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【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889(2013)01B-
0081-02
诗言志,歌咏情,分析古典诗词思想感情是高考必考内容之一,近几年出现频率较高。在高考复习中,教师对此应该给予足够重视。笔者就这一问题有关方面谈几点肤浅看法。
一、辨别古典诗词题材类型,分析其思想感情类别
学习古典诗词,首先辨明其题材类型。古典诗歌的题材大致分为以下几种类型:送别诗、写景诗、咏物诗、怀古诗、行旅诗、思乡诗、闺怨诗、咏事诗、边塞诗等,也有行旅诗、边塞诗与思乡诗相互兼属的情况。读古诗词应认真把握题目,从中可以看出其题材类别和主题类型。
中国古典诗词具有丰厚的情感内涵,就所表达的情感而言,常见有以下几种类别:1.抒写个人际遇、感怀,宣泄伤时、离乱之情,如杜甫《春望》、杜牧《题木兰庙》;2.抒写作者报国之志,表现忧国忧民之情,如韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》《兵车行》、陆游《示儿》;3.描述人物羁旅行役,抒发客心思归之情,如刘禹锡《秋风引》、孟浩然《宿建德江》、王维《九月九日忆山东兄弟》;4.咏史怀古,寄寓盛衰无常之感,如刘禹锡《乌衣巷》《石头城》、杜牧《过华清宫绝句三首》《题乌江亭》;5.描摹事物独特风貌,寄托诗人个性情志,如李商隐《蝉》、杜荀鹤《小松》、储光羲《咏山泉》;6.追怀亲友昔日情态,挥洒诗人缅怀之情,如苏轼《江城子》、陆游《沈园二首》、贺铸《鹧鸪天・重过阊门万事非》;7.描述亲朋离别情状,抒发诗人依依别情,如李白《赠汪伦》、岑参《白雪歌送武判官归京》、高适《别董大二首》、王维《送元二使安西》。
此外,最常见还有一类古典诗歌,即景生情,抒发诗人生活杂感。这类古典诗词以描写景色为主,流露出诗人不同的情感,分为以下几种类型:1.山水田园生活的悠闲,如王维的《山居秋暝》;2.昔盛今衰的感慨,如姜夔的《扬州慢》;3.青春易逝的伤感,如李清照的《如梦令》(昨夜雨疏风骤);4.仕途失意的苦闷,如白居易的《琵琶行》;5.告慰平生的喜悦,如杜甫《闻官军收河南河北》;6.借古讽今的感叹,如杜牧《泊秦淮》《赤壁》。
二、抓住诗词内容的六要素,体会诗人所表达的思想感情
读懂一首诗词,必须从整体上抓住诗词内容的六个要素:何时、何地、何人、何事、何景、何情(何理)。以王昌龄《送魏二》为例:
醉别江楼橘柚香,江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长。
仔细推敲,从“橘柚香”看出,这首诗所写时间是清秋,地点是江边的楼上,人物是诗人和魏二,事件是送别,景物先是江边楼上飘散着橘柚的香气,接着江风吹雨进入渡船,使人心境感受凄凉。即使学生不知道这首诗写于诗人被贬谪龙标尉时,从字面信息也可以看出诗人抒发依依惜别之情。当然,把握一首诗词的思想感情,不仅准确分析字面信息、隐喻用典,还要把握字面背后隐含的信息,知人论世等。
要仔细体会诗人所表达的思想感情,应掌握分析诗词思想感情的方法。笔者认为,学生在考场上应遵循以下步骤:
第一,找出集中表达诗人情感的句子。很多古典诗词往往有一些句子集中表达思想感情,是作者感情的自然流露或志趣愿望的告白。一般而言,集中表现诗人情感的句子往往在诗词的最后,所谓卒章显志。如王维《山居秋瞑》最后两句:“随意春芳歇,王孙自可留”,直接抒发诗人寄情山水田园、对隐居生活怡然自得的心情。
第二,抓住古典诗词中的关键词语。古典诗词是诗人“缘情而发”的产物,那些描写动作或心情从而集中表达诗人情感的词语,往往就是“诗眼”,是分析该诗词思想感情的钥匙。当然,从“诗眼”入手,分析诗词的思想感情,注意不能以偏概全,而应全面审视诗词所表达的诗人最主要的、核心的思想感情。
第三,抓住小序、注释中有关信息。高考诗词鉴赏试题,常以小序、注释的形式介绍作者生平、时代背景、创作缘起与经过,以及解释词语,提示解题思路等,是考生分析诗词思想感情的抓手。利用小序、注释解读诗词文本,不可胶柱鼓瑟、生搬硬套,应当结合平时备考积累的一些知识。如南宋的诗词会涉及到收复失地、报国无门或抗战到底等方面情感。
以《春日》为例,具体说明如何运用以上三个步骤及方法。
春日
[南宋]吴锡畴①
韶光大半去匆匆,几许幽情递不通。
燕未成家寒食雨,人如中酒落花风。
一窗草逆濂溪老②,五亩园私涑水翁③。
无赋招魂成独啸,且排春句答春工。
[注]①吴锡畴:南宋末年诗人,死后第三年南宋灭亡。②濂溪老:即周敦颐,晚年定居于庐山,世称濂溪先生。③涑水翁:指司马光,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称涑水先生。
要理解“幽情”内涵,先找到相关的句子,再从字眼上推断,首联“韶光匆匆”“落花风”暗示惜春之情,尾联“无赋招魂”“且排春句”暗示诗人的忧虑,从本诗后两联可以确认诗人的核心情感,是针对国家命运、个人前途所抒发的情感。然后结合注解加以确认,其中注解①暗示本诗对南宋衰微的感叹。由此可以确定,“幽情”在本诗有两个层面的意思:一是伤春之情。诗人面对“韶光”匆匆逝去,目睹“落花”满地,一种“春去也”的感慨油然而生。一是忧国之情。身处南宋,国运衰微,盛景不再,大势已去,一种忧国伤时之痛郁结心头。
除了以上三个步骤之外,描写景物“冷”“暖”色调、选取的意象、作者的人生经历,以及引用典故的含义等,都与作者表达的思想感情有着密切的联系,也不可忽视。在高三学年复习训练过程中,应引导学生注意记住常见的古诗词典故的含义,分析古典诗词所用典故的情感内涵,应注意联系全篇内容来理解。
三、比较两首诗词不同情感,注意诗词表达思想感情的特点
这类题往往是两首诗词中的情感相同,但成因不同;有时看似情感相同,实则不同。所以,答这类题时应认真分析感情或感情变化的成因。例如:
村居
[宋]张舜民
水绕陂田竹绕篱,榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归。
村居
[清]高鼎
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
要认真比较两首诗歌不同情感,应研究诗人情感因何而起。第一首诗的情感是由水、陂田、竹篱、榆钱落、无人卧、寒鸦等触发的,描写的是一幅由水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花等景物构成的秋日村居图,表达了诗人悠闲、平静又略带清愁的心境。第二首的情感是由草长、莺飞、杨柳、儿童、纸鸢等春天景物引起的,描绘的是一幅早春二月草长莺飞、杨柳拂堤、儿童们兴致勃勃地放风筝的“乐春图”,全诗有景有人有事,充满了生活情趣,表达了对春天来临的喜悦和赞美之情。
要求学生分析古典诗词思想感情时,应注意中国古典诗词表达思想感情的几个特点:1.多为含蓄表达,很少直白表达。我国古典诗词大多数通过描写景物、叙述事件、运用比喻、借用典故等方式,委婉含蓄地表达思想感情,很少不加修饰地直接抒发思想感情。
2.情感多为复杂丰富,很少单一。一个诗人有大体稳定的创作趋向和风格,也不排除个别作品有特殊风格。例如:杜甫诗歌风格是沉郁顿挫,他青年时期创作的《望岳》体现了“会当凌绝项,一览众山小”的豪迈。又如:李清照是南宋著名的婉约派的代表人物,她也有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪放之词。
3.情感是发展、变化的,而不是静止的。要分析古典诗词感情发展变化的脉络和过程,不能抓住一点,不顾其余。如苏轼的《水调歌头・明月几时有》,其中感情就经历了由幻想游仙超脱凡尘而转为热爱人世生活的过程。
1、这颗心安定的地方,便是我的故乡。
2、此心安处是吾乡出自宋代大词人苏轼的《定风波·常羡人间琢玉郎》:常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡 。
3、白话译文:常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子,就连上天也怜惜他,赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙,笑容柔美,风起时,那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了,笑容依旧,笑颜里好像还带着岭南梅花的清香;我问你:“岭南的风土应该不是很好吧?”你却坦然答道:“心安定的地方,便是我的故乡。”
(来源:文章屋网 )
1、“此心安处是吾乡”这句诗寄托了诗人旷达自适的人生态度,表现了诗人即使身处逆境,也能随遇而安的乐观精神。
2、“此心安处是吾乡”出自《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》作者:苏轼 (宋)
3、全文:常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。
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(西安翻译学院,陕西 西安 710105)
摘要:马克思与舒尔茨的人力资本思想有诸多相似之处,同时也因所处时代和阶级立场的不同而有所差异。从人力资本的概念界定、人力资本在价值创造中的作用以及人力资本的形成途径等三个方面,对马克思和舒尔茨的人力资本思想进行比较研究。随着中国城乡劳动力市场上“刘易斯拐点”的到来,必须加强对劳动者的人力资本投资,提升城乡劳动者的人力资本存量水平。
关键词 :马克思;舒尔茨;人力资本思想;城乡发展
中图分类号:F241
文献标志码:A
文章编号:1000-8772(2015)22-0224-02
一、引言
一般而言,人力资本是指通过投资活动而在人自身中形成的各种生产知识与技能的存量总和,同时也包括人的身体健康状况。自20世纪50年代末以来,以西奥多·舒尔茨(Theodore Schultz)、加里·贝克尔(Gary S.Becker)、雅各布·明赛尔(Jacob Mincer)等为代表的一批经济学家,将传统的物质资本理论的概念和方法应用于对人力因素及其相关行为的分析,从而开创了人力资本理论。人力资本理论的出现极大地改变了现代经济学的发展面貌,解决了诸如索洛“余值”、庇古“悖论”等经济学难题,不仅极大地深化了经济学分析的内涵,而且广泛地扩展了经济学研究的外延,从而引发了经济学理论与方法的重大变革。鉴于舒尔茨与贝克尔在人力资本理论等领域的重大贡献,他们分别荣获1979年和1992年的诺贝尔经济学奖。
舒尔茨是人力资本理论的奠基者。1960年,舒尔茨在就任美国经济学会会长的演说中,发表了题为《论人力资本投资》的演讲,宣告了现代人力资本理论的诞生。此后,舒尔茨沿着经济增长与发展的线索来展开其人力资本分析,发表了一系列关于教育、人力资本投资等方面的重要著作,系统论述了人力资本理论的一些基本问题,从而初步确立了人力资本理论的分析框架。在经济思想史上,马克思毕其一生精力创立了科学而博大的经济理论,这是人类社会宝贵的精神财富。但对于马克思的经济理论中是否包含人力资本思想,学术界则有不同观点我们认为,尽管马克思没有明确使用“人力资本”的概念,也没有提出系统的人力资本理论,但在他浩瀚的经济思想体系中却包含着丰富的人力资本思想。为更深入地探讨马克思的人力资本思想,并使之更好地为中国社会主义现代化建设服务,本文尝试梳理并比较马克思与舒尔茨的人力资本思想,同时探讨人力资本思想对中国的现实启示。
二、马克思与舒尔茨人力资本思想的比较
(一)人力资本的概念界定
在马克思的理论著作中,虽不曾出现“人力资本”的概念,但他却频繁使用了“劳动力”和“劳动能力”的概念。笔者认为,马克思“劳动力”或“劳动能力”的概念与人力资本理论中的“人力资本”概念是基本一致的。马克思在《资本论》中给“劳动力”或“劳动能力”所下的定义是:“我们把劳动力或劳动能力,理解为一个人的身体即活的人体中存在的、每当他生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”。由此可见,马克思所谓的“劳动力”或“劳动能力”,是指人们从事生产时所运用的体力和智力。舒尔茨认为,“人力资本,即知识和技能”,这是人们经过后天的学习、培训和实践而形成的智力能力;与此同时,舒尔茨认为“人力资本理论把每个人的健康状况都当作是一种资本的储备”,因而他的“人力资本”概念也就包含人的体力。因此,与马克思的“劳动力”或“劳动能力”概念一样,舒尔茨的“人力资本”概念也是指人们从事生产时所运用的体力和智力。从这个意义上说,尽管马克思没有明确使用“人力资本”的概念,但他的“劳动力”或“劳动能力”概念的内涵,与舒尔茨人力资本理论中“人力资本”概念的内涵是基本一致的。
(二)人力资本在价值创造中的作用
对于人力资本的作用,舒尔茨认为:“我们之所以称这种资本(即人力资本,引者注)为人力的,是由于它已经成为人的一个部分,又因为它可以带来未来的满足或者收入,所以将其称为资本”。由此可见,舒尔茨提出“人力资本”概念的主要依据之一,是因为附着于人力之中的“知识和技能”同物质资本一样能够带来收入。与舒尔茨“人力资本”能带来收入的说法相对应,马克思强调了劳动力在价值创造中的决定性作用。马克思指出,商品价值是无差别的人类劳动的凝结,劳动力是价值创造的源泉,这实际上是突出了人力资本在价值创造中的重要性。当然,马克思并非认为劳动是它所生产的使用价值即物质财富的惟一源泉,而是充分论述了劳动过程的基本特点及其与价值增殖的辩证关系。马克思指出,“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”,有目的的活动或劳动本身、劳动对象、劳动资料是劳动过程的三个基本要素。在商品生产过程中,“产品……只是作为活劳动的物质因素起作用”,活劳动“使它们由死复生,使它们从仅仅是可能的使用价值转化为现实的和起作用的使用价值”;“劳动过程的不同因素在产品价值的形成中所起的不同作用,事实上也就说明了资本的不同组成部分在资本本身的价值增殖过程中所执行的不同职能”。因此,尽管不同于舒尔茨从获取收入的角度看待人力资本,但马克思强调了人的劳动在社会生产过程中的决定性作用,从而也就强调了“人力资本”在社会生产中的重要作用。
(三)人力资本的形成途径
舒尔茨认为,人力资本是由人们通过自身的投资所获得的有用的能力,包括体力、知识和技能。具体而言,舒尔茨认为人力资本由以下五个方面的投资所形成:“(1)医疗和保健,从广义上讲,它包括影响一个人的寿命、力量强度、耐久力、精力和生命力的所有费用;(2)在职人员培训,包括企业所采用的旧式学徒制;(3)正式建立起来的初等、中等和高等教育;(4)不是由企业组织的那种为成年人举办的学习项目,包括那种多见于农业的技术推广项目;(5)个人和家庭适应于变换就业机会的迁移”。由此可见,舒尔茨认为,由教育、保健、人口迁移等投资形成的人的体力、知识和智力,共同构成了人力资本。
与舒尔茨的观点相对应,马克思认为劳动力价值是由“生产从而再生产这种独特物品所必要的劳动时间决定的”。具体而言,马克思认为劳动力价值包括三个方面的内容。其一,维持劳动力所有者自身生存所需要的生活资料价值。马克思指出:“劳动力的发挥即劳动,耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等,这些消耗必须重新得到补偿。支出增多,收入也得增多。劳动力所有者今天进行了劳动,他必须明天也能够在同样的精力和健康条件下重复同样的过程”。因此,劳动者必须要有足够的生活资料来维持其生存。其二,维持劳动者家属生存、繁衍后代所必需的生活资料价值。由于劳动者有其生命周期,为使劳动力市场持续运转,就必须满足劳动者家属的生存需要,保证劳动者“依靠繁殖使自己永远延续下去”,为劳动力市场提供源源不断的供给。其三,劳动者的教育或培训费用。马克思指出,“为改变一般人的本性,使它获得一定劳动部门的技能和技巧,成为发达的和专门的劳动力,就要有一定的教育或训练”;教育“不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的惟一方法”,因此劳动者的教育或培训费用也是劳动力价值的组成部分。由于劳动能力具有层次差别,马克思认为应将劳动分为简单劳动和复杂劳动,从事简单劳动的人只需具有体力和少量技能即可,而从事复杂劳动的人则必须具有足够的才能,也就是要有高层次的人力资本。此外,马克思提出了不同层次的劳动能力之间的换算关系,他认为“比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动”。
三、人力资本思想对中国城乡发展的启示
在现阶段,人力资本思想对于中国城乡经济社会发展有着重要的启示意义。人口因素是影响城乡经济社会发展的最基本因素之一,它通过劳动力市场等途径影响经济发展。改革开放以来,在经济社会发展和生育政策的共同作用之下,中国人口的总和生育率迅速下降,低生育率水平使得中国进入人口红利期,充足而廉价的劳动力成为造就中国经济奇迹的主要推动力之一。但在相对较短的时期内,中国完成了由“高出生率、低死亡率、高增长率”到“低出生率、低死亡率、低增长率”的人口转变。由于人口转变过程的迅速完成,使得中国的人口年龄结构在相对较短的时间内发生了明显变化。
与其他国家相比较,中国的人口红利期相对较短,2015年前后是中国由人口红利向人口负债转变的拐点。从1953-2012年,尽管15-64岁劳动年龄人口所占比重呈上升趋势,但0-14岁人口比重不断减少,65岁及以上人口比重则不断增加,这一方面表明中国劳动力后备人口趋于减少,另一方面表明中国人口老龄化现象日趋严重。2012年,中国劳动年龄人口首次出现下降,这在一定意义上说明城乡劳动力市场迎来了“刘易斯拐点”。随着“刘易斯拐点”的到来,劳动力供给的制约将推动劳动力成本的上升,使得劳动力要素变得相对稀缺,这也成为中国转变粗放型经济发展方式的重要契机,助推中国产业结构由劳动密集型向资本、技术密集型转变。在此背景下,加快对城乡劳动力的人力资本投资就成为经济社会发展中的重大命题。
关键词:道家思想; 启示; CI设计
道家思想的哲学观点认为社会只是一个客观存在的客体,所以生存在其中的人们,应有其独立存在的自由性,且不受任何意识形态的束缚。基本上道家哲学就是不否定儒家思想的社会理想,但对于社会责任的态度并不先存立场,而能有更尊重“人”的自主性的态度与存在定位。这种定位恰到好处的体现出了客户对企业的需求、员工对企业的需求、社会对企业的需求,同时指出了道家思想对现代企业CI设计的要求和启示。
一、 现有企业CI进行现状
CI作为一种系统的名牌商标动作战略,是企业形象对外宣传的根本。企业经营理念和行为规程两大系统,是经过了大量调查、精心研究而制定的,是指导整个企业运行的统一行为准则,同时也是一种企业的发展一种必然的规则。这种准则与规则,是通过一系列的行为操作,广泛的向社会公众传达,以便在公众中建立良好的名牌商标形象,从这层意义上看,CI就是一种战略,同样也是一门哲学、一种对于“道”的考量。
1.1现有企业CI的现状和不足
现代企业面对告诉发展的社会,日新月异的生活和意识形态,以及不断的市场竞争形势,其标志形态必须具有鲜明的时代特征。这就表明许多老牌企业,有必要对现有企业标志形象进行检讨和改进,在保留旧有企业传统形象的基础上,采取更为清新简洁、明晰易记的设计形式,这样能使企业的标志具有鲜明的时代特征。通常,企业CI形象的更新以十年为一期,它代表着企业求新求变、勇于创造、追求卓越的精神,避免企业的日益僵化,陈腐过时的形象。
1.2客户对于企业CI的要求调查
企业服务承诺即客户的需要转化为客户的满意是有一个过程来实现的,客户的要求是在与客户的交流和沟通中确定的。客户的需要和与其的愿望是顾客认为将会从产品中得到的东西。企业在识别这些需要和愿望,并利用明确的,达成一致的服务标准,将他们转化为产品和服务的规划,以确保每个产品满足或超越客户的要求。一个完整的客户服务管理过程应该包括有:1.获取客户信息,识别客户;2.管理客户沟通,了解需要和期望;3.企业要明确掌握客户对于产品的满意度;4.研究顾客需求,确定顾客服务湛蓝,做到服务面向所有客户;5.分析现有不足,实施服务改进;6.留住,造就老客户,加强对老客户我服务质量。现有的一些老牌企业和新兴企业没有掌握到客户的这些需求,造成了对于企业CI支出的一种浪费。
二、 道家思想对于现代企业CI设计的启示
2.1道家思想的启示
道家思想的核心是重视人性的自由与解放。一方面是人的知识能力的解放,提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理,这就表明了企业要不断增强自身实力,不断改进企业产品,同时增强员工素质,创新企业理念,改革现有制度中的不足。另一方面是人的生活心境的解放,后者提出了“谦”、“弱”、“柔”等的生活功夫来面对世界,这就要求企业来寻找企业效益、员工需要、客户需求的平衡点,达到让客户满意,让员工满意,这样才能达到使企业效益让企业满意的最终结果。
2.2企业融入道家思想的现实意义
道家思想是从维护个人利益的角度出发,在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点,主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣,这跟当今的资本主义社会制度的私有制度有所不一样,道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益,也不能侵犯个人利益,只要每一个人的利益得到应有保障,每一个人的个人利益不受到侵犯,甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯,把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障,只有每个人的利益得到了保护,整个企业才能得到真正的繁荣。道家的这种思想对于今天的企业CI设计中人与人的交流,企业与人的交流,人与企业的交流之间的关系都起到了卓越的作用。
2.3企业CI的革新和启示
企业CI设计的难点是如何准确地把形象概念转化为视觉形象和认知形象,而不是简单的象什么或代表什么。即要有新颖独特的创意,表现企业个性特征,还要用人性化的企业理念表达出来。优秀的企业CI的设计,应该考虑注入企业深刻的思想与理念内涵,方能传达出鲜明独特优良企业形象,达成差异化战略之目的。企业的CI设计理念也都朝着一个共同方向发展,即要求简洁、共识,同时讲求造型美观、大方、人性化和具有个性和符合客户的需求。
三、 结语
现代社会发展极为迅速,现代企业要适应现代社会发展及经济需求,则需要与时俱进不断创新,从古代先贤的思想中不断汲取精华,加以应用。所以说企业CI不断革新和以人为本,符合客户需求,才能不被时代所淘汰。
1、闻名遐迩:形容名声很大,主要指远近闻名。
2、誉满天下:指美好的名声天下皆知。
3、众人皆知:所有人都知道。
4、众所周知:大家都知道的。
拾金不昧:金:原指钱财,现泛指各种贵重物品;昧:隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指不占小便宜的道德和社会风尚。
近义词有:
路不拾遗:遗:失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。夜不闭户:户:门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。
(来源:文章屋网 )
今日,我又开始回味,看着眼前的手牌,回味着小时候的那一次次......
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这时的今天,我才知道我又多“干炸”,又认为我当时很有脑子,但是我这时又怎样了,不大发达了——但愿脑子们都会思考吧!
首先我代表台湾xx集团xx有限公司的全体员工,对各位领导和各位嘉宾前来参加xx县与我公司项目签约仪式表示热烈的欢迎和衷心的感谢!您们的到来,更加增添了我公司与xx合作的喜庆气氛,使我们倍感荣幸和激动。
我们xx公司隶属于台湾xx集团,总部在台湾,在xxxx、xxx设有两家食品公司,主要生产高档脱水包菜、香葱、萝卜等。这次拟在xx投资建设4条具有国际先进水平的脱水菜生产线,可年产6000吨脱水蔬菜。计划项目总投资1亿元人民币,固定资产投资600o万元人民币。主要设备采用国际最先进的热风干燥、冷冻干燥设备及选别设备。公司主要与当地农业部门和广大农民群众合作,建立农业科技研究示范园区及专业化蔬菜种植体系,建设优良的原料供应基地,专业生产各类脱水蔬菜食品。4条生产线全部建成投产后,年可创产值10000万元,利税2500万元。产品主要供应顶新集团,其余出口韩国及欧美等国家和地区。可带动全县10万农户发展蔬菜、水果、食用菌等产业,年实现产值10.4亿元,农民来自特色农业的经济收入可占到农民人均纯收入的75%。
我们之所以选择在xx投资,不仅是因为看中了这里优越的生产条件和丰富的蔬菜资源,更重要的是我们看中了这里优越的投资环境。经过最近一个时期的参观考察和对公司前期筹备工作的实际运作,我们深刻体会到,xx县的环境非常好,在xx县投资我们感到非常放心,也非常舒心。借此机会,我代表公司对给予大力支持和帮助的县领导和县直有关职能部门表示诚挚的感谢!由于我们公司刚刚起步,企业的发展离不开大家的支持和帮助。我们真诚地希望大家像朋友一如既往地支持我们的工作,为企业发展创造良好环境。对社会各界的关爱,我公司将以一流的业绩给予真诚的回报。