周记国庆精选(九篇)

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第1篇：周记国庆范文

国庆节假期周记篇【1】国庆节到来了，大街小巷都布置得漂漂亮亮，到处张灯结彩，洋溢着一派节日的气氛。今天阳光明媚，我和爸爸妈妈带着高兴的心情出去玩。

在街上，每家店的门口都插着一面鲜艳的五星红旗。微风吹拂，一面面红旗迎风招展，显示着中国人的威信。一家家的商店看得我眼花缭乱，可是每一家店唯一不变的就是为庆国庆而优惠。家家户户有放鞭炮有唱歌的，每家和和融融地庆祝着国庆。

一路上我看到了很多汽车开来开去。马路两边挂着红灯笼，还有非常好看的花灯、工厂、商店门口都挂着彩旗，那里热闹极了，有绿色的草坪，还有五颜六色的花朵，人们都在那里拍照留念。我也拍了一张留作纪念。人民公园里的晚上更加美观热闹，公园门口停满了车子。人们纷纷来这里看表演，人山人海，热闹极了!

当人们洋溢着欢笑的时候，有人比我们笑得更舒心，他们身上还有伤、还有痛，心中还有振兴中华的信念。他们是那些为了“今天”而流血牺牲的爱国将领，是真正的英雄!国庆，是祖国母亲的生日，也是他们真正意义上的生日。

历史的波涛好汉汹涌，无法冲淡人们对英雄的敬仰，岁月的场合绵长蜿蜒，不能抹去人们对英雄的怀念。他们英雄的形象，崇高的民族精神，气吞山河的言辞，向着光明的欢呼，可歌可泣的壮举……令我敬佩不已。

今天我很开心，而且我会相信祖国的明天一定会更加美好。

国庆节假期周记篇【2】国庆七天假我没有去游览风景区，而是回姥姥家的乡村大院，呼吸着令人神清气爽的新鲜空气。

刚回到姥姥家便看见道路两旁的土地里堆满了黄澄澄的玉米，则辛勤的农民伯伯、阿姨们在一旁晾晒自己这一整个夏天丰收的果实，他们每个人都累得汗流浃背，而脸上却绽放着丰收的喜悦。刚到家门口，我便看见姥姥正在“面朝黄土，背朝天”不知疲倦的耕地，汗水正不住的从他的两颊留下。我不知不觉中走到了她的身旁，可是姥姥却浑然不知，她仍旧在晒玉米，嘴角还不时的露出微笑。我想，她可能在为她努力了一夏天的劳动感到吧。想到这里，，我想起我平时对姥姥的态度是多么的不孝，此时此刻，羞愧和自责一下子涌上心头，我多想说“姥姥您辛苦了，让我来替您做吧!”想着想着姥姥似乎察觉出她身后有人，一看见是我来了，他露出了会心的微笑。

我还知道了一些生活小常识，原来丰收的玉米喜阳，不要放在太阴潮的地方，否则玉米会发霉的。姥姥还给我讲了许多关于生活方面的常识，是我不知不觉中感受到了自己在生活中是多么的孤陋寡闻，反而觉得姥姥的知识是多么的渊博。

这个十月一日，我虽然没有去观赏美丽的风景区觉得还是蛮可惜的，但是我却学会了我一生都受益无穷的生活知识，和如何孝敬长辈。

国庆节假期周记篇【3】随着这些日子的一天天变化，我们迎来了祖国母亲的第68岁的生日，在此之前，我们还准备了许多礼物：你们看，祖国炎黄子孙在奥运会上勇夺金牌，为国家争了光，创造了我国历史的辉煌。神舟七号宇宙飞船再次载人在太空中行走…

国庆的这一天，我走在宽大阔步的大街一，只见大街上人来人往，人们的脸上洋溢出灿烂的笑容，胸中澎湃着激动的心情，街上涌着一股浓厚的节日气氛，路边上盛开着红的、黄的花朵，下边还衬着似舞裙的绿叶，从哪儿走过，都能涌出那股淡淡的幽香，我已经完全陶醉在这节日的所氛当中了。这股浓浓的节日气氛简直无法用言语形容。

第2篇：周记国庆范文

一上车，我倒头就睡，我可是一大清早就起来了。中午，在爸爸妈妈的朋友家和一大帮人吃了顿饭，他们和我们是同路的。不久，夜幕就要降临，经过了山清水秀的雁荡山，旁边几栋豪华旅馆矗立在我眼前，我们期盼夜晚的来临，期盼着看夜景。

吃了晚饭，天空有了星星的点缀，加上明月，再美不过了，人们带着各种各样发光的头饰在山脚穿梭。各队导游早激情演说，小店的人叫卖着，一群孩子转眼间就把那里围的水泄不通。

走了一段路，导游让我们在一个方向站成一排，脖子往后仰，只见一直巨鹰像要扑下来似的，让我有一丝莫名的恐惧感。这就是雄鹰高高收起翅膀的样子。在夜晚，那黑乎乎的一片，还有旁边灯光的照应，真是栩栩如生啊！再绕到另一个方向，刚才的雄鹰咋一看成了******，叫做“双乳峰”，我们都明白它的含义。听导游说，这代表了一个母性的伟大，听了这话，让人不觉得多看几眼。

第3篇：周记国庆范文

今天本来是星期日，应该是一觉睡到自然醒的好日子！但是因为据说什么中秋遇上了国庆，又或者是因为日后可以放的时间长一点，所以学校里决定，星期日也得去学校！好吧，学校的通知就是圣旨，哪怕你前一天晚上睡的再迟，哪怕你心里再不愿意去学校，只要学校不通知放假，你就得硬着头皮去学校！

昨天晚上的时候，小臭可能身体有点不舒服吧，一晚上睡得都不怎么踏实。但是自己却太困了，睡得不得知道。

然后就是今天早晨醒来的时候，小臭说想要请假，可是自己心里想着上了一年级，毕竟不可以和幼儿园一样随意，所以就该小臭吃了点感冒药，送到学校去了！

然后一上午的时间自己都过得心神不定的，好想问问老师还在学校里边怎么样？但是又怕老师觉得自己多事，最后也就忍着没问，再过一个小时，孩子也就放学了，希望小家伙可以健健康康的！

人有的时候真的是特别的奇怪，孩子在家的时候你总觉得太吵太闹，太不听话，但是等孩子真正的去了学校，家里就剩下你一个人的时候，你又觉得自己太过孤单，总是时不时的看看手机，看看时间！

当了母亲之后，突然觉得之前那个天不怕地不怕的，自己真的是有了太多的顾虑，害怕孩子太听话，受委屈又害怕孩子太不听话，将来在社会上吃亏，害怕孩子不好好学习，将来没有一份好一点的工作，又害怕孩子太过好好学习，变成书呆子！

害怕孩子身体不舒服的时候，在学校扛不住，又害怕不去学校的时候落下太多的课程！

第4篇：周记国庆范文

——纪念12.9运动__周年

老师们、同学们：还记得吗？__年前，“中华民族到了最危险的时候”无数一二.九运动的儿女们被迫着喊出了爱国学生的共同呼声“现在，一切幻想都给铁的事实粉碎了！”“安心读书吗？华北之大已经安放不得一张平静的书桌了！”于是他们赶快行动起来救亡图存！他们发出了更强烈的火光照破了政府的虚伪欺诈；他们锻炼成尖锐的小刀刺破了与工农之间的隔膜；他们燃烧着青春的热情团结了一切可斗争的力量；他们倔强地挺着脊梁在寒风中示威游行；他们撞击着血肉之躯冲出铁的城门；他们不吝惜鲜血争取中国人民的胜利。

21世纪的今天，战争的硝烟早已散去，烈士的鲜血已经拂上了时间的薄砂。但革命的成果仍在我们眼前，斗争的成果仍在我们身边。

烈士们看到香港、澳门陆续回归祖国他们会感到安慰。

烈士们看到北京申澳成功会为我们欢呼！

烈士们看到中国加入世贸会为我们骄傲！

烈士们看见我们的莘莘学子有那样好的学习环静，他们会高兴！

烈士们看见我们全国人们结为创造祖国未来的辉煌而奋斗会为我们祝福！

革命先烈为我们踏出了一条社会主义的光明大道。革命光烈为我们创造了幸福生活。祖国又无微不至地关怀着我们，难道我们还有不热爱祖国的资格吗？难道我们还有理由推卸我们报国的责任？

同学们！我们现在是幸福的，这幸福是无数革命先烈用自己的鲜血换来放到我们手里的。

够了！同学们！不要再指望看别人来帮你了！。也不要妄想父母会养你一辈子，因为你中终将要独立，终将要自食其力的生存。当你失去了所有的拐杖，你能昂首挺胸自信地迈开大步吗？当你失去了父母坚实的臂膀，你会得软骨病吗？当你要承担一切的社会责任，却力不从心时，你还会有退一步的自由吗？

我希望能得到一个坚定的答案：不会！不会！不会！

同学们！擦亮你的眼睛，也许在这里你是优秀的，但不要忘了这里只是上海地图上的一个点。在中国乃至世界地图上找不到任何踪迹。

同学们！爱国、报国是我们12亿中国人永远的心愿、永远的追求、永远的奋斗目标，而我们将会是这个心愿和追求的实现者。

同学们！祖国在关注我们；社会期待着我们！是时候让我们回报祖国了！

同学们！我们要告诉自己，我们是自信的。我们有的是热情、有的是精力、有的是动力。我们已经付出了90的努力。再努力一把吧！发挥你所有的潜能，点燃你所有的智慧之光。

同学们！行动起来吧！

相信我们会有足够的奋斗资本！

相信我们会有无比辉煌的未来！

第5篇：周记国庆范文

与内部审计“第一次亲密接触”是在1994年春。那时，公司进行内部机构改革，设置了审计科。为充实审计力量，公司领导把做了13年财会工作的我从财务科“优化”到了刚设立的审计科，这样，就开始了我的内审职业“生涯”。

初涉内审，对审计程序、技术和方法不甚了解。由于刚设立内审机构，公司领导比较重视，为我们订阅有关报刊、杂志，购买审计书籍。我和其他三位（两位科长、还有另外一位审计员，共四人）边干边学，当时的主要工作是进行以理顺下属单位财务账目为目的的财务收支审计。按公司领导要求，把下属十多个非独立核算单位过去十年的会计账目全部理顺、清理，工作量是比较大的。由于我们单位会计业务比较简单，当时又有地方审计局经常来指导工作，我们的审计工作开展的比较顺利，为公司加强经营管理发挥了一定作用。

回顾我们单位过去的内审工作，特别是对于机构的设置、人员的配[！]备，我深有感触：相对独立的内审机构从无到有，又从有到无，审计人员也是慢慢减少。20__年中，公司撤消了存续六年的审计科，合并到公司纪检部门一直到如今；审计人员也从开始时的四人，“鼎盛”时期增加到五人，期间该退休的退了，该调动的走了，到目前只有我们二位审计人员坚守“阵地”。和大多数国有企业一样，内审机构的设置、人员的配备不合理，不符合公司经营管理的需要，内审工作发展缓慢。

十年的内审工作实践表明，内部审计确实为公司做出了一定的贡献。这些成绩有可以数字金额表示的，如1998—1999年帮助公司回收沉淀欠款130余万元，近几年开展的基建审计，核减工程造价56万元，总体审减率达12%，查处舞弊、损失、浪费金额，等等；也有无法以数字金额表示的，如评价、修订、完善内部控制制度，促进了经营管理，堵塞了漏洞，等等。大多数企业普遍存在的现象，是领导层仅仅以能够看到的数字金额来衡量我们内审工作成绩，忽视了那些看不到的、无形的成绩，这是非常片面的。

第6篇：周记国庆范文

在中国的纺织服装界,广州国际轻纺城堪称是“会花钱”的先知、先觉和先行者。

已经连续4年主办并独家赞助“中国(广东)大学生时装周”的广州国际轻纺城,在如何正确花钱方面为中国企业树立了一个典范。这个施惠于服装院校设计专业应届毕业生的善举,不仅堪与英国伦敦大学生时装周比肩,而且舞动了产业一条龙,成为学生、院校、企业、行业、政府竞相参与的时尚盛事,可谓一方花钱,多方受益。

花钱的战略:为大学生搭建一个通向社会的舞台

对于任何一个服装品牌来说,设计师都是决定其生命力的灵魂人物。长期以来,培养设计师的重任是由院校来担当的。但是毕业生和用人单位能否“无缝对接”,却是所有院校必须破解的一道难题。真刀真枪的实战是设计师的职业特点,因此院校培养人才的成败就在于能否为学生搭建足够多的舞台。

华南农业大学艺术学院服装系的毕业生很“抢手”,往往在实习阶段就被企业“预定”出去了,原因在于该校一贯重视实践。系主任谭国亮说,“市场竞争要求学校必须走产学研结合的路子,培养学生的综合实践能力,至少要让他们顺利就业。”

广州大学纺织服装学院服装分院江平院长说,他们从1993年就开始在校外的酒店或者美术馆举办学生的毕业作品比赛,把学生推向市场。至于校内的小型淘汰赛,更是频繁上演。该校的毕业生就业率达到95%。

尽力为学生提供作品的机会已成为广东服装院校的普遍做法。但是,大规模的会对学校的财力是一个挑战。谭国亮说,“我们要到外面的酒店租场地,找导演、主持,布置灯光、音响,舞台,除了制作服装的费用,这些也是很大的开销。不但要花钱,还需要很多时间和精力。”

钱,很多时候的确会成为愿望的障碍。有不少学生为了省钱而一针一线地亲自缝纫,或者放弃了更完美的面料或创意。广东省服装行业协会会长刘岳屏也承认,协会计划组织的很多大学生时装设计大赛,就是受限于资金而无法启动。

尽管院校在努力,但各自为政的单打独斗,显得吃力,而且社会影响力也很有限。正如谭国亮所说,“大师不是在学校里培养出来的”。而作为全国服装大省的广东,人才的培养却又是如此紧迫。

人才优,则企业强;企业强,则行业兴;行业兴,则产业盛;产业盛,则中国振。

深谙此道的广州国际轻纺城,在2005年8月开业伊始就确定了“人才中心”的宏伟目标。他们一直在思考:假设用愿望来搭积木的话,那么,设计一个什么样的“造型”才能把学生、老师、学校、企业和行业的愿望都搭进去呢?

经过科学的调研,轻纺城决定牵头举办广东大学生时装周,为应届毕业生搭建一个展示才华、通向社会的舞台,与学校和协会携手培养未来的设计师人才。

做这件事轻纺城具有很多的优势:地处珠三角腹地,领先同行至少5年的硬件设施,全国最优秀面辅料企业的云集,资本的实力―但最重要的其实是:想做一件好事的真心诚意。

花钱的战术:有想法,更有办法

2006年5月28日至6月3日,首届“中国(广东)大学生时装周”在广州国际轻纺城成功举办。此后,每年的此时此地都成为近千名学子唱主角的盛大节日。来自粤、港、澳地区的近20所高校分别举行毕业生作品展演,由著名设计师担任的评委从中挑出前三名进行复赛,再挑出优胜者进入“广州国际轻纺城杯”广东大学生优秀服装设计大赛, 接受社会的评判。同期还举办由轻纺城商户赞助的“指定面料团体创意设计大赛”。

舞台搭建好了。舞台上,莘莘学子们在尽情地释放着他们4年来积累的能量;舞台的四周,坐着刘洋、计文波、房莹、武学凯――他们是获得过中国服装设计师最高荣誉“金顶奖”的评委;坐着轻纺城的商户代表――他们想看看用自己的面料做的成衣是什么反响;坐着广东最好的服装品牌的设计总监,以及上百位眼光苛刻的服装企业家――他们的目的最直接,是来挑人的。

与选手一样紧张的,还有他们的指导老师和校方领导。在这里,选手之间的PK,变成了老师之间的比拼,院校之间的较量。在学校,老师代表着最高标准,过了老师的关就OK了,但在这里,游戏规则已经改变了,老师和学校也必须接受社会的考量。

广东省服装设计师协会会长刘洋4年来一直担任大学生时装周决赛评委。他说,目前评判学生作品的标准已不再是画画的功底了,而是作品与商品的平衡度。那种“门口都出不去”的服装,即使在鼓励创意的舞台上也被认为是败笔。刘洋对4年前第一届学生的作品记忆犹新:“有的完成度很差,乱七八糟,作为美的使者甚至不懂得什么是美。”但是4年下来不一样了,今年担任评判长的刘洋说,“在创意、造型、结构、色彩、面料、工艺、商业价值方面都有很大的提升,配饰的运用完整而游刃有余,工艺和裁剪尤其值得称道。”

让广州大学纺织服装学院服装分院江平院长感到轻松的是,自从有了大学生时装周,他们自己再也不用去酒店搞了。1993年她的设计专业毕业生只有1-2个班,现在则多了10倍,是将近20个班!可想而知,都到酒店搞会是多大的工作量。更让她开心的是,因为获奖选手多,每年时装周之后,学校的电话不断,都是来要人的。他们的很多毕业生进入了利郎、皮尔卡丹等名企工作,有的还直接去了著名设计师的工作室。

华南农业大学服装系主任谭国亮的学生在时装周上获得过冠军,企业也慕名向他要人。去年他带着三年级学生到深圳实习,阁兰秀公司和他要了刘文婷等5名学生。今年的时装周上,他指导的学生刘文婷的作品《Vintage》获得了铜奖。

但是,不管获奖与否,时装周让学生把很多青涩的错误留在了校门内,让他们知道了许多规则,什么是好的,什么是行不通的。因为即将跨入社会开始人生之旅的大学生,很快就会感受到社会远远没有家庭和学校那么宽松,真刀真枪的竞争不容许你犯更多的错误。

今年获得冠军的胡荣强说自己对时装周已是相当熟悉,大二大三就来看过师兄师姐参赛,有的学长并未获奖,但毕业2年后就干到了设计总监。所以胡荣强觉得获奖与否不重要,他更在意的是有这样一个平台让自己做出理想中的服装。

时装周还与轻纺城的其他活动如论坛、讲座、商贸洽谈会等结合在一起,让学生尽可能多地接触社会,缩短与社会的距离。今年同期举办了韩国明宝2010春夏时尚面料展,安排了韩国时装行业协会负责人与参赛学生的见面会,双方就韩国时尚产业、设计师培养等话题进行了交流。

花钱的结果:不一定是钱,但比钱更重要

时装周上“指定面料团体创意设计大赛”中所用的面料和走秀的费用都是由轻纺城的商户赞助的。但赞助名额每年只限5个,还要递交申请,获得轻纺城审批方可获得赞助资格。

能胜纺织负责人认为赞助时装周是企业的荣誉:“大学生都在积极参加,企业怎么能落后呢?这样的公益活动也有助于提升面料企业的品牌知名度。”

海量纺织以开发时尚针织女装面料著称,产品品质在轻纺城内享有盛誉,今年首次申请即获批准赞助,海量老总陈海良为此十分骄傲。他认为赚钱终究是为了做事情,轻纺城能带领商户把钱花在培养未来的设计人才上,这太值得了。

今年的另外3家赞助企业冰岩布业、华隆纺织和润祥丝绸的负责人也都表示,能为这样成功的公益活动出份力,是企业的荣誉,也是企业的份内之事。

轻纺城的另一个优秀商户扬纤纺织不仅赞助过前几届时装周,目前更展开了和院校的全面合作计划,包括设立奖学金和实习基地等。对这样的花钱,扬纤已经能够保持平和的心态,不急于求商业上的回报,而是更关注自己对行业的责任。这也充分显示出中国企业的成熟心态。

4年来时装周的参与院校从首届的11所增加到18所,范围也从广东拓展到香港和澳门。过去,大学之间是互不来往的。但时装周让广东和港澳地区的近20所高校在同一个舞台上交流和竞争,这无疑能促进广东服装教育的整体进步。

由于香港大学生也来参赛,香港著名设计师杨棋彬、马伟民、何建华等频繁来往于粤港两地担任评委,他们很高兴与内地同仁有了更多的交流机会。华南农业大学服装系主任谭国亮尤其赞赏轻纺城决策层有社会责任感,和学校一起培养学生,造福行业。

每年时装周的最后一夜,是悲喜交集的一夜,更是感动和感恩的一夜。当选手们走过主办方和评委的面前亮相时,个性迥异的他们不约而同地鞠躬致意,表达由衷的感谢:登上这个舞台让他们深感满足。

第7篇：周记国庆范文

幸福井

村里有一口井。

井不偏不倚座落在山腰，井里的水清冽甘甜，久存而不腐。生喝不坏肚，泡茶勘称绝。全村人都喝它的水。每到早晨，井前打水的人便排起了队，相互打着招呼，水从井里提上来，人们陆陆续续的挑着回家了。肩上的扁担“咯吱咯吱”的奏着交响乐。

我特喜欢喝井里的水，三伏天水提上来，猛喝几口，能凉到心里，似吃了冰棍一般，舒服劲就甭提了。冬天，井台上的水便结了一层厚厚的冰，而井里却冉冉升起热气，如果你喝一口，并不炸牙。冬暧夏凉的水便是好水，井便是名井，十里八乡远近闻名，外村的人便慕名而来拉水，村人慷慨大方，并不干涉。也有人说它是神泉，喝了它的水能做大官，村里真真切切也出了几位像模像样的干部。

不过，神不神谁也说不清楚，但有一点是清楚的，即使天再旱，井水也不枯竭。听老一辈的人说，有一年天气大旱，别的井都干涸枯竭了，而这口井的水照样旺盛。别忘了这口井位于半山腰啊。

井也是我们孩子的乐园，大人在井边洗衣、淘菜、侃家常，孩子们便在一边玩耍。一口井，亲了大人，乐了孩子。那时候我是个异常玩劣的孩子，爬到树上捅乌鸦巢穴，爬墙头捣乱，下河抓鱼，等等。总之凡是能让小孩子精神亢奋的玩乐，我都喜欢参与。有时大人累死累活担着井水就要到家了，我抓起一把沙土，趁他不注意，一下撒到水桶里，撒腿就跑。他拿我一点办法都没有。当然回到家就会挨父亲一顿臭骂和毒打，挨揍的时候，发誓再也不捣乱了。可一过去就好了伤疤忘了疼，又去捣乱了。

年龄大点了，懂点事儿了，有时就帮家里挑水。挑着水桶来到井边，等大人来了，央求大人帮我把水提上来，守着大人，为了虚荣的面子，挑起水来就走，等走到无人处，放下休息休息。看见有人来了就又挑起来再走，一路上歇个三五回就到家了。有时天黑了，就挑半桶水，就不用歇了，一直挑到家。凭着稚嫩的肩膀把家里硕大的水缸盛满，博得父母几丝欣慰。

后来家搬到了山下，住行有了很大改观，先是有了自己的小压水井；再后来山下建起了自来水，家家户户把水引到院里。只要一扭水龙头，白花花的水便流个停。但水质苦涩生硬，水绣又多。有个好处是用不着再到水井里去担水，却喝不到山上那清冽甘甜的水了。

有一年，市国土资源局工作队进驻我村，经过走访与考察，决定将山上井里的水引到新建的水塔里。经过半年的紧张施工，终于我们又吃上了山上的“神”水。说过：“吃水不忘挖井人。”全村人在井边立下了一个碑，并为井起名“幸福井”，以引导大伙饮水思源，别忘了人家国土资源局。

后来随着时间的推移，我去了外地上学工作，每次回家总是抱怨：“外边的水里有股怪味，只要喝一小口，就会闹肚子。”母亲说：“外边的水是消过毒的，水是碱土的……”。我端起碗，大口大口的喝着自来水里的水，感觉喝的像是上等的仙酿。

前几天，父亲过生日，一家三口回到老家，发现家里也喝上了纯净水。村里建了纯净水厂，这纯净水是用山上井里的水加工的，并注册了商标，村里每家每月可免费领水4桶。我从钦水机里接了一杯，尝了尝，这水比以前更甜更好喝了。

第8篇：周记国庆范文

端午节刚过，我走在老家村东一条南北走向的生产路上，想顺便看一看麦子的成熟情况。这里离老家的村庄有二三里地的模样。大片的麦地里早已是一片黄色的世界，热风吹过，满地的麦穗在随风摇晃。举目四望，这里的田野南北东三面都被河道的堤堰包围着，王场新河从西北蜿蜒到东南，与发源在村里的那条东西走向的小河于东南方向交汇后，南下而去。几里地之外的河堤遮挡了视线，也为这一片农田营造了一个清净优雅的环境。一块块金黄色的麦田，被道路上高大挺拔的杨树和沟渠里繁盛茂密的各种野草分割成大小不等的方格状，与远处河堤上的树木，相互映衬，组成了麦熟时节翠绿与金黄相间的特有的田园景色。

接近中午的时候，这里行人稀少，没有车来车往的喧嚣，一片宁静祥和。纵横交错的生产路仍然散发着泥土的芳香，就连大路边、沟渠里那些密密麻麻的野草，也都是小时候常割的草，对每一种草都能叫上它们的名字。走在家乡的土路上，除去亲切感之外，还有一种与自然亲和的顺畅。我欣赏着这种景色，也留恋这种感觉，因为这景色是一派丰收在望的景色，这感觉是一种不可替代的亲切的感觉。

骑着电车正行走间，身边的草丛中“扑棱棱”飞起一只大鸟，惊得我浑身打了个激灵。那鸟儿就在离我几米远的地方，振翅高飞，不过起飞的样子显得颇为费劲。定睛细看，这并不是一只什么鸟儿，而是一只美丽的野鸡。野鸡在极力震动着它的双翅，大概是长长的尾巴和自身的重量让它难以飞的更高，两个不大的翅膀呼呼地扇着风，只腾起到三四米的高度，就开始张开翅膀，向远处滑翔。那一身张开着的美丽的羽毛，在阳光下随着角度的改变，不断地变换着色彩。土黄色、褐色、绿色、红色、蓝色的羽毛依次展现在我的面前。虽然远比不上孔雀开屏那样美丽壮观，但这色彩斑斓的样子，在北方平原地区应当属于少见的了。野鸡没有飞得太远，一瞬间它就落在了二三十米远处，一块麦地旁的沟边了。我下意识地停了下来，想再看一眼它的模样，可惜麦深草密，早已不见了它的踪迹。

这次片刻的邂逅，勾起了我对这片农田里种类不多的野味的记忆。老家的这片农田里，是典型的平原洼地。土壤算不上肥沃，可也没有一块是多余的，全部是基本农田。在我的记忆里，这里的野味除去兔子之外，其它的品种就很少见了。过去不管是大集体时期，还是分田到户之后，用镰刀割麦子的那一段时间，经常会出现抓野兔的场面。一只野兔在麦田里出现后，立即会吊起人们猎取的欲望，十几个人、二十几个人或者更多的男女老少，个个奋勇争先，一起参加到围捕的行列里。惊恐万状的野兔出于求生的本能，左冲右突，只想摆脱人们的追捕。如果遇到没有收割的麦田还可以勉强藏身，如果大片的麦田都已经割完，那可就惨了，多半会被围追堵截一阵之后，落入人的手里。谁捉到了那只兔子，无疑就是众多人当中的幸运者，可以拿回家里美美的享用一番。那时的肉食并不多见，何况是野味呢！不像现在的城里和一些农村的路边饭店里，只要愿意花钱，可以随时吃到野鸡、野兔、老鳖等野味。

野兔在我们那片田野里的生存历史，应当是相当久远，人们对它也是司空见惯。可是野鸡来到我们这里的时间并不太长，充其量也就是近些年的事情。十多年前，我第一次看到野鸡，是在一条大河的堤坝上，那里树多林密，绵延几十公里，堤岸上、滩涂里完全有野鸡生存的空间和活动的余地。没想到的是，十几年后在我的老家，在我熟悉的田野里，竟然也见到了美丽的野鸡。我想这其中的缘由，除去栽植的树木比以前多之外，还在于河沟里野草的茂密，给野鸡、野兔们留下了足够的藏身之地。

过去周边的河堤上树种不像现在这样单一，速生的杨树占据了绝对的统治地位。那时河堤上的乔灌树木远比现在浓密，但是杂草却无法与现在相比。因为那时的农田劳作还要靠牲畜，机械化程度低，柴草也少，而养活牲畜则需要人力到野外去割草、放牧。那时沟里、河边的野草，从春天发芽开始，一直到深秋时节为止，被人一茬又一茬地割掉，野草的生命力虽强，可终究难以长大长高。就是庄稼地里的草儿，不算田间管理时集中去除之外，割草的人也要时常光顾。到了秋冬季节，因为农村里烧柴稀少，人们通常还要到地里或者沟边河边、荒滩上去拾柴禾、搂柴禾。一年四季里，野草都是人们自由获取的对象，野草的繁殖与生长自然大受影响。那些兔子等野物们自然也就缺少了藏身之所。后来，作物秸秆渐渐多了起来，人们再不愿意也不需要到野外去拾柴禾、搂柴禾了，就连喂牲口的饲料也被秸秆所替代，很少有人到野外割草喂牛了。这些年，农业生产上的耕种耙收各个环节都实现了机械化，一般人家很少再有自己喂牲口的了。野草有了充分的生长繁殖的机会和空间，路边上、沟里边、河滩里的野草足有一二尺长，又高又密，客观上也为野兔、野鸡们的生存提供了可能。

第9篇：周记国庆范文

黄河,是中华民族的母亲河。永济所在地之河东,是华夏文明的摇篮,是中华儿女爱情文化的发源地,是永济爱情圣地和爱情之都产生和形成的奠基石。

永济自古以来就处在戎狄四环之中,华夏族与戎狄长期杂居,胡汉相融,在交往通婚过程中形成了兼容并蓄的自由婚习俗,使永济成为中华儿女反封建争民主,追求和向往婚姻自主、恋爱自由的爱情圣地暨爱情之都。

华夏文明与爱情文化是永济爱情圣地、爱情之都产生和形成的社会基础

在远古时,河东蒲坂(今山西永济蒲州)就是最适人居的风水宝地,吸引着各方民族。

早在180万年前,西侯渡河人就在此繁衍生息,成为中国历史上最古老的人群,亦是世界上最早用火熟食的居民。古老而原始的华夏文明与爱情文化,就在此孕育而生。

伏羲、女娲的母亲华胥氏,原是并州风峪华胥部落的首领,在气候恶变、北方难以生存时,与族叔率其部落,沿汾河南迁,来到气候温和、水草丰盛的冀州蒲坂定居。她与雷泽氏酋长结识后,在雷泽履大迹生伏羲与女娲。

传说伏羲女娲是“人首龙身”或“人首蛇身”,他们繁衍了整个中华民族,所以中华民族称为“龙的传人”。

伏羲、女娲所处的时代,正是我国由母权制向父权制、由对偶婚向单偶婚转变的过渡时期。当洪水泛滥,淹灭了人类,伏羲与女娲则成为洪水后仅有的孑遗。为了繁衍人类,只得兄妹结婚,传下后代,使中华民族得以繁衍孳生在神州大地上。

伏羲兄妹婚配为夫妻,虽然有悖于伦理,但在洪水造成人类灭绝的非常时期,则成为绵延人类的无奈之举。当他们认识到血缘婚对人类繁衍生殖的危害后,便禁止兄妹通婚,遂制订婚礼,置嫁娶,正姓氏。我国原始社会由血缘婚进步到族外婚。

华夏文明看山西,山西文明看蒲州。

胡汉杂居兼容并蓄的婚制是永济爱情之都产生和形成的基本条件

永济处于远古中国之中心,晋国处于中原王朝的边陲。自古是华夏族与戎狄族、农耕民族与游牧民族杂居、交往频繁之地。尤其是沿长城一线,更是农耕为主的民族与以游牧为主的少数民族交战、交往、杂居、通婚的主要区域;从而形成了与大戎、犬戎、西戎、骊戎、赤狄、白狄等胡族相融的习俗。汉长城一线的偏头关、宁武关、平型关、雁门关、娘子关、杀胡口(今名“杀虎口”)、克胡镇(今名“克虎镇”)、新平堡、威望堡、马坊、马邑等,都是历史上北方游牧民族进入中原与长城内农耕和农牧民族交战、交往中相融的遗迹遗址。闻名天下的唐开元黄河大铁牛旁的八个铁人,就是汉、满、蒙、回、藏、维等多民族组合的群体。亦是胡汉相融、交往、和睦、和谐、共存共荣的历史见证。

周成王封其弟叔虞于唐,叔虞子燮父改唐为晋。晋国所处的周边环境是“戎狄之民实环之”。他通过“启以夏政,疆以戎索”的“入境从俗,因俗而治”的治国方针,与异族文化融为一体,初步形成了中华民族大团结大融和的雏形。

晋献公在位期间,积极开拓疆土,征服了戎狄,攻灭霍、杨、耿、魏、虞、虢等小国,征服了骊戎、西戎、北狄,并把赤狄、白狄、长狄小民族、小国家合并起来,使疆土扩大到黄河西岸和南岸,使晋国成为北方大国。晋文公继位后,重用孤偃、赵衰等人,对政治、经济、军事、文化、内政、婚制等方面进行改革,遂“政平民阜”、“财用不匮”(《国语・晋语四》),使国力更加坚挺,创造了从事霸业活动的条件。晋景公时,兼并赤狄,悼公时的“魏降和戎”,平公时征战戎狄联军、灭北戎、北狄等,使疆域大有扩张,拥有山西大部、河南北部与中部、河北南部与中部、山东西南部、陕西洛水以东及关中一角。

山西因其重要的军事战略地位,成为兵家必争之地。北方游牧民族南下,山西是胡汉逐鹿的主要战场。游牧民族逐水草而居,广袤的草原生活使他们形成强悍粗犷豪放的文化特色。他们南下,使民族间南北交往频繁,促进了农耕文化与游牧文化的交流与融和。他们把直爽、豁达的个性,开放自由的男女交往,不受父母干预、没有法制约束的性选择,“小伙子跳墙狗不叫”的性自由等都带进华夏族。

以农耕为主的华夏族,在婚俗上文明但保守;以游牧为主的胡族在婚前追求爱情和性选择上自由但粗鲁。华夏族在婚制上遵从“父母之命,媒妁之言”,坚持同姓不婚,反对;而胡族青年却是“以季春月大会饶乐水止,饮宴毕,然后配合”(《后汉书・鲜卑传》)。“父兄死,子弟妻其群母及嫂”(《隋书・突厥传》)。胡汉杂居、通婚兼容并包的自由婚习俗,促进了河东爱情文化、河东永济爱情圣地和爱情之都的产生、形成和发展。

首先冲破宗法血缘婚而与胡族通婚的先行者,就是晋献公。在晋献公的六位夫人中,就有四位是戎狄妇女。他率先把女儿嫁给秦穆公,从此,秦晋两国王室世代通婚,结为“秦晋之婚”,成为“秦晋之好”。献公之后的惠公、文公、景公等,晋卿赵衰、赵鞅等纷纷效仿。

晋国对自由婚采取了支持、保护的政策。旧贵族祁盈的家臣祁胜与邬臧,互相与对方的妻子相爱私通,以抵制其宗法血缘婚的婚配,祁盈抓捕并杀害了祁胜与邬臧。晋顷公知情后,就逮捕并处死了祁盈,灭其族(《左传・昭公二十八年》)。此事在《史记・晋世家》中有载。楚国大臣巫臣与郑国国君的女儿夏姬热恋私奔,被楚国通缉时,投奔晋国。晋侯不但不歧视不惩办,反而加以保护,委以重任,加封官职。这就是成语“楚材晋用,晋得楚材”典故的内容之一。

胡汉杂居通婚、交汇相融的精神和魅力是可贵的。它把传统意识与开放意识、时代精神与进取精神有机地结合在一起,在扬弃与升华中得以发展,构成了河东爱情文化的基本特质和特殊魅力。文明而科学的男女婚配在晋国受官方保护,这是形成自由婚的政治保证。自由婚的可持续发展,是胡汉婚俗交汇相融后迸发的五彩火花,大大促进了永济爱情文化、爱情圣地、爱情之都自由婚内容的形成与发展。渊源于河东春秋进代的“上巳”情人节,则成为从晋地腾空而起,照耀影响全国乃至东亚国家的一颗爱情“闪光弹”。

三月三情人节是爱情圣地、爱情之都之爱情文化发展的结晶和巅峰

春秋时期,农历二月上旬巳日至三月上旬巳日(魏时定为三月三),是当时青年男女临水聚会、歌舞联欢、自由恋爱、选配佳偶的节日,古称“上巳”情人节。实为中国青年男女自主婚姻,谈情说爱、择偶婚配的传统情人节。它比公元270年2月14日在罗马形成的情人节,早1000多年。起源于晋国涑水、汾水(晋水)流域的“上巳”情人节,是河东爱情文化、爱情圣地、永济爱情之都自由婚发展的历史必然,是青年男女自主婚姻、自由恋爱的真实写照与见证。是自由选配佳偶的族外婚战胜宗法血缘婚的一大成就。

晋国的自由婚之举,大大促进了周王室改革落后保守的婚制婚俗。周始,凡同姓者,不问远近亲疏,有无血缘关系,一律不得婚配。“同姓不婚”,自周以降,不仅为礼教所倡导,而且从唐朝开始还被写进了法律条文。

西周初年,在统治阶级内部还残留母系氏族社会血缘婚遗风遗俗,即为维护和巩固以血缘婚为纽带的宗法制,婚配只能在华夏本氏族内进行,保持着以黄帝氏族的姬姓和炎帝氏族的姜姓两大氏族为主体的华夏族内部互为姻亲的习俗。随着历史、社会的进步与发展,宗法血缘婚带来的种种弊端被人们所认知。他们认识到“男女同姓,其生不蕃”(《左传・僖公二十二年》)。“同姓不婚,恶不殖也”(《国语・晋语》)。所以,就连晋国大臣旧贵族叔向,亦矢志不娶舅家的女儿为妻。晋国的自由婚,对周室传统宗法血缘婚带来极大冲击与挑战。

晋献公率先与胡族通婚,娶胡族女子为妻,从此打破了血缘婚的禁忌,迫使周王室及晋邻各诸侯国改革陈规陋习,革故鼎新。

在强势之下,周王室只能由管理团体生活的机关或政府组织,选定在万物复苏、桃花盛开的多情季节,在环绕流水柔情的江河湖畔,打破氏族界限,组织青年男女在仲春二月巳日至季春三月巳日临水聚会联欢,唱歌跳舞,漫步遨游,赠送鲜花,在区别姓氏后倾吐衷肠、谈情说爱,选配佳偶。

为了保证“自由婚”活动中的正常正规开展,周王室还用法典以明文加以规定。《周礼地・官・职氏》载曰:“媒氏掌万民之判(配合)。……仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者(无故不参加者),罚之,司男女之无家者而会之,凡男女之阴讼(发生争执),听之胜国之社(管理机关)”。《管子》卷十八《入国》载曰:“凡国皆有掌媒(媒官)。丈夫无妻者曰鳏,妇人无夫者曰寡;取鳏寡而合之,予田宅而家室之,三年然后事之,此谓之合独”。对无故不参加者进行惩罚,这是政府用政治法律手段采取的保护措施。为了开展推广自由婚的实施,政府还用赐田宅予以奖励。

在生动活泼、温馨欢乐、无拘无束中谈情说爱,在三月三情人节时期自由自主地选配佳偶的情景与场面,《诗经・国风》有120余篇记载。《唐风》、《魏风》19篇属于晋国。《唐风・绸缪》,就是记载唐国一对由婚姻自主、恋爱自由而结合的新婚夫妇在洞房花烛夜的欢庆中,怜悯、同情、眷恋、思念被天帝和王母娘娘破坏、惩罚在营室(天宫)做苦工的牛郎与织女的民歌民谣。《绸缪》歌颂了牛郎与织女的婚姻虽然被破坏,幸福被河阻隔,但他们爱情忠贞不渝。虽然只有一年一次的相会,但却是一生一世的爱恋。《绸缪》是我国民间闹洞房之滥觞,亦是历史上最早记述牛郎织女传说的经典文献(详见2008年第3期《太原理工大学学报》,任振河《解析〈诗经・唐风・绸缪〉的历史背景与“三星”所指》一文。)

《国风》120余篇,其中既有恋爱成功的喜悦,亦有不幸失恋的痛苦;既有朝三暮四的薄情女,亦有见异思迁的负心汉;既有忠于爱情永不变心的痴情丈夫,亦有对爱情不专一的轻浮女;既有示爱急切的男女,亦有中途变卦的懊悔;既有赠送鲜花香草积极主动求爱的,亦有老实巴交似如不知下水捕鱼的鹈鹕;既有追求小寡妇的帅哥,亦有小寡妇拒绝有妇之夫的求爱……如此等等丰富多彩,生动活泼,弥足珍贵的 恋歌,不胜枚举。这些,皆由自由婚的魅力而致。

三月三情人节发源于河东,《太平御览》卷三十引晋成公绥《洛禊赋》曰:“考吉日,简良辰,祓除禊,同会洛滨。妖童媛女,嬉游河曲(即渭河湾之蒲坂),或涣纤手,或濯素足。临清流,坐沙场,列樽,飞羽觞”。吴自牧《梦梁录》卷二“三月”曰:“三月三上巳之辰,曲水流觞故事,起于晋时。唐朝赐宴曲江,倾城禊钦,踏青,亦是此意”。

三月三情人节自西汉武帝于灞水祈子祭祀后,冲淡了情人节以青年男女恋爱为主题的中心内容。可是,据《汉书・外戚传》载曰,武帝正是在此情人节与山西平阳(临汾)女子卫子夫(即西汉抗击匈奴的名将卫青的姐姐,名将霍去病的姑母)自主结为夫妻并立为皇后,生其太子戾。正是汉武帝此次祈子祭祀后,堙灭了婚姻自主、恋爱自由这一璀璨明珠。目前,除了岭南边远的,即昔日天高皇帝远,封建道德鞭长莫及的今之黎、苗、白、傣等少数民族地区;受中国传统文化影响的日本、泰国、缅甸等东亚国国家每年欢度三月三情人节外,在我国内地,特别是中原地区,却把它衰变蜕化成春游、踏青之类的一般性活动。

自西汉武帝采用董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”以来,在封建伦理的“三纲五常”、“三从四德”、“男尊女卑”、“父母之命,媒妁之言”压抑下,“婚姻自主,恋爱自由”的自由婚被扼杀。特别是宋明理学的“饿死事小,失节为大”,反对寡妇改嫁等,使妇女失去自由。但青年男女为争取婚姻自主、恋爱自由的斗争从未间断,他们执着地追求和向往爱情的纯洁、忠贞、和谐,婚姻的美好和幸福。他们顶礼膜拜牛郎织女和《西厢记》中的张生与崔莺莺,就连《红楼梦》中人物贾宝玉和林黛玉亦为之感动涕零。蒲州爱情圣地萌发的凄美爱情故事,深深影响和鼓舞了一代又一代的青年男女。在某种程度上,可以说:“婚姻自主,恋爱自由”已成为爱情圣地和爱情之都形成和进一步发展的思想基础。

西方的情人节影响全球,亦影响吸引了中国青年,而我国对我们的三月三这一传统的情人节却缺乏广泛深入的宣传、保护和传承,所以诸多爱国青年乃至一些年轻学者在年复一年的2月14日西方情人节时扼腕叹息:“我们中国怎么就没有一个表达男女青年相互爱慕之感情的节日呢?”我们的传统情人节被尘封了2000多年,实是中国传统文化的一大悲哀。

自中西文化发生碰撞以来,西方文化裹挟着西方式爱情似乎成为一统天下之势。可是,当我们丰衣足食之后,却发现本土文化背景下的爱情观更能表达自己的情感。我国女子自古以来的“未见君子,忧心忡忡”的焦虑,男子的“思之不得,辗转反侧”的相思,都质朴地表达了恋爱中男女的真实情怀。“执子之手,与子偕老”的爱情誓言和“山无棱,天地合,乃敢与君绝”的忠贞信念,如此等等的中国式爱情,是西方爱情文化所无法比拟的。本土爱情文化给我们的享受,更能贴近我们,更能表达我们对爱情的理解、向往与追求。所以振兴我国含蓄而婉转、温馨而浪漫的本土爱情文化,是社会需求和时代精神,亦是中外青年男女喜爱迷恋中国传统爱情文化的一大靓点。

我国的传统文化是墙内开花墙外红。过去,我们对我国的传统文化不屑一顾。可是,当我国传统的“端午节”被韩国以“端午祭”申报为世界非物质文化遗产成功后,这才引起我国的重视。外国朋友喜爱中国的传统文化,目前已形成有5000多万人学汉语热,还成立了400余个孔子学院,在北京还设立了“孔子学院总部”,使汉语热不断升温。我们需要“洋为中用”以发展我们的社会主义新文化,但亦要“古为今用”,不能割断历史。诚如同志所说:“新文化是从旧文化发展而来的”,“我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史”。我们设想打造永济“爱情之都”为旅游热土,正是对古老的传统的旧有的文化的继承和发展。

打造永济“爱情之都”暨“爱情圣地”为旅游热地之展望

在河东爱情圣地、永济爱情之都,自唐虞时代至盛唐时期萌发的娥皇女英与虞舜、牛郎与织女、嫦娥与后羿、梁山伯与祝英台、百里与唐杜氏、虞姬与项羽、杨玉环与寿玉瑁、玉真公主与张果老、张生与崔莺莺、董永与田仙、龙门的薛仁贵与柳迎春、宓妃与九隆、赵匡胤与京娘等众多的凄美爱情故事(详见2006年第3期~2009年第4期《太原理工大学学报》有关文章),是打造永济“爱情之都”和河东爱情圣地得天独厚的优势条件和内容。

在永济的爱情文化资源中的张生与崔莺莺、梁山伯与祝英台、牛郎与织女的爱情传说已闻名遐迩。国际友人把“梁山伯与祝英台”誉为“中国的罗密欧与朱丽叶”。描写张生与崔莺莺的《西厢记》,与《红楼梦》合称为“双壁”,举世瞩目,轰动世界。作为中国古典文学代表性杰作,700余年来在舞台上演出经久不衰,几乎所有戏曲剧种剧团都演出过,并把它作为优秀的传统的经典剧作。其版本有100余种之多。外文版亦有英、日、俄、朝、越南、西班牙等十余种。研究《西厢记》的人士,从明、清、民国以来,难以数计,遍及日本、俄国、美国、荷兰、法国、德国、越南、朝鲜、韩国、印度、冰岛以及港、澳、台地区。美、法、英、苏、日等国的《大百科全书》都有记载,评价很高。就连曹雪芹笔下的《红楼梦》人物亦钻研欣赏《西厢记》,喜爱张生与崔莺莺。中国《西厢记》研究会于20世纪50年代在北京成立以来,召开过多次国内外学术交流会,进一步使河东爱情文化成为中外文化交流的使者,使更多喜爱中国文化的外国朋友为之喝彩。张生与崔莺莺的爱情传说之龙头已昂首翩翩起舞,何患永济“爱情之都”萌发的其他众多的爱情传说群龙不腾空而起,飘洋过海。中国四大名妃之一的杨贵妃,在马嵬坡后,流亡东瀛,重获爱情之自由,繁衍了日本籍的杨氏后代。日本著名女影星山口百惠多次在电视、报刊露面,声称:“我是中国杨贵妃的后代”,认祖归宗。在日本的杨贵妃后裔,已于1998年2月重新入中国《石林杨氏宗谱》。“近几年,来我国旅游观光、学术考察的日本客人,曾多次查询、寻觅杨贵妃故里”,其中就有杨氏山口百惠的宗族。

永济,是由蒲坂――晋阳――蒲州演变而来的。蒲坂是尧舜古都,晋阳是晋顷公十三年秋,晋卿大夫赵鞅在蒲坂侧旁建立的边秦城堡。西魏灭东魏后,宇文泰夺蒲坂与晋阳(春秋末,魏、韩、赵三家来晋后,赵鞅之子赵襄子迁晋阳城于并州晋中,即今之晋源),迁城黄河岸边改名为泰州。北周时,宇文护在泰州城侧改土城墙为砖城,改名蒲州。永济县府设在蒲州府城内。20世纪50年代,黄河洪水淹毁蒲州城,永济县府搬迁蒲州城遗址东12公里的赵伊镇,即今之永济市。

古之蒲坂晋阳蒲州,即今永济市,位居黄河河曲(渭河湾)内侧。背靠巍巍中条山(亦称历山),面俯滔滔黄河水,土地肥沃,环境优美,物宝天华,人杰地灵,民风纯朴,交通便利,是历代帝王祭后土,登历观,追寻尧舜古帝之遗风的风水宝地与历史文化名城。古为畿辅重镇,商贸十分发达。