政治素质、职业道德、服务意识及相关专业知识的教育，从而提高整个旅游从业人员的综合素养。
参考文献
第4篇：三亚游记范文
关键词: 保护装置;继电器;整定值
引言：随着近十几年工业建设的飞速发展，工业自动化越来越完善；对高压三相异步电机的应用以及保护装置要求越来越高，继电器的保护是保护装置可靠工作先决条件，对继电器的要求更高；综合保护继电器的智能化、保护、控制、测量和数据通信一体化，使保护继电器的保护要求它的选择性、迅速性、准确性、可靠性有了更好保证。
一、高压三相异步电机的保护装置
1.高压三相异步电机运行方式的的组成：我们从高压三相异步电机供电和控制方式上可分：主回路、二次回路。
2.主回路是由高压柜的主母线接至断路器静触头，到断路器动触头，经电流互感器一次侧连接动力电缆，再至高压三相异步电机接线端子；而连接高压三相异步电机的动力电缆首部与高压柜主母线出口A、B、C三相并联着组合避雷器。高压三相异步电机是通过高压柜主母线，由断路器通断控制电机，组合避雷器是高压三相异步电机的过压保护，而电流互感器是测量高压三相异步电机的运行电流的。
3.二次回路是电流互感器二次侧组成测量回路、控制回路、保护回路。由电流互感器二次侧到综合保护继电器的电流接线端子，最后至电流表。控制回路是由直流电源220V供电，直流电源220V正极经过手动开关串联综合保护继电器。
故闭锁接点，接入到断路器的合闸线圈回到直流电源220V负极。保护回路是由直流电源220V供电，直流电源220V正极经过手动开关并联综合保护继电器故障跳闸。并联温度保护器、并联工艺联锁跳闸，再串入断路器跳闸线圈回到直流电源220V负极。
二、高压三相异步电机的保护整定值
1.是保护高压三相异步电机正常运行的可靠依据，它的数字来源要准确，数据由综合保护继电器判断在进行可靠保护，前者是电流互感器的二次侧感应电流，后者是综合保护继电器对所流过的电流进行诊断。要保证高压三相异步电机正常运行，这就要我们首先保证电流互感器测量电流的精确度；再就是由设计单位所出具高压三相异步电机的保护定值要准确。
2.高压三相异步电机的保护整定值包括：速断、定时限过负荷、反时限过负荷、低电压跳闸、接地零序保护保护装置与异步电动机的协调配合为了确保异步电动机的正常运行及对其进行有效的保护，必须考虑异步电动机与保护装置之间的协调配合。特别是大容量电网中使用大容量异步电动机时，保护的协调配合更为突出。
三、过载保护装置与电动机的协调配合
1.过载保护装置的动作时间应比电动机起动时间略长一点。电动机过载保护装置的特性只有躲开电动机起动电流的特性，才能确保其正常运转；但其动作时间又不能太长，其特性只能在电动机过载反时限之下才能起到过载保护作用。
2.过载保护装置瞬时动作电流应比电动机起动冲击电流略大一点。如有的保护装置带过载瞬时动作功能，则其动作电流应比起动电流的峰值大一些，才能使电动机正常起动。
3.过载保护装置的动作时间应比短路装置时间长，才能起到供电线路后备保护的功能。
4.过载保护装置与短路保护装置的协调配合一般过载保护装置具有分断短路电流的能力。一旦在运行中发生短路，需要由短路保护装置动作在主电路中的断路器来切断电路。若故障电流较小，属于过载范围，则仍应由过载保护装置切断电路。故两者的动作之间应有选择性。
四、高压三相异步电机的保护装置调试
（一）电流互感器试验
1.绝缘电阻试验
高压10KV电流互感器测试绝缘电阻时应用2500V摇表，测量一次绕组对二次绕组及外壳，二次绕组间及其对外壳的绝缘电阻，测得数值与出厂数据比较应不超过所规定的误差。
2.变比试验
电流互感器变比试验选用0.2级电流互感器一台，其准确度级别应高于被测互感器；准确度0.5级以上量程和等级相同的电流表两只，调压器一台。一般选择额定电流的10％、20％、50％、100％分别测量变比，误差不应大于一定数值。
3.伏安特性试验
电流互感器伏安特性试验选用0.5级0-75安的电流表一只，0.5级0-100伏的电压表一只，用2-5KVA容量调压器调节，从零开始升压，每升高0.5安电流时，记录此时的电流及电压，直至饱和点。把所标各点用平滑曲线连接绘制出伏安特性曲线，应与出厂说明书的伏安特性曲线相符和。V-A特性试验接线
4.初级线圈对外壳的交流耐压试验
在电流互感器耐压试验过程中，次级线圈必须短路接地，耐压时间为1分钟。
（二）综合保护继电器的试验
综合保护继电器参数设定，要根据本系统电压互感器的变压比、本回路电流互感器变流比及由设计给定的速断、定时限过负荷、反时限过负荷、低电压跳闸、接地零序保护定值量输入到综合保护继电器，在用综合继电保护效验仪，给出模拟量的三相电流串入综合保护继电器电流回路，由综合保护继电器输出接点，用综合继电保护效验仪检定是否合格。
1.过流及速断保护试验
根据设计要求调节二次回路的电流，记录从动作电流到跳闸时间，与设计及出厂检验值比较应在规定的范围之内。
2.接地保护试验
试验用的电线在穿过综保附属电流互感器时，只调节由设计给定电流互感器的一次电流，记录由电流动作值到跳闸的时间，与设计及出厂检验值比较应在规定的范围之内。
3.零序保护试验
试验时电缆单相穿过电流互感器，电流由0逐渐增大，记录综合保护器动作时的电流与设计值符合。
（三）真空断路器试验
1.交流耐压试验
交流耐压试验标准。交流耐压试验值按照真空断路器的出厂检验报告进行，或按电气装置安装工程电气设备交接试验标准GB50150-91，合闸时耐压值为21KV，时间1min；分闸时断口耐压值为42KV，时间1min。
2.真空断路器分合闸时间、弹跳及分合闸同期性试验
该试验接线图详见试验设备说明书，试验结果同真空断路器出厂检验报告比较应在规定的范围之内。
3.真空断路器接触电阻测试
该试验的试验结果同真空断路器出厂检验报告比较应在规定范围之内。
五、温度检测型保护装置
1.双金属片温度继电器它直接埋入电动机绕组中。当电动机过载使绕组温度升高至接近极限值时，带有一触头的双金属片受热产生弯曲，使触点断开而切断电路。产品如JW2温度继电器。
2.检测线圈测温电动机定子每相绕组中埋入1―2个检测线圈，由自动平衡式温度计来监视绕组温度。
3.热敏电阻温度继电器它直接埋入电动机绕组中，一旦超过规定温度，其电阻值急剧增大10―1000倍。使用时，配以电子电路检测，然后使继电器动作。
第5篇：三亚游记范文
“宗教”，英文为“Religion”，源于拉丁文“Religio”，意为一种社会意识形态和文化历史现象，是对客观世界的一种虚幻反映，相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的力量，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世[1]。于可（2001）认为，宗教是指有限者（指人）与无限者（指神）的结合，是人对祖先、神灵的崇拜和献祭中的态度和行为等[2]。我国目前主要存在着佛教、伊斯兰教、基督教和道教4种宗教类型，拥有各种宗教信徒约1亿多人，除了道教以外，其他三种均为外来宗教。此外，我国还有不少民间宗教、民间信仰等。宗教的形成、流传和演变过程，为人们提供了一套价值标准和行为规范，即宗教文化，在宗教文化长期影响下，逐步形成了具有浓郁宗教色彩的建筑、文学艺术、雕刻、绘画、音乐等艺术形式，对追求旅游愉悦和求知体验的旅游者具有很强的吸引力，充满着神秘色彩。
陈荣富、周敏慧（2001）认为，宗教旅游是指宗教信仰者或宗教研究者以朝觐、朝拜、传教、宗教交流或宗教考察为主要目的的旅游活动，而宗教观光旅游是以宗教文化旅游资源为载体的观光旅游，是旅游者对宗教文化载体（建筑、雕塑、绘画）初级阶段的以游览、欣赏、求知为主要目的的旅游活动；并指出，以宗教旅游资源为载体的旅游不能停留在宗教旅游和宗教观光旅游活动上，必须通过努力挖掘宗教旅游产品的文化内涵，提高其文化含量和文化品味，上升为宗教文化旅游，才能适应旅游业的发展需求，宗教文化旅游是宗教旅游和宗教观光旅游的综合和升华[3]。张键、李长青（2004）认为，宗教文化旅游资源主要是指存在于各种宗教文化遗产中，能够吸引“僧俗两众”开展旅游活动的各种因素的总和，主要包括物质方面的宗教建筑、宗教艺术、宗教活动等和精神方面的宗教思想、宗教传说等[4]。黄秀琳（2006）认为宗教文化旅游包括宗教信徒的宗教朝圣旅游和非宗教信徒的宗教观光旅游两种类型[5]。
一、三亚宗教文化旅游发展的现状
（一）三亚宗教概况
三亚目前主要有3种宗教教派，分别是佛教、基督教和伊斯兰教，宗教信徒约11652人，其中，佛教信徒550人、僧人66人、居士86人，基督教信徒3200人、牧师1人，伊斯兰教信徒7716人、阿訇33人；而宗教活动场所中被政府批准及登记设立的有9处，包括：佛教1处，南山寺；伊斯兰教清真寺6处，东寺、西寺、南寺、北大寺、南开寺、古寺；基督教教堂2个，红沙教堂、南边海渔村教堂[6]。
1.基督教
基督教始于清光绪七年（1881年）传入崖县，至今已有135年的历史，清光绪十年（1884年），美国传教士冶基善在崖县乐罗村（今乐东县九所镇）建立了乐罗基督教基金会；民国36年（1947年），归国华侨一教士到崖县传教，并在三亚榆林港租房一栋作为教堂，挂牌“基督教堂”（当地人称为“福音堂”），入教的有贫民、商人等；红沙基督教堂始建于1948年，教堂于1966年被拆毁；榆林潭基督教堂（草房）则建于1948年，1952年被毁[7]。三亚市基督教堂于1985年由三亚市人民政府拨款和教徒捐款建成，总面积为200平方米，可同时容纳教徒400余人，另外，还建了一栋招待所，面积为54平方米。做“礼拜”是基督教徒向所信奉的神行礼的一种集体活动仪式，基督教徒们定于每个星期日上午全体到基督教堂聚会，进行宗教礼拜仪式活动[7]。
2.佛教
佛教于公元1世纪前后由印度传入中国，而传入中国汉族地区的佛教与中国传统文化相结合，形成了具有民族特色的各种宗派，如三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗等。据史料记载，大约唐朝中期的天宝七年（748年）禅宗传入海南。公元748年，当鉴真第五次东渡日本时，因为遭遇了台风，偶然间被风浪吹到了古振州（今三亚），于是，有了鉴真与三亚的结缘。鉴真高僧在三亚休整的一年多时间里，重修寺庙，讲经说法，为弘扬佛教文化做出了贡献，尤其为三亚佛教文化抹下了重重的一笔，很多史料对这段历史有记载，特别是鉴真东渡日本后，日本真人开元撰写了《唐大和尚东征传》，书中详细记载了鉴真在三亚修整期间坚持弘扬佛法的经历，而位于南山佛教文化旅游区的南山寺就是缘由纪念鉴真和尚曾在三亚弘扬佛法活动[8]。
3.伊斯兰教
地处三亚天涯区（原凤凰镇）羊栏回族聚集区的居民信奉伊斯兰教已有700余年的历史，该地区回族属于逊尼派中的伊噶瓦尼派，是羊栏地区的回辉、回新两村所有居民都尊奉的宗教。目前，存在着有不同造型，不同规格，设备齐全的清真寺共6座。
4.民间信仰
三亚几乎村村有庙，而且建设的非常讲究，大部分的村庙与道教、佛教、儒家文化等渊源甚深，尤其是与传统道教文化信仰关系密切。村里的民间信仰的宫庙基本上都是村民自我管理，村民每逢节日都会开展各式各样的民俗活动，大大增强了村民间的友谊，丰富了村民文化生活，同时，也为民间慈善事业做出了重要贡献。
（二）三亚主要宗教文化旅游景区景点
1.佛教――三亚南山文化旅游区
三亚佛教文化旅游的发展以三亚南山文化旅游区最具影响力，该景区目前已成为三亚旅游的最具标志性景区之一，是融中国佛教文化、福寿文化、热带海洋风光等于一体的生态旅游大型主题园区，是建国以来中央政府批准兴建的最大的佛教文化主题旅游区。三亚南山文化旅游区始建于1995年11月，1998年4月一期正式对外开放，至今已近20年的历史，曾经的荒山，如今已经成为游客川流不息、香火鼎盛的国家5A级著名景区，近年来，景区年均游客接待量连续超过350万人次，年营业收入达6亿元，浓厚的佛教传统文化底蕴使南山景区迅速成为我国佛教文化的新圣地。据佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”，唐代著名大和尚鉴真法师（公元618-907年）为弘扬佛法五次东渡日本未果，第五次漂流至南山，在此居住一年半之久并建造大云寺等佛寺，传法布道，随后第六次东渡日本终获成功，“鉴真东渡”被称为南山寺的缘起[9]。日本第一位遣唐僧――空海和尚也在此登陆我国，驻足传法。中国传扬千古的佳话“福如东海，寿比南山”更是道出了南山与福寿文化的悠久渊源。南山文化旅游区生态恢复和保护规划面积约50平方公里，其中海域面积为10平方公里，建设了“不二法门”大门景观区、佛教文化苑、天竺圣迹、福寿天地以及酒店、度假村等项目，截至目前，旅游区已经累计投资20多亿元，核心景观由“三园一寺一谷一湾”组成，即：观音文化苑、慈航普渡园、如意吉祥园、南山寺、长寿谷、小月湾，其中，南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海的大型寺院，气势恢宏，是我国建国以来新建的最大佛教道场，也是南中国规模最大的寺庙；载入世界吉尼斯大全的国宝“金玉观世音”，民族工艺史上的巨作“天下第一砚”――日月同辉龙凤砚，体现中华古钟文化的梵钟苑，举世瞩目、一体化三尊、伫立在南海之滨的108米高“南山海上观音”（被誉为‘世界级、世纪级’的佛教造像工程，历时六年，于2005年4月24日（佛历三月十六）举行了千载一时的盛大开光大典）[10-11]；2014年，上海世博会尼泊尔国家馆落成南山，进一步提升南山的佛教文化。
2.道教――大小洞天旅游区
三亚大小洞天是祖国最南端的著名道家文化旅游胜地，2007年被评为国家首批5A级景区，是三亚热带海滨国家级风景名胜区的重要景区之一，年均接待游客超过百万人。道家有10大洞天、36小洞天和72 福地之说，据史书记载，大小洞天始创于南宋年间（约公元1187年），自古以来就以“神仙洞府”闻名于世，是海南历史上最为悠久的风景名胜之一，因其独特秀丽的山景、海景、石景以及洞景，被誉为“海山奇观，洞天福地”，更有“琼崖八百年第一山水名胜”的美誉[12]。10多年前，大小洞天开发团队在开发景区时，曾对这一代的历史进行了梳理，并邀请了国内外著名专家考察定位，据考证在宋代的时候大小洞天就有道观，元代也有，是海南最古老的道教文化遗迹，作为海南历史上开发最早的风景名胜，历史遗留的景点、诗文、石刻十分常见，不仅见证了大小洞天深厚、悠久的历史，也体现了追求自然美和“天人合一”的道家文化精神境界。大小洞天发展始终遵循道家“道法自然，天人合一”的思想和道家人本主义精神，景区现有“洞天福地”、“福寿南山”、“南海龙王”、“摩崖题咏”、“山海奇观”五个主题游览区，其中“石船”、“小洞天”、“海山奇观”、“寿字碑”等景点均为三亚市重点保护文物，“小洞天”景点为省市两级重点保护文物，这些文物古迹在三亚以及海南的历史和文化溯源中具有重要的研究价值。此外，景区还有展现1.4亿年前生命世界的“三亚自然博物馆”，和可承接度假住宿、婚庆蜜月、婚纱摄影与露营拓展的小月湾生态度假酒店。大小洞天已逐步发展成为以中国传统道教文化为核心的，融入古崖州文化的热带滨海宗教文化旅游风景区。景区已获得了“全国用户满意单位”、“第二届中国最令人向往的地方”、“海南省文明风景旅游区”、“游客投票十家最佳特色魅力景区”、“三亚市优秀风景名胜区”、“三亚优秀文化企业”等多项荣誉称号。
3.伊斯兰教代表――羊栏清真寺和藤桥伊斯兰古墓群
（1）羊栏清真寺
清真寺主要坐落在羊栏地区（今属于天涯区），共6座。一是，清真古寺，位于回辉村，始建于明成化六年（约1470年），曾遭到破坏，于1982年重建，面积为300多平方米；二是，清真西寺，位于回辉村，始建成于明成化九年（约1473年），被毁坏，于1978年重建，殿内面积约300多平方米，可容纳400余人聚会；三是，南开清真寺，位于回新村，始建于明成化十四年（约1478年），后因年久失修，陈旧不堪，于1978年重建；四是，清真东寺，位于回辉村，建于1979年。五是，清真南寺，位于回新村，始建于明成化二十三年（约1487年），遭到严重破坏，于1978年重建；六是，清真北寺，位于回辉村，始建于明成化二十三年（约1487年），也遭破坏，于1982年在原寺真址上扩建成400多平方米的大殿[6]。伊斯兰教经典《古兰经》、穆罕默德的《圣训》以及伊斯兰教的传统教规戒律在羊栏回族居民心目中仍具有崇高的权威，回辉、回新两村的全体回族群众，都是虔诚的伊斯兰信徒，信仰意识十分浓烈；“礼”即礼拜，每日五次祈祷，每周五举行一次大礼，每年举行两次节日会礼，每年有一个月封斋。
（2）藤桥伊斯兰古墓群
藤桥伊斯兰古墓群，藤桥墓群位于三亚海棠区，是一处迄今为止在我国南方地区发现的年代最早、规模最大、延续时间较长的阿拉伯伊斯兰教徒墓地，也是三亚两处国家级文物保护遗址之一（另一处是荔枝沟落笔洞古人类遗址）。伊斯兰古墓群一直延伸到陵水与三亚交界的陵水湾畔海滩上，共发现墓葬45座，以其特殊造型、丧俗、文字、图形等以及其重要的历史文化价值闻名于世。通过考证，确认该墓群是唐末时期穆斯林商人的墓葬群，距今已有1000多年的历史，做为历史的见证，藤桥伊斯兰古墓群不仅具有很高的观赏价值，还有重要的历史文化和科研价值，其提供的大量可靠的实物证据，能更好的研究和了解古代海南的伊斯兰文化和早期的穆斯林状况，对研究我国南方沿海地区的回族历史及古代三亚的商贸史等都有重要意义；藤桥伊斯兰古墓群的发现，充分证实了海南岛曾是古代海上丝绸之路的必经之地，也是穆斯林生活、经商聚集区，而三亚则在历史上作为内联大陆、外通海域的重要门户之一[13][14]。
4.儒家文化代表――崖州孔庙
崖州孔庙，地处三亚市崖州区的崖城古城内，也称为“崖州学宫”、“崖州文庙”，是古时崖州的最高学府，也是我国最南端祭祀孔子最著名的纪念性建筑，崖州孔庙始建于北宋庆历年间（约为1041年），上承唐代庙学的定制，与学宫合在一起，俗称“儒学堂”，为当年全州最高学府，人称“儒学圣地”，其中隆重祀奉着孔子等先圣先哲，现“崖州孔庙”牌匾的“崖州”二字是今人加上的。崖州孔庙经历宋、元、明、清等诸朝代，历10余次的迁移、重修，清道光三年（公元1823年）迁建今址，迄今已有975年的历史。同治十一年 （1872年），崖州举人、福建候补道台吉大文重新倡建，但是历史原因，崖城孔庙屡次遭到严重破坏，至今仅剩下大成殿为古遗迹。近一千年来，崖州孔庙一直是崖州政治、文化、教育的重要场所，这里曾培养了大批才子贤能，如北宋举文学陈中孚、进士陈国华、明代岭海巨儒钟芳、清代林缵统等崖州名贤都出自于此。1994年崖州孔庙被列为省重点文物保护单位，为保护珍贵的历史文物，2006年3月，国家财政部、国家文物局划拨了300万元专款，三亚市也配套250多万元，启动了对崖州孔庙历史上规模最大的修缮工程，对大成门前的原有已毁建筑进行复原维修，包括少司徒牌坊、万仞宫墙、礼门、义路等，2010年1月，崖城孔庙修复工作基本完成，目前，已具备了最基本的旅游观光的接待能力[15]。
二、三亚宗教文化旅游发展中存在的主要问题
（一）对宗教文化资源的挖掘仍不够
首先是佛教文化，佛教已存在2000多年，其内涵包罗万象、博大精深，佛教文化资源丰富多彩，值得挖掘的地方极多，而南山佛教文化旅游区还有待继续加强佛教文化的深入挖掘，不仅仅是“硬件”佛教工程上的创造，而且要做到“软件”佛教文化上的引领。其次是道教文化，国内多数道教名山都具有深厚的历史沉淀，留下许多诗词、传说、宫观、道院、亭台、楼阁等历史文化财产，大小洞天道教起源晚，历史遗存较少，难以与众多道教名山媲美，景区游览主要围绕自然风景、道家文化展开，多为视觉观赏，缺乏对文化资源的深层次挖掘，特点不突出。再次是伊斯兰教文化旅游资源，目前开发比较滞后，6座主要的清真寺规模较小，基本在300-400平方米左右，而且分布较散，不集中，很难形成集群效应；对于藤桥伊斯兰古墓群的开发依然处于论证阶段；对于当地回族服饰习俗、民居文化、礼拜文化等宗教旅游资源并未开发利用起来，很容易造成遗失。崖州孔庙虽已内部修复完工，但所涉及的儒家文化和孔子文化并未得到挖掘，开发仍停留在表面，目前旅游接待能力非常有限。
（二）宗教文化旅游载体及接待设施不健全
南山佛教文化旅游区目前年均接待超过350万游客，同时伴随着三亚散客市场迅猛增长，自驾车游客不断增加，景区的基础设施，如停车场、休憩设施在旺季时根本无法承载如此大规模游客量。而大小洞天虽然开发较早，是我国最南端的道家文化旅游胜地，但是在文化体现程度上，只是将道家文化的精神融汇到对自然风光的欣赏中，缺乏道教物质载体。羊栏伊斯兰清真寺、民居等建筑目前仅停留在本地礼拜和居住用途，旅游接待能力较弱，伊斯兰古墓群缺乏接待配套设施。崖州学宫整体旅游载体初步形成，但由于管理和服务水平有限，接待能力较弱，而且交通不便。
（三）缺乏宗教文化旅游参与环节或体验项目
南山文化旅游区，通过调研得知，游客的旅游满意度不高，主要是对景区内导游的讲解不太满意，还反映景区内与僧侣的互动项目少或几乎无互动，在缺乏导游详细解说和僧侣互动少的情况下，游客很难对佛教文化、佛教寺院有真切感受，因此，景区在这两个方面亟需改善。很多游客对于道家文化缺乏足够的了解，也没有形成很好的宗教旅游习惯，在游览过程中，不能很好地理解道家文化传播的价值和意义，通过宗教文化旅游参与体验项目可以让游客清楚地了解道家文化，帮助人们启迪智慧、唤起道德、重塑人生价值，受开发因素限制，该景区目前没有此类项目。
（四）伊斯兰教、儒家文化、民间信仰等宗教文化基本处于未开发或萌芽状态
尽管在历史文化遗产方面有所欠缺，但包括三亚在内的海南沿海地区毕竟是海上丝绸之路的必经地。三亚东部伊斯兰古墓群的发现，证明三亚是古代海上丝绸之路的必经之地，是内联大陆、外通海域的重要门户。三亚应积极融入国家“一带一路”战略中，充分挖掘海上丝绸之路的历史文化资源，参与海上丝绸之路的申遗申报，将海南省建设成21世纪海上丝绸之路重要战略支点，三亚则建设成为海上丝绸之路的一颗璀璨明珠。崖州孔庙（也称崖城学宫）是崖州渊源文化的象征，目前依然保留着古旧而完好的建筑格局，作为古时崖城的最高学府，曾为崖城培养过大量的人才，在崖州文化教育史上曾留下重重的一笔，具有很高的文化旅游开发潜力。民间信仰方面，三亚村庄小型庙宇较多，几乎村村都有，户户都拜，依托村庙开展的一些民俗文化活动，需加以正确引导和规范。
三、三亚宗教文化旅游发展对策与建议
（一）深度挖掘宗教旅游资源
继续加大力度深挖已开发较为成熟的佛教、道教旅游资源，针对佛教旅游资源，应扩充、加深佛教文化的开发和利用，注重内涵式发展；针对道教旅游资源，以大小洞天为代表的景区应深度挖掘道教文化；同时，还应挖掘三亚潜在的伊斯兰教、儒家文化、民间信仰、基督教等宗教文化资源，坚持开发与保护同步的原则。
（二）完善宗教文化旅游建筑设施和接待设施建设
改善南山佛教文化旅游区停车场、休憩设施等接待配套设施，推进南海佛学院、南山佛教文化研究中心等文化项目建设，进一步营造出南山的文化氛围，提升其文化品位；针对大小洞天道教文化景区，打造必要的道教文化建筑设施，营造道教文化的氛围；提高崖州孔庙的旅游接待能力，改善其交通状况，继续加大修缮力度，有利于丰富三亚文化旅游产品。
（三）提高宗教文化旅游景区管理和服务水平
南山文化旅游区针对目前存在的问题，应着力提升景区内导游的服务质量，开展定期的导游知识和技能培训，促使内导对佛教文化的了解。同时，还应增加僧侣与游客的互动项目，引导游客对佛教文化的感知，促使游客体验感增强。大小洞天道教旅游景区可开发道教文化旅游参与体验项目让游客了解道家思想，帮助人们深刻领悟道教文化。
（四）相关部门应抓紧审批宗教文化旅游规划
据理解，大小洞天道教文化景区规划于2012年已通过三亚城乡规委会审批，但是到目前为止，景区总体规划依然没有完成审批，很多项目无法启动，制约了景区的发展。为此，该景区希望在总规审批事宜上，有关部门能够提供支持，尽快完成审批手续。同时，应尽早会同或要求相关部门抓紧编制或出台伊斯兰教、儒家文化、民间信仰、基督教等三亚其他宗教文化的旅游发展规划。
（五）加大对宗教文化旅游的资金或政策扶持
相关宗教文化旅游规划完成审批后，政府相关部门应给与一定资金或政策支持，有利于加快景区宗教文化旅游发展。尤其是对于相对发展滞后的道教、伊斯兰教、儒家、民间信仰、基督教等文化旅游项目，应给予特别资金扶持。另外，民间信仰是本地人群的重要精神家园，丰富了居民的日常文化生活，作为宗教文化的重要阵地，民间信仰应合理、合法的纳入“非物质文化遗产”，以此来引导和尊重百姓的民间信仰和精神生活方式。
第6篇：三亚游记范文
关键词 强迫油循环导向；变压器；三维模型；ANSYS ICEM；FLUENT
中图分类号TP3，TM41 文献标识码A 文章编号 1674-6708（2013）87-0185-02
0 引言
变压器作为机车车辆关键部件之一，对机车车辆的安全可靠运行起着至关重要的作用。然而，变压器的热问题是变压器设计、制造和安全可靠运行的关键问题。变压器温升超标，会加快绝缘材料及变压器油的老化速度，缩短使用寿命。同时变压器温升过高，保护系统可能引起机车车辆停车，造成时间延误。
现阶段的变压器流体仿真多采用二维模型简化计算[1-3]，不考虑可能影响流动和传热的绝缘材料，计算结果可用于分析对比，但很难满足工程上全面精确计算的要求并准确找出热点。本文根据强迫油循环导向结构机车变压器特点，建立三维模型，采用ANSYS ICEM 对模型进行前处理，建立三维数值计算模型。使用FLUENT对强迫油循环导向结构变压器的内部油的流动性能，多油流量分布，油温分布，线圈的稳态温度场分布进行分析。三维模型的仿真计算，可全面具体并较准确的得出变压器的油流场及温度场分布，对预测变压器的过负荷能力及对变压器冷却油路设计提供了可靠的理论依据。为提高变压器性能、延长使用寿命、合理提高变压器的输出容量、保证安全可靠运行提供了必要的参考。
1 三维模型建立与简化
变压器的温度场计算，属于流-固共轭换热分析。建立三维模型时，包含线圈、铁心、油箱、夹件等部件，也包含绝缘筒、撑条、挡油板等绝缘材料。因此需要在保证计算精度的前提下对模型进行合理简化，控制仿真分析的计算规模。简化对象的选取是依据具体结构对温度场计算的影响程度来决定的。主要进行如下简化：1）整个变压器进行半模型对称处理；2）撑条、绝缘筒、垫片、线圈光滑连接，去除小角度缝隙；3）去除小半径倒角、删除紧固件。三维模型如图1所示。
2 网格划分
2.1 划分方法
三维模型仿真计算可以得到较全面和准确的结果，但增加了前处理网格的划分的难度。本次模型的分块是按其规则程度来分块，并将线圈分为不同的子块来分别进行划分。线圈内部采用六面体网格，外部采用四面体网格，并充分利用线圈及内部绝缘材料的周期特性。
用ICEM CFD中的BLOCK方法切分出其中一个周期的块，在定义好各个分块名称和网格节点分布后，采用旋转复制方法，得到整个线圈周期内的BLOCK结构，然后修正关联关系，得到线圈部分的六面体网格。
2.2 交界面设置
在选择交界面时，要充分考虑网格划分的便利性和经济性。在划分交界面时，应综合考虑两侧区域的物相，如果交界面两侧的任一边是固体，则需要在交界面上设置温度耦合（coupled wall）；如果两侧均为流体，则直接粘合即可；如果交界面两侧既有固体域，又有流体域，就需要在交界面上按不同的区域分片，分别进行粘合。
本次网格划分采用分块划分，并选择绝缘筒的中面作为六面体网格分块的交界面。在线圈两端各截去一部分区域采用四面体网格划分方式，截面作为交界面。
3 边界条件
对于本次计算，变压器内为单一流体，由于计算的变压器模型只有一个入口，根据其参数可计算出入口雷诺数。
根据入口雷诺数可以判断，变压器内流动为湍流。在FLUENT里，可供选择的湍流模型有很多，最常用的是k-ε模型，本次计算选择Realizable k-ε模型。
损耗值作为原始输入条件，在初始计算时作为均布常数值输入。以变压器入油口流速和出油口压力作为计算的边界条件。
变压器油循环冷却的同时，模型也考虑了和周围环境的空气对流效应，其中和外界空气接触的是油箱外壳，油箱外壳的对流换热系数根据经验取为7 W/m2K。并在线圈的壁面考虑绝缘材料厚度。
4 求解设置
4.1 计算精度
一般流体问题在计算时不会直接采用二阶精度，而是先采用一阶精度计算到一个初期的场。可以在确保一阶精度收敛的前提下，换用二阶格式来提高计算的精度。对于温度场的计算，首先计算流场信息，并查看流场结果，如果流场计算收敛，同时结果也比较合理时，才将温度场并入模型一起计算。
4.2 收敛准则
收敛量分别包括连续性方程，动量方程和能量方程，k湍流动能，ε湍流耗散率。对于一般问题，物理量的收敛准则在0.001即可。在实际计算过程中，可适当调低残差收敛值，以求得到精度更高的仿真结果。
5 仿真结果
计算可得出变压器入油口静压分布，从而得出变压器内部油压力损失值。内部流速及流动状态分布，如图2所示。对比设计及试验数据，可知流场分布合理。
从以上线圈域温度分布状况可以看出，由于重力作用导致流量在线圈下端流量分布较上端高，流体带走的热量也较多。随着流动的进行，流体在流动过程中不断吸收热量，流体温度随之不断变高，因此流体介质散热能力变差，线圈温度逐渐升高。试验值：顶层油温为44.5℃、线圈1温度69.9℃、线圈2温度65.2℃。仿真顶层油温为44.6℃，线圈1温度50.8℃～90.6℃、线圈2温度52.6℃～70.9℃。线圈温度值与试验值基本一致，且分布合理。
6 结论
本文根据强迫油循环导向结构变压器特点，使用FLUENT对变压器的内部油流场分布，油温分布，线圈稳态温度场分布进行分析。由仿真结果可知，该三维模型的分析方法合理，可全面具体并较准确的得出变压器油流场及温度场分布，该分析为变压器冷却油路设计提供了有效的热性能参考数据。由于该计算热源损耗分布采用的是平均分布的方法，为追求更高精度的温度分布结果，可考虑采用电磁场计算结果与油流场耦合计算。
参考文献
[1]谢蓉，等.强迫油循环冷却变压器内部温度场数模拟[J].电力科学与工程，2012，28（10）：47-52.
第7篇：三亚游记范文
关键词 柴油机；球阀；内漏；根本原因
中图分类号 TM3 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2016）160-0145-01
1 概况
柴油机发电机组的主要功能是：在厂外主电源和厂外备用电源均失去的情况下，满足应急厂用设备用电要求，以确保反应堆安全停堆，并且防止由于正常的外部电源系统失电而导致重要设备的损坏。
柴油机发电机组主要由柴油机、发电机和辅助设备组成。辅助设备包括压缩空气起动系统、燃油系统、油系统、高温水系统、低温水系统、进排气系统、联轴节、检测和控制设备。
压缩空气起动系统是用来把压缩空气送入柴油机的气缸中通过活塞运动带动曲轴旋转使柴油机运转起来，主要包括空压机、起动空气瓶和超速空气瓶，要求每个空气瓶能够保证柴油机连续起动5次且每次起动时间控制在10s以内。若起动空气瓶无法保压，不能满足单个空气瓶可以连续起动柴油机5次的要求。若压力不足，有可能造成柴油机无法起动。
2 故障现象
2015年8月22日，运行人员准备进行柴油机试验，在将储气瓶0LHF251BA充满压缩空气使压力达到40bar。2h后发现，运行人员发现压力只有37.6bar，怀疑储气瓶漏气，运行人员随即通知维修人员处理缺陷。维修人员用泡沫检漏液依次检查储气瓶人孔、进气阀、仪表根阀、一次阀、仪表连接处、安全阀、出口隔离阀，均未检测到泄漏，排除了外漏的可能。经过分析，储气瓶的排污阀0LHF268VA和出口隔离阀0LHF276VA如果内漏均能通向大气。打开排污阀出口的堵头，未发现有气体泄漏，因此出口隔离阀0LHF276VA可能存在内漏。将0LHF276VA从管道上拆卸，解体检查阀芯和阀座，可以明显看到阀座损坏。在更换了阀座后通过密封性试验检查，该阀合格，可以使用。
2015年9月22日，运行人员提出缺陷“三通阀0LHF275VA置于压空罐对柴油机时，对空管线漏气。”经维修人员现场核实，该阀门通往大气的出口管道能够听到轻微气体泄漏的声音。遂将0LHF275VA拆卸到检修车间，解体发现阀座损坏。在更换了阀座后，该阀可以正常使用。
0LHF275VA和0LHF276VA均是同种型号、同种结构、同一生产厂商、同一功能的阀门，该阀两次内漏，均是由于阀座损坏造成。该阀频繁的故障大大增加了维护工作，并且威胁到柴油机的正常运行。因此，找出根本原因是当务之急。
3 故障检查及原因分析
3.1 故障检查
该三通球阀，采用四面阀座，一体化结构，主要由阀体、法兰、密封阀座、球芯等组成。阀门入口A连接储气瓶，出口B连接主起动阀通往柴油机，出口C连通大气。介质由管道流入阀体通道A，通过安全锁旋转球芯的位置来控制阀门的开度或开启、关闭，安全锁手柄平行于通道B一边为常用位置，安全锁手柄平行于通道C（即垂直于通道AB）一边为关闭阀门。
通过翻阅该阀从安装到调试的记录，均未出现过内漏现象，因此初步认定是运行过程中损坏。
3.2 原因分析
仔细检查损坏的阀座（如图1），可以看出阀座已经完全断裂，断口为不规则形状，显然阀座是由于材料发生了不可逆的塑性变形而损坏。
查找说明书，核实该阀座材质为RPTFE。对比其他4台柴油机压缩空气起动系统共8个三通球阀（这两种球阀公称通径、工作条件等完全相同），发现另一厂家生产的球阀阀座材质为PTFE，而这些球阀确从未有阀座断裂的情况发生。
聚四氟乙烯（PTFE）是一种使用了氟取代聚乙烯中所有氢原子的人工合成高分子材料，这种材料具有温度使用范围广、化学稳定性好、优良的自性、突出的表面不粘性、无吸湿性的特点。
增强聚四氟乙烯（RPTFE）又叫改性聚四氟乙烯，是用聚四氟乙烯添加一定量填充剂，如玻璃纤维、青铜粉、二硫化钼、石墨、碳纤维等，经高速混合均匀后模塑成型，再经高温烧结制成。
在分析了球阀阀座的受力情况后，通过对比PTFE与RPTFE的性能（见表1）发现，PTFE的拉伸强度和断裂伸长率比RPTFE高。在同等受力的情况下，PTFE比RPTFE的抗拉伸能力更强，更不易断裂。因此，认定阀座材质不合适是三通球阀阀座断裂的主要原因。
4 处理情况
经过与阀门生产厂家交流，生产厂家决定对阀座进行更换：重新生产加工阀座，并将材质由RPTFE更换为PTFE。在安装了新的阀座后，该球阀至今没有再出现内漏情况。
5 结论
在造成球阀内漏的各部件中，阀座可靠性最低，因此阀座为关键件，需对其加工和装配全程进行工艺控制，提高产品装配的合格率和可靠性。
从目前柴油发电机组出现故障的情况来看，故障主要出现在辅助系统设备上，故障产生的原因主要是设备制造和安装问题。柴油机定期试验是一个很好的契机，可以借此发现问题、及时解决，保障柴油机随时可用。同时，平时也要多积累经验，提高迅速和准确解决故障的能力。
参考文献
[1]高慧，侯晓辉.管道球阀密封原理及泄漏分析[J].油气储运，2006（3）：57-60.
第8篇：三亚游记范文
关键词：三相四线有功表；错误接线；计量影响
电能表接线的正确与否，直接影响电能计量的准确程度。错误接线会造成很大的误差，尤其是由互感器接入的三相电能表的接线容易发生错误，如将互感器的极性、电能表进出线接反等。因此，熟悉和掌握电能表的工作原理和正确接线方法尤其重要。笔者根据平时的工作经历，将低压三相四线有功表的错误接线形式以及其对计量的影响和更正系数加以总结：
一、三相四线电能表的原理接线图、功率表达式、向量图
（一）原理接线图（见图1）
（二）功率表达式
P=3UICOSФ
Pan=UanIan COSФa
Pbn=UbnIbn COSФb
Pcn=UcnIcn COSФc
（三）向量图（见图2）
几种错误接线形式和误接线时的现象以及更正系数计算如下：
1、漏接任一相电压或者电流。P正=3IφUφCOSФ。如果漏接一相电压，则P错=2 IφUφCOSФ。漏计电量：P=P正-P错=IφUφCOSФ；P/P正=1/3。更正系数：K=P正/P错=3/2。总结：漏接任一相电压或者电流：少计电量1\3，（再三相负荷对称情况下），更正系数：3\2（再三相负荷对称情况下）。
2、任意一相电流线圈接反。P正=3Iφ UφCOSФ。如果任意一相电流线圈接反，则P错=IφUφCOSФ。漏计电量：P=P正-P错=2 IφUφCOSФ；P/P正=2/3。更正系数：K=P正/P错=3。总结：任意一相电流线圈接反，少计量2/3，更正系数：3（再三相负荷对称情况下）。
3、两相电流线圈接反。P正=3IφUφ COSФ。如果两相电流线圈接反，则P错=-IφUφCOSФ。P错/P正=-1/3。更正系数：K=P正/P错=-3。总结：两相电流线圈接反：电能表倒走，计到的电量为-1/3，再三相负荷对称情况下更正
系数为：-3（在三相负荷对称情况下）。
4、三相电流全部接反。P正=3IφUφ COSФ。如果三相电流全部接反，则P错=-3IφUφCOSФ。P错/P正=-1。更正系数：K=P正/P错=-1。总结：三相电流全部接反，电能表倒走，计到的电量为-1更正系数为：-1（再三相负荷对称情况下）。
5、漏接零线，三相不对称时产生误差。
6、任意两元件的电压互调（即有两个元件的电压和电流的相位不对应），电能表停走（在三相负荷对称情况下），按实际情况推算用电量。
7、三个元件的电压线圈和电流线圈的相位都不对应，根据不时地用电功率因数会出现正转，倒转，停转情况，按实际用电量处理
综上，可以总结出低压三相四线有功电能表错误接线的计量影响和更正系数如表1所示。
二、防范对策
由于三相四线电能表在城乡供用电中使用较多，供用电负荷较大，因此公平、公正计量电能量对于供用电双方都十分重要。因此，要采取相应的措施减少误接线，降低由于误接线对电能剂量的影响。
一是对装表接电人员进行相关内容培训，提高装表接电人员的业务技能，严格按三相四线电能表的接线图进行接线，避免在装表时发生错接线问题。
二是深入开展用电营业大普查，对运行中的电能表，对其电压、电流、相序逐一核对，发现问题及时处理。
第9篇：三亚游记范文
一、小学三年级学生阅读现状及思考
现在的农村小学三年级学生的阅读属于“挤牙膏”的状态，老师挤一点，他们就读一点，很多老师都是属于“灌输式”教学，所以学生根本不会去主动去想着怎么去读书。由于他们的生活环境所限制，很多家长都外出打工，对他们的监督少之又少，所以他们的课外阅读书少得可怜，他们不可能自己去买书，更不会自己主动去读书，针对这种情况，那么他们在课堂上的读书就显得尤为重要，怎样让他们从课堂上的读书“辐射”到课外读书呢？让他们感觉课外读书必不可少，根据这种情况，我思考了很久，下面是我的几点浅谈：
二、看同一作者写过的书
我们现在的教科书上面的文章非常具有示范性，文字优美，结构紧凑，作者都是非常有名的人物，我们可以引导学生从学过这篇课文之后，喜欢上这个作者写过的文章，从而引导他们去“辐射”开去，去阅读这个作者写过的其他文章，让学生在课堂上交流，自己读过这个作者写过的哪些文章，谁读的最多，激发学生的阅读兴趣，提高他们的阅读积极性。可以让他们来一个小型的“阅读沙龙”，以这个作者所写过的所有文章来说说自己的看法啊，想法啊，让他们不知不觉地在阅读中学到自己想要的东西。
三、看同一类题材的书
我们现在是三年级的学生，教科书上安排的写景类文章非常多，每一个单元都很多，如《北大荒的秋天》《西湖》《拉萨的天空》都表达了对祖国河山的热爱之情。我们学了这个单元之后，就可以从这个单元“辐射”开去，引导学生去阅读同类题材的文章，归结出这类文章的写作特点，作者想表达的思想感情。我们可以在课堂中组织一个小小的演讲比赛，说说自己读过这类文章的感受，自己的想法，对比赛非常突出的学生，奖励诸如此类的课外阅读书，促进其他同学的阅读兴趣，让他们在这种比赛中，体会到阅读的好处，体会到阅读的乐趣，从而爱上阅读，爱上写作。
四、看同一作品相关的书
教材中有很多作品都是选节，很多都是从名著中选取其中的一个小节来让学生进行学习，比如《孙悟空三打白骨精》就是从四大名著《西游记》选节而来。在学习这篇文章的时候，我可以“辐射”开去，引导学生去阅读《西游戏》，在课堂中我对《西游记》会简介，会对《西游戏》的作者进行简单介绍。这名著改编成的动画片很多同学都看过，讲起其中的故事也是娓娓道来，我可以借助这个机会在班级中举行一个“故事会”，让学生自己讲讲自己看到的故事，带动很多同学去阅读这部名著。通过这个故事会，可以提高学生的口语表达能力，可以帮助学生来读这部名著，真是好处多多。
五、看同一写法的书
三年级学生是写作刚起步的阶段，所以在课堂教学中要对学生进行写作方法的渗透，学生的阅读也是为了以后的写作服务，所以在课堂教学中遇到一些“总――分――总”结构的文章，让学生去阅读同一写法的书，让自己把“总――分――总”的结构用到自己的写作中去，比如《三亚落日》一文，先总写三亚落日的景象美妙绝伦，接着以时间为序浓墨重彩地描写三亚落日的美景，结尾部分又对三亚落日的美景进行赞叹，这是典型的总分总结构。总结课文写法时，我引导学生回忆以前学过的类似课文，学生脱口而出《庐山的云雾》，师生齐背，再次感悟庐山云雾千姿百态、瞬息万变的特点。然后引导学生寻找本册中运用同种写法的课文，学生通过讨论，认为作家季羡林写的《夹竹桃》一文也运用了总分总这一结构。最后指导学生进行迁移性写作训练，收到了较好的效果。